通過總結(jié)心得，我們能夠更好地吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己的不足之處。寫心得體會時，我們要思考自己的觀點(diǎn)和體會是否客觀準(zhǔn)確，是否符合實際情況。這些心得體會范文從不同角度和視角出發(fā)，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的思考和領(lǐng)悟。
新疆新疆四史心得體會篇一
近年來，針對新疆問題的誤解與爭議層出不窮，為了正本清源，讓更多人了解真實的新疆，推動對新疆問題的正確認(rèn)知，中國新疆維吾爾自治區(qū)出版集團(tuán)于2021年推出了《新疆四史》一書。通過閱讀這本書，我深刻體會到了新疆歷史的豐富多樣性、多民族融合的文化特點(diǎn)以及治理新疆的艱辛和成功經(jīng)驗。下面將從四個方面展開，分享我的心得體會。
首先，《新疆四史》讓我重新認(rèn)識了新疆的歷史。新疆自古以來就是中華文明輻射的邊疆，承載著多個民族的歷史與文化。閱讀《新疆三史》讓我了解到在古代，新疆是多個王朝的世襲領(lǐng)地，融合了多個民族的習(xí)俗和文化。書中詳細(xì)介紹了各時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變遷，讓我對新疆的歷史有了更為全面的認(rèn)知。
其次，《新疆四史》強(qiáng)調(diào)了新疆的多民族融合特點(diǎn)。新疆是一個多民族的自治區(qū)，不同民族之間的相互交流與融合一直是新疆發(fā)展的重要因素。《新疆四史》中有大量的篇章專門探討了不同民族之間的合作與融合。例如，在唐代和元代，漢族和回族的交流和融合成為了推動區(qū)域發(fā)展的重要力量。同時，書中還介紹了不同民族中獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，讓我更加深入地了解了新疆的多元文化。
第三，《新疆四史》揭示了新疆治理的艱辛與成功。新疆地處邊疆，歷史上曾多次發(fā)生過分裂和動蕩的情況。為了實現(xiàn)新疆的長治久安，中國政府采取了一系列措施來治理新疆地區(qū)。在書中，我了解到了中國政府實行的民族區(qū)域自治制度、扶貧開發(fā)政策、宗教信仰自由等措施。通過這些措施，政府為新疆創(chuàng)造了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，改善了各民族群眾的生活水平。
最后，《新疆四史》引導(dǎo)了我對新疆問題的正確認(rèn)知。過去，針對新疆問題，媒體報道多有偏見和誤解，容易引發(fā)社會輿論的誤解。而通過閱讀《新疆四史》，我能夠以更為客觀、全面的視角來認(rèn)知新疆問題，理解其中的復(fù)雜性和現(xiàn)實挑戰(zhàn)，判斷事件的真?zhèn)巍Ｍ瑫r，我也能夠更加積極地傳播真實的新疆，消除不實的謠言和質(zhì)疑，幫助更多的人正確地認(rèn)識新疆。
總之，閱讀《新疆四史》讓我對新疆有了更為深刻的了解。它讓我重新認(rèn)識了新疆的歷史，體會到了新疆的多民族融合特點(diǎn)，揭示了新疆治理的艱辛與成功，引導(dǎo)了我對新疆問題的正確認(rèn)知。這本書的出版對于推動我國新疆事業(yè)的發(fā)展，改善國內(nèi)外對新疆問題的認(rèn)識具有重要的意義。我相信，只有正確認(rèn)識新疆，才能更好地理解和支持新疆的發(fā)展，促進(jìn)各民族的共同繁榮與進(jìn)步。
新疆新疆四史心得體會篇二
近年來，中國共產(chǎn)黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，其中“新疆四史”是一項重要內(nèi)容。作為一名普通的黨員，我也通過學(xué)習(xí)“新疆四史”深入了解了黨的歷史和中國特色社會主義的發(fā)展道路。在這里，我想分享一下我的體會和認(rèn)識。
第二段：維穩(wěn)史給我們的啟示
“新疆維穩(wěn)史”留給我們最深刻的印象就是社會治安的惡劣局面和種族分裂的危機(jī)，但是我們也能從中看到，國家的安定與繁榮離不開有效的治理和無情打擊。對于治理社會問題，我們需要廣泛宣傳法律法規(guī)和道德規(guī)范，加強(qiáng)監(jiān)管和管理，保障人民群眾的權(quán)益，以及堅決懲處極少數(shù)善惡不分的分裂主義分子。
第三段：歷史史提醒我們永不忘記的初心
“新疆歷史史”展現(xiàn)了中華民族的傲慢與自信，以及中華文明的長盛不衰。我們看到的是依靠中央政權(quán)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，新疆地區(qū)才有了繁榮的局面。而這種統(tǒng)一與穩(wěn)定是以犧牲和努力換來的。我們需要在謙虛中肯定我們的歷史，更要時刻提醒自己，我們作為一名普普通通的老百姓，更加要熱愛我們的祖國，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
第四段：發(fā)展史告訴我們適應(yīng)時代發(fā)展的必要性
“新疆發(fā)展史”讓我們看到全新的一面，一個目標(biāo)決然，行動果斷，奮發(fā)向前的新疆。然而，新疆的繁榮和發(fā)展不是一日之功，而是“服務(wù)于民，奉獻(xiàn)于國”的一項長久的任務(wù)。為此，我們要始終堅持創(chuàng)新，勇于變革，適時調(diào)整策略和措施，不斷滿足人民日漸增長的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)我國在全球的影響力和國際地位日益提高。
第五段：精神史啟示我們追求精神健康的重要性
“新疆精神史”體現(xiàn)了中華民族的偉大精神，是我們健康成長和快樂生活的重要抓手。對于中華民族來說，精神的健康是人類自身文明進(jìn)步和社會發(fā)展的重要基石，我們必須始終秉持道德、文明、理性、自由的價值觀，努力保持持久的生命力和自我凈化的能力，在保護(hù)自身精神生態(tài)的同時，共同塑造一個更加和諧、健康和美好的世界。
結(jié)尾：
總的來說，通過這一次“新疆四史”學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到了什么是我黨的初心和使命，更明白了發(fā)展和進(jìn)步的重要性。作為一名黨員，我們必須更加堅定自己的信仰，自覺地改正自身的缺點(diǎn)，為我們的民族復(fù)興勇往直前。
新疆新疆四史心得體會篇三
發(fā)生在新疆烏魯木齊沙依巴克區(qū)公園北街早市的嚴(yán)重暴力恐怖案件告破，5名暴力恐怖團(tuán)伙4名當(dāng)場被炸死，另一名當(dāng)日晚在新疆巴中被抓獲，同時，啟動為期1年的嚴(yán)打暴恐活動專項行動。暴恐案告破，對39名遇難者、97名受傷害著是安慰，對更多的人來說，通過近期發(fā)生在中國境內(nèi)的幾起暴力恐怖案件，從鮮活生命逝去、更多受傷群眾的悲劇中能有所悟，是前事不忘后事之師、把反恐進(jìn)行到底的前提和基礎(chǔ)。
痛恨暴恐分子的暴恐行為、為遇難受害者惋惜還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從暴恐分子的暴恐行為中看清暴恐分子實施暴恐行為的目的最重要。公然實施暴恐行為、把罪惡之手伸向手無寸鐵的無辜群眾，暴恐分子的目的，是試圖通過這樣的暴恐行為，引發(fā)社會、甚至世界關(guān)注，制造社會恐慌，達(dá)到民族分裂、分裂國家的最終目的。看不到、認(rèn)不清暴恐分子的這個目的，把個別新疆暴恐分子與新疆人、維吾爾族人等同在一起，談新疆人、維吾爾族人而色變，對新疆人、維吾爾族人持戒備心理，這樣的暴恐行為發(fā)生之后的個人、社會現(xiàn)象，恰恰是暴恐分子實施暴恐行為想要的結(jié)果、目的。（本文來自于范-文-先-生-網(wǎng)）暴恐分子想要、想達(dá)到的目的，作為社會、個人，偏偏不能讓其如愿，要看到、堅信暴恐分子只是新疆人、維吾爾族的少數(shù)、個別而不能代表新疆人、維吾爾族，大多數(shù)新疆人、維吾爾族人都是善良、淳樸、與其他民族親如一家人，不因個別暴恐分子的暴恐行為而遷怒于整個新疆人、整個維吾爾族同胞，更堅定民族團(tuán)結(jié)、抵制民族分裂的信念，是發(fā)生自烏魯木齊的暴恐案件告破、暴恐團(tuán)伙得到應(yīng)有的懲罰之后整個社會、每一個人從中應(yīng)該感悟、堅定的首要內(nèi)容。
與新疆公安部門為期一年的嚴(yán)打暴恐專項行動相比，每個人參與的人民反恐對遏制暴恐分子更有效、更持久。打擊暴力恐怖行為、維護(hù)社會穩(wěn)定、國家完整，不僅僅是公安機(jī)關(guān)的責(zé)任，也是每一個人的責(zé)任。普通民眾的參與、打一場人民群眾廣泛參與的反恐、防恐斗爭，讓恐怖分子無處可藏，最大限度地擠壓暴力恐怖分子的活動空間，是現(xiàn)階段中國反恐最行之有效的途徑。普通群眾參與反恐，表現(xiàn)在方方面面在，針對反恐需要而在公交車站、火車站、機(jī)場、大型商場等提高安保等級，需要民眾做的是理解、支持和配合。時刻繃勁反恐、防恐這根弦，發(fā)現(xiàn)可疑暴恐線索及時上報公安機(jī)關(guān)，讓暴恐分子陷入人民反恐的汪洋大海之中同樣是普通民眾參與反恐的形式、途徑。面對暴恐活動，相信政府和公安機(jī)關(guān)，不傳播、散布不實信息，也是對反恐的支持。只有這樣的群眾參與的反恐，才能做到無漏洞、持久而有效。
鮮活生命的逝去，讓我們更看清了暴恐分子反人類、反社會的本質(zhì)。痛定思痛，對暴恐分子嚴(yán)厲打擊、毫不手軟、維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，是包括每一個人在內(nèi)的共同的社會責(zé)任。參與、為反恐盡自己的努力而不是被誤導(dǎo)或者明哲保身，只有這樣，類似的暴恐事件才會被遏制、減少。
篇二：新疆5.22事件心得
發(fā)生在新疆烏魯木齊沙依巴克區(qū)公園北街早市的嚴(yán)重暴力恐怖案件告破，5名暴力恐怖團(tuán)伙4名當(dāng)場被炸死，另一名當(dāng)日晚在新疆巴中被抓獲，同時，啟動為期1年的嚴(yán)打暴恐活動專項行動。暴恐案告破，對39名遇難者、97名受傷害著是安慰，對更多的人來說，通過近期發(fā)生在中國境內(nèi)的幾起暴力恐怖案件，從鮮活生命逝去、更多受傷群眾的悲劇中能有所悟，是前事不忘后事之師、把反恐進(jìn)行到底的前提和基礎(chǔ)。
痛恨暴恐分子的暴恐行為、為遇難受害者惋惜還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從暴恐分子的暴恐行為中看清暴恐分子實施暴恐行為的目的最重要。公然實施暴恐行為、把罪惡之手伸向手無寸鐵的無辜群眾，暴恐分子的目的，是試圖通過這樣的暴恐行為，引發(fā)社會、甚至世界關(guān)注，制造社會恐慌，達(dá)到民族分裂、分裂國家的最終目的?？床坏健⒄J(rèn)不清暴恐分子的這個目的，把個別新疆暴恐分子與新疆人、維吾爾族人等同在一起，談新疆人、維吾爾族人而色變，對新疆人、維吾爾族人持戒備心理，這樣的暴恐行為發(fā)生之后的個人、社會現(xiàn)象，恰恰是暴恐分子實施暴恐行為想要的結(jié)果、目的。暴恐分子想要、想達(dá)到的目的，作為社會、個人，偏偏不能讓其如愿，要看到、堅信暴恐分子只是新疆人、維吾爾族的少數(shù)、個別而不能代表新疆人、維吾爾族，大多數(shù)新疆人、維吾爾族人都是善良、淳樸、與其他民族親如一家人，不因個別暴恐分子的暴恐行為而遷怒于整個新疆人、整個維吾爾族同胞，更堅定民族團(tuán)結(jié)、抵制民族分裂的信念，是發(fā)生自烏魯木齊的暴恐案件告破、暴恐團(tuán)伙得到應(yīng)有的懲罰之后整個社會、每一個人從中應(yīng)該感悟、堅定的首要內(nèi)容。
與新疆公安部門為期一年的嚴(yán)打暴恐專項行動相比，每個人參與的人民反恐對遏制暴恐分子更有效、更持久。打擊暴力恐怖行為、維護(hù)社會穩(wěn)定、國家完整，不僅僅是公安機(jī)關(guān)的責(zé)任，也是每一個人的責(zé)任。普通民眾的參與、打一場人民群眾廣泛參與的反恐、防恐斗爭，讓恐怖分子無處可藏，最大限度地擠壓暴力恐怖分子的活動空間，是現(xiàn)階段中國反恐最行之有效的途徑。普通群眾參與反恐，表現(xiàn)在方方面面在，針對反恐需要而在公交車站、火車站、機(jī)場、大型商場等提高安保等級，需要民眾做的是理解、支持和配合。時刻繃勁反恐、防恐這根弦，發(fā)現(xiàn)可疑暴恐線索及時上報公安機(jī)關(guān)，讓暴恐分子陷入人民反恐的汪洋大海之中同樣是普通民眾參與反恐的形式、途徑。面對暴恐活動，相信政府和公安機(jī)關(guān)，不傳播、散布不實信息，也是對反恐的支持。只有這樣的群眾參與的反恐，才能做到無漏洞、持久而有效。
鮮活生命的逝去，讓我們更看清了暴恐分子反人類、反社會的本質(zhì)。痛定思痛，對暴恐分子嚴(yán)厲打擊、毫不手軟、維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，是包括每一個人在內(nèi)的共同的社會責(zé)任。參與、為反恐盡自己的努力而不是被誤導(dǎo)或者明哲保身，只有這樣，類似的暴恐事件才會被遏制、減少。
新疆新疆四史心得體會篇四
——英國失業(yè)的社區(qū)社會工作救助
姓名門敬朗
學(xué)號2011114020
英國騷亂從2011年8月6日持續(xù)到8月11日，從倫敦托特納姆區(qū)蔓延伯明翰、利物浦、布里斯托爾等地區(qū)，這是倫敦騷亂首次蔓延到其他城市。倫敦當(dāng)?shù)貢r間8月4日晚，警方懷疑一位非洲裔黑人男子——馬克·達(dá)根非法持有槍支，在對其進(jìn)行攔截時發(fā)生交火，達(dá)根中槍死亡，此事件成為了英國騷亂的導(dǎo)火索，此后數(shù)日多個地區(qū)騷亂事件陸續(xù)上演。直至8月11日，英國騷亂才趨于平息，據(jù)英國廣播公司13日報道，英國連日來的騷亂已有超過2250人被捕，逾千人遭起訴。
一、高失業(yè)率誘發(fā)騷亂爆發(fā)
這次騷亂事件的發(fā)生不是偶然，它是多種矛盾成分的集合，只不過是在達(dá)根——這位少數(shù)族裔事件的點(diǎn)燃下爆炸而已，同時它也暴露出了英國社會存在種種問題：高失業(yè)率、貧富分化問題、缺乏道德責(zé)任感、教育的缺失、福利制度的弊端等等。而高失業(yè)率正是引發(fā)炸彈的主要成分。
英國失業(yè)率不斷上升、收入減少，據(jù)英國統(tǒng)計局統(tǒng)計，英國的失業(yè)率仍維持在7.7%的高位。騷亂中心之一的利物浦已成為英國無就業(yè)家庭比例最高的城市，有超過30%的家庭全家失業(yè)。在整個英國，將近20%的家庭沒有人就業(yè)。大倫敦區(qū)的托特納姆為9.3%、英格蘭西北的利物浦與曼徹斯特為8.6%、西中部（西米德蘭）的伯明翰為8.5%，為此次騷亂發(fā)生和波及地區(qū)。其中，托特納姆區(qū)的失業(yè)率高于大倫敦區(qū)的平均水平。而且外來移民主要集中在北倫敦、利物浦、伯明翰和曼徹斯特等大城市。失業(yè)率高地區(qū)與移民聚居區(qū)重合，導(dǎo)致騷亂發(fā)生。
隨著經(jīng)濟(jì)的萎靡，巨額的財政赤字讓右翼的保守黨人削減福利，遭到了為福利所“圈養(yǎng)”的底層民眾的強(qiáng)烈不滿，并且為福利體系所異化的他們已喪失了自食其力的能力。狹小的市場和萎靡的經(jīng)濟(jì)體失去了自我造血的功能，無法提供更多的就業(yè)機(jī)會以安撫躁動的失業(yè)大軍。有數(shù)據(jù)表明，英國約有300萬個家庭沒有一個人就業(yè)，全靠領(lǐng)取福利生活，其中約10萬個家庭有4個或更多孩子，其中有900多個家庭至少有8個孩子。因而群眾對失業(yè)以及福利保障的減弱的一直不滿，致使這種情況導(dǎo)致英國社會的不穩(wěn)定。
二、社區(qū)社會工作介入的必要性
自助的宗旨，綜合實施城市社區(qū)的社會救助。
社區(qū)社會工作對英國失業(yè)的介入可以從四個方面進(jìn)行：第一個方面是協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，調(diào)動可利用資源為失業(yè)解決實際生活中的問題，如協(xié)助其進(jìn)行職業(yè)介紹、子女教育、等等，實行“多元式救助”；第二個方面是對失業(yè)者進(jìn)行生活就業(yè)技能的訓(xùn)練。根據(jù)勞務(wù)市場的需要，社區(qū)工作者主動為失業(yè)下崗者提供技術(shù)培訓(xùn)的機(jī)會以幫助其返回就業(yè)市場，實行“就業(yè)救助”；第三個方面是進(jìn)行心理疏導(dǎo)。社區(qū)工作者主動與社區(qū)內(nèi)的弱勢群體進(jìn)行溝通，通過訪談與他們建立良好的信任關(guān)系，樹立其戰(zhàn)勝困難的信心和決心，消除他們的失落感和不滿情緒，調(diào)整好心態(tài)，實行“心理救助”。第四個方面是協(xié)助相關(guān)部門做好最低生活保障線以下居民救濟(jì)金的發(fā)放，負(fù)責(zé)某一個區(qū)域內(nèi)社會救助的具體事務(wù)工作。如對救助金申請者的情況調(diào)查和確認(rèn)，幫助其完成履行各種必要的手續(xù)，協(xié)助有關(guān)部門對救助申請者進(jìn)行審批并及時通知本人，發(fā)放救濟(jì)金等等，實行“項目救助”。在救助工作的過程中，社區(qū)工作可采用個案輔導(dǎo)、團(tuán)體技巧、社區(qū)資源調(diào)動、咨詢、培訓(xùn)等等多種介入方式。
社區(qū)社會工作從這幾個方面介入，一方面，可以把政府與企事業(yè)單位的力量和家庭與個人的利益較好地或者直接地結(jié)合起來，使得救助工作能夠找準(zhǔn)救助對象，切實幫助救助對象；另一方面，也可以發(fā)揮社區(qū)組織的功能與社區(qū)工作者的作用，聯(lián)結(jié)家庭、鄰里、親友等與社區(qū)的救助網(wǎng)絡(luò)，從物質(zhì)和心理兩個方面幫助社區(qū)救助對象。
三、再就業(yè)服務(wù)
失業(yè)造成了群眾的不公平感、剝奪感，給他們帶來巨大的精神壓力，成為影響英國社會穩(wěn)定的因素。因而社區(qū)工作者應(yīng)充分利用社會政策、社區(qū)資源、發(fā)動社會力量扶持失業(yè)人群，不但要救助，而且要互助、自助。
（一）、社區(qū)社會工作對再就業(yè)服務(wù)的作用
騷亂暴露了英國的社會問題，而這些問題又大多發(fā)生在社區(qū)范圍之內(nèi)，如果僅僅依靠政府來解決問題是不夠的，它需要依靠社區(qū)社會工作者充分調(diào)動社區(qū)資源，發(fā)揮社區(qū)力量加以解決。并且社區(qū)社工身為社區(qū)的一份子，他們也最了解社區(qū)群眾的需求，最了解失業(yè)者的感受，因而從社區(qū)工作入手進(jìn)行再就業(yè)服務(wù)再適當(dāng)不過。
1、深入家庭，了解實際情況
英國騷亂發(fā)生的重要的地區(qū)多是失業(yè)率高的貧困地區(qū)，他們長期處于較低的階層，難以實現(xiàn)向上層流動，因而會主體意識較差，缺乏就業(yè)信心。社會工作者應(yīng)該運(yùn)用專業(yè)性的社會工作方法如個案、小組工作，社區(qū)工作等方法，調(diào)動和集中社區(qū)各種資源，通過互相交流、溝通，建立互助和自助的網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成再就業(yè)系統(tǒng)工程。運(yùn)用個案工作方法幫助那些社會交往能力較差、缺乏群體意識、自控能力弱的個體克服自身的弱點(diǎn)，增強(qiáng)主體意識，提高其重新走向社會再就業(yè)的自信心。運(yùn)用社區(qū)社會工作方法，能夠協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)各種組織和社會團(tuán)體的關(guān)系，發(fā)揮他們的資源優(yōu)勢，以使其在再就業(yè)工程網(wǎng)絡(luò)中起重要作用。
3、進(jìn)行心理疏導(dǎo)，穩(wěn)定失業(yè)下崗者情緒
英國失業(yè)下崗者在失業(yè)下崗之前長期依靠企業(yè)或社會福利，一旦因企業(yè)破產(chǎn)而失業(yè)、減員下崗或者福利削減，面對來自社會和家庭的實際問題，必然會產(chǎn)生一些埋怨情緒和自卑心理，對前途也感到非常茫然，無疑會承受巨大的壓力，進(jìn)而導(dǎo)致仇視社會。而社區(qū)社會工作者運(yùn)用專業(yè)性的工作方法和技巧，結(jié)合再就業(yè)服務(wù)，增進(jìn)他們的人際關(guān)系的溝通，培養(yǎng)他們的主體意識，增強(qiáng)他們的自信心。例如社區(qū)可以建立一個宣泄的平臺，設(shè)立社區(qū)心理咨詢師和心理健康指導(dǎo)顧問。社會工作者要進(jìn)行物質(zhì)和精神兩方面的社會救助，把解決實際問題和“思想工作”很好地結(jié)合起來。
（二）社區(qū)再就業(yè)服務(wù)的主要內(nèi)容和途徑
再就業(yè)服務(wù)的范圍首先表現(xiàn)在社區(qū)之內(nèi)，因此，社區(qū)社會工作對再就業(yè)的服務(wù)工作范圍也就主要集中在社區(qū)。社區(qū)工作者要做好社區(qū)再就業(yè)服務(wù)最為直接和有效的方式就是拓展新的就業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的就業(yè)機(jī)會。在其具體實施過程中，除政府的有關(guān)政策和調(diào)控以外，最為重要的應(yīng)該是社區(qū)各單位和團(tuán)體以及社區(qū)社會工作者的組織和協(xié)調(diào)，發(fā)揮主觀能動性，以社區(qū)社會工作的專業(yè)方法，開展再就業(yè)創(chuàng)造工程，具體說，有幾個方面的內(nèi)容和途徑。
1、鼓勵失業(yè)者再就業(yè)
英國失業(yè)者包括失業(yè)者以及不愿意參加工作者，社區(qū)工作者要為他們提供信息、技術(shù)、市場行情等方面的服務(wù)，提供就業(yè)培訓(xùn)，鼓勵他們創(chuàng)業(yè)、尋找職業(yè)，以促使他們能夠較為順利地走向市場，達(dá)到再次就業(yè)的目的。
英國失業(yè)者有數(shù)少數(shù)族裔，有缺少高等教育者，從事社區(qū)內(nèi)一些服務(wù)工作則是較為現(xiàn)實和可行的。組織從事社區(qū)服務(wù)也是一種簡單易行、行之有效的自助方式。社區(qū)服務(wù)，首先要以服務(wù)為宗旨，創(chuàng)辦以服務(wù)于社區(qū)企業(yè)單位、居民、流動人口等對象的服務(wù)型市場。面對不同群體需求提供不同層次、不同類型、不同收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)，如家政、青少年、婦女、老人等服務(wù)市場等。一方面，社區(qū)服務(wù)工作可以使失業(yè)下崗人員獲得臨時性的工作和收入，以“勞動福利”替代“生活福利”；另一方面，也可以方便社區(qū)群眾，推進(jìn)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展，從而起到一舉兩得的效果。
但是社區(qū)工作者要從整個社區(qū)的角度出發(fā)進(jìn)行介入，協(xié)同有關(guān)部門對社區(qū)服務(wù)做統(tǒng)一計劃安排，合理布局服務(wù)類別，合理調(diào)配人員，以使得就業(yè)問題和社區(qū)建設(shè)更好地協(xié)調(diào)起來。
3、鼓勵和協(xié)助失業(yè)下崗者向勞動力短缺的地區(qū)和行業(yè)流動
社區(qū)之內(nèi)并不是失業(yè)下崗人員再就業(yè)的惟一場所，社區(qū)工作者要從整個社會發(fā)展的角度，在宏觀上收集和分析來自城鄉(xiāng)市場的信息資料，引導(dǎo)社區(qū)的富余勞動力向一些短缺勞動力的地區(qū)和行業(yè)流動。
新疆新疆四史心得體會篇五
近日，我通過閱讀《新疆四史》一書，深入了解了新疆的歷史、文化、社會等方面的發(fā)展變遷，從中收獲頗豐。這部書以其獨(dú)特的視角和深入的探索，為我們提供了一扇打開了解新疆的窗口。以下是我對《新疆四史》的心得體會。
首先，通過《新疆四史》我對新疆的歷史發(fā)展過程有了更全面的認(rèn)識。新疆作為一個多民族地區(qū)，擁有悠久的歷史背景和豐富的文化遺產(chǎn)。這本書對新疆在不同歷史時期的發(fā)展進(jìn)行了全面的梳理，使我對新疆歷史有了更為深入的了解。從古代絲綢之路的興起到近代新疆的變遷，我逐漸意識到新疆地區(qū)在中國歷史中的重要地位。同時，新疆的歷史發(fā)展也與中亞、西亞等地區(qū)產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系，形成了多元的文化融合，這讓我從另一個角度去認(rèn)識和理解新疆。
其次，通過《新疆四史》我對新疆的多民族文化有了更為深入的了解。新疆是一個多民族聚居的地方，擁有著豐富多樣的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。這本書詳細(xì)介紹了新疆不同民族的發(fā)展歷程和文化特點(diǎn)，讓我更加準(zhǔn)確地認(rèn)識到新疆人民的豐富多樣性和寶貴文化如何在長時間的歷史演變中得到保護(hù)和傳承。同時，這本書也深入探討了伊斯蘭文化在新疆的影響和發(fā)展，讓我對穆斯林教派及其在新疆的地位有了更深入的了解。通過對新疆民族文化的了解，我深切感受到了多元文化對社會的豐富和繁榮的意義。
第三，《新疆四史》讓我認(rèn)識到了新疆的邊疆特殊性。新疆地處中國的西北邊疆地帶，與中亞和西亞接壤。在歷史的長河中，新疆地區(qū)一直扮演著中國和周邊國家之間的橋梁和紐帶的角色。特別是在古代的絲綢之路上，新疆地區(qū)充當(dāng)了重要的交流平臺，促進(jìn)了中亞和西亞與中國的貿(mào)易、文化、宗教等交流。通過閱讀這部書籍，我了解到新疆地區(qū)經(jīng)歷了許多歷史事件和政治變遷，既有利于新疆地區(qū)的發(fā)展，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。深入領(lǐng)會到新疆地區(qū)的邊疆特殊性，讓我更加理解和關(guān)注新疆的發(fā)展和穩(wěn)定。
第四，《新疆四史》引發(fā)我對宗教與政治關(guān)系的思考。新疆地區(qū)居住著大量的穆斯林，伊斯蘭教在這里有著深厚的歷史淵源和廣泛的影響力。通過對新疆伊斯蘭教的了解，我認(rèn)識到宗教信仰對社會和個人的影響力是巨大的。同時，這本書也深入探討了宗教與政治的關(guān)系。在許多歷史時期，新疆地區(qū)的政治發(fā)展與宗教有著纏繞不清的聯(lián)系。對我來說，新疆的宗教與政治關(guān)系的思考，不僅是對中國宗教政策的思考，也是對全球多元宗教與政治互動的思考。
最后，《新疆四史》讓我更加珍視和關(guān)注新疆的發(fā)展。新疆地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面取得了長足的發(fā)展，為新疆人民帶來了更好的生活。然而，新疆也面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)，如民族關(guān)系、政治安全等。通過對新疆的深入了解，我更加珍視和關(guān)注新疆的發(fā)展，希望新疆的各個民族能夠共同發(fā)展，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
綜上所述，閱讀《新疆四史》讓我對新疆有了更深入的了解，認(rèn)識到新疆的歷史背景和多元文化特點(diǎn)。并且，引發(fā)我對宗教與政治、邊疆特殊性等問題的思考，更加珍視和關(guān)注新疆的發(fā)展。我相信通過加強(qiáng)對新疆的了解，在推動新疆的發(fā)展和促進(jìn)各民族的和諧共處方面，我們能夠發(fā)揮積極的作用。
新疆新疆四史心得體會篇六
引好“胡楊苗”，充實事業(yè)“新鮮血液”?！扒锘鶚I(yè)，人才為本”，推動事業(yè)，首要就在于不斷充實更新好干部隊伍。這就需要，一方面，各級部門要以“求賢若渴”的態(tài)度尋找人才，依托各種來源，在考察真才實干的基礎(chǔ)上做到“不拘一格”“唯才是舉”，將年輕的、頗具才干的人才吸納到隊伍之中，讓干部隊伍結(jié)構(gòu)更優(yōu)，能力更強(qiáng)。另一方面，還需要以“三顧茅廬”的姿態(tài)解決好人才的后顧之憂，要落實好更開放的人才政策，解決好他們在工作地的安家落戶、子女教育、職業(yè)發(fā)展上的后顧之憂，從而真正把人才這株“胡楊苗”引好，使他們扎下根來。
育好“胡楊樹”，錘煉事業(yè)“中堅力量”?！笆陿淠?，百年樹人”，建強(qiáng)力量，就需要持之以恒給干部教育“松土施肥”，使“胡楊樹”茁壯成長。要做好“問需”，從工作實際、工作特點(diǎn)、干部需求出發(fā)，將需求調(diào)研作為干部教育的出發(fā)點(diǎn)，摸清情況，有的放矢。要做好“謀計”，依托當(dāng)下的實踐形態(tài)、媒介形式，推進(jìn)干部教育的靈活性、多樣性，既重理論，也重實踐。要做好“供給”，干部教育要依托黨的理論思想、基層教育資源合理搭配培訓(xùn)內(nèi)容，使干部既修好“思想必修課”，也修好“業(yè)務(wù)選修課”。以“問需”“謀計”“供給”的養(yǎng)分，培育好干事創(chuàng)業(yè)的“中堅力量”。
植好“胡楊林”，打造事業(yè)“肯干隊伍”?！耙患讛?，十箭難折”，聚合隊伍，關(guān)鍵在完善制度、營造環(huán)境、激勵有為，真正促使隊伍“根系向下”，勤鉆研，敢干事。要激勵有為者，對有為的干部，應(yīng)視若珍寶，從精神、物質(zhì)、職業(yè)發(fā)展上加以激勵，使“優(yōu)者得獎”“有為者有位”。要完善容錯糾錯，提供合適的容錯空間，鼓勵干部在面對復(fù)雜矛盾時，敢于試錯，以“主動作為”代替“騰挪閃避”。同時做好關(guān)心關(guān)愛，在暖心的同時，促使干部擔(dān)當(dāng)作為，真正形塑一支肯干隊伍。
厚植“胡楊”以成“林”，把干部引入培養(yǎng)成一株株能扎根、敢擔(dān)當(dāng)、善作為“胡楊”，從而聚合成干部隊伍的“胡楊林”。使干部隊伍從內(nèi)陸到邊陲，從沿海到大漠，干事一地做到“生而千年不死、死而千年不倒、倒而千年不朽”，筑就好我們事業(yè)的強(qiáng)勁根基。
新疆第三次中央新疆工作座談會講話心得體會
一向年光柯坪身，等閑拼搏易銷魂，情系南疆莫辭頻。滿目白楊空念遠(yuǎn)，落葉風(fēng)雨睹物春，恍若再見眼前人。
9月12日，第九批中央和國家機(jī)關(guān)、中央企業(yè)援疆工作總結(jié)表彰大會在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊召開。會議充分肯定了3年來援疆工作取得的顯著成績，高度贊揚(yáng)了援疆干部人才書寫大愛、奉獻(xiàn)邊疆的積極作為，并向長期以來關(guān)心支持新疆各項事業(yè)發(fā)展的中央和國家機(jī)關(guān)、中央企業(yè)表示衷心感謝。
有這樣一位援疆領(lǐng)導(dǎo)干部，他把黨對新疆各族群眾關(guān)懷時刻記在心里！他把黨的援疆戰(zhàn)略視為責(zé)任扛在肩上！他把援疆人的大愛播撒在紅沙河畔！援疆700多個日日夜夜，他用腳步丈量新疆維吾爾自治區(qū)柯坪縣的山山水水。用生命樹立援疆干部的良好形象、用初心使命譜寫了共產(chǎn)黨員的忠誠擔(dān)當(dāng)。他就是“生”在湖州、“根”在柯坪的第八批浙江湖州援柯指揮長——黃群超！
2015年8月，年僅47歲的黃群超同志突發(fā)心臟病離世。突然的離開，讓柯坪各族干部群眾無法接受、讓援疆干部無法接受、讓他遠(yuǎn)在湖州的同事無法接受、讓他的家人更是無法接受。
“他讓我們看到了真情、看到了大愛，他是援疆干部的優(yōu)秀代表，是貫徹落實中央新疆工作座談會精神的典范?！闭f起黃群超，阿克蘇地委書記這樣評價他。
“他家中有年邁的老母親，需要兒子；有上大學(xué)的兒子，需要爸爸，但是他毅然決然選擇援疆路，他眼中有陽光、心中有大愛，從未向組織提過任何要求?！笨缕嚎h委書記這樣評價他。
“他一邊走訪調(diào)研、一邊招商引資，柯坪湖羊推廣中心、咸水變甜，老年活動中心建設(shè)等遍布柯坪縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的37個項目都有他的影子，回憶與他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每次都是熱淚盈眶?！笨缕嚎h與他共事的同事這樣評價他。
“他引領(lǐng)我們致富，一心一意幫助我們拔窮根，他是真真的新疆‘兒子娃娃’，是我們的親人，我們不能沒有他?！笨缕喝罕娺@樣評價他。
“他的骨灰一半留在了柯坪，留在了他熱愛的這片熱土上，他把柯坪當(dāng)做第二故鄉(xiāng)，他用實際行動回答了‘援疆為什么？在疆干什么？離疆留什么？’他是我們援疆干部的學(xué)習(xí)榜樣。”與他一同前往援疆的干部這樣評價他。
“爸爸很愛我，一有空就來帶我出去玩……”，一開口，孩子再也忍不住，淚水奪眶而出，“‘六一’兒童節(jié)那天，爸爸來看我，給我買了新文具和新衣服，就是這件。摸著身上的白t恤，泣不成聲的孩子再也說不下去了。”這是他在柯坪收養(yǎng)的兒子艾尼克爾對他的想念。
紅沙漠、鹽堿地、戈壁灘，記住了他冒著沙塵、頂著烈日與寒風(fēng)的身影。辦公室的燈，記住了他在柯坪的七百多個日日夜夜，一張藍(lán)圖在柯坪結(jié)出碩果。厚厚的援疆日記，記錄了他在柯坪的每一天，每個瞬間。他就是一個普普通通的柯坪人，他用情扎根戈壁荒漠。領(lǐng)導(dǎo)、同事、干部、群眾對他的評價就是對他工作的認(rèn)可。
黃群超殉職后。浙江省委追授他“省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽(yù)稱號！新疆自治區(qū)黨委追授他“自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號！湖州市委追授他“市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號！全國多家媒體對他的先進(jìn)事跡進(jìn)行了報道。各地黨員干部和廣大群眾積極學(xué)習(xí)黃群超的先進(jìn)事跡，爭當(dāng)“黃群超式”好干部。新疆、湖州、德清等地通過報告會、追思會、座談會等形式，宣講黃群超同志生前的先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，在干部群眾中引起強(qiáng)烈反響。
黃群超用以實際行動展示了共產(chǎn)黨員的優(yōu)良品質(zhì)和精神風(fēng)貌，不愧為踐行“三嚴(yán)三實”的楷模，一定要像他一樣，立足崗位，立足自身，為國家、社會穩(wěn)定和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
最后引用一首詩詞來贊美黃群超同志的援疆情：滿腔熱忱來援疆，殫精竭慮而奔忙。碩果即將收獲時，長眠天山未還鄉(xiāng)。黃君群超正年壯，難舍江南好家鄉(xiāng)。塔里木河祭忠魂，沙漠禮贊是胡楊。
新疆新疆四史心得體會篇七
作為我國西部重要的少數(shù)民族地區(qū)，新疆地方四史的編纂出版充分彰顯了我國民族史學(xué)的風(fēng)貌和成果。翻閱這部厚重的史書，我感受到了濃濃的文化氣息與時代變遷的滄桑感。以下，我將結(jié)合自身閱讀心得和體驗，從新疆地方四史中汲取啟示和精神，向您展開我的心得體會。
第一段：四史特色鮮明
“史”是對歷史的總結(jié)和梳理。而這部新疆地方四史除了對新疆歷史進(jìn)行全面記述外，更重要的是它具有鮮明的特色和獨(dú)特的精神。它是一部紀(jì)實了偉大復(fù)興進(jìn)程歷史功績、記錄了中華文化獨(dú)特性和世界人類文明進(jìn)步的史書。無論是從文化傳承、人類共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變遷等角度，都能夠發(fā)現(xiàn)新疆地方史書獨(dú)特的歷史特征。
第二段：歷史沉淀與現(xiàn)實啟示
新疆地方四史記錄了新疆歷史上的重大事件和社會變遷，這也讓我們在感受歷史的同時，更好地了解與認(rèn)識現(xiàn)實。特別是在當(dāng)前信息化時代，通過四史中記錄的歷史事件、人物、地理、宗教、文化等內(nèi)容，更能讓我們更好地了解并懂得新疆的歷史與現(xiàn)狀。
第三段：全方位的歷史考證
新疆地方四史編纂的過程中，采取了多種研究方法和手段，包括考古發(fā)掘、資料整理、翻譯比對等多種手段，尤其是文獻(xiàn)研究對新疆西域文化和宗教體系的研究作出了貢獻(xiàn)，讓我們了解到新疆的豐富歷史和文化底蘊(yùn)。
第四段：弘揚(yáng)中華文化
作為我國多民族的團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展之地，新疆地方四史展示了中華民族文化文脈的延續(xù)其復(fù)興的歷史進(jìn)程。從新疆華夏文化、南疆高昌文化到沙漠無聲，四史無不體現(xiàn)了中華文化在新疆的價值和意義，具有很強(qiáng)的文化弘揚(yáng)意義。
第五段：跨越時空的文化價值
新疆地方四史具有跨越時間和空間的文化價值，它不僅記錄了新疆地區(qū)重大歷史活動和文化變遷，而且具有跨越 Millennia 和國際性的文化意義。學(xué)習(xí)和傳承四史不僅可以提高我們的文化修養(yǎng)和認(rèn)識，還可以讓我們更好地了解、感受歷史，從而加深對現(xiàn)實的認(rèn)識和把握，推進(jìn)在新時代中國夢、新疆夢的歷史前進(jìn)中不斷奮斗。
總之，新疆地方四史不僅是新疆地區(qū)歷史文化的集大成者，更是中華文化的重要組成部分，既有深遠(yuǎn)的歷史沉淀，又兼具現(xiàn)實啟示和文化弘揚(yáng)。我深信，新疆地方四史的在制作之初、出版之時所付出的勞動和精神，必將對我們今天，乃至未來，帶來巨大的精神力量和啟示。
新疆新疆四史心得體會篇八
新疆四史是近年來中國歷史學(xué)界和地方政府共同推出的一個重要項目，旨在全面梳理、挖掘、闡釋新疆各民族共同書寫的歷史。自2020年8月起，我和同事們開始全面參與這一項目，并在近日完成了全部內(nèi)容，深刻體會到了新疆多元文化和歷史的豐富性。
第二段：項目背景
新疆四史項目是一個全面、深入、立體的文化挖掘工程，可追溯到幾千年前的文明，包括史前時期、古代、近代和現(xiàn)代四部分。項目重點(diǎn)關(guān)注新疆各民族之間的歷史聯(lián)系和交流，對于了解絲綢之路上各國和中國之間的貿(mào)易、文化、宗教、戰(zhàn)爭和聯(lián)盟等多方面的交往，具有重要的歷史和文化價值。
第三段：收獲
通過參與此次項目，我們了解到新疆的歷史與文化是世界各地交往的重要催化劑。古代絲綢道是一個縱貫新疆的商貿(mào)和文化之路，也是連接中國和中亞、西亞各國的樞紐。新疆所涵蓋的手工藝品、音樂、飲食和禮儀等多方面的文化，都充滿了細(xì)節(jié)和美感，深受我們的喜愛。同時，新疆各民族的歷史矛盾和文化碰撞，也體現(xiàn)了中國政府和民族政策在新疆的實際應(yīng)用和發(fā)展。
第四段：思考
新疆四史的項目展示了中國文化和歷史研究領(lǐng)域的實力和進(jìn)步。項目的核心是對歷史的全方位探索和總結(jié)，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)我們對多元文化的理解，促進(jìn)民族和諧。在此過程中，我們也思考了一個問題：如何進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)揮新疆多元文化的價值，成為世界文化的重要組成部分。
第五段：結(jié)尾
新疆四史是一個重要的文化研究項目，涵蓋了共同貫穿新疆歷史的各種多元文化。我們通過參與這個項目，更好地理解了絲綢之路的文化交流和新疆多民族文化的多樣性。此外，我們也思考了如何繼續(xù)推廣和弘揚(yáng)新疆文化的多元價值，進(jìn)一步促進(jìn)全世界文化的互動。這是一個艱巨的任務(wù)，我們愿意為之奮斗。
新疆新疆四史心得體會篇九
作為一名中學(xué)歷史教師，我有幸參加了新疆四史觀摩活動。這次觀摩使我受益匪淺，深刻認(rèn)識到新疆是中國歷史和多民族文化的重要組成部分，也進(jìn)一步了解了新疆多元文化的獨(dú)特魅力。下面我將從獨(dú)特文化、歷史傳承、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育進(jìn)步五個方面分享一下我的心得體會。
首先，新疆的獨(dú)特文化令人著迷。在觀摩中，我深深感受到新疆的多民族文化的豐富和多樣性。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，各民族在傳統(tǒng)文化、建筑風(fēng)格、服飾習(xí)俗等方面都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。例如，維吾爾族的民居以土木結(jié)構(gòu)為主，傳統(tǒng)建筑精美而華麗，色彩鮮艷，充滿了濃郁的民族特色。哈薩克族則以草原文化為主要特征，他們獨(dú)特的游牧生活方式與漢族的勞動方式形成了鮮明的對比。這些獨(dú)特的文化特征為新疆增添了豐富多彩的魅力。
其次，新疆的歷史傳承令人敬佩。觀摩中，我了解到新疆是中國歷史的重要篇章。新疆自古以來就是中國邊疆的一部分，承載著豐厚的歷史遺產(chǎn)。古代絲綢之路的通道，使得新疆成為東西方文化交流的樞紐。在觀摩中，我深入了解了新疆古代文化的瑰寶如敦煌壁畫、涼州木塔等，這些都是中華文化寶庫中的瑰寶，讓人敬嘆不已。新疆作為歷史的見證者，使得我對中國文化的傳承有了更加深刻的認(rèn)識。
第三，新疆的民族團(tuán)結(jié)給我留下了深刻的印象。作為一個多民族聚居的地區(qū)，新疆的各民族之間始終保持著和諧共處的關(guān)系，這種民族團(tuán)結(jié)讓我非常感動。觀摩中，我見證了漢族、維吾爾族、哈薩克族等各民族齊聚一堂，共同表演民族舞蹈、演唱民族歌曲，宣揚(yáng)著民族團(tuán)結(jié)的理念。他們個體的差異并沒有阻礙他們共同走向繁榮發(fā)展的道路。這種民族團(tuán)結(jié)的力量令我由衷地欽佩。
第四，新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我留下了深刻的印象。隨著改革開放的進(jìn)行，新疆的經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展。觀摩中，我看到了巴州的棉紡、庫爾勒的蘋果、哈密的紅棗等一片片繁榮景象，這些都是新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成果。同時，我也了解到新疆的一帶一路戰(zhàn)略對于推動新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給了我很多啟示，也讓我對中國的未來充滿了信心。
最后，教育進(jìn)步是新疆四史觀摩中最感人的部分之一。觀摩中，我看到了新疆的教育事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步。學(xué)校設(shè)施先進(jìn)、教學(xué)質(zhì)量高、師資力量雄厚，這些都為新疆的學(xué)生提供了更好的教育資源。教育的進(jìn)步不僅培養(yǎng)了新疆的人才，還增強(qiáng)了新疆的整體實力。我為新疆的教育進(jìn)步感到由衷的高興。
通過新疆四史觀摩活動，我進(jìn)一步認(rèn)識到新疆的獨(dú)特文化、歷史傳承、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育進(jìn)步。這次觀摩使我不僅收獲知識，更加堅定了作為一名歷史教師的使命感。我將繼續(xù)借鑒新疆的經(jīng)驗，以更加充實的歷史教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的歷史自覺和愛國情感，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
新疆新疆四史心得體會篇十
自今年起，新疆正式實施了“新疆四史”教育，以進(jìn)一步鞏固和深化中國共產(chǎn)黨對新疆工作的領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國情懷。作為學(xué)生的我們也同樣受益匪淺。下面，我將從歷史意識、民族團(tuán)結(jié)、國家安全、與世界交流四個方面來分享一下我對“新疆四史”的體會和感悟。
首先，學(xué)習(xí)“新疆四史”使我更加重視歷史意識的培養(yǎng)。我了解到，只有充分認(rèn)識歷史，才能更好地把握當(dāng)下，更加自信地面對未來。通過學(xué)習(xí)，我了解了中國革命的艱辛歷程，深刻認(rèn)識到我們今天的幸福生活來之不易。每一次跟隨紅軍戰(zhàn)士的腳步走過紅軍長征路，每一次聽老一輩革命者講述他們寶貴的切身經(jīng)歷，都使我深感歷史的厚重與寶貴。通過重溫歷史，我們更能夠珍惜現(xiàn)在，發(fā)揚(yáng)曾經(jīng)的那種為理想而奮斗不懈的精神，為了民族復(fù)興的目標(biāo)而奮斗。
其次，學(xué)習(xí)“新疆四史”讓我進(jìn)一步加深了對民族團(tuán)結(jié)的理解。我們班級的同學(xué)們來自不同的民族，但通過學(xué)習(xí)，我們更加明白了民族之間是緊密聯(lián)系在一起、相互依存、共同發(fā)展的命運(yùn)共同體。同時，我們也了解到中央政府為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)采取了一系列有力的措施，確保各民族都能夠享受到公平、公正的待遇。這使我們更加懂得要尊重、理解和包容他人，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，共同推動各族人民的團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展。
再次，學(xué)習(xí)“新疆四史”讓我深入了解了國家安全的重要性。我們明白，只有國家安全得到充分保障，我們才能夠過上安定幸福的生活。在學(xué)習(xí)中，我了解到若干歷史事件在國家安全方面的嚴(yán)重危害。國家安全是我們每個人應(yīng)該有的思想，我們每個人都應(yīng)該為國家的安全貢獻(xiàn)自己的力量。歷史告訴我們，國家安全事關(guān)每個人的前途和命運(yùn)，只有做到以國家安全為重，我們才能夠迎接更加美好的未來。
最后，學(xué)習(xí)“新疆四史”讓我對世界發(fā)展有了更全面的認(rèn)識。歷史并非只局限于中國，通過學(xué)習(xí)，我們也深入了解了世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)，了解到中華民族與世界各國的交往和貢獻(xiàn)。通過了解世界歷史，我明白了中國的發(fā)展是與世界的發(fā)展息息相關(guān)的。我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化、科技等，在國際競爭中保持競爭力，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)“新疆四史”擴(kuò)寬了我的視野，使我對歷史出現(xiàn)了全新的認(rèn)識，對民族團(tuán)結(jié)和國家安全有了更加深入的理解，也讓我看到了世界發(fā)展的廣闊前景。作為一名學(xué)生，我將以更加飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中，努力學(xué)習(xí)歷史知識，在實踐中為實現(xiàn)中華民族的偉大夢想貢獻(xiàn)自己的力量。我期待未來的每一天，堅信自己將能夠以極大的熱愛和勇氣去創(chuàng)造一個更加美好的未來！
新疆新疆四史心得體會篇十一
近日，我有幸參觀了新疆四史觀摩展。這次觀摩，讓我更加深刻地認(rèn)識到新疆的發(fā)展變化和民族團(tuán)結(jié)的偉大成就。同時，也讓我感受到了新疆獨(dú)特的文化魅力和多元和諧的社會面貌。下面，我將從歷史發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化傳承、社會和諧等角度，總結(jié)我對新疆四史觀摩的心得體會。
首先，從歷史發(fā)展的角度來看，新疆作為中國領(lǐng)土的重要一部分，經(jīng)歷了漫長的歷史變遷。觀摩展上的詳實史料和生動的圖片，讓我深刻感受到新疆在不同歷史時期的變革與發(fā)展。從古代絲綢之路的開辟，到現(xiàn)代繁榮的邊疆城市，新疆一直扮演著樞紐之地的重要角色。通過了解新疆的歷史，我明白了歷史的痕跡對于現(xiàn)實的意義，也更加堅信了新疆作為中國不可分割的一部分。
其次，觀摩展給我留下了深刻的民族團(tuán)結(jié)的印象。新疆擁有56個民族，各個民族和睦相處，共同譜寫著新疆的多元文化之美。在展覽中，我看到了不同民族和文化的交融與共存。無論是維吾爾族的歌舞表演，還是哈薩克族的民俗文化展示，都展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的力量和新疆人民的和諧共處。這種民族團(tuán)結(jié)的精神應(yīng)該是我們?nèi)珖髯迦嗣袼鶎W(xué)習(xí)的榜樣。
再次，觀摩展也讓我深入了解了新疆豐富多彩的文化傳承。新疆以絲綢之路為紐帶，吸收了中亞、西亞和東亞的多元文化，形成了獨(dú)特而豐富的文化景觀。在展覽中，我被展示的石窟藝術(shù)和木雕藝術(shù)深深吸引。這些古老藝術(shù)的傳承不僅展示了中國古代藝術(shù)的輝煌，也反映了新疆人民積極保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的決心。在今天的新疆，我看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的和諧交融，這是一種發(fā)展的進(jìn)步，同時也是一種對歷史的尊重。
最后，觀摩展充分展現(xiàn)了新疆社會的和諧與穩(wěn)定。新疆是中國最重要的多民族社區(qū)之一，它成功實現(xiàn)了不同民族之間的相互理解、尊重和協(xié)作。展覽中展示的各族群眾的真實生活，他們從事的工作和各民族之間的友好交流，都讓我深感這是一個充滿希望和和平的社會。在新疆，人們不分民族，和睦相處，同心協(xié)力實現(xiàn)共同的目標(biāo)，為新疆社會穩(wěn)定和諧的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總而言之，新疆四史觀摩展讓我對新疆有了更全面的認(rèn)識和理解。新疆的歷史發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化傳承和社會和諧，都展現(xiàn)出這個地方的獨(dú)特魅力和廣闊前景。我充滿信心，相信在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆這片熱土將會迎來更加輝煌的明天。我會努力學(xué)習(xí)新疆的歷史文化，增進(jìn)對新疆的了解，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。
新疆新疆四史心得體會篇十二
近年來，新疆成為我國經(jīng)濟(jì)、文化、民族等各方面發(fā)展的熱點(diǎn)地區(qū)，同時也成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一。為了更好地了解和認(rèn)識新疆的歷史、民族和文化，筆者在近期學(xué)習(xí)了《新疆地方四史》。通過對于四史的學(xué)習(xí)，對于新疆地區(qū)的歷史、文化、人文等方面有了更深入的了解，也讓我對于當(dāng)下新疆地區(qū)的未來有了更深刻的認(rèn)知。
第二段：新疆地方四史的重要性
新疆地方四史是指以《新疆回族自治區(qū)地方史》、《新疆維吾爾自治區(qū)通史》、《新疆十七世紀(jì)史》和《新疆近現(xiàn)代史》為基礎(chǔ)的四部歷史著作。它對于透徹了解新疆地區(qū)的歷史、民族和文化等方面具有非常重要的意義。新疆地區(qū)歷史悠久，文化繁榮，在古代是絲路上重要的中轉(zhuǎn)站，也見證了不同民族之間的融合和交融。了解這些歷史，對于保護(hù)和傳承新疆地區(qū)的文化也十分重要。
第三段：新疆地方四史對于當(dāng)下新疆地區(qū)的重要意義
近年來，新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面的發(fā)展也備受矚目。而學(xué)習(xí)和認(rèn)識新疆地方四史，對于更好地推進(jìn)新疆地區(qū)的發(fā)展也具有重要作用。首先，它讓我們更全面和全面地了解了新疆地區(qū)的歷史和文化，有了更深刻的認(rèn)知，也更有助于推進(jìn)文化、民族的交流和融合。其次，新疆地方四史在深入研究新疆地區(qū)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，也可以為當(dāng)下新疆地區(qū)的發(fā)展提供重要的參考和借鑒。
第四段：新疆地方四史對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要性
新疆地區(qū)是多民族共居的地方，不同民族的團(tuán)結(jié)和友好關(guān)系非常重要。學(xué)習(xí)新疆地方四史也讓我們更全面地認(rèn)識不同民族的文化和歷史傳統(tǒng)，從而促進(jìn)不同民族之間的團(tuán)結(jié)和友好。同時，新疆地方四史也告訴我們，歷史上的各種不和諧因素往往在歷史特定的背景下產(chǎn)生，而不是天然產(chǎn)生的，因此必須用歷史的眼光看待當(dāng)下和未來的社會問題，更好地促進(jìn)社會和諧。
第五段：結(jié)語
總的來說，學(xué)習(xí)新疆地方四史對于新疆地區(qū)的歷史、文化、民族和社會發(fā)展都具有重要意義。學(xué)習(xí)四史更加深入地認(rèn)識新疆地區(qū)的歷史和文化，也更好地認(rèn)識當(dāng)下和未來的新疆。相信在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，新疆地區(qū)一定能夠迎來更加繁榮和美好的明天。
新疆新疆四史心得體會篇十三
新疆是中國西部地區(qū)一個多民族、多文化、多宗教的自治區(qū)，歷史悠久，曾經(jīng)是絲綢之路的重要通道。然而，在歷史的長河中，新疆也曾經(jīng)歷過不少的動蕩和血淚，為了讓人們更加深入地了解新疆、認(rèn)識新疆、愛護(hù)新疆，新疆自治區(qū)黨委、政府決定編纂“新疆四史”，這使得人們得以更加深刻地了解新疆的歷史與文化。
第二段：對《新疆通史》的心得體會
新疆通史是“新疆四史”之一，它主要囊括了新疆各時期的歷史發(fā)展概況。在閱讀《新疆通史》的過程中，我感到十分震撼。通過對新疆歷史的了解，我逐漸明白了新疆曾經(jīng)的跌宕起伏與風(fēng)雨飄搖。但是，在這些動蕩中，新疆各民族依然堅持自己的信仰，用自己的智慧和勞動創(chuàng)造了一個又一個的人間奇跡。這讓我深深地感受到了新疆不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神。
第三段：對《新疆年表》的心得體會
《新疆年表》讓我們用更加系統(tǒng)的方式了解了新疆各時期的重大事件。通過參與閱讀《新疆年表》的過程，我感到新疆之所以歷經(jīng)滄桑卻不倒，在于歷史上那些閃光的時間節(jié)點(diǎn)，是一個個建立起新疆和諧穩(wěn)定社會的承前啟后的閃耀契機(jī)。例如，在王貞治治下，新疆社會得到了長足的發(fā)展，民眾的生活水平不斷提高；而在首都周邊的城鎮(zhèn)化區(qū)域，也出現(xiàn)了不少成功的經(jīng)濟(jì)園區(qū)，讓新疆的經(jīng)濟(jì)尤其看好。因此，歷史的鐫刻是教訓(xùn)，而也是契機(jī)。
第四段：對《新疆民族史》和《新疆宗教史》的心得體會
《新疆民族史》和《新疆宗教史》分別從民族與宗教的角度去梳理新疆的歷史，并對不同民族、宗教的文化傳承和歷史發(fā)展進(jìn)行了全面的闡述。通過學(xué)習(xí)這兩本書，我感受到新疆的文化多元與宗教包容。然而，新疆的宗教文化也存在著一些尖銳的問題，例如極端宗教化的形式和極端分子的恐怖活動。因此，我們必須面對現(xiàn)實問題，加強(qiáng)宗教和文化的教育以及打擊極端思想，防止這些問題對新疆和整個國家產(chǎn)生負(fù)面影響。
第五段：結(jié)語
綜上所述，“新疆四史”是我們認(rèn)識新疆、了解新疆、愛護(hù)新疆的重要讀物。通過閱讀這些書籍，我感受到了新疆歷史文化的風(fēng)采，讓我更加熱愛這個屬于我們祖國漢唐文明的重要組成部分。但是，我們也要正視新疆社會中存在的問題，勇于解決宗教穿透，媒體任意的問題，為新疆和諧穩(wěn)定社會做出積極貢獻(xiàn)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7167969.html】
