實(shí)用圣經(jīng)的讀后感大全（19篇）

讀后感的撰寫過程可以鍛煉我們的邏輯思維和文字表達(dá)能力。讀后感的寫作需要我們表達(dá)自己對(duì)書中人物的情感和態(tài)度，展示情感的共鳴和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型和題材的作品，具有獨(dú)特的觀點(diǎn)和深刻的思考，希望能給各位讀者帶來啟發(fā)和思考的方向。

圣經(jīng)的讀后感篇一

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個(gè)信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對(duì)沒錯(cuò)。

那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對(duì)現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

圣經(jīng)的讀后感篇二

文案其實(shí)無處不在，我們平時(shí)看的廣告是文案，手機(jī)app打開后出現(xiàn)的.宣傳畫面是文案，買的商品上面印的廣告語是文案，企業(yè)文化的傳播更需要文案，甚至，咱們平時(shí)說的話也包含著文案。

《文案圣經(jīng)》這本書很精美，封面紅色的主色調(diào)非常醒目大氣，典雅莊重。內(nèi)文設(shè)計(jì)得也很精致，閱讀舒服，書中在重點(diǎn)段落和非常經(jīng)典的句子都是用黑體字加粗，讓讀者一眼就看到重點(diǎn)，一目了然。

這本書挺贊的，至少對(duì)于我這沒有接觸廣告、但還讀過一些書的人來說，在細(xì)致閱讀一遍后收獲頗豐!克勞德霍普金斯不但對(duì)所處時(shí)代的廣告行業(yè)知之甚詳，而且不厭其煩地講廣告行業(yè)的方方面面都考慮并收錄入書了，我們想到的，他寫了;我們沒想到的，他也寫了：真算是面面俱到、細(xì)大不捐!廣告人是在和一個(gè)品牌打交道，品牌不僅是包裝盒上的名字或者語意結(jié)構(gòu)，廣告就是品牌資產(chǎn)。很多時(shí)候廣告和品牌是對(duì)應(yīng)的，所以品牌就是形容詞，而這個(gè)形容詞選擇的關(guān)鍵在于簡單。

賦予一個(gè)品牌清晰簡單的概念，使人更易于記憶。在這本書中，他結(jié)合自己的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，講述了廣告創(chuàng)作的指導(dǎo)思想、創(chuàng)作規(guī)律、操作原則及注意事項(xiàng);并且在書中作者通過對(duì)很多實(shí)例的分析，細(xì)致地傾述了創(chuàng)作精彩廣告的妙訣。它基本是用口語寫成，輕松自然，風(fēng)趣幽默，又不乏辛辣和尖刻，風(fēng)格獨(dú)特。很多廣告書籍讀起來像教科書，很死板正式，《文案圣經(jīng)》讀起來并不無聊，幽默與玩笑會(huì)參雜其中。

最后總結(jié)一下個(gè)人這本書帶給我的心得以及總結(jié)。

1.在工作上，自己也要有隨手收集好文案以及經(jīng)典文案的習(xí)慣，畢竟在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，要與時(shí)俱進(jìn)，掌握外界最優(yōu)質(zhì)的資源，自己才不會(huì)成為閉門修車的壞習(xí)慣。

2.好的文案，在生活中也是非常需要的，就好像藝術(shù)來源于生活，同樣好的文案也需要日常生活中去收集，因?yàn)闆]有人喜歡干巴巴的聽你講大道理，因此想要得到別人的認(rèn)可，就要具備如同親身經(jīng)歷的感受文案，才能深入人心。

圣經(jīng)的讀后感篇三

《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

圣經(jīng)的讀后感篇四

全書由愛米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂，為21世紀(jì)的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經(jīng)》問世以來，“愛米莉·波斯特”已成為禮儀領(lǐng)域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬的讀者得體周到地應(yīng)對(duì)各種社交商務(wù)場合，成為各個(gè)領(lǐng)域的成功人士。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，佩吉利用愛米莉·波斯特機(jī)構(gòu)和《好主婦》網(wǎng)站專門收集人們最關(guān)注的禮儀知識(shí)，并通過她在全美各地演講的機(jī)會(huì)直接了解大眾面臨的新問題。因此，修訂版在堅(jiān)持愛米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎(chǔ)之上的行為陜式”原則基礎(chǔ)上，融進(jìn)了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問題，進(jìn)行全面、有針對(duì)性的悉心指導(dǎo)。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信，更加應(yīng)放松自己，分享生活的每一時(shí)刻，更加游刃有余地生活于這一美好的世界?！抖Y儀圣經(jīng)》主要包括：日常禮儀：介紹做一個(gè)現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往：教你應(yīng)對(duì)各種場合、學(xué)會(huì)與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀：教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習(xí)慣;通訊禮儀：教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂：教你在這兩大重要社交場合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂：傳授在各種正規(guī)場合的行為規(guī)范;婚禮：如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作：禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑：度假和出外時(shí)的禮儀注意事項(xiàng)。

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圣經(jīng)的讀后感篇五

《圣經(jīng)的故事》是外國神話故事。讀完它，大家都有什么感想呢?下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感，希望你喜歡。

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。

圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。

經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來說明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。

這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。

《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時(shí)前來送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來了圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價(jià)值與意義的“麥琪的禮物”。

全都在這兒了，一元八角七

我得承認(rèn)，這的確是個(gè)一貧如洗的家庭。

年輕的少婦德拉掂量著手中的錢幣，反復(fù)數(shù)了三次，我猜她該是羞愧難當(dāng)，但又不得不緊盯著手中那個(gè)把枚錢幣的。羞愧難當(dāng)自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開眼反復(fù)確認(rèn)的行為卻是意識(shí)終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個(gè)證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點(diǎn)不起任何作用的小錢。而殘酷的事實(shí)便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節(jié)了。

也許真像作者說的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無他途”。要知道，即使回到家中，她也不會(huì)找到任何可以炫耀的東西。

從來沒有裝過信的信箱，從來沒有被任何人按響過的門鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號(hào)與為數(shù)不多的家具，她與她親愛的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個(gè)詞”。

若一定要說有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對(duì)夫妻了。書中寫道：“每當(dāng)詹姆斯回家走進(jìn)樓上房間時(shí)，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱作吉姆，并熱烈擁抱他。”這樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事，并不會(huì)顯得過分冷漠無趣。

那條表鏈，那套發(fā)梳

我得承認(rèn)，這對(duì)夫妻確實(shí)是費(fèi)盡心思的想給愛人買一個(gè)合適的禮物。

曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼。

作者毫不吝惜筆墨的向我們反復(fù)說明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此，她賣掉長發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢的主意。她的掙扎最終在淚水中結(jié)束。當(dāng)她面對(duì)冰冷的買主時(shí)，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會(huì)比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過的了。她用這筆錢買了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無愧色地看時(shí)間了。

于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣出，換來的是卻一套昂貴發(fā)梳。

聰明而敏感該猜到，答案是否定的。

德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對(duì)吉姆說：“我頭發(fā)長得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣掉金表為你買了發(fā)梳?！倍丝吹綄?duì)方的禮物后，都沒有對(duì)自己的行為后悔。因?yàn)樗麄冎?，自己真正想要的東西——對(duì)方的愛與欣喜，都已經(jīng)得到了。

圣經(jīng)的讀后感篇六

這個(gè)月讀的書是《文案圣經(jīng)》，在此之前，我是從未接觸過廣告學(xué)的，在讀完這本書后，還是感到受益匪淺。書中作者講到的一些理論和事例，都讓我感受到打造一個(gè)品牌，一個(gè)好的、富有銷售力的文案，往往能夠把一個(gè)品牌的價(jià)值闡述得淋漓盡致。我們作為一個(gè)從事網(wǎng)站工作的人，一個(gè)好的文案功底是必備技能。一個(gè)能抓住用戶痛點(diǎn)、讓用戶喜歡、富含吸引力的文案就是我們贏得用戶的開始。

作者在這本書中分兩部分來寫。第一部分寫的是作者對(duì)廣告的理解，也就是一些廣告的理論。作者在這一部分中詳細(xì)闡述了廣告的唯一目的就是促進(jìn)銷售，廣告是否盈利需要根據(jù)實(shí)際銷售額來確定。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)就是讓廣告來為它自身的盈虧負(fù)責(zé)。同時(shí)作者還強(qiáng)調(diào)，消費(fèi)者和我們一樣是自私的，他們對(duì)我們的利益或者是否盈利是毫不關(guān)心的，他們只會(huì)為自己謀求利益，所以好的廣告似乎完全是為消費(fèi)者早想的。如果我們忽略了這個(gè)事實(shí)的錯(cuò)誤，就很容易付出無用功，甚至造成損失。

第二部分講的是作者自身的經(jīng)歷，作者堅(jiān)持的是保守品質(zhì)，這也跟他早年的經(jīng)歷有關(guān)。很多廣告商或者生意人就是缺乏這種品質(zhì)而栽了跟頭，所以作者始終認(rèn)為是“安全第一”一直指引著他前進(jìn)。所以無論我們做什么工作，精打細(xì)算和小心謹(jǐn)慎的作風(fēng)與生俱來，這些都是基本的品質(zhì)。要想成功，如果不是走運(yùn)，那這些品質(zhì)都是必不可少的。在對(duì)廣告的理解上，作者從他的經(jīng)歷闡述了好的產(chǎn)品就是自己最好的推銷員，另外他還指出廣告營銷最重要的兩點(diǎn)，一個(gè)是要學(xué)會(huì)對(duì)收益進(jìn)行分析，二是自己要對(duì)目標(biāo)收益做到胸有成竹，這或許也是能否成功的關(guān)鍵。

讀完這本書，我認(rèn)為書中的很多東西都是可以借鑒到工作中的。在新媒體行業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，如何寫出一份能夠抓住目標(biāo)受眾，讓用戶樂于傾聽的文案，是我們每個(gè)從事網(wǎng)站工作的人的必修課。此外，我也認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，只是會(huì)寫文案是不行的，因?yàn)槲覀儗懞梦陌傅淖罱K目的是盈利，也就是說能夠幫我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的文案，才是一個(gè)成功的文案。我們寫文案的唯一目的就是讓用戶愿意為我們買單，對(duì)此我深有體會(huì)。

圣經(jīng)的讀后感篇七

圣經(jīng)是宗教經(jīng)典，由舊約與新約組成，舊約是猶太教的經(jīng)書，新約是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀(jì)錄。要想更加了解圣經(jīng)，除了欣賞原著外，不妨也來欣賞圣經(jīng)故事讀后感吧。下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)故事讀后感，希望你喜歡。

寒假中，我讀了一本書，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書名你們一定覺得沒什么好看的，只是西方的一種文化?？墒悄銈冨e(cuò)了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書只是記述了上帝的恩賜。就讓我來請(qǐng)你和我一起遨游在這本書中吧!

這本書分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當(dāng)和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國王后拜訪所羅門，因?yàn)橥鹾蟮目滟?，所以羅門的國力強(qiáng)盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國王十分惡毒，把以色列人分到各個(gè)國家，阻止以色列人民繁殖。

第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國，但他的神靈經(jīng)常在愛他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無法扼殺人們對(duì)耶穌的信仰。彼得和約翰等門徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個(gè)信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動(dòng)使世界的愛更多。公元64年，羅馬發(fā)生了一場可怕的大災(zāi)。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認(rèn)為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及基督教徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關(guān)系到達(dá)白熱化程度，最終爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地?；酵奖黄确稚⒌礁鞯?，并建立教堂，始終沒改變對(duì)耶穌基督的信仰。

基督教徒約翰寫了一部啟示錄：我看見一個(gè)新天地，因?yàn)榕f的世界已經(jīng)沉淪。我見到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動(dòng)人。他高聲對(duì)我們說：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒有死亡，沒有哭泣，沒有悲哀，沒有痛苦，以為一切都已過去，你們將不再擁有淚痕。”我聽見上帝在寶座上說：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛成為永恒!”

在實(shí)際生活中，我們的一舉一動(dòng)都在上帝的眼中，無論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時(shí)公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會(huì)眷顧他。

前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。

圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。

但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂生活嗎?除了無憂無慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!

上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結(jié)局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃肴タ纯瓷系垡腿A的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸?，遂讓人們語言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!

圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。

說句實(shí)話,耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無所不在,無所不能。但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良、正直、純樸、勇敢、智慧的拿撒勒的偉大木匠。也許,在現(xiàn)實(shí)生活里是不可能找到具有如此多美德的人。的確,這幾乎就是一個(gè)完人,一個(gè)理想當(dāng)中最完美的人，如果還可以算“人”的話，但是正因?yàn)檫@些的確是“人”身上所存在的高貴品德,只不過是同時(shí)在一個(gè)人身上具備了而已。因?yàn)檫@些品質(zhì),所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無缺的崇高。

書中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會(huì)和我有同感,感動(dòng)于這份來自這位木匠身上人類最無私、最博大的愛……猶太學(xué)者都用希伯來語豐富的冗詞贅語把他們要表達(dá)的意思掩藏起來,以此顯示他們的博學(xué)多才。而這個(gè)拿撒勒人說的和做的永遠(yuǎn)都是一個(gè)體面和自尊的學(xué)者從未說過和做過的事情。他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警察也沒有任何理由干預(yù)他的事……到現(xiàn)在他們開始明白摧毀耶穌并不像他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見,激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡單的小故事,使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來。他希望人們愛自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭，眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首，他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來說是快樂的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親、愛家庭、愛朋友和村子里的活動(dòng),他沒有不參加的，他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼、暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥，他把這劑良藥稱作“愛”，有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。

做出最后決定的時(shí)刻到了，逃跑還來得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗，耶穌獨(dú)自一個(gè)人呆在寂靜無聲的樹林中,進(jìn)行他最后的爭斗，他風(fēng)華正茂,生活充滿希望，一旦他的敵人抓住他,死亡將會(huì)以最可怕的方式降臨，他做出了選擇.他留了下來，被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒有什么人能聽懂的話，一個(gè)好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點(diǎn)醋,再用長矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦，但耶穌拒絕了，耶穌使出最后一點(diǎn)力氣,強(qiáng)打精神做了一段祈禱，他請(qǐng)求寬恕他的敵人，不要為他們加害于他而懲罰他們，然后他低聲說:“結(jié)束了”耶穌就這么死了。如果讀了這些文字還不可以感受到“偉大”的真正定義,那你的心靈要么已經(jīng)麻木了,要么根本就是鐵石心腸。

宗教有它過于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面。但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開宗教的神化，讓我們?nèi)タ纯催@個(gè)拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力，想想這樣的偉人難道不應(yīng)該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據(jù)無數(shù)耶穌存在論學(xué)說的學(xué)者證明,耶穌不是神。公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個(gè)叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類社會(huì)最偉大之一的先知,而且還是一個(gè)具備完美人格的偉人。

無論耶穌存在與否,我寧愿相信這個(gè)木匠的兒子是真實(shí)的，而且為了人民的幸福,為了人類能夠穿越戰(zhàn)爭與貪婪的桎梏,他甘愿背負(fù)起十字架的痛苦,而且在生命最后的時(shí)刻還不忘記為他的敵人祈禱,請(qǐng)求寬恕他的敵人,不要因?yàn)閷?duì)他的加害而懲罰他的敵人，耶穌至始至終愛著他的人民,在臨死時(shí)心里都不曾有過一絲怨恨。他是帶著無限的寬容和憐憫離開了這個(gè)世界;他用他一生始終如一的言行請(qǐng)求用融合萬物的終極之愛去治愈這個(gè)世界的痼疾，這就是神愛,這就是人類內(nèi)心深處渴望的理想之愛,這也是一個(gè)凡人可以稱為上帝的原因。

歷史在不斷的變遷,人類在不停的向著更文明進(jìn)步，在人類走向理想文明的過程中出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)說,取得了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)上的勝利。可是,無論精神上的文明進(jìn)步到怎樣,無論人類對(duì)自然和科學(xué)認(rèn)識(shí)到多少,耶穌宣揚(yáng)的理解、寬容和愛,都將是人類進(jìn)入文明世界里最寶貴和最值得永遠(yuǎn)保留和延續(xù)的崇高美德。

猶太民族是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)、所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一，而我現(xiàn)在只是拾得房龍關(guān)于《圣經(jīng)》而撰寫的《圣經(jīng)的故事》這一以旁觀者的姿態(tài)理解《圣經(jīng)》的一點(diǎn)微感，我急于寫下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識(shí),為自己做一個(gè)第一認(rèn)知后的佐證,便于續(xù)讀《圣經(jīng)的故事》或者讀《圣經(jīng)》的一個(gè)參考。

圣經(jīng)的讀后感篇八

本書主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。人類真正的光榮是科學(xué)。

科學(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著。”科學(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。

科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。

因此，人類的文明對(duì)自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍?，它本?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》(聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。

《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級(jí)生物只教給了方法，沒有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的原理一無所知。后來月球飛船中爆發(fā)了駭人聽聞的戰(zhàn)爭。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來的高山牧羊人沒有能力把第一代文明繼承下來，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著?！庇谑牵系蹖⑺麄z趕出了伊甸園?！爸茞汗痹谶@里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動(dòng)物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計(jì)算出來了，空間被測量出來了，天體運(yùn)行被識(shí)破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來，環(huán)境保護(hù)的廣泛開展，掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。

自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾?，如果人的價(jià)值只在于掠奪來滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動(dòng)物就沒有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣?？茖W(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。

圣經(jīng)的讀后感篇九

《圣經(jīng)》，是有關(guān)外國的宗教的書，再細(xì)說是猶太人的宗教經(jīng)書?！妒ソ?jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對(duì)圣經(jīng)對(duì)教類有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的整理之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。

由七天創(chuàng)造世界作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，斗爭，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧睿行┚同F(xiàn)在看來不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

讀了這本書，還知道做了好事神會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你?？墒?，你要是做了壞事，神會(huì)降罪于你的。我感悟出“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。

圣經(jīng)的讀后感篇十

——讀《圣經(jīng)》有感

上帝，在每個(gè)人心中充滿著神秘的氣息。據(jù)說，他是萬物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，則是以上帝之名，有著虔誠信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的，便是世界文化寶庫中最璀璨的杰作之一—《圣經(jīng)》，它向我們娓娓道來那些關(guān)于宗教的異域故事。

信仰即信念，它是一股強(qiáng)大的精神力量，可以團(tuán)結(jié)眾人之心，使整個(gè)民族走向光明，正義。

在《圣經(jīng)》故事中，給我印象最深刻的以色列人領(lǐng)袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時(shí)，而他僥幸的躲過劫難，且在皇室王宮里長大。當(dāng)他看到自己的族人遭受法老的奴隸時(shí)，便遵照上帝的旨意，團(tuán)結(jié)整個(gè)民族，多次與統(tǒng)治者斗爭。是他，喚醒了奴隸者心中對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰和崇敬之情。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，以色列人團(tuán)結(jié)一心，經(jīng)歷磨難，終于獲得了拯救，并且找到了屬于他們的新家園。

我想，這便是信仰的力量。信仰是開在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長風(fēng)破萬里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱，卻能驅(qū)散夜的陰霾。人生有了信仰才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)有更美好的未來。英國培根說過：“有偉大信仰的人，生活永遠(yuǎn)放射著光茫?！毙叛鍪谷俗兊贸鋵?shí)，堅(jiān)強(qiáng)，即使未來的道路坎坷不平，荊棘叢生，擁有信仰的人也依舊會(huì)選擇無所畏懼的走下去。

信仰是人們心中無形的道德底線，沒有信仰的引導(dǎo)，人們將無所敬畏，失去最基本的做人原則。

中國有句古語：“舉頭三尺有神明?！比欢?，在中國——一個(gè)由無神論主宰的國家，缺失信仰的人比比皆是。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，拜金主義更是充斥著人們的每個(gè)細(xì)胞，毆打**等觸犯法律的行為接踵而至，與此同時(shí)，更多踐踏道德的事件也相繼發(fā)生。不會(huì)忘記，三鹿奶粉中檢測出嚴(yán)重危害嬰兒健康的三聚氰胺；不會(huì)忘記，黑心攤販?zhǔn)褂玫牡販嫌捅幻襟w曝光；不會(huì)忘記，商家昧著良心通過生產(chǎn)假藥，劣質(zhì)保健品來獲取經(jīng)濟(jì)利益的丑惡事件。這些無信仰主義者不相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不相信上帝與神明的存在，于是隨心所欲，作惡多端，最終走入了人性黑暗的深淵。

相反，擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達(dá)。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等，他們相信耶穌身上所傳達(dá)出來的精神，新約、舊約等與上帝固有的約定，相信人在世上行善，后世得以上快樂的天堂，如果是無惡不作，則會(huì)根據(jù)人犯罪的等級(jí)下到不同等級(jí)的痛苦的地獄。于是他們?cè)诿恳淮卫娴倪x擇時(shí)，都會(huì)照自己的原則進(jìn)行選擇——“為善，將到極樂世界；為惡，則萬復(fù)不劫?！痹谒麄冃叛龅奶靽?，很少出現(xiàn)為了達(dá)到自己的利益而不擇手段，甚至不顧及家人的安危。

愛是信仰的源泉，沒有愛，便沒有信仰。

基督教是“愛的宗教”，它引導(dǎo)人們向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們，愛著他們的。正如，有人這樣解讀耶穌之死：耶穌是上帝的兒子，人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪，與神分離了。因著人的罪，上帝就要讓人的靈魂去到地獄，但神又是愛我們的，所以他想出了一個(gè)替死的辦法。他把自己的獨(dú)生兒子耶穌賜給人世間，用這個(gè)圣潔，無罪，自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架，用他的血，洗凈我們一切的罪。神說，沒有看見就信的人有福了，信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了，我們就可以恢復(fù)和神的關(guān)系，成為上帝的圣潔的兒女，死后要去到那神的家中，就是天堂。

“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息?！边@是《圣經(jīng)》中使徒保羅對(duì)愛的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見“愛是無可比的”。同時(shí)，我深深的感悟到：真正的愛往往體現(xiàn)在很小的生活細(xì)節(jié)中，對(duì)人寬容，不輕易發(fā)怒，便是愛；存仁義之心，不算計(jì)別人，便是愛；凡事學(xué)會(huì)忍耐，即使身處困境，也心懷信仰和期望，便是愛。愛是一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥，讓信仰的光芒熠熠生輝，永世長存。

以上帝之名，救贖心中的惡念；借信仰的力量，讓我們更加光明，正義，高雅的活著。

圣經(jīng)的讀后感篇十一

書是人類進(jìn)步的階梯，這話確實(shí)不假，多讀書不僅精神得到滿足且能學(xué)習(xí)和感悟到更多的東西是非常好的事情。所以過去的五月，我看了一本書名為《文案圣經(jīng)》，這本書是新媒體時(shí)代文案人必備指南，美國172所廣告院校指定必讀之書。大衛(wèi)·奧格威將其列為奧美人必讀7本書之首?，F(xiàn)代廣告之父霍普金斯35年經(jīng)驗(yàn)精華、32個(gè)實(shí)操案例、逾50條價(jià)值百萬美元的廣告金律教你寫出有銷售力的文案。

第一次見到這本書，書本的圣經(jīng)兩個(gè)字確實(shí)吸引了我，不過總體讀下來，感覺說是圣經(jīng)有點(diǎn)不太合適，可能是譯者為了增加賣點(diǎn)。

看完整本書，先說一說我從中學(xué)到了如何去做廣告。

1.人性

首先你得對(duì)人性有所了解，作者在書中多次提到人性，確實(shí)只有你對(duì)人性有所了解，懂得如何做到雙贏，懂得如何更好地服務(wù)顧客，所謂的利潤就會(huì)隨之而來。

2.同理心

你要學(xué)會(huì)站在顧客的角度去思考問題，只有你在保持盡可能低的成本下，讓顧客對(duì)你的服務(wù)無法抗拒，你就成功了。

1.做自己想做的事，做自己喜歡的事

2.用心去做一件事

3.要有膽識(shí)，學(xué)會(huì)抓住機(jī)會(huì)

4.勤奮

最后再附上我在書中劃得有感觸的句子：

1.要用推銷員的標(biāo)準(zhǔn)而不是用娛樂的標(biāo)準(zhǔn)來衡量廣告。

2.永遠(yuǎn)不要按照自己的想法推測他人

3.永遠(yuǎn)不要根據(jù)自己的喜好判斷他人，我們想得到的或者喜歡的東西可能只會(huì)得到一部分人的認(rèn)同。

4.廣告一直在尋找的人才是能夠感知到大多數(shù)人心聲的人。

5.世界上任何言辭都比不上一場生動(dòng)精彩的演示。

6.好奇心是我們跟人性打交道時(shí)所知的的最大驅(qū)動(dòng)力之一。

7.人們往往不惜一切代價(jià)將疾病治愈，但卻很少采取行動(dòng)預(yù)防疾病。

圣經(jīng)的讀后感篇十二

閱讀圣經(jīng)800字筆記 范文怡

看著我們的生活,我們常常忍不住感慨:天堂是無情的,命運(yùn)是不確定的.我所理解的上帝不是懲罰邪惡和促進(jìn)善的人格化的人.他不應(yīng)該有任何情感因素.無論你是善是惡,自然法則不會(huì)因?yàn)槟愣淖?根據(jù)自然法則,只有你今天所做的事情才會(huì)在未來影響你.在我看來,上帝象征著人類未知的存在.它創(chuàng)造一切,但它不會(huì)根據(jù)世俗規(guī)則懲罰邪惡和促進(jìn)善.它只是保持自然平衡.大多數(shù)時(shí)候,我們明白圣經(jīng)很容易受到東方思想的影響.我們相信相信上帝意味著我們必須有所要求,把我們的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便尋求安慰.在東方文化中,好人會(huì)得到好的回報(bào),壞人會(huì)得到報(bào)應(yīng).約伯給了我一種新的思維方式.受苦的人不一定有罪.如果你處于人生的低谷或痛苦之中,你不必責(zé)怪別人.上帝不能代替你.只有你能再次站起來.許多人在生活中遇到一點(diǎn)點(diǎn)失敗時(shí)會(huì)懷疑自己.相反,約伯在遭受如此殘酷的打擊后,仍然堅(jiān)持信仰,用信仰的力量支撐自己.在閱讀新約時(shí),我看到了一個(gè)充滿仁愛的耶穌.他的勇氣和智慧、善良和正直給我留下了深刻的印象.他熱愛生活,熱愛親戚和朋友.他不想看到世界變成廢墟,希望人們不再互相征服和殺戮.他敦促人們愛他們的鄰居,珍惜和平.他不支持逃避生活的態(tài)度.即使這個(gè)世界充滿暴力和混亂,耶穌也會(huì)用偉大的心靈擁抱,用愛的力量拯救和影響.我認(rèn)為《圣經(jīng)》的偉大之處在于它是一本引導(dǎo)人們?nèi)鄣臅?現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得人類的感情越來越脆弱.許多人忘記了如何關(guān)心身邊的人,變得自私.我從閱讀《圣經(jīng)》中獲得的一個(gè)收獲是學(xué)會(huì)愛像耶穌這樣的人,并傳遞愛的積極能量.在我看來,《圣經(jīng)》是關(guān)于上帝和人的關(guān)系,這類似于中國文化中“天”和“人”的關(guān)系.在《圣經(jīng)》年,上帝不像希臘神話中的宙斯那樣顯示他的神力.他經(jīng)常被人類內(nèi)心的聲音所引導(dǎo).我更愿意相信那些尊重圣經(jīng)的信徒.他們追求的是一種精神安慰.他們通過基督教和生命的意義來思考人性.他們渴望與上帝交流,事實(shí)上他們想聽到自己內(nèi)心的聲音.作為一名非基督徒,在閱讀《圣經(jīng)》的過程中,我學(xué)會(huì)了以更寬容的態(tài)度面對(duì)圣經(jīng).畢竟,當(dāng)時(shí)所有的信仰都誕生在人們的頭腦中,不可避免地受到當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)環(huán)境、限制和約束.圣經(jīng)中最珍貴的是引導(dǎo)人們恐懼的品質(zhì).它教會(huì)人們?nèi)绾稳?讓每個(gè)信徒相信上帝在引導(dǎo)他們,規(guī)范他們的言行,關(guān)心他們周圍的人.如果你作惡,相信的人會(huì)后悔的.如果一個(gè)人失去了內(nèi)心的敬畏,他就不會(huì)因?yàn)樽隽巳魏问露艿絻?nèi)心的譴責(zé).他最終會(huì)變成一個(gè)魔鬼.如果許多人以《圣經(jīng)》為精神支柱,在《圣經(jīng)》實(shí)踐善行,我在他們的生活中見過許多這樣的人.他們的心善良平和,他們會(huì)把他們的善意傳遞給周圍的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是實(shí)踐它,祈禱而不是努力,你就會(huì)變得迷信,失去生活的樂趣,變成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣經(jīng)》,你應(yīng)該把它的教導(dǎo)和生活哲學(xué)轉(zhuǎn)化為力量來鼓勵(lì)自己,思考你的心,傾聽祖先的聲音.在這個(gè)物質(zhì)欲望混雜的現(xiàn)代社會(huì),用它的力量來保持一顆理性和純潔的心.讀完上面的圣經(jīng),我相信我能幫助你！

圣經(jīng)的讀后感篇十三

《圣經(jīng)》是一部人生通俗的生命教科書，凡人生遇到的喜怒哀樂，酸甜苦辣，悲歡離合，生死離別，它都給人們欣慰的答案，讓人們性情通達(dá)感悟，激發(fā)生存的活力，照亮前進(jìn)的到道路，給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。

唯獨(dú)智慧能庇護(hù)人遇到享通的日子，你當(dāng)喜樂，造到患難的日子你思想，因?yàn)樯袷惯@倆者并列，為得是讓人不知煩勞。貪愛銀子不知足，貪愛享受不知足，這是虛空;我見日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的豐滿卻讓他睡不著覺。我所見到的為善為美者，神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的快樂，它能夠吃用，因?yàn)檫@是他的份。

手懶必受窮手勤必富足，明哲人靜默不言，心理誠實(shí)的遮隱事情，往來傳舌的泄漉密事，無智無謀人敗落，仁慈得人善待自己，殘忍得人必?cái)_害自己，通達(dá)人明白自己的道，心無知識(shí)仍是不善，腳步急快的難免犯罪。遠(yuǎn)離紛爭是人的尊嚴(yán)，愚昧得人都愛紛爭。寧肯住在房頂?shù)慕巧?，也不住在寬廣的房子漁婦人爭吵。謹(jǐn)守口舌就保守自己免受災(zāi)難，心驕氣傲得人行事狂妄，人在患難的日子若膽怯就會(huì)失掉力量。不要為明天自夸，因?yàn)槊魅找问履悴恢?，要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你不要自夸，等別人稱贊你不要自稱。人吃飽了就厭惡峰房的密，忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財(cái)必要受罰。

圣經(jīng)的讀后感篇十四

很多事物本身并非壞，但加上“貪”就會(huì)有問題。有人說：“知足是真正的富人，貪夢(mèng)是真正的窮人。”徒要征服貪?，F(xiàn)提出貪吃、貪色、貪財(cái)?shù)娜齻€(gè)人作為警戒。

一、夏娃貪吃

夏娃不遵守神的話語，因魔鬼的引誘貪吃禁果，而且讓亞當(dāng)一同犯罪。因?yàn)樗呢澇?，受到神的?zé)罰和咒詛，影響太大了。今天也有人在食物上沒有節(jié)制，貪得無厭，結(jié)果害人害己。例如有的人在喝酒上不能自拔，因?yàn)樨澅熬频湣钡拇_不少?！妒ソ?jīng)》中的挪亞因貪酒誤事;以掃因貪一碗紅豆湯，出賣了長子名份。這都是我們的警戒。

二、參孫貪色

參孫愛上外邦女子大利拉，結(jié)果被騙上當(dāng)，剃掉頭發(fā)，失去力量。他的失敗是因?yàn)樨澤Ｉ擅匀?，若不小心，必一失足成千古恨。英雄難過美人關(guān)。徒要警醒禱告，謹(jǐn)慎自守，小心美色的引誘和試探。務(wù)要正派端莊，遠(yuǎn)避淫行。不要羞辱主的名。要學(xué)習(xí)約瑟敬畏神。

三、猶大貪財(cái)

猶大為了三十兩銀子出賣了主耶穌，真是鬼迷心竅，財(cái)迷心竅。他的結(jié)局十分悲慘。他見錢眼開，利欲熏心。世世代代的人都以猶大為警戒。有人說，金錢是個(gè)好仆人，卻是個(gè)壞主人。人生富有或貧窮，并非以財(cái)富來評(píng)價(jià)，而是以人格、尊嚴(yán)來評(píng)價(jià)。因此在錢財(cái)上要謹(jǐn)慎，要征服自己的貪。

圣經(jīng)的讀后感篇十五

讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！

《圣經(jīng)》讀后感1000字

《圣經(jīng)》讀后感1000字：

讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！

住，跌坐在一張椅子上。她實(shí)在太傷心了，甚至全然忘記了周圍的一切和默默地坐著的兩位牧師：她買不到《圣經(jīng)》，只得空手回去！

這時(shí)查爾斯先生突然從椅子里站了起來，拍了拍瑪利的頭，“孩子，你應(yīng)該有你自己的《圣經(jīng)》。不管誰拿不到，我都不能讓你空手回去。冷靜一點(diǎn)，好孩子?！?/p>

他走到書櫥前，打開一扇門，拿出一本《圣經(jīng)》，回到瑪利的身邊，把它放在瑪利的手里：“拿著，瑪利?！爆斃踔?，眼淚汪汪地仰頭看著他，一縷希望的光在她的小臉上亮起來?，斃K于得到了屬于她的圣經(jīng)。

她的故事后來感動(dòng)了許多人，很多熱心侍奉神的人也看到了全世界基督徒對(duì)圣經(jīng)的同樣需要，不久后他們便成立了致力于在全世界印刷和發(fā)行圣經(jīng)的《世界聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)》。

非常感人的一個(gè)故事，面對(duì)這樣一個(gè)勤快、懂事、勇敢、聰穎、有信心、對(duì)神話語如此渴慕的孩子讓我很受觸動(dòng)。想想今天不在為沒有圣經(jīng)發(fā)愁，甚至每個(gè)人家里都有好多本不同版本的圣經(jīng)，手機(jī)里也裝有圣經(jīng)，但我們擁有太多太多的資源，卻唯獨(dú)沒有對(duì)神至深的渴慕，求神憐憫，愿我們的心更多渴慕神，不浪費(fèi)神所給我們的寶貴資源！

讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！

有很多的軟弱，也會(huì)有放棄的的念頭，感恩神一路保守，縱然有軟弱，但神不丟棄，祂慈愛的手一直的攙扶著我。面對(duì)新的一年愿神幫助我忘記背后、努力面前、向著標(biāo)桿直跑！也愿我們每個(gè)神的兒女都有為著神國的夢(mèng)想，并要盡上我們所當(dāng)盡的本份、滿有信心的抓住神的應(yīng)許，愿神在你我的生命中成就祂美好的計(jì)劃！作者：活石姐妹，希望能幫助您！

圣經(jīng)的讀后感篇十六

很長一段時(shí)間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來面對(duì)這本書——畢竟這是一個(gè)古老而又厚重的命題。當(dāng)開始思考這一切的時(shí)候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長時(shí)間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。

于是，故事就這樣延續(xù)下去……

回到無序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。

我們都知道，在這個(gè)物欲橫流，人心不古的時(shí)代里，寬容與愛，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒有愛、沒有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。

時(shí)間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的世界中。

“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開。彼此遺棄在落了的世界。”

明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。

世界就這樣被劃分開來。

左岸天使，右岸魔鬼。

一、愛無缺角

“蛇盤兔，蛇盤兔?！边@是奶奶告訴我的。我說蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說蛇是為了保護(hù)它。

也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽到這句話的時(shí)候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時(shí)約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會(huì)怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時(shí)，肯定會(huì)借此機(jī)會(huì)還擊。可他沒有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。

或許，在那個(gè)時(shí)空，愛無缺角。

二、蝴蝶撲不過天涯

我看到過野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開了花蕾，無疾而終，含笑而去。

蝴蝶撲不過天涯。人的殘缺最終還是敵不過神的完美。

三、永遠(yuǎn)的緘默

放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈。

四、夢(mèng)魘

曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個(gè)世界，一個(gè)愛與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛，沒有爭執(zhí)，沒有戰(zhàn)爭，沒有背叛。站在陽光下開心得都不會(huì)有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛。在這樣一個(gè)原真的世界中，幸福漫溢開來。可現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無能為力。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。

經(jīng)歷一場令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。

一切最終還是結(jié)束了。

醒來的時(shí)候，眼前是藍(lán)天。

很高，很飄渺的天空。

后記

記憶在時(shí)間的海水里被漂白，我不知愛與寬容到底要飄向哪個(gè)無知的島嶼。

或許會(huì)碰上暗礁。

或許……

沒有人知道，那是因?yàn)榉查g的愛太短淺而觸及不到天堂的方向?！妒ソ?jīng)的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。

圣經(jīng)的讀后感篇十七

《圣經(jīng)故事》。這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經(jīng)故事讀后感范文，歡迎閱讀?！镜?篇】圣經(jīng)故事讀后感范文

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過一個(gè)一個(gè)小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經(jīng)故事》這本書，我學(xué)會(huì)了許多做人的道理。

《圣經(jīng)故事》里講到了幾個(gè)小故事給我印象特別深。

故事一：亞當(dāng)和夏娃因?yàn)槭芰四Ч淼尿_，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個(gè)小故事告訴我：無論你做了多大的錯(cuò)事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。

故事二：以色列國王掃羅因?yàn)楸撑蚜松系?，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對(duì)大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對(duì)他卻象對(duì)待朋友一樣，結(jié)果大衛(wèi)的坦誠和友好感動(dòng)了掃羅，掃羅主動(dòng)把王位讓給了大衛(wèi)。這個(gè)故事教會(huì)了我無論別人怎么對(duì)我，我都要象朋友一樣對(duì)待他。

故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時(shí)，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國家變得非常富有和強(qiáng)大。從這個(gè)故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅(jiān)持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個(gè)人是你的父母。

小朋友們，你們?nèi)绻x了《圣經(jīng)故事》也會(huì)和我一樣喜歡這本書的。

我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

我們也要做像神這樣的人。

圣經(jīng)中很多次序是不能更改或者顛倒的。文章排列從《創(chuàng)世紀(jì)》到末尾的《啟示錄》，講的就是人類自我的覺醒，從自我到自我解放到超越自我的過程；講的就是一個(gè)老亞當(dāng)蛻變成一個(gè)有耶穌基督生命的新人的過程；是一個(gè)自我自私的靈魂蛻變成一個(gè)有愛有社會(huì)責(zé)任感乃至于有歷史責(zé)任感的過程；它是一個(gè)人生的歷程，也是一個(gè)信仰的歷程。

在創(chuàng)世紀(jì)中上帝第六天造人同樣是不可改變的。上帝先造天地萬物，再造人。為什么不改過來，先造人先呢？那是因?yàn)樯系蹎⑹靖嬲]我們：人類的生存活動(dòng)離不開大自然，是陽光雨露，是大自然哺育著我們，大自然在前，我們?cè)诤?，我們要遵循大自然的?guī)律，不可以破壞大自然。

人類有了智慧和聰明，就會(huì)自以為是，取得一點(diǎn)成就就會(huì)忘乎所以。當(dāng)人類在造巴別塔試圖與上帝一爭高低爭奪榮耀的時(shí)候，上帝擊打了人類的狂妄與驕傲。

“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體?！彪x開，是一種情感和心靈的斷奶，離開父母，表示我們已經(jīng)獨(dú)立，包括了思想和人格的獨(dú)立。與妻子的連合不單只是肉體的，還包括了靈魂的結(jié)合，所以才有可能成為一體。這是一種優(yōu)于動(dòng)物的人倫的美。

前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。

圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。

但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么？知羞恥有欲望嗎？如果沒有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂生活嗎？除了無憂無慮還有什么在他們的生活中？餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎？欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎？為什么它就是罪？！

上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結(jié)局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍？！人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃?，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸?，遂讓人們語言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧？！

圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。

《圣經(jīng)的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。

這本書分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒有人的時(shí)候，上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物（不包括人）。

第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日?！焙髞硭麄儼研瞧诙槠咛?，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。

后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人，取名為亞當(dāng)，又建了一個(gè)果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。

在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。

聽了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒有好的下場。

圣經(jīng)的讀后感篇十八

我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，凡不由門進(jìn)入羊棧，而由別處爬進(jìn)去的，便是賊，是強(qiáng)盜。由門進(jìn)入的才是羊的牧人?？撮T的給他開門，羊聽見他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來。當(dāng)他把羊放出來以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。(若10：1—4)

耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。

一直以來，我是在一個(gè)虔誠，相愛，和諧的農(nóng)村家庭中長大。黃土高原，風(fēng)光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時(shí)看來，或許就是人的“原罪”吧!

隨著知識(shí)的增長，我的信仰開始背離基督，背離上帝。也或許是那個(gè)年紀(jì)對(duì)濃厚的中國古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個(gè)有學(xué)問的人，更是個(gè)有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠意。修身，齊家，治國，平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。

但是，我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問。這種疑問，伴我讀高中，直到隨我進(jìn)入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》，帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。

伴著極大的.困惑，我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》，走進(jìn)了學(xué)校的團(tuán)契，走進(jìn)了教堂。宣揚(yáng)我們對(duì)人相信、感恩、忠誠、親切、真誠、實(shí)在??或者此時(shí)應(yīng)該這樣說：

我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽(yù)、面臨肢體的夸贊，當(dāng)曉得“即是人前獲譽(yù)，也是我主裁成”。面對(duì)上帝托付的圣工，我們當(dāng)一生擁有仆人的謙卑與忠誠。

耶穌說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去?！碑?dāng)我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時(shí)，耶穌所布的道，只要細(xì)心的品嘗，便能咂出其中的滋味來。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家。”

“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的?！睆膩啿钡郊s瑟，從摩西到約書亞，從大衛(wèi)到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。

耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂無憂。

文化、媒介的極力推崇下來自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。

耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛心，要喜樂;不要追隨陌生人，陌生人只會(huì)殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒有理由不去聽他的聲音，因?yàn)樗强词匮蛉旱纳颇?。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。

耶穌說：“我是善牧，我認(rèn)識(shí)我的羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。正如父認(rèn)識(shí)我，我也認(rèn)識(shí)父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?！币d不僅說了，也做了。

耶穌說：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個(gè)羊群，一個(gè)牧人。父愛我，因?yàn)槲疑岬粑业男悦?，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來——這是我由我父所接受的命令?！边@是愛與信任，是牧者對(duì)羊群的付出、對(duì)羊群的愛，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因?yàn)檠蛉菏侵饕d生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個(gè)蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。

漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量!

圣經(jīng)的讀后感篇十九

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中約定俗成,律已敬人的行為規(guī)范,是人類不斷走向文明,走向進(jìn)步的結(jié)果。一個(gè)國家,民族,地區(qū),禮儀水平的高低,是這個(gè)國家政治,經(jīng)濟(jì),文化是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志:一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)人,禮儀修養(yǎng)都是其道德水平,綜合素質(zhì)的反映。在漫長的人類歷史長河中,禮儀始終是人類不可或缺的要素。

中國是禮儀大國,素有“禮儀之邦”的美譽(yù),講“禮”重“儀”是我們民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人言“禮者,人道之極也《禮儀圣經(jīng)》是一本伴隨幾代美國人成長的禮儀經(jīng)典，幫助解決了眾多我們關(guān)注的問題，也提出了大量的歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)的禮儀忠告，如娛樂，社會(huì)談判，餐桌禮儀，宗教禮儀，招待禮儀，書信往來禮儀，婚姻籌辦，祝賀運(yùn)動(dòng)會(huì)等。這些都是我們應(yīng)該有所了解的禮儀問題。同時(shí)本書還向我們傳遞了一種信心:相信自己所做的一切都是正確的，因此我們應(yīng)該放松自己，分享生活的每一刻，更加游刃有余的生活于這一美好的世界。

人無禮則不立，事無禮則不成。人無禮則不立，并不是說人只要講禮了，就一定可以立足了，而是說，人只有遵禮了，才有可能立足于這個(gè)社會(huì)。

由此可見，在我們的生活中，講禮的重要性是不可而喻的，大到國家之禮、社會(huì)之禮，小至家庭之禮、學(xué)校之禮，總而言之，一個(gè)人要立足于這個(gè)群體生活的社會(huì)之中，講禮是最基本的道德，有了它，才有可能融洽于社會(huì)。我們生活在重形象、講禮儀的商業(yè)時(shí)代，形象專業(yè)，是外秀;禮節(jié)得體，是內(nèi)慧。職場禮儀，與身材和美貌無關(guān)，簡單的修飾+得體的著裝+優(yōu)雅的儀態(tài)=專業(yè)的形象。對(duì)于現(xiàn)代職場人士而言，了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場禮儀有助于完善和維護(hù)職場人的職業(yè)形象，會(huì)使我們?cè)诠ぷ髦凶笥曳暝础⒂稳杏杏唷?/p>

禮儀看似呈現(xiàn)的是表面的東西，但正是這些表面的東西才真正體現(xiàn)了我們的素質(zhì)與教養(yǎng)。心理學(xué)家指出，我們?cè)趧e人心目中的印象，一般在15秒內(nèi)形成，在這短短的15秒內(nèi)，呈現(xiàn)在對(duì)方眼中的便是你的職場禮儀素養(yǎng)。學(xué)習(xí)職場禮儀讓我們從中得到了待人接物、與人交往的藝術(shù)，使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心軌蚋玫嘏c人溝通。

職場禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要體現(xiàn)。萬家客有著優(yōu)秀的傳承基因，令人嘆服的商業(yè)模式，萬家客人也需掌握最專業(yè)的職場禮儀，規(guī)范我們的行為，以得體的著裝與優(yōu)雅的儀態(tài)為公司增強(qiáng)滿意度與美譽(yù)度，為實(shí)現(xiàn)萬家客的宏偉目標(biāo)盡上一份力。的一言一行、一舉一動(dòng)都應(yīng)該得體大方，在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在美德的培養(yǎng)，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一至。

在平時(shí)工作中，我們有很多地方都做得不是很好，從文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)工作中我們是否做到了語調(diào)熱情，大方自然，聲量適中表達(dá)清楚，簡明扼要，文明禮貌。文明用語聲音大小是否適中、面部是否有表情等常見問題，我們好像都沒有多加注意。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)禮儀方面的學(xué)習(xí)，還要做到學(xué)以致用。優(yōu)良的服務(wù)與人的舉止行為有關(guān)，與人的技能技巧有關(guān)，更與我們的禮儀修養(yǎng)有關(guān)。員工的禮儀修養(yǎng)不僅體現(xiàn)了一個(gè)職工自身素質(zhì)的高低，而且反映了一個(gè)公司的整體水平和可信程度。每個(gè)人都能夠做到接人待物知書達(dá)禮，著裝得體，舉止文明，彬彬有禮，談吐高雅，公司就會(huì)贏得社會(huì)的信賴，理解，支持。反之，如果大家言語粗魯，衣冠不整，舉止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢無禮，就會(huì)有損企業(yè)形象，就會(huì)失去顧客，失去市場，在競爭中處于不利的地位。人們往往從某一個(gè)職工，某一個(gè)小事情上，衡量一個(gè)企業(yè)的可信度，服務(wù)質(zhì)量和管理水平。

總而言之，我要嚴(yán)格要求自己，改正自己的缺點(diǎn)。我愿“文明禮儀”這棵種子，在我們的心里生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我們的生活會(huì)變得煥然一新，我們的城市會(huì)變得美麗多姿，我們的祖國會(huì)更加驕傲的屹立于世界禮儀之邦。

《禮儀圣經(jīng)》這本書它使我清楚地懂得了:服務(wù)禮儀是社會(huì)和諧的金鑰匙，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。做為一個(gè)剛剛踏入社會(huì)事業(yè)的后輩，對(duì)于“做人”和“禮儀”我又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，我深刻地體會(huì)到，做為一個(gè)社會(huì)新人，僅僅自尊自信是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)此，我也做了許多深入的思考。

中國乃禮儀之邦，衣食足而知禮儀。那么，什么是禮儀呢,金正昆教授認(rèn)為，“禮儀者，履也”，照《說文解字》的說法，禮就是車輪壓的印，即前人定的規(guī)矩、家法和行規(guī)，做人的規(guī)則。比如說公共場所不宜高聲喧嘩，會(huì)場、影院不宜接聽手機(jī)。通過讀了《禮儀圣經(jīng)》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對(duì)于文明禮儀的膚淺認(rèn)識(shí)和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，通過言談、舉止、行為等，對(duì)自己所服務(wù)的對(duì)象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡單地說，就是服務(wù)人員在工作場合適用的禮儀規(guī)范和工作藝術(shù)。服務(wù)禮儀是體現(xiàn)服務(wù)的具體過程和手段，使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。知道了禮儀后，其實(shí)是會(huì)讓人受益終身的一件事情。(鄒淋淋)

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