讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和感想的一種表達(dá)方式，它能夠幫助我們更好地理解和吸收書中的思想和情感。讀完一本好書后，我不禁想通過寫讀后感來記錄自己的思考和感受。每本書都有自己的魅力，每本書都值得我們用讀后感去呈現(xiàn)。5.精選適當(dāng)?shù)囊幕蚱危约訌娮x后感的可信度和說服力。以下是小編整理的一些精選讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍┕缠Q和啟發(fā)。
大淖記事讀后感篇一
偶爾一次在微博上看到一個書單，微博主人說看了這些書會顛覆歷史觀，這些書有《十年史》、《墓碑——一九五八—一九六二年中國大饑荒紀(jì)實》、《”烏托邦“祭》、《大江大海一九四九》、《紅太陽是怎樣升起的——延安整風(fēng)運動的來龍去脈》、《劍橋中華民國史》、《走出帝制——從晚清到民國的歷史回望》……其中就有楊顯惠著的《夾邊溝記事》。自然我就開始了按圖索驥，到亞馬遜上找這些書，后來又到孔夫子舊書網(wǎng)就尋找，當(dāng)然只能找到其中一部分，而其他的臺灣或者香港出版的自然沒有蹤影。
《夾邊溝記事》是找到了，在亞馬遜上找到的，購買這本書的人還購買了同一個作者寫的《定西孤兒院紀(jì)事》、《甘南紀(jì)事》，不管它，先買一本《夾邊溝記事》看看，因為這個作者不太熟悉，在網(wǎng)上買書方便是方便，就是不能打開來看看，我最怕看到那些站在上帝的角度來滔滔不絕地、道貌岸然教訓(xùn)讀者的書，因此就先買上一本來顛覆一下歷史觀吧。
我聽說過1960年的”天災(zāi)人禍“,因為我奶奶在我小的時候，看到我浪費糧食，就舉兩個例子，一個是”光緒三年“,另一個就是”1960年“,”夾邊溝“也隱約聽說過，似乎是一個”右派“勞教的地方?？僧?dāng)我打開《夾邊溝記事》這本書的時候，才看了其中幾篇，我就有點看不下去了!一個全新的、聞所未聞的、慘絕人寰的一幕幕出現(xiàn)在我的面前，我不禁要問，難道這是真的?難道這一切確確實實發(fā)生過?為什么沒有告訴過我們?在上個世紀(jì)五十年代，在中國竟然發(fā)生過這么多為吃飯發(fā)生的殘酷的事情，簡直是匪夷所思。
書很厚，基本是以對一個個具體個體的采訪實錄為單獨的故事體例編排，作者很重視”實錄“,因為要講這么殘酷的事情，就怕讀者認(rèn)為是瞎編，因此，作者盡量做到了”無一句無來歷，無一句無出處“,正因為是這樣，才使得記述的事情顯得更加駭人心魄，才使得今天為吃什么而犯愁的人們無法直視發(fā)生在幾十年前卻是幻若隔世的事情。
人在饑餓面前，多么奇特的事情都發(fā)生了，《驛站長》中的驛站長王玉峰在生死邊緣恰逢自己曾經(jīng)救過的縣委書記，當(dāng)讀者都為他命運的改變，脫離苦海而慶幸的時候，噩耗傳來，他卻在長期饑餓后”胃里塞進(jìn)去太多的牛肉和雞蛋，不消化，食物把腸子掙斷了?！啊讹柺骋活D》中一個舊社會的大學(xué)生，工廠里的工程師，知識分子牛天德，無力像別人一樣去偷吃食，竟然把別人上吐下瀉出來的東西晾曬干了之后吃了，最后也沒有逃脫死亡的命運;看到這里，我實在難受得不行，淚水也涌出了我的眼眶。一個出身世家，甘肅有名的書法家竟然是靠吃馬料度過了最艱苦的日子，感謝那些馬救了自己的命，稱馬為”馬大哥“!
楊顯惠的文字格外冷靜平實，恰恰就是這種文風(fēng)把慘絕人寰的事情敘述出來，就更增添了恐怖，好多次我都看不下去了，一直睡眠質(zhì)量好的我連續(xù)幾個晚上都做了惡夢。
也有的人講了，這些人就是敵人，新政權(quán)為了鞏固，采取一些極端的辦法是有必要的，也是必須的，只有消滅了敵人才能穩(wěn)定。且不說這些人中大多數(shù)是手無縛雞之力的知識分子，而擁有幾百萬人，剛剛打敗世界第一強國——美國的軍隊的政權(quán)不是憑一兩句話就能推翻的，而把這樣幾百萬劃為另冊，折磨至死，這樣的政權(quán)也失去存在的合理性。
這本書就是一座在現(xiàn)實中根本無法樹立起來的紀(jì)念碑，樹立在看過這本書的人心里，我們把那些冤屈悲哀而死的靈魂記在心中，把那個時代的野蠻和反人性刻在心里，沒有一個人格是可以隨便侮辱的，沒有一個生命是可以隨意踐踏的，這些死亡就是魯迅先生說的地火，累積得多了，就會噴薄而出的。
大淖記事讀后感篇二
在此僭越下著名作家魯迅先生一篇文章的標(biāo)題，作為我對《夾邊溝記事》讀后感的題目，這本書讀后讓我心情沉重，為了紀(jì)念五十年前曾經(jīng)流放甘肅的兩千多名右派，也為了讓他們忘記那段不愿回憶的痛苦，為了更好的明天，讓我們重新翻開這一頁歷史。
丘吉爾曾說：“能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來?！痹诟拭C酒泉沙漠邊緣的夾邊溝農(nóng)場，1957年下半年因言獲罪的兩千四百多名右派分子在這里進(jìn)行勞動改造，而僅僅三年時間，1960年12月，中央解決甘肅省委的左傾錯誤，遣返勞教人員，此時夾邊溝農(nóng)場尚存茍延殘喘者一千一百人。臭名昭著的夾邊溝農(nóng)場遂于1961年10月撤銷。這段時期的苦難史，隨著共和國的發(fā)展、改革開放的騰飛，似乎已經(jīng)歷史遺忘。而當(dāng)時的親歷者，又怎可能忘記其中的艱辛和痛苦。希望未來不會有這樣的悲劇再次重演，也借此告慰長眠于沙漠和戈壁灘上的靈魂。
“人只要有不放棄生的追求，就總能絕處逢生?！痹谀莻€食不果腹的年代，高吉義(小高)生病上吐下瀉，照顧他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下瀉的殘留物，看到這里我感到的不僅僅是惡心，更多的是震驚。到底是有多么饑寒交迫，才能迫使一個人做出如此異于常人的舉動。在和平時代成長的花朵，很難想象吃了上頓沒下頓的艱難。還有一件關(guān)于小高的故事，他和師傅一起逃離農(nóng)場，但師傅身體虛弱無法和小高相互扶持走完逃離路程，徒弟不得已放棄師傅，而身患肝腹水的師傅則在荒涼的大漠被野狼吃掉......面臨生死的選擇，一個走還可以生還，兩個人一起走都會喪命或被抓回的危險，到底是自己走還是一起回去接受懲罰，這不僅僅是生死的考驗，還是人性的考驗。小高舍不得拋棄情同父子的師傅，但師傅卻力勸他趕緊離開，萬不得已之下，小高把身上的棉襖脫下給師傅，最后師傅在大漠孤煙的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小塊頭皮顱骨和小高的棉襖，人們誤認(rèn)為是小高被野狼吞食?？吹竭@里不禁讓人熱淚盈眶，高吉義先生在向作者講述這段歷史時泣不成聲，如果早知道結(jié)局如此，他肯定悔恨把師傅獨自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，這些當(dāng)年的右派與大街上的其他任何人別無二致，聽到他們經(jīng)歷的這些故事，就像是遠(yuǎn)古的傳說或希臘神話，與霓虹燈下閃爍的光芒那么格格不入。
最后愛情故事也尤為感人，“出了嘉峪關(guān)，兩眼淚不干”，那里從古以來就是流放犯人的地方。男主人公劉志成畢業(yè)于藝術(shù)學(xué)院，專攻風(fēng)景畫，在夾邊溝與年輕漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕劉的才華，鼓勵他追求更高的繪畫巔峰，劉被一眉的美貌和賢惠所吸引。經(jīng)歷了地下戀情、被人發(fā)現(xiàn)、要求檢查等一系列事情后，他們的感情在曲折中向上發(fā)展，偶有誤會卻更加濃烈。然而，危難中產(chǎn)生的愛情，后來由于生活的轉(zhuǎn)折和變遷而成為終生遺憾，只讓人感嘆造化弄人。一眉后來調(diào)回了天津，志成在繪畫上也小有所成，沒想到多年后他們居然在火車站重逢，當(dāng)時，已婚的一眉和仍舊單身的志成的聊了很多，也談起了彼此的往事和當(dāng)下。不知道他們心中是否有所后悔，好在歲月只是改變了他們雙鬢的顏色，并沒有改變他們對彼此的初衷。
讀了五十年前發(fā)生的這些真實故事，才發(fā)現(xiàn)時代雖然變了，但人們面臨的境況卻大致相同。雖然我們不用擔(dān)心有上頓沒下頓，不會拋棄師傅落荒而逃，卻常常追憶桃李不言下自成蹊的日子;我們不會因為時代誤判環(huán)境所迫而錯失心愛之人，卻常常詢問到底什么才是永恒真摯的愛情。感謝本書作者楊顯惠先生，耗時耗力地搜尋當(dāng)年故事的主人公，整理那段歷史的檔案，讓歲月重現(xiàn)世人眼前。今天的重溫，是因為時代雖然不同，但我們可能面臨同樣的困惑。對于仍舊健在的夾邊溝親歷者，希望過去備受摧殘的這道傷疤早已愈合，也祝福你們的人生更加寬廣;對于已經(jīng)謝世的親歷者，歷史永遠(yuǎn)不會忘記你們。
大淖記事讀后感篇三
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《記事本圓夢計劃》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
手帳一詞源自于日本，簡單來說就是記筆記的意思。不同于一般的記筆記，記手帳的形式則更多樣化，任何東西都可以記錄在手帳里，包括日記、讀書筆記、觀影集、通訊錄、收支簿、照片貼和郵票集等等。手帳，實際上是個人日常生活的縮影。
小時候就有喜愛在本子上涂寫畫畫的習(xí)慣，連寫的日記本都是稚嫩的文字，再在空白處隨意手繪涂畫，大多是最愛的卡通人物和一些花花草草。上學(xué)的.時候筆記本也選擇更方便做課堂摘抄筆記和作文好詞佳句筆記本，卻少時間寫日記，就連做筆記都是單純摘抄下來，毫無章法。一直到偶然閱讀到熊谷正壽的這本書后，我開始認(rèn)識到自己以前浪費了許多時間和精力在錯誤做筆記的這條路上，以至于學(xué)習(xí)效果是收獲甚微。也就是說，用錯了方向，使再大的氣力，也是無濟于事。掌握正確做筆記的方法，是高效學(xué)習(xí)與生活的關(guān)鍵。
熊谷正壽在書里提到了他學(xué)會記手帳之前的迷茫生活，以及在他開始養(yǎng)成記手帳的習(xí)慣后，手帳是如何改變他的生活和讓他成為現(xiàn)在更好的自己的故事。全書我?guī)缀跏且粴夂浅傻刈x完，讓我印象深刻的不僅僅是熊谷正壽先生的手帳成功人生的勵志故事，更多的是他學(xué)會思考如何改變現(xiàn)狀以及善于利用工具來時常提醒自己要過一種積極向上的成功人生。他把所有想要實現(xiàn)的人生夢想都寫在他那本filofax手帳本里，并隨身攜帶時常翻閱，并在每一天的生活中把積極捕捉到的一切有利于實現(xiàn)夢想的信息記錄下來，然后整合利用總結(jié)。
善于利用手帳就是懂得運用自己的思考力。熊谷正壽先生運用自己的思考能力，將有利積極與經(jīng)驗反饋的信息記錄下來，并在適當(dāng)?shù)臅r機采取行動。這種行動力往往是人們最容易忽略的重點，我希望自己閱讀這本手帳圓夢的經(jīng)典書籍后，關(guān)注的開始不但是入坑手帳開始購買各種相關(guān)的工具物品，而是學(xué)會思考如何利用這些工具物品去反思自己的生活，思考并行動起來，從而讓自己夢想成真，成長為更好的自己。
大淖記事讀后感篇四
課文主要寫了小奧次一周自己家庭的綠。
日記。
一周后小奧次在班級里和同學(xué)講了自己的看法得到了很大的啟示。于是他和父親制定了每周用電量但有一周超額用了28度電。因此他保證下周只看三天電視并停止玩電子游戲我看了很感動。
德國的小學(xué)生環(huán)保意識非常強，說明這種。
低碳生活。
已經(jīng)進(jìn)入了千家萬戶，他們重視綠色生活。
我們杭州也在這方面努力。近年來杭州的街頭、公園、都會有公共自行車的租賃點，這種自行車的外表顏色是紅色的，這種顏色非常醒目，這種自行車非常的環(huán)保、低碳，而且很受人們的歡迎，也受到了外國游客的贊賞。杭州政府還打開了所有防空洞，目地是讓市民不開空調(diào)不開電風(fēng)扇，能夠到防空洞里乘涼，這樣可以節(jié)省大量的能源。
大淖記事讀后感篇五
《夾邊溝記事》是夜晚讀的，夜晚的安靜更容易讓人精神集中。
每讀一個故事，讀這些并不廣為人知的歷史細(xì)節(jié)，都要經(jīng)歷一次傷心絕望。讀到后半部分有點受不了了，感覺自己像是在被凌遲，一刀一刀的真痛苦。
以前偶爾看過一點關(guān)于反右和的文章，總是義憤填膺，覺得不可思議?？吹竭@本關(guān)于右派的《夾邊溝記事》，內(nèi)心最多的情緒不僅僅是憤怒，更是一種恐懼和絕望，還有無知的羞愧。大躍進(jìn)、反右、......那些歷史的黑暗我所知甚少。
書中所指的夾邊溝，為甘肅酒泉一個羈押右派分子的勞改農(nóng)場，從1957年開始關(guān)押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一處充滿了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。作者楊顯惠先生歷經(jīng)數(shù)年，大海撈針般搜尋和采訪了近百名當(dāng)事人，并在高度忠于歷史事實的基礎(chǔ)上，完成了這部極具震撼歷的紀(jì)實性小說。
書中的右派大多數(shù)是知識分子和普通民眾，如果不是犧牲在運動中，那些留學(xué)的博士、大學(xué)的教授、普通的勞動者，應(yīng)該可以做出許多對社會有益的貢獻(xiàn)吧!
他們被打成右派的理由往往是荒唐可笑的，比如給毛的畫像畫了胡子，或者因為說的話沒有附和當(dāng)權(quán)者的意思。于是被荒唐可笑的權(quán)利斗爭給扣了個莫須有的罪名，其中不乏有人因私報復(fù)，或是有人為了爭表現(xiàn)而構(gòu)陷污蔑。
在流放夾邊溝的日子里，他們住在一米高的窯洞里，四肢著地爬進(jìn)去后僅能仰面躺著。這些窯洞在光禿禿的溝壑中，就像是老鼠的洞穴。里面什么都沒有，門口連一塊遮風(fēng)的布也沒有。
西北的寒冬里，凍死了很多。
他們每天的工作堪比長工，甚至更甚。下大田，挖溝渠，背石抬沙，甚至是到大街上拾大糞。沒有休息日，一天工作十幾個小時，不干完，不給飯。
工作還不是最要命的，最要命的是，長時的重體力勞動后，吃不到足夠的糧食。為了生存，吃蜥蜴，吃草籽........又因為消化不了，互相撅著屁股掏糞蛋蛋。有的脹死，有的被毒死，更多的是被餓死了。
我知道餓可以骨瘦如柴，但不知道可以浮腫如豬，頭像臉盆那么大，眼睛腫的看不見。最令人痛苦的是，他們不是在短時間內(nèi)餓死的，而是一天天慢慢的被饑餓折磨死的。最后幸存的那小部分人，居然有人因為吃多了而撐死了。因為長期的饑餓導(dǎo)致胃功能退化，而被饑餓折磨的恐慌讓他們控制不了自己的食欲。沒有撐死的，也在余生里產(chǎn)生了對饑餓的強烈恐慌。
他們在惡劣的生存環(huán)境里忍受著，最后慢慢絕望，繼而露出人性最丑陋的一面，偷竊，陷害，甚至吃死人肉。到頭來，其實生存才是人最本質(zhì)的欲望。親人背叛的痛苦，朋友陷害的折磨，都沒有饑餓來得如此難熬。
讀書過程中，感受太深，忍不住發(fā)了朋友圈，表示傷心難過。被親友看到，評論讓我不要看太多書了，都成書呆子了?？稍谖以噲D去理解了解這些故事的時候，我只有一個感覺，書看太少了。我的書架上不過上百本書，在書的海洋里不過一滴而已。學(xué)者們也許會從社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)的角度去解讀這些事件。我是一個普通的悲傷讀者，只希望有更多的人知道。
大淖記事讀后感篇六
看完了書，最大的感覺是：原來，人可以活的這么廉價。
似乎每一個故事都在圍繞著食物，生存。當(dāng)生存面臨絕境，一切的道德觀念都只能靠后，剩下的就只有人類最原始的本能，活下去。我一直相信，許多我們認(rèn)為無法承受的事情，但當(dāng)他真的發(fā)生了的時候，當(dāng)我們不得不去面對解決的時候，一切就自然而然的發(fā)生了，沒有預(yù)想中的那般波瀾壯闊，你也絕非蕩氣回腸的英雄，只是被迫的經(jīng)歷、完成、不忍回首。
我覺得，故事中活下來的人便是那般。他們無所謂善惡，偷盜、吃人肉、淡漠、相互扶持……他們只是足夠頑強，得到了他們想要的，活著。當(dāng)某種不幸迫使人們作出極端瘋狂的舉動，同這悲慘的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以責(zé)難的。
關(guān)于大躍進(jìn)、那段極度混亂和瘋狂的年代，我大概有模糊的認(rèn)識，但關(guān)于饑餓，《夾邊溝記事》絕對是最深刻的教材。我一直以為，是權(quán)力斗爭激化的結(jié)果，大躍進(jìn)是對人民精神的絕對統(tǒng)治。同我們相比，那個年代太過分，我們也太過分了。都知道，當(dāng)今世界的幾大危機里從來都不曾少過糧食危機，可我們又在怎樣的揮霍著父母的錢財，浪費著手中的食物。當(dāng)初我媽很想讓我學(xué)農(nóng)學(xué)，她最崇拜的科學(xué)家是袁隆平。質(zhì)樸如同農(nóng)民，超然傲物，卻偉大的無可限量。
坦白講，我不喜歡這本書。主要是因為作者的照片。有點太超過了吧，也許是我無法理解。我愿意把他定義為一本關(guān)于饑餓的紀(jì)實作品，而不是宏大歷史背景下一角窺見的苦難真實，控訴時代?當(dāng)政者?亦或是各自的悲慘命運。那天大家講起來自己家族在那個年代受到的迫害，憤憤恨恨的，我沒有說什么。無論發(fā)生了什么，無論是誰的過錯，事情已經(jīng)發(fā)生，已經(jīng)過去，已經(jīng)結(jié)束。何苦翻出舊傷搞得自己不爽。世人有知道真相的權(quán)利。布道者最常講的措辭，可每當(dāng)講完故事，他便得到了他想要的?；蛘呤俏业谋陕桑矣X得我們需要把時間用在更有意義的事情上面，而不是無用的所謂真相。
都說只有從死亡中活過來的人才真正了解生命的意義。關(guān)于生命，相信大家都會講出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做著什么了。我一直都相信，經(jīng)歷是一個人最值得炫耀的資本;歲月刻在臉上的痕跡美妙的無法言說。但苦難，是無法訴說的?；貞洉故虑樽冑|(zhì)，所以許多人承認(rèn)自傳幾乎是等同于再創(chuàng)造。講我的故事，再痛苦的類別都會變得輕松歡喜，這是我的原則;既然過去了，就讓他只剩下愉悅好了。
我們了解生命，知道自己喜歡什么和想要什么，卻往往在做相反的事情。這就是生活，或者說，這就是正常人的生活。你有內(nèi)心的怯懦和不得不承擔(dān)的責(zé)任，你有為了理想而不得不去做的努力，盡管這理想也許不是你想要的，卻是你認(rèn)為需要的。也許因為死過，所以活得決絕，在堅持中顯得有些另類，但已毫不在乎。有些人的另類是勇敢的堅持內(nèi)心，有些人的是出于某種目的。于外人，何所謂，無論做什么，結(jié)果都是自己得到。而我們多數(shù)人都只是不夠勇敢，躲在世俗常規(guī)里安身。這個世界本就不平等。人一出生就分了等級、貧富，所謂際遇、命運，前世因后世果，都只是無力改變事實的自我安慰罷了。平白劃為右派如何，出生為勞改犯又能怎樣，只能說明你點兒背，運氣爛了些;既然發(fā)生，你唯一能做的就只是接受。沒有誰的生命是一開始就注定失敗的。你可以選擇死亡，但出生是沒得選的。
一下：1、珍惜食物。
2、珍惜生命。
大淖記事讀后感篇七
近日來，讀江斑推薦汪曾褀先生幾本書，頗有心得。汪先生書看似寫得平淡，沒有華麗的詞藻，卻絲絲入扣，一環(huán)緊套一環(huán)。工筆畫般的表達(dá)方式，便是對環(huán)境、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)情的細(xì)致描寫。對于人物刻畫，大都通過語言、動作，豐富表現(xiàn)了人物的性格。
再讀其子汪郎介紹汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是雜家。先生愛讀雜書，一是休閑消遣，二是長了許多見識，三是學(xué)習(xí)語言，四是從雜書中悟出一些寫作的道理。
汪先生喜歡雜食，自稱雜食動物。他生在高郵，以后住過昆明、上海、北京、還跑了不少地方，對各地的吃食，大都品嘗一番，特別是那些稀奇古怪的東西。在內(nèi)蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品嘗傣族的苦腸;—(牛腸里有沒有完全消化的青草)。
汪先生看重的是平民化的雜食，在家里也常做此雜七雜八的東西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊頭羊蹄、熱湯面就臭豆腐…全是平民的玩意兒。
由此可見汪先生的知識來源十分廣泛，文章中處處聞見平民化的氣息。書讀多了自然而然知識也豐富了。正所謂：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅。
大淖記事讀后感篇八
器官移植是個造福病人的治療手段，在取消強制死刑犯器官捐獻(xiàn)之后，我們國家的器官捐獻(xiàn)主要來源于遺體器官捐獻(xiàn)和活體器官捐獻(xiàn)。而活體器官捐獻(xiàn)，就意味著捐獻(xiàn)者要放棄自己的一部分身體。我們在宣傳中得到的基本都是大愛無疆爽快的捐獻(xiàn)器官最后大團圓結(jié)局的故事，很少有人關(guān)注捐獻(xiàn)者的內(nèi)心斗爭。放棄一部分器官非同小可，如果捐獻(xiàn)者因為擔(dān)心自己的身體健康而放棄捐獻(xiàn)，使被捐獻(xiàn)者不治，他應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？雖然從上帝視角看，一個器官換一條人命非常值得，但對于個人來說，捐獻(xiàn)者應(yīng)該有自由選擇的權(quán)利，個人認(rèn)為不應(yīng)該因為放棄捐獻(xiàn)而受到譴責(zé)。
特別當(dāng)對于無法可治的病人，同樣的情況放在我身上，我個人是非常想愉快的度過最后的時光并且選擇安然離去的。然而并非所有人的想法都與我相似，有時我會覺得最后那些姑息治療方法使病人的肉體十分痛苦，病患與家屬卻仍在堅持，這樣的堅持有多大意義？但這本書最后那段點醒了我，相比于放棄，這些努力堅持下去的人，更值得尊重。
大淖記事讀后感篇九
看完了書，最大的感覺是：原來，人可以活的這么廉價。
似乎每一個故事都在圍繞著食物，生存。當(dāng)生存面臨絕境，一切的道德觀念都只能靠后，剩下的就只有人類最原始的本能，活下去。我一直相信，許多我們認(rèn)為無法承受的事情，但當(dāng)他真的發(fā)生了的時候，當(dāng)我們不得不去面對解決的時候，一切就自然而然的發(fā)生了，沒有預(yù)想中的那般波瀾壯闊，你也絕非蕩氣回腸的英雄，只是被迫的經(jīng)歷、完成、不忍回首。
我覺得，故事中活下來的人便是那般。他們無所謂善惡，偷盜、吃人肉、淡漠、相互扶持……他們只是足夠頑強，得到了他們想要的，活著。當(dāng)某種不幸迫使人們作出極端瘋狂的舉動，同這悲慘的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以責(zé)難的。
關(guān)于大躍進(jìn)、文革那段極度混亂和瘋狂的年代，我大概有模糊的認(rèn)識，但關(guān)于饑餓，《夾邊溝記事》絕對是最深刻的教材。我一直以為，文革是權(quán)力斗爭激化的結(jié)果，大躍進(jìn)是對人民精神的絕對統(tǒng)治。同我們相比，那個年代太過分，我們也太過分了。都知道，當(dāng)今世界的幾大危機里從來都不曾少過糧食危機，可我們又在怎樣的揮霍著父母的錢財，浪費著手中的食物。當(dāng)初我媽很想讓我學(xué)農(nóng)學(xué)，她最崇拜的科學(xué)家是袁隆平。質(zhì)樸如同農(nóng)民，超然傲物，卻偉大的無可限量。
坦白講，我不喜歡這本書。主要是因為作者的照片。有點太超過了吧，也許是我無法理解。我愿意把他定義為一本關(guān)于饑餓的紀(jì)實作品，而不是宏大歷史背景下一角窺見的苦難真實，控訴時代？當(dāng)政者？亦或是各自的悲慘命運。那天大家講起來自己家族在那個年代受到的迫害，憤憤恨恨的，我沒有說什么。無論發(fā)生了什么，無論是誰的過錯，事情已經(jīng)發(fā)生，已經(jīng)過去，已經(jīng)結(jié)束。何苦翻出舊傷搞得自己不爽。世人有知道真相的權(quán)利。布道者最常講的措辭，可每當(dāng)講完故事，他便得到了他想要的?；蛘呤俏业谋陕?，我覺得我們需要把時間用在更有意義的事情上面，而不是無用的所謂真相。
都說只有從死亡中活過來的人才真正了解生命的意義。關(guān)于生命，相信大家都會講出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做著什么了。我一直都相信，經(jīng)歷是一個人最值得炫耀的資本；歲月刻在臉上的痕跡美妙的無法言說。但苦難，是無法訴說的。回憶會使事情變質(zhì)，所以許多人承認(rèn)自傳幾乎是等同于再創(chuàng)造。講我的故事，再痛苦的類別都會變得輕松歡喜，這是我的原則；既然過去了，就讓他只剩下愉悅好了。
我們了解生命，知道自己喜歡什么和想要什么，卻往往在做相反的事情。這就是生活，或者說，這就是正常人的生活。你有內(nèi)心的怯懦和不得不承擔(dān)的責(zé)任，你有為了理想而不得不去做的努力，盡管這理想也許不是你想要的，卻是你認(rèn)為需要的。也許因為死過，所以活得決絕，在堅持中顯得有些另類，但已毫不在乎。有些人的另類是勇敢的堅持內(nèi)心，有些人的是出于某種目的。于外人，何所謂，無論做什么，結(jié)果都是自己得到。而我們多數(shù)人都只是不夠勇敢，躲在世俗常規(guī)里安身。這個世界本就不平等。人一出生就分了等級、貧富，所謂際遇、命運，前世因后世果，都只是無力改變事實的自我安慰罷了。平白劃為右派如何，出生為勞改犯又能怎樣，只能說明你點兒背，運氣爛了些；既然發(fā)生，你唯一能做的就只是接受。沒有誰的生命是一開始就注定失敗的。你可以選擇死亡，但出生是沒得選的。
大淖記事讀后感篇十
拿到《民國銀行練習(xí)生記事》這本書，起先對記事類書籍有些陌生，主要是以前未閱讀過，讀了之后，將雜瑣的感想整理一通之后，有了對以往讀書不一樣的感受，書中記載了民國時期胡守禮、徐壽民等人在銀行做練習(xí)生的經(jīng)歷，這本書雖然摘錄的是民國時期的事情，卻與現(xiàn)今的銀行生活息息相關(guān)。以下是我閱讀之后腦子里蹦出來的一些想法和感受，特此記錄。
一、“活”在制度里。
不管是現(xiàn)代，還是在民國時期，銀行業(yè)對風(fēng)險的認(rèn)識也是在不斷的追索，小到招聘的準(zhǔn)入條件，“介紹人”的介入，正是目前保證擔(dān)保的原型吧，應(yīng)對當(dāng)時資訊不發(fā)達(dá)的情況，無疑是一種防范風(fēng)險的措施，雖然最終保人制度效果不盡如人意，但在風(fēng)險制度改良嘗試的道路上，銀行業(yè)印上了許多歷史的痕跡。
在用人方面，書中提到時任中央銀行經(jīng)濟研究處事務(wù)長，曾當(dāng)面向其校友推薦其同鄉(xiāng)，對方以該行招考簡則為作證答復(fù)并致以歉意。在當(dāng)時監(jiān)管體制還未足夠完善的情況下，可以看出當(dāng)時該銀行招聘制度的執(zhí)行還是很到位的，在鼓勵推薦和介紹的同時，依章辦事。這或許只是作者摘錄的個例，作者也提到也可能有不經(jīng)過招聘及考試而直接錄取的情況，但依章辦事，盡職盡責(zé)在銀行業(yè)是必須嚴(yán)格執(zhí)行的。
對于銀行練習(xí)生的錄取工作，從筆試到口試，再到體檢，每個環(huán)節(jié)都制定了明確而具體的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)在確保生源質(zhì)量上起到了至關(guān)重要的作用，乃至后篇記載的練習(xí)生培訓(xùn)及待遇都有明確的制度體系。這點讓我頗為觸動，在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，制定出在現(xiàn)今社會都可稱周密的標(biāo)準(zhǔn)，不可謂不難得，也讓我更深刻意識到銀行業(yè)對規(guī)則制定的重視，做事有章可循，有據(jù)可依，有跡可尋，風(fēng)險才能可控。
近些年來，銀行業(yè)里頭的經(jīng)濟案件時有發(fā)生，數(shù)量多、金額大、造成的損失觸目驚心。然而，經(jīng)過剖析和反思，我們就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：每個經(jīng)濟案件的發(fā)生無不與制度有關(guān)！也許是由于制度缺乏、或由于制度不完善、也可能是由于制度執(zhí)行不嚴(yán)等原因，造成了一些問題。在我們不斷最求高業(yè)務(wù)增長的同時，忽視了制度的建設(shè)，以致出現(xiàn)制度滯后于業(yè)務(wù)發(fā)展的狀況。所以，要讓銀行機構(gòu)在市場的大洪流之中獨善其身，切實加強銀行制度建設(shè)，強化制約監(jiān)督機制是必要的手段。
銀行是經(jīng)營風(fēng)險的行業(yè)，規(guī)章制度就是把控風(fēng)險、規(guī)避風(fēng)險的武器，若武器都生銹，武器要來何用！
在各家院校報送學(xué)院參加招聘考試的時候，記載江蘇省立上海中學(xué)報送了該校當(dāng)年度商科畢業(yè)班學(xué)生，同時也提出了對該校報考生加考經(jīng)濟學(xué)等科目的申請，而浙江興業(yè)銀行以“考試科目已擬定，不能加考科目”答復(fù)。若反觀現(xiàn)今社會，如此情況也許正好相反，報送單位肯定會最大程度的為被保送者爭取最大的便利通過考核，以此獲得更多的市場占有量，獲得更大的社會威望。民國時期保送院校在執(zhí)行自身保送權(quán)利的同時對其職責(zé)和義務(wù)也沒有丟下，我想這更使得社會單位對其院校的權(quán)威和威望給予更大的肯定，百年名校確真名不虛傳。
其實我們很多時候會對眼前的暫時利益看得極其重要，而忽略了長遠(yuǎn)的利益流失。就比如客戶經(jīng)理對追求業(yè)務(wù)的增長而忽視遵循制度的限制，往往在計算每個月績效收益的時候，關(guān)注點只集中在業(yè)績的提升，因為其對這個月到手的工資幫助最大，而脫離制度產(chǎn)生的風(fēng)險或許不會在這個月出現(xiàn)，在有了這個月的僥幸，下個月也不會注意到風(fēng)險的爆發(fā)或許會影響其一生的職業(yè)生涯。
我認(rèn)為，從業(yè)就是一場修行，遵循準(zhǔn)則，穩(wěn)扎穩(wěn)打才能牢固基礎(chǔ)，才能走得更遠(yuǎn)，貪功冒進(jìn)，一味追求即時利益而以僥幸的眼光看待風(fēng)險，必然會是修行一途的障礙。
二、“活”在未來的希望。
羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：“人生就是奮斗”。
民國銀行招聘簡介中“而有志入銀行服務(wù)”一句，同時對錄取之前需要進(jìn)行體檢也相當(dāng)重要，這看出民國時期的銀行業(yè)也很看重員工德智體的兼?zhèn)?。反映出用人單位對?yīng)聘者考慮綜合能力的導(dǎo)向，就現(xiàn)如今社會而言，用人單位需要的人才是從業(yè)后有興趣、有志向在這個行業(yè)或這個崗位走下去的，而非迫于其他原因投出個人簡歷。在錄取通知發(fā)出后浙江興業(yè)銀行對一位落選考生答復(fù)就可以看出用人單位的態(tài)度，該考生致函表示家里情況艱苦，希望謀得工作，但同情歸同情，規(guī)則歸規(guī)則。
人才需要足夠的斗志和激情去奉獻(xiàn)自己的`能量，同時擁有支持奉獻(xiàn)下去的體魄，才會在魚龍混雜的環(huán)境中脫穎而出。
浙江興業(yè)銀行給出對應(yīng)試者的看法：“除注重筆試成績外，更注重口試，筆試及格而口試不及格的，也未必能錄用?！逼錁?biāo)準(zhǔn)為“筆試及口試并重”。從胡守禮收到錄取通知可以看到，民國時期的銀行對用人方面，也很看中應(yīng)聘者的個人綜合能力，雖然對于胡守禮而言，出身寒微，學(xué)歷不高，也沒有特別的社會關(guān)系，但是他有理想，有對未來的希望。胡守禮在口試時說到“不在待遇多少，而在將來的希望”，這或許是打動面試官最強有力的理由。而后書中記載練習(xí)生確實收入普遍較低，但擁有希望就是堅持下去的理由，生活需要鼓著勇氣，挾著期望，向著光明事業(yè)的前途努力邁進(jìn)。
三、“活”在信用、操守和周密。
書中記載中國銀行青島分行經(jīng)理王祖訓(xùn)對練習(xí)生提出的四點要求：“信用”、“操守”、“誠實”、“周密”。我想這也是直至現(xiàn)今社會銀行從業(yè)人員必須遵守的四個修養(yǎng)和準(zhǔn)則。
“信用”和“誠實”二字在社會分量多種所有人都清楚，但信用并非一兩天可以形成，也不是做一兩件事就能夠表現(xiàn)出來的，是慢慢的積累，在他人心里對你人格的感官，而“誠實”也反映你的信用。在“信用”的名稱解釋上，所謂信用，是指依附在人之間、單位之間和商品交易之間形成的一種相互信任的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。信用構(gòu)成了我們?nèi)撕腿酥g反復(fù)交往。所謂言不信者，行不果。人而無信，不知其可也！信用的建立即是關(guān)系的建立，也是做人的根本，無信之人談何交際。
銀行是經(jīng)營風(fēng)險的企業(yè)，同時也是經(jīng)營信用的企業(yè)。銀行所經(jīng)營的就是對客戶信用的風(fēng)險，客戶將現(xiàn)金存入銀行，獲取銀行給予的存款利息，相信銀行會按約定的期限給付利息并保證存款安全。銀行將吸收的存款向客戶發(fā)放貸款，相信客戶也會按照約定的期限支付利息和到期歸還本金。
“操守”是我們身處社會立身的第一要義，也是銀行業(yè)的第一行為準(zhǔn)則，堅定職業(yè)操守，堅守道德底線，是反映銀行從業(yè)人員個人的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。我們的客戶普遍對銀行的人員賦予的期望及要求比一般人高，是因為我們擁有的專業(yè)技能賦予了我們更多的權(quán)利，在我們執(zhí)行權(quán)利的同時，也要求我們履行義務(wù)和遵守職業(yè)操守，以此獲得社會的尊重和信賴。
“周密”即是精細(xì)縝密，銀行里不論何種崗位，周密是做事的必備條件，銀行員工的些微疏忽，可能導(dǎo)致重大的損失。周密可能不是每個人都能時刻做到，書中練習(xí)生丁志進(jìn)將抄月報作為訓(xùn)練自己縝密工作的方法，也許我們也可以找到適合自己的訓(xùn)練方式，將其養(yǎng)成自身習(xí)慣。
沒有離得開業(yè)務(wù)流程的人，也沒有離得開人把控的業(yè)務(wù)。業(yè)務(wù)的持續(xù)推進(jìn)，有賴于人的操控。一個業(yè)務(wù)辦理的流程，會經(jīng)過幾個不同職能部門的員工，各負(fù)其職，但如果其中一個環(huán)節(jié)出來問題，將影響整個業(yè)務(wù)的結(jié)果。人是決定業(yè)務(wù)結(jié)果的重要因素，而思想是決定一個人能動性的根本，每個人的心思縝密，將維持整個流程的正常運轉(zhuǎn)。
這本書給予我的也許在閱讀第二遍的時候還會有很多很多，銀行業(yè)是一個注重制度和操守的行業(yè)，我相信自己能夠勝任現(xiàn)在以及以后的工作，同時也在不斷學(xué)習(xí)的路上?；蛟S我們會在堅持奔跑的道路上遇到些許迷茫，偏向了錯誤的方向，這時候停下來找找路標(biāo)，再繼續(xù)前行，向著未來的希望。
大淖記事讀后感篇十一
當(dāng)我第一眼接觸到這篇小說時，題目中的“淖”字便把我的目光給緊緊揪住了。
大淖，據(jù)說是作者汪曾祺的故鄉(xiāng)高郵的屬地。“故鄉(xiāng)的土比他鄉(xiāng)的香，故鄉(xiāng)的水也比他鄉(xiāng)的甜。”也怪不得作者對大淖的環(huán)境描繪特別地細(xì)致執(zhí)著，而且字里行間總有意無意地溢出對故鄉(xiāng)的歡喜之情。
乍一看下來，這篇小說與沈從文的《邊城》在風(fēng)格上略有相像，兩者皆以故鄉(xiāng)的水土帶出故鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情，引出既平凡而又吸引人的小地方的故事。再細(xì)細(xì)品讀下來，這樣的想法卻被推翻了。
如果說《邊城》中的鳳凰古城是與與世無爭得一塊凈地，那么這里的大淖，便是通往北鄉(xiāng)的各村的通道上，大小林立的炕房、草行，南岸碼頭供野孩子消遣的候船室，東邊的深巷大街，還有西邊低矮的瓦屋。除了本地人，大多的都是來自下河一帶的客戶。正是這熙熙攘攘的地方，造就了一個又一個極具鄉(xiāng)土情趣的故事。
除了環(huán)境不同以外，作者設(shè)置文章架構(gòu)的手法也很精妙。他把本地人與外地人的隔膜不是單純地表現(xiàn)在空間上，而是從心理上的屏障來引出。小說第二節(jié)中最后一段老錫匠告誡十一子，不要和東頭的姑娘媳婦勾搭，“她們和我們不是一樣的人!”便清清楚楚地顯示出“本外”之別了。
再說與《邊城》最大的不同，就要歸結(jié)到人物角色的區(qū)別了?！洞竽子浭隆分械那稍剖欠浅Ｓ懭讼矚g的，對于小時候她的媽媽蓮子跟別人私奔的事也不甚在意。當(dāng)她十七歲，卻要擔(dān)起照顧家庭和殘廢爹的重?fù)?dān)時，毫無怨言。這樣一個純真美好的形象，誰會不喜歡呢?與她一道的，還有一個男主人公——十一子。小錫匠十一子人長得結(jié)實耐看，為人熱心善良，不乏愛慕他的姑娘。就這樣看來，巧云與十一子應(yīng)是天造地設(shè)的一對，而且作者也是這樣安排的。然而巧云被劉號長給破了身子!面對這種事，巧云沒有淌眼淚，而是更為忠貞的表達(dá)她對十一子的愛，而十一子也沒有辜負(fù)她，甚至到了后來，他被劉號長一票人打得半死，也絕不退讓。巧云的忠貞、堅強，十一子的善良、正直，都為這美麗富饒的大淖更添一道風(fēng)采。
《大淖記事》的“大”令人著迷，《大淖記事》的“小”也同樣令人拍案叫絕。先前老錫匠的一段話便區(qū)別開了本地人與外地人，而到了后面，巧云的媽媽和別人私奔了——這種事情在大淖這個地方不值得大驚小怪;巧云破了身子——這種事在大淖也不是第一次發(fā)生;這都給讀者留下了深思。小說里融合著對社會狀況的批判以及對人性的思考，使我們在其中不僅僅是看一個故事，而是延伸得更遠(yuǎn)。隨之，這個故事的精神價值也提高了不少。
品讀《大淖記事》，不可能單純地閱讀而毫無驚喜。從環(huán)境、人物、結(jié)構(gòu)等方面來看，它就像一個多面體，綿綿俱到。認(rèn)真斟酌其中的章句，我找到了自然美、人性美的極致融合。
大淖記事讀后感篇十二
大淖位于我國青海省海南藏族自治州平安縣一個高原盆地中，是一個以鹽湖為特色的自然景觀。我曾有幸前往大淖旅游，親身體驗到了這個神奇地方的美妙之處。在這次旅行中，我受到了大淖的獨特景觀和悠久歷史的深深吸引，收獲了許多寶貴的體會和心得。以下是我對于大淖旅行的五段式感受和體會。
第一段：神奇的鹽湖世界
大淖，名字本身就透露著一種神秘感。來到大淖，我首先被眼前的奇景所震撼。湖水波光粼粼，湖面上漂浮著晶瑩剔透的鹽結(jié)晶，如同銀色的魚鱗，閃爍著燦爛的光芒。湖的邊緣，是一片白茫茫的鹽田，宛如雪地延綿。在大淖的湖岸邊觀日出，云霞如錦，天地交接之處的美麗景色令人陶醉。這種獨特的景觀使我仿佛置身于一個夢幻般的鹽湖世界，醉心其中。
第二段：大淖的歷史和文化
大淖早在兩千多年前便聞名于世。據(jù)考古學(xué)家的研究，大淖是我國古代絲綢之路上的重要一環(huán)。在這里，我了解到了大淖作為古代絲綢之路的一部分，曾扮演著交流和文明交融的角色。大淖的周邊散落著許多古代遺址和文化遺跡，如古堡、古寺等。這一切使我對于大淖的歷史和文化有了更深的認(rèn)識，激發(fā)了我對于歷史文化的進(jìn)一步探尋的興趣。
第三段：大淖的生態(tài)環(huán)境保護(hù)
大淖是一個生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作做得相當(dāng)好的地方。在參觀過程中，我看到了許多保護(hù)區(qū)工作人員積極宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意義，并對游客進(jìn)行規(guī)范的引導(dǎo)。鹽湖周邊構(gòu)建了完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系，不僅保護(hù)了大淖的原始生態(tài)，還培育了眾多珍稀植物和動物。這讓我深深體會到保護(hù)環(huán)境的重要性，也讓我意識到每個人都應(yīng)該為保護(hù)自然環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段：大淖的民俗風(fēng)情
大淖是一個以藏族為主要民族的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情豐富多樣。在大淖旅行中，我有幸目睹了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藏族舞蹈、歌曲和服飾，更是品嘗到了地道的藏族美食。這些都為我展示了不一樣的文化風(fēng)情，也讓我對于藏族的獨特文化有了更多的了解和欣賞。大淖民俗風(fēng)情的體驗讓我感受到了不同民族文化的魅力，也開闊了我的視野。
第五段：大淖給我?guī)淼男撵`享受
大淖的美麗和神奇不僅僅帶給我視覺上的享受，更給我?guī)砹诵撵`上的寧靜和舒適。在大淖的湖畔，我感受到了大自然的力量，沉浸于寧靜的環(huán)境中，心情愉悅、暫時遠(yuǎn)離塵囂。大淖給了我一個放松的機會，讓我可以從城市的喧囂中解脫出來，重新與自然相融合，從而重新審視自己的生活和價值觀。大淖旅行讓我有機會重拾內(nèi)心的寧靜，體驗到了一種與內(nèi)心相連的幸福。
以上五段式文章是我對于大淖旅行的主要感受和體會。大淖的神奇景觀、悠久歷史和文化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民俗風(fēng)情以及給我?guī)淼男撵`享受，都讓我充分認(rèn)識到了大淖的獨特魅力。這次旅行不僅開闊了我的眼界，拓展了我的知識面，更重要的是給我?guī)砹诵撵`上的滿足和沉靜。我將永遠(yuǎn)銘記這次美妙的大淖之行，希望將來還能有機會再次來到這個神奇的地方，繼續(xù)領(lǐng)略大淖的美麗風(fēng)情。
大淖記事讀后感篇十三
看過《明朝那些事兒》之后，對這種高度雷同的追隨手法已經(jīng)沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是“扒墻頭、看熱鬧、漲八卦”的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學(xué)過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中“大反派”李鴻章已經(jīng)辭世，他的學(xué)生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結(jié)果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷“反轉(zhuǎn)”的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復(fù)辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉“民主”和“變革”兩張大旗的先行者和實踐者，載入史書名垂青史。
而據(jù)本書，李中堂忍辱負(fù)重，從談判桌上或多或少還挽回點大清朝的臉面，袁大頭雖有點鉆營，但是個頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務(wù)實肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯(lián)俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權(quán)，康無為更是政治幼稚，思想簡單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是“人類群星閃耀之時”,讓人感慨雖然彼時境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔(dān)，很多人在遲暮時仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當(dāng)然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻(xiàn)卻像是永久的瑰寶，在無數(shù)次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導(dǎo)了一條曲徑，它在政治、經(jīng)濟、文化各方面的大變革對今天仍有遺澤，它的沖突和動蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅毅，也是屹立不倒的最終因素。
大淖記事讀后感篇十四
大淖位于中國河南省蒙古河河流的中游，是一個面積約為2000平方公里的內(nèi)陸湖泊。它的壯麗景色吸引了眾多游客。我有幸前往大淖旅行，親身感受到了它的獨特魅力。這里是一片富饒的土地，這里是一座美麗的湖泊。無論是大淖的壯觀景色，還是當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲懔?xí)俗，都讓我深刻領(lǐng)悟到了自然的偉大和人文的魅力。
第一段：大淖的壯觀景色
大淖的美麗景色讓人陶醉其中。我記得當(dāng)我第一次遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見大淖的時候，我的心情興奮而又不安。湖面廣闊而富饒，湛藍(lán)的天空灑下的陽光照在水面上，閃爍著無數(shù)的鉆石般的光芒。遠(yuǎn)處的山脈連綿起伏，如同一條巨大的長龍，環(huán)抱著大淖。一望無際的湖面上，各種不同的水鳥在自由自在地嬉戲玩耍。當(dāng)夕陽西下時，湖泊的水面被染上了一片金黃，美得簡直讓人窒息。大淖的美景讓我不由自主地沉醉其中，仿佛置身于一個夢幻般的世界。
第二段：大淖的獨特特色
大淖獨特的地理環(huán)境孕育了這里獨特的生態(tài)與文化。大淖是一個非常富饒的湖泊，湖水清澈見底，養(yǎng)育了豐富的漁產(chǎn)資源。這里的魚質(zhì)量上乘，味道鮮美，深受游客的喜愛。著名菜品“淖魚鍋”是當(dāng)?shù)氐奶厣朗常磕甓嘉罅康挠慰颓皝砥穱L。除了美食，大淖還以豐富的草原資源著稱。草原的面積很廣闊，幾乎連著天邊，牛羊在廣袤的草原上放牧，形成一幅牧民的畫卷。大淖的獨特特色使得這里不僅成為人們理想的旅行目的地，也成為了攝影愛好者的天堂。
第三段：大淖的人文魅力
當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲懔?xí)俗也是大淖的一大特色。在大淖的村莊里，陪伴著湖泊和草原的美景，人們過著寧靜又簡單的生活。每天早上，村民們起床，用自家養(yǎng)的新鮮牛奶和餅干開始新一天的早餐。中午，家家戶戶都會在自家的菜園里采摘新鮮的蔬菜，準(zhǔn)備一頓美味的午餐。傍晚，當(dāng)太陽逐漸下山時，家人們會在草原上放牧的牛羊旁邊，一起漫步在湖邊，欣賞湖水泛起的漣漪。這樣簡單而幸福的生活方式讓我感到溫暖，也讓我看到了人與自然和諧相處的美好。
第四段：大淖帶給我的思考
在大淖的旅行中，我深刻地感受到了自然的偉大和人文的魅力。大淖的湖泊、山脈和草原等自然景觀給人帶來的震撼，讓我感悟到人類與自然的微妙關(guān)系。作為人類，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然，與之和諧共生。同時，大淖人民的淳樸生活也讓我思考自己的生活方式。我意識到快節(jié)奏的都市生活并不是最好的選擇，而是應(yīng)該追求一種簡單而又幸福的生活。大淖帶給我的思考讓我對自己的生活有了新的認(rèn)識和感悟。
第五段：結(jié)尾
大淖之行讓我回味無窮。大淖的壯麗景色、獨特特色以及人文魅力都給我留下了深刻的印象。我慶幸自己能夠有機會前往大淖，親身體驗到這里的美麗與和諧。大淖之行讓我對自然的偉大和人文的魅力有了更深的認(rèn)識，也改變了我的生活態(tài)度。我相信，大淖的魅力會繼續(xù)吸引著無數(shù)的游客前往，向他們展示自然的美好和人文的魅力。
大淖記事讀后感篇十五
仔細(xì)品讀汪曾祺老師的《大淖記事》，小說中所描繪的大淖縣，靜謐而幽美，如同陶淵明筆下的“桃花源”。小說所講述的挑夫的女兒巧云與小錫匠十一子的愛情故事，凄美婉轉(zhuǎn)中卻透露出堅韌與頑強。我覺得自己從文學(xué)方面品味出的味道是單一的，如果可以，我想從法律層面來闡述我的想法。
小說中的劉號長隸屬有武裝性質(zhì)的水上保安隊，背靠縣政府，還有當(dāng)?shù)氐呢旈y撐腰。在大淖這個平靜的地方，打土匪是一件主要的公共事務(wù)。作為保安隊的一員，劉號長本應(yīng)該保境安民，卻狗仗人勢的欺男霸女，縣政府一開始也持置之不理的態(tài)度。在我看來這是公權(quán)力嚴(yán)重侵害了公民的個人權(quán)利。巧云的個人權(quán)利在在劉號長的公權(quán)力面前是渺小的，進(jìn)入家中猶如無人之境，連反抗都只是內(nèi)心活動。仗著自己能夠行使公權(quán)力，繼續(xù)任意妄為，聚眾毆打小錫匠十一子，導(dǎo)致巧云的命運進(jìn)一步坎坷，生活在這樣的社會環(huán)境中真是一種悲哀。
由此可見公權(quán)力的泛濫是可怕的，保障公民的合法權(quán)益，將公權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的牢籠，是現(xiàn)代法治國家的一種必然選擇。當(dāng)今中國法治的進(jìn)步，使得巧云的悲劇難以再次重演，公權(quán)力難以再隨心所欲?？蛇@就足夠了嗎?在構(gòu)建社會主義法治中國的道路上，幸福的中國人民顯然需要更多的民主與自由，以此激發(fā)民智，為實現(xiàn)“中國夢”，建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。
由此我聯(lián)想到了我們的職業(yè)，人民警察。在柳州所，每天都要從事大量的執(zhí)法辦案工作，面對當(dāng)事人，如何更好的保障他們的權(quán)益是一個我們急需要思考的問題。保障案件當(dāng)事人的相關(guān)權(quán)益，絕不僅是我們的義務(wù)，更是我們自身執(zhí)法安全的保證。
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