教案是教師在教學(xué)過(guò)程中的行動(dòng)指南，它包含了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)資源等內(nèi)容。教案中的評(píng)價(jià)方式應(yīng)多樣化，能夠全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。在下面的教案范例中，你可以找到一些創(chuàng)新的教學(xué)方法和策略。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇一
七閩四海東南曲，自有天地惟篁竹。
無(wú)諸曾擁漢入秦，歸來(lái)依舊蠻夷俗。
未央長(zhǎng)樂(lè)不詩(shī)書(shū)，何怪天涯構(gòu)板屋。
人民稀少禽獸多，云盤(pán)霧結(jié)成烜燠。
樓船橫海未入境，淮南早為愁蛇蝮。
自從居股徙江淮，鳥(niǎo)飛千里惟溪谷。
經(jīng)歷兩世至孫氏，始聞種杏匝廬麓。
依然未識(shí)孔圣書(shū)，徒能使虎為收谷。
異端神怪非正學(xué)，但可出野驚麋鹿。
三分南北又幾年，匹士單夫無(wú)或錄。
開(kāi)元天寶唐欲中，闌干始見(jiàn)盤(pán)中蓿。
日南韶石出名公，新羅二士非碌碌。
七閩轉(zhuǎn)海即洙泗，僅有令孜與思勗。
令人不忍讀唐書(shū)，不勝林壑溪山辱。
天心地氣信有時(shí)，二三百年漸堪目。
述古大年創(chuàng)發(fā)跡，義理文章相接續(xù)。
蔡襄風(fēng)任獬廌司，陳烈氣壓龍虎伏。
介夫當(dāng)仁意不讓，了翁守義窮彌篤。
天開(kāi)道統(tǒng)游楊胡，一氣北來(lái)若蘭馥。
了翁責(zé)沈先識(shí)程，子容聞風(fēng)亦知肅。
劍龍化作李延平，道理益明仁益熟。
遂生考亭子朱子，撐拓三才開(kāi){左亻右上亡下一}育。
植立綱常鰲戴地，開(kāi)發(fā)蒙昧龍銜燭。
三胡三蔡與五劉，新安建安知一族。
直卿幸作東床客，照耀乾坤兩冰玉。
四書(shū)才老多有見(jiàn)，楚辭全甫尤能讀。
正叔安卿親聞道，稍后景元亦私淑。
禮書(shū)身后得直卿，遺經(jīng)未了留楊復(fù)。
奎宿分野忽在茲，神光秀氣相追隨。
燈窗眉宇轍不同，金玉滿堂珠萬(wàn)斛。
遂令四書(shū)滿天下，西被東漸出九服。
方將相與作齊魯，邇微覺(jué)忘南梳沐。
賢良文學(xué)偶未設(shè)，墻角短檠充何速。
相看一一皆鳳麟，相薰?jié)u漸隨雞鶩。
古今最重是習(xí)氣，圣賢為此多顰蹙。
一落千丈不可回，堅(jiān)冰都在坤初六。
詩(shī)書(shū)自古不誤人，明經(jīng)不但為干祿。
聰明才智萬(wàn)景春，家國(guó)子孫千百福。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇二
1、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩(shī)，初步理解詩(shī)意。
3、在識(shí)字、寫(xiě)字過(guò)程中，進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫(xiě)字的方法。
4、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“更、書(shū)、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字，掌握一個(gè)新部首。
1、認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字，會(huì)寫(xiě)7個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的字。學(xué)會(huì)新部首。
2、關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言。
3、生字卡片。
4、學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書(shū)的名人名言，以及顏真卿的資料。
大家知道的可真不少！教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭；天才出于勤奮；書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；少壯不努力，老大徒傷悲；盛年不再來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人；莫等閑，白了少年頭，空悲切。
學(xué)過(guò)書(shū)法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書(shū)法家，他創(chuàng)造的書(shū)法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績(jī)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué)，后來(lái)他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫(xiě)了出來(lái)，為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī)。
1、教師示范讀詩(shī)，詩(shī)的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書(shū)遲。
2、教師領(lǐng)讀。
3、學(xué)生自由讀詩(shī)。
4、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī)，教師糾正字音。
5、學(xué)生齊讀古詩(shī)。
6、學(xué)生自由讀詩(shī)，同時(shí)找出要求會(huì)寫(xiě)的字。
2、學(xué)習(xí)“學(xué)”：朗讀詩(shī)的前兩句。
3、學(xué)習(xí)“更”：指導(dǎo)發(fā)音。
4、學(xué)習(xí)“書(shū)”：前兩句詩(shī)的意思是晚上要挑燈夜讀，早上雞叫就要起訂讀書(shū)。
5、學(xué)習(xí)“發(fā)”：“發(fā)”是多音字。
6、學(xué)習(xí)“首”。
7、學(xué)習(xí)“遲”：后兩名詩(shī)的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮，等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。
8、認(rèn)讀要求會(huì)認(rèn)的字：學(xué)習(xí)“燈”“讀”“勤”“悔”。
詩(shī)的用意是勉勵(lì)青少年及早努力，不虛度光陰。
1、送字寶寶回家。將詩(shī)文抄在黑板上，學(xué)生將生字卡片貼到正確的位置。
2、多音字練習(xí)。
3、字理識(shí)字練習(xí)。
出示“道”字的演變過(guò)程，讓學(xué)生練習(xí)講述。
熟練背誦古詩(shī)。
可按字形結(jié)構(gòu)分類。
1、讀一讀。
生自由讀、開(kāi)火車(chē)讀。學(xué)生選擇喜歡的詞語(yǔ)說(shuō)一句話。體會(huì)背景圖的作用：小蜜蜂非常勤勞，我們要向它們學(xué)習(xí)。
2、寫(xiě)一寫(xiě)。指導(dǎo)學(xué)生把這些詞寫(xiě)在虛宮格里，寫(xiě)美觀。
3、背一背。指導(dǎo)學(xué)生熟練背誦《惜時(shí)》和三句名言，不必強(qiáng)調(diào)理解詩(shī)意。
1、書(shū)寫(xiě)生字。
2、書(shū)寫(xiě)詞語(yǔ)：勸學(xué)、頭發(fā)、學(xué)生、遲早、首長(zhǎng)。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇三
1、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的這句話印證了這句話。
2、韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，，”觀點(diǎn)相同。
3．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：，。
4、《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“，；，。”
5．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：，。
6．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：，。
參考答案：
1、學(xué)不可以已。
2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4、學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
5、君子生非異也，善假于物也。
6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
參考譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青，是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草（的顏色）更深；冰，是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，它的弧度就能符合圓規(guī)（畫(huà)出的線），即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，不再挺直，（這是）用火烤讓它變成這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)(再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，就能智慧明達(dá)，而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善長(zhǎng)游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神自然而然得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。好馬跳一步，不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功就在于不停止。如果用刀雕刻幾下就放棄了，那么（即使是）腐爛的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
古詩(shī)勸學(xué)教案篇四
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。
少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
更：古時(shí)夜間計(jì)算時(shí)間的單位，一夜分五更，每更為兩小時(shí)。午夜11點(diǎn)到1點(diǎn)為三更。
五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年。
白首：頭發(fā)白了，這里指老年。方：才。
顏真卿3歲喪父，家道中落，母親殷氏對(duì)他寄予厚望，實(shí)行嚴(yán)格的家庭教育，親自督學(xué)。顏真卿也格外勤奮好學(xué)，每日苦讀。這首詩(shī)正是顏真卿為了勉勵(lì)后人所作。
《勸學(xué)》中的.“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛苯忉尀椤懊銊?lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩(shī)歌中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。第一句用客觀現(xiàn)象寫(xiě)時(shí)間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起。第二句為第一句作補(bǔ)充，表達(dá)了年少學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過(guò)努力學(xué)習(xí)才能報(bào)家報(bào)國(guó)，建功立業(yè)。
第三、四句寫(xiě)的是年輕的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)到了年紀(jì)大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過(guò)對(duì)比的手法，突出讀書(shū)學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對(duì)偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩(shī)深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書(shū)遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書(shū)時(shí)間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅(jiān)持，才能真正學(xué)到報(bào)國(guó)興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來(lái)后悔。詩(shī)人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇五
3、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！辖肌秳駥W(xué)》。
4、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。——《柏學(xué)士茅屋》。
6、朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。——《神童詩(shī)》。
7、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明《雜詩(shī)》。
8、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——《古今賢文》。
9、書(shū)中有女顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。——《勸學(xué)詩(shī)》。
10、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)。——《詠史·其一》。
11、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！?jiǎng)⑦^(guò)《書(shū)院》。
12、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》。
13、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——《冬夜讀書(shū)》。
14、少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！对?shī)》。
15、問(wèn)渠那得清如許為有源頭活水來(lái)?！祆洹队^書(shū)有感》。
16、志士惜日短。愁人知夜長(zhǎng)?！敌峨s詩(shī)》。
17、年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五年書(shū)?！醢彩顿?zèng)外孫》。
18、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》。
19、讀書(shū)切戒在慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)?！懢艤Y《讀書(shū)》。
20、奇文共欣賞，疑義相與析?！兑凭佣住て湟弧?。
21、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——杜荀鶴《題弟侄書(shū)堂》。
23、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)?！逗鬂h書(shū)·光武十王列傳》。
24、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知?！箷?shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。——?jiǎng)⑦^(guò)《書(shū)院》。
25、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！斗钯?zèng)韋左丞丈》。
26、如切如磋，如琢如磨。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。
27、朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！渡裢?shī)》。
28、如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。
29、朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！渡裢?shī)》。
30、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)?！对伿贰て湟弧?。
31、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
32、少壯不努力，老大徒傷悲?！獦?lè)府詩(shī)集《長(zhǎng)歌行》。
33、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。——孟郊《勸學(xué)》。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇六
讀書(shū)不破費(fèi)，讀書(shū)利萬(wàn)倍。
窗前讀古書(shū)，燈下尋書(shū)義。
貧者因書(shū)富，富者因書(shū)貴。
這首詩(shī)的意思是讀書(shū)不用花錢(qián)，卻可以使自己學(xué)識(shí)淵博；讀書(shū)還要刻苦鉆研；貧窮的人讀書(shū)后就以知識(shí)而富足，富有的人讀書(shū)后就以書(shū)而高貴。
我昔如君初冠時(shí)，見(jiàn)君垂角兒童嬉。
君今長(zhǎng)大一如我，但少頭上斑斑絲。
誦書(shū)如流日千紙，更出清言洗紈綺。
明珠在側(cè)真自失，挾冊(cè)茫洋吾老矣！
人言四十當(dāng)著書(shū)，春風(fēng)半負(fù)黃公壚。
童奴哂笑妻子罵，一字不給饑寒軀。
儒學(xué)無(wú)成農(nóng)已惰，履窮始悔知無(wú)奈。
人生少年還易過(guò)，請(qǐng)君努力無(wú)如我。
黃公壚：亦作“黃公?”?！包S公酒壚”的略稱。魏晉時(shí)王戎與阮籍、嵇康等竹林七賢會(huì)飲之處。后詩(shī)文常下“黃公酒壚”指朋友聚飲之所，抒發(fā)物是人非的感嘆。黃公：泛指賣(mài)酒者。
三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。
這首詩(shī)的意思是勸人要從小努力、刻苦學(xué)習(xí)，如果年輕時(shí)不知道趁早勤奮學(xué)習(xí)，年紀(jì)大了學(xué)業(yè)無(wú)成，就會(huì)后悔讀書(shū)太晚。
力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。
但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。
這首詩(shī)的意思是勤奮讀書(shū)如農(nóng)夫種地,勤勞懶惰自己知道；如果多讀書(shū)有了知識(shí)，就等于在農(nóng)業(yè)上有了大豐收。也體現(xiàn)了幾分耕耘,幾分收獲。
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。
這首詩(shī)的意思是，古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的。終身為之奮斗，往往是年輕時(shí)開(kāi)始努力，到了老年才取得成功。從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇七
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！股衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇八
1、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的???????這句話印證了這句話。
2、韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“??????，??????，???????”觀點(diǎn)相同。
3．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：??，??????。
4、《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“???????”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“???????，???????；???????，????????！?/p>
5．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：???????，???????。
6．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：???????，???????。
1、學(xué)不可以已。
2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4、學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
5、君子生非異也，善假于物也。
6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青，是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草（的顏色）更深；冰，是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，它的弧度就能符合圓規(guī)（畫(huà)出的線），即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，不再挺直，（這是）用火烤讓它變成這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)(再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，就能智慧明達(dá)，而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善長(zhǎng)游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神自然而然得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。好馬跳一步，不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功就在于不停止。如果用刀雕刻幾下就放棄了，那么（即使是）腐爛的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
古詩(shī)勸學(xué)教案篇九
3、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮《出師表》。
4、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)?！逗鬂h書(shū)光武十王列傳》。
5、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
6、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯觿駥W(xué)》。
7、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！陡裱月?lián)璧處事》。
8、若要功夫深，鐵杵磨成針?！軐W(xué)《蜀中廣記上川南道彭山縣》。
9、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》。
10、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。《呂氏春秋誠(chéng)廉》。
11、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?。
12、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?。
13、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！缎挛宕妨婀賯餍颉?。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文翻譯。
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。
少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
注釋解釋。
更：古時(shí)夜間計(jì)算時(shí)間的單位，一夜分五更，每更為兩小時(shí)。午夜11點(diǎn)到1點(diǎn)為三更。
五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年。
白首：頭發(fā)白了，這里指老年。方：才。
創(chuàng)作背景。
顏真卿3歲喪父，家道中落，母親殷氏對(duì)他寄予厚望，實(shí)行嚴(yán)格的家庭教育，親自督學(xué)。顏真卿也格外勤奮好學(xué)，每日苦讀。這首詩(shī)正是顏真卿為了勉勵(lì)后人所作。
詩(shī)文賞析。
《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”解釋為“勉勵(lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩(shī)歌中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。第一句用客觀現(xiàn)象寫(xiě)時(shí)間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起。第二句為第一句作補(bǔ)充，表達(dá)了年少學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過(guò)努力學(xué)習(xí)才能報(bào)家報(bào)國(guó)，建功立業(yè)。
第三、四句寫(xiě)的是年輕的.時(shí)候不好好學(xué)習(xí)到了年紀(jì)大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過(guò)對(duì)比的手法，突出讀書(shū)學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對(duì)偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩(shī)深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書(shū)遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書(shū)時(shí)間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅(jiān)持，才能真正學(xué)到報(bào)國(guó)興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來(lái)后悔。詩(shī)人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十一
3、弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)?！妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲》。
4、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學(xué)《蜀中廣記·上川南道彭山縣》。
5、繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》。
6、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！痘茨献印?。
7、學(xué)非探其花，要自拔其根?！拍痢读粽d曹師等詩(shī)》。
8、書(shū)當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。——《絕句》。
9、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜示子聿》。
10、十年磨一劍，霜刃未曾試。——賈島《劍客》。
11、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。——?jiǎng)⑦^(guò)《書(shū)院》。
12、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》。
13、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！抖棺x書(shū)》。
14、少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！对?shī)》。
15、問(wèn)渠那得清如許為有源頭活水來(lái)?！祆洹队^書(shū)有感》。
16、志士惜日短。愁人知夜長(zhǎng)?！敌峨s詩(shī)》。
17、年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五年書(shū)。——王安石《贈(zèng)外孫》。
18、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?。
19、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
20、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》。
21、讀書(shū)切戒在慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)?！懢艤Y《讀書(shū)》。
22、奇文共欣賞，疑義相與析。——《移居二首·其一》。
23、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！跑鼹Q《題弟侄書(shū)堂》。
25、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)?！逗鬂h書(shū)·光武十王列傳》。
26、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知?！箷?shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！?jiǎng)⑦^(guò)《書(shū)院》。
27、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！斗钯?zèng)韋左丞丈》。
28、如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。
29、朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！渡裢?shī)》。
30、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)?！对伿贰て湟弧?。
31、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《離騷》。
32、少壯不努力，老大徒傷悲?！獦?lè)府詩(shī)集《長(zhǎng)歌行》。
33、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。——孟郊《勸學(xué)》。
34、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)?！栋貙W(xué)士茅屋》。
36、朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！渡裢?shī)》。
37、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明《雜詩(shī)》。
38、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！豆沤褓t文》。
39、書(shū)中有女顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！秳駥W(xué)詩(shī)》。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十二
古詩(shī)作為中國(guó)文化的重要組成部分，在傳承中承載了我們民族的深厚歷史與文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅有助于提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)，更能幫助人們欣賞優(yōu)美的詩(shī)歌之美。本文將從舊時(shí)人們對(duì)于古詩(shī)的關(guān)注，古詩(shī)的藝術(shù)魅力以及學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極意義等方面，探討勸學(xué)古詩(shī)的心得體會(huì)。
古詩(shī)自古以來(lái)就備受人們的關(guān)注。古書(shū)里記載著古人對(duì)于古詩(shī)的種種追憶與發(fā)揚(yáng)。早在《詩(shī)經(jīng)》之前，中國(guó)古代就有了最早的詩(shī)歌創(chuàng)作?！对?shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代最早的詩(shī)歌總結(jié)和歸納，成為了古詩(shī)的代表作。它的詩(shī)風(fēng)深沉優(yōu)美，情感真摯，將那個(gè)時(shí)代的人們的思想、感情和生活全面地展現(xiàn)出來(lái)。因此，人們總是對(duì)古詩(shī)情有獨(dú)鐘，且一直以來(lái)都進(jìn)行著對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。古人早就說(shuō)過(guò)：“古人學(xué)詩(shī)以解憂，今人學(xué)詩(shī)以開(kāi)心。”可見(jiàn)古詩(shī)對(duì)于人們的心靈治愈與舒緩情緒的作用。
古詩(shī)的藝術(shù)魅力正是吸引人們?nèi)W(xué)習(xí)古詩(shī)的原因之一。古詩(shī)以其獨(dú)特的形式和詞藻，承載著作者的思想和感情。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原的《離騷》給了后世詩(shī)人很多的啟發(fā)，其中的辭章婉轉(zhuǎn)且意境深遠(yuǎn)。晚唐詩(shī)人杜牧的詩(shī)歌清新脫俗，往往用纖細(xì)的筆觸來(lái)表達(dá)自己的情感，給人留下了非常深刻的印象。李白的詩(shī)則帶有豪放的風(fēng)格，多以壯麗恢弘的氣勢(shì)和豐碩雄厚的藝術(shù)才華著稱。從這些詩(shī)人的作品中，我們可以看到古詩(shī)的藝術(shù)魅力十分豐富多樣。學(xué)習(xí)古詩(shī)，能夠讓人們領(lǐng)略到這些藝術(shù)之美，且受益終生。
學(xué)習(xí)古詩(shī)也能帶給人們很多積極的意義和體會(huì)。學(xué)習(xí)古詩(shī)能夠提高自身對(duì)文學(xué)的欣賞能力，培養(yǎng)審美品味，使人們?cè)谠?shī)歌中感受到美的力量。同時(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)也能夠豐富自己的內(nèi)涵，拓寬自己的視野。古詩(shī)中蘊(yùn)含著不同于現(xiàn)代詩(shī)歌的思想和文化，學(xué)習(xí)古詩(shī)可以讓人們更好地理解和認(rèn)識(shí)古代文化，增強(qiáng)文化自信心。學(xué)習(xí)古詩(shī)還能夠提高人們的表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。古詩(shī)以其簡(jiǎn)潔精練、音律優(yōu)美和意味深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，是最好的教材之一。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，人們可以從中學(xué)習(xí)到不同的表達(dá)方式和修辭手法，提升自身的寫(xiě)作水平。
然而，學(xué)習(xí)古詩(shī)并非易事，需要付出艱辛的努力。學(xué)習(xí)古詩(shī)首先要理解古人的思想和情感，讀者需要閱讀大量的古詩(shī)作品，深入了解古代社會(huì)的背景和人們的生活情況，才能真正理解古詩(shī)的內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)還需要掌握一定的古文知識(shí)和修辭技巧，在欣賞古詩(shī)的同時(shí)也能從中學(xué)習(xí)到一些文字藝術(shù)的技巧。最后，學(xué)習(xí)古詩(shī)還需要不斷實(shí)踐和總結(jié)自己的體驗(yàn)。通過(guò)自己的實(shí)際寫(xiě)作，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能真正感受到古詩(shī)的魅力。
總而言之，學(xué)習(xí)古詩(shī)需要對(duì)古代文化和詩(shī)歌藝術(shù)有著深入的了解和把握。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們能夠領(lǐng)略到古人智慧與情感的博大精深，提高自身的修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。古詩(shī)具有豐富的藝術(shù)魅力，能夠啟發(fā)人們的思維，提高表達(dá)能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)也能讓人們更好地理解和認(rèn)識(shí)古代文化，增強(qiáng)文化自信心。再者，學(xué)習(xí)古詩(shī)需要經(jīng)過(guò)艱辛的努力和不懈的實(shí)踐，只有通過(guò)自己的親身體驗(yàn)才能真正領(lǐng)悟古詩(shī)的內(nèi)涵與魅力。所以，勸學(xué)古詩(shī)，不僅可以豐富個(gè)人的靈魂，更能弘揚(yáng)中華文化，傳承古人的智慧與情懷。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十三
古詩(shī)《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，深入淺出，自然流暢，富含哲理。一起來(lái)看看《勸學(xué)》的翻譯吧!
勸學(xué)詩(shī)。
唐代：顏真卿。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。
少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
賞析。
《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”解釋為“勉勵(lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩(shī)歌中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。第一句用客觀現(xiàn)象寫(xiě)時(shí)間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起。第二句為第一句作補(bǔ)充，表達(dá)了年少學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過(guò)努力學(xué)習(xí)才能報(bào)家報(bào)國(guó)，建功立業(yè)。
第三、四句寫(xiě)的是年輕的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)到了年紀(jì)大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過(guò)對(duì)比的手法，突出讀書(shū)學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對(duì)偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。
這首詩(shī)深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書(shū)遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書(shū)時(shí)間是在三更五更，晨讀不息;而且只有年年月月刻苦堅(jiān)持，才能真正學(xué)到報(bào)國(guó)興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來(lái)后悔。詩(shī)人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。
作者生平。
顏真卿開(kāi)元二十二年(公元734年)中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的'權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原(今屬山東陵縣)任太守，人稱“顏平原”。建中四年(783年)，遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李希烈縊殺。
唐代宗大歷元年(765年)，顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年(768年)四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。
他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。
他的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。但是顏真卿的書(shū)法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書(shū)法藝術(shù)尖端的”飛白書(shū)“于顏氏而不顯;唐張彥遠(yuǎn)云：”多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬“，因此顏真卿的書(shū)法藝術(shù)成就較低，但粗壯狂野的書(shū)風(fēng)顯示出了男性的雄剛之力。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十四
【作者】孟郊。
【原文】。
擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
譯文及注釋。
譯文。
只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。
人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。
任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的'才能。
青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？
注釋。
1.乃：才。
2.元：原本、本來(lái)。
3.始：方才。
4.道：事物的法則、規(guī)律。這里指各種知識(shí)。
5.非：不是。
6.自然：天然。
7.運(yùn)：運(yùn)用。
8.賢：才能。
9.青春：指人的青年時(shí)期。
10.豈：難道。
11.長(zhǎng)：長(zhǎng)期。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十五
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子。
4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子。
5、三人行，必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子。
6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子。
7、己所不欲，勿施于人——孔子。
8、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫。
9、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹。
10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十六
我昔如君初冠時(shí)，見(jiàn)君垂角兒童嬉。
君今長(zhǎng)大一如我，但少頭上斑斑絲。
誦書(shū)如流日千紙，更出清言洗紈綺。
明珠在側(cè)真自失，挾冊(cè)茫洋吾老矣!
人言四十當(dāng)著書(shū)，春風(fēng)半負(fù)黃公壚。
童奴哂笑妻子罵，一字不給饑寒軀。
儒學(xué)無(wú)成農(nóng)已惰，履窮始悔知無(wú)奈。
人生少年還易過(guò)，請(qǐng)君努力無(wú)如我。
【勤學(xué)感悟】：
黃公壚：亦作“黃公?”?！包S公酒壚”的略稱。魏晉時(shí)王戎與阮籍、嵇康等竹林七賢會(huì)飲之處。后詩(shī)文常下“黃公酒壚”指朋友聚飲之所，抒發(fā)物是人非的感嘆。黃公：泛指賣(mài)酒者。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十七
古詩(shī)文是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它以其深沉的意境、高尚的情感和簡(jiǎn)練的語(yǔ)言形式，吸引著世人的目光。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然人們對(duì)古詩(shī)的興趣可能有所減退，但學(xué)習(xí)古詩(shī)對(duì)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)修養(yǎng)和人生感悟的提升仍然有著不可替代的意義。在我多年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，勸學(xué)古詩(shī)對(duì)我有著深遠(yuǎn)的影響。下面我將結(jié)合自身體驗(yàn)，從語(yǔ)言感悟、情感鍛煉和文化傳承三個(gè)方面，談?wù)剟駥W(xué)古詩(shī)的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)可以增加我們的語(yǔ)言感悟。古詩(shī)的表達(dá)方式經(jīng)過(guò)多年的時(shí)間沉淀，已成為人們能夠共同理解和接受的語(yǔ)言形式。從《詩(shī)經(jīng)》的“枯藁之言不可數(shù)也”到李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，每一篇古詩(shī)都有自己獨(dú)特的表達(dá)方式，經(jīng)由這些古詩(shī)的學(xué)習(xí)，我們可以觸摸到深處，感悟到其中的含義。例如，李白的《靜夜思》中寫(xiě)道：“床前明月光，疑是地上霜?！边@句簡(jiǎn)短而充滿意境的描述，讓我感受到古人對(duì)大自然的敏銳觀察和獨(dú)辟蹊徑的表達(dá)方式。這樣的語(yǔ)言感悟不僅能夠豐富我們的表達(dá)能力，還能夠增加我們對(duì)文字的敏感度，提高我們的寫(xiě)作水平。
其次，古詩(shī)可以鍛煉我們的情感。古詩(shī)中常常表達(dá)了古人對(duì)生活、世界和人性的思考和感悟，它們以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言激發(fā)了讀者的情感共鳴。當(dāng)我們學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，往往需要將自己的情感與古人的情感相融合，這種情感融合是一種思想上的交流和心靈上的碰撞。在閱讀《木蘭辭》時(shí)，我感受到女兒對(duì)家國(guó)情懷的堅(jiān)守和無(wú)畏傲然的精神。而在讀到白居易的《琵琶行》時(shí)，我仿佛看到他真切而悲涼的心情。通過(guò)這樣的情感鍛煉，我們可以更加深入地理解和感受古人的思想和情感，同時(shí)也可以學(xué)會(huì)在文學(xué)作品中理解和表達(dá)自己的情感。
最后，學(xué)習(xí)古詩(shī)可以幫助我們傳承中華民族的文化。古詩(shī)是我們民族的瑰寶，是我們民族的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我們接觸到了古人的智慧和思想，了解了他們的生活和歷史。這些古詩(shī)反映了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗，折射出了古人的情感、哲理和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們可以了解到中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，提高我們的文化自信。同時(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)還可以幫助我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
綜上所述，勸學(xué)古詩(shī)對(duì)我們的語(yǔ)言感悟、情感鍛煉和文化傳承都有著重要的作用。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我們不僅可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以鍛煉自己的情感，理解和傳承中華民族的文化。因此，我堅(jiān)信勸學(xué)古詩(shī)是一種值得推崇和堅(jiān)持的行為，它不僅可以幫助我們提高個(gè)人素養(yǎng)，還可以豐富我們的生活和心靈。讓我們一起走進(jìn)古詩(shī)的殿堂，感受那些陌生而熟悉的旋律，用心去理解，用筆去紀(jì)錄，讓古詩(shī)的力量在我們的心靈中綻放。
古詩(shī)勸學(xué)教案篇十八
朝代：唐代。
作者：顏真卿。
原文：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文及注釋。
譯文每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。注釋三更燈火：三更半夜，很晚了。五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫。黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年。白首：人老了，指老人.。
賞析。
《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉青少年要珍惜少壯年華，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，等到老了再想讀書(shū)就遲了，后悔已晚，應(yīng)該珍惜時(shí)光。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的`積極性。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。
更多。
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