總結(jié)是一種反思的過程，通過總結(jié)我們可以看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處?？偨Y(jié)的語言要準(zhǔn)確、簡潔，用詞恰當(dāng)、貼切，注意語法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望對大家的總結(jié)有一定的啟發(fā)和參考作用。
反對本本主義讀書心得篇一
《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個(gè)問題的時(shí)候，你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對于這個(gè)問題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地說要解決問題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點(diǎn)效率都沒有，只會(huì)一股勁的往前沖，結(jié)果撞個(gè)頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會(huì)讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會(huì)因?yàn)橐恍┛蚩驐l條，一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問題的客觀情況，也不考慮一下這個(gè)問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時(shí)中國的國情，結(jié)果讓中國陷入困境。
對于一個(gè)問題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點(diǎn)，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易以個(gè)人主義為中心，把自己的想法強(qiáng)加在解決問題的過程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問題的癥結(jié)所在，不思考就不會(huì)有答案，問題就永遠(yuǎn)是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個(gè)**的時(shí)期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國就不知道會(huì)變成什么樣了，是更加地落后，還是中國已不再是中國呢?我們無法想象，因?yàn)闅v史的車輪沒有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度，他是進(jìn)步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！逼鋵?shí)也是的，不動(dòng)腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅(jiān)定反對的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時(shí)的中國處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢，正確地做出戰(zhàn)爭指導(dǎo)，中國才能真正地站起來，當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)階級觀念很強(qiáng)的時(shí)代，要想真正解決中國的難題，就要從調(diào)查開始，認(rèn)識中國不同階級的情況，這樣才能更好地解放中國。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器?！半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會(huì)讓中國變成一個(gè)軍事大國，沒錯(cuò)，這很好，但是中國的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來，中國的國民就不會(huì)有幸福感，國家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一起，就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。
《反對本本主義》它對于我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。
反對本本主義讀書心得篇二
《反對本本主義》讀后感近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們“出生”的，如今卻遍地開花，大搖大擺“傍”著真正的藥品出現(xiàn)。可恨的是，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門是無法查處的，因?yàn)榉o明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨?，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這“瓷器活”攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的“金剛鉆”，這活怎么干？因?yàn)榉蓻]有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。“法無明文規(guī)定不可為”，()如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的“三不足”論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的“非藥品整治”，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
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反對本本主義讀書心得篇三
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場，把一個(gè)思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
《反對本本主義》
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反對本本主義讀書心得篇四
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個(gè)嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號。
反對本本主義讀書心得篇五
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺書里的內(nèi)容是非常實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會(huì)覺得這些思想已經(jīng)是過時(shí)的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)?！本鸵鹆宋业淖⒁?，這句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對問題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不一定符合實(shí)際情況的，他們只是憑自己的想法得出個(gè)結(jié)論來決策的。官方報(bào)告說什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情況真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買房難，上學(xué)難，看病難等問題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說過“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這簡單的14個(gè)字口號，中國共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨員必須要對實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書中說到的“你對于那個(gè)問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個(gè)問題就有解決的辦法了?！币?yàn)?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學(xué)習(xí)它符合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因?yàn)槟悴恢缽暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會(huì)是由誰參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情況的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問題無關(guān)的人可以不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個(gè)人，這樣可以切實(shí)了解情況，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情況，才能解決問題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情況中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對本本主義讀書心得篇六
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情景屢見不鮮，針對這個(gè)嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設(shè)帶來了嚴(yán)重的危害。
文章在開頭就鮮明地證明了觀點(diǎn)，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，短短九個(gè)字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。之后，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來，正確的說法應(yīng)當(dāng)是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)要為自我的言行負(fù)職責(zé)，什么能說，什么不能說，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)當(dāng)如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說?！?/p>
調(diào)查就是解決問題。文中有一句話說得異常形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過程是長久的甚至是艱巨的，可是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來時(shí)，解決問題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，因?yàn)檎{(diào)查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時(shí)候，當(dāng)我們初次接觸問題時(shí)，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是經(jīng)過調(diào)查了解問題的本質(zhì)，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對本本主義。做任何事情，都必須要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展，世界每一天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就必須是正確的嗎？絕非如此。有時(shí)候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想，如果每個(gè)人都照搬本本，那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，必須要不斷更新理論，用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情景下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情景下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號。
反對本本主義讀書心得篇七
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖牵鷾?zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門是無法查處的，因?yàn)榉o明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨椋静粚儆谒幤饭芾矸ㄋ缍ǖ姆撬幤访俺渌幤沸袨?，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因?yàn)榉蓻]有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義讀書心得篇八
作為當(dāng)代社會(huì)的一份子，我們常常會(huì)面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在解決問題的過程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)來解決問題。然而，我個(gè)人堅(jiān)決反對本本主義，因?yàn)樗⒘藙?chuàng)新和個(gè)人思考的重要性，使我們止步不前。在實(shí)踐中，我有著一些個(gè)人心得體會(huì)來支持我的觀點(diǎn)。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便無法突破既定的邊界和框架。我們只是簡單地按照規(guī)定來行事，而不去思考是否有更好的方式來解決問題。這種依賴性會(huì)導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。例如，在工作中，有些人只是機(jī)械地按照流程來完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來，他們的工作效率和質(zhì)量都無法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個(gè)體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們往往會(huì)喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，不再思考問題的具體情況和實(shí)際需求。這將導(dǎo)致我們在面對復(fù)雜問題時(shí)無法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整計(jì)劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，無法適應(yīng)和應(yīng)對變化。
第三，本本主義阻礙了個(gè)體的成長和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯(cuò)失學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會(huì)。個(gè)人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，只有通過不斷地思考和實(shí)踐，我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點(diǎn)，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)成員的個(gè)人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)忽略個(gè)人思考和創(chuàng)新的價(jià)值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造力受到壓制，無法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)需要每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，才能達(dá)到更好的績效和成果。
綜上所述，個(gè)人對反對本本主義的看法是非常堅(jiān)定的。本本主義不僅會(huì)限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會(huì)剝奪我們的獨(dú)立思考和成長的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動(dòng)的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來！
反對本本主義讀書心得篇九
最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。
調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會(huì)。“調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對象是社會(huì)的各個(gè)階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進(jìn)行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會(huì)階級的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”觀點(diǎn)是一致的。
關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國的勝利問題，文章強(qiáng)調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅(jiān)決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準(zhǔn)備好；無論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
反對本本主義讀書心得篇十
近年來，社會(huì)上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，“本本主義”開始盛行。本本主義是指追求個(gè)人利益最大化，只顧眼前得失，忽視長遠(yuǎn)利益和道德價(jià)值的一種行為傾向。作為一名大學(xué)生，我對本本主義非常反感。在面對這一現(xiàn)象時(shí)，我深深地認(rèn)識到了其危害，也產(chǎn)生了對其的強(qiáng)烈反對和思考。本文將從個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)發(fā)展、道德理念、未來展望和改變自身五個(gè)方面談?wù)勎覍Ψ磳Ρ颈局髁x的個(gè)人心得與體會(huì)。
首先，從個(gè)人經(jīng)歷來看，我不斷感受到本本主義帶來的負(fù)面影響。在團(tuán)隊(duì)合作的課程中，我曾多次遇到一些同學(xué)只顧個(gè)人利益而忽略集體利益的情況。有的同學(xué)會(huì)刻意隱藏自己的知識，不愿與他人分享；有的同學(xué)對組員的建議不予理會(huì)，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這種本本主義的行為導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)沒有良好的協(xié)作氛圍，工作效率低下，也降低了團(tuán)隊(duì)的整體成績。有時(shí)候，為了個(gè)人利益，我也曾沉溺于本本主義的窠臼，但是通過深入思考和對他人觀察，我明白了這種行為的危害，開始反對本本主義。
其次，從社會(huì)發(fā)展的角度來看，本本主義會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，如果每個(gè)個(gè)體都只關(guān)心個(gè)人利益，不顧他人和整體的利益，那么社會(huì)就無法形成良好的秩序和共同發(fā)展的氣氛。在市場經(jīng)濟(jì)中，本本主義導(dǎo)致了品質(zhì)不良的產(chǎn)品充斥市場，損害消費(fèi)者的權(quán)益，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在政治生活中，本本主義會(huì)使一些官員只關(guān)心個(gè)人的職位和權(quán)威，而忽視了人民的利益和民主治理的原則。因此，為了社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，我們必須反對本本主義。
再次，從道德理念看，本本主義與道德價(jià)值背道而馳。道德是社會(huì)生活中的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)秩序和和諧的基石。本本主義追求的是個(gè)人利益最大化，而忽視了對他人的尊重和關(guān)愛，違反了道德原則。在面對利益沖突的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)守原則，關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。只有堅(jiān)守道德底線，我們才能建立一個(gè)和諧、美好的社會(huì)，從而使個(gè)人和社會(huì)共同進(jìn)步。
進(jìn)而，從未來展望來看，反對本本主義是一種必要和迫切的行為。面對日益全球化和復(fù)雜化的社會(huì)環(huán)境，我們需要更多的合作、分享和關(guān)愛，而不是本本主義所倡導(dǎo)的個(gè)人主義和利己主義。只有建立起積極、進(jìn)取的合作氛圍，我們才能應(yīng)對挑戰(zhàn)、迎接機(jī)遇。特別是在新時(shí)代的背景下，中國處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵階段，個(gè)人的利益必須服從國家和人民的利益，我們不能被“本本主義”束縛住自己的眼光和思維。
最后，從改變自身出發(fā)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，反對本本主義。在日常生活中，我們要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高自己的道德素養(yǎng)。我們要關(guān)心他人，樂于助人，主動(dòng)幫助需要幫助的人。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們要積極履行自己的責(zé)任，尊重他人的意見，以團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)為己任，而不是追求個(gè)人的榮耀。只有每個(gè)人都能堅(jiān)守自己的底線，才能讓整個(gè)社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步。
綜上所述，我堅(jiān)決反對“本本主義”，并有著一定的思考和行動(dòng)。我深切體會(huì)到本本主義給個(gè)人、社會(huì)和未來帶來的危害，從而更加堅(jiān)定了我的信念。我堅(jiān)信，通過每個(gè)人積極地改變自己，反對本本主義，我們將能夠建立起一個(gè)更加公正、和諧、充滿愛心的社會(huì)。
反對本本主義讀書心得篇十一
才能更好的為建設(shè)有中國特色的'社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識難免有偏頗和不正確的地方，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。
中國大學(xué)網(wǎng)反對本本主義讀書心得篇十二
《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論的方法論要求。“閉著眼睛瞎說要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”一句直奔主題，霸氣十足！
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時(shí)，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā)；反對經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。
毛主席所說的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識，來檢測自身的實(shí)踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實(shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。
因此，反對本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)走人生。
反對本本主義讀書心得篇十三
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場，把一個(gè)思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
反對本本主義讀書心得篇十四
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景”等論斷，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有...員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過了，明白事實(shí)的原委了才能有更加正確的確定與結(jié)論?！澳銓τ谀莻€(gè)問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自我的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自我自以為是的習(xí)慣思維去做出確定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”就是一個(gè)很好的說明與教訓(xùn)。
在不了解中國的實(shí)際國情就提出了“趕英超美”口號，認(rèn)為只要發(fā)動(dòng)群眾性運(yùn)動(dòng)就能把中國的經(jīng)濟(jì)搞好。誰知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領(lǐng)導(dǎo)明白這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實(shí)際情景進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解情景，下級又不反饋正確的信息，就只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會(huì)中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會(huì)……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進(jìn)入了小康社會(huì)，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向。“...的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自我，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營，自我搞發(fā)展，要親近群眾，明白群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€(gè)人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時(shí)毛澤東同志還介紹了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會(huì)中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅(jiān)決的策略。
毛澤東同志的思想——實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報(bào)其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實(shí)事求是的靠自我，沒有實(shí)事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實(shí)事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會(huì)更好，每一個(gè)人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會(huì)使問題更加明朗，也會(huì)得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會(huì)學(xué)研究者來說更重要，社會(huì)本就是一個(gè)大雜膾，要做好一個(gè)社會(huì)研究者更應(yīng)當(dāng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報(bào)告，查找很多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自我親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場的感官感覺會(huì)給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個(gè)村莊小社會(huì)何以可能”的研究，一般會(huì)以小組研究團(tuán)的形式去做研究會(huì)比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，經(jīng)過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最終才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實(shí)的結(jié)果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個(gè)...員應(yīng)當(dāng)怎樣去做好自我的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。
反對本本主義讀書心得篇十五
內(nèi)容摘要：本文是關(guān)于《毛澤東選集》中的一篇文章《反對本本主義》的讀后感，介紹了撰寫《反對本本主義》的時(shí)代背景，以及對《反對本本主義》中的一些觀點(diǎn)做了簡單的分析，并聯(lián)系了實(shí)際情況，表達(dá)了自己的想法，文章主要是圍繞觀點(diǎn)“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義”來寫的，闡明和強(qiáng)調(diào)了調(diào)查實(shí)踐的重要性。
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個(gè)嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設(shè)帶來了嚴(yán)重的危害。
文章在開頭就鮮明地表明了觀點(diǎn)，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，短短九個(gè)字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。后來，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！保纱丝磥?，正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說，什么不能說，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說。”
調(diào)查就是解決問題。文中有一句話說得特別形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過程是長久的甚至是艱巨的，但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來時(shí)，解決問題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，因?yàn)檎{(diào)查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時(shí)候，當(dāng)我們初次接觸問題時(shí)，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是通過調(diào)查了解問題的本質(zhì)，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對本本主義。做任何事情，都必須要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展，世界每天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想，如果每個(gè)人都照搬本本，那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，必須要不斷更新理論，用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號。
反對本本主義讀書心得篇十六
根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但認(rèn)識仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。
我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓τ谀硞€(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：
“要不得!
要不得!
注重調(diào)查!
反對瞎說!”
對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!
“你對于那個(gè)問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個(gè)問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于本網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”的號召。
要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下此文來源于本網(wǎng)，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人?”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，就容易找到門路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。
通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。
“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。
在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
反對本本主義讀書心得篇十七
1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。
例如：如果沒有調(diào)查就不好胡亂的發(fā)言。不了解狀況沒有調(diào)查現(xiàn)實(shí)狀況不知根知底，就對某個(gè)問題發(fā)言便是瞎說一頓，因此我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。
你對于那個(gè)問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了。不好看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不好一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時(shí)遇到問題不好呆在那里冥思苦想，不好格物致知。要透過實(shí)踐和調(diào)查才能找到問題的根源。
當(dāng)然上了書不必須是對的，我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，
決不單是正因它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是正因它的資料是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領(lǐng)導(dǎo)”說的就完全是對的。根據(jù)實(shí)際狀況進(jìn)行討論和審察，不好一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
我們說馬克思主義是對的，決不是正因馬克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是正因他的理論，在我們的實(shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
務(wù)必洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務(wù)，務(wù)必發(fā)奮作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對象，做出正確的決定，決定出正確的處理問題的方法。
學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)狀況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。
共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)狀況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會(huì)的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的人。以年齡說，老年人最好，正因他們有豐富的經(jīng)驗(yàn)，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，正因他們有進(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問題時(shí)，和那個(gè)問題無關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。
調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮潛質(zhì)范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見聞，不貼合真實(shí)狀況潛質(zhì)。
凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，正因二者是兩回事。要深入調(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。
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