5.心得體會的寫作過程可以促使我們對自己的思考更加深入，對經(jīng)驗和教訓(xùn)更加明晰，從而更好地為未來做好準(zhǔn)備。寫心得體會需要注意語言的準(zhǔn)確性和簡明扼要的表達(dá)。如果你對心得體會的寫作還有困惑和疑惑，不妨參考以下的心得體會范文，或許能給你帶來靈感和啟示。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇一
經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)系的重要一門導(dǎo)論課程，它不僅是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點，也是深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和領(lǐng)域的重要學(xué)科。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我對這門課程有了很多新的認(rèn)識和理解，以下是我對經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論學(xué)習(xí)的心得體會。
第一段：課程的重要性
經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論課程的重要性在于它是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和入門。在學(xué)習(xí)中我們對一些重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念有了更深入的理解，例如：生產(chǎn)要素、需求和供給等概念。此外，本課程也對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基本知識進(jìn)行了介紹，如宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，這對我們深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和更加全面的思考經(jīng)濟(jì)問題都有著很大的幫助。
第二段：老師的教學(xué)方式
張老師本著理論聯(lián)系實際的原則，非常注重課程中的案例分析與實例演示，通過舉例子引導(dǎo)我們求知欲進(jìn)一步提高。他也關(guān)注著課堂氛圍的活躍，會利用課堂互動環(huán)節(jié)來調(diào)動大家的積極性，使大家都能夠認(rèn)真聽課，快速有效地掌握課程中重要知識。
第三段：學(xué)習(xí)策略
針對本門課程的學(xué)習(xí)，我總結(jié)了以下學(xué)習(xí)策略：首先，認(rèn)真聽課，仔細(xì)閱讀課本和課件資料；其次，定期總結(jié)，把所學(xué)知識歸納總結(jié)，提高學(xué)習(xí)效率；第三，多練習(xí)習(xí)題，做好自己的思考和總結(jié)歸納能力；最后，多與同學(xué)交流，分享自己的理解和問題，加深對知識的理解和掌握。
第四段：對今后學(xué)習(xí)的啟示
學(xué)習(xí)本門課程啟示我們，要理性去看待經(jīng)濟(jì)問題。并且，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的掌握不僅需要理論知識的學(xué)習(xí)，在實踐中還需要不斷地去觀察和思考，這對今后我們從事經(jīng)濟(jì)類研究和工作都有著很重要的意義。
第五段：學(xué)習(xí)所給予的啟示
在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論課程中，我深刻的體會到了人們對經(jīng)濟(jì)活動普遍的興趣，同時也意識到了對于了解和掌握經(jīng)濟(jì)方面知識的重要性。除此之外，本門課程還啟示了我們，要保持一種積極樂觀向上的人生態(tài)度，因為任何問題都不存在絕對的絕望，只要有耐心和努力，總會走出困境，取得光輝戰(zhàn)績。
總之，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論的過程中，我所學(xué)到的知識、掌握的技能和體驗到的成長，都將對我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深刻的影響和意義。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇二
近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化的進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門重要的學(xué)科在各個領(lǐng)域都受到了廣泛的關(guān)注和研究。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深感經(jīng)濟(jì)類小論文的重要性和難點。通過不斷地努力和摸索，我獲得了一些經(jīng)濟(jì)類小論文的心得體會。
首先，選擇合適的論文題目十分重要。一個好的論文題目能夠正確引導(dǎo)研究方向，激發(fā)研究興趣。在選擇論文題目時，我首先關(guān)注了時下熱門的經(jīng)濟(jì)問題和學(xué)術(shù)前沿的研究方向，力求選擇一個有價值和有深度的題目。同時，我也要確保自己對這個題目有一定的認(rèn)識和了解，以便在寫作過程中能夠更加自信和深入地探討和分析。
其次，查閱文獻(xiàn)資料是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)類小論文研究的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論和實踐相結(jié)合的學(xué)科，理論部分需要通過查閱大量的文獻(xiàn)資料來支撐和論證。在查閱文獻(xiàn)資料時，我發(fā)現(xiàn)要做到全面，準(zhǔn)確，理解內(nèi)容，能夠篩選出與自己論文研究相關(guān)的有效信息非常重要。此外，在查閱文獻(xiàn)資料的過程中，我還學(xué)會了如何運(yùn)用搜索引擎和學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，提高查閱效率和質(zhì)量。
然后，清晰的論文結(jié)構(gòu)和邏輯是出色的經(jīng)濟(jì)類小論文的關(guān)鍵。在論文寫作過程中，我首先要明確寫作目的和主要觀點，然后進(jìn)行合理的論證和分析。在寫作的過程中，我常常使用論文提綱來規(guī)劃每一段的內(nèi)容，確保論文結(jié)構(gòu)清晰，邏輯緊密。此外，論文的語言表達(dá)也要力求準(zhǔn)確，簡潔，條理清晰，讓讀者能夠迅速理解論文的主要觀點和結(jié)論。
此外， 積極交流和向他人請教也是提高經(jīng)濟(jì)類小論文寫作技巧的有效途徑。在寫作過程中，我積極尋求別人的意見和建議，接受他人的批評和指導(dǎo)，不斷完善論文的觀點和結(jié)論。我也會參加一些學(xué)術(shù)交流會議和研討會，借此機(jī)會與其他研究者進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)討論，開拓眼界，獲取新的研究思路。通過與他人的交流和學(xué)習(xí)，我變得更加謙虛和虛心，并不斷提高自己的研究能力和寫作水平。
最后，經(jīng)濟(jì)類小論文寫作需要不斷的積累經(jīng)驗和提高自身綜合素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，寫好一篇經(jīng)濟(jì)類小論文需要全面的知識儲備和廣泛的閱讀背景。因此，我不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論和方法，還要關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)問題的實際情況和最新動態(tài)。在寫作過程中，我還需要具備扎實的邏輯思維能力，分析問題的能力和較高的文字表達(dá)水平。只有不斷錘煉和提高自己，才能在經(jīng)濟(jì)類小論文的寫作中取得優(yōu)秀的成績。
經(jīng)濟(jì)類小論文的寫作絕非易事，但是通過持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我們能夠逐漸掌握一些寫作技巧和規(guī)律。選擇合適的論文題目，查閱文獻(xiàn)資料，構(gòu)建清晰的論文結(jié)構(gòu)和邏輯，積極交流和向他人請教以及不斷提高自身的綜合素質(zhì)，都是提高經(jīng)濟(jì)類小論文寫作水平的重要方面。相信只要我們不斷學(xué)習(xí)和探索，就能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的經(jīng)濟(jì)類小論文，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇三
經(jīng)濟(jì)是一個復(fù)雜而廣泛的學(xué)科，涵蓋了從個體行為到整體經(jīng)濟(jì)的各個層面。作為一名學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的學(xué)生，我在一系列經(jīng)濟(jì)類課程中積累了許多知識和理論，在實踐中也鍛煉了我的思維和分析能力。在這段時間里，我深深感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和應(yīng)用價值，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。以下是我關(guān)于讀經(jīng)濟(jì)類的心得體會。
首先，經(jīng)濟(jì)類課程教會了我如何理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架，我能夠更好地理解市場行為、供需關(guān)系以及宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。例如，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解了價格形成機(jī)制和消費(fèi)者行為的背后邏輯，這使我能夠更準(zhǔn)確地評估市場風(fēng)險和機(jī)會。學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則讓我了解了國家經(jīng)濟(jì)政策的制定和經(jīng)濟(jì)周期的演變，這使我能夠更好地判斷宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化對企業(yè)和個人的影響。
其次，經(jīng)濟(jì)類課程培養(yǎng)了我的數(shù)據(jù)分析和決策能力。在學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會了運(yùn)用統(tǒng)計工具和經(jīng)濟(jì)模型來分析和解釋經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，進(jìn)而得出結(jié)論和做出決策。例如，統(tǒng)計學(xué)讓我能夠通過數(shù)據(jù)分析判斷市場趨勢和變化，以便制定有效的市場營銷策略；同時，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)則讓我了解了如何構(gòu)建經(jīng)濟(jì)模型，從而能夠?qū)?jīng)濟(jì)問題進(jìn)行預(yù)測和模擬，為決策提供支持。這些知識和技能的學(xué)習(xí)讓我在職業(yè)發(fā)展中具備了競爭優(yōu)勢。
第三，經(jīng)濟(jì)類課程還開拓了我的思維和觀察力。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的培養(yǎng)不僅僅是關(guān)于曲線和圖表，更重要的是培養(yǎng)出一種分析和解決問題的能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我開始更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種問題，并學(xué)會了用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光去分析和解決這些問題。例如，面對資源分配不均、環(huán)境惡化等社會問題，我能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，提出可行的解決方案。這種培養(yǎng)的思維方式不僅在學(xué)術(shù)上有所幫助，也使我在生活中更加理性和客觀。
第四，經(jīng)濟(jì)類課程還增強(qiáng)了我的團(tuán)隊協(xié)作和溝通能力。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，團(tuán)隊合作是必不可少的。通過經(jīng)濟(jì)小組討論、研究項目和學(xué)術(shù)報告等活動，我學(xué)會了與他人合作、分享知識和解決問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)也要求我們經(jīng)常進(jìn)行演講和寫作，這鍛煉了我的表達(dá)能力和邏輯思維。這些經(jīng)歷不僅是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，同時也是培養(yǎng)我的綜合素質(zhì)和能力的重要途徑。
最后，經(jīng)濟(jì)類課程對我的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我逐漸找到了自己的興趣和熱情，并明確了未來的方向。在面對日益復(fù)雜和競爭的市場環(huán)境中，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和應(yīng)用，對個人職業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的。我相信，通過繼續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我將能夠在未來的職業(yè)生涯中更好地適應(yīng)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，并為社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，讀經(jīng)濟(jì)類課程給我?guī)砹素S富的知識和技能，拓寬了我的視野和思維方式，同時也為我的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我將繼續(xù)積極學(xué)習(xí)，并將所學(xué)的知識和技能應(yīng)用到實踐中，以期在未來的工作和生活中取得更好的成就。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇四
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究資源分配和利用的學(xué)科，廣泛運(yùn)用于社會生產(chǎn)、管理和政策制定等方面。而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要先了解其基本概念和理論，才能深入掌握其實質(zhì)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)類學(xué)科導(dǎo)論作為一個重要的入門課程，是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的必修課程。本文將分享對經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論的心得體會。
第二段：導(dǎo)論課中我學(xué)到的內(nèi)容
通過導(dǎo)論課的學(xué)習(xí)，我了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科思維方式和研究方法，例如“假設(shè)和歸納法”、“樣本和總體”、”收入分配和財富分配“等概念，這些知識為我未來的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。同時，導(dǎo)論課中的案例分析也幫助我理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，更好地掌握課程重點。
第三段：思維方法和思想引導(dǎo)
導(dǎo)論課不僅傳授了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，更為重要的是教會了我科學(xué)思維方法和思想引導(dǎo)。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是整個社會，而非某個人或某個群體，需要了解和分析整個體系。這種從整體出發(fā)打破局部觀念的思維方式，將成為我今后在學(xué)習(xí)和生活中的指導(dǎo)思想。
第四段：課程幫助我對未來職業(yè)的規(guī)劃
學(xué)習(xí)一個學(xué)科就是為了將來選擇相關(guān)職業(yè)，通過導(dǎo)論課的學(xué)習(xí)，我了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)相關(guān)職業(yè)、行業(yè)發(fā)展前景和就業(yè)市場狀況，這些對我的職業(yè)規(guī)劃提供了很多幫助。并且，導(dǎo)論課也提供了一些就業(yè)技巧和方向，讓我更加明確自己未來的職業(yè)目標(biāo)。
第五段：總結(jié)導(dǎo)論課的收獲
經(jīng)濟(jì)學(xué)類學(xué)科導(dǎo)論是一門非常有價值的課程，它幫助我入門了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，了解了該學(xué)科的思維方式和基本知識，為我未來的學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。同時，導(dǎo)論課還傳授了科學(xué)思維方法和思想引導(dǎo)，對未來的生活和職業(yè)規(guī)劃都有著積極的影響。綜上，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)類學(xué)科導(dǎo)論使我感受到知識的力量和學(xué)習(xí)的樂趣，也為我未來的學(xué)習(xí)和生活鋪平了道路。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇五
近日閱讀了一部揭示市場經(jīng)濟(jì)奧妙的宏篇巨作――《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》感悟頗深，本書是19世紀(jì)初英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德?馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。
全書由七篇構(gòu)成。第一篇《導(dǎo)言》討論研究對象方法和目的。馬歇爾說“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類異端生活事務(wù)的學(xué)問。它研究個人和社會生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分?！钡诙度舾苫靖拍睢费芯苛素敻弧⒇敭a(chǎn)、消費(fèi)、勞動、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換、分配。第三篇《論需求及其滿足》研究人的需要和消費(fèi)。第四篇《生產(chǎn)要素――土地、勞動、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價格理論。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價格理論為基礎(chǔ)的分配理論。在他看來，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過是用供求均衡觀點去研究各個生產(chǎn)要素的價格。總體來看，供求均衡價格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的各個理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。它以邊際效用論來說明需求，而以生產(chǎn)費(fèi)用論來說明供給。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費(fèi)用論當(dāng)作是決定價格的獨(dú)立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結(jié)合起來，形成了本書的理論核心――均衡價格理論，并在此基礎(chǔ)上建立了他的分配論，應(yīng)該說，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本結(jié)構(gòu)為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了基本框架。
馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中所運(yùn)用的分析方法也是對各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。在此，我作一個簡要總論。
第一、以心理分析為基礎(chǔ)。馬歇爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人類行為的動機(jī)。他認(rèn)為人的心理動機(jī)會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動。人類行為動機(jī)分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動的動力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟(jì)活動的阻力。這兩類動機(jī)的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)。
第二、強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，他廣泛運(yùn)用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎(chǔ)的邊際效用就是效用“增量”與消費(fèi)“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動比率和價格變動的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過他們是以報酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費(fèi)用原理為基礎(chǔ)的。
第三、強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達(dá)到均衡的觀念用來說明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商，消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當(dāng)代微觀分析方法的基礎(chǔ)。
第四、強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的一般條件多是不變的。
由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi)李嘉圖和約翰穆勒的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“的代表作。
總之，此書是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門之作，她關(guān)注于現(xiàn)實生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場行為。從而對社會中的經(jīng)濟(jì)活動起到指導(dǎo)作用，因此它是經(jīng)濟(jì)學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇六
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的.學(xué)科，大體是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀(jì)錄;二是書一出版便很快風(fēng)行，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。
人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠(yuǎn)是魚與熊掌的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試，時間是一個不入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了機(jī)會成本。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：自我實現(xiàn)。
引用這樣一個例子是為了更好說明機(jī)會成本。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會成本，正是因為如此，經(jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會成本，這也就是為什么業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應(yīng)。
剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)三好學(xué)生，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。
人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇的過程中，也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇七
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科，影響著整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。而在大學(xué)階段，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我們更深入地理解社會，把握時代，掌握發(fā)展機(jī)遇。在經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論課程中，我不僅學(xué)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和理論，更深刻地認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會和個人的影響。以下是我的一些心得體會。
第一段：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。
在經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論的第一部分中，我學(xué)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，如供需關(guān)系、機(jī)會成本和貨幣價值等。這些基本原理是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，深入掌握后對于理解宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都至關(guān)重要。我特別喜歡其中的機(jī)會成本，它教給我們?nèi)绾慰紤]選擇中需要放棄的一方面，這種思考方式不僅適用于經(jīng)濟(jì)問題，也可以運(yùn)用到人生的各個方面。
第二段：經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，除了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之外，我們還學(xué)習(xí)了國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)等。在這些學(xué)科中，我們了解到了國家和地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作和競爭，個人和公司在投資和財務(wù)規(guī)劃中的考慮因素。這些應(yīng)用領(lǐng)域的學(xué)習(xí)不僅讓我們更加深入了解了各種經(jīng)濟(jì)問題，同時也提高了我們分析問題和解決問題的能力。
第三段：經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值觀。
在經(jīng)濟(jì)類學(xué)科導(dǎo)論的第三部分中，我們學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本價值觀，如效率、公平和可持續(xù)性等。學(xué)習(xí)這些價值觀的初衷是為了幫助我們更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，也有助于我們在今后的生活中擁有正確的道德和價值觀念。例如，效率和公平并重是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心原則，我們可以通過學(xué)習(xí)這個原則來理解市場經(jīng)濟(jì)和政府介入的角色，以及二者之間的平衡。
第四段：經(jīng)濟(jì)學(xué)與大眾生活。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不等于脫離生活，相反，它與大眾生活聯(lián)系緊密。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法可以幫助我們了解消費(fèi)行為、就業(yè)機(jī)會以及政府政策等問題，如何優(yōu)化和解決這些問題則直接影響到我們的生活和經(jīng)濟(jì)安全。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不局限于課本上的知識，更要與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系起來，這樣才能真正掌握其核心的知識和應(yīng)用。
第五段：結(jié)論。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)非常有趣和有意義，它可以幫助我們更細(xì)致、準(zhǔn)確地了解和分析現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)問題，提供更好的方案和解決方案。同時，這樣的學(xué)習(xí)也應(yīng)該結(jié)合社會發(fā)展實際，以提高個人解決社會和經(jīng)濟(jì)問題的能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷提高自己的經(jīng)濟(jì)分析和解決問題的能力，這也是為了使自己成為一個有用的人，積極參與社會和國家的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇八
翻譯是一項需要深度思考和細(xì)致操作的工作。而對于經(jīng)濟(jì)類文章的翻譯，更需要具備專業(yè)知識、詞匯量豐富、理解力強(qiáng)等基本要素。在翻譯經(jīng)濟(jì)類文章的過程中，我總結(jié)了一些心得體會，希望能與大家分享。
第二段：認(rèn)真閱讀原文
翻譯經(jīng)濟(jì)類文章最重要的是要認(rèn)真閱讀原文。先弄清楚原文表達(dá)的意思，理解原文是至關(guān)重要的，只有理解了原文，才能夠?qū)⒃牡男畔鬟f到譯文中。認(rèn)真閱讀原文時，要重點關(guān)注原文的段落結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系、詞匯語境等，這樣才能夠進(jìn)行有針對性的翻譯。
第三段：靈活掌握語言表達(dá)
翻譯是要將一種語言的表達(dá)方式轉(zhuǎn)化成另一種語言的表達(dá)方式，因此譯者需要靈活掌握語言表達(dá)的方法和技巧。在翻譯經(jīng)濟(jì)類文章時，原文中可能涉及到專業(yè)術(shù)語、行業(yè)用語等，要能夠準(zhǔn)確理解和運(yùn)用這些語言表達(dá)方式，讓譯文恰如其分、通順流暢。
第四段：注重譯文質(zhì)量
翻譯質(zhì)量是最終的評價標(biāo)準(zhǔn)。因此，翻譯時要注意避免譯文在語言形式和語言意義上的偏差。尤其是在翻譯經(jīng)濟(jì)類文章時，要注意保持語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，嚴(yán)格執(zhí)行翻譯規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，如符合語法規(guī)則、標(biāo)點符號使用得當(dāng)、識別出專業(yè)術(shù)語的正確含義等等。
第五段：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度
翻譯經(jīng)濟(jì)類文章需要的是一份嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。應(yīng)該在細(xì)節(jié)上注重措辭、對原文進(jìn)行一遍遍的推敲與再推敲，并時刻保持自己專業(yè)的素養(yǎng)。譯者需要有大局觀，同時也應(yīng)該在細(xì)節(jié)方面做到嚴(yán)謹(jǐn)，避免走馬觀花式的翻譯，從而做到提高翻譯質(zhì)量。
結(jié)尾：
在翻譯經(jīng)濟(jì)類文章時，我們需要認(rèn)真閱讀原文、靈活掌握語言表達(dá)、注重譯文質(zhì)量、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度等等。這些心得體會也讓我在翻譯工作中受益匪淺。我相信，只要抱著嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度，堅持不懈地追求翻譯的準(zhǔn)確性和專業(yè)性，就能夠做出高質(zhì)量的翻譯作品。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇九
隨著全球化的深入，經(jīng)濟(jì)類文章翻譯愈發(fā)重要。對于翻譯人員來說，不僅需要對原文有深入的了解，更需要掌握翻譯技巧和注意事項。在我的翻譯工作中，我認(rèn)真總結(jié)了自己的經(jīng)驗和心得，結(jié)合實際案例，談一談我對經(jīng)濟(jì)類文章翻譯的體會。
第一段：選題立意。
首先，翻譯人員應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己擅長、熟悉的領(lǐng)域選擇翻譯文本，這有助于提高翻譯的準(zhǔn)確性和速度。同時，經(jīng)濟(jì)類文章往往涉及到復(fù)雜的專業(yè)術(shù)語和具有文化差異的經(jīng)濟(jì)文化背景，因此翻譯人員要掌握相應(yīng)的專業(yè)知識和文化背景，才能更好地進(jìn)行翻譯工作。
第二段：翻譯技巧。
其次，在經(jīng)濟(jì)類文章翻譯中，應(yīng)注意使用合適的詞匯和術(shù)語。如果使用不當(dāng)，可能會導(dǎo)致誤導(dǎo)讀者或者誤解原文意思。而且，基于語言和文化差異，翻譯人員還需做好知識儲備和詞匯搜集工作，尤其需要掌握一些特定的詞匯和句型，如金融方面的專業(yè)用語、政策文件中的常見表述等。
第三段：翻譯常見問題。
這種類型的文章往往容易出現(xiàn)翻譯中的常見問題，如文化差異造成的語言障礙，翻譯時的誤解和不準(zhǔn)確的翻譯等。如中國的“圓滑處理”翻譯成英文的“smoothhandling”，容易導(dǎo)致誤解，實際上應(yīng)當(dāng)用“tactful”或“diplomatic”等詞匯。翻譯人員在工作中應(yīng)該針對這些問題注重細(xì)節(jié)，注意調(diào)整翻譯技巧和語言結(jié)構(gòu)，以確保翻譯的準(zhǔn)確性和邏輯性。
第四段：翻譯的策略。
翻譯經(jīng)濟(jì)類文章要掌握一定的翻譯策略，如直譯與意譯的選擇、語言層次結(jié)構(gòu)的調(diào)整、保持原意意圖和翻譯的流暢性等。同時，也要注意不同語言的表達(dá)習(xí)慣，如在翻譯中文中的“一步一個腳印”時，英語表達(dá)應(yīng)該是“stepbystep”而不是“footbyfoot”，否則容易造成誤導(dǎo)。
第五段：總結(jié)。
最后，經(jīng)濟(jì)類文章翻譯需要注重細(xì)節(jié)，掌握專業(yè)知識，善于運(yùn)用翻譯技巧和策略，確保翻譯的準(zhǔn)確性和流暢性。同時，翻譯人員與原作者的深入溝通和交流，也有助于更好地理解文章的意思和背景。總之，翻譯工作需要不懈的努力和學(xué)習(xí)提高，才能不斷提高翻譯的質(zhì)量和效率，同時也有利于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國際交流和發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇十
經(jīng)過一年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，自己學(xué)到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關(guān)系的和諧處理。而對于學(xué)習(xí)來說，最大的障礙不是這門學(xué)科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對這個學(xué)科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會覺得很簡單，反而覺得學(xué)習(xí)成了一個享受的過程。這在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中我也深有體會。
剛開始學(xué)習(xí)時老師就說過，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題都來自于一個基本的生活事實，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價格歧視、成本分析等等。隨著對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的不斷深入，在聽新聞和讀報紙時，你將對當(dāng)前的時事有更深的理解。面臨經(jīng)濟(jì)決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應(yīng)用到正在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的大一學(xué)生來說，掌握正確的學(xué)習(xí)方法是最重要的。經(jīng)過半個學(xué)期的學(xué)習(xí)，每個人漸漸形成了適合自己的學(xué)習(xí)方法。
首先，我認(rèn)為堅持上課是最基本的。每個星期一次經(jīng)濟(jì)學(xué)課，一次是三個課時，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強(qiáng)度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補(bǔ)回來的話，135分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學(xué)習(xí)貴在理解。上課仔細(xì)聽講是一個關(guān)鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)時間，每天抽出時間來學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中就比較方便，不必在遇到某個不知道的名詞的時候把時間浪費(fèi)在翻筆記上。能預(yù)習(xí)明天的內(nèi)容還可以鞏固學(xué)過的知識，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)就是一個不斷鞏固的過程，而我們往往學(xué)了就過去了，導(dǎo)致基礎(chǔ)不扎實，經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的內(nèi)容有：均衡價格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)過這半個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個偏文的學(xué)科，然而不全是。首先要想學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結(jié)合實際生活加強(qiáng)理解;端正學(xué)習(xí)態(tài)度這就更不用說了?？梢娺@個學(xué)科綜合了理科和文科的特點，這就要求我們也要特殊對待。
對比文字和圖表，顯而易見，圖表表示更清晰易懂。在學(xué)習(xí)和實踐中，我們就可以運(yùn)用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對這個圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中結(jié)合圖表的學(xué)習(xí)非常重要，深刻的理解這個點、這個區(qū)域各代表什么，為什么會這樣，在看到圖的時候就能馬上想到，這對以后的運(yùn)用有極大的幫助。所以在學(xué)習(xí)中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費(fèi)者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“時也提到一點，就是專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟(jì)學(xué)這條道路上走的長遠(yuǎn)一點的話，光是一本課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)的雜志來看，在專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)并閱讀大量的經(jīng)典文獻(xiàn)，多關(guān)注新聞，結(jié)合自己所學(xué)的知識進(jìn)行分析，做到學(xué)以致用，才能真正理解到經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦，讓自己從被動地學(xué)習(xí)變成一個受益者。
無論學(xué)習(xí)什么學(xué)科也好，形成一個完整的學(xué)習(xí)體系，有一個脈絡(luò)遵循也是很關(guān)鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)課，老師就“經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就可以以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)慢慢地積累。把單一的知識點都掌握了，把握知識點之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)建立自己的學(xué)習(xí)體系，學(xué)習(xí)也就成了一件十分容易的事情。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇十一
多數(shù)時候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇；
免費(fèi)的誘惑，無人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營銷手段。這一點我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個目標(biāo)，就算不能實現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點；如果任由自己隨心所欲，恐怕會墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里？事實上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒有買下來，但是，你會高估這件商品的價格，當(dāng)付款結(jié)賬的時候，人們才會發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺會夸大損失，縮小收益
同樣的100元，同樣的一個人，丟掉100元，它會感覺自己丟掉了一個億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。
當(dāng)兩個選擇相差不多時，行動比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇十二
近日閱讀了一部揭示市場經(jīng)濟(jì)奧妙的宏篇巨作——《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》感悟頗深，本書是19世紀(jì)初英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。
全書由七篇構(gòu)成。第一篇《導(dǎo)言》討論研究對象方法和目的。馬歇爾說“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類異端生活事務(wù)的學(xué)問。它研究個人和社會生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分?！钡诙度舾苫靖拍睢费芯苛素敻弧⒇敭a(chǎn)、消費(fèi)、勞動、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換、分配。
第三篇《論需求及其滿足》研究人的需要和消費(fèi)。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價格理論。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價格理論為基礎(chǔ)的分配理論。
在他看來，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過是用供求均衡觀點去研究各個生產(chǎn)要素的價格。總體來看，供求均衡價格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的各個理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。它以邊際效用論來說明需求，而以生產(chǎn)費(fèi)用論來說明供給。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費(fèi)用論當(dāng)作是決定價格的獨(dú)立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結(jié)合起來，形成了本書的理論核心——均衡價格理論，并在此基礎(chǔ)上建立了他的分配論，應(yīng)該說，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本結(jié)構(gòu)為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了基本框架。
馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中所運(yùn)用的分析方法也是對各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。在此，我作一個簡要總論。
第一、以心理分析為基礎(chǔ)。馬歇爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人類行為的動機(jī)。他認(rèn)為人的心理動機(jī)會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動。人類行為動機(jī)分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動的動力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟(jì)活動的阻力。這兩類動機(jī)的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)。
第二、強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，他廣泛運(yùn)用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎(chǔ)的邊際效用就是效用“增量”與消費(fèi)“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動比率和價格變動的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過他們是以報酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費(fèi)用原理為基礎(chǔ)的。
第三、強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達(dá)到均衡的觀念用來說明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商，消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當(dāng)代微觀分析方法的基礎(chǔ)。
第四、強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的一般條件多是不變的。
由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi)李嘉圖和約翰穆勒的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“的代表作。
總之，此書是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門之作，她關(guān)注于現(xiàn)實生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場行為。從而對社會中的經(jīng)濟(jì)活動起到指導(dǎo)作用，因此它是經(jīng)濟(jì)學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇十三
這學(xué)期我選擇了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科，剛剛開始有點不習(xí)慣，因為別的課程都是有書本的，而選修課卻沒有課本。并且，在我的`認(rèn)知中，文科都是比較枯燥乏味的，都是一些死記硬背的東西。但是上到這門課程的時候，我才發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容各種各樣，不僅僅是一門文科，更是一門綜合課程。學(xué)習(xí)方法全變了樣，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課讓我頗有感觸。
首先，我對這門課程有了初步的了解，自我感覺眾多理論中，我對企業(yè)理論聽得最多。當(dāng)然里面包括了成本理論，生產(chǎn)理論等等。
因為我對企業(yè)方面比較熱衷，畢竟我們即將離開學(xué)校，步入企業(yè)，在進(jìn)入企業(yè)之前，必須要對企業(yè)有一定的理解。到時候?qū)ξ覀兊氖找姹厝幌喈?dāng)?shù)目捎^。
其次，學(xué)習(xí)了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我對金錢有了更多地認(rèn)知。有的學(xué)生在大學(xué)期間出去打工，兼職。還有人花了更多地時間在學(xué)校周圍上網(wǎng)，泡吧。這都是浪費(fèi)了自己學(xué)習(xí)的機(jī)會成本。作為一名理性人，做事必須考慮其收益。有人在考試時作弊，但是在考試過程中所承受的煎熬是多么的難受。這種過程和看一點書相比，哪一個收益更高，大家自然明白。
對這門課的學(xué)習(xí)，武老師的要求是我們對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的理解。能夠知道周圍一些圍觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，我們都覺得比較難，但是學(xué)完以后，我們做的都是有意義的。感謝老師將我們帶入管理學(xué)的領(lǐng)域。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇十四
讀了《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》這本書，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)!“我們在經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到的最重要的教訓(xùn)之一，就是把愿望和結(jié)果分開來看。愿望是一回事，但愿望曹誠的結(jié)果是另外一回事?！?/p>
今天我還是想繼續(xù)就昨天提出的那個荒謬的比喻來絮絮叨叨，因為盡管我嘴上說著那是一個多么荒謬的想法，但在我的內(nèi)心里，仿佛一直有一個聲音在說，順著這個思路，不斷糾纏、辯駁，就能收獲些什么。
我看到過的每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)教材在講到供給需求的時候總會提到房價這個例子，殊途同歸也好還，異曲同工也罷，這本書也沒有例外。可惜我至今沒搞明白這個問題，我其實挺想知道，那些寫書的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者大經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，他們真的完全搞明白這個問題了嗎?比如說，有沒有誰能準(zhǔn)確地告訴我，現(xiàn)如今北京的房價將何去何從，亦或再直白些，什么時候買個房子最合適?讀后感·當(dāng)然，不會有人來回答我，但凡回答我的，多半也不是什么大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。好吧，也有可能是我的某個師長聽到后，從理論和實際兩個方面對我進(jìn)行思想政治教育，極有可能。
我并不同意“需求是刻畫人性的”這一提法，人性比需求定律復(fù)雜得多。這個提法，恕我直言，看著很有道理，但實際只是一種思維方式，一種說服自己的方式，一種自我疏導(dǎo)的方式——對于一個問題，只要你能想得明白，說得通，理得清，不用需求定律也可以。
需求第三定律，“好東西運(yùn)到遠(yuǎn)方”。我覺得這個還是需要結(jié)合“愿望和結(jié)果沒啥關(guān)系”來看，才算完整。
“經(jīng)濟(jì)體系要解決的首要難題是應(yīng)付變化的問題”——價格是個有用的工具：
1)傳遞關(guān)于稀缺的信息;
2)指導(dǎo)生產(chǎn);
3)做出獎懲，決定商品分配。
這提醒我，工具變量可以應(yīng)用到現(xiàn)實生活。具體的思考還需要進(jìn)一步去做，我還沒有想明白。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇十五
自工業(yè)化開始發(fā)展以來，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導(dǎo)致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國一致認(rèn)為，氣候變化問題是人類目前必須要高度重視并努力解決的。對于困擾人類的溫室氣體排放問題，突圍只有三條路：
一是提高能源效率，減少排放;。
二是大力開發(fā)低碳或無碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量;。
三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。
正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門文件精神，市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場每位職工開通了《低碳經(jīng)濟(jì)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺，通過這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，原來我們對于低碳經(jīng)濟(jì)的理解是那樣的平面。
低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，旨在圍繞人類經(jīng)濟(jì)活動、生產(chǎn)、消費(fèi)各個環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開發(fā)利用，追求綠色gdp。
同樣，在中國處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認(rèn)識上的誤區(qū)。首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長;第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不會限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙;第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不是未來需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起;第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個人的事情，應(yīng)對氣球變暖，關(guān)乎地球每個國家和地區(qū)，關(guān)乎每個人。
對個人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對于我們這些普通的老百姓來說是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。
只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，只有這樣人類才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實現(xiàn)人類與自然和諧友好共處。
經(jīng)濟(jì)類講座心得體會篇十六
對于這本書的招牌問題，書中是這樣解釋的.：方形容器能比圓形容器更經(jīng)濟(jì)地利用貨架空間。像可樂這樣的軟性飲料的生產(chǎn)商堅持使用圓形容器的原因，其中之一就是軟性飲料大多是就著容器直接喝的，所以由于圓形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成本。而牛奶卻不是。牛奶一例中節(jié)約的空間，顯然比軟性飲料一例來得更劃算。超市里大多數(shù)軟飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營成本；但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營成本也高。冰柜里的存儲空間相當(dāng)寶貴，從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。所以就算是大多數(shù)人直接就著盒子喝牛奶，它們?nèi)圆淮罂赡苎b在圓形容器里賣。
解釋上述現(xiàn)象用到了成本效益原則，即：唯有當(dāng)行動所帶來的額外收益大于額外成本時，你才應(yīng)該這么做。這是準(zhǔn)則之一，之二是機(jī)會成本原則：從事一項活動的機(jī)會成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價值。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。這本書正是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底融入生活，它讓我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣實際，打破了人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)只是枯燥無味的理論與圖表的認(rèn)識；它教會我用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
做一個理性的人，做一個善于思考的人，做一個把知識變?yōu)橹腔鄣娜恕?/p>
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