2023年教育理論讀書筆記和心得（通用15篇）

總結(jié)是一個反思的過程，能夠讓我們更好地規(guī)劃未來的目標與計劃。編寫一篇完美的總結(jié)需要先回顧過去的經(jīng)歷和成果。雖然范文是給別人提供的，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)與自己情況相似的經(jīng)歷和啟示。

教育理論讀書筆記和心得篇一

一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。

課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進和退縮，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。

理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。

說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學問題，尤其是現(xiàn)代教學課堂，包括信息加工、決策、學生對一般知識及其課堂教學理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強和提高自己思考問題的能力，用于進行課堂決策。

很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學生不完成作業(yè)的'問題。讀了此書，使我有了新的認識。處理這類問題，我們應該先搞清楚，學生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學校的課程教滿，學生既要完成語文、數(shù)學，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導致學生的課外作業(yè)負荷過重。教師如果在這種情況下強迫學生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。

一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機問題，而是教師的教學問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應慢的學生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進的動力。盡量提出他們的點滴進步。

處理能夠做而不做作業(yè)的學生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。

如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強制學生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。

其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習慣。這里它建議“不要讓這些學生把你引開以便你開始不恰當?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進要講究循序漸進。而且對他們的進步要及時表揚和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠遠不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學，合理的解釋。完全值得你我細細琢磨。

教育理論讀書筆記和心得篇二

教育理論是教育工作者必須掌握的內(nèi)容之一，它不僅涵蓋了教育的本質(zhì)、目的和方法，還涉及到兒童、青少年和成人的整個學習過程。在教育理論的學習過程中，我深受啟發(fā)和感悟，不僅理論水平得到了提升，更重要的是發(fā)現(xiàn)了如何將理論與實踐相結(jié)合的有效途徑。本文將分享我對教育理論的一些筆記心得和體會。

第二段：理論與實踐相結(jié)合

教育理論不應該僅停留在紙面上，它需要與實踐相結(jié)合。通過實踐，我們可以驗證和優(yōu)化教育理論，并將其應用于教材編寫、教學過程的設(shè)計和評估中。例如，在教育心理學中，我們學習了不同年齡段的兒童的認知和情感特點，可以將這些理論運用于課堂教學中，更好地促進學生的學習效果。

第三段：教育目的的領(lǐng)悟

教育的目的是培養(yǎng)學生的全面發(fā)展，在教育理論的學習中，我們需要清晰地認識到這一點，認真思考和掌握培養(yǎng)全面發(fā)展的具體方法。例如，我們需要注重學生的個性特點，不斷為學生提供適合他們的教育資源；同時，我們也應該注重培養(yǎng)學生的多元思維能力，讓學生能夠面對復雜的挑戰(zhàn)和問題，得出多樣性的解決方法。

第四段：現(xiàn)代教育的創(chuàng)新

教育理論中的創(chuàng)新思想對現(xiàn)代教育具有重要的啟發(fā)作用。例如，我們可以通過開展小組合作學習、啟發(fā)式教育等多種教學方式推動學生自主學習和創(chuàng)新思維。在課程設(shè)計中，我們也可以將現(xiàn)代教育的創(chuàng)新思想融入到課程的設(shè)定和教學目標的達成中，讓學生能夠具備更高的學習效率和創(chuàng)新能力。

第五段：對未來的思考

隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育理論也需要不斷地進行更新和完善。未來的教育將會面臨更大的挑戰(zhàn)，我們需要在實踐中不斷地探索和創(chuàng)新，以不斷推進教育發(fā)展的進程。同時，我們也需要在教育的理論研究、教學實踐等各個方面加強合作和交流，為教育發(fā)展做出更大的貢獻。

總結(jié)：

通過學習教育理論，我對教育的本質(zhì)、目的、方法和實踐有了更加深入的理解和領(lǐng)悟。同時，我也意識到教育理論與實踐需要相互結(jié)合，以達到更好的教育效果。未來，我們需要持續(xù)關(guān)注教育領(lǐng)域的發(fā)展和變化，不斷優(yōu)化教育理論和實踐，讓更多學生能夠在教育的陽光下茁壯成長。

教育理論讀書筆記和心得篇三

一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。

課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進和退縮，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。

理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。

說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學問題，尤其是現(xiàn)代教學課堂，包括信息加工、決策、學生對一般知識及其課堂教學理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強和提高自己思考問題的能力，用于進行課堂決策。

很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學生不完成作業(yè)的'問題。讀了此書，使我有了新的認識。處理這類問題，我們應該先搞清楚，學生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學校的課程教滿，學生既要完成語文、數(shù)學，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導致學生的課外作業(yè)負荷過重。教師如果在這種情況下強迫學生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。

一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機問題，而是教師的教學問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應慢的學生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進的動力。盡量提出他們的點滴進步。

處理能夠做而不做作業(yè)的學生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。

如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強制學生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。

其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習慣。這里它建議“不要讓這些學生把你引開以便你開始不恰當?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進要講究循序漸進。而且對他們的進步要及時表揚和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠遠不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學，合理的解釋。完全值得你我細細琢磨。

1我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我......

教育理論讀書筆記和心得篇四

我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。

教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。

教育理論讀書筆記和心得篇五

作為一名學前教育專業(yè)的學生，我們需要學習和掌握許多教育理論以及諸如幼兒發(fā)展、課程設(shè)計等教育學知識。在學習中，我們需要將所學知識轉(zhuǎn)化為實踐技能，因此將所學教育理論筆記整理并加以思考體會，可以更好地幫助我們理解和應用這些知識。在本文中，我將分享我對教育理論筆記的學習和探索的心得體會。

第一段：筆記的作用

教育理論筆記的作用遠不止于記錄老師在課堂上講授的知識。筆記是我們學習和掌握知識的重要工具，它幫助我們整理和梳理知識點，并且可以成為我們復習所學知識的依據(jù)。在筆記中，我們可以記錄下老師生動形象的例子，或者自己的思考和疑惑，這些記錄都可以幫助我們更好地理解和記憶所學知識。

此外，筆記還可以成為我們的智力成果。在學習過程中，我們可以將不同的教育理論、概念進行比較和整合，從而得出自己的理解和見解，并將其記錄在筆記中。這些整合和理解，不僅可以幫助我們更好地應用所學知識，也可以成為我們未來成長和發(fā)展的寶貴資產(chǎn)。

第二段：筆記的編寫方法

如何編寫一份好的教育理論筆記，是每位學生需要掌握的技能之一。在我個人的學習過程中，我發(fā)現(xiàn)以下幾點是編寫好的筆記需要注意的：

首先，要注意紀錄清晰。教育理論常常充斥著大量的概念和專業(yè)術(shù)語，因此我們需要用簡明扼要的語言來記錄老師所講的內(nèi)容，包括定義、關(guān)鍵詞、例子等等。

其次，要注重整理和分類。教育理論往往屬于系統(tǒng)性的知識體系，一個概念會涉及到多個方面。因此，我們需要將所學知識進行分類整理，并在筆記中清晰地顯示知識之間的聯(lián)系，以幫助我們更好地獲得整體性的認識。

再次，需要理解并正確運用所學知識。筆記不僅僅是所學知識的記錄，更是我們未來應用所學知識的依據(jù)。為了獲得更好的理解和應用，我們需要深入學習和思考所學知識，而不僅僅是機械地將其記錄在筆記中。

第三段：筆記與實踐的聯(lián)系

教育理論是對教育規(guī)律的總結(jié)和歸納，因此學習教育理論不僅是為了了解教育知識，更是為了將理論應用于實踐中，提高我們的教育水平。筆記雖然記錄了我們所學知識，但只有我們將其應用到實踐中，才能真正實現(xiàn)知識的價值。

在學習過程中，我們需要將所學理論與實踐相結(jié)合，并思考如何將理論應用到具體的實踐場景中。例如，我們可以將所學課程設(shè)計的理論，運用于幼兒園的實際教學活動中，從而增強課程設(shè)計的科學性和實用性。

第四段：筆記與思考的聯(lián)系

教育理論的學習需要不斷地思考和探索，而教育理論筆記則是思考和探索的載體之一。在筆記中，我們可以記錄下自己對某個概念或理論的疑問和思考，并通過筆記不斷地深化我們的思考和理解。

在學習過程中，我們應該注重理論思考的深度和廣度。深度意味著我們需要對某個概念或理論進行深入的思考和探究，而廣度則是指我們要將不同的教育理論進行比較和整合，從而形成更加全面的知識體系。

第五段：結(jié)語

教育理論筆記是我們學習和掌握教育知識的重要工具之一。通過正確的記錄方式，我們可以將所學知識轉(zhuǎn)化為實踐技能，并通過應用和思考不斷提高自己的教育水平。在未來的學習和工作中，我們也需要不斷地更新和完善自己的筆記，以保持對教育知識的掌握和理解。

教育理論讀書筆記和心得篇六

一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。

課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進和退縮，有歡欣與惆悵。總之，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。

理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。

說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學問題，尤其是現(xiàn)代教學課堂，包括信息加工、決策、學生對一般知識及其課堂教學理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強和提高自己思考問題的能力，用于進行課堂決策。

很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學生不完成作業(yè)的問題。讀了此書，使我有了新的認識。處理這類問題，我們應該先搞清楚，學生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學校的課程教滿，學生既要完成語文、數(shù)學，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導致學生的課外作業(yè)負荷過重。教師如果在這種情況下強迫學生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。

一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機問題，而是教師的教學問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應慢的學生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進的動力。盡量提出他們的點滴進步。

處理能夠做而不做作業(yè)的學生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。

如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強制學生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。

其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習慣。這里它建議“不要讓這些學生把你引開以便你開始不恰當?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進要講究循序漸進。而且對他們的進步要及時表揚和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠遠不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學，合理的解釋。完全值得你我細細琢磨。

教師教書育人，需要不斷地從實踐中獲得經(jīng)驗，更好的教書育人。以下是小編整理的，希望對你有幫助?！酒弧渴罴僖?.....

教育理論讀書筆記和心得篇七

教育是人類社會發(fā)展的重要組成部分，是塑造人類未來的關(guān)鍵。因此，探索和應用教育理論對于提高教育質(zhì)量和培養(yǎng)人才至關(guān)重要。作為一名教育專業(yè)的學生，筆者不斷學習各種教育理論，近期閱讀了多本著名教育家的著作，本文將在此基礎(chǔ)上對教育理論筆記中的心得體會進行總結(jié)和分享。

第二段：感受教育理論理念的理性追求和人性思考

在閱讀教育理論的過程中，筆者深刻感受到其中強調(diào)的理性追求和人性思考。教育理論不僅包括教學方法和技巧，更包括對教育本質(zhì)、社會歷史、人類文化、人性發(fā)展等方方面面的思考。通過學習各位教育家們的理論觀點，筆者學會了思考教育背后的深層邏輯與意義，并意識到教育的目標是幫助學生實現(xiàn)綜合而全面的人生發(fā)展。教育理論的發(fā)展也不斷反映了社會、文化、經(jīng)濟等方面的變化，我們應該緊跟時代潮流和生活需求，不斷完善和創(chuàng)新教育理念。

第三段：理解教育理論實際運用的必要性

閱讀教育理論是為了更好地進行教育實踐，不能僅僅停留在理論層面。教育理論與教學實踐的緊密結(jié)合是教育工作者必須面對和克服的一項任務。如何將學到的理論知識盡快轉(zhuǎn)化為實際行動，尤其是教育教學實踐，是一門藝術(shù)。教育工作者應該具備多方面的知識和技能，包括教育心理學、教育評價、課程設(shè)計、教學方法、學生情感管理等方面的知識。而這些知識都將為教育教學實踐的順利開展提供幫助，從而實現(xiàn)學生全面發(fā)展和成功。

第四段：探究不同風格的教育理論的合理運用

教育理論不是針對所有人的解決方案，而是具有針對性的，結(jié)合特定的環(huán)境和對象才能發(fā)揮最大的效能。在這種情況下，教育工作者應該以教育理論作為指導，建立自己的教學風格。我們必須清楚地了解自己的教育觀念和優(yōu)點，并在這些基礎(chǔ)上發(fā)揮出個人的風格，以更好地滿足學生的需求和提高教育專業(yè)素養(yǎng)。我們可以從不同的教育理論中引導并融合自己的風格，同時避免盲目奉行某一種理論，必要時可以創(chuàng)造出自己的個性化教學方法。

第五段：總結(jié)教育理論循序漸進的學習過程

教育理論學習是一種循序漸進的過程，需要不斷地學習和實踐。在教育理論學習中，以前人的經(jīng)驗和教訓是我們的寶貴財富和啟示，我們應該繼承和傳承歷代教育家的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時也要開拓眼界，不斷接收新的思想、理念和技術(shù)，緊跟教育時代的變革，將不斷更新的教育理論應用到實踐中。我們需要具備對教育發(fā)展發(fā)燒的激情，具備對學生扎實專業(yè)素養(yǎng)的追求，才能在教育事業(yè)中迎取更廣闊、更深刻、更長遠的成就。

總之，教育理論學習是一項長期而有意義的學習和實踐過程，循序漸進地學習和運用教育理論，是教育教學工作者在工作中不斷深入和完善自己的必要條件。教育理論以其客觀性、科學性、系統(tǒng)性和實踐性，使我們在教育教學實踐中更加自信、活潑、有效和創(chuàng)造性。

教育理論讀書筆記和心得篇八

我的教育行動之

古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛質(zhì)、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。

做最好的老師中李鎮(zhèn)西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標燈，指明了我工作的目標和方向。

我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一向以來，我認為“嚴”才是真正的愛，正因有句俗話說得好：“嚴是愛，松是害?！币虼?，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，務必予以批評教育。在這樣的環(huán)境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內(nèi)心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴令我望而卻步?？戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是正因我缺少一份童心。

可我……實在汗顏。幼兒成了學習的機器，學習的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學、樂中學，才能真正激發(fā)他們學習的用心性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W海無涯“樂”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什么理由剝奪他們的`天性呢?此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。正因我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年。作為教師，在應對幼兒時要持續(xù)一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)聯(lián)，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養(yǎng)幼兒健康的人格，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。

教育理論讀書筆記和心得篇九

一、樹立信心，與生同樂

“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要。”學?？倳贾煤芏辔恼氯蝿?。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的`是自己。

三、“讓素質(zhì)教育看的見”

教育理論讀書筆記和心得篇十

教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認識和應用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認識需要不斷深化，不斷加強對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。

教育技術(shù)的內(nèi)容應該是如何利用技術(shù)來進行教育，從而使更好的提高教學效果。也就是技術(shù)與教學，學習等之間的關(guān)系。

教育技術(shù)的發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應該包括基于媒體的學習理論、課程與教學理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學和社會中廣泛采用后，對教師和學生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應的概念，筆者認為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應該成為信息時代每一位教師都應該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學和教育哲學。技術(shù)哲學和教育哲學的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。

以前，我們對教育技術(shù)的認識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認為技術(shù)就是媒體在教育中的應用，這種應用是就是利用技術(shù)來達到教育目標的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學科，從而理論上從教育學搬來，技術(shù)就是媒體的直接應用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應用，媒體和學習教學等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學與教育科學的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。

教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認識和應用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認識需要不斷深化，不斷加強對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。

教育技術(shù)的內(nèi)容應該是如何利用技術(shù)來進行教育，從而使更好的提高教學效果。也就是技術(shù)與教學，學習等之間的關(guān)系。

教育技術(shù)的.發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應該包括基于媒體的學習理論、課程與教學理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學和社會中廣泛采用后，對教師和學生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應的概念，筆者認為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應該成為信息時代每一位教師都應該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學和教育哲學。技術(shù)哲學和教育哲學的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。

以前，我們對教育技術(shù)的認識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認為技術(shù)就是媒體在教育中的應用，這種應用是就是利用技術(shù)來達到教育目標的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學科，從而理論上從教育學搬來，技術(shù)就是媒體的直接應用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應用，媒體和學習教學等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學與教育科學的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。

教育理論讀書筆記和心得篇十一

第一段：引言（200字）

教育對于每個人來說都是至關(guān)重要的，它影響著個體的成長和整個社會的進步。在探討教育的過程中，理論的作用不可忽視。我們閱讀教育理論的著作，從中學習和理解各種理論觀點，將幫助我們形成自己的教育理念和實踐原則。在我個人的閱讀體驗中，我注意到了一些值得思考的觀點和啟示。

第二段：理論的多樣性（200字）

教育理論的研究氛圍在不同的學派和學者之間呈現(xiàn)出多樣性與復雜性。不同人對于教育的目標、教學方法和學生發(fā)展的理解都有所不同。這使得我們不僅需要仔細閱讀和研究不同的理論，還需要對比和綜合各種觀點。在這個過程中，我們可以拓寬視野，了解不同理論的優(yōu)勢和局限，并逐漸形成自己獨特的教育理念。

第三段：教育理論的實踐指導（200字）

教育理論不僅僅是一種理論研究，更是一種指導實踐的方法。通過研究理論，我們可以發(fā)現(xiàn)許多教育原則和方法，并將其運用到實際教學中。例如，根據(jù)杜威的“體驗學習”理論，我們可以設(shè)計具有實踐性和體驗性的教學活動，激發(fā)學生的學習興趣和主動性。理論給予我們應對各種教育問題的思考框架，并為我們提供了一種方法來評估和改進教育實踐。

第四段：教育理論的發(fā)展與創(chuàng)新（250字）

教育理論并非一成不變的，它隨著時間和社會的變化而發(fā)展和創(chuàng)新。我們可以從過去的理論中學習，并結(jié)合現(xiàn)實的需求來創(chuàng)造新的理論。例如，現(xiàn)代教育理論中的個別化教育觀點，強調(diào)根據(jù)每個學生的興趣和能力制定個性化的學習計劃，提供符合其需求的學習資源。這種創(chuàng)新的理論觀點對于提高教育質(zhì)量和滿足學生個體需求至關(guān)重要。

第五段：對個人教育實踐的啟示（350字）

閱讀教育理論對于個人的教育實踐來說具有重要的啟示。通過理論的指導，我們可以有意識地思考和規(guī)劃自己的教育目標和方法。同時，理論也提醒我們不要教條地奉行某種理論，而是要根據(jù)實際情況調(diào)整方法。在我個人的教育實踐中，我發(fā)現(xiàn)理論給予我更好地理解學生需求的能力，并幫助我改進和調(diào)整我的教學方法。當然，個人經(jīng)驗和實踐也為理論提供了反饋和驗證的機會，使其不斷得以完善和發(fā)展。

結(jié)語（50字）

通過閱讀教育理論，我們能夠更深入地理解教育的本質(zhì)和意義，提高自己的教育素養(yǎng)和理論認識。教育理論是我們前進的指南，通過學習和實踐，我們可以不斷完善自己的教育實踐，并促使教育領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新。

教育理論讀書筆記和心得篇十二

今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。

教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。

同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。

會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。

我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

教育理論讀書筆記和心得篇十三

素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育、教學條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習、發(fā)展學習的方式。研究性學習有三個特性：主體性、研究性、全員性。研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權(quán)威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程，學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W習過程進行自我設(shè)計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。

看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認為教師應該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。

葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質(zhì)“教是為了達到不需要教”。作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，()自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。

作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外，通過認真學習陶行知的'“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，以期達到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。

教育理論讀書筆記和心得篇十四

近年來，教育界對于教育理論的研究已經(jīng)取得了重要進展。教育理論不僅涉及教學方法、教育目標等方面，更與社會、文化、政策等因素有著密切聯(lián)系。因此，對于教育理論的學習和理解對于教育工作者以及與教育相關(guān)的人士來說，具有重要意義。在這篇文章中，我將分享我對于教育理論筆記的一些體會和心得。

首先，教育理論的學習是一個系統(tǒng)的過程。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)教育理論是一個龐雜而復雜的體系，其中包含著大量的理論觀點、學說和方法論。這就要求我們在學習教育理論時要做到系統(tǒng)性，不能只單單停留在表面的知識點上，而要深入挖掘教育理論背后的理論體系。比如，在學習教育目標的時候，我們要了解不同的教育目標對于學生的發(fā)展有著怎樣的影響，以及如何根據(jù)不同的教育目標來制定教學計劃和教學策略。

其次，教育理論需要與實踐相結(jié)合。教育理論不僅僅是一種學科知識，更是一種指導實踐的工具。因此，在學習教育理論的同時，我們還要關(guān)注教育理論在實踐中的應用。這就要求我們在學習教育理論時要注重案例分析和實踐經(jīng)驗的總結(jié)，將教育理論與實際教學相結(jié)合，不斷調(diào)整教學方法和策略，以提高教學效果。

再次，教育理論具有時代性和局限性。教育理論是隨著時代的變化而更新和發(fā)展的。因此，在學習教育理論時，我們不能把教育理論看作是一成不變的真理，而應該根據(jù)時代背景和教育環(huán)境的變化，理性地對待教育理論。同時，我們也要意識到教育理論的局限性，即教育理論不能解決所有的教育難題，我們需要在實踐中不斷進行探索和創(chuàng)新，以適應不同的教育需求和挑戰(zhàn)。

最后，教育理論是一種反思和批判的過程。教育工作者要不斷反思自己的教育理念和教育方法，以提高自身的教育素養(yǎng)和教育水平。同時，我們也要批判地看待他人的教育觀點和理論，避免盲從和教條主義。只有通過不斷反思和批判，我們才能更好地應對教育的挑戰(zhàn)，提高教育質(zhì)量。

總之，教育理論的學習和研究是一項艱巨而復雜的任務，但也是一項必不可少的任務。通過學習教育理論，我們可以更好地認識教育本質(zhì)、把握教育規(guī)律，從而指導我們的教學實踐。同時，教育理論的學習也是一個不斷修正和完善自己教育觀念的過程，使我們能夠更好地適應時代的發(fā)展和教育改革的需求。希望我的分享能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和幫助，共同進步。

教育理論讀書筆記和心得篇十五

當剛拿過張洪亮老師的《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書來讀時，一點也沒有興趣，因為我本身就不是好讀書的人，但當我翻開目錄時，我覺得看過以后我肯定不會后悔。書中說目錄說到了好多的國內(nèi)外大家的教育思想，如陶行知的生活教育思想、蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展與個性發(fā)展、杜威的道德教育、還有一些我國當代中小學教育名家。我讀這本書并不快，也并不急，但每次捧起它，總會得到許許多多新的啟迪，總會忍不住玩味再三，當然，用書里面好多的教育思想來看今天教育中的種種弊端，也會感覺很多很多的遺憾與無奈；用書里的大教育家來看自己昨天的教育，也會感覺更多的不安與后悔！

我自是沒有能力來整體地評價《現(xiàn)代教育理論導讀》，但我努力地思索，我對蘇霍姆林斯基的教育思想印象最深刻，尤其是他的一篇“讓每個學生都抬起頭來走路”，何以能對教育產(chǎn)生巨大的影響力？在蘇霍姆林斯基的眾多教育管理理念中有這樣一個觀念：就是相信一切孩子都能被教育好。這里沒有“差生”的概念，只存在“困難學生”或“難教育學生”的說法。這就讓我想起了現(xiàn)代教育過程中，尤其是在中國，不讀不引起很多的忙碌而無為的教師低首沉思，教了十年、二十年、幾十年的書，逐漸會對教育產(chǎn)生了厭倦，對孩子產(chǎn)生了厭倦，自然而然的就會對學習后進的學生關(guān)注的就少，在上學期間，在實習期間，總能聽到身邊老師在抱怨：某某學生怎么怎么苯，怎么怎么成績差，每個班里總有幾個問題學生，面對這種學生，總是很無奈，跟本無從下手，只能放棄，我也是這樣，總是喜歡學習好的學生，很討厭那些問題學生，曾幻想要是班里沒有那樣的學生有多好。

自從讀《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書里的“讓每個學生都抬起頭來走路”后，我的思想改變了：正象實際上書中所說的世上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果，是呀，每個孩子都能成功，只不過成功的道路不同而已，老師就是帶領(lǐng)孩子走向成功之路的領(lǐng)路人。通過這個思想我就意識到在今后的教學中我要學會賞識，用賞識教育學生，沒有賞識，就沒有教育。賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水；賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識教育”也是每位家長和教師都使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學說話學走路心態(tài)的教育；是承認差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?/p>

“賞識教育”更是讓家長和教師走進孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長和教師在享受中教、孩子在歡樂中學的教育；是讓家長和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育。但是目前中小學普遍提倡“賞識”教育，認為好學生是“夸”出來，賞識存在著過度的傾向。的確，相對于我們過去的“挑錯”教育來說，賞識教育對培養(yǎng)學生的自信和創(chuàng)新思維有著重要的意義。不過，現(xiàn)實的賞識教育也存在著一些認識“誤區(qū)”，比如，在數(shù)學方面，一個學生計算8加5的算術(shù)題，卻解得12，教師倘若不是指出學生的錯誤，反而這樣表揚他：“你的答案很接近正確答案?！被蛳裼械慕處熌菢?，對做錯題的學生表揚說：“你錯得很有價值，你給我們提供一個話題，謝謝你！”這種“只要表揚，不要批評”的賞識教育，不管出于何種理由，其結(jié)果恐怕只能與表揚者的初衷相反，影響著賞識教育積極作用的發(fā)揮。只有走出這些“誤區(qū)”，才能更好地利用賞識、贊美，以促進學生健康和諧地發(fā)展。對于賞識說了這么多，也無非是對于學習后進的學生多關(guān)注，多鼓勵，多賞識，讓每個學生都有成就感，讓每個學生都樹立必勝的信念，讓每個學生都把自己想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強又自信，一步步地走向成功。讓他們在今后的學習中能夠相信自己，能夠讓學生在受教育的過程中受到平等的教育，在學習上達到“平衡”，讓每一個學生都能挺直腰板，抬頭走好自己今后的人生。

這本書還有很多的東西需要學習，我也將在平凡的工作崗位中不斷學習，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年，讓孩子保持孩子天賦，快樂的生活與學習，輕松愉快的完成任務。

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