熱門讀孟子有感心得范文(21篇)

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熱門讀孟子有感心得范文(21篇)
時(shí)間:2023-11-03 10:11:21     小編:紫衣夢(mèng)

禮貌是社會(huì)交往中必不可少的素質(zhì),我們需要時(shí)刻注意自己的言行舉止。在總結(jié)中,可以提出問(wèn)題或反思,以促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和提高。下面是一些寫作素材,供大家參考。

讀孟子有感心得篇一

暑假里,爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》,這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

在《孟子》這本書里,我最喜歡的一個(gè)小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事:子路小時(shí)候家里很窮,天天吃野菜,他想自己吃野菜沒(méi)關(guān)系,老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會(huì)受不了,為了讓爸爸媽媽吃到米,他就去很遠(yuǎn)的地方去買,不論嚴(yán)寒酷暑、刮風(fēng)下雨,他始終堅(jiān)持自己去買米。夏天,烈日炎炎,他從不停下來(lái)歇一會(huì),只為了早點(diǎn)回家給爸爸媽媽做可口的`飯菜。遇到大雨時(shí),他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來(lái),子路在衛(wèi)國(guó)當(dāng)官后過(guò)著很富足的生活。

孟子說(shuō):"孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)".我也要向子路學(xué)習(xí),好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后好好孝順父母。

讀孟子有感心得篇二

一翻開《孟子》這本書,我就被深深地吸引了。因?yàn)樵诳磿鴷r(shí),歷史知識(shí)就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦??粗粗液孟襁M(jìn)入了古老的春秋時(shí)代,仿佛看見孟子兒時(shí)逃學(xué)孟母臉上生氣的表情;又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的聲音,看見一個(gè)個(gè)青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn),九死一生,甚至為不能幫上忙而感到遺憾……那個(gè)時(shí)代的諸侯國(guó)的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn),令我感嘆不已。我還對(duì)春秋時(shí)代的禮儀制度加深了一層了解,也更清楚地了解了孟子的為人?!犊鬃印泛汀秾O子》我也看過(guò),但對(duì)我來(lái)說(shuō),卻沒(méi)有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書,并把孟子列入我最敬佩的人當(dāng)中去,予以紀(jì)念。

只讀《論語(yǔ)》是不夠的,還要多讀古人、圣人留給我們的精髓思想。

讀臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》,是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂(lè)。引用傅教授的一句話,“現(xiàn)代人最重要的不是快樂(lè)嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么,為何不向孟子請(qǐng)教呢?真正的快樂(lè)不是源自外在的成就,而是來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng)?!睂W(xué)習(xí)孟子,可以明白人類之所以偉大,人性之所以可貴,從而使我們加倍珍惜時(shí)光,進(jìn)行自我成就的修煉之旅。在這一過(guò)程中,自信的快樂(lè)就會(huì)泉涌而出。

孟子認(rèn)為,一個(gè)人,只要足夠真誠(chéng),就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量,并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情。該做的事情總稱為“善”,其內(nèi)容是需要教育來(lái)界定的。所以,人們?cè)诮邮芙逃螅冀K會(huì)以真誠(chéng)的態(tài)度面度自己的責(zé)任,勇于實(shí)踐,擇善固執(zhí),最后止于至善。

教育這件事。誰(shuí)有資格當(dāng)老師?四點(diǎn)要求。

第一:要自我修煉。

第二:要開拓心胸。

第三:要知行配合。

第四:要有教無(wú)類。

自我修煉:當(dāng)然很重要,好老師要用自己覺悟的道理去讓別人覺悟。兩點(diǎn):1、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識(shí),把學(xué)問(wèn)構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。2、要詳細(xì)的闡述。把自己領(lǐng)悟的道理,學(xué)到的知識(shí),清楚完整的表達(dá)出來(lái)。

開拓心胸:孔子“登東山而小魯,登泰山而小天下?!笨鬃拥堑綎|山上,魯國(guó)變小了,登到泰山上整個(gè)天下都變小了。所以孟子說(shuō):“故觀滄海者難為水,游于圣人之門者而難為言,”看見了大海,就不會(huì)被別的水所吸引,在圣人的門下學(xué)習(xí)過(guò),就不會(huì)被別的言論學(xué)說(shuō)所吸引了。老師和學(xué)生一樣要開闊心胸,老師要比學(xué)生更用功!否則,幾年后,就沒(méi)有材料可發(fā)揮了。

知行配合:知識(shí)要與行動(dòng)配合。講的是言行身教的重要,理論與實(shí)際一致。

有教無(wú)類:先生開設(shè)課程,只要是誠(chéng)心來(lái)學(xué)的,都接納,學(xué)生中途離開也不追問(wèn)。

其實(shí),孟子是一個(gè)偉大的思想家,也是一名偉大的政治家,只是,孟子的一生是飽受委屈的,他的偉大的才能未能被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所引用,甚至,兩千多年來(lái),孟子被當(dāng)時(shí)的人們,乃至被后世一再誤解、誤讀!

因?yàn)?,?duì)“仁、義”的追求,對(duì)人生價(jià)值的終極追求,所以,孟子現(xiàn)在被我們所理解,所推崇,所喜愛!亞圣孟子的一生是偉大不朽的,他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書立作,流傳后世!

讀孟子有感心得篇三

暑假里,爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》,這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

在《孟子》這本書里,我最喜歡的一個(gè)小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事:子路小時(shí)候家里很窮,天天吃野菜,他想自己吃野菜沒(méi)關(guān)系,老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的.身體會(huì)受不了,為了讓爸爸媽媽吃到米,他就去很遠(yuǎn)的地方去買,不論嚴(yán)寒酷暑、刮風(fēng)下雨,他始終堅(jiān)持自己去買米。夏天,烈日炎炎,他從不停下來(lái)歇一會(huì),只為了早點(diǎn)回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時(shí),他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來(lái),子路在衛(wèi)國(guó)當(dāng)官后過(guò)著很富足的生活。

孟子說(shuō):“孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)”。我也要向子路學(xué)習(xí),好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后好好孝順父母。

讀孟子有感心得篇四

孟子,中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家,他提出的人性善論對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀念的形成有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀孟子的著作,我深深地感受到了他對(duì)于人性的理解和他對(duì)于教育的重視。今天,我想談一談讀孟子所得到的心得與體會(huì)。

第二段:人性善論的理解。

孟子的人性善論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一,也是我最為震撼的觀點(diǎn)之一。他認(rèn)為,人性本善,每個(gè)人從出生起就具備了一種原始的善良的本性。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,這種善良的本性可能會(huì)被各種惡劣的環(huán)境和條件所扭曲。人們經(jīng)歷了痛苦、誘惑和貧困等,才會(huì)變得殘暴、自私和貪婪。然而,無(wú)論多么糟糕的環(huán)境,孟子依然堅(jiān)信人性的善良。這個(gè)觀點(diǎn)讓我對(duì)人性有了新的理解,也讓我更加相信人類社會(huì)是可以進(jìn)步和改善的。

第三段:教育的重要性。

孟子非常重視教育的作用,他認(rèn)為,通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃藗兊纳菩钥梢缘玫脚囵B(yǎng)和發(fā)展。他提出了“性善論”和“教化相濟(jì)論”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于人性的引導(dǎo)和塑造的作用。他認(rèn)為,教育的目的是使每個(gè)人都能接受正確的價(jià)值觀念,養(yǎng)成崇高的品德和道德,以及培養(yǎng)人們良好的行為習(xí)慣。只有通過(guò)教育,社會(huì)才能達(dá)到和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。讀到這些,我深深地感受到教育的重要性,同時(shí)也對(duì)教育工作充滿了責(zé)任感和使命感。

第四段:關(guān)于愛的理解。

孟子提出了仁愛之道,也就是通過(guò)關(guān)愛他人,傳遞溫暖和友善,以達(dá)到和諧社會(huì)的目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)了人與人之間相互關(guān)愛的重要性,認(rèn)為只有通過(guò)愛,人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)最大程度的和諧與進(jìn)步。讀到孟子的這些理論,我思考了我對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度。我意識(shí)到,無(wú)論何時(shí)何地,我們都應(yīng)該保持善良和友善,尊重他人的權(quán)利,并以愛心對(duì)待他人。通過(guò)這種方式,我們可以建立起良好的人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)和諧。

第五段:信仰與修身的反思。

孟子強(qiáng)調(diào)了信仰對(duì)于個(gè)人修身和道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的信仰,以此為根本準(zhǔn)則去行為和規(guī)范自己的行為。讀到這里,我對(duì)于自己的信仰和個(gè)人修身有了更深的思考。我認(rèn)識(shí)到要成為一個(gè)德行高尚的人,我需要堅(jiān)守自己的價(jià)值觀念,并在日常生活中付諸行動(dòng)。同時(shí),我也明白到信仰為人們提供了力量和方向,讓我們能夠超越困難和誘惑,并不斷努力追求更高的境界。

總結(jié):

通過(guò)讀孟子,我從中得到了諸多啟發(fā)。孟子的人性善論讓我重新認(rèn)識(shí)了人性和社會(huì),他對(duì)于教育和愛的理解讓我對(duì)這兩個(gè)方面有了更深的思考,而他關(guān)于信仰和修身的觀點(diǎn)則讓我認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和方向。讀孟子,讓我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和認(rèn)同,也讓我明白到他的思想對(duì)于當(dāng)下社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

讀孟子有感心得篇五

一翻開《孟子》這本書,我就被深深地吸引了。因?yàn)樵诳磿鴷r(shí),歷史知識(shí)就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦。

看著看著,我好像進(jìn)入了古老的春秋時(shí)代,仿佛看見孟子兒時(shí)逃學(xué)孟母臉上生氣的表情;又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的聲音,看見一個(gè)個(gè)青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn),九死一生,甚至為不能幫上忙而感到遺憾。那個(gè)時(shí)代的諸侯國(guó)的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn),令我感嘆不已。我還對(duì)春秋時(shí)代的禮儀制度加深了一層了解,也更清楚地了解了孟子的為人。

《孔子》和《孫子》我也看過(guò),但對(duì)我來(lái)說(shuō),卻沒(méi)有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書,并把孟子列入我最敬佩的人當(dāng)中去,予以紀(jì)念。

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讀孟子有感心得篇六

孟子,中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家,他的思想深深地影響了中國(guó)的歷史和文化。讀孟子的著作,讓我更深刻地理解了他的思想,也使我受益匪淺。以下將從傳統(tǒng)道德觀念、人性善惡論、仁義道德、教育觀念以及社會(huì)責(zé)任感這五個(gè)方面,談?wù)勎覍?duì)于讀孟子的心得體會(huì)。

首先,讀孟子給我?guī)?lái)了對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的反思。在孟子的著作中,我們可以明顯感受到他對(duì)于儒家傳統(tǒng)道德觀念的重視和承繼。他認(rèn)為人心本善,通過(guò)修養(yǎng)和教育可以使人的善性得以發(fā)揮。這與我們現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的功利主義、拜金主義等價(jià)值觀相悖,讓我重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)道德觀念的珍貴和重要性。在當(dāng)今社會(huì),我們應(yīng)該重視孟子強(qiáng)調(diào)的人們之間互相關(guān)心、互相幫助的道德觀念,使之成為我們行為的指導(dǎo)原則。

其次,孟子的人性善惡論給我?guī)?lái)了深刻的思考。他認(rèn)為人的本性是善良的,只是因?yàn)橥饨绛h(huán)境的影響才導(dǎo)致了惡行的出現(xiàn)。這與西方哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的自私利益論相對(duì)應(yīng)。通過(guò)閱讀孟子的著作,我認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)于塑造人性的影響確實(shí)是不可忽視的。如果我們能為人們創(chuàng)造良好的環(huán)境,使之在和諧的社會(huì)關(guān)系中成長(zhǎng),那么每個(gè)人都有可能成為善良、有愛心的人。

第三,孟子所強(qiáng)調(diào)的仁義道德理念,也對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。他認(rèn)為仁者愛人,義者做事有始有終,這些道德準(zhǔn)則無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)人際關(guān)系的重視和尊重。在當(dāng)今社會(huì),很多人都心存自私和功利的觀念,總是以自我為中心,忽視了與他人的關(guān)系。然而,孟子強(qiáng)調(diào)仁義的重要性,告訴我們應(yīng)該注重他人的感受,關(guān)心社會(huì)公共利益,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人互利共贏的局面。這種仁義道德觀念對(duì)于培養(yǎng)良好的社會(huì)關(guān)系和構(gòu)建和諧社會(huì)非常重要。

第四,孟子的教育觀念給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)的關(guān)鍵,而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。他提倡教育要注重實(shí)踐,通過(guò)實(shí)際操作培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。這與當(dāng)今很多教育機(jī)構(gòu)過(guò)分追求分?jǐn)?shù)和知識(shí)量的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。我深深認(rèn)同孟子的教育觀念,認(rèn)為應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的面向人類全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立思考、創(chuàng)新能力和良好品德的能力。

最后,讀孟子使我更加意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。孟子強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感,為他人付出,為社會(huì)作貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì),我們常常陷入自我關(guān)注和競(jìng)爭(zhēng)的漩渦中,而忘記了自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。通過(guò)讀孟子的著作,我深深感受到了作為一個(gè)社會(huì)成員,要積極關(guān)心社會(huì)民生,參與社會(huì)公益事業(yè)的重要性。只有每個(gè)人都能夠履行自己的社會(huì)責(zé)任,才能構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。

總之,讀孟子的著作給我?guī)?lái)了很多思考和啟示,讓我更加深入地了解了傳統(tǒng)中國(guó)文化和哲學(xué)思想。通過(guò)理解孟子的思想,我逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)道德觀念的重要性,發(fā)現(xiàn)了人性的善良之處,注重了仁義道德的實(shí)踐,思考了教育的本質(zhì)和社會(huì)的責(zé)任。我相信,只有將孟子的思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,我們才能更好地改善自己和社會(huì)的關(guān)系,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

讀孟子有感心得篇七

作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見,但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日,我即使局限于視野和眼識(shí),亦已感到了耀眼的光芒。

首先,我覺得孟子的厲害處正在于,所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái),三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也,可離非道也。”那末,此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”,實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí),可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。而抓不到仁義精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促,然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

讀孟子有感心得篇八

20xx年暑假,利用休息時(shí)間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng),在讀至《孟子·梁惠王章》時(shí),見孟老夫子與齊宣王針鋒相對(duì),旁征博引,利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問(wèn),避實(shí)擊虛將自己的論點(diǎn)反撥回去,同時(shí)還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。

正因?yàn)槿绱?,我?duì)孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣,在教育學(xué)生的過(guò)程中與個(gè)別后進(jìn)生對(duì)峙時(shí),可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”:一是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題,針鋒相對(duì)地辯駁答難,二是引出話題,抓住要害,步步緊逼,勢(shì)如風(fēng)雷,三是對(duì)比論辯,尖銳深刻,淋漓痛快,從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢(shì)與風(fēng)格。另外,孟子辯論頗具技巧和方法,能夠在說(shuō)服別人,且不得罪對(duì)方的同時(shí),又能夠保證自己的不吃虧。

自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點(diǎn),對(duì)于治國(guó)平天下都有影響,而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠(chéng),一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問(wèn)題,像打太極拳一般反彈回去,變成了自己的論點(diǎn):行王道,施仁義,君民齊心,以寬政達(dá)到統(tǒng)一。

齊宣王向孟子講說(shuō)自己喜歡音樂(lè),孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂(lè)來(lái)講解。宣王把頭一搖,稱自己喜歡的是流行音樂(lè)而非高雅音樂(lè),孟子卻說(shuō),愛好現(xiàn)代音樂(lè)并沒(méi)有什么不對(duì),提出“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”與“眾樂(lè)樂(lè)”哪一個(gè)更快樂(lè)的問(wèn)題,只要你能夠把這好樂(lè)的精神推廣開來(lái),與民同樂(lè),方可君民無(wú)隙,齊國(guó)得以治理順暢。

在這里,孟子沒(méi)有采取全盤的否定,說(shuō)齊宣王聽流行音樂(lè)不合禮法,而是更換看問(wèn)題的角度,易于君王實(shí)行,便于王者接受,將一個(gè)不愉快話題的陰影化于無(wú)形。

又如,王曰:“善哉言乎!”曰:“王如善之,則何為不行?”王曰:“寡人有疾,寡人好貨。”對(duì)曰:“昔者公劉好貨,詩(shī)云:乃積乃倉(cāng),乃裹糇糧,于橐于囊,思戢用光,弓矢斯張,干戈戚揚(yáng),爰方啟行。故居者有積倉(cāng),行者有裹糧也,然后可以爰方啟行。王如好貨,與百姓同之,于王何有?”王曰:“寡人有疾,寡人好色?!睂?duì)曰:“昔者大王好色,愛厥妃。詩(shī)云:古公檀甫,來(lái)朝走馬,率西水滸,至于岐下,爰及姜女,聿來(lái)胥宇。當(dāng)是時(shí)也,內(nèi)無(wú)怨女,外無(wú)曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”

先說(shuō)說(shuō)“好貨”,齊宣王說(shuō)自己喜歡金錢物資,孟子佯裝不懂地說(shuō),作為一國(guó)之君,喜歡財(cái)富是應(yīng)該的,就像周朝的先祖--公劉開創(chuàng)基業(yè)時(shí),積極的從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展,創(chuàng)造財(cái)富,救濟(jì)國(guó)人的話,齊國(guó)必富強(qiáng)。看來(lái)孟子畢竟是圣人,提醒宣王應(yīng)擴(kuò)充好貨的境界。

再說(shuō)“好色”,孟子引用《詩(shī)經(jīng)大雅綿》中說(shuō),古公父瀟灑,帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng),來(lái)到歧山腳下。蓋起宮舍新居,相伴美人安家。那時(shí)在古公父的`領(lǐng)導(dǎo)下,姑娘們都能找到如意郎君,小伙子們沒(méi)有一個(gè)打光棍的。現(xiàn)在大王你好色,也沒(méi)什么關(guān)系,只要能像古公父那樣,將心比心,讓天下的男女皆成眷屬,天下百姓家庭美滿,這豈非是大好事。

讀孟子有感心得篇九

從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵校赜形?guī)熝??!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

讀孟子有感心得篇十

孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意,所以才會(huì)大膽提出“民為貴,社稷其次,君為輕”的理念,以彰顯民心的重要性,他在政治上推行“法先王,行仁政”;在學(xué)說(shuō)上有推崇孔子,攻擊楊朱,墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛之心。

孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認(rèn)為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國(guó)家之存亡,都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托?!皹?lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的憂樂(lè),這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的憂樂(lè)。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望,可以仁政為國(guó),愛民如子?!睹献印芬还财咂?,主要的兩個(gè)方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利,富有說(shuō)服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的真實(shí)寫照。

“以意逆志”便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法?!罢f(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之?!痹u(píng)論詩(shī)的人,既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義,曲解詩(shī)句,也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來(lái)探索作者的所思所想?!爸苏撌馈币脖闶窃u(píng)論他人作品的原則。對(duì)于孟子,我們并不能以三言兩語(yǔ)概括全部,因?yàn)樗乃枷?,使我們根本無(wú)法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬(wàn)丈光芒,哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識(shí),亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

讀孟子有感心得篇十一

孟子是中國(guó)古代著名的思想家和教育家,對(duì)于中華民族的道德倫理教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,學(xué)習(xí)孟子的思想是我們深入了解中國(guó)文化的一個(gè)途徑。近期,我重新閱讀了孟子的著作,深感其思想的智慧和價(jià)值。通過(guò)孟子的教誨,我對(duì)人與人之間的關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)、政治倫理等問(wèn)題產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)和感悟。本文將從這些方面談?wù)勎业捏w會(huì)和心得。

首先,閱讀孟子讓我對(duì)人與人之間的關(guān)系有了更深入的理解。孟子強(qiáng)調(diào)人之間的親情和友情,并且主張愛人如己的道德關(guān)懷。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該相互關(guān)心、相互協(xié)助,共同創(chuàng)造和諧的社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常因?yàn)樽陨砝娑雎粤怂说男枰?,這導(dǎo)致社會(huì)中充滿了冷漠和利益斗爭(zhēng)。孟子告誡我們應(yīng)該懂得關(guān)愛他人,樂(lè)于助人,只有這樣,我們才能實(shí)現(xiàn)和諧與平等的社會(huì)關(guān)系。

其次,孟子的思想對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生了深刻的啟示。在孟子看來(lái),個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)人的品質(zhì)和道德的養(yǎng)成過(guò)程。他主張心靈的修煉和自我完善,認(rèn)為人應(yīng)該具備仁、義、禮、智、信等美德。孟子的思想對(duì)于我個(gè)人的修養(yǎng)提供了很大的指導(dǎo)。他教導(dǎo)我們要堅(jiān)持正直的品德,始終秉持良心,追求真善美。只有通過(guò)不斷地內(nèi)心反省和自我教育,我們才能提高自己的修養(yǎng),成為一個(gè)有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

再次,讀孟子讓我對(duì)政治倫理有了更深刻的理解。作為中國(guó)古代的大儒,孟子對(duì)于政治倫理和君主的職責(zé)有著獨(dú)到的見解。他認(rèn)為君主應(yīng)該以德治國(guó),保持人民的利益在第一位。同時(shí),孟子也警告君主不要忽視人民的需要,不要濫用權(quán)力。他強(qiáng)調(diào)政權(quán)的合法性來(lái)自于對(duì)人民的貢獻(xiàn)和責(zé)任。在當(dāng)今社會(huì),我們可以從孟子的思想中汲取智慧,明確政界人士的責(zé)任與義務(wù),為民眾謀福祉,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

最后,讀孟子讓我對(duì)于人生的觀念有了新的啟示。孟子將個(gè)體的人生與社會(huì)的命運(yùn)相聯(lián)系,他認(rèn)為個(gè)體的幸福與社會(huì)的繁榮息息相關(guān)。他以仁義為核心來(lái)探討人生的意義和價(jià)值。他強(qiáng)調(diào),人生的意義在于實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。我們通過(guò)讀孟子的著作,可以理解到,我們的人生應(yīng)該追求高尚的品格和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí),積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn),我們才能獲得真正的幸福和滿足。

總之,通過(guò)閱讀孟子,我深刻體會(huì)到了他的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重要意義。他的教誨不僅僅是古代的智慧,更是指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量。他的思想引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,提升個(gè)人修養(yǎng)和品德,關(guān)注政治倫理和社會(huì)責(zé)任,塑造一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。作為現(xiàn)代人,我們有責(zé)任將孟子的思想傳承和發(fā)揚(yáng)光大。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。

讀孟子有感心得篇十二

一翻開《孟子》這本書,我就被深深地吸引了。因?yàn)樵诳磿鴷r(shí),歷史知識(shí)就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦。

看著看著,我好像進(jìn)入了古老的春秋時(shí)代,仿佛看見孟子兒時(shí)逃學(xué)孟母臉上生氣的表情;又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的聲音,看見一個(gè)個(gè)青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn),九死一生,甚至為不能幫上忙而感到遺憾。那個(gè)時(shí)代的諸侯國(guó)的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn),令我感嘆不已。我還對(duì)春秋時(shí)代的禮儀制度加深了一層了解,也更清楚地了解了孟子的為人。

《孔子》和《孫子》我也看過(guò),但對(duì)我來(lái)說(shuō),卻沒(méi)有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書,并把孟子列入我最敬佩的人當(dāng)中去,予以紀(jì)念。

讀孟子有感心得篇十三

孟子是中國(guó)古代偉大的儒家學(xué)派代表之一,他的思想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過(guò)程中,我深受啟發(fā),得到了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先,孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中,孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性,天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向,這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn),啟示了我對(duì)人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,雖然我常常能看到人們的惡意和自私,但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為,并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

其次,孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過(guò)自己的努力來(lái)改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn),即人類的天性是相近的,但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到,每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中,我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng),注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠(chéng)實(shí)等美德。通過(guò)加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束,我能夠更好地管理自己的情緒和行為,為他人樹立一個(gè)良好的榜樣。

另外,孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行,還要以仁愛之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛之道,才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對(duì)我來(lái)說(shuō),孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷,并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí),我會(huì)選擇傾聽、激勵(lì)和理解,而不是責(zé)怪和攻擊。通過(guò)理解他人的需求,我能夠更好地與人建立聯(lián)系,增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。

最后,孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”的觀點(diǎn),激勵(lì)人們要通過(guò)學(xué)習(xí)和追求卓越來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過(guò)程中,我深切體會(huì)到,只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取,才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白:當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí),我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過(guò)自我實(shí)現(xiàn),我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活,同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員,積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

總的來(lái)說(shuō),孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀,注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性,弘揚(yáng)仁愛之道,并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想,我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn),追求卓越,為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。

讀孟子有感心得篇十四

其書共分為梁惠王章句上,梁惠王章句下,公孫丑章句上,公孫丑章句下,滕文公章句上,滕文公章句下,離婁章句上,離婁章句下,萬(wàn)章章句下,萬(wàn)章章句下,告子章句上,告子章句下,盡心章句上,盡心章句下。

其實(shí),我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái),我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書了,只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋,這也帶個(gè)我了不少便利。一開始,我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書,自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此,我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后,我無(wú)意中先看了譯文,又看了注釋,最后才看了原文,這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是,在后面的閱讀中,我是嚴(yán)格按照先譯文,后原文,再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理,我受益無(wú)窮。

讀孟子有感心得篇十五

在教授《孟子》的過(guò)程中,跟學(xué)生一起體會(huì)到了跟學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)不一樣的感受和體驗(yàn),相信學(xué)生們收獲到許多自信與知識(shí),而我也收獲到了許多現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)與精神的富足。

現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,西方人能創(chuàng)造出諸多對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響重大的現(xiàn)代科技文明,在很大程度上是由于他們開發(fā)并貫徹了一套人類交往的規(guī)則,這一規(guī)則是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的摸索與路徑依賴,對(duì)人性善惡交織的深刻認(rèn)知,對(duì)社群整體價(jià)值觀的認(rèn)同維護(hù),并有效抑制了機(jī)會(huì)主義和權(quán)力的濫用。這些規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)被稱為——制度,在東方古老的華夏文明誕生的這片土地上,它被稱為周禮,或叫“禮樂(lè)制度”。承載著我們中華先人這一政治與立世思想的儒家學(xué)說(shuō),由孔子始,在孟子這里,因其灼灼其華、雄辯滔滔的精彩華章被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,再到后面的《大學(xué)》《中庸》,是哲人反復(fù)論證這一治世處世理想在思辨上留下的余韻。所以,《孟子》承前啟后,在備課時(shí)要花費(fèi)比以往更多的時(shí)間精力,有時(shí)為了查證一些思想的緣起,會(huì)重新學(xué)習(xí)整理西方文明發(fā)展史的資料。

認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,如何處理自己作為個(gè)體與外在世界的關(guān)系,不管男生女生,是每個(gè)人一生都必須要做的功課。認(rèn)識(shí)我們所處社會(huì)的形態(tài)、本質(zhì)、架構(gòu)它的思想基礎(chǔ),是每個(gè)東方學(xué)院的小學(xué)員從現(xiàn)在就開始已經(jīng)在做的功課??鬃诱f(shuō):“已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人?!边@正是儒家思想最迷人之處——對(duì)自我、他人所具有的強(qiáng)烈社會(huì)意識(shí),從“已”和“人”的關(guān)系角度,儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)中人與人的關(guān)系,告訴我們做人要有警醒的社會(huì)意識(shí),并且要積極地維護(hù)這種關(guān)系。那么在《孟子》的學(xué)習(xí)中,除了繼續(xù)認(rèn)識(shí)和熏陶禮樂(lè)治國(guó)這一傳統(tǒng)文明的基石,我們又接觸了同時(shí)代農(nóng)家“與民并耕”、墨家“愛無(wú)差等”、楊朱“為我”之說(shuō)、于陵仲子“清高于世”等先秦諸子的社會(huì)人性意識(shí),同時(shí)還能獲取另外一種平時(shí)生活中不太會(huì)有、但也極為難得的視角——帝王家的視角,帝王之家觀念意識(shí)形態(tài)如何,為何出言必“言利”,孟子如何漂亮地反駁引導(dǎo)“王何必曰利,亦有仁義而已矣”,以上種種,形成鮮明對(duì)比,給學(xué)生以極大的沖擊力,不僅僅使其認(rèn)識(shí)到先哲思想領(lǐng)域的豐富性,還能從對(duì)比中去感知儒家思想的可貴之處,去思考個(gè)人的價(jià)值觀該何去何從,該如何樹立自己的人生觀。

讀孟子有感心得篇十六

《孟子》是由孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等共同編撰完成的,全書效仿論語(yǔ)采用的對(duì)話體的論文形式,記述孟子與諸弟子的“疑難答問(wèn)”以及孟子自己的“法度之言”,內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng),體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說(shuō),是儒家重要經(jīng)典之一。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格,對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。《孟子》發(fā)展了孔子“仁”的思想,提出了仁政學(xué)說(shuō)與法先王的主張,確立了“天人相通”的理論,發(fā)展了儒家的教育思想,弘揚(yáng)了“貴義賤利”的價(jià)值觀,是中國(guó)文化思想史上的一部重要著作,對(duì)中國(guó)古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孟子對(duì)中國(guó)文化的影響,是非常深遠(yuǎn)的,孟子的思想已經(jīng)融入了中國(guó)人的血脈之中,中國(guó)人做人處事的原則中,有著孟子的影子。

規(guī)范問(wèn)題,用社會(huì)行為規(guī)范來(lái)約束人們的行為方式,在《離婁下》孟子舉了兩個(gè)地區(qū)和年代相距都甚遠(yuǎn)的帝王,用以說(shuō)明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民,其道理是一樣的,那就是“愛民”;《萬(wàn)章上》是圍繞著“孝”這個(gè)行為方式來(lái)進(jìn)行探討,而《萬(wàn)章下》則是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問(wèn)題而展開的;《告子上》則從行為方式問(wèn)題深入到人的內(nèi)心,即人性的善惡,《告子下》則把重點(diǎn)放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問(wèn)題上;《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問(wèn)題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上,也就是人在生存、生活、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問(wèn)題,《盡心下》則是對(duì)“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。讀《孟子》,給我印象最深刻的'是孟子的辯才及形象性和邏輯性的結(jié)合。孟子的文章邏輯嚴(yán)密,說(shuō)理暢達(dá),氣勢(shì)恢弘。孟子善用譬喻,在《梁惠王上》第三張《寡人之于國(guó)也》一文中,孟子引出了“五十步笑百步”,通過(guò)這一比喻,孟子不僅形象而生動(dòng)地表達(dá)了他主張實(shí)行仁政,提倡禮樂(lè)和愛民的理念,而且讓我深刻領(lǐng)教了他論辯的巧妙技巧和高超水平。

讀孟子有感心得篇十七

盡信書,則不如無(wú)書。作為儒家文化的繼承者,孟子不僅師承儒家文化,而且在原有的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚(yáng)光大,為后世尊稱孔孟之道,這也是我暑假期間對(duì)《漫畫孟子》感興趣的原因。

《漫畫孟子》分為三大篇,分別是學(xué)習(xí)篇、修養(yǎng)篇和立志篇。文中主要講了孟子周游列國(guó)的事情。他先遇到了認(rèn)真好學(xué)不知道靈活運(yùn)用的滕文公,接著遇到了好面子的`齊宣王,最后遇到的是愛惜人才的梁惠王。

學(xué)習(xí)篇章中《大王的百科全書》講到了認(rèn)真好學(xué)的滕文公走到哪里都帶著先王的百科全書,遇到事情都照搬先王的百科全書。一次滕國(guó)有些年收成不好,百姓叫苦不迭,大開國(guó)家糧倉(cāng)放糧救濟(jì)百姓,半個(gè)月后造成國(guó)庫(kù)糧食放盡,軍隊(duì)無(wú)糧可吃,士兵挨餓,無(wú)力抗敵。也就是說(shuō)我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中不可照搬書里的東西,要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。孟子的莊稼哲學(xué)中不為農(nóng)時(shí),不可揠苗助長(zhǎng)。告訴我們?cè)谌粘I钪?,我們學(xué)習(xí)、工作、長(zhǎng)大、成熟,都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,要一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

其他篇章中孟子爺爺說(shuō)君子不怨天,不尤人。君子所以異于人者,以其存心也。君子以人存心,以禮存心。仁者愛人,有禮敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

讀完這本書,我學(xué)習(xí)到,我們游歷歷史,與古人對(duì)話,并以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失。更有機(jī)會(huì)將古人的智慧和現(xiàn)在的生活建立聯(lián)系。只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中確定自己的人生志向,學(xué)習(xí)才會(huì)更有動(dòng)力,更有方向。

讀孟子有感心得篇十八

是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過(guò)閱讀《孟子》,我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國(guó)平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中,我將對(duì)《孟子》的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。

首先,我對(duì)孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認(rèn)為,人性本善,每個(gè)人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時(shí)期的孟子為代表,指出“人之性惡,其善者似乎得而復(fù)失之,其惡者似乎得而復(fù)失之。”(《孟子·離婁下》)這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡,取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時(shí),孟子也提出了“四端五?!钡牡赖聜惱順?biāo)準(zhǔn),即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”,他希望通過(guò)良好的教育和培養(yǎng)來(lái)強(qiáng)調(diào)人性中的善良,使人們能夠做到天人合一,形成和諧的社會(huì)秩序。

其次,修身齊家治國(guó)平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的重要性。只有修身才能齊家,而齊家則能治國(guó)。他認(rèn)為一個(gè)人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁,就無(wú)法帶領(lǐng)家庭成員過(guò)上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定,社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念,君子是修身齊家治國(guó)平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng),有著高尚的情操,以身作則,能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。

第三,孟子強(qiáng)調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng),能夠追求真理,并為人民謀福祉;小人則只關(guān)心自身利益,對(duì)他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念,他認(rèn)為君子應(yīng)該以自身的言行來(lái)影響和教育他人。他的言辭和社會(huì)活動(dòng)應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個(gè)人利益和享樂(lè),不考慮他人的需要和幸福。通過(guò)孟子的思想,我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到君子與小人的區(qū)別,進(jìn)而激發(fā)自己成為一個(gè)真正的君子。

第四,孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問(wèn)題。他認(rèn)為君主必須保障人民的福祉,而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸,為人民謀福祉。同時(shí),人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治,不得反抗或造反。孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過(guò)君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述,我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。

總之,通過(guò)閱讀《孟子》,我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性。同時(shí),對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的理念有了更加深入的認(rèn)識(shí)。此外,我也能夠區(qū)分君子與小人的不同,明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)對(duì)《孟子》的思想的體悟,我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心,與他人形成和諧的關(guān)系,為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

讀孟子有感心得篇十九

一、正義感跟正義是兩回事兒,孟子的正義感很強(qiáng),但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點(diǎn)跟我們很相近。

二、魯鄒交戰(zhàn),鄒國(guó)失地,鄒國(guó)百姓冷眼旁觀,孟子認(rèn)為這是對(duì)的,因?yàn)樗麄冊(cè)卩u君統(tǒng)治之下毫無(wú)民權(quán)可言,魯君打進(jìn)來(lái),再差也未必會(huì)比鄒君更差。這就像后來(lái)英法聯(lián)軍火燒圓明園,中國(guó)百姓趁機(jī)揀洋落。民權(quán)都沒(méi)有,爭(zhēng)什么主權(quán)?外人進(jìn)來(lái)也好,不進(jìn)來(lái)也好,主權(quán)都不是你的,而是一小撮專制集團(tuán)的。有人說(shuō)先有主權(quán)才有民權(quán),嗯,恭喜你洗腦成功。事實(shí)是:只要主權(quán)背后藏著君權(quán),那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多,民權(quán)越少。帝國(guó)大一統(tǒng),萬(wàn)馬喑無(wú)聲,主權(quán)爭(zhēng)到手,處處萬(wàn)人坑。

三、朱元璋讀《孟子》,讀到“如果領(lǐng)袖作惡,就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽,就殺了他”這樣大逆不道的話,勃然大怒,說(shuō):“使此老在今日,寧得免耶!”眾所周知,在1957年,毛澤東也說(shuō)過(guò)魯迅類似的話。

四、朱元璋不喜歡孟子,后來(lái)仍然供了孟子,因?yàn)槊献釉缫阉赖?,供他已無(wú)風(fēng)險(xiǎn),不但沒(méi)風(fēng)險(xiǎn),還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著,在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話,不出倆月,你再去點(diǎn)擊他的博客,就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)血淋淋的大字:封殺用戶。

五、小平說(shuō),允許一部分人先富起來(lái),先富帶動(dòng)后富,最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。這話其實(shí)有個(gè)前提:允許一部分人先覺悟起來(lái),先悟帶動(dòng)后悟,最后實(shí)現(xiàn)共同覺悟。沒(méi)有共同覺悟,就沒(méi)有共同富裕。參見《孟子·萬(wàn)章上》:“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺也?!?/p>

讀孟子有感心得篇二十

《孟子》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一,是儒家思想的重要代表。通過(guò)閱讀《孟子》,我深受啟發(fā),獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從“仁愛”、“天人合一”、“教育”、“君臣之道”和“修身齊家治國(guó)平天下”等五個(gè)方面來(lái)闡述我的理解和感悟。

孟子強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”,人性本善,每個(gè)人的內(nèi)心都有潛藏著對(duì)他人的關(guān)愛之情。然而,這種愛并不是一種單純情感的發(fā)泄,而是要基于道義準(zhǔn)則的行為。孟子告訴我們,只有通過(guò)勤勉修身,才能讓仁愛之心顯現(xiàn)出來(lái)。作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們常常面臨著各種壓力和困難,往往容易失去對(duì)他人的關(guān)愛。但是,通過(guò)讀《孟子》,我深深感受到了仁愛的力量,只有通過(guò)努力培養(yǎng)自己的仁愛之心,才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。

《孟子》中強(qiáng)調(diào)天人合一的思想,是儒家思想中一個(gè)重要的主題。孟子認(rèn)為人是天地之子,人與天地萬(wàn)物是相互聯(lián)系的。只有順應(yīng)天命,適應(yīng)自然,才能實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。這一思想啟示了我要保持謙遜和謹(jǐn)慎,在面對(duì)自然和社會(huì)變遷時(shí),要順應(yīng)天命,超越個(gè)人的狹隘利益,為人類和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

孟子非常重視教育。他認(rèn)為,教育是培養(yǎng)人才和造福社會(huì)的重要途徑。孟子提出了以“養(yǎng)正”為核心的教育理念,他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒時(shí)期的品德修養(yǎng),注重養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念。這一思想對(duì)我個(gè)人的教育觀念有很大的啟示。在現(xiàn)代社會(huì),教育問(wèn)題一直備受關(guān)注,如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦蔀槲覀児餐呢?zé)任。孟子的教育思想提醒我們,在家庭和學(xué)校教育中,要注重品德培養(yǎng),讓學(xué)生成為有德有才的人才。

君臣之道在《孟子》中得到了很好的體現(xiàn)。孟子強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該體察民情, 并順應(yīng)民心。在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間,應(yīng)該有一種相互尊重與平等的關(guān)系。孟子同時(shí)也提到君主有權(quán)利統(tǒng)治,但必須遵循道義的原則,以德治國(guó)。這一思想對(duì)現(xiàn)代政治有重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中,政治權(quán)力濫用問(wèn)題普遍存在,而孟子提出的君臣之道,提醒我們政治權(quán)力應(yīng)受到約束和規(guī)范,注重公正和民主,落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念。

《孟子》最后一部分是關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的。孟子認(rèn)為,人們首先要修身養(yǎng)性,追求至善之道,然后才能治理家庭并最終治理國(guó)家。個(gè)人修身齊家,可以使整個(gè)社會(huì)更加和諧。這一思想對(duì)我的啟示就是,我要從自己做起,努力追求更高的道德境界,遵循儒家的價(jià)值觀,融入社會(huì),從家庭做起,關(guān)心他人,盡自己的努力為社會(huì)安定和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之,通過(guò)閱讀《孟子》,我受益良多。孟子的思想深刻影響了中國(guó)古代的思想文化,同時(shí)也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在今后的生活中,我將以仁愛之心對(duì)待他人,順應(yīng)天命,注重教育,踐行君臣之道,并通過(guò)自身的修身齊家來(lái)影響和改善社會(huì),為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

讀孟子有感心得篇二十一

內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候,父親就死了,孟子的母親是很好的人,天天織布過(guò)日子,因?yàn)榧依餂](méi)有多少錢??墒敲夏负軔勖献樱屆献犹焯焐蠈W(xué)念書,孟子也是一個(gè)挺聽話的孩子。可是有一天,孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家,孟母見孟子這么早就回來(lái),心里很傷心,她沒(méi)說(shuō)出來(lái),想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪,問(wèn)母親:母親,為什么割斷織布?孟母說(shuō):你念書就像我織布,今天割斷了,是一事無(wú)成,你不好好讀書,就不能成大事。孟子聽了母親的話,立志要好好讀書。后來(lái)他成為一個(gè)圣人。

看了這篇故事,我的感受是孟母沒(méi)有講什么大道理,只是把念書如同織布這個(gè)道理講給孟子聽,讓我們覺得沒(méi)有什么比母愛更偉大的東西。所以我們都離不開母親的關(guān)懷和呵護(hù)。

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