專(zhuān)業(yè)民族宗教政策心得體會(huì)（匯總17篇）

心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程中的重要經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟進(jìn)行深入思考和總結(jié)的重要途徑。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒相關(guān)范文和優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作技巧。在這里，小編為大家精心挑選了幾篇優(yōu)秀的心得體會(huì)，希望可以給大家提供一些寫(xiě)作思路。

民族宗教政策心得體會(huì)篇一

于田縣通過(guò)在返鄉(xiāng)學(xué)生中開(kāi)展黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)，讓暑期返鄉(xiāng)學(xué)生在快樂(lè)中度過(guò)一個(gè)健康、充實(shí)、有意義的假期。

建立返鄉(xiāng)學(xué)生跟蹤檔案。于田縣按照“三線一面”要求，將返鄉(xiāng)學(xué)生納入政策法規(guī)學(xué)教活動(dòng)，通過(guò)走訪調(diào)查摸底，及時(shí)了解返鄉(xiāng)學(xué)生基本情況、思想動(dòng)態(tài)，掌握一手資料，填寫(xiě)由教育局制定的《于田縣暑假返鄉(xiāng)學(xué)生基本情況登記表》，建立返鄉(xiāng)學(xué)生跟蹤檔案;由村支部書(shū)記和鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委簽訂責(zé)任狀，學(xué)生本人及學(xué)生家長(zhǎng)和村支部簽訂暑期“政治思想”、“自身安全”、“非法宗教教育”等工作責(zé)任狀，明確責(zé)任，落實(shí)到人，嚴(yán)把返鄉(xiāng)學(xué)生思想關(guān)，筑牢抵御極端宗教思想和非法宗教活動(dòng)滲透的思想防線。

抓好教育培訓(xùn)。于田縣邀請(qǐng)“四老人員”對(duì)150名天津返鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)行為期3天的教育培訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋“三非”、黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)等知識(shí)，筑牢返鄉(xiāng)學(xué)生思想防線，讓返鄉(xiāng)學(xué)生深入理解政策法規(guī)學(xué)教活動(dòng)的意義，為組建返鄉(xiāng)學(xué)生宣傳隊(duì)打好思想基礎(chǔ)。組織返鄉(xiāng)學(xué)生參觀庫(kù)爾班·吐魯木紀(jì)念館、進(jìn)藏先遣連紀(jì)念碑等愛(ài)國(guó)主義教育基地和本地新農(nóng)村建設(shè)工程、工業(yè)園區(qū)，教育返鄉(xiāng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，調(diào)動(dòng)返鄉(xiāng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、創(chuàng)造美好生活的積極性。

組建學(xué)生宣講。充分發(fā)揮返鄉(xiāng)學(xué)生思想活躍、見(jiàn)多識(shí)廣的特點(diǎn)，精選政治思想強(qiáng)、素質(zhì)覺(jué)悟高、能深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)教活動(dòng)精神的返鄉(xiāng)學(xué)生組建學(xué)生宣講團(tuán)，深入各中小學(xué)及農(nóng)牧民群眾中，講解黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)、惠民政策及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的優(yōu)惠政策。目前，已宣講40多場(chǎng)(次)，受教育群眾師生達(dá)5萬(wàn)余人(次)。

加強(qiáng)暑期學(xué)教管理。通過(guò)政法部門(mén)加大清真寺管理，嚴(yán)禁假期返鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)入清真寺;文化執(zhí)法部門(mén)加大對(duì)游戲廳、網(wǎng)吧、臺(tái)球室等娛樂(lè)場(chǎng)所的監(jiān)督檢查;交通部門(mén)嚴(yán)查未成年人駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)輛;宣傳部門(mén)加大交通法規(guī)、文明出行的宣傳，確保學(xué)生度過(guò)一個(gè)安全、健康、有意義的假期。

策勒縣各級(jí)人大代表發(fā)揮學(xué)教活動(dòng)“三大作用”

策勒縣人大會(huì)將開(kāi)展政策法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與發(fā)揮人大代表在維護(hù)穩(wěn)定工作中的積極作用相結(jié)合，以發(fā)揮人大代表“三大作用”不斷促進(jìn)學(xué)教活動(dòng)開(kāi)展。

發(fā)揮維穩(wěn)帶頭作用。和田縣“6·28”暴力恐怖襲擊案件發(fā)生后，全縣各級(jí)人大代表做到第一時(shí)間“發(fā)聲”，強(qiáng)烈聲討和譴責(zé)暴力恐怖分子，亮明態(tài)度、立場(chǎng)，帶頭維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，堅(jiān)守工作崗位，支持和配合黨委、政府做好維穩(wěn)各項(xiàng)工作，以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)廣大群眾共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

發(fā)揮聯(lián)系群眾紐帶作用。全縣各級(jí)人大代表正確認(rèn)識(shí)人大代表是黨和政府與人民群眾聯(lián)系的橋梁紐帶，是各族人民群眾利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者。充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深入群眾中大力宣傳黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)，揭露“三股勢(shì)力”的丑惡嘴臉和反對(duì)本質(zhì)，引導(dǎo)廣大人民群眾不聽(tīng)謠、不信謠、不造謠、不受挑撥煽動(dòng)、不參與任何非法活動(dòng)。目前，各級(jí)人大干部和人大代表共開(kāi)展宣講35場(chǎng)，受教育群眾達(dá)2萬(wàn)余人。

發(fā)揮監(jiān)督職能作用。人大會(huì)結(jié)合當(dāng)前開(kāi)展的“六五”普法工作檢查和惠民政策落實(shí)情況檢查兩項(xiàng)工作，對(duì)全縣普法宣傳、依法行政、惠民政策宣傳落實(shí)、政策法規(guī)學(xué)習(xí)情況等情況進(jìn)行督查，進(jìn)一步提高干部群眾對(duì)黨的惠民利民政策、民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)等知識(shí)的知曉率，推動(dòng)政策法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)落到實(shí)處，取得實(shí)效。

民族宗教政策心得體會(huì)篇二

國(guó)家宗教是某一個(gè)民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國(guó)家共同體全體成員共同信仰的宗教。本站小編整理了學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策

心得體會(huì)

按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。

通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。

通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。

通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。

通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。

和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。

8月9日的“

兩學(xué)一做

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭。幾千年來(lái)，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團(tuán)結(jié)，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的民族精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義制度下，全國(guó)各民族之間形成了新型的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)行了符合我國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治，真正實(shí)現(xiàn)了各民族的平等和各民族人民的大團(tuán)結(jié)。

正確處理宗教問(wèn)題，一是要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是要依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，三是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本政策。我們共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰宗教，但我們堅(jiān)持宗教信仰自由的政策。要團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，發(fā)揮他們的積極作用，使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支積極力量。

縱觀中國(guó)幾千年的歷史，新中國(guó)建立后，我們黨和國(guó)家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國(guó)家相比，我們黨和國(guó)家的民族、宗教政策是最成功的。實(shí)踐充分證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國(guó)國(guó)情和各族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力。我們要繼續(xù)堅(jiān)持不懈地在全社會(huì)開(kāi)展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識(shí)的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，在全社會(huì)大力營(yíng)造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。

共

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民族宗教政策心得體會(huì)篇三

在校黨委中心組舉辦的中國(guó)民族宗教政策輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，省民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對(duì)民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識(shí)。宗教是一種文化，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。

宗教在促進(jìn)人類(lèi)文明和歷史發(fā)展上起過(guò)不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強(qiáng)各國(guó)人民相互了解和友誼的橋梁。

在中國(guó)，最先提出宗教具有積極作用，在xx大報(bào)告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國(guó)家對(duì)民族宗教工作的重視。

謝局長(zhǎng)為我們解決的第一個(gè)問(wèn)題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，甚至影響有擴(kuò)大趨勢(shì)。首先，宗教是對(duì)自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時(shí)期曾發(fā)揮過(guò)安撫百姓，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長(zhǎng)重點(diǎn)為我們?cè)忈屃朔鸾?，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無(wú)窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對(duì)人類(lèi)影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會(huì)，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長(zhǎng)期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。

謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問(wèn)題是在世界上，宗教常常成為熱點(diǎn)問(wèn)題和矛盾的焦點(diǎn)。羅馬帝國(guó)曾把基督教作為對(duì)內(nèi)控制和對(duì)外擴(kuò)張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長(zhǎng)達(dá)十二個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與基督教勢(shì)力發(fā)生過(guò)嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)了基督教對(duì)穆斯林的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對(duì)立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問(wèn)題耶路撒冷同時(shí)是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對(duì)于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問(wèn)題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問(wèn)題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說(shuō)，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國(guó)際帝國(guó)主義與擴(kuò)張主義往往以宗教為借口，插手他國(guó)事務(wù)。宗教問(wèn)題始終值得我們的高度重視。

謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問(wèn)題是做好當(dāng)前形勢(shì)下的宗教工作比以往任何時(shí)候更重要。從馬克思到都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫(xiě)進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，奠定了我國(guó)新時(shí)期宗教工作的理論基礎(chǔ)。提出“三性”和四項(xiàng)基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個(gè)全面認(rèn)識(shí)”。

通過(guò)學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會(huì)必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化趨勢(shì)的加速發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報(bào)告會(huì)讓我懂得在這個(gè)有著30甚至40多個(gè)少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財(cái)經(jīng)大學(xué)成為一個(gè)幸福的大家庭!

民族宗教政策心得體會(huì)篇四

近期，根據(jù)縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來(lái)到這里，演講談不上，只是把我學(xué)習(xí)以來(lái)的心得和淺顯的認(rèn)識(shí)，向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們做以匯報(bào)：

一是加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。第一點(diǎn)，宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。第二點(diǎn)，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。雖然宗教的消亡在當(dāng)今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會(huì)消亡;第三點(diǎn)，宗教不會(huì)現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時(shí)候，在所有人們充分認(rèn)識(shí)世界、了解世界之后，世界的宗教才會(huì)消失。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。

二是加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，早在80多年前的1920xx年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視”。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國(guó)后，這一政策被寫(xiě)入憲法。憲法規(guī)定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由。第二、堅(jiān)持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預(yù)國(guó)家行政，司法、教育、婚姻和計(jì)劃生育，不能危害國(guó)家政權(quán)和主權(quán)。要保護(hù)合法，打擊非法。堅(jiān)決保障一切正常的宗教活動(dòng)，同時(shí)就意味著要堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)和破壞活動(dòng)。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利、保護(hù)正常的宗教活動(dòng)、保護(hù)宗教界的合法權(quán)益;另一方面，從宗教界來(lái)說(shuō)，要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，在憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)開(kāi)展宗教活動(dòng)。這在憲法和宗教事務(wù)條例中都有所表述。第三，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，還要堅(jiān)持獨(dú)立辦教的原則，“一切宗教活動(dòng)場(chǎng)所，都在政府宗教事務(wù)部門(mén)的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管理。”共產(chǎn)黨員，國(guó)家干部不能信仰宗教、參加宗教活動(dòng)。第四，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。第五，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發(fā)展。黨和國(guó)家保護(hù)信教群眾和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學(xué)的事務(wù)，是一種落后的事務(wù)，正因?yàn)槲耶?dāng)認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒(méi)有關(guān)系。

三是更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。在我們庫(kù)車(chē)，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，誘騙青少年加入組織，實(shí)施違法犯罪。這是嚴(yán)重觸犯我國(guó)法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)在世界范圍內(nèi)都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動(dòng)的勢(shì)頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國(guó)家或單純的伊斯蘭教政教合一的國(guó)家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國(guó)家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒(méi)落。他們逆勢(shì)而動(dòng)，不會(huì)有好的下場(chǎng)?？纯次覀儑?guó)家，從秦始皇橫掃六國(guó)統(tǒng)一華夏開(kāi)始，直至封建社會(huì)最后一個(gè)王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是社會(huì)的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場(chǎng)。比如說(shuō)魏晉南北朝以至隋唐時(shí)期幾百年的民族大融合，再比如說(shuō)清朝實(shí)行的民族共和的政策，更加鞏固了全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。雖說(shuō)團(tuán)決統(tǒng)一是人心所向，大勢(shì)所趨，但是，在一定的范圍內(nèi)、一定的人群中，他們的勢(shì)力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動(dòng)。這一點(diǎn)，我們要有一個(gè)非常清醒地認(rèn)識(shí)，時(shí)刻在思想上保持高度警惕，在行動(dòng)上予以堅(jiān)決打擊。

我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法。

最后，我要說(shuō)的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國(guó)的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅(jiān)定支持者和擁護(hù)者，在思想上、行動(dòng)上始終站在反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)的最前沿。

民族宗教政策心得體會(huì)篇五

學(xué)民族是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來(lái)，學(xué)民族成為了校園教育的熱門(mén)話題，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始將學(xué)民族納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。

第二段：學(xué)民族的價(jià)值觀影響

學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國(guó)的學(xué)問(wèn)和德行，通過(guò)對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠(chéng)、正直、謙虛等美德，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。

第三段：學(xué)民族的愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)

學(xué)民族通過(guò)滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛(ài)國(guó)之情。通過(guò)深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國(guó)提供的一切。同時(shí)，學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)中，我時(shí)刻保持著對(duì)于我國(guó)偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

第四段：學(xué)民族的文化傳承

學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化，我深入了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國(guó)文化，讓更多人了解和喜愛(ài)。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總之，學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)民族不僅為我們的成長(zhǎng)和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族，是我們共同的責(zé)任和使命！

民族宗教政策心得體會(huì)篇六

為進(jìn)一步增進(jìn)社區(qū)各民族的團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧的社區(qū)氛圍。2月19日，北站西路街道辦事處絲路社區(qū)開(kāi)展了民族理論與民族政策宣講活動(dòng)。

宣講會(huì)上，北站西路街道辦事處副主任李蓉昆從多個(gè)角度、多個(gè)層面對(duì)黨和國(guó)家的民族理論、民族政策做了全面介紹，對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、當(dāng)前民族問(wèn)題等做了深入淺出的剖析，給在座的各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、個(gè)體工商戶、裝卸隊(duì)、居民代表等60余人上了一堂生動(dòng)的理論課。

“這次開(kāi)展宣講活動(dòng)主要是為了提高社區(qū)工作人員與轄區(qū)各民族群眾的民族政策法規(guī)水平和民族團(tuán)結(jié)教育水平，加深居民間的感情，增進(jìn)了解、互信，促進(jìn)了各民族間的融合?！崩钊乩フf(shuō)。

宣講結(jié)束后，大家暢所欲言，表達(dá)了民族團(tuán)結(jié)在新疆的重要性，企盼國(guó)家的安定、民族的團(tuán)結(jié)。社區(qū)工作人員表示，以后大居民有任何困難，隨時(shí)都可以打電話和社區(qū)聯(lián)系，社區(qū)就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭，有了難題大家可以一起協(xié)商解決。

民族宗教政策心得體會(huì)篇七

民族美是指不同民族的文化及其表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的美的價(jià)值觀念和審美情趣。作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)擁有獨(dú)特的民族美，這是幾千年文明積淀和歷史傳承的結(jié)果。在我長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中，我深切感受到了民族美的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。下面我將從民族服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、飲食文化以及節(jié)日習(xí)俗等方面，談?wù)勎覍?duì)民族美的體會(huì)和感悟。

首先，中國(guó)的民族服飾是展現(xiàn)民族美的重要載體。穿上漢服、蒙古族的長(zhǎng)袍或藏族的長(zhǎng)袍，一種鮮明的民族特色就立刻呈現(xiàn)在我們眼前。不同的服飾代表了各個(gè)民族獨(dú)特的審美情趣，體現(xiàn)了對(duì)自然界的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。例如，漢族女子的旗袍是一種既典雅又華麗的傳統(tǒng)服飾，它讓人感受到了民族文化的深厚底蘊(yùn)。身著民族服飾的時(shí)刻，我感受到自己與歷史、傳統(tǒng)以及整個(gè)民族之間的聯(lián)系，這使我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)，有了更強(qiáng)的文化自信。

其次，民間藝術(shù)是富有民族美的重要表現(xiàn)形式之一。中國(guó)的民間藝術(shù)包括剪紙、剪窗花、陶瓷、刺繡等，它們千百年來(lái)一直是民眾生活的一部分，承載了民族的情感和價(jià)值觀。例如，四川的川劇、山東的評(píng)劇、京劇等，它們不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種文化符號(hào)，展現(xiàn)了中國(guó)民族文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。在參與民間藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，我深感底蘊(yùn)深厚的民族文化以及智慧和創(chuàng)造力的傳遞，這讓我對(duì)民族美有了更深層次的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

第三，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也是體現(xiàn)民族美的重要方式之一。包括北京的故宮、西安的兵馬俑、南京的中山陵等，這些建筑代表了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓。它們雄偉壯觀、精巧細(xì)膩，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特風(fēng)格和美學(xué)特點(diǎn)。在參觀這些古建筑時(shí)，我領(lǐng)略到了古人對(duì)自然和宇宙的觀察和思考，以及民族智慧的結(jié)晶。這使我對(duì)中國(guó)古代文明的偉大和民族的創(chuàng)造力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第四，中國(guó)的飲食文化是民族美的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的中餐世界聞名，包括各種美食，例如四川的麻辣火鍋、廣東的粵菜、江蘇的蘇菜等，都有各自獨(dú)特的風(fēng)味和口感。中國(guó)人注重飲食文化，追求色、香、味兼具的美味佳肴。無(wú)論是一桌豐盛的年夜飯，還是各式小吃，都是民族文化和美食的結(jié)合。在享受美食的同時(shí)，我也體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)飲食的獨(dú)特理解和注重品質(zhì)的態(tài)度。

最后，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也是展現(xiàn)民族美的重要方式。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日伴隨著一系列獨(dú)特的習(xí)俗和活動(dòng)，如舞龍舞獅、放鞭炮、賞月等。這些傳統(tǒng)節(jié)日彌漫著濃厚的民族文化氣息，讓我感受到了民族團(tuán)結(jié)的力量以及對(duì)美好生活的向往。在參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)時(shí)，我深切感受到了家國(guó)情懷和家庭團(tuán)圓的溫暖，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。

綜上所述，民族美是我們?yōu)橹院赖膶氋F財(cái)富。通過(guò)了解和發(fā)掘民族美，我們可以更好地理解自己的文化根源，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信。同時(shí)，深入體會(huì)民族美的魅力，我們也能更好地?zé)釔?ài)我們的祖國(guó)，把美與真善美融入生活的方方面面，展現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特風(fēng)采。這也讓我明白，將民族美傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。

民族宗教政策心得體會(huì)篇八

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題的具體實(shí)際相結(jié)合，制定出了一整套符合我國(guó)國(guó)情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”同時(shí)也規(guī)定：“任何人不得利用宗教破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)”，“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！蔽覈?guó)的宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，受到了各族人民的擁護(hù)。

新疆自古以來(lái)就是有著多種宗教的地區(qū)，縱觀新疆發(fā)展的歷史包括民族發(fā)展和宗教演變的歷史，可以看到宗教在新疆的影響久遠(yuǎn)，群眾性、民族性特點(diǎn)十分突出，而且特殊的地理位置使得新疆的宗教問(wèn)題具有特殊的復(fù)雜性。做好宗教工作，事關(guān)新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局，也事關(guān)全國(guó)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局。60年來(lái)，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新疆的實(shí)際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在宗教工作方面取得了顯著的成效，黨的宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實(shí)，最廣泛地團(tuán)結(jié)了新疆各族人民共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，使新疆的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來(lái)的蓬勃生機(jī)和活力。

認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障公民的宗教信仰自由和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。60年來(lái)，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持全面正確地宣傳黨的宗教信仰自由政策，強(qiáng)調(diào)任何組織和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民;強(qiáng)調(diào)信教群眾和不信教群眾都是我們必須信賴和依靠的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講求方式方法，使各族群眾宗教信仰自由的權(quán)利得到充分尊重，信教群眾和不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一而共同奮斗。各族群眾可以完全自主地選擇自己的宗教信仰，沒(méi)有人因信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或不公正待遇，正常的宗教活動(dòng)都受到法律的保護(hù)。

宗教人士的思想隊(duì)伍建設(shè)。和平解放后，新疆對(duì)宗教制度實(shí)行民主改革，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫制度，實(shí)行政教分離，著重加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)宗教人士的思想隊(duì)伍建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

充分證明了黨的宗教政策的正確性。在本月民族宗教理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)黨的民族宗教政策有了更清醒的認(rèn)識(shí)和更深刻的理解，作為一名剛參加工作的教師，在今后的工作中一定要刻苦學(xué)習(xí)黨的各種方針政策，努力提高自己的理論水平和思想覺(jué)悟并付之于日常工作事務(wù)中。

民族宗教政策心得體會(huì)篇九

通過(guò)學(xué)習(xí)提高了我們對(duì)黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識(shí)面，大家紛紛表示堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團(tuán)結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，學(xué)習(xí)上我都每堂課認(rèn)真聽(tīng)講、做筆記，積極發(fā)言。在短短的培訓(xùn)時(shí)間里，通過(guò)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，我的理論水平、知識(shí)素養(yǎng)和精神面貌大為改觀。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容安排上，此次培訓(xùn)可謂是精心謀劃、精益求精。不僅有提高思想和理論水平的《馬克思主義民族宗教理論知識(shí)》，更有提高工作能力的《犯罪心理學(xué)》，還有與我們工作密切相關(guān)的《人權(quán)法》等等，可以說(shuō)教以致學(xué)，學(xué)以致用。在教學(xué)過(guò)程中，各位教授運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從不同領(lǐng)域、不同視角給我們做了深入分析和講解，讓我們聽(tīng)到了各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)民族宗教知識(shí)有了更詳細(xì)、全面的認(rèn)識(shí)和了解。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷應(yīng)用，我們的工作領(lǐng)域更加廣闊，工作對(duì)象更加復(fù)雜，工作方式更加多樣，工作任務(wù)更加繁重，這些都對(duì)監(jiān)獄民警的業(yè)務(wù)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作方法、應(yīng)變能力等提出了新的、更高的要求。這次培訓(xùn)就是幫我們打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的一把鑰匙，為我們打開(kāi)了一扇學(xué)習(xí)的大門(mén)，不僅在理論知識(shí)上獲得了一筆財(cái)富，更強(qiáng)化了我們不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也教會(huì)了我們學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)讓人的思想更加活躍、眼界更加開(kāi)闊、思維更加敏捷。作為一名年輕民警，不斷獲取知識(shí)、拓寬視野、積累經(jīng)驗(yàn)是不可或缺的，對(duì)我今后的工作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑將會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

今后，我要在本職工作中不斷磨練、自我加壓，勤練、苦練，將組織的信任、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心轉(zhuǎn)化為工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，爭(zhēng)取達(dá)到綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的要求，為推進(jìn)監(jiān)獄跨越式發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十

隨著國(guó)家宗教政策的不斷完善和進(jìn)步，宗教在校園中的影響力也在逐漸增大。作為大學(xué)生，我們有幸參與到這一歷史進(jìn)程當(dāng)中，深刻感受到了宗教在校園的重要性以及政策落實(shí)的必要性。以下將從三個(gè)方面談我對(duì)宗教政策走進(jìn)校園的心得體會(huì)。

一、多元文化的包容性

在宗教政策落實(shí)的過(guò)程中，我們可以看到國(guó)家尊重和保護(hù)各民族、各宗教信仰的權(quán)利。這也就體現(xiàn)了我們國(guó)家多元文化的包容性。在校園中，我們可以看到各種宗教信仰的活動(dòng)在各自的場(chǎng)地中開(kāi)展。無(wú)論是基督教、佛教還是伊斯蘭教等，都能夠在限定范圍內(nèi)合法開(kāi)展他們的活動(dòng)。這種多元文化的包容性讓不同信仰的人們?cè)谛@中可以互相交流、互相學(xué)習(xí)，這也是我們國(guó)家宗教政策走向國(guó)際化的一個(gè)重要步驟。

二、加強(qiáng)宗教教育的必要性

在校園中，宗教活動(dòng)的開(kāi)展不僅僅是為了方便信教人員的宗教生活，更重要的是要加強(qiáng)宗教教育?，F(xiàn)實(shí)中，一些年輕人在宗教信仰方面缺乏正確的引導(dǎo)，甚至是被一些人教唆誤導(dǎo)，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)在校園中加強(qiáng)宗教教育，能夠有效地降低這些問(wèn)題的發(fā)生率，讓青年人正確地掌握宗教知識(shí)，更好地了解我國(guó)優(yōu)秀宗教文化。

三、保障宗教活動(dòng)的秩序和安全

作為青年人，我們要認(rèn)識(shí)到宗教政策在校園中的重要性，不能因?yàn)槟贻p而喪失法制觀念。我們必須嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，不能進(jìn)行違法活動(dòng)或是參與破壞社會(huì)穩(wěn)定的活動(dòng)。同時(shí)，在參加宗教活動(dòng)時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注意自身安全保障，不做危害自己和他人的事情。只有保證宗教活動(dòng)的秩序和安全，才能編織人類(lèi)大家庭的和諧篇章。

總的來(lái)說(shuō)，宗教政策走進(jìn)校園是大勢(shì)所趨。我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待這一歷史進(jìn)程，從自身出發(fā)，采取積極的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待宗教事務(wù)，將宗教活動(dòng)融入到我們的生活和學(xué)習(xí)之中，從而更好地推動(dòng)宗教的發(fā)展和國(guó)家的繁榮。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)自我意識(shí)教育，自覺(jué)遵守國(guó)家法規(guī)，保持秩序穩(wěn)定。只有這樣，宗教活動(dòng)在校園中才會(huì)呈現(xiàn)出一幅和諧共融的畫(huà)卷。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十一

9月17日，白堿灘區(qū)五亭社區(qū)居委會(huì)和工作組邀請(qǐng)市民宗委民族科科長(zhǎng)阿不力孜·艾則孜和白堿灘區(qū)清真寺大毛拉買(mǎi)買(mǎi)提·吐?tīng)柕貋?lái)社區(qū)宣講民族團(tuán)結(jié)和民族宗教政策。

宣講會(huì)上，阿不力孜講解了國(guó)家的民族宗教政策和正常的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，詳細(xì)說(shuō)明了什么是“五種人”的具體表現(xiàn)和“三非”的實(shí)質(zhì)。

買(mǎi)買(mǎi)提·吐?tīng)柕卮竺瓘淖诮探塘x方面詳細(xì)闡述了民族服飾正常穿戴以及正確的宗教信仰，他特別強(qiáng)調(diào)，服飾穿戴必須首先要遵從國(guó)家和各級(jí)政府的相關(guān)規(guī)定，依照維吾爾族的傳統(tǒng)服飾，不要被外來(lái)思想蒙蔽。

宣講結(jié)束后，與會(huì)的社區(qū)居民還與買(mǎi)買(mǎi)提·吐?tīng)柕卮竺兔褡逭?、宗教信仰和服飾穿戴等方面?nèi)容進(jìn)行了交流，進(jìn)一步提高了對(duì)穿戴異常服飾的思想認(rèn)識(shí)。

民族宗教政策宣講是五亭社區(qū)居委會(huì)和工作組為做好社區(qū)穿戴異常服飾居民思想轉(zhuǎn)化工作的新嘗試。

五亭社區(qū)表示，希望通過(guò)宣講，有效宣傳黨的宗教政策和國(guó)家的法律法規(guī)，解答少數(shù)民族居民對(duì)宗教政策方面的疑惑。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十二

作為一名當(dāng)前即將畢業(yè)的高校學(xué)生，我有幸參加了一場(chǎng)名為“宗教政策走進(jìn)校園”的主題講座，深受啟發(fā)和感動(dòng)。通過(guò)本次講座，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了宗教政策在校園中的重要作用，同時(shí)也有了更深的思考和體會(huì)。以下是我的心得體會(huì)。

第一段：宗教政策的背景和重要性

在當(dāng)今時(shí)代，隨著全球化、多元文化和人類(lèi)關(guān)系的復(fù)雜性增加，宗教問(wèn)題不可避免地成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而在中國(guó)這樣的多宗教國(guó)家中，宗教問(wèn)題更加引人關(guān)注。因此，政府需要制定一系列的宗教政策來(lái)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全。同時(shí)，在校園中，宗教政策的作用也不可忽視。仔細(xì)審視宗教政策的核心思想就可以發(fā)現(xiàn)，它所倡導(dǎo)的“信教自由、平等、和諧”的理念是秉持公正、平等和包容的態(tài)度。這也是大學(xué)要培養(yǎng)的志向之一。

第二段：宗教政策的具體內(nèi)容和意義

具體來(lái)說(shuō)，宗教政策所涉及到的方方面面都是關(guān)乎到各大宗教的信仰自由、神職人員登記、宗教團(tuán)體和場(chǎng)所的管理、宗教舉報(bào)和處理等。這些政策的制定，一方面是維護(hù)宗教自由和公正法治，另一方面也可以避免一些不合理的宗教行為，并建立宗教團(tuán)體的規(guī)范管理制度。因此，大學(xué)生應(yīng)該具有較深入的認(rèn)識(shí)和理解，避免參與極端信仰活動(dòng)，保持自我獨(dú)立的思考和判斷。

第三段：宗教政策在大學(xué)生中的運(yùn)用和意義

在大學(xué)生中，宗教問(wèn)題往往顯得更為敏感，因此宗教政策也更加重要。大學(xué)生對(duì)此應(yīng)該有明確了解和認(rèn)識(shí)，從而保持較為客觀的態(tài)度，不盲從、不片面，做到“寬容、尊重、理解和尊重他人的宗教信仰”，同時(shí)避免因個(gè)人信仰的不同產(chǎn)生分歧和沖突。

第四段：宗教政策對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的啟示

此外，宗教政策在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中也具有極為重要的意義。在大學(xué)中，青年學(xué)子應(yīng)該從各種宗教信仰和文化之間中學(xué)習(xí)和探究，充分了解宗教政策背景和相關(guān)內(nèi)容，在進(jìn)行自己宗教信仰的表達(dá)時(shí)，應(yīng)注意遵循政策要求。同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該積極宣傳政策，為社會(huì)減少波瀾。更為重要的是，在學(xué)習(xí)、工作和社交中積極利用宗教政策所倡導(dǎo)的公正、平等和包容的理念，增強(qiáng)自身修養(yǎng)和文化素質(zhì)，健康、平等地成長(zhǎng)。

第五段：總結(jié)體會(huì)

總之，宗教政策走進(jìn)校園，讓我們以更為嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、較全面的形式了解和領(lǐng)會(huì)了宗教政策的宗旨和內(nèi)容。今后，在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中，應(yīng)該將宗教政策落實(shí)于實(shí)踐，開(kāi)展為時(shí)已晚。我們應(yīng)該充分了解宗教政策的精神，盡可能地保持文化包容和理性平衡，做一個(gè)積極向上，在不同文化之間感受和接受文化碰撞的大學(xué)生。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十三

近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開(kāi)生面的體驗(yàn)。在這個(gè)展覽的空間里，我仿佛穿越了時(shí)空，走進(jìn)了不同民族的世界。每一個(gè)展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個(gè)社會(huì)命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時(shí)也讓我深切地思考了自身的文化認(rèn)同和民族精神。

第二段：文化的傳承與發(fā)展

民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個(gè)方面。通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對(duì)民族的重要性。每一件展品背后都有一個(gè)深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無(wú)論在時(shí)間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時(shí)光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個(gè)全球化的時(shí)代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也繼續(xù)保護(hù)和傳承著他們獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這讓我意識(shí)到，自己作為一個(gè)代表著某個(gè)民族的個(gè)體，應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時(shí)也尊重和認(rèn)同其他文化。

第三段：多元文化的包容與和諧

民族館中展出的各個(gè)民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但同時(shí)也有一種共性，那就是對(duì)多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個(gè)更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學(xué)習(xí)，形成一種共同的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)和諧共生。

第四段：民族精神的歸屬與價(jià)值

參觀民族館的過(guò)程中，我把目光聚焦在了展品的細(xì)節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個(gè)民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無(wú)論是那些充滿勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨(dú)特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價(jià)值并不僅僅是我個(gè)人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，我才能真正地實(shí)現(xiàn)自我，擔(dān)負(fù)起我所屬民族的責(zé)任與使命。

第五段：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步

在這次參觀民族館的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到文化自信和民族認(rèn)同對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該有自己的文化自信，要有足夠的知識(shí)和教養(yǎng)來(lái)代表我們民族的形象。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。

總結(jié)：

通過(guò)參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強(qiáng)大力量。文化是一個(gè)民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。作為一個(gè)擁有自己文化認(rèn)同的年輕人，我應(yīng)該以自己的行動(dòng)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十四

民族繡是中國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝之一，它以獨(dú)特的繡法和精美的圖案贏得了世界的贊譽(yù)。作為一位民族繡的愛(ài)好者，我深深地感受到了民族繡帶給我的樂(lè)趣和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)和感受，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。

首先，民族繡讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。繡花可能在表面上看起來(lái)是一項(xiàng)瑣碎的活動(dòng)，但實(shí)際上它需要一定的技巧和想象力。在繡制過(guò)程中，我可以自由地選擇圖案、線針和顏色，將自己的創(chuàng)意和想法表達(dá)出來(lái)。每一針每一線都是我用心的產(chǎn)物，這種創(chuàng)造的樂(lè)趣讓我感到無(wú)比滿足。

其次，民族繡讓我更加了解和尊重傳統(tǒng)文化。中國(guó)的民族繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同民族、不同地區(qū)都有獨(dú)特的繡法和圖案，每一種繡法都代表著一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)和繡制民族繡，我漸漸地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也更加珍惜和尊重它。民族繡讓我意識(shí)到，傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財(cái)富，需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。

第三，民族繡讓我感受到了細(xì)致和耐心的重要性。繡花需要細(xì)心和耐心，每一針都需要仔細(xì)描繪，每一線都需要精確地穿過(guò)布料。在繡制過(guò)程中，我不得不靜下心來(lái)，專(zhuān)注于每個(gè)細(xì)節(jié)，這讓我在反復(fù)練習(xí)和修正中培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)。我相信這些品質(zhì)在生活中同樣重要，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是與他人相處，都需要我們耐心和細(xì)致地去做好每一件事情。

第四，民族繡讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)之美。民族繡的圖案精美絕倫，線條流暢而有層次感，色彩豐富而鮮艷。每一個(gè)圖案背后都有著深刻的寓意和文化內(nèi)涵。通過(guò)繡制民族繡，我更加欣賞和理解藝術(shù)的力量，它能夠用最簡(jiǎn)單的線和針，創(chuàng)造出令人心動(dòng)的作品。藝術(shù)不僅給人帶來(lái)美的享受，也能夠啟發(fā)思考和激發(fā)創(chuàng)造力。

最后，民族繡讓我收獲了內(nèi)心的平靜和滿足。在繁忙和喧囂的現(xiàn)代社會(huì)中，繡花成為了我與自己對(duì)話的方式，也是我遠(yuǎn)離煩惱和壓力的一種方式。當(dāng)我坐在陽(yáng)臺(tái)上，繡著花卉圖案，一針一線地細(xì)細(xì)品味，內(nèi)心變得寧?kù)o而平和。民族繡帶給我的不僅僅是一種手工藝，更是一種心靈的寄托和追求。

總結(jié)起來(lái)，民族繡是一門(mén)博大精深的傳統(tǒng)手工藝，它不僅讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣，更讓我了解和尊重傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)，領(lǐng)略到了藝術(shù)之美，并帶給我內(nèi)心的平靜和滿足。民族繡是我生活中重要的一部分，我希望通過(guò)我的努力能夠傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓更多人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)民族繡。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十五

民族繡是我國(guó)傳統(tǒng)手藝之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和工藝技巧深受人們喜愛(ài)。我從小就對(duì)民族繡情有獨(dú)鐘，近年來(lái)更是加入了學(xué)習(xí)民族繡的行列。通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)，我深深感受到民族繡帶給我的樂(lè)趣和體會(huì)。下面我將分享我對(duì)民族繡的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)民族繡需要耐心。民族繡的圖案十分細(xì)膩，繡針需要反復(fù)插入繡布中，絲線需要細(xì)心地穿插，一粒針一線都需要仔細(xì)斟酌。這需要繡者投入大量的時(shí)間和耐心。我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷告訴我，只有保持耐心，才能細(xì)心地完成每一處細(xì)節(jié)，才能將民族繡的精神傳遞出來(lái)。學(xué)習(xí)民族繡鍛煉了我的耐心，也使我更加細(xì)致入微。

其次，學(xué)習(xí)民族繡需要專(zhuān)注。繡制民族繡需要對(duì)主題和配色進(jìn)行仔細(xì)地選擇，還需要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)的琢磨和修正。每一根絲線的顏色、長(zhǎng)度和位置都需要仔細(xì)斟酌，以確保繡制出來(lái)的作品能夠完美地展現(xiàn)出民族繡的特點(diǎn)。通過(guò)不斷的練習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何專(zhuān)注于手中的工作，如何用心去感受每一根絲線的變化，如何追求盡善盡美的繡品。專(zhuān)注使我能夠更好地理解和掌握民族繡的技法和精神，能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。

再次，學(xué)習(xí)民族繡需要傾聽(tīng)。在學(xué)習(xí)民族繡的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了身邊許多有經(jīng)驗(yàn)的繡娘和繡匠。他們樂(lè)于分享他們的繡藝心得和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)傾聽(tīng)他們的教誨和指導(dǎo)，我從他們身上學(xué)到了很多。他們不僅教會(huì)了我如何運(yùn)用不同的繡針和線孔，還教會(huì)了我如何選擇合適的圖案和布料。在他們的指導(dǎo)下，我不斷進(jìn)步，也感受到了民族繡的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特之處。

最后，學(xué)習(xí)民族繡需要?jiǎng)?chuàng)新。民族繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的歷史積淀。然而，傳統(tǒng)總是需要與時(shí)俱進(jìn)，需要與現(xiàn)代生活相結(jié)合。作為一名年輕的繡者，我嘗試將傳統(tǒng)的繡藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)新出一些風(fēng)格新穎的繡品。例如，在傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)圖案中，我加入了一些現(xiàn)代的元素，讓圖案更加生動(dòng)和富有活力。學(xué)習(xí)民族繡的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)繡藝的創(chuàng)新是無(wú)窮無(wú)盡的，只有不斷嘗試和創(chuàng)新，才能推動(dòng)民族繡的發(fā)展。

總而言之，學(xué)習(xí)民族繡不僅需要耐心和專(zhuān)注，還需要傾聽(tīng)和創(chuàng)新。這些體會(huì)讓我懂得了民族繡背后深厚的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性的意義。我相信，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族繡的藝術(shù)精髓。作為一名學(xué)習(xí)民族繡的人，我愿意不斷努力，一直走在民族繡的藝術(shù)道路上。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十六

民族觀是指對(duì)于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個(gè)體對(duì)待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動(dòng)。在當(dāng)今世界上，不同民族間的交流越來(lái)越頻繁，因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)正確的民族觀意義重大。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，也體會(huì)到了民族觀的重要性，下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

第二段：民族認(rèn)同

民族認(rèn)同是一個(gè)個(gè)體對(duì)自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先，中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國(guó)人的身份感到自豪。無(wú)論是五千年的文明史，還是世界級(jí)的古代科技和文學(xué)作品，都為我加深了對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國(guó)家形象，也讓我更加珍惜中國(guó)人民大家庭的凝聚力。

第三段：民族團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個(gè)體，我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學(xué)校里，我有幸結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同民族的同學(xué)，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對(duì)于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，傳播友愛(ài)和團(tuán)結(jié)的理念，增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。

第四段：民族自尊

民族自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族的自尊和自信心。一個(gè)民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠(yuǎn)。作為中國(guó)人，我深切地感受到中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)的發(fā)展速度令人矚目，我為中國(guó)的成就感到驕傲。然而，在國(guó)際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會(huì)造成對(duì)中國(guó)的誤解和歧視。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定地維護(hù)自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時(shí)，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對(duì)待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。

第五段：總結(jié)

在當(dāng)今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。通過(guò)加強(qiáng)民族認(rèn)同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過(guò)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)加強(qiáng)民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國(guó)家大家庭，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。

民族宗教政策心得體會(huì)篇十七

在校黨委中心組舉辦的中國(guó)民族宗教政策輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，省民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對(duì)民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識(shí)。宗教是一種文化，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。

宗教在促進(jìn)人類(lèi)文明和歷史發(fā)展上起過(guò)不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強(qiáng)各國(guó)人民相互了解和友誼的橋梁。

在中國(guó)，最先提出宗教具有積極作用，在xx大報(bào)告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國(guó)家對(duì)民族宗教工作的重視。

謝局長(zhǎng)為我們解決的第一個(gè)問(wèn)題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，甚至影響有擴(kuò)大趨勢(shì)。首先，宗教是對(duì)自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時(shí)期曾發(fā)揮過(guò)安撫百姓，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長(zhǎng)重點(diǎn)為我們?cè)忈屃朔鸾?，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無(wú)窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對(duì)人類(lèi)影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會(huì)，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長(zhǎng)期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。

謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問(wèn)題是在世界上，宗教常常成為熱點(diǎn)問(wèn)題和矛盾的焦點(diǎn)。羅馬帝國(guó)曾把基督教作為對(duì)內(nèi)控制和對(duì)外擴(kuò)張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長(zhǎng)達(dá)十二個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與基督教勢(shì)力發(fā)生過(guò)嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)了基督教對(duì)穆斯林的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對(duì)立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問(wèn)題耶路撒冷同時(shí)是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對(duì)于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問(wèn)題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問(wèn)題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說(shuō)，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國(guó)際帝國(guó)主義與擴(kuò)張主義往往以宗教為借口，插手他國(guó)事務(wù)。宗教問(wèn)題始終值得我們的高度重視。

謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問(wèn)題是做好當(dāng)前形勢(shì)下的宗教工作比以往任何時(shí)候更重要。從馬克思到都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫(xiě)進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，奠定了我國(guó)新時(shí)期宗教工作的理論基礎(chǔ)。提出“三性”和四項(xiàng)基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個(gè)全面認(rèn)識(shí)”。

通過(guò)學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會(huì)必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化趨勢(shì)的加速發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報(bào)告會(huì)讓我懂得在這個(gè)有著30甚至40多個(gè)少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財(cái)經(jīng)大學(xué)成為一個(gè)幸福的大家庭！

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