精選醫(yī)工融合論文大全（20篇）

有時候我們需要面對一些突發(fā)的變化。總結(jié)時要注意語言準(zhǔn)確性和表達(dá)清晰度，盡量避免使用模糊詞語?，F(xiàn)在讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀總結(jié)的實例吧。

醫(yī)工融合論文篇一

職業(yè)倫理是社會正常運轉(zhuǎn)的基石，任何職業(yè)活動都必須得有自己的倫理。工程對倫理的呼喚，倫理對工程的輔佐，既是工程職業(yè)內(nèi)在的應(yīng)然要求，亦是工程實踐活動的實然需要，同時是工程價值和工程目標(biāo)得以彰顯的必然途徑。

2.1倫理意識使工程師“負(fù)責(zé)任地”扮演職業(yè)角色。

“工程”是個多義的概念，通常被看作功能、學(xué)科、工作、職業(yè)等。其中，“作為職業(yè)的工程”這一闡釋影響深遠(yuǎn)。職業(yè)是從事相同工作的個體自愿組織起來，以超越法律、市場、道德以及公眾所要求的道德允許的方式，公開侍奉同一道德理想。工程師作為工程倫理的重要對象，須確?！按龠M(jìn)一種負(fù)責(zé)任的工程實踐”。工程對于時代的影響力以及對社會大眾的說服力，都建立在工程師可靠的職業(yè)素養(yǎng)和人格修養(yǎng)之上。誠實正直的工程師提供了一種“值得被給予信任”的良好職業(yè)形象。

倫理責(zé)任與特定的社會身份相聯(lián)系，即具有何種社會角色，就應(yīng)承擔(dān)與此角色相適宜的責(zé)任或義務(wù)，否則極易陷入“責(zé)任黑洞”的虛無之中。職業(yè)倫理之所以必要，源于當(dāng)人們運用“能他人所不能”的專業(yè)技能提供服務(wù)時，就必然要承擔(dān)對使用其服務(wù)者的關(guān)照責(zé)任。工程師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任已不限于技術(shù)層面，更應(yīng)觸及倫理深度。在工程界推行工程倫理的目的在于增進(jìn)工程從業(yè)者的倫理認(rèn)知與實踐智慧，督促他們自覺維護(hù)并增進(jìn)其人格正直、職業(yè)尊嚴(yán)和社會聲譽(yù)，提升倫理敏感性，以自動自發(fā)之心態(tài)自由地踐行倫理規(guī)范，以“多數(shù)人滿意的服務(wù)”承擔(dān)社會責(zé)任，從而實現(xiàn)增進(jìn)社會福祉的更高理想。

2.2倫理理論指導(dǎo)工程師審慎對待兩難困境中蘊(yùn)藏的倫理問題。

對工程本質(zhì)的把握和對工程特點的理解，是工程倫理在工程共同體中能否得以推廣的決定性因素。不同從業(yè)者對于工程的理解各異，加上他們的教育經(jīng)歷各有不同，這決定了工程倫理的接受難度和實踐程度隨境域存在極大差異。“技術(shù)中性論”雖然符合人們對于工程的直觀感受且反映了部分事實，但并不全面。約翰斯塔迪梅爾主張“技術(shù)既是解決問題的關(guān)鍵手段，也是倫理、政治與文化價值的重要體現(xiàn)”。“技術(shù)價值論”認(rèn)為技術(shù)負(fù)載著特定社會中人的價值，包含著善惡、美丑、好壞等的價值判斷。正如m.邦格(mariobunge)所言：“技術(shù)在倫理上并非中性，它涉及倫理學(xué)，且游移在善惡之間”。人類社會并非裝載“中性”人工物的包裹，相關(guān)群體的利益與損失、傾向與立場、價值觀與世界觀必將體現(xiàn)在技術(shù)身上。更為重要的是，塑造一個文明而富饒的社會，不能僅僅依靠專業(yè)技術(shù)。

augustine的觀察更為深入：大多數(shù)工程師之所以會陷入倫理困境，并非其道德修為上的瑕疵和不足，而是因為他們根本就缺乏倫理敏感性，尚未意識到擺在自己面前的工程問題背后，其實蘊(yùn)藏著豐富的倫理訴求。這說明：工程界和倫理學(xué)界對工程倫理所表現(xiàn)出的'“雙向冷漠”和“相互輕視”，并非工程與倫理先天絕緣所導(dǎo)致的“工程從業(yè)者僅僅聽說過工程倫理但卻認(rèn)為它遙不可及甚至根本就毫不相干”。恰恰相反，現(xiàn)實工程內(nèi)含復(fù)雜的倫理問題，而人為割裂工程與倫理的有機(jī)聯(lián)系才造成這一困局。這有力地證明了既不存在與倫理完全絕緣的工程，工程中也沒有“純粹”的倫理問題。martin等：“學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的核心目標(biāo)就是逐漸練就良好的道德判斷，即能夠熟練而準(zhǔn)確地辨析出工程倫理問題并妥善處置”?！氨嫖龀龉こ虃惱韱栴}”，一方面說明倫理作為相對獨立的維度對工程而言是不證自明的，另一方面也寓意道德問題往往與其他問題相互滲透，從而使得一切有關(guān)工程倫理問題的探討都不再是“空想主義”般的妄想，而是有的放矢式的辨析。

2.3倫理規(guī)范保障工程本質(zhì)價值得以彰顯和工程目標(biāo)均衡實現(xiàn)。

社會進(jìn)步和文明演變正在悄然改變工程的本質(zhì)，不僅建造工程所需的技術(shù)正在脫離人類的控制，而且自然也因為人類活動的頻繁顯現(xiàn)出無力支撐難以為繼的窘境。工程與人類生存更為緊密的關(guān)聯(lián)，使得從業(yè)者將倫理元素納入工程決策的考量之中成為必然。一是技術(shù)進(jìn)步幫助人類掌握了改天換地的能力，技術(shù)由簡單工具轉(zhuǎn)而成為建立“工程王國”的法寶，對技術(shù)加以倫理反思勢在必行。二是工程師的職業(yè)角色正在轉(zhuǎn)型：以前工程師扮演向雇主和顧客提供專業(yè)技術(shù)服務(wù)的角色，而現(xiàn)在工程師必須站在更為寬泛的公眾層面，以同時對社會和環(huán)境“雙重負(fù)責(zé)”的方式對整個社群負(fù)責(zé)，工程師的職業(yè)倫理應(yīng)運而生。三是工程從來沒有像現(xiàn)在這樣對人類生活產(chǎn)生如此巨大的影響，滲透到人類生活的方方面面，且工程內(nèi)含著某些超出工程發(fā)起者事先預(yù)料的結(jié)果，必須有倫理規(guī)范加以規(guī)約。工程職業(yè)群體的顯著特征是職業(yè)倫理規(guī)范的制定、發(fā)布和遵守。工程師作為工程主要從業(yè)者，踐行倫理規(guī)范且承擔(dān)倫理責(zé)任是工程師職業(yè)的應(yīng)然要求。

作為工程職業(yè)的一種集體規(guī)約和鄭重承諾，倫理規(guī)范以“一種行為標(biāo)準(zhǔn)”的方式公開侍奉一種道德理想。好的倫理規(guī)范應(yīng)同時兼具忠告(admonition)與規(guī)定(requirement)兩部分內(nèi)容。它通過清晰地描述不受歡迎和無法接受的行為，能夠增加工程師對職業(yè)行為進(jìn)行思考的可能性，會使發(fā)生自欺行為更困難;它對所有從業(yè)者都強(qiáng)加某種道德義務(wù)，在不容越軌的“紅線”下鼓勵從業(yè)者在實踐中盡力遵守;它既能督促從業(yè)者自覺選擇倫理行為，又能提供給從業(yè)者以適宜方式化解倫理沖突的手段和方法。工程專業(yè)成員需認(rèn)識到，其工作對人類的生活品質(zhì)具有直接且深遠(yuǎn)沖擊。因此，工程師們應(yīng)當(dāng)提供誠實、無私、公平、公正的服務(wù)，致力于保護(hù)公眾的健康、安全與福祉。當(dāng)然，遵守倫理規(guī)范并不僅僅意味著簡單地遵守規(guī)定與避免傷害，而是要求工程師以一種積極的方式來促進(jìn)人類的福祉，將人們的注意力從工程師個體的狹義倫理轉(zhuǎn)向工程整體的廣義倫理上來。

工程既能濟(jì)世、富國、利民，又是一種以“藝術(shù)地建造”為核心的獨立社會活動，是包含技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會、倫理等多重要素并對其加以“系統(tǒng)管理”和“集成創(chuàng)新”的活動，需要從“自然―科學(xué)―技術(shù)―工程―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟(jì)―社會”所構(gòu)成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中重新認(rèn)識工程。正是基于工程活動本身價值復(fù)合的本質(zhì)及工程目標(biāo)多重考慮的需求，倫理要素應(yīng)該作為工程活動中的基本要素，倫理內(nèi)容理當(dāng)成為工程內(nèi)涵中的根本內(nèi)容，倫理標(biāo)準(zhǔn)必須作為工程評價的必備標(biāo)準(zhǔn)。

醫(yī)工融合論文篇二

加入wto以來,我國物流業(yè)快速發(fā)展,物流企業(yè)正在經(jīng)歷由傳統(tǒng)物流向現(xiàn)代物流的轉(zhuǎn)型。然而,生產(chǎn)企業(yè)最易忽視從金融資本角度控制生產(chǎn)成本和質(zhì)量,造成庫存積壓和物資流通不暢,產(chǎn)生資本的浪費,從而不利于資金流的循環(huán),從根本上也制約了企業(yè)產(chǎn)供銷鏈條運轉(zhuǎn)。企業(yè)管理者作決策時最易忽視金融決策,不注重企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量的提高,忽視利用金融體系降低物流成本,從而產(chǎn)生新的利潤源。

中小企業(yè)處于改革變動時期,融資能力不強(qiáng)已經(jīng)是一個很突出的問題。尤其是中小企業(yè)處于快速發(fā)展期時,面對最大的問題是流動資金的不足。因此,物流企業(yè)解決中小企業(yè)在供應(yīng)鏈活動中的融資困境,最大程度上減低中小企業(yè)的資本成本,減輕資金周轉(zhuǎn)負(fù)擔(dān),建立穩(wěn)定的客戶群,已經(jīng)成為了一個重要的問題。

從整體的市場環(huán)境來看,我國的信用體系還不健全,信用秩序相當(dāng)混亂,信用缺失現(xiàn)象嚴(yán)重,信息不對稱造成企業(yè)之間的交易成本普遍高于發(fā)達(dá)國家水平?？蛻艉臀锪髌髽I(yè)的信用不穩(wěn)定,不利于物流企業(yè)開展業(yè)務(wù)。

物流質(zhì)量總體水平比較低,企業(yè)內(nèi)部優(yōu)化整合較差,不利于物流效率的提高。物流企業(yè)的貨物監(jiān)管力和風(fēng)險控制力也不一,內(nèi)部管理漏洞和不規(guī)范經(jīng)常產(chǎn)生物流、資金流、信息流的風(fēng)險,這增加了企業(yè)經(jīng)營的額外成本。眾多地區(qū)政府把物流當(dāng)作支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展,由于物流業(yè)務(wù)地理范圍廣闊,需要巨大的基礎(chǔ)設(shè)施投資。從形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的需要來看,單個企業(yè)也需要銀行、資本市場、政*財政的大量資金支持。

而與金融業(yè)開展合作,可以解決企業(yè)實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營與迅速發(fā)展的融資問題,有效地利用資金,提高資金的流轉(zhuǎn)速度,降低資本成本和金融結(jié)算風(fēng)險,最終提高了物流企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)運行質(zhì)量。物流金融市場高效的分配資金資源,才能為物流基礎(chǔ)設(shè)施提供更多資金支持,保障物流過程中產(chǎn)供銷的進(jìn)一步循環(huán),使物流企業(yè)應(yīng)用最新的物流技術(shù)、物流企業(yè)獲取新的競爭優(yōu)勢,經(jīng)營者從更寬的角度來看企業(yè)的生存發(fā)展,有效地降低物資流通過程中和物流費用回收的風(fēng)險。

在現(xiàn)代物流中,金融的作用還可表現(xiàn)在其運用自身優(yōu)勢開展便利的結(jié)算和個性化服務(wù)等方面。金融機(jī)構(gòu)運用大量的金融工具、眾多的服務(wù)網(wǎng)點和銀行網(wǎng)絡(luò)能轉(zhuǎn)移和分散物流企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險,實現(xiàn)無時無地的資金結(jié)算。物流企業(yè)開展物流金融服務(wù),可以減少客戶的交易成本,尋求最佳交易途徑。

物流企業(yè)還可以利用自身原有的信用與金融機(jī)構(gòu)的長期合作關(guān)系,通過與銀行建立合作,取得銀行的信用,從而進(jìn)一步有效地解決在金融服務(wù)中的效率問題。通過已有企業(yè)開展統(tǒng)一授信的方式可以再造了企業(yè)的信用,最終有利于企業(yè)和整個市場的信用建設(shè)。

(二)金融業(yè)面臨道德和信息不對稱風(fēng)險。

對于金融業(yè),金融機(jī)構(gòu)普遍面臨著道德風(fēng)險和信息不對稱風(fēng)險,如我國的銀行大量貸款逾期,成為呆賬、死賬,不良貸款比率遠(yuǎn)高于跨國銀行。呆壞賬比例偏高、融資能力及抵抗風(fēng)險能力較差的.中小銀行,容易陷入流動性不足的困境。金融機(jī)構(gòu)的金融創(chuàng)新普遍不足,銀行業(yè)運行機(jī)制僵化、缺乏活力,業(yè)務(wù)范圍過窄、服務(wù)體系滯后。

資本市場體系殘缺,創(chuàng)新能力低下,投機(jī)性較強(qiáng),市場透明度和規(guī)范化運作水平低,市場的結(jié)構(gòu)和功能還不健全,影響了資源配置的效率。我國資本市場結(jié)構(gòu)不完善,金融衍生工具發(fā)展遲緩,投資品種和投資工具過于貧乏,導(dǎo)致投資渠道不暢,資本創(chuàng)新能力差。這不利于化解金融風(fēng)險,也不利于促進(jìn)市場競爭和提高投資效率。

面對具有豐富市場和資本運作經(jīng)驗的金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入,我國金融業(yè)在內(nèi)部管理、競爭機(jī)制和服務(wù)體系等方面存在著相當(dāng)大的差距,金融業(yè)的行業(yè)壓力很大。與物流企業(yè)合作,對金融機(jī)構(gòu)而言則是降低信息不對稱產(chǎn)生的風(fēng)險,資金的利用率會有所改善。

物流金融是物流和金融理論與實踐兩個層面上相結(jié)合的產(chǎn)物,屬于一種創(chuàng)新的金融產(chǎn)品,它為金融業(yè)提供了新的銷售平臺,增強(qiáng)了金融機(jī)構(gòu)的主動性。物流業(yè)的壯大發(fā)展,給金融業(yè)創(chuàng)造了新的業(yè)務(wù)拓展空間,物流企業(yè)也將成為銀行等金融機(jī)構(gòu)的理財對象。對于銀行業(yè)而言,物流金融既滿足了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的需要,又有利于控制信貸風(fēng)險,同時物流公司也借此業(yè)務(wù)擴(kuò)大了業(yè)務(wù)范圍和業(yè)務(wù)量。

物流金融的實踐及前景展望。

物流金融是指在物流活動中,結(jié)合金融工具的使用從而使物資流通產(chǎn)生價值增值的活動。物流金融是正處于旺盛成長期的金融創(chuàng)新業(yè)務(wù),是一種金融創(chuàng)新。物流金融有多種表現(xiàn)模式,如提供質(zhì)押、擔(dān)保、墊資或者結(jié)合實際情況進(jìn)行多種模式的融合。

從國際上來看,作為世界最大的物流企業(yè)集團(tuán)之一,ups不僅僅是一家傳統(tǒng)意義上的物流企業(yè),旗下的全資子公司upscapitalcorporation主要提供整合的融資產(chǎn)品及服務(wù),具體內(nèi)容有:物流財務(wù)、租賃服務(wù)、環(huán)球貿(mào)易融資、付款解決方案和保險服務(wù)等一些相當(dāng)于金融職能的業(yè)務(wù)。這種物流與金融的相互促進(jìn)、共同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)融合模式在一定程度上代表了未來物流金融服務(wù)的方向。

在理論研究方面,我國還有很多問題需要研究探討。在此,筆者認(rèn)為應(yīng)盡快促進(jìn)物流業(yè)和金融業(yè)的交叉融合,建立完善的學(xué)科體系,進(jìn)一步解決我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的問題。

參考文獻(xiàn):。

1.胡少維,劉青.中國金融發(fā)展與思考[j].當(dāng)代財經(jīng),2002(2)。

2.袁紅,王偉.物流金融—物流服務(wù)的新領(lǐng)域[j].中國物流與采購,2005(2)。

3.聞責(zé).物流金融服務(wù)研究綜述[j].物流金融,2005(2)。

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醫(yī)工融合論文篇三

【論文摘要】媒介融合是當(dāng)前媒介發(fā)展的一個主要趨勢。本文重點分析了媒介融合的四大驅(qū)動因素：數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展；對受眾綜合性媒體內(nèi)容、主體性的地位及個性化的信息需求的滿足；傳媒行業(yè)的激烈競爭演變?yōu)楹献?；國際國內(nèi)政策法規(guī)由控制轉(zhuǎn)為支持。

“媒介融合”的概念，其英文單詞convergence,根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》，有兩個意思[1]：（1）線條、運動物體會于一點，向一點會合、聚集；（2）（用于比喻義）兩種事物相似或者相同。

因此，媒介融合就有兩層意思，第一層意思是“會聚”“結(jié)合”，是將不同的媒介結(jié)合為一個共同體，是低層次的“融合”；第二層意思才是融合，是將不同的媒介形態(tài)“融合”為一種，是突破媒介形態(tài)的內(nèi)在的統(tǒng)一，是融合發(fā)展的最高階段。事物的發(fā)展過程是一個從低級到高級的過程，那么媒介融合的過程也應(yīng)該是一個從低層次融合到高層次融合的過程。因此，筆者認(rèn)為“媒介融合”是指各個媒介之間包括內(nèi)容、技術(shù)、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)、文化等要素的一個從低級到高級逐漸發(fā)展統(tǒng)一的過程。正如andrewnachison在“融合媒介”的定義中所強(qiáng)調(diào)的：“融合媒介”最值得關(guān)注的并不是集中了各種媒介的操作平臺，而是媒介之間的合作模式[2]。筆者認(rèn)為，這才是“媒介融合”的核心部分，也是當(dāng)前媒介發(fā)展的一個主要趨勢。

任何一個事物或現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其必然的因果聯(lián)系，媒介融合也不例外，它的產(chǎn)生，是技術(shù)進(jìn)步、受眾需求、傳媒行業(yè)競爭和政府政策等這四個方面共同作用的結(jié)果。

一、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動。

媒介發(fā)展的歷史表明，技術(shù)的力量是媒介變革的根本動力。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來了傳播方式和媒介形態(tài)的革命，使得傳統(tǒng)的媒介邊界走向消解，為媒介內(nèi)容的共享提供了可能。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，則是在實施這種共享，使得人們在任何時間、任何地點可以接收到任何形態(tài)的信息內(nèi)容。如在手機(jī)上看報紙、看電視、上網(wǎng)。可以說，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為媒介間的融合提供了必要的條件，是媒介融合的基礎(chǔ)和前提。

二、受眾需求的召喚。

在媒介發(fā)展的進(jìn)程中，受眾的需求是支撐每一個創(chuàng)新和進(jìn)步的最重要的內(nèi)驅(qū)力量。

融合能滿足受眾對綜合性的媒體內(nèi)容的需求。網(wǎng)絡(luò)媒體一出現(xiàn)就帶有傳播內(nèi)容多媒體性、信息容量超限性和信息鏈接無限性的特質(zhì)，這些特質(zhì)使人類的信息傳播方式產(chǎn)生了革命性的變化，也帶來了人類信息消費方式的改變——由傳統(tǒng)媒介的對信息分割式消費向綜合性消費模式轉(zhuǎn)變?？梢哉f，受眾對于不同的媒體內(nèi)容的綜合性需求是隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展而被逐步激發(fā)的。

融合能滿足受眾對主體性地位的需求。在以傳統(tǒng)媒介為主導(dǎo)的傳播活動中，種種的不便使得受眾迫切地需要改變這種不利處境，變被動地位為主體地位。受眾對主體性地位的需求，要求傳播媒介所傳播的內(nèi)容更豐富，接收更自由、無地域性，具有互動功能，這些需求傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介任何一方都很難滿足。網(wǎng)絡(luò)具有多媒體性、傳播范圍無限性和互動性，而傳統(tǒng)媒介擁有巨大的采編隊伍和大量的信息資源，只有傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，才能實現(xiàn)雙贏。

融合能滿足受眾對個性化信息的需求。個性化、多樣化是現(xiàn)代社會的特征之一，現(xiàn)代受眾已不滿足于信息同質(zhì)化的大眾傳播，而傾向于適合小眾口味的內(nèi)容和個性化的信息服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)媒介具有易檢索的功能，這樣，只需要將傳統(tǒng)媒介豐富的信息內(nèi)容進(jìn)行整合和分類加工，受眾就能在網(wǎng)上輕松地獲得自己想要的信息。傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介只有集中各自的優(yōu)勢，相互融合，對媒介內(nèi)容加以整合和分類加工，再通過不同渠道傳播到特定的人群，使不同層次、不同興趣愛好、不同信息需求的受眾都能夠獲得適合自己的傳播內(nèi)容和訊息，這樣才能充分滿足受眾對個性化信息的需要。

三、傳媒行業(yè)競爭的驅(qū)動。

網(wǎng)絡(luò)媒介和傳統(tǒng)媒介作為兩種不同的傳媒，必然存在競爭。兩者通過激烈的競爭，優(yōu)勝劣汰，調(diào)整組合，最終將形成新的、適應(yīng)市場需要的經(jīng)營模式。

1、傳媒行業(yè)的競爭態(tài)勢。

傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介作為兩大傳媒，他們之間的競爭主要是綜合實力的競爭，通過對媒介受眾覆蓋率、受眾媒介接觸時間和媒介經(jīng)營收入等幾個方面的比較，可以了解這兩大媒介的競爭態(tài)勢：

（1）傳統(tǒng)媒介的受眾覆蓋率高于網(wǎng)絡(luò)媒介。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在傳統(tǒng)媒介中，電視的受眾覆蓋率最高，占96.23%；廣播居其次，達(dá)到95.04%[3]；報紙沒有專門的受眾覆蓋率統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但按照一份報紙的實際閱讀人數(shù)為3人統(tǒng)計，報紙媒介的覆蓋率大約在24%上下。網(wǎng)絡(luò)媒介的受眾覆蓋率相對較低，目前我國網(wǎng)絡(luò)媒介的覆蓋率為16%[4]。

但網(wǎng)絡(luò)媒介是技術(shù)上最領(lǐng)先的媒介，隨著技術(shù)的發(fā)展以及人們對新媒介的逐漸熟悉，其受眾覆蓋率將會達(dá)到較高的水平。

（2）網(wǎng)絡(luò)媒介正在擠占傳統(tǒng)媒介的受眾接觸時間。

根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，報紙的受眾日平均接觸時間為39分鐘[5]，電視為176分鐘[6]，且呈下降趨勢。而網(wǎng)民的周平均上網(wǎng)時間為16.2小時[7]，日平均為2.3小時，即139分鐘，已經(jīng)趨近于電視的日平均收視時間，而且呈飛速上升形勢。

——網(wǎng)絡(luò)媒介正在擠占受眾原先接觸傳統(tǒng)媒介的時間，而且呈不斷上升趨勢，而傳統(tǒng)媒介正在流失受眾接觸的時間。

（3）網(wǎng)絡(luò)媒介的`經(jīng)營收入趕超傳統(tǒng)媒介。從開始，雖然報紙、廣播的廣告經(jīng)營額總量在不斷增長，但是其廣告經(jīng)營額占全國廣告總經(jīng)營額的比重卻變化不大。電視的廣告經(jīng)營額占全國廣告經(jīng)營額的比重雖然在不斷增長，但和的增長率分別為21.87%和21.6%[8]，可見電視媒介的廣告經(jīng)營額增長放緩。

而網(wǎng)絡(luò)媒介雖然起步晚，但是它的經(jīng)濟(jì)增長點多，且正處于新興階段，發(fā)展?jié)摿薮?，總體呈上升趨勢。傳統(tǒng)媒介不想繼續(xù)走下坡路，網(wǎng)絡(luò)媒介也想更加快速發(fā)展，那么他們只有合作，才能使雙方受益。

2、傳媒行業(yè)的合作趨勢。

傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介各有優(yōu)劣勢，在競爭中合作是他們進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)、戰(zhàn)略重組，占據(jù)新世紀(jì)主導(dǎo)地位的現(xiàn)實需要。

有學(xué)者提出，在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，要發(fā)展壯大，傳統(tǒng)媒介必須具備：一流的新聞信息產(chǎn)品；一個影響面廣、可靠的內(nèi)容發(fā)布系統(tǒng)；一個迅猛增長的市場；與合適的網(wǎng)絡(luò)媒體整合[10]。許多傳統(tǒng)媒介已有品牌、資金和人力優(yōu)勢，但缺失因特網(wǎng)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)傳播時代的最大挑戰(zhàn)是高成本的傳統(tǒng)媒介產(chǎn)品的營銷，因此，與網(wǎng)絡(luò)媒介整合則是其致勝之道。從現(xiàn)實層面看，傳統(tǒng)媒介利用自身資源與電信、isp等有網(wǎng)絡(luò)資源的單位整合，能快速實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)和戰(zhàn)略重組，降低成本，聚集足夠的能量抗衡更強(qiáng)的競爭對手。

（2）網(wǎng)絡(luò)媒介只有與傳統(tǒng)媒介在競爭的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，才能實現(xiàn)雙贏。網(wǎng)絡(luò)媒介雖然具有很多傳統(tǒng)媒介無法比擬的優(yōu)勢，但仍然有自己的缺陷。首先，正茁壯成長的網(wǎng)絡(luò)媒介在不能自己采制新聞的情況下，需要汲取傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容、人力資源等養(yǎng)分。原創(chuàng)內(nèi)容在任何時候都是媒介的命根，網(wǎng)絡(luò)事業(yè)飛速發(fā)展，卻并不擁有能吸引大量眼球的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)媒介從誕生起，就從傳統(tǒng)媒介獲得新聞源。其次，傳統(tǒng)媒介長期形成的政治屬性和政策優(yōu)勢、機(jī)構(gòu)組織等方面的固有優(yōu)勢都是令網(wǎng)絡(luò)媒介望塵莫及的，而這些因素對一個新聞媒介來說，是占主導(dǎo)地位的。因此，一日千里的網(wǎng)絡(luò)媒介看到傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢和不可替代性，與傳統(tǒng)媒介的整合成為一種理想的選擇。

四、政策法規(guī)的支持。

很多國家逐漸意識到分割管理對傳媒發(fā)展的阻礙，便紛紛調(diào)整政策思路，開始為媒體松綁。

1、國際政策環(huán)境的變化。

自上世紀(jì)80年代后，美國政府與聯(lián)邦通信委員會先后制定了許多解除電信媒體管制的政策和法規(guī)。如頒布的《電信法》，它放寬了對廣播電臺、電視臺所有制的限定，并打破對媒介種類的限制和隔絕，允許電話公司參與有線電視市場的節(jié)目競爭。1月1日，在新的電信傳播法案獲得通過后，引發(fā)出一場電訊、電子、媒體和文化企業(yè)的跨國、跨行業(yè)交叉兼并和產(chǎn)業(yè)重組浪潮，電訊拍電影、芯片放衛(wèi)星、微機(jī)打電話、軟件播新聞，業(yè)務(wù)的不斷交叉，使美國的電訊、電視、微機(jī)、軟件、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星服務(wù)和媒體企業(yè)廝殺混戰(zhàn)成一團(tuán)。9月,美國又制訂了新的有關(guān)放寬廣播電臺經(jīng)營的法令，如放寬一個企業(yè)經(jīng)營的電臺戶數(shù)規(guī)模從占全國戶數(shù)的35％放寬到45％等等[11]。

歐盟于發(fā)布《邁向信息社會之路》，規(guī)定不同的網(wǎng)絡(luò)平臺都能一同傳送電話信息、電視信息和電腦信息和數(shù)據(jù)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)融合不僅是不同技術(shù)的融合，而且是不同業(yè)務(wù)（包括電信、電視、廣播和電腦圖像及文本數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，以及交互型多媒體業(yè)務(wù)）的融合，這種融合可以讓用戶通過地面廣播網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、電纜網(wǎng)和寬帶電話線（如adsl）享用各種寬帶數(shù)字業(yè)務(wù)。

4月，韓國國會通過了新修訂的《廣播法》，允許進(jìn)行衛(wèi)星數(shù)字多媒體廣播，電信公司韓國sk電訊通過開展衛(wèi)星dmb業(yè)務(wù)進(jìn)入廣播領(lǐng)域。

2、國內(nèi)政策的松動。

受到國際政策環(huán)境的影響，媒介領(lǐng)域的融合化和全球化大潮也波及到中國，對中國廣電媒介、電信及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)都產(chǎn)生了重要的影響。

我國在19曾提出過互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、電視網(wǎng)合為一體的設(shè)想，但后來因中國電信拆分，導(dǎo)致該設(shè)想無疾而終。不過，三網(wǎng)融合始終是人們熱議的話題，并被認(rèn)為是行業(yè)不可阻擋的趨勢。十六屆五中全會公布的“十一五規(guī)劃”中明確提出，加強(qiáng)寬帶通信網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)和下一代互聯(lián)網(wǎng)等信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)“三網(wǎng)融合”。這在宏觀政策層面點燃了新的希望火花。

目前看來，三網(wǎng)融合從技術(shù)上來講不存在障礙，從現(xiàn)實必要性上來講也不存在爭議，在以iptv和手機(jī)電視為代表的融合類業(yè)務(wù)的推動下，我國的三網(wǎng)融合在20取得了實質(zhì)性進(jìn)展，行業(yè)之間建立了適當(dāng)?shù)暮献髂Ｊ?，并得到了市場的認(rèn)可。

從上世紀(jì)90年代的報刊雜志與網(wǎng)絡(luò)的融合，到如今的電視、網(wǎng)絡(luò)和電話三個產(chǎn)業(yè)的融合，媒介融合正在從理論向?qū)嵺`跨越，并成為當(dāng)今媒介發(fā)展的主流趨勢和重要表現(xiàn)。雖然“融合媒介”在包括美國在內(nèi)的所有國家目前都還處于初始階段，但今天媒介的融合趨勢，其深度和廣度超過了歷史上的任何一個時期。從長遠(yuǎn)看，媒介融合的洪流是無法阻擋的，不止于內(nèi)容的融合，更應(yīng)是從媒介形態(tài)、結(jié)構(gòu)、技術(shù)、功能、乃至傳播方式的融合。隨著科技的發(fā)展，以后也許會出現(xiàn)更加奇特，功能更加全面的新型媒介，但是他們始終是由媒介融合發(fā)展而來，傳承著各種媒介的優(yōu)勢，同時又會具有某些新的特征。

參考文獻(xiàn)。

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[6]根據(jù)csm媒介研究全國127城市收視率調(diào)查年的數(shù)據(jù)。

[7]《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，201月。

[8]數(shù)據(jù)來源：《2007廣播電視年鑒》，中國廣播電視年鑒，20。

[9]《雙贏》.

[10]崔保國,李希光.新媒體老媒體：誰主沉浮[j].新聞傳播，-5。

醫(yī)工融合論文篇四

目前，國際上著名的crm軟件廠商，如siebel、peoplesoft、sap、oracle等，紛紛進(jìn)入中國市場，同時，國內(nèi)的crm管理軟件廠商也發(fā)展到了一定的規(guī)模，涌現(xiàn)出金蝶、用友、聯(lián)想、浪潮通軟等諸多品牌。在競爭的環(huán)境中，有的企業(yè)能長盛不衰，有的卻曇花一現(xiàn)，有的企業(yè)甚至連成功的機(jī)會都沒有，而勝敗的關(guān)鍵則在于企業(yè)是否形成并擁有其核心競爭力。在如火如荼的crm市場中，擁有持久競爭力的廠商自然也會脫穎而出，成為最后的贏家。

然而，國內(nèi)的crm市場還沒有真正成熟起來，crm的產(chǎn)品、咨詢、項目管理、項目評估以及crm項目的持續(xù)改進(jìn)和服務(wù)等方面都仍存在很多問題：目前，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的分析型crm軟件的開發(fā)能力不強(qiáng);軟件功能模塊間同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重;軟件廠商的咨詢力量與行業(yè)經(jīng)驗比較薄弱;項目實施后的系統(tǒng)維護(hù)、軟件升級等服務(wù)還很不規(guī)范……這樣的市場既存在著很多的機(jī)會，也存在著很多的風(fēng)險。從短期來看，crm市場會給許多業(yè)績平平的軟件廠商帶來新的希望;但從長期來看，隨著crm市場的進(jìn)一步成熟與規(guī)范，那些不具有長期競爭優(yōu)勢的廠商勢必會被市場所淘汰。因此，crm廠商要想獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，必須要化大力氣來提升企業(yè)核心競爭力。

概念的分歧和統(tǒng)一。

長期以來，盡管人們對于核心競爭力的功能和作用的認(rèn)識已經(jīng)趨于一致，但核心競爭力的定義和內(nèi)涵至今卻尚無定論。一般認(rèn)為，普拉哈拉德和哈默提出的企業(yè)核心競爭力的定義是最具有代表性的。他們認(rèn)為，企業(yè)核心競爭力是“組織中的積累性學(xué)識、學(xué)說，特別是如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機(jī)結(jié)合多種技術(shù)流派的學(xué)識、知識?！钡牵摱x實際上并不十分清晰，而只是給出了一個描述性的概念。

此后的國內(nèi)外研究者則從不同角度對企業(yè)核心競爭力進(jìn)行了定義?！百Y源論”學(xué)者認(rèn)為，核心競爭力是一種企業(yè)以獨特方式運用和配置資源的特殊資源;“能力論”學(xué)者認(rèn)為，核心競爭力是企業(yè)一系列能力的綜合;“資產(chǎn)、機(jī)制融合論”學(xué)者認(rèn)為，核心競爭力是企業(yè)核心資產(chǎn)的一個重要組成部分;“消費者剩余派”學(xué)者認(rèn)為，核心競爭力是以企業(yè)核心價值觀為主導(dǎo)的，旨在為顧客提供更大的消費者剩余的企業(yè)核心能力的體系;“體制與制度論”學(xué)者認(rèn)為，企業(yè)體制與制度是最基礎(chǔ)的核心競爭力;“創(chuàng)新論”學(xué)者認(rèn)為，核心競爭力是企業(yè)不斷創(chuàng)造新產(chǎn)品和提供新服務(wù)以適應(yīng)市場的能力，不斷創(chuàng)新管理的能力，不斷創(chuàng)新營銷手段的能力。盡管上述各種定義間的分歧較大，但企業(yè)核心競爭力應(yīng)該具備價值性、異質(zhì)性和延展性三個特征卻是不爭的事實。

此外，相對傳統(tǒng)企業(yè)的競爭能力而言，crm廠商的核心競爭力是某一時期企業(yè)在市場競爭中處于優(yōu)勢地位的一種表現(xiàn)。但這種優(yōu)勢地位的形成并不是固定的，競爭對手會不斷沖擊這種優(yōu)勢地位，這就迫使擁有核心競爭力的企業(yè)不斷地對現(xiàn)有核心競爭力進(jìn)行維護(hù)，并培育新的核心競爭力，以保持自己的優(yōu)勢地位。

提升競爭力的手段。

面對入世，以及蜂擁而至的軟件廠商，crm軟件企業(yè)該如何提升自身的核心競爭力，確保企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地?我們認(rèn)為，可以從以下四個方面入手：

crm所承擔(dān)的優(yōu)化客戶資源的重任迫使crm廠商不得不在產(chǎn)品上煞費苦心。首先，由于crm產(chǎn)品的用戶來自不同的行業(yè)、企業(yè)，他們對軟件系統(tǒng)必然會有著不同的需求，因此，軟件廠商必須要重視產(chǎn)品的通用化和個性化設(shè)計，以實現(xiàn)系統(tǒng)在不同行業(yè)內(nèi)的定制服務(wù)。其次，隨著企業(yè)應(yīng)用在廣度和深度上的提高，企業(yè)在部署crm系統(tǒng)時，對系統(tǒng)的集成性自然也會加倍關(guān)注，為此，軟件廠商也要確保crm系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的全面集成。再者，crm的數(shù)據(jù)分析能力直接影響著軟件功能的實現(xiàn)效果。因此，crm廠商要提升競爭力，必須要加大分析型crm的開發(fā)力度，不能只停留在一些簡單功能的開發(fā)上。

crm管理軟件作為特殊的軟件產(chǎn)品，對軟件廠商的服務(wù)水平有著更高的要求。在現(xiàn)階段，crm軟件的實施需要軟件廠商深入用戶，結(jié)合用戶的實際情況，再造用戶流程。這無形中對軟件廠商自身的管理水平以及員工的專業(yè)知識水平有了更高的要求。其次，crm系統(tǒng)需要不斷的改進(jìn)與升級，因而，用戶在產(chǎn)品選型時就會非常關(guān)注軟件廠商的技術(shù)支持能力。再次，crm軟件廠商還應(yīng)當(dāng)能夠根據(jù)用戶的實際水平提供充分的培訓(xùn)，關(guān)注用戶在使用軟件時實際出現(xiàn)的問題，有針對性地加以解決。將服務(wù)融入到產(chǎn)品售前、售中、售后的各個環(huán)節(jié)中，是國內(nèi)crm企業(yè)形成核心競爭力的一條重要途徑。

實現(xiàn)企業(yè)的“一對一”營銷是crm所要實現(xiàn)的重要目標(biāo)之一，而對軟件廠商而言，“一對一”營銷同樣也是至關(guān)重要的。在項目實施的過程中，crm廠商要準(zhǔn)確地把握企業(yè)客戶的不同需求，對客戶進(jìn)行差異分析，并與客戶保持良性接觸。這樣才能為客戶定制個性化的產(chǎn)品，提供個性化的解決方案，才能真正為客戶創(chuàng)造價值。而軟件廠商要實現(xiàn)“一對一”營銷就必須具備豐富的行業(yè)經(jīng)驗。一方面，行業(yè)經(jīng)驗可以幫助廠商解決用戶在行業(yè)特殊流程中所遇到的問題，另一方面，只有資深的行業(yè)咨詢顧問才能夠真正了解各個行業(yè)客戶的具體工作流程，才能夠真正了解他們的需求，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合crm產(chǎn)品，提出“因地制宜”的解決方案。

有效地實施人才戰(zhàn)略，建立績效管理體系，把企業(yè)的戰(zhàn)略、資源、業(yè)務(wù)和行動有機(jī)的結(jié)合起來，構(gòu)成一個完整的管理體系是軟件廠商提升核心競爭力的關(guān)鍵所在。事實上，軟件人才的競爭不但是國內(nèi)軟件產(chǎn)業(yè)競爭的焦點，而且也是國際人才競爭的一個熱點。首先，crm軟件廠商的成長與發(fā)展依賴于人才的創(chuàng)新能力;其次，crm廠商的行業(yè)經(jīng)驗在很大程度上與一些資深的crm顧問有關(guān);再次，一個軟件企業(yè)的創(chuàng)新能力，完全取決于員工的創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力。因此，crm廠商要想形成核心競爭力，首先要解決人才問題，即解決如何吸引人才、留住人才、激勵人才的問題。只有這樣，才能真正建立起一個不斷創(chuàng)新的學(xué)習(xí)型企業(yè)，才能夠保持持久的核心競爭力。

不難發(fā)現(xiàn)，目前市場中具有核心競爭力的crm廠商為數(shù)不多，而真正實現(xiàn)“在管理與技術(shù)上的雙重跨越”的廠商更是寥寥無幾。為了能夠在競爭日益激烈的市場中得以生存和發(fā)展，crm廠商應(yīng)該更系統(tǒng)的、長遠(yuǎn)的考慮自身的優(yōu)勢，深刻研究行業(yè)的機(jī)會與威脅，優(yōu)化整合自身的資源、知識與人才，持續(xù)提升企業(yè)的核心競爭力。

醫(yī)工融合論文篇五

魯迅先生曾經(jīng)說過：“民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)?！蔽覈拿耖g藝術(shù)產(chǎn)于自然，生于勞作，內(nèi)容豐富多彩，構(gòu)成了中華民族特有的文化特色和審美觀，傳遞著民族的思想情感與藝術(shù)情趣。但隨著時代的發(fā)展和改革開放不斷深入，更多的人開始崇尚外來的、現(xiàn)代的文化和藝術(shù)，這在一定程度上影響了我國民間優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承。作為教育工作者，我們有責(zé)任，有義務(wù)在吸納外來文化的同時，篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活相接近的、具有鄉(xiāng)土氣息的能為幼兒所接受的民間藝術(shù)教育內(nèi)容，通過在幼兒園美術(shù)教學(xué)活動開展民間藝術(shù)教育來繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒的民族精神。

一、營造濃郁的民間藝術(shù)氛圍，激發(fā)幼兒對民間美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

（一）巧用三維空間，培養(yǎng)幼兒的觀察力。

具體做法是：首先教師在活動室的墻面，布置一些利用廢舊物制作的一些民間藝術(shù)工藝品。有編織、刺繡、剪紙、折紙等，以及具有濃厚民間藝術(shù)特色的圖片、掛飾、小型藝術(shù)品。如有《古老的傳說》《三個和尚》的刺繡圖畫；有《老鼠嫁女》的民間剪紙故事等供幼兒日常觀察、欣賞、發(fā)問，通過欣賞、觀察以及教師的講解，幼兒不斷地了解了許多民間傳說。

第三，巧用民間藝術(shù)懸掛物布置環(huán)境，懸掛物的創(chuàng)設(shè)是調(diào)節(jié)幼兒園室內(nèi)氛圍、配合幼兒園教育的有效途徑。

在進(jìn)行主題活動《鬧元宵》，欣賞“花燈”美術(shù)活動時，教師以開“賞燈會”的形式，請每位幼兒帶一盞自己最喜歡的花燈垂掛在教室的四周，他們穿梭在顏色、造型各異的花燈的海洋里，觀察、欣賞、談?wù)摳髯曰舻拿馈?/p>

在實踐中，我們根據(jù)幼兒需要，在各區(qū)角設(shè)置民間藝術(shù)內(nèi)容，并根據(jù)近期教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計，為幼兒提供相應(yīng)的材料、教具，供幼兒操作、擺弄、拼貼、嘗試。通過操作，滿足了幼兒動手、動腦、動口的需要，而操作材料豐富，色彩鮮艷，又可以變幼兒被動地學(xué)為主動地學(xué)。

又如：在進(jìn)行主題活動《鬧元宵》時，我們在美術(shù)區(qū)域投放筆、剪刀、膠水各種彩色紙和各種半成品材料，讓幼兒通過畫、剪、折等形式來制作自己最喜歡的花燈；在表演區(qū)播放《鬧花燈》《春節(jié)序曲》等喜慶、歡快的音樂，讓幼兒提著花燈隨音樂翩翩起舞。在文學(xué)區(qū)投放正月十五鬧花燈的故事圖片、圖書，圖文并茂，加深幼兒對花燈的感受和理解。在班級的“互動墻”上張貼幼兒和家長一起下載和收集的全國各地的花燈圖片，以及幼兒自己設(shè)計的花燈。

民間藝術(shù)雖然來源于生活，與幼兒的生活密切相關(guān)，但并不是所有的民間藝術(shù)都適合在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中開展，關(guān)鍵在于要選取適合幼兒年齡特點和動作發(fā)展規(guī)律的，可供幼兒操作學(xué)習(xí)的民間藝術(shù)種類，這樣更能激發(fā)幼兒的好奇心，喚起他們操作的欲望，充分發(fā)揮幼兒的聯(lián)想和想象。

下面就是我們課題組提升出的符合各年齡特點的活動。

通過民間美術(shù)活動，使幼兒初步了解民間美術(shù)的幾種主要形式，培養(yǎng)幼兒對民間美術(shù)活動的興趣，逐步加強(qiáng)對民間美術(shù)的了解和認(rèn)識。在民間美術(shù)活動中鍛煉幼兒手部的.小肌肉，促進(jìn)手的操作的準(zhǔn)確性靈活性，培養(yǎng)眼、手、腦諧調(diào)配合的能力。

（2）印畫：運用紙團(tuán)、絨線、手指、器物等可印制的工具來完成的具有民間風(fēng)格的繪畫。

（4）裝飾圖案畫：初步運用幾何形體及民間傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格來進(jìn)行的圖畫。

（5）染紙：讓幼兒自己用喜歡的顏色進(jìn)行染紙活動。

2.中班。

（1）添畫：在小班的基礎(chǔ)上增加一些難度，在已有的畫面上用民間色彩來進(jìn)行連線補(bǔ)色或粘貼而完成的繪畫。

（3）色彩畫：用紅、黃、藍(lán)、紫、橙等色，學(xué)會用物體相近色涂色，涂色均勻。

（5）染紙：在小班的基礎(chǔ)上，對幼兒提出一些簡單的要求，讓幼兒自己用喜歡的顏色進(jìn)行染紙活動。

（7）剪紙：學(xué)習(xí)一些簡單的剪紙技能。

3.大班。

（1）印畫：在中班的基礎(chǔ)上，運用紙團(tuán)、絨線、手指、器物等可印制的工具來完成的具有民間風(fēng)格的繪畫。

（3）民間裝飾繪畫訓(xùn)練：在中班的基礎(chǔ)上，學(xué)會用對稱均衡等民間裝飾繪畫構(gòu)圖形式完成作品，畫簡單的動、植物紋樣。

（5）繩編：在中班的基礎(chǔ)上，教幼兒一些簡單的繩編技能，加深對繩編的了解。

（7）水墨畫：初步學(xué)會使用中國畫作畫工具，學(xué)用濃、淡墨表現(xiàn)簡單的水果、蔬菜、花卉、樹木等形象，能夠使用2～3種國畫顏色。

（9）年畫：在中班欣賞年畫的基礎(chǔ)上，臨摹簡單的民間年畫作品，體會民間年畫造型、構(gòu)圖、色彩形式。

（11）欣賞：欣賞老師以及一些著名大師的民間美術(shù)作品。

在課題的研究過程中，為了更好地完成民間藝術(shù)在美術(shù)活動中的滲透，把幼兒學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動起來，我們通過大量的實驗課和研討活動，提升出了以下教學(xué)方法：觀察分析法、講解演示法和游戲練習(xí)法，從而方便了活動的開展。

幼兒年齡小，他們觀察東西往往從興趣出發(fā)，觀察比較片面，缺乏觀察的持久性和順序性。我們課題組教師引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察事物的基本特征，重點指物體的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等，著重培養(yǎng)幼兒觀察的興趣。讓幼兒在教師的引導(dǎo)下，有意識、有目的地通過視覺器官感知事物，用腦思考并進(jìn)行比較，從而較完整地表現(xiàn)事物。

（1）一般性觀察：平時隨時隨地進(jìn)行，積累題材。例如：小班撕紙活動《喂小雞》。教師引導(dǎo)幼兒通過觀察小雞和小米粒的實物，以及小蟲的圖片，重點了解小雞喜歡吃小米粒和小蟲，并用圖形進(jìn)行歸納總結(jié)，小米粒是圓圓的，小蟲是長長的，在此基礎(chǔ)上在進(jìn)行撕紙活動，讓幼兒有了一定的感性經(jīng)驗后地表現(xiàn)出了各種不同動態(tài)的小蟲和小米粒。

2.講解演示法：

（1）結(jié)合實物講解。

（2）啟發(fā)性講解。

3.游戲練習(xí)法：

我們一般采用以下游戲：

撕紙粘貼游戲：教師提供主要形象，幼兒撕出小碎片，對形象進(jìn)行粘貼。例如撕紙貼畫《蘑菇房子》。

民間藝術(shù)是中國文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是中國藝術(shù)中的一朵奇葩，它娛樂性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，具有游戲性、趣味性、教育性等特點，深受幼兒喜愛，且能因陋就簡，就地取材。因此開展?jié)B透了民間藝術(shù)的美術(shù)教育活動，不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個性品格的形成，增長了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。

醫(yī)工融合論文篇六

工程倫理學(xué)之所以重要，在于工程的存在影響到社會和公眾的權(quán)益。確保工程在全壽命周期符合社會價值，是有良知的工程師義不容辭的倫理責(zé)任。但是，作為雇員的工程師，會將為雇主獲取最大化利潤作為首要選擇，而置公眾福祉于次要地位，這種滿足生存需求的理性選擇無可厚非，這也從另一側(cè)面更加凸顯了通過志愿加入工程社團(tuán)與志愿恪守工程社團(tuán)所訂立的倫理規(guī)范，使其倫理抉擇具備高度自控的重要性。技術(shù)進(jìn)步在提升工程品質(zhì)的同時，也給工程共同體提出新的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代工程復(fù)雜多變的建造過程所產(chǎn)生的違和感、自然環(huán)境不斷遭受工程侵占的焦慮感、人與人之間互動關(guān)系逐漸工具化的虛無感。這些困擾工程共同體的悖論，共同吁求倫理與工程的深度融合。

(1)工程共同體需要貫徹“知情同意”原則。既然工程是工程師在大庭廣眾之下以公眾為試驗對象所進(jìn)行的社會試驗，那么首要義務(wù)是保障人類受試者的安全并尊重他們同意的權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，預(yù)估可能的外部不經(jīng)濟(jì)，將自主參與權(quán)歸還給項目所在地居民。

(2)工程共同體要樹立“預(yù)防性倫理”的觀念，運用“主動性責(zé)任”(positiveresponsibility)避免陷入倫理困境而無法擺脫，即主動踐行“以人為本、天人合一”的發(fā)展理念，對工程有可能帶來的危害保持高度警惕。

(3)充分發(fā)揮工程社團(tuán)或行業(yè)協(xié)會的作用。作為工程師的自治組織，工程社團(tuán)不僅要制定出“職業(yè)成員共同承諾”的倫理章程，以供工程共同體如何從事職業(yè)活動尋求倫理指導(dǎo)，而且要為積極檢舉揭發(fā)企業(yè)不良行徑的工程師提供道義上甚至實質(zhì)上的救助。

(4)重塑積極的工程文化，承認(rèn)工程師應(yīng)當(dāng)獲得的社會地位，大幅提升一線工程師的收入水平，讓公眾理解“工程在本質(zhì)上是創(chuàng)造與創(chuàng)新的職業(yè)”，從而有助于工程師自覺扮演“當(dāng)責(zé)者”。

(5)大力推行工程倫理教育。一是在高校加強(qiáng)工程倫理學(xué)的教育，引導(dǎo)“毛坯工程師”提升發(fā)現(xiàn)工程中存在倫理問題的敏感性;二是在工程企業(yè)內(nèi)部開展職業(yè)培訓(xùn)，借助工程實踐問題幫助現(xiàn)場工程師逐步躍升至道德自覺的更高境界;三是凈化社會風(fēng)氣，為工程建設(shè)營造“講誠信、重責(zé)任”的營商環(huán)境。

4結(jié)語。

醫(yī)工融合論文篇七

我們說企業(yè)贏利靠“開源節(jié)流”，但是什么才是真正的“開源”和“節(jié)流”?難道開源就是擴(kuò)大生產(chǎn)線，擴(kuò)大客戶影響范圍?難道“節(jié)流”僅就是不斷從上游降低原料采購價格，在生產(chǎn)過程中控制成本?不，“開源”的根本是保持價值客戶的持續(xù)貢獻(xiàn)并培育和發(fā)展更多的價值客戶;“節(jié)流”的根本就是提高投入和行動的有效性。crm(客戶關(guān)系管理)就是幫助企業(yè)建立“開源節(jié)流”管理規(guī)則的先進(jìn)管理辦法。crm并不僅僅是管理軟件，她是一種全新的思維方式，需要導(dǎo)入給企業(yè);她也是一個工具，幫助企業(yè)按照新的方式和流程固化業(yè)務(wù)。

一、分析現(xiàn)狀，尋找癥結(jié)。

從目前應(yīng)用crm的企業(yè)來看，他們一定是其行業(yè)內(nèi)領(lǐng)頭羊企業(yè)。在這其中又可以分成3類。第一類，經(jīng)過分析，認(rèn)為企業(yè)自身存在急待解決的業(yè)務(wù)問題，如果不解決就成為企業(yè)繼續(xù)發(fā)展的不可逾越瓶頸。第二類企業(yè)認(rèn)為雖然目前運營等各個方面都十分良好，但是基于前瞻性的考慮認(rèn)為必須通過實施crm來提高管理水平，保障前進(jìn)步伐。第三類企業(yè)屬于相對盲從型，沒有什么考慮，認(rèn)為“人無我有，人有我更要有”。

以建筑為例，在拿起工具建造以前，必須先有詳盡的設(shè)計圖：而繪出設(shè)計圖之前，必須先在腦海中構(gòu)思每一個細(xì)節(jié)。有了設(shè)計圖，然后有施工計劃，這樣按部就班，才能完成建筑。假使設(shè)計稍有缺失，彌補(bǔ)起來，可能就事倍功半。設(shè)計藍(lán)圖代表愿景，整個建筑過程均以它為準(zhǔn)繩，因此寧可事先追求盡善盡美，以免亡羊補(bǔ)牢。

創(chuàng)辦企業(yè)也是同樣的道理。要想經(jīng)營成功，不許先確定營運目標(biāo)、市場定位，然后綜合資金、研究發(fā)展、生產(chǎn)作業(yè)、營銷、人事、廠房設(shè)備等方面資源，朝愿景目標(biāo)努力前進(jìn)。

非常好，通過這樣的看似簡單的分析，并對業(yè)務(wù)問題進(jìn)行總結(jié)就可以集中精力在實施crm過程中先解決最重大的問題，并對分項問題各個擊破。讓自己提升，不再做問題企業(yè)。同時，當(dāng)你對自己的業(yè)務(wù)問題有了清楚的認(rèn)識后，并將其描述給crm提供商，他們將能夠更快地給出解決辦法，縮短解決問題所需要的時間周期并提高解決問題的效果。

二、理智慎重，crm選型。

從目前crm提供商來看主要有3類。第一類，就是國外的軟件巨鱷，比如，siebel、sap、oracle、ibm等。他們往往具備多行業(yè)的眾多經(jīng)驗，咨詢實力比較強(qiáng)，軟件功能比較完善，如果由他們來進(jìn)行crm系統(tǒng)的實施，由于其運營成本很高，其軟件價格和服務(wù)的價格都會十分的昂貴。讓眾多國內(nèi)企業(yè)望而生畏。第二類，是國內(nèi)的成熟crm提供商，比如，turbocrm、用友、金碟、聯(lián)成互動等。他們的一般具備相對成熟的產(chǎn)品，也具備多行業(yè)的應(yīng)用經(jīng)驗，但是在市場定位以及咨詢實力上有著較大的不同。第三類，是國內(nèi)新興的crm廠商。尤其是在最近幾個月誕生了數(shù)不盡的“某某crm”，他們多屬剛剛進(jìn)入crm市場，產(chǎn)品應(yīng)用案例很少甚至沒有，公司人數(shù)很少，更談不上咨詢實施，可能更多的是產(chǎn)品安裝加初始化。

crm不是普通產(chǎn)品，銷售過程是顧問式銷售，交付過程也不是貨到付款。我們說crm是思維方式的轉(zhuǎn)變加軟件工具，缺一不可。思維方式--“從客戶出發(fā)”是crm的靈魂，而軟件工具則是其可見的骨肉皮膚。當(dāng)人接受一種新思維方式的時候需要過程，企業(yè)也不例外。理念導(dǎo)入的過程必須由專業(yè)的咨詢顧問來把握和引導(dǎo)完成。不然，即使安裝了crm系統(tǒng)也很難應(yīng)用起來。操作人員對為什么要這樣做不理解，深度應(yīng)用就更談不上了，到最后往往會將買來的產(chǎn)品光盤束之高閣。此外，由于企業(yè)所處行業(yè)的差異，也將導(dǎo)致在crm應(yīng)用上的巨大差異，如果沒有豐富咨詢實施經(jīng)驗的工程師很難把握這樣的需求。所以，crm提供商的咨詢能力將在很大程度上決定系統(tǒng)應(yīng)用效果。

選擇不成熟的產(chǎn)品，有可能在功能實現(xiàn)上難以兌現(xiàn)不說，甚至?xí)霈F(xiàn)bug，丟失業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)給業(yè)務(wù)帶來無窮的不便和隱患。

產(chǎn)品的可發(fā)展性以及繼承性是產(chǎn)品選擇的另一個關(guān)鍵。企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)展，會不斷對業(yè)務(wù)進(jìn)行擴(kuò)張和延展，對crm的應(yīng)用也一定會有新的需求。提供商的發(fā)展實力，將決定其產(chǎn)品的發(fā)展及發(fā)展方向。好的提供商將會對客戶提出的需求進(jìn)行判別后選擇并分期實現(xiàn)，他們的發(fā)展速度將遠(yuǎn)超過企業(yè)的一般發(fā)展速度，充分滿足客戶需要。選擇一個好的crm提供商也就成功了一半。

三、分步實施。

實施是利用crm軟件中蘊(yùn)含的管理思想、流程和方法來為企業(yè)進(jìn)行管理規(guī)劃，將通用的crm管理軟件按照企業(yè)特點進(jìn)行個性化應(yīng)用，是一個協(xié)助企業(yè)從現(xiàn)有管理模式逐步接近，最后達(dá)到目標(biāo)模式的過程。在實施過程中，咨詢顧問將詳細(xì)了解企業(yè)的運營、管理狀況，企業(yè)管理者也將更深入地理解crm軟件中包含的管理思想、流程和規(guī)范，在此基礎(chǔ)上共同確立適應(yīng)企業(yè)本身特點的crm應(yīng)用模式，并將之固化于軟件之中。

第一步：理念導(dǎo)入。

理念導(dǎo)入主要包括組建實施小組、確定人員和時間、項目動員和crm理念培訓(xùn)。其中crm的理念培訓(xùn)是實施中的重要價值點?！耙钥蛻魹橹行摹钡墓芾矸绞?，將客戶而非產(chǎn)品放在企業(yè)核心競爭力的位置上，企業(yè)要能夠真正應(yīng)用好crm系統(tǒng)，必須首先從理念上了解、接受和認(rèn)識這一點。

第二步：業(yè)務(wù)梳理。

業(yè)務(wù)梳理是系統(tǒng)實施的重要步驟和控制實施周期的關(guān)鍵點。通過流程分析，crm的咨詢顧問可以了解企業(yè)現(xiàn)有的經(jīng)營狀況及工作方式，提煉出市場、銷售、服務(wù)中各環(huán)節(jié)的關(guān)鍵點控制點，暴露出隱藏的問題。同時，咨詢顧問可充分發(fā)揮“第三方”的優(yōu)勢，提出個性化的實施建議，并對實施中可能出現(xiàn)的阻力做充分準(zhǔn)備，是進(jìn)行下一個步驟“方案設(shè)計”的基礎(chǔ)。

第三步：流程固化。

流程固化的重點是在調(diào)整和優(yōu)化原有工作流程的基礎(chǔ)上，建立基于crm系統(tǒng)的、規(guī)范的、科學(xué)的、以客戶為中心的企業(yè)運營流程。在方案設(shè)計過程中，crm咨詢顧問將運用在相關(guān)行業(yè)的成功實施經(jīng)驗，根據(jù)在業(yè)務(wù)梳理過程中總結(jié)有關(guān)信息，重新進(jìn)行流程規(guī)劃調(diào)整。

第四步：系統(tǒng)部署。

系統(tǒng)部署主要完成正式啟用系統(tǒng)的數(shù)據(jù)準(zhǔn)備工作。在系統(tǒng)部署過程中，咨詢顧問將根據(jù)方案設(shè)計中規(guī)定的企業(yè)運營流程、工作傳遞關(guān)系、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)以及企業(yè)經(jīng)營產(chǎn)品的特點等將基礎(chǔ)數(shù)據(jù)錄入或?qū)氲较到y(tǒng)，指導(dǎo)企業(yè)建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的信息標(biāo)準(zhǔn)(或參照iso標(biāo)準(zhǔn))。系統(tǒng)部署由咨詢顧問和企業(yè)內(nèi)部的crm項目負(fù)責(zé)人共同完成，確保知識傳遞。

第五步：應(yīng)用培訓(xùn)。

在應(yīng)用培訓(xùn)階段，crm認(rèn)證講師根據(jù)《實施方案》，結(jié)合應(yīng)用流程對企業(yè)工作人員提供培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，企業(yè)員工能夠很快熟悉系統(tǒng)，了解自身工作在系統(tǒng)中的角色及如何利用系統(tǒng)提高工作效率，使系統(tǒng)得以盡快投入到實際工作中，解決現(xiàn)有的問題，加強(qiáng)工作協(xié)調(diào)。

第六步：系統(tǒng)上線。

將原有模式切換至crm系統(tǒng)，系統(tǒng)正式啟用;。

四、定期評估，深度應(yīng)用。

在系統(tǒng)實施并應(yīng)用以后每隔一段時間，提供商需要對客戶提供一次應(yīng)用評估。應(yīng)用評估主要針對以下幾個方面：

1、應(yīng)用廣度、應(yīng)用頻率、應(yīng)用規(guī)模評估;。

2、應(yīng)用深度、應(yīng)用功能、流程優(yōu)化評估;。

3、應(yīng)用效果(數(shù)據(jù)整合度、流程完整性、效率提升、銷售提升、客戶滿意度、客戶忠誠度)評估。

提供商需要根據(jù)客戶的應(yīng)用評估結(jié)果要給出一定的整改意見，這將大大幫助企業(yè)在crm應(yīng)用上的提高。中國本土企業(yè)往往從表征上講最典型的特征就是成立時間不長信息不完備。比如，對客戶信息甚至沒有管理，僅僅對訂單進(jìn)行了管理;對客戶信息有管理，但是僅限于聯(lián)系信息等。應(yīng)用crm一段時間后，企業(yè)已經(jīng)有了一定的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和積累，為企業(yè)進(jìn)一步的深度應(yīng)用，如升級銷售，交叉銷售等奠定了基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)的積累何時可以支撐對業(yè)務(wù)信息的挖掘，應(yīng)用過程還存在什么樣的問題，現(xiàn)有操作方式是否能夠滿足不斷擴(kuò)張的業(yè)務(wù)，如果不再滿足需求應(yīng)該做如何的調(diào)整等等，這些專業(yè)的問題必須由提供商派專人來進(jìn)行處理。只有這樣才能夠保證客戶的應(yīng)用質(zhì)量和效果。

然而目前中國的crm軟件提供商甚至很少能夠給出應(yīng)用評估該評估什么，至于能否真正去做評估就更不消說了。走訪過幾個crm應(yīng)用的客戶，普遍對turbocrm的認(rèn)可程度還是很高的。

五、效果呈現(xiàn)。

經(jīng)過了多輪“磨難”，成功應(yīng)用crm系統(tǒng)后，企業(yè)將發(fā)生眾多改變。

我們說，過去的市場部門工作更多以“經(jīng)驗”為主導(dǎo)，更多地強(qiáng)調(diào)手段?？墒墙?jīng)驗對市場環(huán)境的依賴太高了，我們必須學(xué)會用“方法”做事情。營銷的過程其實就是用你的產(chǎn)品去滿足特定目標(biāo)客戶群的需求，并將客戶價值兌現(xiàn)成盈利。crm就是這樣一種方法，它教會你選準(zhǔn)目標(biāo)客戶，做最有效的溝通，持續(xù)兌現(xiàn)價值給你，并不斷擴(kuò)大盈利。市場在不斷細(xì)分，你的目標(biāo)客戶變的越來越明晰，就像打獵，用沖鋒槍并不劃算?，F(xiàn)在到了給您換上狙擊步槍，安上瞄準(zhǔn)鏡的時候了。

醫(yī)工融合論文篇八

有關(guān)誰將掌握crm的問題長期以來一直沒有唯一的答案，然而，如果crm以及主要部分的所有權(quán)沒有明晰的話，在客戶關(guān)系管理的過程中，甚至在開始都將會遇到很多的問題。同時，應(yīng)用軟件功能的差異、軟件綜合要求的復(fù)雜性、相關(guān)聯(lián)的各種各樣成本以及各個買單的crm買主，現(xiàn)在正面臨著另外的變數(shù)——他們?nèi)绾钨徺I相應(yīng)的it軟件。

如果是it擁有了crm的所有權(quán)，但是它卻沒有一個強(qiáng)有力的商業(yè)贊助商，那這將會存在一個風(fēng)險是：投資決策并不是基于使得讓投資產(chǎn)生一定回報的想法。it部門的人可能會重點考慮如何選擇運用什么樣的軟件工具，軟件中怎樣的技術(shù)融合以及軟件配置中需要解決的問題等等。

分析問題。

近來，有關(guān)如何充分發(fā)揮it部門的作用、保證it部門與業(yè)務(wù)部門的目標(biāo)相一致，也就是it治理成為cio們關(guān)注的一個熱門話題。cio們關(guān)注it治理絕非偶然。it治理是一個由各種關(guān)系和流程構(gòu)成的體制，可以指導(dǎo)和控制企業(yè)通過合理利用it技術(shù)，平衡it技術(shù)與流程的風(fēng)險、增加價值來確保實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)?！盎貧w業(yè)務(wù)本身，讓it真正滿足業(yè)務(wù)需求?！眊artner的研究副總裁michaelbarnes先生認(rèn)為這是人們考慮it治理的原因。過去人們主要關(guān)心it技術(shù)，隨著it技術(shù)應(yīng)用的普及，人們逐步認(rèn)識到業(yè)務(wù)才是根本。it治理之所以關(guān)鍵，是因為它是保證it技術(shù)與業(yè)務(wù)的有效結(jié)合，幫助企業(yè)在it現(xiàn)狀和業(yè)務(wù)需求之間達(dá)成一致。

如果it沒有參與“商業(yè)”的運作，人們在選擇軟件的時候可能就只是基于它的功能，而沒有考慮將it參與到“商業(yè)”運作中去后產(chǎn)生的集成效應(yīng)：比如軟件本身是否會隨著商業(yè)運作的進(jìn)程不斷修正等。此外，商業(yè)投資者在市場、銷售以及客戶服務(wù)之間需要一定的協(xié)調(diào)，而這種協(xié)調(diào)也會使crm更復(fù)雜。在crm的整個流程過程中，這些問題總是不斷的出現(xiàn)。

一個商業(yè)運作過程通常包括需求管理、組合管理、項目流程管理、資源管理、財務(wù)管理、資產(chǎn)管理。一個好的it系統(tǒng)管理軟件可以分別在這6個環(huán)節(jié)上進(jìn)行監(jiān)控和管理。it系統(tǒng)在crm中并不能簡單地當(dāng)成使用工具。it治理絕不僅僅是工具，也不僅僅是產(chǎn)品。它屬于管理范疇，涉及人，涉及到公司內(nèi)部的管理制度和公司的治理機(jī)制，因而溝通和協(xié)調(diào)更為重要。it系統(tǒng)的管理同樣需要得到高層的支持，因為這不僅是it部門的事情，也涉及到整個公司的做事方式，it系統(tǒng)的運行狀態(tài)牽涉到公司各個商業(yè)運作部門的發(fā)展。

解決問題。

比將由誰擁有crm更重要的問題是，你如何決定在你的公司里誰將擁有crm，以經(jīng)驗來看，這個將由商業(yè)部門和it部門共同所有。而如下的說明可能也能對it和商業(yè)部門在crm問題上的不同作用進(jìn)行一定的解釋：

[next]。

一個擁有執(zhí)行、管理權(quán)的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)部門應(yīng)該有自己的商業(yè)業(yè)務(wù)案例、商業(yè)業(yè)務(wù)流程以及一定的職能要求。換句話說，就是商業(yè)部門應(yīng)該決策好如何從crm中獲利。企業(yè)的獲利不光光是依靠技術(shù)的投入，還可以來自其他方面，比如：流程的革新，激勵機(jī)制的使用等等。企業(yè)需要了解到這些方面的獲得分別主要來自什么部門，以及哪個方面，哪個部門是最主要的獲得高roi的來源。

其次：it部門需要與銷售部門、客服部門、市場部門等執(zhí)行、管理部門形成紐帶并進(jìn)行良好的合作。比如：聯(lián)系人是營銷、銷售和客戶接觸的對象，在以往系統(tǒng)中，聯(lián)系人信息比較簡單，不同的業(yè)務(wù)，如裝機(jī)、移機(jī)，有不同的聯(lián)系人，加大了營銷人員的工作難度。在crm系統(tǒng)中，重點引入了聯(lián)系人概念。聯(lián)系人是營銷、銷售和客戶接觸的對象，系統(tǒng)中記錄了全面的聯(lián)系人信息，如學(xué)歷、職位、個人愛好、交互歷史等，有利于維護(hù)客戶關(guān)系;客戶經(jīng)理和營業(yè)員可針對不同的產(chǎn)品聯(lián)系不同聯(lián)系人，在營銷工作中實行各個突破，提高客戶經(jīng)理和營業(yè)員營銷有效性和成功率。因此，各個部門的信息可以共享，一旦確定下來了需要運作的商業(yè)案例以及roi。it需要調(diào)整好數(shù)據(jù)與技術(shù)研發(fā)處理系統(tǒng)，并且做到使其集成統(tǒng)一。it必須使業(yè)務(wù)部門明白在獲得一定的roi時需要付出的成本以及提供一定的成本效益分析。

再次：當(dāng)有需要購買新的軟件時，it部門應(yīng)該仔細(xì)考慮哪個軟件最應(yīng)該購買，哪個可以放緩一些，充分考慮軟件的優(yōu)先權(quán)以控制好資金的流動。無論傳送什么crm技術(shù)的結(jié)構(gòu)，價格依然是買家下決心的頭等標(biāo)準(zhǔn)。然而，買家必須慎重衡量所有物的總成本。it成本包括：

·crm軟件執(zhí)照與有關(guān)合同。

·電子數(shù)據(jù)交換工具，數(shù)據(jù)庫，操作系統(tǒng)及其他軟件的許可證和有關(guān)合同。

·硬件購買與有關(guān)合同，尤其是服務(wù)器，存儲器及網(wǎng)絡(luò)方面的費用。

·軟件整合與客戶專用化，包括設(shè)計，開發(fā)，測試和維護(hù)。

·執(zhí)行員工。

·事務(wù)管理與相關(guān)支持員工。

在評估crm軟件投資時，公司需要標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)。選擇適當(dāng)?shù)呢攧?wù)評價標(biāo)準(zhǔn)就非常必要了。項正式的商業(yè)計劃必須在項目開始前就要準(zhǔn)備好，它可用來量化預(yù)期成本，有形財政收益，無形的策略收益及風(fēng)險等。據(jù)capventures公司在2月份的調(diào)查，近90%擁有評估crm計劃投資回報標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)組織發(fā)現(xiàn)crm解決方案達(dá)成了他們的目標(biāo)。此外，近70%的公司認(rèn)為他們的crm計劃超出預(yù)期目標(biāo)。該調(diào)查顯示crm項目只用掉公司預(yù)期費用的1/4。并且，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)部署可以最多在5周內(nèi)完成，通過將更多的客戶轉(zhuǎn)向自我服務(wù)的方式，項目可以節(jié)約120萬美元的成本。

結(jié)語。

crm的擁有權(quán)與主動權(quán)，困擾著很多在成長中的企業(yè)：企業(yè)中一些遺留下來的負(fù)擔(dān);對預(yù)計增長幅度的難以調(diào)控;如何進(jìn)行不斷地調(diào)整維持較高的客戶滿意度。事實上好的crm可以使這些問題都得以解決并且獲得更廣大的客戶群。就象許多人所知道的那樣，成功實施crm的首要準(zhǔn)備就是要清楚理解實施目標(biāo)，要有謹(jǐn)密而系統(tǒng)的計劃方案。隨著crm的發(fā)展和營銷商要求的不斷提高，許多人也正意識到過去支持這些策略的基本系統(tǒng)也需要得到同等程度的發(fā)展與提高。

因此，伴隨著企業(yè)不斷需要決定crm的主動權(quán)，誰將擁有crm的問題就日益凸現(xiàn)。為了確保穩(wěn)固快速的投資回報，以及可被業(yè)主接受的成本，企業(yè)需要采用合適的信息系統(tǒng)來順應(yīng)不斷變化著的商業(yè)要求，同時按如上所說做到it部門與各個商業(yè)運作部門有機(jī)結(jié)合共同合作，更系統(tǒng)化與集成化等。從而使得企業(yè)crm更順利有效地進(jìn)行，讓企業(yè)獲得更理想地roi，為長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

醫(yī)工融合論文篇九

西方有句名言:“知識就是力量”，這其中的寓意已經(jīng)毋庸置疑。知識的威懾力已經(jīng)超乎人們的想象，它如同一把雙刃劍，能夠推動社會前進(jìn)步伐和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時也能給人類社會造成不可逆轉(zhuǎn)的毀滅性災(zāi)害。社會各個領(lǐng)域?qū)τ谥R的需求渴望和分配使用口益凸顯，與此同時倫理便受到了知識的巨大沖擊挑戰(zhàn)，如何在倫理道德范圍內(nèi)合理地實施知識管理的戰(zhàn)略應(yīng)用成為各界關(guān)注的焦點，這是一個函待解決的新課題。20世紀(jì)70年代以來，由于各種社會矛盾愈演愈烈，各個領(lǐng)域競相探討倫理與知識的課題，倫理與知識的關(guān)系研究也成為學(xué)術(shù)界的研究熱點。雖然研究成果并不顯著，但涉及的領(lǐng)域紛繁復(fù)雜，如文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理等等，呈現(xiàn)出百家爭鳴百花齊放的態(tài)勢。倫理與知識的關(guān)系研究依然處于起步階段，研究脈絡(luò)疏散不成系統(tǒng)，彼此間交叉聯(lián)系覆蓋甚少。本文通過梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究成果，厘清倫理與知識關(guān)系研究的脈絡(luò)發(fā)展和理論空白缺陷，進(jìn)一步展望未來研究方向，為倫理框架下的知識合理應(yīng)用提供借鑒。

“倫理”的起源最早應(yīng)該追溯到希臘羅馬時期，"ethos”這個名同表征“人格、品性和行為”之意，之后哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德(aristotle)通過同性的變換，將“ethos”的名同形式轉(zhuǎn)換成形容同形式。thikos,將其賦予“倫理和道德”之意。倫理學(xué)科是哲學(xué)下面的一個分支領(lǐng)域，是審視人類生活中行為規(guī)范和善惡準(zhǔn)則的道德科學(xué)”’。《尼各馬可倫理學(xué)》是亞里士多德紀(jì)念他父親與兒子的第一部倫理學(xué)著作，開創(chuàng)了西方倫理學(xué)理論的先河，書中通過理想的倫理學(xué)觀點表達(dá)了對社會發(fā)展的美好規(guī)劃。

倫理學(xué)是研究社會發(fā)展中人類行為的道德與利益、善惡判斷與評價準(zhǔn)則的學(xué)科，除了將它視為純學(xué)術(shù)理論的觀點之外，眾多學(xué)者一致認(rèn)為，其研究意義是在社會發(fā)展與人類行動選擇中建立善惡對錯的評價準(zhǔn)則，協(xié)調(diào)主體間的利益以維護(hù)正常的生存秩序’z1。本研究依據(jù)wehster和watson的方法’31，通過可視化結(jié)構(gòu)化方法厘清倫理與知識關(guān)系研究的演進(jìn)歷程。筆者于8月從ebsco,elsevier,jstor,springer,emerald等外文數(shù)據(jù)庫，維普、萬方和中國知網(wǎng)等中文數(shù)據(jù)庫，以及gogglescholar網(wǎng)站中進(jìn)行查詢，以“倫理(ethics)”和“知識(knowledge)”作為標(biāo)題檢索同搜索國內(nèi)外研究成果。根據(jù)研究領(lǐng)域的適用范圍嚴(yán)格篩選出253篇文獻(xiàn)，其中包括國外文獻(xiàn)119篇和國內(nèi)文獻(xiàn)134篇，并用spss進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

二、研究概況及文獻(xiàn)計量。

整體上看，該領(lǐng)域研究時間跨度從-20，已走過的演進(jìn)歷程，且研究成果大部分集中在2007年以后，數(shù)量激增達(dá)到峰值，年檢索文獻(xiàn)雖然截止于2013年8月份，但是數(shù)目已高達(dá)22篇。從研究現(xiàn)狀上比較，國外研究起步于1998年，研究數(shù)量平緩上升;國內(nèi)研究起步晚于國外，2007年以前研究數(shù)量緩慢上升，年以后研究數(shù)量激增。從研究趨勢上比較，國內(nèi)研究趨勢曲線的斜率大于國外研究趨勢曲線的斜率，說明國內(nèi)研究成果的增量高于國外研究成果的增量。由此可以看出，理論成果的演進(jìn)趨勢真實地反映了現(xiàn)實社會對倫理與知識的審慎思考與廣泛需求，該領(lǐng)域已成為近些年國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點。

將檢索的253篇文獻(xiàn)劃分為文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理5個領(lǐng)域。首先，倫理與知識的關(guān)系研究成果集中在生物醫(yī)藥和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域，由于科學(xué)知識體系用在生物醫(yī)藥和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的倫理問題較為突出且備受爭議，國外更偏重于生物醫(yī)藥領(lǐng)域，國內(nèi)更注重經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域;其次，倫理與知識在生態(tài)環(huán)境中的研究成果處于中間程度，國外與國內(nèi)的發(fā)展差異不明顯，人類與生態(tài)的和諧發(fā)展是國內(nèi)外關(guān)注的焦點;再次，倫理與知識在文化教育和社會體制領(lǐng)域的研究成果處于稍微薄弱的位置，國內(nèi)的發(fā)展程度略高于國外發(fā)展程度，說明國內(nèi)更重視宏觀層面的理論研究并指導(dǎo)實踐。

三、各研究領(lǐng)域倫理與創(chuàng)新關(guān)系研究。

檢索的253篇關(guān)于倫理與知識的研究文獻(xiàn)，大致涉及文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理5個領(lǐng)域。通過對每個領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，以期探索倫理與知識的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和演進(jìn)趨勢，并提煉倫理框架下對知識發(fā)展的準(zhǔn)則與約束。

(一)文化教育范疇的倫理與知識研究。

倫理學(xué)的概念始源于精神文化范疇的命題，對倫理課題的探討也就自然而然地應(yīng)用于文化教育領(lǐng)域，在醫(yī)療系統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)和學(xué)校教師中實行倫理道德教育得到國外和國內(nèi)學(xué)者的一致認(rèn)同。國外在文化教育領(lǐng)域的研究起步早于國內(nèi)，直到2007年國內(nèi)研究的發(fā)展勢頭迅速增長，從數(shù)量上超過了國外研究。

鄭雙雙和胡深()調(diào)查研究臨床實習(xí)護(hù)士護(hù)理倫理學(xué)知識的掌握，運用現(xiàn)狀和對倫理教學(xué)的建議，為醫(yī)學(xué)院倫理知識的教學(xué)改革提供參考，研究結(jié)果表明，醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)的知識體系與倫理規(guī)約的契合度有所提升，但依然需要通過完善的課程安排和評估方法來加強(qiáng)醫(yī)療護(hù)理人員的倫理學(xué)知識教育’4，。王曉芳和韓星基()基于對近幾年教育事件的理性思考，認(rèn)為學(xué)術(shù)界將研究熱點聚焦于學(xué)校教師的專業(yè)知識、倫理操守和職業(yè)道德等相關(guān)課題，教師是人類靈魂的工程師，肩負(fù)著培育社會人才的重大使命，在傳授知識與倫理道德方面是相輔相成的”’。brkic:等(2012)調(diào)查了青年科學(xué)家對于科學(xué)技術(shù)研究的倫理道德現(xiàn)狀，研究結(jié)果表明抄襲剿竊科學(xué)技術(shù)知識是科學(xué)欺騙最常見的現(xiàn)象，對此現(xiàn)象最好的預(yù)防措施就是進(jìn)行科學(xué)倫理教育，教育科技工作者抄襲剿竊是最嚴(yán)重的反科學(xué)倫理道德’引。

綜上所述，倫理與知識的關(guān)系研究在文化教育領(lǐng)域中具有不可或缺的地位，國內(nèi)外學(xué)者聚焦于醫(yī)學(xué)院、高校和青年科學(xué)家的思想教育工作，現(xiàn)實社會察覺了文化教育領(lǐng)域中倫理與知識的矛盾沖突，學(xué)者便深入剖析兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并進(jìn)一步提出解決這類矛盾的對策和建議。

《二)生物醫(yī)藥范疇的倫理與知識研究。

倫理與知識關(guān)系研究在生物醫(yī)藥領(lǐng)域的成果貢獻(xiàn)較為突出，因為其與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)。近些年來國內(nèi)外學(xué)者針對生物醫(yī)藥知識的探索已經(jīng)上升至倫理道德層面，審視倫理學(xué)對知識管理的約束準(zhǔn)則和指導(dǎo)實踐的行為規(guī)范。國內(nèi)和國外的研究熱點都關(guān)注生物醫(yī)藥領(lǐng)域，并取得了較為豐碩的研究成果，2008年以前國外研究成果數(shù)量略高于國內(nèi)，2008年以后國內(nèi)的研究成果趨勢走向與國外相一致，研究成果增長趨勢均顯示出強(qiáng)勁的勢頭，但是國外的發(fā)展水平依然略高于國內(nèi)。

追溯至sims將黑奴用于醫(yī)學(xué)試驗手術(shù)，作為探索知識創(chuàng)新和推動醫(yī)療進(jìn)步的途徑，現(xiàn)代社會無窮盡的醫(yī)療試驗同樣備受爭議。然而，對醫(yī)學(xué)知識探索的現(xiàn)實需求必然受制于倫理道德的約束，要審視其動機(jī)目的、患者意愿、醫(yī)藥安全和治療效果等因素。即使基于知識創(chuàng)造和科技進(jìn)步的倫理思考有可能會減緩生物醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，但是對于社會穩(wěn)定和人民健康是完全有必要的’'}otovey(1998)研究了醫(yī)學(xué)倫理與知識發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，醫(yī)學(xué)知識的發(fā)展受制于倫理道德的規(guī)范，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知識創(chuàng)新應(yīng)該遵循醫(yī)德職業(yè)操守，在積極維護(hù)醫(yī)療安全和社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)上踐行醫(yī)學(xué)倫理約束下的知識管理和創(chuàng)新’x1。王志杰、薛毅和李丹丹(2,012,)研究指出，涉及人體的生物醫(yī)學(xué)實驗中受試者的權(quán)益保護(hù)，應(yīng)該注重技術(shù)知識、醫(yī)學(xué)實驗和職業(yè)倫理道德相結(jié)合的態(tài)度，受試者有知情權(quán)、隱私權(quán)、經(jīng)濟(jì)賠償權(quán)等，同時具有安全保護(hù)、醫(yī)學(xué)審查、監(jiān)督管理和法律訴求這四道防線保護(hù)，醫(yī)療人員必須嚴(yán)格把控技術(shù)操作、知識信息管理和醫(yī)療過程等環(huán)節(jié)監(jiān)測’91oreach(2006)在研究醫(yī)學(xué)倫理路徑分析中，歸納出善行、非惡行、公平和自治四方面的道德準(zhǔn)則，闡述了知識的安全性和可靠性必將導(dǎo)致生物醫(yī)藥領(lǐng)域的科研成果的成效}’。}。

綜上所述，生物醫(yī)藥領(lǐng)域中的知識創(chuàng)新與倫理道德是相對的矛盾體，知識的發(fā)展需要倫理道德的規(guī)約，對醫(yī)藥安全、職業(yè)操守和權(quán)益保護(hù)等相關(guān)問題的探討是不可回避的社會問題，學(xué)者研究該領(lǐng)域中倫理與知識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并提出理論依據(jù)更好地指導(dǎo)管理實踐中涌現(xiàn)的社會矛盾。

《三)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易范疇的倫理與知識研究。

隨著德道誠信危機(jī)的蔓延，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域中關(guān)于倫理知識的思考，已成為倫理學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界和知識管理等各門學(xué)科競相探討的研究熱點與焦點，這一趨勢反映了現(xiàn)實社會對經(jīng)濟(jì)倫理知識發(fā)展的廣泛呼聲和需求。隨著知識經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴襲來，倫理學(xué)框架下的知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)也必將被重新規(guī)范與約束。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀基本相一致，研究成果增長趨勢均顯示出強(qiáng)勁的勢頭，但是以后國內(nèi)的發(fā)展水平略高于國外。

fuglsang和mattsson()研究采用定性定量相結(jié)合的方法分析公共部門的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和知識創(chuàng)造的緊密相關(guān)性，并構(gòu)建公共創(chuàng)新、知識發(fā)展和倫理標(biāo)準(zhǔn)的互動模型，深刻剖析了公共部門的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在倫理知識框架下的新規(guī)約””。popescu(2008)探究了羅馬尼亞企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長和技術(shù)變革發(fā)展歷程中以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)倫理問題，企業(yè)作為一個盈利性實體組織，即使面對殘酷的全球經(jīng)濟(jì)競爭外部環(huán)境，也必須踐行商業(yè)道德和行業(yè)準(zhǔn)則，這就意味著股東、合作伙伴和管理人員必須是在正確倫理道德的約束下開發(fā)一系列的商業(yè)活動，企業(yè)倫理是基于管理策略的使用價值觀和規(guī)范準(zhǔn)則與供應(yīng)鏈組織成員的上游供應(yīng)鏈和下游客戶展開平等互動的貿(mào)易往來，有效避免由于信息知識不對稱而產(chǎn)生的道德風(fēng)險決策”z}olam(研究了基于儒家知識思想視角的商業(yè)倫理道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互聯(lián)系，儒家思想宣揚的“禮”與“仁”是倫理道德與中國傳統(tǒng)文化完美融合的表達(dá)方式，同時知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)呼喚商業(yè)倫理道德來為其保駕護(hù)航，尤其值得關(guān)注的是以知識技術(shù)創(chuàng)新為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是把擁有自主品牌和知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)視為企業(yè)生存的命脈，因此商業(yè)倫理已經(jīng)成為知識安全和技術(shù)可靠的強(qiáng)勁保障機(jī)制”31。黃武雙(2009)研究指出，商業(yè)機(jī)密已經(jīng)被視為企業(yè)最重要的知識財產(chǎn)資源，雖然它不像專利、商標(biāo)和版權(quán)可以通過法律確定權(quán)利的邊界，但是在商業(yè)機(jī)密糾紛案件中法官首先會厘清知識機(jī)密的權(quán)利歸屬，在判斷行為是否正當(dāng)?shù)姆蓽?zhǔn)則缺失的現(xiàn)狀下，那么倫理道德就應(yīng)當(dāng)在商業(yè)行為中擔(dān)此重任，這種兼顧利己和利他的道德倫理就成為保護(hù)商業(yè)知識的理論支持和基本規(guī)約”al。顏峰和胡光華()研究表明，邁入知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)單憑依賴技術(shù)革新不能獲得持續(xù)競爭力和滿足市場個性化需求，知識管理便成為企業(yè)在商業(yè)運作模式創(chuàng)新中的核心戰(zhàn)略，同時知識剿竊、信息盜取和產(chǎn)權(quán)侵犯等現(xiàn)象也層出不窮，運用法律效力約束商業(yè)行為依然具有某種意義上的局限性，那么商業(yè)倫理道德的規(guī)范和約定就隨著市場需求應(yīng)運而生，正確的價值觀和商業(yè)道德對企業(yè)知識管理和技術(shù)創(chuàng)新具有積極的影響效應(yīng)，i51。杜躍平和方雯(2006)研究表明，知識創(chuàng)造是技術(shù)創(chuàng)新在企業(yè)組織內(nèi)部的具體表現(xiàn)形式，將倫理觀點引入組織內(nèi)治理、組織間整合、倫理化創(chuàng)新和知識經(jīng)濟(jì)等方面的研究，倡導(dǎo)倫理、知識管理與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的理念來提升企業(yè)核心競爭力”引。

綜上所述，倫理與知識的關(guān)系研究在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域中的作用毋庸置疑，國內(nèi)外學(xué)者聚焦于商業(yè)誠信、知識保護(hù)、信息對稱和道德風(fēng)險等社會問題，深入探索商業(yè)知識在倫理框架下的新規(guī)約，并提出解決這類現(xiàn)象的對策和建議。

《四)生態(tài)環(huán)境范疇的倫理與知識研究。

倫理與知識的關(guān)系研究在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的理論成果是國家宏觀層面的表現(xiàn)形式之一，也是國內(nèi)和國外學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點之一。知識創(chuàng)新成果應(yīng)用于科學(xué)技術(shù)突破，在挖掘享用豐富自然資源的同時也伴隨著對地球原始生態(tài)環(huán)境的肆意掠奪和嚴(yán)重污染，造就了不可逆轉(zhuǎn)的資源短缺和環(huán)境惡化的嚴(yán)峻態(tài)勢。世人清醒地意識到為避免重蹈“先污染后治理”的覆轍，基于生態(tài)倫理視角下的知識管理研究就成為現(xiàn)實社會在的必然需求。國內(nèi)外研究都處于平穩(wěn)上升的勢態(tài)，2008年以前國外研究水平高于國內(nèi)，2008年以后國內(nèi)研究現(xiàn)狀水平反超國外。

baral(2012探討了在生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)展開對科學(xué)知識的倫理反思，重新審視基于倫理學(xué)視角的生態(tài)科學(xué)知識體系，研究成果表明倫理學(xué)與生態(tài)科學(xué)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對自然資源的適度挖掘、合理配置和倫理創(chuàng)新將有利于能源循環(huán)再生和人與自然和諧發(fā)展”}i。彭福揚和劉紅玉(2006)通過界定生態(tài)化創(chuàng)新與倫理概念的內(nèi)涵及外延，揭示了生態(tài)化創(chuàng)新的具體表現(xiàn)形式為知識創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新，基于倫理學(xué)視角生態(tài)化創(chuàng)新實施途徑就是將知識創(chuàng)造、技術(shù)創(chuàng)新與生態(tài)倫理的理念相互融合的過程”“，。秦天寶(2012)研究了科技知識背景下的全球氣候，闡述揚棄技術(shù)理性回歸倫理談判的科學(xué)論斷，采取共同承擔(dān)同時又有責(zé)任區(qū)別的倫理共識為邏輯起點，從造法性條約模式、“自下而上”談判模式和倫理商談模式等三個角度開展基于科技知識視角的全球氣候的法律談判”引。

綜上所述，生態(tài)領(lǐng)域的倫理與知識的矛盾根源于多方利益的博弈和協(xié)調(diào)過程，基于倫理學(xué)知識視角的生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是學(xué)術(shù)界競相研究的焦點與熱點，國內(nèi)外學(xué)者一致倡導(dǎo)“天人合一”的生態(tài)人文理念，避免重蹈西方國家“先污染后治理”的生態(tài)發(fā)展模型的`覆轍。

(五)社會管理范疇的倫理與知識研究。

倫理與知識的關(guān)系研究在社會管理領(lǐng)域的理論成果是國家宏觀層面的另一種表現(xiàn)形式，也是國內(nèi)的研究熱點，而國外的研究略微薄弱l乏。知識領(lǐng)域的研究具有社會屬性，實施知識管理戰(zhàn)略直接影響著民族進(jìn)步和社會發(fā)展的步伐，知識必然應(yīng)該受到社會倫理的約束與規(guī)范。在20以前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀水平相一致，2009年以后國內(nèi)研究成果的勢頭更為突出。

綜上所述，知識創(chuàng)新能夠安全應(yīng)用并積極轉(zhuǎn)化為技術(shù)革新，同時推動社會安全和諧持續(xù)發(fā)展，那么這種知識創(chuàng)新符合倫理規(guī)約且能經(jīng)久不衰;如果知識創(chuàng)新給社會帶來的是負(fù)面效應(yīng)如阻礙或毀滅人類社會，那么這種知識創(chuàng)新必將滅亡。國內(nèi)外學(xué)者深入剖析倫理與知識的內(nèi)在關(guān)系，而國內(nèi)的學(xué)者在該領(lǐng)域的研究成果較為突出，積極探討了該問題在社會管理領(lǐng)域的表現(xiàn)形式與解決途徑。

四、結(jié)語及研究展望。

梳理國內(nèi)外的研究成果，倫理與知識關(guān)系研究起步于20世紀(jì)90年代末期，尤其近5年該領(lǐng)域相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量呈現(xiàn)穩(wěn)步上升的態(tài)勢，如今該領(lǐng)域已成為學(xué)術(shù)界的研究熱點與焦點。這種強(qiáng)勁的勢頭表明，現(xiàn)實社會中倫理與知識的問題口益凸顯，引起國內(nèi)外學(xué)者競相理性思考并尋找理論依據(jù)來引導(dǎo)實踐。

縱觀國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，比較分析國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的異同點。首先從橫面比較相同點，國內(nèi)外對倫理與知識關(guān)系研究大致涉及5個領(lǐng)域分支:文化教育范疇、生物醫(yī)藥范疇、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易范疇、生態(tài)環(huán)境范疇和社會管理范疇。無論哪個領(lǐng)域，只要知識的發(fā)展與倫理道德相違悖，就需要用倫理規(guī)范對知識加以制約。其次從縱面比較相異點，國內(nèi)外研究中關(guān)注的領(lǐng)域有所差異，這表明不同的文化背景和國情下需要解決的現(xiàn)實矛盾也是各不相同的。國外研究注重微觀層面的實際操作，而國內(nèi)研究更側(cè)重宏觀層面的理論指導(dǎo)。國外注重領(lǐng)域發(fā)展的細(xì)節(jié)化探索，而國內(nèi)研究更側(cè)重領(lǐng)域發(fā)展的整體化探索。

倫理與知識的關(guān)系研究不但豐富了倫理理論與知識管理理論的研究視野，也為民族進(jìn)步和社會發(fā)展提供了指導(dǎo)實踐。通過對國內(nèi)外研究成果的橫向和縱向比較分析，為倫理與知識的關(guān)系研究指出未來演進(jìn)趨勢:。

第一，從19世紀(jì)末至今發(fā)展已有十幾年時間，但該領(lǐng)域研究成果稍顯薄弱l乏，且剖析深度不夠深入，未來研究可以從博弈論的視角從發(fā)，尋求倫理與知識的和諧發(fā)展，例如基于博弈互動的行為選擇視角下的倫理與知識的探索至今仍是空白。

第二，研究范圍雖然涉及5個領(lǐng)域，但是對每個領(lǐng)域中行為主體的倫理劃分尚不明晰，未來研究可以從研究對象的視角出發(fā)，尋求知識與倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展，例如探索經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域中供應(yīng)商、客戶和制造商的知識權(quán)力與倫理責(zé)任義務(wù)界定至今也是空白。

第三，國內(nèi)外研究成果大多是定性研究，使得研究結(jié)論略顯空泛，今后的發(fā)展方向可以將定性與定量研究相結(jié)合，通過廣泛調(diào)查研究采用實證的方法探索倫理與知識的內(nèi)在邏輯路徑。

倫理學(xué)與知識管理學(xué)的關(guān)系研究從行為活動開始，具有社會屬性且遵循實踐原理。倫理與知識的完美融合，不應(yīng)局限于社會實踐的微觀操作層面，而是應(yīng)該深化于人類的思想意識層面。倫理道德對知識經(jīng)濟(jì)加以規(guī)約，無論從倫理學(xué)還是知識管理學(xué)的角度來說都是一個迫在眉睫函待解決的重大課題，最終將積極推動文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理領(lǐng)域的健康持續(xù)發(fā)展。

醫(yī)工融合論文篇十

內(nèi)容摘要:由于我國市場信用體系的不完善等諸多因素的影響,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的形勢下物流產(chǎn)業(yè)和金融業(yè)共同面臨著很多需要解決的問題。物流金融是物流與資金流融合的產(chǎn)物,可以實現(xiàn)多方共贏,達(dá)到資源的有效配置,因此二者有必要進(jìn)行交叉融合,解決現(xiàn)實中的問題。

關(guān)鍵詞:物流金融交叉融合物流業(yè)金融業(yè)。

我國物流業(yè)及金融業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

現(xiàn)代物流業(yè)在物流基礎(chǔ)設(shè)施和裝備方面已經(jīng)取得了長足的發(fā)展,逐步形成了以市場機(jī)制調(diào)節(jié)為主的運行模式。但是,我國的物流產(chǎn)業(yè)相對于世界物流的發(fā)展還有很大差距。從現(xiàn)實來看,我國物流業(yè)還具有廣闊的發(fā)展空間。

我國資本市場建立較晚,從目前看,股票市場資金運行雖然已經(jīng)引起了資金結(jié)構(gòu)的較大變化,大量的交易活躍資金滯留在流通領(lǐng)域,貨幣流動性增強(qiáng)。商業(yè)銀行經(jīng)歷了從無到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程,到目前為止仍是主要的利潤來源。國有商業(yè)銀行利潤來源的90%以上是利息收入,中間業(yè)務(wù)收入占全部收入的平均比重僅為8.5%。與國外大銀行收入的來源比例相比,尤其是加入wto后,各大外資銀行積極地在我國開展各項業(yè)務(wù),這對我國銀行業(yè)的沖擊很大,發(fā)展多種業(yè)務(wù)是以銀行為主要代表的金融業(yè)擺脫經(jīng)營困境和獲取利潤的需要。

銀行的經(jīng)營戰(zhàn)略已經(jīng)轉(zhuǎn)型,積極運用自身的信譽(yù)、技術(shù)信息和眾多的機(jī)構(gòu)網(wǎng)點優(yōu)勢,為客戶提供信息咨詢和委托代理等業(yè)務(wù),并從中獲取一定的服務(wù)費和傭金。現(xiàn)階段中間業(yè)務(wù)收入占總收入的比重較低,銀行的中間業(yè)務(wù)勢必成為我國各商業(yè)銀行新的利潤增長點和競爭領(lǐng)域。

醫(yī)工融合論文篇十一

網(wǎng)絡(luò)的自由性、匿名性以及媒介傳播上缺少正確的價值導(dǎo)向催生了網(wǎng)絡(luò)暴力的頻頻發(fā)生。但是，“網(wǎng)絡(luò)本沒有暴力，網(wǎng)絡(luò)的暴力來源于網(wǎng)絡(luò)后面的人和人性?！币虼?，從倫理道德角度研究網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象是十分必要的。

一、網(wǎng)絡(luò)暴力的含義及特征。

(一)網(wǎng)絡(luò)暴力的含義。

網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)民中的個體或群體無理由或基于一定的原因，運用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間對近期發(fā)生的某些具有輿論性的事件進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)言行攻擊。這些事件往往違背了傳統(tǒng)價值觀念，觸及了社會道德底線。網(wǎng)絡(luò)暴力是社會暴力在網(wǎng)絡(luò)空間的延展，是網(wǎng)絡(luò)世界道德失范的顯著表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為發(fā)表具有煽動性、侮辱性、攻擊性的失實言論;對事件當(dāng)事人進(jìn)行人身攻擊，公開其個人隱私;將傷害行為從網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界，在現(xiàn)實生活中使當(dāng)事人遭到嚴(yán)重傷害并對現(xiàn)實產(chǎn)生實質(zhì)性的威脅。

(二)網(wǎng)絡(luò)暴力的特征。

1.基于道德名義，實施暴力。

網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者中有真正懷著正義之心想借網(wǎng)絡(luò)的力量解決問題的人，有在網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄自己不滿與憤怒情緒的人，更有不懷好意利用網(wǎng)絡(luò)轟動效應(yīng)獲取私人利益的人。他們雖然動機(jī)不同，但大都以維護(hù)道德的名義來觸動大眾的道德神經(jīng)和內(nèi)心情感，引發(fā)大眾對該事件的關(guān)注。殊不知事情發(fā)展早已超出了倫理道德的底線，演化為網(wǎng)絡(luò)暴力事件。

2.利用匿名身份，肆意妄為。

網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者一般是以匿名的身份發(fā)表言論，甚至有的還穿著馬甲，如在常用的id之外注冊暫用的、不易被人知道的id身份，或者填寫虛假信息達(dá)到隱藏身份的目的。網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者正是仰仗自己的匿名身份肆意妄為，而不用擔(dān)心自己會受到道德和法律的懲處。

3.發(fā)揮群體力量，集體圍攻。

網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者眾多，包括事件的發(fā)布者，跟帖者以及網(wǎng)絡(luò)看客等。網(wǎng)絡(luò)暴力往往是由少數(shù)網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表煽動性言論以激起其他網(wǎng)民的回應(yīng)，以群體的力量進(jìn)行攻擊。在網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，大多數(shù)參與者缺乏理性、缺乏獨立的判斷，因此不能真正了解事情的真相和信息的真?zhèn)巍?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)暴力的倫理根源。

(一)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德意識缺失。

(二)網(wǎng)絡(luò)暴力是現(xiàn)實社會道德失范的折射和放大。

人們在網(wǎng)絡(luò)上遇到的所有的倫理問題，在現(xiàn)實生活中都可以找到蹤跡甚至原型，網(wǎng)絡(luò)暴力問題也不例外。當(dāng)前我國社會存在的貧富差距、城鄉(xiāng)差距等問題導(dǎo)致了社會矛盾的日益激化，由此引發(fā)的社會道德風(fēng)氣滑坡、社會道德失范也日益顯現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)暴力就是現(xiàn)實社會失范的折射和擴(kuò)大化。網(wǎng)絡(luò)暴力針對的往往是一些觸犯道德底線的不良行為，或者是現(xiàn)實生活中廣泛存在但是難以解決的問題，如公平正義問題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民在匿名性的掩護(hù)下，將自己在現(xiàn)實生活中遭受的壓力夸張顯現(xiàn)的同時，自身在現(xiàn)實生活中存在的各種道德缺陷也被加倍放大。

(三)傳統(tǒng)的社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)世界中的運行受阻。

傳統(tǒng)的社會道德規(guī)范之所以能在現(xiàn)實社會中運行良好，是因為現(xiàn)實社會在很大程度上是一個“熟人社會”。依靠“熟人”的道德他律，即社會輿論的強(qiáng)大力量，加上自身的道德信仰，社會道德規(guī)范往往能得以維護(hù)和遵守。社會輿論和內(nèi)心信念共同構(gòu)成了統(tǒng)一道德防線。但是，在網(wǎng)絡(luò)世界中，這一道德防線被打破。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、數(shù)字化以及網(wǎng)絡(luò)主體的匿名性、身份多重化，使得現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個枯燥單一的“符號”?！胺枴北澈蟮默F(xiàn)實人可以隱蔽起來發(fā)表自己的不實言論，攻擊傷害他人，而社會輿論卻無法指向真正的對象，其道德他律功能無法發(fā)揮作用。當(dāng)社會輿論的他律功能被消解時，個人依靠內(nèi)心信念的道德自律能力也相對弱化。社會輿論和內(nèi)心信念的統(tǒng)一防線被打破，社會主導(dǎo)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)世界中的運行受到阻礙。

(四)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范建構(gòu)不完善以及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作滯后。

針對網(wǎng)絡(luò)暴力問題的網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)不完善，以及對網(wǎng)絡(luò)暴力行為的監(jiān)督工作相對滯后，是網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。首先，網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)不完善。網(wǎng)絡(luò)倫理是在網(wǎng)絡(luò)社會中調(diào)節(jié)和約束人們言行的.道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，但是目前我國還沒有形成一套完整的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系，因此，難以從倫理道德上規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)言行，參與網(wǎng)絡(luò)暴力的人也不能受到網(wǎng)絡(luò)倫理道德的規(guī)制。其次，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作滯后。較之于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，關(guān)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)暴力行為的法律法規(guī)還不健全。即便法律法規(guī)對某些暴力行為作出規(guī)定，但也是側(cè)重于事后處罰，而疏于事前預(yù)防，對一些發(fā)表攻擊性的言論、進(jìn)行“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò)暴力行為不能起到有效的監(jiān)管。

三、規(guī)制網(wǎng)絡(luò)暴力的倫理對策。

(一)增強(qiáng)網(wǎng)民的道德規(guī)范意識，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。

在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)世界日益滲透、相互交融的背景下，每個人都可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的實施者，又可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的受害者。因此，增強(qiáng)道德規(guī)范意識，文明上網(wǎng)是每個人應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。首先，自覺格守道德規(guī)范，增強(qiáng)道德自律能力。在缺少社會輿論監(jiān)督的虛擬環(huán)境中，網(wǎng)民應(yīng)要保持清醒的自我約束，自覺按照社會主導(dǎo)倫理道德規(guī)范開展網(wǎng)絡(luò)活動。其次，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。網(wǎng)民應(yīng)冷靜、理性地看待事件，尊重事件真相，尊重當(dāng)事人隱私，堅持自己言行的客觀性和真實性。當(dāng)遭遇別人的言論攻擊，成為網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊對象時也要保持平和的心態(tài)，不作出違反社會道德規(guī)范的言行予以回?fù)簦ㄟ^正當(dāng)合理的途徑維護(hù)自己的合法權(quán)利。

(二)加快網(wǎng)絡(luò)倫理教育步伐。

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和迅速普及，一些西方國家的高等學(xué)校早已經(jīng)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，例如美國的杜克大學(xué)向?qū)W生開設(shè)了“倫理學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)”這一課程。而網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育在我國各級學(xué)校中還未受到重視。將網(wǎng)絡(luò)倫理教育納入到我國的各級學(xué)校教育中，是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力問題的重要舉措。具體途徑有:培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)倫理課程教師，開設(shè)專門的倫理課程;在相關(guān)課程中增設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容;在高校舉辦“網(wǎng)絡(luò)倫理”系列講座等。需要注意的是，各類、各級學(xué)校在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育時要根據(jù)學(xué)生的年齡階段、認(rèn)知能力等調(diào)整教育內(nèi)容和教育方式，切實發(fā)揮教育的實效性。通過網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的倫理意識，使社會倫理規(guī)范內(nèi)化于心，使他們能夠本著不傷害的原則、尊重的原則以及公平的原則規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)言行習(xí)慣。

(三)對媒體輿論進(jìn)行合理的規(guī)范和引導(dǎo)。

發(fā)表具有煽動性、侮辱性、攻擊性的失實言論是網(wǎng)絡(luò)暴力的一個重要表現(xiàn)。因此，要遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，就有必要正確引導(dǎo)和合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論。首先，要充分發(fā)揮社會典型的示范功能，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。政府和各類媒體需積極向社會傳播充滿“正能量”的人物和事跡，建立民眾信賴和消解社會矛盾，用社會正能量感染、感化人們，讓人們認(rèn)識到社會的基本公平正義。另一方面，要尊重網(wǎng)民的知情權(quán)，合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論。盡管現(xiàn)在及今后的一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)媒體仍是新聞信息的主要載體，但網(wǎng)絡(luò)媒體卻是將各類新聞信息進(jìn)行廣泛迅速傳播的整合器和放大器。而很多網(wǎng)絡(luò)暴力事件的發(fā)生源于包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的各類媒體為了換取輿論噱頭肆意扭曲事件真相，而網(wǎng)絡(luò)憑借其強(qiáng)大的傳播能力將之大范圍擴(kuò)散，造成嚴(yán)重后果。因此，媒體行業(yè)要加強(qiáng)自身的行業(yè)道德意識，輿論責(zé)任意識，保證新聞信息的真實性，讓網(wǎng)民更好地了解真相，尊重和滿足網(wǎng)民的知情權(quán)。

(四)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范建設(shè)并軌。

實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范建設(shè)的并軌進(jìn)行，是解決網(wǎng)絡(luò)暴力問題的關(guān)鍵性舉措。一方面，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則，增強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識，發(fā)揮道德的約束功能和規(guī)范作用。但是倫理道德作為一種柔性約束手段，單純依賴它是不能完全解決問題的，需要具有強(qiáng)制約束力的法律手段作為支撐和補(bǔ)充?！胺傻拇嬖谀軒椭A(yù)防不道德和破壞行為，法律作為道德規(guī)范的基準(zhǔn)，使得大多數(shù)人可以在此道德規(guī)范內(nèi)進(jìn)行他們的活動。沒有界限就很難確保沒有影響和侵犯他人的情況。”因此，必須要針對網(wǎng)絡(luò)暴力問題立法，明確各網(wǎng)絡(luò)主體之間的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任，對發(fā)表不實言論，侵犯他人隱私權(quán)并造成嚴(yán)重后果的暴力實施者予以法律懲處。只有堅持網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)和法律規(guī)范建設(shè)的同步并舉，才能遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。

結(jié)語。

網(wǎng)絡(luò)暴力的實施者與參與者在對當(dāng)事人進(jìn)行侮辱、攻擊時，其行為早已超出正常的理性范圍，對當(dāng)事人的“道德審判”也已觸及了社會道德底線，造成了嚴(yán)重的社會危害。遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，函待運用道德、法律以及教育等手段的合力對其進(jìn)行規(guī)制。而網(wǎng)民只有保持必要的理性與客觀，才能真正獲得自由表達(dá)的權(quán)利。

醫(yī)工融合論文篇十二

合資企業(yè)不僅是中國利用外國資金的基本形式，也是中國引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)管理經(jīng)驗的重要渠道。但是，必須看到由于中外合作雙方來自不同的國家和地區(qū)，其社會政治法律制度不同，文化背景不同，由此而形成的經(jīng)營理念、管理決策思維、企業(yè)行為方式等也有著很大的差異，因此在合作過程中出現(xiàn)管理沖突是不可避免的。正確認(rèn)識中外雙方的文化差異，努力搞好不同文化的融合，消除管理沖突，對促進(jìn)合資企業(yè)的發(fā)展有著極為重要的意義。

不同文化背景特別是中西文化背景帶來的差異，在合資企業(yè)管理中有多方面的表現(xiàn)。概括來說，這些差異主要有：

（一）價值觀方面。價值體系的核心構(gòu)造不同，表現(xiàn)為人格取向中的文化沖突。

以中國、日本為代表的東方文化是以儒家倫理為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。這是一種以農(nóng)民社會為主體的農(nóng)業(yè)文化，又是以宗法血緣關(guān)系為根基的'宗法制度文化；以歐美等國為代表的西方文化是在古代希臘文化和猶太基督教文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是平民為主體的商業(yè)社會文化和市民社會文化。因此，東方文化發(fā)展取向是重群體、重道德、重實用，西方文化發(fā)展取向則側(cè)重個體、重科學(xué)、重思辨。這兩類不同性質(zhì)的文化系統(tǒng)決定了東西方人格特質(zhì)構(gòu)造和發(fā)展取向的整體差異。

東方人格體現(xiàn)的是長期農(nóng)業(yè)文化積淀而成的人際角色認(rèn)知、行為模式。個性需求以及自我價值取向。它的基本特征是：較強(qiáng)依附性和內(nèi)向型；以自然之和諧為真；以人際和諧為善，以天人之和諧為美；注重行為的節(jié)儉、封閉、悠閑；突出以家庭成員為中心。西方人格是在西方宗教文化、商業(yè)文明熏陶下形成的價值觀、社會心態(tài)以及行為模式等性質(zhì)的綜合體。它的基本特征是：具有強(qiáng)烈的自主性和個人主義體驗；具有明顯的外向開放色彩；體現(xiàn)了社會互動中的平等和民主模式。

（二）管理模式方面。市場體制不同，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)模式中的文化差異。

英美式市場經(jīng)濟(jì)、德國社會市場經(jīng)濟(jì)和日本市場經(jīng)濟(jì)，是資本主義市場經(jīng)濟(jì)模式的三種代表形式。這些不同的市場經(jīng)濟(jì)模式隱含著不同的文化背景和價值觀念。基于價格取向的不同，美國和英國的市場經(jīng)濟(jì)被稱為個人資本主義，日本和德國的市場經(jīng)濟(jì)被稱為社團(tuán)資本主義。兩者的基本區(qū)別是，前者強(qiáng)調(diào)個人價值，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的最大利潤，強(qiáng)調(diào)消費者經(jīng)濟(jì)學(xué)；后者強(qiáng)調(diào)社團(tuán)價值，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的感情投資，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)學(xué)。

作為市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的跨國公司最充分地體現(xiàn)著文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?？鐕就ǔ碛行酆竦慕?jīng)濟(jì)實力，全球經(jīng)營戰(zhàn)略更為其提供了發(fā)展機(jī)會。但由于戰(zhàn)略目標(biāo)與實施行為的矛盾，常常使跨國公司全球戰(zhàn)略陷入困境。多元的、遍布確定的國際文化環(huán)境和文化摩擦，是導(dǎo)致跨國公司市場機(jī)會的損失和低效率的根本原因，從而難以實現(xiàn)預(yù)期收益?？鐕媾R的文化困擾，或由于管理者忽視文化摩擦，而使得跨國公司全球戰(zhàn)略遇到障礙。某一決策在理論上無可挑剔，在實施中卻遇到重重阻礙；同一決策，在甲貫徹實施效果頗佳，在乙地卻未必得心應(yīng)手?；蛘呤且驗槲幕斐傻哪Σ岭y以通過產(chǎn)品多樣化、組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜化等經(jīng)營策略來克服，文化造成的偏差只能通過調(diào)整文化來糾正。

[1][2][3]。

醫(yī)工融合論文篇十三

語文學(xué)科是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是啟發(fā)、發(fā)展和維持認(rèn)知活動的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力。讓學(xué)生充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些正是語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。

從學(xué)生方面看，中學(xué)生正處于由形象思維向抽象思維過渡的時期，他們的認(rèn)識過程還不能脫離情感?，F(xiàn)在的初中生大多年齡偏小，經(jīng)驗少。他們還沒有形成固定的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，有著旺盛的求知欲和好奇心，其思維水平基本上還停留在感情階段。這就要求教師在教學(xué)中用直觀形象的、充滿情趣的語言動作，巧妙地調(diào)動學(xué)生的情感，使之穩(wěn)定在最有利于課堂教學(xué)的狀態(tài)上。這樣，就能創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氣氛和學(xué)生“樂學(xué)”的情境，讓學(xué)生獲得深切的情感體驗，并且通過種情景的長期感化和熏陶，逐步形成穩(wěn)定的情感特征。

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個人頭腦裝到另一個人頭腦，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！痹谡Z文教學(xué)中尤其要注意情感的熏陶，這也是由語文學(xué)科的人文性和情感性所決定的。語文教育的過程就應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。教學(xué)中的一切活動都是以富有情感的學(xué)生為主體的，學(xué)生對知識的把握及由知識向能力的轉(zhuǎn)化，都有賴于情感這個動力因素。斯卡特金說：“未經(jīng)過人的積極情感化和加溫的知識，將使人變得冷漠，由于它不能拔動人的心弦，很快就會被遺忘。”“任何途徑都要作用于學(xué)生的情感，要使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度染上情感的色彩，要引起學(xué)生的感受。”不考慮學(xué)生的情感因素固然也能使他們學(xué)到知識和技能，但不能引起他們的興趣，不可能使他們始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

心理學(xué)告訴我們：學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度之間有著很大的正相關(guān)，而學(xué)生對教師任教學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度則是和任課教師有極大的關(guān)系。語文教學(xué)尤其如此，只有當(dāng)教師在教學(xué)中傾注自己飽含人生閱歷的理解和深厚的情感，才能感染和激勵學(xué)生，才能使語文教學(xué)達(dá)到一個較高的境界。

一、以師情動生情。

教學(xué)活動總是伴隨著師生之間的情感交流，在情感的影響下進(jìn)行。所以教師講課必須帶著激情，進(jìn)入角色，以情動情，以情感人。

講授蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，可以先引入“東坡在玉堂有幕士善謳。因問‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板唱：‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱：‘大江東去’。公為之絕倒”。以故事導(dǎo)入作家作品，點出蘇詞雄渾開闊，奔放曠達(dá)的豪放特點。然后教師可以用抑揚頓挫飽含激情的朗誦，展示詞的豐富內(nèi)涵。即使是課堂討論、學(xué)生回答、朗誦等環(huán)節(jié)，如果教師始終以自己的激情感染他們，用自己的真情實感撥動著他們感情的心弦，使他們深入領(lǐng)會作品蘊(yùn)涵的思想感情，那么，學(xué)生就會調(diào)動起高昂的學(xué)習(xí)熱情，教師就能更快更好地完成教學(xué)任務(wù)。

新教材當(dāng)中選入了很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌和散文，如《再別康橋》、《面朝大海，春暖花開》、《記憶》、《花未眠》等。如果教師只是按照程式化的教學(xué)方法進(jìn)行講授，即使教師準(zhǔn)備得再充分，恐怕也難以收到很好的效果。因為，學(xué)生并沒有學(xué)習(xí)這些美文的興趣。結(jié)果，教師口若懸河，學(xué)生木然無感。詩歌、散文重在以情感人，而學(xué)生并沒有真正進(jìn)入作品的意境，更談不上去體味其中的情感。所以，教師應(yīng)通過背景介紹、配樂朗誦、教師范讀、學(xué)生范讀等手段引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一步步導(dǎo)入詩的情境，讓學(xué)生在心靈上真正達(dá)到與作家、作品的共鳴。理性的把握，感性的體現(xiàn)，更為深入、準(zhǔn)確地把握作品的情感基調(diào)。我想，教學(xué)效果一定一定會很好。

實踐證明，教師在教學(xué)中的真情實感可以在作者與學(xué)生的感情間架起一座橋梁。一個好教師必須能夠及時調(diào)控學(xué)生的情感并使之處于最佳狀態(tài)。要想一節(jié)課成功，只有引起學(xué)生情感的共鳴，才能把學(xué)生的思維想象推向新的境地。要想成為一個好教師，只有深刻理解教材，精心設(shè)計教學(xué)，對教材爛熟于心，使自己成為語文學(xué)科的化身，才能在自己的教學(xué)中，通過自己的意識信號――表情、速度、停頓、眼神、語調(diào)、動作等，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。使學(xué)生利用各種感覺通道接受教學(xué)信息，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

二、設(shè)置音樂情感境界。

課本上的作品無一不是作家情感的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們豐盈的思想與情致。“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都之秋”的清靜悲涼；“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的兒女惆悵；“夕陽西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣概。作品中那些蘊(yùn)涵豐富的語言文字，是情感的載體。語文課應(yīng)當(dāng)抓住這些語言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗中培養(yǎng)情感。

適宜的情境可以喚起相應(yīng)的情感。人處在樂觀的環(huán)境中可以產(chǎn)生愉快的情感，處在悲傷的環(huán)境中就會產(chǎn)生痛苦的情感；我們在看小說或電視時不是常常伴隨主人公的喜怒哀樂而歡笑或悲傷嗎？因此教師在教學(xué)中要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)和諧生動的課堂氣氛，形成樂學(xué)的環(huán)境；耐心引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識王國，使學(xué)生在輕松中思考學(xué)習(xí)；在活潑中自覺學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。寓教于樂，寓美于教學(xué)之中，使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、樂學(xué)，猶如在春風(fēng)化雨之中，獲得愉悅和滿足。促使學(xué)生的知趣、理趣、語趣與個性得到和諧的發(fā)展。

那么，如何創(chuàng)設(shè)這種情境呢？比如講授《荷塘月色》可以播放配樂朗讀磁帶，使淡淡的喜悅、淡淡的哀愁的氛圍籠罩著課堂?！而欓T宴》一課可以通過《十面埋伏》這首琵琶名曲的賞析為學(xué)生栩栩如生地展示古戰(zhàn)場刀光劍影，萬軍廝殺的'激烈戰(zhàn)斗場面。話題作文訓(xùn)練《感動》可以給學(xué)生播放一小段與此有關(guān)的影音圖像或放一些相關(guān)的圖片，使其有真切感受。而像李白的《將進(jìn)酒》、《蜀道難》這類詩則可以通過以朗頌為主的教學(xué)使學(xué)生始終陶醉在詩歌的情境里……。學(xué)生處在適宜的情境中，就會輕松愉快地接受知識，并產(chǎn)生積極的反應(yīng)，主動地投入學(xué)習(xí)。

誠然，創(chuàng)設(shè)樂學(xué)情境，師生間必須有融洽的關(guān)系，教師熱愛學(xué)生是前提條件。“要散布陽光到別人心里，首先得自己心里充滿陽光”（羅曼?羅蘭）。當(dāng)教師不是把教書做為謀生手段而是以之為樂事，并和自己的興趣愛好緊密揉在一起時，你的思維火花就會迸出奇異的光彩，你就會隨時隨地產(chǎn)生靈感。當(dāng)你以自己的快樂心境感染著學(xué)生并對其充滿愛心而學(xué)生做出相應(yīng)的信息反饋給你時，你又怎么可能不持之以恒的“誨人不倦”？當(dāng)你深入了解學(xué)生，被他們認(rèn)可為“良師益友”，師生間就會形成一種默契――一個鼓勵的眼神、一個會心的微笑、一個小不起眼的表揚、一個中肯委婉的指正，有時會收到預(yù)想不到的效果。學(xué)生愛老師、自然也愛老師所教的學(xué)科，“親其師、信其道”；師生間始終保持一種融洽和諧的情感，就能夠使學(xué)生在美的領(lǐng)域中成為審美的人。

葉圣陶說：“一個教師，四五十個學(xué)生，心好象融化在一起，忘記了旁的東西，大家來讀，來講，老師和學(xué)生一起來研究?！钡拇_，當(dāng)語文課堂教學(xué)充滿了圍爐夜話般的寬容性的時候，情感的陶冶便變得輕而易舉了。教師在語文教學(xué)中情感的運用，能使教師和學(xué)生之間的關(guān)系融洽、感情和諧，也會使教師的教學(xué)收到事半功倍的效果。

醫(yī)工融合論文篇十四

管理會計可以從多個層面來獲取資料并進(jìn)行處理，以此為管理人員提供決策方面的參考，其中會計核算資料是最為重要的，即財務(wù)會計在日常工作中形成的報表或者賬簿等。作為企業(yè)會計信息系統(tǒng)的兩個分支，管理會計與財務(wù)會計信息的來源可以說是基本一致的，并且這些信息與企業(yè)運營過程中的原材料等有關(guān)。

作為企業(yè)會計系統(tǒng)的重要組成部分，管理與財務(wù)會計的主要職能就是為企業(yè)管理提供服務(wù)。而由于企業(yè)環(huán)境以及技術(shù)等方面的局限，會計的主要工作只是被看做核算數(shù)據(jù)信息。從本質(zhì)上來看，企業(yè)會計作為企業(yè)管理的重要參與者，本身進(jìn)行的就是企業(yè)管理活動。企業(yè)會計主要是通過收集企業(yè)運營過程中的各項經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，并進(jìn)行加工處理，以此來為企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的組織與調(diào)控提供指導(dǎo)。而在企業(yè)管理活動具體參與過程中，管理會計的工作重心是對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與利用，并對經(jīng)濟(jì)活動全過程進(jìn)行控制與預(yù)測等，以輔助管理者制定決策，而財務(wù)會計主要起到記錄與總結(jié)企業(yè)各項經(jīng)濟(jì)活動的作用。

財務(wù)會計在企業(yè)的各項運營決策活動中，主要對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行成本評定與核算，了解企業(yè)實際運營情況與預(yù)期目標(biāo)間存在的差異，并找出相應(yīng)的原因，以制定有效的處理對策，可見主要起到監(jiān)督與核算的作用。而控制企業(yè)各項經(jīng)濟(jì)活動的預(yù)算，并對企業(yè)人員以及成本控制進(jìn)行考評，這就是管理會計的職能。從這個角度來看，兩者均是對企業(yè)主要資源的變動、交易等進(jìn)行控制與計量，均發(fā)揮著監(jiān)督作用。而由于兩者在企業(yè)中有不同的分工，因此在會計工作中有不同的重心。財務(wù)會計的主要工作重點為企業(yè)的各項經(jīng)濟(jì)活動，而管理會計會對各項經(jīng)濟(jì)活動數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析處理，并依據(jù)財務(wù)會計提供的數(shù)據(jù)來指導(dǎo)、控制各項管理活動。這樣來看，管理會計進(jìn)一步拓展了財務(wù)會計的職能，并與財務(wù)會計一起發(fā)揮著維護(hù)企業(yè)效益的作用。

醫(yī)工融合論文篇十五

相對而言，托管crm是比較廉價的，而且也比普通的應(yīng)用軟件更容易推銷，但是如果你認(rèn)為托管crm意味著你要做的事情僅僅像扳動電閘一樣簡單，你就錯了。resortcom是一家為旅游資產(chǎn)發(fā)展商和管理商提供價值采購交易平臺的公司，亞力克斯是這家公司的財務(wù)副總裁。當(dāng)亞力克斯開始尋找合適的客戶關(guān)系管理軟件時，托管crm并不在他的考慮范圍內(nèi)。能夠為公司的銷售，市場營銷，客戶支持，自助服務(wù)和統(tǒng)計分析提供服務(wù)的客戶關(guān)系管理軟件是他的尋找目標(biāo)。

他希望客戶關(guān)系管理軟件能夠與公司銷售和營銷人員靈活多變的需求相適應(yīng)，并且能夠同包含客戶合同，發(fā)票和財務(wù)交易數(shù)據(jù)的辦公系統(tǒng)很好的整合起來?；谶@些考慮，他把目光集中在像siebel,kana和pivotal等傳統(tǒng)的軟件公司上。但是，接下來，亞力克斯看到了rightnow技術(shù)公司提供的托管crm軟件產(chǎn)品，這款軟件產(chǎn)品提供了他們公司商業(yè)經(jīng)營中需要的大部分功能，這些功能要求提供給用戶一個友好的，個性化的使用界面。亞力克斯對這款軟件的價格印象極為深刻，$125/month，而之前公司僅為一個平臺的解決方案就支付了$300，000，還不包括各個組件，網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)和支持的費用。最后，亞力克斯和rightnow簽訂了為期三年的合同。亞力克斯說：“當(dāng)我們做roi計算的時候，這款軟件是一個無與倫比的工具?！?/p>

軟件系統(tǒng)開始實施以后，亞力克斯遇到了一些問題。他想讓軟件用戶能夠在公司原有的后臺辦公系統(tǒng)里像啟動一個表格一樣啟動rightnow的應(yīng)用系統(tǒng)，但是，離開工具箱是不能使用rightnow應(yīng)用程序界面工具的。rightnow公司組成了一個項目組前往亞力克斯位于圣迭戈的辦公室解決面臨的問題。這個問題使得項目的實施期由預(yù)計的一個月增加到了三個月。由于resortcom進(jìn)入繁忙期，亞力克斯就要將部署工作延期到四月份。然后，亞力克斯發(fā)現(xiàn)，rightnow軟件的升級破壞了原來系統(tǒng)與辦公系統(tǒng)的整合，所以他又不得不停止更新任何版本的軟件，放棄升級帶來的新的，有價值的功能。

亞力克斯只是無數(shù)個冒險采用托管crm系統(tǒng)的實施者中的一個。托管crm系統(tǒng)是一個正在蓬勃發(fā)展的市場，根據(jù)美國市場研究協(xié)會的調(diào)查，這個行業(yè)的利潤去年一年就增加了105%。大公司中的中小部門紛紛購買這種軟件作為更好地為客戶服務(wù)的解決方式，很大一部分原因是這種軟件的付費方式為按月支付，價格比那種許可軟件價格低廉，那些軟件的價格從幾十萬美元到幾百萬美元不等。，為托管crm創(chuàng)建了一種成功的模式，并且在中等市場上占有了一席之地，現(xiàn)在，這家公司的產(chǎn)品的功能已經(jīng)不僅僅局限在銷售自動化的范疇，公司正在向更多的客戶推銷自己的產(chǎn)品。傳統(tǒng)的crm提供商像sibel被迫也要去建立自己的托管crm解決方案。微軟近來也宣布計劃不久以后就可以推出自己的托管crm軟件產(chǎn)品。

盡管如今各方都對托管crm產(chǎn)品進(jìn)行大肆宣傳，但是事實是這種產(chǎn)品不會在未來的crm市場中占有主導(dǎo)地位。正像亞力克斯發(fā)現(xiàn)的，托管crm軟件的實施并不像產(chǎn)品供應(yīng)商所說得那么簡單，在客戶化的過程中總是存在很多問題。讓一個托管crm系統(tǒng)正常運行花費的時間要比傳統(tǒng)軟件包少，但是越來越復(fù)雜的首次展示仍然要花費一年或是更長的時間。同時，雖然選擇托管crm減輕了對于企業(yè)內(nèi)部技術(shù)支持的依賴程度，但是升級時仍然要對企業(yè)內(nèi)部的技術(shù)水平有一些要求，對軟件日常運營的，維護(hù)也是必要的。此外，一些擁有客戶敏感數(shù)據(jù)的公司，例如財務(wù)數(shù)據(jù)和健康數(shù)據(jù)，基于保密性的考慮，這些公司不愿意把這些數(shù)據(jù)泄露給第三方。因此，美國市場研究組織的研究預(yù)言，到，托管crm系統(tǒng)的美國市場占有率將僅為12%。

amr的高級研究分析家鮑勃.波瑞斯說：“在市場上托管crm與普通軟件存在著預(yù)期的差距，這種軟件在實施時減少了前期的投入和精力;就像打開開關(guān)一樣簡單，但是當(dāng)你實施一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)時，系統(tǒng)間的整合和客戶化的要求與傳統(tǒng)軟件沒有什么區(qū)別，仍然需要很多的工作。

核子研究所的副主席瑞白克說：當(dāng)然，在很多情況下，拖管crm系統(tǒng)的選擇將是最佳選擇：對于想要執(zhí)行規(guī)范化的crm程序的公司來講，拖管crm將會起到很大的作用，它可以使用快速應(yīng)用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，需要很少甚至不需要it支持，或者不要求復(fù)雜或?qū)崟r地與后臺辦公系統(tǒng)整合。但是當(dāng)基于需求的crm擴(kuò)展到整個企業(yè)時，它將面臨與傳統(tǒng)crm相同的挑戰(zhàn)：不僅要確保整個企業(yè)的用戶都要使用系統(tǒng)還要保證系統(tǒng)同其他系統(tǒng)的兼容和整合。

為了完成這篇文章，我們采訪了一些公司的信息主管，他們有的選擇了托管crm產(chǎn)品，有些選擇的許可式的產(chǎn)品，對于兩種方法的缺陷，他們的觀點不一，但是他們都同意以下的觀點：首先，要明確你的公司想要從crm開始啟動以及以后的實施中得到什么。他們認(rèn)為，價格是最后考慮的因素。

the56group的總裁兼光速crm的負(fù)責(zé)人保羅.格林伯克認(rèn)為：“對于想要從crm實施中獲得什么的問題，你應(yīng)該有個戰(zhàn)略規(guī)劃，要制定好實施步驟，指出你的需求，決定由誰來實施。然后，可以比較一下滿足你的實際需要的幾種備選模型的成本，最后做出決定?！?/p>

何時考慮拖管crm模型。

托管crm軟件并不是一個新生事物，早在上個世紀(jì)九十年代，asp大量涌現(xiàn)，為顧客提供了基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)軟件。隨著互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅，很多提供商破產(chǎn)，置顧客于困境中，但是將注意力集中在銷售自動化的需求上，改進(jìn)了自己的技術(shù)。一些中小企業(yè)需要實現(xiàn)銷售自動化，但是又支付不起傳統(tǒng)crm軟件的高昂價格，公司的產(chǎn)品正好能夠滿足這些企業(yè)的需要。隨著傳統(tǒng)crm軟件實施的成功率越來越低，人們對于將托管模式從單純的銷售自動化擴(kuò)展到完整的系統(tǒng)中，這種系統(tǒng)可以為企業(yè)提供關(guān)于客戶的整體視角，從而使企業(yè)更好地進(jìn)行市場定位，銷售商品以及為顧客服務(wù)。

傳統(tǒng)的企業(yè)軟件銷售商不久就開始反擊，他們說一旦用戶超過了1000個用戶，拖管系統(tǒng)就無法升級。但是，事實是：托管crm實施成敗的因素，并不是系統(tǒng)的用戶數(shù)量的大小，而是系統(tǒng)的復(fù)雜性。不論是托管式的，還是授權(quán)許可的crm的模式，復(fù)雜性的加大都會使crm的系統(tǒng)實施變得很困難。amr的波瑞斯說：“這與能否升級沒多大關(guān)系，當(dāng)你和一個超過1000個用戶的組織談?wù)揷rm時，你們談?wù)摰闹行膽?yīng)該是整體系統(tǒng)的執(zhí)行，這將涉及公司的更多領(lǐng)域和更多的處理流程?！?/p>

雖然她要考慮公司的用戶超過了1000人，她打算把標(biāo)準(zhǔn)的處理程序引入全球的銷售功能中，這個功能包括在她的價值35億美金的數(shù)據(jù)中心中，sungard公司分散而且相互獨立的銷售處理阻礙了公司獲得準(zhǔn)確，實時的企業(yè)整體銷售網(wǎng)絡(luò)的能力。此外，sungard只是需要crm中的銷售自動化，市場營銷和商業(yè)活動效果跟蹤的功能。所以對于sungard公司來講，是一個不錯的選擇。

雖然sungard選擇了托管crm模式，但是斯露莎認(rèn)為這種模式并不是適合所有的公司，她說：“如果你需要一個能將所有的網(wǎng)點聯(lián)系在一起的集成的系統(tǒng)，包括從與顧客簽訂訂單到與財務(wù)系統(tǒng)聯(lián)系的整個銷售過程的系統(tǒng)，那么salesforce不是你的最佳選擇?！?/p>

it技術(shù)支持也是斯露莎考慮的一個重要因素。sungard的業(yè)務(wù)主要是為其他公司提供數(shù)據(jù)中心的服務(wù)，然而公司卻沒有一個專門為內(nèi)部支持服務(wù)的中心it功能。斯露莎說：“我們之前從來沒想過要為內(nèi)部提供一個解決方案。我們的銷售網(wǎng)絡(luò)遍布全球，響應(yīng)客戶申請，繼續(xù)服務(wù)，以及處理香港和芝加哥客戶的在線申請等管理問題一直是公司頭痛的問題。此外，也沒有軟件產(chǎn)品的價格對照可供我們參考?！眰鹘y(tǒng)的軟件每個用戶兩年的授予權(quán)的價格是$18,000美元，雖然斯露莎沒有向我們透露sungard每月向salesforce支付的價格，她只是說這個價格非常低，每個用戶使用兩年的價格在$1,560到$3,000之間，這其中不包括培訓(xùn)和實施的費用。

何時傳統(tǒng)crm模式是一個較好的選擇。

qosina,是一家醫(yī)藥成分分銷商，公司的需求同sungard是相同的：通過系統(tǒng)能夠掌握企業(yè)級的銷售渠道的實時情況。qosina是一家小公司，每年的銷售額是2500萬美元。公司主管格里.奎恩說：公司最后之所以選擇購買許可模式很大一部分原因是它的業(yè)務(wù)處理過程比較復(fù)雜。公司過去一直使用基于dos的舊文件系統(tǒng)和呼叫通信管理，，公司準(zhǔn)備用先進(jìn)的crm系統(tǒng)代替舊的系統(tǒng)。qosina主要是通過貿(mào)易展覽，網(wǎng)站等方式銷售產(chǎn)品，由于公司銷售的是醫(yī)藥成分，這些成分最終是要經(jīng)過加工制成藥品和化妝品，因此，公司的銷售周期很長。為了鼓勵客戶購買產(chǎn)品，qosina會把5000多種產(chǎn)品樣品送給客戶使用，頻率大概是一天300到500種，在成功的銷售展覽后，會達(dá)到一天1000種的頻率，一般情況下，一份樣品的成本不過1美分。例如，在客戶研究發(fā)新產(chǎn)品時，qosina可能會為它提供樣品，當(dāng)客戶的產(chǎn)品獲得生產(chǎn)批準(zhǔn)時，qosina才能向客戶銷售大宗商品。奎恩希望找到能夠支持公司特殊的營銷和銷售過程的自動化工具。他說：“我們的過程雖然算不上是獨一無二，但是也并不是隨便一個系統(tǒng)就能實現(xiàn)的?！?/p>

奎恩曾經(jīng)想過用托管crm解決方式適應(yīng)公司長的銷售周期，最終他還是放棄了這種想法，因為公司已經(jīng)有了支持傳統(tǒng)系統(tǒng)的內(nèi)部技術(shù)架構(gòu)，公司有一個已經(jīng)運行了的網(wǎng)站?？飨肜^續(xù)發(fā)揮原有系統(tǒng)里的應(yīng)用程序和數(shù)據(jù)的作用。安全性一直以來都是crm系統(tǒng)的客戶關(guān)心的問題。crm咨詢公司的創(chuàng)始人韋恩.賴特瑞說：“客戶會擔(dān)心，在托管模式下，我的信息會不會泄漏?我能不能訪問它?誰擁有我的信息?我的競爭對手能否看到我得客戶資料?這些都是非常重要的問題，試想，你愿意把公司的財務(wù)數(shù)據(jù)和競爭對手的放在同一臺服務(wù)器上嗎?”有些客戶對托管crm服務(wù)提供商的安全措施表示滿意，一些客戶則不想冒這個風(fēng)險。

奎恩說，“我希望能對自己的信息有更多的控制，不希望像托管模式那樣和別的公司共用服務(wù)器。”他聽說過很多由asp帶來慘痛經(jīng)歷，比如有很多供應(yīng)商沒有給客戶任何通知就停業(yè)了，使得客戶既沒有了可運行的系統(tǒng)，也無法重建新的系統(tǒng)，陷入兩難的境地。還有一些供應(yīng)商向客戶銷售原有客戶的數(shù)據(jù)。在了解了如今大部分的crm服務(wù)提供商都比較可靠后，奎恩說：“把我們公司的保密信息放在我們公司的防火墻，垃圾過濾器，入侵監(jiān)視和病毒掃描軟件以外的地方，那么我們必須要充分信任提供服務(wù)的公司。我們可能沒有大的服務(wù)提供商那么豐富的資源，但是至少我們有內(nèi)部人員對這些業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)，從而不會出現(xiàn)上述的慘痛經(jīng)歷。”奎恩研究了幾家公司的crm系統(tǒng)，像siebel,saleslogix和goldmine,但是最終還是選擇了微軟的crm系統(tǒng)，微軟的系統(tǒng)能夠與公司去年實施的erp系統(tǒng)實現(xiàn)很好的集成。

焦點轉(zhuǎn)向后臺的辦公系統(tǒng)。

在托管crm和購買許可兩種模式之間選擇時，前臺的crm系統(tǒng)和后臺的處理系統(tǒng)的整合程度也是要考慮的一個重要因素。托管crm供應(yīng)商能夠提供富有競爭力的整合工具。但是據(jù)amr的波瑞斯說,整合其實是一項始終伴隨軟件的附加服務(wù)，因為軟件的應(yīng)用程序并不歸你所有，而且你并不能看到程序的源代碼。對于托管crm軟件來說，把它同后臺的事務(wù)處理系統(tǒng)實現(xiàn)無縫的實時整合是不可能的，至少現(xiàn)在是這樣。雖然正在朝這個方向努力，但是現(xiàn)在僅僅能夠把平面文件異步的，成批的導(dǎo)入crm系統(tǒng)中。伯瑞斯說，需要crm系統(tǒng)與后臺處理系統(tǒng)實時整合的公司更有可能選擇傳統(tǒng)的crm軟件。

the56group的格林伯克說：“并不是說托管crm軟件不能實現(xiàn)整合，只是傳統(tǒng)的購買許可的crm軟件的整合工具更好一些。整合的要求越復(fù)雜，使用傳統(tǒng)軟件越好?！眗esortcom'smarxer說rightnow的托管軟件同后臺處理系統(tǒng)的整合效果他還是很滿意的，但是并不是如他所想的那樣完美，他說：“rightnow實現(xiàn)了我們所需要的所有整合點，他們工作也很合理。如果客戶的事務(wù)在第一次處理的時候沒有解決，那么，工作人員需要重新打開它，這個動作需要10秒鐘來執(zhí)行，因為要在前后臺之間進(jìn)行來回的轉(zhuǎn)換。這些都能很好的滿足我們當(dāng)時的需要，當(dāng)然，這個系統(tǒng)還有很大的改進(jìn)空間?！?/p>

邁克.戴維斯是斯圖爾特信息服務(wù)公司的信息主管，同斯露莎一樣，戴維斯也要考慮兩個方面的問題：公司遠(yuǎn)程銷貨渠道和客戶服務(wù)部門的22億美金的保險。由于公司要求軟件的用戶最終會達(dá)到4000到8000人，迄今為止最大的客戶，但是，戴維斯最終還是購買了onyx's傳統(tǒng)crm軟件的許可。

戴維斯希望能把crm系統(tǒng)與斯圖爾特所有的日常處理系統(tǒng)整合起來，他說：“我需要的是我們的整合具有高度的靈活性，同salesforce相比，onyx可以為此提供更簡單的方案。他們可以將我們的系統(tǒng)和他們的產(chǎn)品，提供三種嵌入和提取信息的級別。為了使操作更容易，在我們的系統(tǒng)內(nèi)可以使用一些代碼模塊。salesforce利用導(dǎo)入和導(dǎo)出的方式，也可以實現(xiàn)斯圖爾特的應(yīng)用程序中數(shù)據(jù)的輸入和輸出，但是這將要求用戶人工啟動導(dǎo)入，導(dǎo)出的程序，這樣達(dá)不到他們無縫整合的要求。這樣也可以正常工作，但是效率較低，并且沒有一個很好的用戶交互界面?！?/p>

你容易，我困難。

托管crm的一個很主要的賣點是它實施起來相對容易，這與傳統(tǒng)軟件高昂的實施費用和較長的實施期形成了鮮明的對比。事實也的確如此，在qosina，微軟的傳統(tǒng)系統(tǒng)實施歷時一年多，花費最多的是實施費用，大約280000美元，占了總的實施費用的一半。而戴維斯正在實施onyx的crm系統(tǒng)，也被要求給咨詢顧問加報酬。由于中途出現(xiàn)了一些問題，項目實施持續(xù)了7個月，超出了原計劃，戴維斯發(fā)現(xiàn)還有部分銷售網(wǎng)點的額外功能沒有實現(xiàn)。

醫(yī)工融合論文篇十六

素質(zhì)教育就是面向全體幼兒、關(guān)注幼兒全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的教育。幼兒的全面發(fā)展是指促進(jìn)幼兒的體、智、德、美等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。泗港幼兒園辦學(xué)的宗旨就是“一切為了幼兒，一切從幼兒出發(fā)?！蓖瑯訌?qiáng)調(diào)要關(guān)注幼兒，而泗港幼兒園“藝術(shù)與籃球活動融合”的特色之路，也體現(xiàn)素質(zhì)了教育的魅力，讓幼兒在籃球活動中強(qiáng)健了體魄，在藝術(shù)中陶冶了情操。如大班音樂《動感籃球》教師通過談話導(dǎo)入，讓幼兒探索拍球的不同方法，傾聽籃球落地的聲音。再讓幼兒通過感知音樂的三種不同節(jié)奏，節(jié)奏一：xxxxxxxx，節(jié)奏二：xoxoxoxo，節(jié)奏三：xxoxxoxxoxxo，初步學(xué)習(xí)邊看教師指揮和圖譜，邊拍籃球為音樂伴奏，教師引導(dǎo)幼兒觀察圖譜，體會節(jié)奏快、慢的變化。幼兒嘗試根據(jù)節(jié)奏的變化，變換籃球的不同拍打方式。幼兒在集體演奏時，愿意和同伴保持整齊合一，藝術(shù)與籃球活動的融合體現(xiàn)了素質(zhì)教育中的美育。

《指南》指出“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對周圍世界的認(rèn)識和情感態(tài)度的獨特方式，每個幼兒的心里都有一顆美的種子?！被@球活動是力量的象征，智慧的產(chǎn)物，健美的展示。而將藝術(shù)融入籃球活動中，不僅提高幼兒的肢體之美、時尚之美、運動之美的審美情操，還能使籃球活動得到更好的發(fā)展，因此兩者相融能起到相互促進(jìn)的作用，凸顯審美價值。如小班美術(shù)《捉迷藏》教師提前將不同姿態(tài)的小魚，用白色的油畫棒畫在池塘背景圖，白色的小魚就隱藏在背景圖中。幼兒將籃球蘸上彩色的水粉顏料，邊念兒歌邊找小魚，學(xué)習(xí)用搓和團(tuán)的方法，在背景圖上尋找“小魚”。幼兒找到小魚后，再嘗試用瓶蓋進(jìn)行印畫泡泡，讓幼兒知道廢舊材料的妙用，通過活動幼兒愿意大膽操作，體驗玩色活動的快樂，這就是藝術(shù)與籃球的融合凸顯審美價值。

盧梭在《愛彌兒》中曾用浪漫的筆觸描述道：“如果他從來沒有在干燥的'原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽從巖石上所反射的悶人的熱氣，他怎能領(lǐng)略那美麗的清晨的清新空氣呢？”因此，教師要有意識地給予幼兒主動探索的機(jī)會，提高幼兒的自主性。藝術(shù)與籃球活動的融合中不光要強(qiáng)調(diào)合作、探究、創(chuàng)新，還要發(fā)揚民主，發(fā)揮幼兒的聰明才智，發(fā)揮榜樣的作用，給予幼兒充分的自主性。小班美術(shù)《老鼠哪里逃》教師扮演貓媽媽，幼兒扮演小貓，把籃球當(dāng)作老鼠，一起玩“老鼠哪里逃”的游戲?；顒娱_始教師提供機(jī)會，讓幼兒模仿貓的動作，踮腳走——快速走——轉(zhuǎn)頭走——向前(后)撲——升懶腰。教師再和配班老師一起示范相互滾球的方法，幼兒認(rèn)真觀察。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒相互合作，自主練習(xí)相互滾球的方法。接下來通過兒歌訓(xùn)練捕鼠技能：手掌張開靜等待，兩眼緊緊盯住球，雙手伸直向前撲，小小老鼠抓住了。幼兒通過學(xué)習(xí)用手按住滾過來的球，鍛煉雙手的控球能力，通過游戲提高合作滾球的能力。幼兒非常愿意參與籃球活動，這就是藝術(shù)與籃球活動的融合體現(xiàn)游戲自主性，幼兒體驗到合作玩球的樂趣。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，兒童智力的發(fā)展體現(xiàn)在手指尖上。而籃球活動就是幼兒手指尖上的活動，通過與藝術(shù)的融合，引發(fā)幼兒探索的興趣，成為幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，藝術(shù)與籃球活動的融合為幼兒提供了一個多姿多彩、令人心曠神怡的趣味性的世界。如小班體育《去動物救難中心》教師為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個游戲情境，要像《迪亞哥歷險記》中迪亞哥一樣，成為一名出色的動物救難隊員，救出小動物，送到救難中心?；顒又谢@球就是小動物，探險技能訓(xùn)練環(huán)節(jié)需要幼兒跟隨音樂做：攀巖——奔跑——游泳——射擊——甩繩——躲避的動作。活動中要求幼兒需要闖過荊棘路——鱷魚池——鯊魚島三個危險地帶，并掌握雙手抱球沿地面直線或較窄的低矮物體上走一段距離的技能，能保持平衡，活動中音樂的加入為藝術(shù)與籃球活動的融合增加籃球趣味性。

泗港幼兒園幼兒們，在籃球活動中強(qiáng)健了體魄，展現(xiàn)了素質(zhì)教育的魅力，凸顯藝術(shù)與籃球融合的審美價值，在融合中陶冶了情操，綻放了笑容，享受到童年的快樂?；@球活動就是要借助藝術(shù)來豐富和發(fā)展的，讓我們做到與美同行，潤愛于心，讓幼兒們以自己喜歡的方式投入籃球活動，愉快地游戲，主動地探索，快樂地成長！

醫(yī)工融合論文篇十七

摘要：在傳統(tǒng)媒體與新媒體逐漸融合，傳播平臺、傳播主體和傳播對象都發(fā)生變化的新媒體環(huán)境下，構(gòu)建播音與主持專業(yè)的課程體系，保證專業(yè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，重視通識教育、綜合教育，培養(yǎng)學(xué)生基于多媒體平臺的信息傳播能力迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：新媒體；播音與主持專業(yè)；課程體系。

通過對圖書、豆丁網(wǎng)、百度學(xué)術(shù)等資料庫的搜索，關(guān)于對新媒體環(huán)境下播音與主持專業(yè)的課程體系研究的直接文獻(xiàn)資料分析，國內(nèi)外新媒體課程主要體現(xiàn)出以下幾個方面的現(xiàn)狀。

1.國內(nèi)新媒體課程研究的現(xiàn)狀。

2010年5月，信陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師劉想如在《電影評介》發(fā)表了題為《新媒體語境下播音主持專業(yè)的應(yīng)對思考》的文章，以小見大將新媒體的小眾化，及其互動性、參與性、傳播方式無限開放的特點展現(xiàn)在我們的面前，越來越多的研究者在對比中發(fā)現(xiàn)新媒體在中國的使用、傳播相較歐美起步較晚，卻發(fā)展極快，更多注重實踐的教育者開始積極探索出路。文中強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的新聞意識和敏感度，努力提高學(xué)生的思想境界，樹立服務(wù)意識和人文關(guān)懷意識，注重學(xué)生的個性培養(yǎng)與造就，加強(qiáng)主持人多方面才藝、能力的培養(yǎng)。注重開展多種形式的競賽活動和實踐練習(xí)，將教學(xué)與學(xué)生的評、說、演、寫、編輯與策劃等實際能力的提高緊密結(jié)合，以適應(yīng)當(dāng)今新媒體環(huán)境的要求。這些研究對我們從新的高度和新的視野探索在新媒體環(huán)境下播音與主持專業(yè)課程體系的構(gòu)建有重要的啟發(fā)意義，但未真正地完善和構(gòu)建一個好的課程體系。

2.國外在新媒體環(huán)境下傳媒類專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

從歐美傳媒、電視學(xué)科教學(xué)中我們不難看出，像知名主持人蔡康永的母?！又荽髮W(xué)洛杉磯分校，非常注重新聞意識和新聞敏感度的培養(yǎng)，它并沒有單獨的播音主持課程，只在新聞系有主持課程。但與中國不同，美國的電視新聞理念強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場出鏡播報，主持人不能只是對著題詞器的肉喇叭，而很多綜藝主持人往往都是由喜劇演員擔(dān)任。

傳媒類專業(yè)以業(yè)界認(rèn)可度非常高的美國雪城大學(xué)為例，在new-house開設(shè)的傳媒類專業(yè)分支非常齊全。美國雪城大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)之a(chǎn)rtsjournalism作為新聞類學(xué)校第一所開設(shè)藝術(shù)新聞碩士的院校，new-house開創(chuàng)了新聞報道領(lǐng)域中藝術(shù)培訓(xùn)的先河。當(dāng)今社會的傳媒行業(yè)需要掌握更高級的數(shù)字技術(shù)、寫作和多媒體講故事的能力。專業(yè)的藝術(shù)新聞工作者還需要深入了解各個領(lǐng)域。

按照美國傳統(tǒng)，藝術(shù)新聞工作者通常都是由那些會寫作的藝術(shù)家或者對藝術(shù)充滿激情的作家來擔(dān)任，該藝術(shù)新聞項目研究為了滿足每個學(xué)生的教育目標(biāo)，提供了獨特而又靈活的課程安排。由建筑學(xué)院、文理學(xué)院與視覺和表演藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)的合作項目，授課老師有作家、學(xué)者和藝術(shù)家。

在廣播和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新聞immersion暑期項目研究中，學(xué)生可以在特區(qū)作為特約記者對國家、當(dāng)?shù)氐捏w育故事進(jìn)行報道。暑假期間，學(xué)生可以報道更多，還可以利用傳統(tǒng)和新媒體平臺進(jìn)行拍攝、編輯、主持、新聞制作。

在新媒體環(huán)境下，播音與主持專業(yè)課程體系建構(gòu)還體現(xiàn)在培養(yǎng)凸顯獨家性、專業(yè)性和自己獨特風(fēng)格的特色，具備“以播為主，具備采編播能力”，信息管理能力、互動傳播等實踐能力強(qiáng)的播音主持專業(yè)人才，適應(yīng)廣播電臺、電視臺，傳統(tǒng)媒體與新媒體逐漸融合的新媒體環(huán)境。

圍繞在新媒體環(huán)境下的實際需求，設(shè)置類型化專業(yè)主持人課程方向，汲取專業(yè)性節(jié)目的專業(yè)內(nèi)容知識，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)教育與實踐；根據(jù)學(xué)生的個性特征、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等有針對性地突出專業(yè)型、專家型主持人培養(yǎng)特色，構(gòu)建“以播為主、兼具采、編、播一體”的課程體系；同時，加強(qiáng)學(xué)生新聞寫作、文學(xué)知識等知識的拓展，力求構(gòu)建的課程體系能使學(xué)生具有以通識為基礎(chǔ)的深厚專業(yè)理論和可供廣泛遷移的知識平臺，具備較強(qiáng)的職業(yè)轉(zhuǎn)換的適應(yīng)能力，有進(jìn)一步發(fā)展的后勁。

綜上所述，國內(nèi)外學(xué)者急切希望建立靈活、全面符合播音主持工作發(fā)展需要的專業(yè)課程體系，但瞬息萬變的市場環(huán)境卻對人才培養(yǎng)提出了更高靈活性和適應(yīng)性的要求。國內(nèi)院校應(yīng)有針對性地對新媒體環(huán)境下實踐型播音與主持專業(yè)課程體系提出建議和意見，從不同角度進(jìn)行積極的嘗試。

醫(yī)工融合論文篇十八

推動越劇進(jìn)校園，是豐富學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗的重要舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是培育社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)。為了響應(yīng)黨和國家《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以及上海市提出的“系統(tǒng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的號召，2016年12月，我校與上海越劇院簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，正式成為越劇教學(xué)傳習(xí)基地，將越劇作為戲曲重點在學(xué)生中推廣普及，不斷創(chuàng)新普通高中校園文化建設(shè)的新途徑。

一、關(guān)于越劇。

越劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，在江南地區(qū)具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。越劇是中國第二大劇種，有“中國第二國劇”之稱，被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，它發(fā)源于中國的浙江嵊州，成熟于上海，繁榮于全國，逐漸拓展到世界各地。越劇在發(fā)展過程中廣泛汲取了紹劇、昆曲等中國幾大特色劇種的文化精髓，并經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史演變。經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐，越劇形成了抒情優(yōu)美、詩情畫意的劇種風(fēng)格。越劇的“越白”韻味醇厚、抑揚分明，聲腔清麗婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美動聽，表演細(xì)膩樸實、真切感人，舞美清新秀麗、端莊典雅，極具江南靈秀之氣，其優(yōu)美的劇目根植于民族傳統(tǒng)文化土壤，飽含濃濃的鄉(xiāng)土氣息，蓄積深沉的精神追求。從越劇的發(fā)展過程中，我們可以看到越劇的精神品質(zhì)：堅忍不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，大膽變革、敢為人先的創(chuàng)新精神，海納百川、兼容并蓄的開放精神，扎根社會、服務(wù)大眾的草根精神。越劇作為上海地區(qū)人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著“以歌舞演故事”的典型戲曲特征，在傳唱表演中傳播文明，傳承文化，共同組成了中華民族的精神命脈。

二、對“越劇進(jìn)校園”的文化價值思考。

我校積極開展“越劇進(jìn)校園”活動，推動越劇藝2017／11a術(shù)融入到校園文化建設(shè)中，對越劇戲曲事業(yè)的振興和學(xué)生精神文化培育等方面都產(chǎn)生了深刻影響。

1．提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

“篤鼓聲聲百年風(fēng)雨，越音裊裊梨園摧璨”，帶著泥土的芬芳，伴著流水的清音而誕生的越劇是唯美的，越劇藝術(shù)融合了詩詞歌賦、音樂舞蹈、形體塑造、口頭文學(xué)、美術(shù)書法、舞美服飾、武術(shù)雜技、手工技藝等傳統(tǒng)藝術(shù)精華，是富有特色的文化形式，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，以其秀麗清雅的聲腔曲調(diào)、惟妙惟肖的人物形象、虛實結(jié)合的舞臺造型、扣人心弦的故事情節(jié)，使學(xué)生置身其中，在體驗“生旦凈丑”和學(xué)習(xí)“唱念做打”中體驗美的魅力，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏陶，營造“向真、向善、向美”的校園藝術(shù)文化。

2．弘揚中華傳統(tǒng)美德。

“文人之筆，勸善懲惡”，越劇雖然起源于“路頭戲”，但在袁雪芬等藝術(shù)家的倡導(dǎo)和推動下，通過一批批在思想、文化、藝術(shù)上有特色的作者們的再創(chuàng)作，出現(xiàn)了一大批蘊(yùn)涵人生哲理和豐富的思想內(nèi)涵，講述報效國家、追求愛情、禮義廉恥、孝悌忠信的劇本，生動地傳遞出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對正義、忠誠、仁愛、誠信、友善的崇高價值追求。比如《關(guān)漢卿》中的懲惡揚善、伸張正義，《梁山伯與祝英臺》中對愛情的忠誠堅定、至死不渝，《秦香蓮》中包拯的不徇私情、深明大義等，對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀有著積極的引導(dǎo)作用和重大的教化意義。

3．堅定民族文化自信。

作為一門人文藝術(shù)，越劇具有不同時期文人集自身經(jīng)歷和智慧賦予的文學(xué)精神，體現(xiàn)了極高的文化水準(zhǔn)，蘊(yùn)涵了深刻的人文理念和哲學(xué)精神。在“越劇進(jìn)校園”活動開展以前，絕大多數(shù)學(xué)生對越劇漠然無知，甚至認(rèn)為是“老土”的東西，喜歡越劇的學(xué)生少之又少?！霸絼∵M(jìn)校園”就是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于學(xué)生的成長經(jīng)歷，讓他們從不知道、不喜歡越劇，到漸漸地喜歡聆聽、喜歡演唱、喜歡表演，越來越多的學(xué)生被越劇的魅力所吸引。這是“文以載道，樂以安德”的立德樹人的過程，讓我們的學(xué)生通過與越劇的“零距離”接觸，牢記自己的文化根脈，深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，樹立起學(xué)生的文化自覺和文化自信。

1．創(chuàng)設(shè)越劇氛圍，讓越劇藝術(shù)滋潤學(xué)生心靈。

與上海越劇院的合作，為我校開展越劇藝術(shù)的傳播創(chuàng)設(shè)了平臺。來自越劇院的專家將一些具有文化內(nèi)涵的經(jīng)典越劇劇目，通過舞臺演出、影視欣賞、場景再現(xiàn)等學(xué)生喜聞樂見的方式傳遞給他們，向?qū)W生宣揚正確的文化價值取向，在學(xué)校內(nèi)營造積極的校園藝術(shù)氛圍，在交流學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生對越劇的啟蒙，將他們對越劇等戲曲的欣賞化為自己的一種文化生活習(xí)慣。我校每學(xué)期都會舉辦越劇的文化講座，如“越劇的雅韻”“越劇的清構(gòu)”等一個個專題，通過越劇專業(yè)指導(dǎo)專家的示范以及有關(guān)專家的解讀，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對越劇藝術(shù)的了解。我們還通過校園廣播播放越劇經(jīng)典唱段，通過黑板報和宣傳欄介紹越劇藝術(shù)，組織學(xué)生參觀越劇博物館、越劇藝術(shù)學(xué)校和上海越劇院，參觀幕后舞臺的舞美和演員的化妝等，提高學(xué)生對越劇的認(rèn)識。在這樣潛移默化的`潤澤中，學(xué)生的藝術(shù)感知和文化探尋興趣得到了培養(yǎng)。

2．開設(shè)越劇課程，讓越劇藝術(shù)積淀人文底蘊(yùn)。

我們基于學(xué)生對越劇藝術(shù)的認(rèn)識規(guī)律，制訂了課程目標(biāo)和校本課程內(nèi)容進(jìn)度計劃，并列入學(xué)生日常的課程表，越劇教學(xué)成為我校課程教學(xué)的一個組成部分。我們分年段提出越劇教學(xué)目標(biāo)；高一上學(xué)期重興趣，讓學(xué)生感受越劇、喜歡越?。桓咭幌聦W(xué)期重鑒賞，讓學(xué)生了解越劇發(fā)展史，賞析流派；高二重學(xué)唱經(jīng)典名段，讓學(xué)生體驗舞臺越劇，傳承越劇文化。我們還制訂了越劇課程考核指標(biāo)，按“出勤率”“過程態(tài)度”“作業(yè)匯報”等方面，對學(xué)生的越劇學(xué)習(xí)進(jìn)行考核，納入學(xué)生的評價體系。越劇藝術(shù)重視學(xué)生體驗，積極調(diào)動學(xué)生的多元感官，包括視覺、聽覺、動覺等，提供豐富的體驗和實踐機(jī)會，讓學(xué)生在生動的越劇傳習(xí)中，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化和積淀。

3．傳播越劇文化，讓越劇藝術(shù)唱響文化復(fù)興。

學(xué)生的越劇傳播活動是校園文化建設(shè)的重要組織部分，我校將越劇和學(xué)生活動進(jìn)行結(jié)合，實現(xiàn)其和校園文化的深度融合。我校在世界文化遺產(chǎn)日組織學(xué)生開展“越劇藝術(shù)文化活動周”，通過作品展示、主題班會、越劇服飾設(shè)計活動、越劇藝術(shù)知識競賽等活動，實現(xiàn)對越劇文化的傳播。我校越劇藝術(shù)教育積極走出校門，既可以為社區(qū)提供豐富的藝術(shù)文化，又可以宣傳學(xué)校的特色，讓社會了解學(xué)校、支持學(xué)校，更為越劇的社會傳播提供平臺。我校結(jié)合教師節(jié)、校慶等慶?；顒樱瑢ν庹故緦W(xué)校越劇傳習(xí)的成果；結(jié)合所在鎮(zhèn)區(qū)一年一度的“中秋韻南社情”校園文化藝術(shù)節(jié)等重大社會活動，精心準(zhǔn)備節(jié)目，展示越劇藝術(shù)，亮出學(xué)校特色，讓越劇藝術(shù)在社區(qū)市民廣場唱響舞臺，傳播四方。

4．組建越劇社團(tuán)，讓越劇藝術(shù)傳承創(chuàng)新發(fā)展。

為了更好地傳承和發(fā)展越劇藝術(shù)，我校教師在日常教學(xué)的過程中挖掘有潛質(zhì)和有藝術(shù)專長的學(xué)生，結(jié)合學(xué)生本人的發(fā)展意愿，及時將這類特長學(xué)生選拔出來組建學(xué)校越劇社團(tuán)，上海越劇院也會派出專家團(tuán)隊定期來我校指導(dǎo)、排練。我們還利用暑假時間，組織越劇社團(tuán)開展封閉式集訓(xùn)活動。社團(tuán)活動安排有形體課、越白課和戲課，在“手、眼、身、法、步”的訓(xùn)練中，打磨學(xué)生對越劇的深層體驗和對越劇藝術(shù)的感悟。當(dāng)下的學(xué)生普遍青睞歌詞易懂好記、節(jié)奏明快律動的音樂，傳統(tǒng)戲曲由于存在節(jié)奏舒緩，唱詞復(fù)雜難懂等特點，不受學(xué)生歡迎。如何架起一條溝通戲曲藝術(shù)和流行音樂的橋梁，讓更多的學(xué)生“曲不離口”，是當(dāng)前開展越劇傳習(xí)需要思考的問題。越劇院的專家在社團(tuán)教學(xué)中巧用《紅樓夢》經(jīng)典名段如《聰明淚》《枉凝眉》《題帕三絕》，以戲歌和頌唱等樣式變化，拉近學(xué)生和越劇之間的距離，保持學(xué)生學(xué)習(xí)越劇的興趣，弘揚創(chuàng)新變革的越劇精神，讓傳統(tǒng)越劇的種子在當(dāng)代學(xué)生心田播撒綻放。越劇具有深厚文化底蘊(yùn)，越劇文化在校園的傳播能夠陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，引導(dǎo)學(xué)生積極弘揚社會主義核心價值觀，是學(xué)校文化建設(shè)的重要發(fā)展道路。正如一位學(xué)生在體會中所寫的：“我一開始感覺越劇對我來說沒有什么用處，學(xué)了跟沒學(xué)是一個樣子，但是通過近半年越劇的學(xué)習(xí)，我收獲良多。我不僅結(jié)交了許多的朋友和老師，也深深地感受到了越劇的韻味和樂趣。我既穿過越劇特有的服飾，也畫過越劇的妝容。當(dāng)你化上妝穿上戲服站上舞臺，那種自豪感油然而生，會讓你激昂亢奮。盡管我花的時間比別人多，流的汗比別人多，但是在越劇中學(xué)到的東西讓我終身受益.

醫(yī)工融合論文篇十九

電影是一門綜合性的藝術(shù)，其表現(xiàn)形式不僅需要美術(shù)意象針對物象為其進(jìn)行賦形、立象、顯意，而其更需要藝術(shù)意象在美術(shù)意象的基礎(chǔ)之上，更進(jìn)一步地進(jìn)行有針對性的會意、生象、動心等進(jìn)階修飾。同時，美術(shù)意象與藝術(shù)意象之間亦存在著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體式的顯隱雙重性的深度融合，這種深度融合，為電影藝術(shù)帶來傳統(tǒng)藝術(shù)手段與傳統(tǒng)視覺語言所無法表現(xiàn)的形而上的藝術(shù)升華。

一、美術(shù)意象造型。

（一）美術(shù)意象的物象賦形。

（二）美術(shù)意象的造型立象。

美術(shù)意象的物象賦形是美術(shù)意象造型的基礎(chǔ)，在此之上就涉及到更加微妙、更加復(fù)雜、更加形而上的立象過程。在電影藝術(shù)作品由形而象的美術(shù)意象立象過程之中，事實上還隱含著一個由立象更進(jìn)一步抽象為圖符的由象而符的過程。這種抽象圖符化的為電影藝術(shù)創(chuàng)造象征性的過程，對于更加深刻地塑造電影中美術(shù)意象中的賦形過程，以及對于后期立象與顯意過程等均有著重要的抽象化指導(dǎo)意義。美術(shù)意象的立象過程，涵蓋了綜合色彩、整體人物、環(huán)境氛圍等的造型意象化的全過程，尤其是針對物象的形態(tài)、風(fēng)格、意態(tài)、動態(tài)、周遭等的立象，更是美術(shù)意象造型成敗的關(guān)鍵。實際上，介于美術(shù)意象立象與顯意之間的抽象圖符象征，是一種最直接、最直觀、最直覺的視覺語言傳達(dá)，這種視覺語言傳達(dá)更易使得觀眾能夠觀形即見象，并可由美術(shù)意象中形的塑造中，獲得除形的物理觀感而外的更加進(jìn)階的影視藝術(shù)初印象。例如《大鬧天宮》一片的造型立象，就是中國影史足以傳之永恒的典范之作。

（三）美術(shù)意象顯意表_。

美術(shù)意象絕非透過簡單的或者是基于個體單純體驗的賦形，來表達(dá)創(chuàng)作者最基本的情感與感受，而是美術(shù)意象必須置諸整個電影系統(tǒng)化工程體系的整體統(tǒng)籌之下，有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地針對創(chuàng)作訴求為物象賦形。為達(dá)成這一復(fù)雜過程，就必須采取自頂向下的逆向技法，即先立意，再具象，后賦形。顯然，這種創(chuàng)作流程與研究流程中的先賦形，再立象，后顯意的方向是相逆的。美術(shù)意象的由形而象，透過塑形與立象，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達(dá)表現(xiàn)過程，但在電影藝術(shù)需要表現(xiàn)宏大場面、華麗場景等史詩級視覺過程的時候，賦形立象顯然已經(jīng)無法圓滿完成，此時就需要借助于美術(shù)意象的顯意這一終極過程。其實，究其本質(zhì)，顯意式塑造的根本技法就是一種藝術(shù)靈性的物象化表達(dá)完形，美術(shù)意象的顯意表達(dá)反過來會規(guī)訓(xùn)造型立象與物象賦形過程，使之達(dá)到顯意表達(dá)的藝術(shù)化要求。

二、藝術(shù)意象修飾。

（一）藝術(shù)意象的會意表現(xiàn)。

美術(shù)意象造型是藝術(shù)意象修飾的物質(zhì)基礎(chǔ)與建構(gòu)依托，否則，失去美術(shù)意象造型支撐的藝術(shù)意象修飾即終將成為一種空中樓閣。藝術(shù)意象以其意識形態(tài)化而形而上于美術(shù)意象之上，作為源于美術(shù)意象造型的藝術(shù)意象而言，其對于電影的藝術(shù)性而言可謂是不可或缺。換言之，藝術(shù)意象實際上就是賦形、立象、顯意的一種高級階段，由于電影藝術(shù)屬于一種對于現(xiàn)實真實的藝術(shù)虛擬，因此，不可避免地更加追求一種對于藝術(shù)真實的現(xiàn)實移情感性表露，以及對于現(xiàn)實真實的藝術(shù)性想象及其情感表達(dá)，同時，亦著力于表現(xiàn)由情感的牽系而起心動念的會意。然而，現(xiàn)實與虛擬卻是二元對立著的兩個截然不同的世界，因此，藝術(shù)意象的關(guān)鍵難點就在于必須以藝術(shù)意象實現(xiàn)擬真會意的藝術(shù)虛擬真實表現(xiàn)的解決，而具體的解決技法則包括會意式沉浸、會意式滲透、會意式移情等不斷進(jìn)階的藝術(shù)意象視覺表達(dá)。

（二）藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)。

如果以一句話概括藝術(shù)意象修飾的本質(zhì)，那么，這句話可能就是――基于藝術(shù)效果最大化的一種促進(jìn)藝術(shù)手段達(dá)成的超視閾融合。這種超視閾融合建構(gòu)在他者會意表現(xiàn)的.基礎(chǔ)之上，由他者會意表現(xiàn)為他者立象呈現(xiàn)，提供觀眾他者視角下腦海中形成由印象而會意、由會意而映象的復(fù)雜意識轉(zhuǎn)換過程。這里的象早已不是賦形立象階段的象，而是由意所生之象，亦即這里的象是觀眾他者在會意影片中的視覺語言之后，在其頭腦之中所產(chǎn)生的一種由最為直接因應(yīng)視覺語言的潛意識所不由自主地出現(xiàn)在腦海之中的視覺映像的再映像，或者是視覺映像的衍生映像，這種再映像或衍生映像，對于觀眾以他者身份識解電影藝術(shù)所欲表達(dá)的視覺語言而言非常重要。這種映像或衍生映像通俗而言，即俗謂腦補(bǔ)的由意生象的影視藝術(shù)作品對觀眾所產(chǎn)生的腦海中的關(guān)聯(lián)式、聯(lián)想式、引申式、衍生式等的意源式圖景反映。[2]這種藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)可以從愛森斯坦的諸多作品中窺見一些端倪，比如，愛森斯坦的《十月》一片中，即阿芙樂爾號的炮為冬宮的結(jié)局進(jìn)行了典范式的生象映現(xiàn)式的立象修飾。

（三）藝術(shù)意象的動心呈現(xiàn)。

藝術(shù)意象修飾遵循著一種由會意而生象、由生象而動心的不斷晉級的意象化修飾邏輯，藝術(shù)意象修飾的動心呈現(xiàn)的根本恰在于藝術(shù)造詣上的用心鈐印。藝術(shù)表演以走心為上，而藝術(shù)意象則以動心為上，包括影視藝術(shù)范疇之內(nèi)的所有藝術(shù)作品，其存在的最為終極的目的就是為了直指人心、打動人心、感化人心，感化人心顯然是影視藝術(shù)作品的最為終極的價值，以及最為終極的意義。藝術(shù)意象修飾貴在能夠則由意生象、由象生心，并貴在將美術(shù)意象的視覺傳達(dá)性表現(xiàn)，更進(jìn)一步地由觸手可及化而為直指人心，以實現(xiàn)電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心。從而使得藝術(shù)意象修飾由生象映現(xiàn)的不由自主轉(zhuǎn)而為動心呈現(xiàn)的主動自覺。藝術(shù)意象動心呈現(xiàn)為觀眾創(chuàng)造出會意生象之后所必然出現(xiàn)的更加形而上層面上的反映，這種反映旨在影響觀眾整個心理活動，進(jìn)而令影視藝術(shù)作品以其藝術(shù)魅力撼動心靈，從而產(chǎn)生一種心源式的圖景反映。

三、美術(shù)意象與藝術(shù)意象的深度融合。

（一）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下表象化塑造。

美術(shù)意象與藝術(shù)意象均是針對影視藝術(shù)創(chuàng)作的一種主觀表達(dá)，雖然美術(shù)意象與藝術(shù)意象存在著本質(zhì)上的差異，而同時，從影視藝術(shù)視角深入加以體察。我們看到，二者更多的存在著一種深度融合意義下的共同基于表象化塑造的相似性。具體表現(xiàn)在美術(shù)意象旨在立形顯象，藝術(shù)意象旨在由形喻象。顯然，從抽象化的表象而言，二者之間的深度融合更能夠起到由美術(shù)意象造型顯象，由藝術(shù)意象因形喻象的雙重視覺效果，進(jìn)而獲得一種二者相得益彰的更加高級的復(fù)合化的藝術(shù)效果提升。從更深刻的內(nèi)涵引申，由美術(shù)意象與藝術(shù)意象這兩種意象出發(fā)，經(jīng)過造型與修飾所衍生的擬真表現(xiàn)，為影視藝術(shù)得以以其抽象的物態(tài)表象化超越時空，提供了意識表達(dá)的“形與象合”的表達(dá)基礎(chǔ)。由此可見，這種表象化表達(dá)實質(zhì)上其實就是一種美術(shù)意象與藝術(shù)意象規(guī)則下的美的旋律的表象化塑造。比如，《魔戒》系列影片，即以美術(shù)與藝術(shù)共同意象，透過“指環(huán)”“巫師”“劍”，以魔法、神、武器三者進(jìn)行了共同意象化的進(jìn)階塑造。

（二）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下意象化升華。

在影視藝術(shù)的超時空范疇之內(nèi)，創(chuàng)作過程中的美術(shù)意象以形立象，而藝術(shù)意象則以象生意；美術(shù)意象形諸于外，而藝術(shù)意象則蘊(yùn)諸于內(nèi)。二者對于影視藝術(shù)所起到的是一內(nèi)一外、一隱一顯、相輔相成的視覺語言表述作用。而在這種視覺語言的表述過程之中，“象”為“意”的表述主體，觀眾則以他者身份而成為影視藝術(shù)作品的客體，而“意”則成為“象”的客體基于主觀意識的一種自發(fā)自覺式的升華。正如西方藝術(shù)界所言，一千個觀眾心目中就有一千個哈姆雷特，那么一千個觀眾作為他者，其意象化升華亦會有一千種結(jié)果，這一千種結(jié)果恰恰就是美術(shù)意象與藝術(shù)意象融匯貫通于共同意象下的形而上的深度融合，這種深度融合為影視藝術(shù)煥發(fā)出其獨特的藝術(shù)魅力起到了“立象盡意”“得意忘象”的巨大作用，美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由此而成融合為一種共同意象規(guī)約下的美的旋律的意象化升華。[3]在《貝奧武夫》一片中，火與夢與大海的交融式營造即表達(dá)了這種美術(shù)與藝術(shù)共同意象下的靈性升華。

（三）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下心象化再造。

通過上述分析可知，無論是美術(shù)意象還是藝術(shù)意象，均有可見之象與可忘之象，可見之象令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生即視、通感、聯(lián)想，可忘之象則令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生更進(jìn)一步的移情、沉浸、心象。如果針對這種即視、通感、聯(lián)想與移情、沉浸、心象進(jìn)行追本溯源，那么，我們看到，美術(shù)意象實質(zhì)上就是一種心源化象，而藝術(shù)意象實質(zhì)上就是一種心象化意。美術(shù)意象修飾之后的電影藝術(shù)作品，更易以其直指人心而打動人心，進(jìn)而形成一種由美術(shù)意象而藝術(shù)意象的感化人心，而美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由這種由意而心的深度融合而合而為一。正如表演藝術(shù)的所謂“走心”一樣，影視術(shù)的美術(shù)意象與藝術(shù)意象的心象化，以心傳心、以心傳象、借心立象，并由此恢弘出一種電影藝術(shù)直指人心的偉大力量，同時，更在意象的深度融合之一體共同塑造出了意象規(guī)訓(xùn)下的美的旋律的心象化再造。[4]例如《心靈捕手》一片中即以這種借心立象，在美術(shù)與藝術(shù)共同意象下為戲中主角的心靈注入了心源靈光。

結(jié)語。

美術(shù)意象與藝術(shù)意象在電影藝術(shù)之中，有著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體的隱顯交互的深度融合。美術(shù)意象與藝術(shù)意象，均為電影藝術(shù)之中不可或缺的必要組成部分。無論是美術(shù)意象，還是藝術(shù)意象，均為電影視覺語言表達(dá)的充分必要途徑。美術(shù)意象由形而象、由象而意，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達(dá)性表現(xiàn)；而藝術(shù)意象則由意生象、由象生心，將美術(shù)意象的視覺傳達(dá)性表現(xiàn)，更進(jìn)一步地由觸手可及而直指人心，實現(xiàn)了電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心，并最終完成了影視藝術(shù)由表象化、意象化而心象化的視覺意象傳遞過程。

醫(yī)工融合論文篇二十

日前公布的中央一號文件提出，以體制改革和機(jī)制創(chuàng)新為根本途徑，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系。

中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長、中央農(nóng)辦主任唐仁健介紹說，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)體系，就是要著力發(fā)展農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，促進(jìn)三產(chǎn)深度融合，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的全環(huán)節(jié)升級、全鏈條升值。

優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)是農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容。唐仁健說，推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，關(guān)鍵是改革，動能在改革，成敗看改革。改革的核心是理順政府和市場的關(guān)系，實現(xiàn)市場、要素和主體的全面激活。

其中，激活市場，是要改變不合理的農(nóng)業(yè)供給結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用，讓市場力量引領(lǐng)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

國家將玉米臨時收儲政策調(diào)整為“市場化收購”加“生產(chǎn)者補(bǔ)貼”的新機(jī)制。這項改革取得了突破性進(jìn)展，激活了市場，推動了多元購銷主體入市的局面，也促進(jìn)了加工，搞活了產(chǎn)業(yè)鏈。隨著玉米價格開始隨行就市，市場上下游關(guān)系逐步理順，玉米加工規(guī)模不斷擴(kuò)大。

中央一號文件提出，深化糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品價格形成機(jī)制和收儲制度改革，堅持并完善稻谷、小麥最低收購價政策，合理調(diào)整最低收購價水平，形成合理比價關(guān)系。

激活要素，就是要改革優(yōu)化現(xiàn)有的資源要素配置，提高資源要素利用效率，喚醒農(nóng)村沉睡資源，為農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供必備的`資金、土地等物質(zhì)條件。

中央一號文件從改革財政支農(nóng)投入機(jī)制、加快農(nóng)村金融創(chuàng)新、深化集體產(chǎn)權(quán)制度改革等方面提出了重大政策舉措。

改革財政支農(nóng)投入機(jī)制方面，確保農(nóng)業(yè)農(nóng)村投入適度增加，著力優(yōu)化投入結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新使用方式。推廣政府和社會資本合作，支持建立擔(dān)保機(jī)制，鼓勵地方建立風(fēng)險補(bǔ)償基金，撬動金融和社會資本更多投向農(nóng)業(yè)農(nóng)村。

加快農(nóng)村金融創(chuàng)新方面，強(qiáng)化激勵約束機(jī)制，確保“三農(nóng)”貸款投放持續(xù)增長。支持金融機(jī)構(gòu)增加縣域網(wǎng)點，適當(dāng)下放縣域分支機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)審批權(quán)限。支持金融機(jī)構(gòu)開展適合新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的訂單融資和應(yīng)收賬款融資業(yè)務(wù)。開發(fā)滿足新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體需求的保險產(chǎn)品，探索建立農(nóng)產(chǎn)品收入保險制度。深入推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品期貨、期權(quán)市場建設(shè)。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)金融系教授何廣文說，文件對農(nóng)村金融改革發(fā)展的部署與當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)蓬勃興起、新型經(jīng)營主體大批涌現(xiàn)等發(fā)展實際非常契合，具有很強(qiáng)的可操作性。

針對當(dāng)前休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村養(yǎng)老等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)用地需求旺盛，文件提出允許通過村莊整治、宅基地整理等節(jié)約的建設(shè)用地采取入股、聯(lián)營等方式，重點支持鄉(xiāng)村休閑旅游養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展。還將支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體，讓農(nóng)民充分參與和收益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體。

激活主體，則是調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，都要靠激活各類人才在農(nóng)業(yè)農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

中央一號文件提出，重點圍繞新型職業(yè)農(nóng)民培育、農(nóng)民工職業(yè)技能提升，建立政府主導(dǎo)、部門協(xié)作、統(tǒng)籌安排、產(chǎn)業(yè)帶動的培訓(xùn)機(jī)制。鼓勵高等學(xué)校、職業(yè)院校開設(shè)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)等相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)一批專業(yè)人才，扶持一批鄉(xiāng)村工匠。

記者從農(nóng)業(yè)部了解到，今年農(nóng)業(yè)部將積極發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，并啟動建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。

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