每個人都需要時不時地對自己的表現(xiàn)進行總結和概括，以了解自己的成長和進步。4、合理運用邏輯推理和論證的方法可以使總結更加有力。接下來是一些優(yōu)秀作文的摘錄，請大家欣賞。
西安事變的體會篇一
第一段：引言（200字）。
當我們回顧人生的旅程，常常會發(fā)現(xiàn)一些曲折的過程，這些中斷或變故給我們帶來了許多困惑和痛苦。然而，揭示在這些事變中的真實意義，我們會受益匪淺。事變是人生中不可避免的一部分，它們可以教育我們學會適應變化、從失敗中學習和相信自己。
第二段：適應變化（250字）。
事變常常給人們帶來巨大的變化和不確定性。最初，這種變化可能令人不安和困惑，然而逐漸認識到事變是生活的一部分后，我們開始學會適應它們。適應能力是人類的一種天賦，通過它我們能夠在不同的環(huán)境中生存和繁衍。所以，當事變發(fā)生時，我們應該盡快調(diào)整自己的思維方式和行動，接受并適應新的情況。適應不僅使我們能夠渡過難關，并賦予我們更多的智慧和勇氣去面對未來。
第三段：從失敗中學習（250字）。
事變也經(jīng)常與失敗緊密相連。在追求目標的過程中，我們難免會遇到挫折和失敗。然而，我們必須意識到失敗并不是人生的終結，而是一個寶貴的教訓。事變可以為我們提供反思和學習的機會，因為它們揭示了我們所犯的錯誤和弱點。通過挖掘失敗中的經(jīng)驗和教訓，我們可以更好地改進自己和發(fā)展?jié)摿?。與其沉浸在失敗的痛苦中，不如將其當作通往成功的墊腳石，努力改進并取得更大的成就。
第四段：相信自己（300字）。
事變在我們的生活中也經(jīng)常給我們的自信心帶來沖擊。面對突如其來的挑戰(zhàn)和困難，我們會開始懷疑自己的能力和價值。然而，正是在事變中，我們可以找到重新建立自信的機會。通過努力和毅力，我們可以克服困難、實現(xiàn)目標，這將為我們帶來巨大的自信和成就感。當我們相信自己的能力時，我們將能夠積極地面對事變并更好地應對未來的挑戰(zhàn)。
第五段：結論（200字）。
事變是人生旅程中重要的一筆，它們是成長、進步和成功的關鍵。通過適應變化，從失敗中學習和相信自己，我們能夠更好地面對和應對事變。我們應該接納事變并從中尋找正面的意義和機會。只有積極地看待和面對事變，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的潛力和實現(xiàn)個人的成長和成功。讓我們珍視人生旅程中的每一個事變，并從中汲取智慧，成為更好的自己。
西安事變的體會篇二
1949年12月12日，中國共產(chǎn)黨領導下的新中國誕生。然而，在這之前，中國歷經(jīng)了無數(shù)的民族、政治、軍事的磨難，其中最為著名的一件事件就是1936年的西安事變。這次事件使得中國民族革命面臨了巨大的考驗和挑戰(zhàn)，并在黨和軍隊的堅決斗爭下得以化解。在此，我將結合自身感受，談談對于西安事變團會的心得體會。
第一段：重新認識團體的重要性。
“青年團體”在中國歷史上多次起到重要作用，如義和團、辛亥革命中的同盟會等，而在抗日戰(zhàn)爭時期的西安事變中，更是發(fā)揮了巨大的作用。團體的組織能夠使得個人更好地完成自身責任，通過交流和協(xié)商，達成共識，獲得更大的力量。通過參與西安事變團會，我認識到了團體的重要性，并更加深刻地理解了“團結就是力量”，建立起了更為密切的人際關系。
第二段：汲取往事的智慧。
歷史是一個民族、一個國家的記憶，也是一部人類文明進程的史書。在西安事變團會中，我們重溫了那段歷史，更深刻地領悟到了一代偉人的智慧。毛澤東同志的“不打內(nèi)戰(zhàn)”的戰(zhàn)略思想，以及周恩來、朱德等將領的果斷行動精神，都給予了我們很多啟示和指引。我們更加深刻地體會到：“歷史是最好的老師”，并努力將歷史的經(jīng)驗和智慧應用到自己的成長和學習中。
第三段：堅定信仰和立場。
在西安事變中，一些人改變立場，對于中國革命事業(yè)造成了不利影響。而團體精神的力量，就在于能夠夯實信念，堅定立場。通過參加西安事變團會，我們更加清晰地認識到了革命事業(yè)的重要性和自身的責任，進一步鞏固了自己的信仰和立場。這也讓我們更加堅信，只有在正確的道路上堅持不懈地奮斗，才能真正實現(xiàn)民族和國家的繁榮。
第四段：加深對于軍隊的認識。
軍隊是一個國家的形象，更是一支強大的力量。在西安事變中，中國的軍隊表現(xiàn)出了高度的忠誠度和紀律性，為挽救危局做出了重要貢獻。通過參加西安事變團會，我對中國軍隊的歷史和現(xiàn)狀有了更為深刻的認識。我們應該向那些為革命事業(yè)獻身的先輩致以崇高的敬意，并時刻提醒自己，只有擁抱軍旅精神，才能不斷提高自身的素質和修養(yǎng)。
第五段：將體會轉化為行動。
參加西安事變團會，給我們帶來了很多啟示和感悟。然而，光有體會沒有行動，就不能產(chǎn)生實際的影響。為了將團會的收獲在實踐中得到深化，我們要結合個人的實際情況，將體會轉換成為自己的行動方向。比如在生活中，加強學習和勤奮工作；在社會中，積極參與公益活動和慈善事業(yè)；在團隊中，提高思維、溝通和管理能力等。只有通過實際行動，才能真正地將團會的體會轉載到實際生活中去。
通過參加西安事變團會，我愈發(fā)真切地理解到了在實際行動和實際工作中，我們應該加強團結和交流，充分發(fā)揮最大的協(xié)作效能。團體的力量有時候能夠使得一個人能夠做到很多本來不敢想像的事情，如此之道，團體在每一個時代其實都擁有著不可替代的重要性。讓我們共同繼承和發(fā)揚這份精神，努力為中華民族的繁榮和進步做出應有的貢獻。
西安事變的體會篇三
西安事變是中國近代史上的一件大事。它不僅改變了整個國家的歷史走向，也對國家的政治、經(jīng)濟和文化產(chǎn)生了深遠的影響。而團會則是西安事變的一大重要組成部分，它在整個事件中發(fā)揮了重要的作用。今天，我想分享一下自己參加“西安事變團會”的心得體會。
第二段：團會的組成和作用。
“西安事變團會”由各界輿論人士、文化名流、政治人物和愛國民眾組成，旨在聯(lián)合起來為國家的統(tǒng)一和民族的利益奮斗。在西安事變期間，團會的作用是非常重要的。團會通過發(fā)表宣言和公開信、組織抗議游行以及支援抗日前線等方式，為國家的和平解決西安事變做出了巨大的貢獻，也為維護國家的主權和利益開展了有效的斗爭。
第三段：我所見到的團會活動。
作為一名愛國民眾，我也參加了“西安事變團會”的活動。在那里，我親眼見到了那些文化名流和政治人物同聲呼吁國家的團結，同心協(xié)力，為國家的和平發(fā)展做出了積極的貢獻。同時，他們也用自己的實際行動告訴了我們，一個人的力量是有限的，只有通過聯(lián)合起來，才能取得更加出色的成績。
通過參加團會活動，我得到了許多啟示。首先，我們應該講究策略，努力尋求和平解決問題，而不是盲目反抗，增加不必要的損失和傷害。其次，我們應該注重團結，尤其在困難時期，更要相互信任，相互支持，最終齊心協(xié)力，共同達成目標。最后，我們應該堅持愛國主義，讓愛國的精神和思維深深地扎根于我們的內(nèi)心，為國家的發(fā)展和繁榮貢獻自己的力量。
第五段：結論。
通過參加“西安事變團會”，我深深地體會到了國家的利益和個人的利益是緊密相關的。國家、集體和個人之間的聯(lián)系是不可分割的，只有牢記這一點，才能實現(xiàn)共同進步和發(fā)展。希望我們每個人都能從中受到啟示，以更加主動的態(tài)度投入到國家的建設中去，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想共同努力。
西安事變的體會篇四
西安事變是中國歷史上一段重要的歷史事件，發(fā)生于1936年12月12日至25日，當時張學良、楊虎城等國共兩黨的重要人物將蔣介石扣押在西安，迫使其停止對共產(chǎn)黨的進攻。在陜西省西安市，有一臺特別的舞臺劇——《西安事變》，以此事件為背景，通過劇中人物的表演和故事情節(jié)，向觀眾展現(xiàn)了當時歷史人物在政治沙場上的角力，以及背后隱藏的復雜政治局勢。觀看這臺表演，給我留下了深刻的印象，讓我對歷史事件有了更深刻的理解。下面，我將從劇中人物表演、歷史再現(xiàn)、觀眾情緒、創(chuàng)作力和意義啟示等方面，對《西安事變》這臺舞臺劇作出評價。
首先，這臺舞臺劇的人物表演非常出色。演員們通過精湛的演技，將當時歷史上的重要人物形象栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前。無論是蔣介石還是張學良，他們的姿態(tài)、神情、動作都給人一種逼真的感覺。演員們通過精彩的演出將劇中人物的情感、矛盾、內(nèi)心世界展示得淋漓盡致，使觀眾更容易投入到故事情節(jié)中，與劇中人物一同經(jīng)歷和感受。
其次，這臺舞臺劇的歷史再現(xiàn)非常精準。通過劇情的設置和對細節(jié)的重視，觀眾可以真實感受到當時政治沙場的熱血、謀略和決斷。劇中再現(xiàn)了當時國共兩黨的紛爭和談判過程，將歷史事件原委還原得貼近現(xiàn)實。觀眾在觀看的過程中，不僅僅是在欣賞一場舞臺劇，更是在回顧歷史，觸摸歷史，學習歷史。
第三，觀眾的情緒被完美地調(diào)動起來。整個舞臺劇的編排非常具有戲劇張力，情節(jié)緊湊，懸念迭起。觀眾在欣賞的過程中，往往會隨著劇情的發(fā)展而產(chǎn)生各種情緒反應，有時憤怒、有時悲痛、有時激動。這種情緒的起伏使得觀眾更加沉浸于劇情中，產(chǎn)生共鳴，與劇中人物一同經(jīng)歷和感受。
第四，創(chuàng)作力是一項重要的評價標準?！段靼彩伦儭愤@臺舞臺劇在編排和創(chuàng)意上可圈可點。從選題到劇本，再到舞美、音樂、道具的設計，這些都展現(xiàn)了創(chuàng)作者的想象力和藝術追求。特別是舞美設計，后期制作的精致程度使得整個舞臺視覺效果炫目，增強了觀眾的觀賞體驗。不僅如此，劇中的配樂也令人難以忘懷，使觀眾充分感受到音樂和表演的完美融合。
最后，這臺舞臺劇給觀眾帶來了很多意義和啟示。通過觀看，《西安事變》這個歷史事件給我留下了深刻的反思。歷史是人民的鮮活生命，一個個歷史事件是由人民創(chuàng)造的，而非命運決定。觀眾在欣賞劇中人物的表演的同時，也在思考歷史，思考這段歷史事件給自己帶來的啟示。通過這場舞臺劇，觀眾們會更加關注和熱愛自己的國家，關注和珍視自己的歷史。
綜上所述，《西安事變》這臺舞臺劇在人物表演、歷史再現(xiàn)、觀眾情緒、創(chuàng)作力和意義啟示等方面，都表現(xiàn)出了很高的水準。通過觀看這臺舞臺劇，我們能夠更深入地了解歷史事件，感受歷史和人民的力量，同時也會對自己的國家和民族有更深厚的感情。因此，這臺舞臺劇確實值得觀眾們一看。
西安事變的體會篇五
西安事變是1936年12月12日至25日發(fā)生在陜西西安的一次政治事件，是中國近現(xiàn)代史上的重要事件之一。事變由中國國內(nèi)的政治沖突引起，蔣介石率領國民政府軍隊進攻共產(chǎn)黨控制區(qū)域，引起了各方政治力量的關注和干預。在這種復雜的國內(nèi)外政治環(huán)境下，新橋頭一號和張學良發(fā)動了西安事變，迫使蔣介石意識到國民黨內(nèi)外需要修整，從而結束了他的北伐（即攻打邊區(qū)，進攻共產(chǎn)黨），并開啟了了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的序幕。通過歷史的鏡子，我們可以看到西安事變中精神力量的作用和人心向背的重要性。
西安事變團會，是張學良、楊虎城、楊杰等發(fā)起的一個組織，它匯聚了當時各方力量，旨在事變過后團結全國，準備打敗日本侵略者。西安事變后，東北軍、揚威軍、廣東軍等主力軍都在團會的組織下相繼投降，實現(xiàn)了民族團結，埋下了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的種子。團會出現(xiàn)的背景是國共兩黨在政治、軍事上長期相互斗爭的結果，團會的宗旨是穩(wěn)定和團結形成的軍閥力量以及北方勢力，遏制內(nèi)戰(zhàn)，抵制日本侵略者的入侵。
西安事變團會在中國近現(xiàn)代史上具有重要的作用和意義。首先，團會的組建和發(fā)展加強了民族團結，打消了部分東北軍上傳統(tǒng)師團投降日本的想法，從而使得他們成為中國抗日戰(zhàn)爭的重要力量。其次，團會的組織和領導展現(xiàn)了政治實力，這一實力于后來對抗蔣介石的整風運動和百團大戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。最后，團會方面的活動引起了國共兩黨的注意，并最終促成了兩黨同意抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，為中國的長期發(fā)展、和平統(tǒng)一和民族復興奠定了堅實基礎。
西安事變團會帶給我們的啟示是：民族團結是中國走向強盛的重要前提，應當在國家發(fā)展的每個環(huán)節(jié)中得到反復強調(diào)；團結的精神是夯實統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎，需要以一切方式去發(fā)揚光大；團體活動是具有重大的政治意義和價值，有必要在現(xiàn)代社會中加大力度支持，鼓勵更多的人以自己的方式發(fā)揮作用。
第五段：結論。
西安事變團會是中國近現(xiàn)代史上的重要組織，其歷史背景與意義以及啟示，無不給我們帶來深刻的思考與反思。如今，我們正處于國家全面發(fā)展和民族復興的關鍵時期，更需要所有的人團結在一起，共同為實現(xiàn)中國夢而努力付出。
西安事變的體會篇六
近日，我有幸觀看了一場關于西安事變的話劇演出，這出戲深深地震撼了我。通過這部話劇，我進一步了解了這段歷史，并從中汲取了一些寶貴的心得體會。
首先，在觀看西安事變話劇的過程中，我被其中的情感所深深觸動。戲中塑造的人物形象栩栩如生，他們的內(nèi)心世界和所承受的壓力逼真地展現(xiàn)在觀眾面前。從張學良的矛盾與選擇、蔣介石的內(nèi)心掙扎到毛澤東的深思熟慮，每一個角色都飽含著復雜的情感。這讓我深刻地體會到當時歷史背景下，每個人都在紛紛陷入矛盾的困境中，并且必須做出艱難的抉擇。
其次，西安事變話劇也讓我明白革命斗爭中的團結的重要性。劇中，無論是張學良、楊虎城、周恩來還是毛澤東，他們在面對困境時雖然有不同的立場和考量，但最終卻能夠團結一致，達成了共識。這種團結與合作的精神讓我深受感動。在當今社會，要想實現(xiàn)自己的價值和理想，也同樣需要與他人合作，并與他人進行有效的溝通和協(xié)商，這樣才能最大程度地凝聚力量，達到共同的目標。
第三，劇中展現(xiàn)的被迫轉折和內(nèi)外交鋒，讓我明白了歷史的曲折和復雜性。西安事變是一場轉折的歷史事件，劇中通過細膩的刻畫，把這一歷史事件展現(xiàn)得更加真實。對于不同立場的人物來說，不能只看到事物的表面，還要能夠站在對方的角度思考問題。只有通過多方面的分析和思考，才能在復雜的歷史時期做出明智的決策。
第四，西安事變話劇還讓我悟出了一個道理，即歷史在發(fā)展中它本身就存在著一種客觀性。雖然歷史可以通過不同的解讀而產(chǎn)生不同的結果，但作為一個個體，我們無法改變歷史的客觀存在。在我看來，正如劇中人物在歷史中不斷成長和改變，我們作為現(xiàn)代人也應該承擔起我們自己的歷史責任，為實現(xiàn)國家繁榮、社會進步貢獻自己的力量。
最后，西安事變話劇給了我對于艱難時刻的勇敢面對的啟示。在戲劇中，不同角色都面臨著各自的困境和選擇，但是他們都沒有退縮，而是勇敢地面對困難。這種勇敢面對困難的精神，讓我深受鼓舞。在我們的現(xiàn)實生活中，無論是面臨學業(yè)的困難、事業(yè)上的挫折，還是感情的糾葛，我們都應該學會勇敢地面對，尋找答案和解決辦法。
總的來說，觀看西安事變話劇是一次非常有啟發(fā)性的經(jīng)歷。通過這出戲，我不僅對歷史的發(fā)展有了更加深刻的了解，同時也從中汲取了許多寶貴的心得體會。我相信這些心得將會對我未來的成長和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
西安事變的體會篇七
第一段：西安事變的背景及意義（200字）
西安事變是指1936年12月12日至25日期間，中國共產(chǎn)黨與中國國民黨之間的談判和聯(lián)合抗日活動。這一事件具有重要歷史意義，不僅結束了國共內(nèi)戰(zhàn)的第一階段，也使得全國人民團結起來共同抗擊日本帝國主義侵略。近日，我校舉辦了一場名為《西安事變》的大型歷史表演，通過表演的形式，我們深入了解了事變的全過程，并從中得到了一些深刻的體會和啟示。
第二段：表演的內(nèi)容和形式（200字）
這場表演通過精心設計的劇本和飽滿的演技，將西安事變的歷史畫卷栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前。演出分為五幕，包括了西安事變前期的細節(jié)描繪、張學良與楊虎城等人的心態(tài)展示、毛澤東與蔣介石的對話、會議的召開及簽字等重要環(huán)節(jié)。此外，演員們通過精彩的表演和精心搭建的舞臺，為觀眾們營造出了濃厚的歷史氛圍。
第三段：《西安事變》的感受和體會（300字）
通過觀看表演，我深深感到西安事變是中國歷史上一次具有偉大意義的歷史事件。首先，這場表演揭示了國共兩黨的矛盾和沖突，既有蔣介石為了國家安全而拒絕國共合作的鐵腕控制，也有毛澤東為了國家前途而主動發(fā)起的解救行動。其次，表演展現(xiàn)了各方人物的內(nèi)心掙扎和憂慮，使得觀眾們能夠更好地理解歷史人物的人性和善惡的復雜性。最后，表演中融入了大量的歷史細節(jié)和文化元素，增強了觀眾對歷史的了解和對傳統(tǒng)文化的尊重。
第四段：對于當代的啟示意義（300字）
《西安事變》不僅僅是一部歷史劇，更是對當代社會的借鏡和提醒。首先，我們應該珍惜和保護和平的現(xiàn)狀，因為深信戰(zhàn)爭只會給人民帶來災難。其次，在面對內(nèi)外困境時，我們要以國家和人民的利益為出發(fā)點，超越個人私利，團結一心，共同應對挑戰(zhàn)。最后，我們要堅持獨立而有尊嚴的外交政策，維護國家的核心利益，拒絕任何侵犯和讓步。
第五段：結語（200字）
通過觀看《西安事變》這場表演，我對這一歷史事件有了更深刻的認識，并從中得到了一些啟示。這場表演不僅讓我更加珍惜和平的歲月，也讓我明白了團結和勇氣的重要性。同時，我也相信，只有通過對歷史的深入研究和對傳統(tǒng)文化的傳承，我們才能夠更好地前行，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
總結：通過觀看表演《西安事變》，我們不僅從歷史的角度深入了解了事變的全過程，也從中獲得了許多關于國家、民族和人性的啟示。這場表演不僅讓我們更加感激和珍惜來之不易的和平時光，更讓我們明白了團結和勇氣的重要性。相信通過對歷史的深入研究和對傳統(tǒng)文化的傳承，我們一定能夠為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
西安事變的體會篇八
西安事變是中國歷史的重大轉折點，從而挽救了民族危機，促成了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，為抗日戰(zhàn)爭的勝利乃至革命的成功奠定了基礎。
革命導師列寧曾說過這樣一句話：“忘記過去就等于背叛?！?/p>
是的，就是剛剛過去的日子，他們早已溶入中華民族的`歷史，是每一個中華兒女都應銘記于心的日子。我們應該懂得今天的幸福生活來之不易，它是無數(shù)革命先烈用鮮血和汗水換來的。
我們今天在這里紀念這個偉大而神圣的歷史時刻，就要不忘歷史，不忘過去，緬懷先烈。更重要的是我們大家秉承革命先烈的遺志和革命精神，繼續(xù)艱苦奮斗，頑強拼搏，為中華民族振興而努力奮斗。
西安事變的體會篇九
西安事變是中國共產(chǎn)黨歷史上具有重大意義的一件事情，也是中國革命歷史上的轉折點。在這次事變中，毛澤東在共產(chǎn)黨內(nèi)的地位得到鞏固，并成為中國共產(chǎn)黨領導集體的核心人物。通過學習和研究這一歷史事件，我們可以從不同的角度去思考它對我們的影響，探討它的歷史意義以及我們應該如何傳承和發(fā)揚西安事變精神。
首先，回顧西安事變發(fā)生的背景，我們可以看到毛澤東在黨的內(nèi)部地位并不穩(wěn)固。當時，蔣介石將軍對共產(chǎn)黨的態(tài)度是懷疑和敵對的，國共兩黨的內(nèi)戰(zhàn)也處于相對平衡的狀態(tài)。然而，國共兩黨面對著日本帝國主義的侵略，共同的敵人使得他們在某種程度上加強了合作。這種情況下，毛澤東意識到鞏固黨內(nèi)統(tǒng)一的重要性，而西安事變?yōu)樗峁┝舜蚱剖Y介石包圍的機會。
其次，西安事變的歷史意義在于它改變了中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的力量對比，明確了毛澤東作為中國共產(chǎn)黨領導核心的地位。事變過程中，張學良和楊虎城力勸蔣介石與共產(chǎn)黨合作抗日。而毛澤東的出現(xiàn)和表態(tài)，使得蔣介石意識到只有與共產(chǎn)黨合作，才能贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。這一事件的發(fā)生不僅意味著國共合作的開始，也標志著共產(chǎn)黨在整個抗戰(zhàn)期間的領導地位鞏固。
另一方面，西安事變也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的團結精神和對國家大局的高瞻遠矚。面對嚴峻的抗日形勢，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部團結一致，堅定地推崇團結抗戰(zhàn)的口號。這一精神在西安事變中得到了充分的展現(xiàn)，毛澤東不僅寬容諒解了張學良等國民黨高級將領的錯誤，更體現(xiàn)了對全國抗戰(zhàn)力量的最大化利用和整合。正是這種團結精神和高瞻遠矚的魅力，使得中國共產(chǎn)黨能夠在困難的抗日戰(zhàn)爭時期迎難而上。
最后，我們應該如何傳承和發(fā)揚西安事變的精神呢？首先，我們要堅定地推動國家發(fā)展和社會進步，要始終牢記共產(chǎn)黨的初心和使命。其次，要銘記團結合作的重要性，尤其是在面對外部威脅和困難時，要團結一心，共同抵御干擾和挑戰(zhàn)。同時，我們還要注重內(nèi)部團結，正確處理黨內(nèi)矛盾，使得共產(chǎn)黨內(nèi)部始終保持著統(tǒng)一穩(wěn)定的核心。最后，要注重發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承黨史教育的力量，使得黨史的智慧和經(jīng)驗能夠在新時代繼續(xù)發(fā)揮作用。
總的來說，通過對西安事變的學習和思考，我們能夠深入了解中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期的重大轉折點，明確毛澤東在黨內(nèi)地位的鞏固及團結合作的重要性。而我們應該通過傳承和發(fā)揚西安事變的精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。
西安事變的體會篇十
明天是12月12日歷史上的明天，是值得我們每個中國人紀念的日子。1936年的12月12日，國民、黨愛國將領張學良、楊虎城在西安扣留蔣介、石，促成了“停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日”的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國歷史的重大轉折點。這就是歷史上的“西安事變”也叫“雙十二事變”。
78年前的今天，中國古都西安那劃破凄冷夜空的槍聲，震驚了全世界，也震醒了沉睡中的中國人。
日本侵略者在中國的.土地上肆意踐踏，中華民族處于生死存亡的危急時刻，時任西北剿匪副總司令張學良和國民革命軍第十七路總指揮楊虎城深感民族危機，決心抗日。
在多次勸諫蔣介、石抗日均遭失敗的情況下，冒著生命危險，在西安發(fā)動兵變，扣留蔣介、石，以逼其“停止剿共，改組政府，出兵抗日”。
“西安事變”最終以蔣介、石被迫接受停止剿共一致抗日的主張，和平解決國共問題，促成第二次國共合作，實現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的巨大轉折，為中華民族抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了堅實的基礎。
中華民族的尊嚴與自信，因為“西安事變”精神的澆灌，更加浩明于天地，“西安事變”精神永垂不朽！讓我們向張學良，楊虎城二位將軍誠摯致敬，讓我們永遠銘記“雙十二精神”！
西安事變的體會篇十一
老師們、同學們：
上午好！
12月12日是西安事變紀念日?！熬乓话恕笔伦兒?，由于蔣介石為首的國民黨政府對日本的侵略采取了不抵抗政策。日軍很快占領了中國東北和華北的土地。中華民族處在危亡的嚴重關頭，蔣介石卻仍然堅持其“攘外必先安內(nèi)”的反動政策。1935年8月1日，中國共產(chǎn)黨提出建立全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，要求國民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)，一致結外。全國人民響應中國共產(chǎn)黨的號召，掀起了抗日救亡的新高潮。
12月12日清晨，張學良和楊虎城聯(lián)合行動，派東北軍沖進臨潼華清池的'蔣介石駐地，解除了蔣介石衛(wèi)隊的武裝。蔣介石從睡夢中驚醒，聽到槍聲，連衣服也沒有穿，就慌忙跳過后墻，躲到了驪山的一塊巖石旁。東北軍戰(zhàn)士沖進蔣介石的臥室，不見蔣介石，只見他的衣帽等都還在，一摸被窩，還是曖曖的，便立即搜山。天亮以后，戰(zhàn)士們在山上逮捕了蔣介石。同時二七路軍將士也解除了西安城里反動軍隊的武裝，控制了飛機場、火車站、電臺等要害部門，跟隨蔣介石來西安的國民黨軍政要員，被全部扣留了，當天，張學良、楊虎城通電全國，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合抗日。這就是“西安事變”。
西安事變發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨從全民族的利益出發(fā)，主張和平解決。黨中央和毛主席派周恩來、博古、葉劍英等到達西安，與各方面進行協(xié)商，周恩來提出：只要蔣介石答應抗日，就釋放他，以爭取一切力量抵抗日本帝國主義的侵略。由于中國共產(chǎn)黨的努力和全國人民的壓力，蔣介石被迫接受了停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)合抗日的條件。張學良釋放了蔣介石。這樣，西安事變得到了和平解決，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。推動了國共兩黨的再次合作及其團結抗日的斗爭，實現(xiàn)了從國內(nèi)戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的偉大轉變。
西安事變的體會篇十二
京劇《西安事變》以傳統(tǒng)戲曲直接表現(xiàn)現(xiàn)代題材“西安事變”。這一重大歷史事件曾多次在電影、電視、話劇等藝術形式中再現(xiàn)，登上京劇舞臺尚屬首次。在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，主創(chuàng)者充分認識到中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的決定性作用，周恩來成為劇中重點，與張學良、楊虎城，以及蔣介石建起三方力量，共同推動劇情向前發(fā)展。在藝術呈現(xiàn)上，《西安事變》突破流派和行當限制，充分發(fā)揮劇種優(yōu)勢，進而塑造出血肉豐滿、情感細膩的人物群像。
周恩來、張學良雖同由須生演繹，但流派不同，前者為馬派須生朱強，后者為楊派須生于魁智。劇中楊虎城、蔣介石則歸由花臉行當，前者是偏重做工的架子花臉胡斌，后者是偏重唱功的銅錘花臉王越。梅派青衣李勝素的挎刀配演也為此劇增加了不少光彩。全劇既挖掘人物的思想與情感，又給予不同行當、流派的唱腔與表演以充分發(fā)揮的平臺，從而讓全劇可觀可聽。
歷經(jīng)“戲曲改革”和“樣板戲”的探索，觀眾對戲曲現(xiàn)代戲的藝術標準要求頗高，戲曲自身在表現(xiàn)今人生活時也有頗多掣肘之處。在此背景下，《西安事變》不僅勇于繼續(xù)戲曲現(xiàn)代戲的探索，而且直接表現(xiàn)重大歷史題材，其創(chuàng)作精神值得肯定。當然，作為一出新戲，還需要在演出實踐中繼續(xù)打磨。
西安事變的體會篇十三
元朝的歷史地位及其影響有那些?“大元”在它短暫的生命歷程中給中國歷史作出了巨大貢獻，一起看看吧.
(一)政治上：
1、元的建立結束了五代十國以來長達360余年的幾個政權分立和割據(jù)的局面，出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。
這種大統(tǒng)一局面在中國歷史上是僅見的，基本上奠定了中華民族的版圖，而且疆域之大，也是以前歷朝不可比擬的，也為它以后五、六百年的國家統(tǒng)一奠定了基石。
據(jù)《元史地理志》載，元朝的疆域：“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊。
唐所謂羈縻之州往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。
歷來由少數(shù)民族地方政權統(tǒng)治的一些地區(qū)，也正式劃入了元朝版圖。
正所謂“漢、唐極盛之際有不及焉”。
隨著吐蕃諸部歸附元朝，西藏地區(qū)就正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區(qū)域。
元政府在此設立了宣政院，管理宗教事務，自此西藏的政治制度和宗教制度開始確立。
也是在元朝，政府在臺灣地區(qū)設置了澎湖巡檢司，管轄澎湖與臺灣。
這是中國政府在臺灣正式建立的行政權力機構。
所有這些在中國歷史上的影響都是極為巨大的。
2、為加強中央集權，元朝在中央設中書省總理全國行政事務之同時，在地方推行了行省制，統(tǒng)管地方軍事、行政、財政事務。
當時全國共分設了11個行省。
其中包括了唐時所謂的“羈縻之州”。
行省制度是元朝的一個創(chuàng)舉，是對秦漢以來郡縣制的發(fā)展,對后代行政區(qū)劃影響很大,這一制度從政治上鞏固了國家的統(tǒng)一,使中央集權在行政體制上得到了保證,是我國政治制度史上的.一項重大變革。
(二)經(jīng)濟上：
經(jīng)濟方面仍以農(nóng)業(yè)為主，由于蒙古統(tǒng)治者的殘暴和剝削，元朝整體生產(chǎn)力比宋朝低，但是在生產(chǎn)技術、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花廣泛種植等方面都取得了較大發(fā)展。
蒙古人是游牧民族，草原時期以畜牧為主，經(jīng)濟單一，無所謂土地制度。
攻打華北時，慘酷的屠殺和劫掠帶來很大的破壞。
滅金國后，在耶律楚材勸諫下，成吉思汗同意復蘇農(nóng)業(yè)，鼓勵漢人墾殖以期長治久安。
忽必烈即位之后，實行一些鼓勵生產(chǎn)、安撫流亡的措施。
到元朝時，由于經(jīng)濟作物棉花不斷推廣種植，與棉紡織品在江南一帶都比較興盛。
元朝統(tǒng)一多民族國家的建立和發(fā)展，促使國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展。
元代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從總的來說，不是倒退，而是有所前進，但各地區(qū)的發(fā)展卻并不平衡。
由于蒙古貴族在西征，攻金和滅宋戰(zhàn)爭中，俘虜了大批工匠，都集中到官營手工業(yè)局、院。
元朝統(tǒng)一全國以后，手工業(yè)局、院幾乎遍布全國各地。
規(guī)模較大，分工很細，能工巧匠多，故而生產(chǎn)有了發(fā)展。
手工業(yè)空前發(fā)達，其規(guī)模和產(chǎn)量遠在宋、金之上。
總之，元代的工商業(yè)保持著相當發(fā)展的趨勢，在中國史上占有一定地位，均超過前代。
由于蒙古對商品交換依賴較大，同時受儒家輕商思想較少，故元朝比較提倡商業(yè)，使得商品經(jīng)濟十分繁榮，使其成為當時世界上相當富庶的國家。
而元朝的首都大都，也成為當時聞名世界的商業(yè)中心。
為了適應商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，是中國歷史上第一個完全以紙幣作為流通貨幣的朝代，然而因濫發(fā)紙幣也造成通貨膨脹。
商品交流也促進了元代交通業(yè)的發(fā)展，改善了陸路、漕運，內(nèi)河與海路交通。
(三)民族關系上：
元朝的大統(tǒng)一為國內(nèi)各民族的聯(lián)系與融合提供了有利條件，當時的中國由各民族間的相互廝殺的戰(zhàn)場變成了一個民族的大熔爐，因此在元代出現(xiàn)了中國歷史上民族大融合的又一個新高峰。
漢族與少數(shù)民族長期雜處，互通婚姻，實現(xiàn)融合。
進入中原的契丹人、女真人以及其他多種色目人，與漢人逐漸融為一體，蒙古人也逐漸漢化。
元朝又是我國統(tǒng)一多民族國家形成的重要階段。
我國的“回族”便開始形成于此時。
蒙古汗國西征后，中亞和西亞信奉伊斯蘭教的各族人士大批來到中國，他們被稱為“回族”，為色目人種之一。
在元代，他們受漢文化的深刻影響，明顯漢化，但他們保持著信奉伊期蘭教和一些獨特的生活習慣，后來逐漸形成為一個新的民族，即：“回族”。
(四)交通及對外聯(lián)系上：
元朝的交通十分發(fā)達。
不僅陸路有完備的驛傳制度，四通八達，(這種制度對國外諸國產(chǎn)生了深遠影響，尤其是俄羅斯，沿用了數(shù)百年之久)而且注意發(fā)展漕運和海運。
元朝滅南宋后，為了南糧北運，開辟了南北海運線。
海運線自長江口的劉家港入海，至崇明三沙放洋東行，由成山轉西至劉家島、登州，于萊州大洋入界河口到直沽。
這條海運線成為元朝南糧北運的主要航道。
隋時開鑿的大運河在宋、金時已不暢通，于是元世祖決定對運河進行疏浚與整修。
分別開挖了“濟州河”、“會通河”、“通惠河”，自此元代運河航線不必繞道洛陽，全程縮短了900余公里。
對于加強南北經(jīng)濟文化交流和鞏固國家的統(tǒng)一發(fā)揮了巨大作用。
有元一代是對外開放的時代，進入了中國中外交通，經(jīng)濟文化大交流的活躍期。
陸路通波斯、敘利亞、斡羅思和歐洲其它國家。
海路通日本、朝鮮、東南亞、印度、波斯灣，以至非洲各地。
泉州、廣州、明州成為當時三大對外貿(mào)易港口。
各國旅行家在元代交往頻繁。
馬可波羅的《行記》成為歐洲人了解中國及亞洲知識的重要來源，對歐洲人編制地圖和哥倫布等人的遠航產(chǎn)生了很大影響。
元朝時，中國的印刷術、火藥等技術發(fā)明，先后輾轉傳入西歐，中醫(yī)學及紙紗制度傳入了中亞。
元代東西方經(jīng)濟、文化的交流，對世界文明的進步具有重大意義。
(五)文化上：
元朝在民族文化上則采用相對寬松的多元化政策，即尊重中國各個民族的文化和宗教，并鼓勵中國國內(nèi)各個民族進行文化交流和融合。
元朝還包容和接納歐洲文化，甚至能準須歐洲人在元朝做官，通婚等。
歐洲著名歷險家馬可.波羅曾是元朝的重要官員。
元代在繼承前代文化的基礎上，由于國際文化的大交流，它大統(tǒng)一為文化發(fā)達提供保障。
經(jīng)濟發(fā)展為文人安心從事文化活動提供條件。
“兼容并包”的相對自由、寬松的學術空氣促成了元代文化的繁榮與進步。
元文化成了我國封建文化繼漢唐以來的第三個文化高峰。
元朝對中國傳統(tǒng)文化的影響大過對社會經(jīng)濟的影響。
不同于其他征服王朝為了提升本身文化而積極吸收中華文化，元朝同時采用西亞文化與中華文化，并且提倡蒙古至上主義。
例如極力推崇藏傳佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期長時間沒有舉辦科舉等。
由于士大夫文化式微，意味宋朝的傳統(tǒng)社會秩序已經(jīng)崩潰。
這使得在士大夫文化地位下降，屬于中下層的的庶民文化迅速的抬頭。
這個現(xiàn)象在政治方面是重用胥吏，在藝術與文學方面則是發(fā)展以庶民為對象的戲劇與藝能，其中以元曲最為興盛。
當然，我們在肯定元代對中國歷史作出貢獻的同時，始終不能忘卻，游牧民族對農(nóng)業(yè)民族的征服，必然會對農(nóng)業(yè)民族造成許多不利的影響，對封建經(jīng)濟起到一定的破壞作用。
元朝科舉方面:。
元朝雖然最先把程朱理學規(guī)定為考試取士的標準。
對明、清兩代科舉制有重大影響。
但是元朝本身對科舉并不重視。
有例為證：有元一代，共開科16次，取士人數(shù)僅占文官總數(shù)的4%。
科舉制可謂跌入了歷史的最低深淵，這對文官的素質和社會風氣都產(chǎn)生了不利影響。
有“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐”之說。
因此元時大批文人受歧視，有的甚至被下放，社會地位極低，以致于不少文人才士隱匿山林。
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