心得體會(huì)是一種對(duì)自己經(jīng)歷的總結(jié)和回顧，它可以幫助我們更好地審視自己的成長(zhǎng)軌跡。寫總結(jié)時(shí)可以采用時(shí)間軸的方式，按照時(shí)間順序?qū)⒔?jīng)歷進(jìn)行敘述，使得總結(jié)更具邏輯性和連貫性。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇一
社火是一項(xiàng)千百年來(lái)延續(xù)下來(lái)的中國(guó)民俗活動(dòng)，通過(guò)它可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在最近的一個(gè)學(xué)期中，我參與了一次社火民俗文化調(diào)查，對(duì)社火的歷史、傳承和意義有了更深入的了解。這篇文章將為大家分享我的心得體會(huì)。
第一段：社火的歷史淵源
社火作為一種民俗活動(dòng)，有著悠久的歷史淵源。據(jù)研究，社火起源于6000多年前的新石器時(shí)代，而最初則可追溯到距今3000多年的商代。社火由農(nóng)民和手工業(yè)者組成的團(tuán)體表演，旨在祈求豐收和消災(zāi)除禍，是人們迎接新年和重要節(jié)日的重要方式之一。社火以其獨(dú)特的形式和表演技巧，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。
第二段：社火的傳承與發(fā)展
社火的傳承是靠著一代又一代的民間藝人完成的。他們用心血和汗水將這一傳統(tǒng)文化代代相傳下去。然而，隨著現(xiàn)代科技和生活方式的變化，社火面臨著許多挑戰(zhàn)。在我的調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)許多年輕人對(duì)社火的認(rèn)知和興趣十分有限。為了傳承和發(fā)展社火，我們必須加強(qiáng)對(duì)社火的宣傳和教育，讓更多的年輕人了解并參與其中，讓社火不再被邊緣化。
第三段：社火的藝術(shù)魅力
社火的藝術(shù)魅力是其吸引觀眾的重要原因。社火表演中的舞獅、舞龍和雜技等節(jié)目，體現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富多元性。通過(guò)精湛的表演和熱情洋溢的氛圍，社火把觀眾帶入一個(gè)神奇的世界，讓人流連忘返。而社火中既有能力考察技巧的考驗(yàn)，也有傳統(tǒng)文化的積淀。社火藝術(shù)是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是一門值得探索的藝術(shù)。
第四段：社火的文化意義
社火不僅僅是一項(xiàng)民俗活動(dòng)，它承載著豐富的文化意義。首先，社火反映了中國(guó)的人文歷史。通過(guò)對(duì)社火的研究和觀摩，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些元素和演變過(guò)程。其次，社火是中華民族多元文化的體現(xiàn)。中國(guó)各個(gè)地方都有自己獨(dú)特的社火形式和傳統(tǒng)。最后，社火弘揚(yáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)和互助精神。社火表演的過(guò)程需要團(tuán)隊(duì)的配合和支持，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，人們之間建立了緊密的聯(lián)系與團(tuán)結(jié)。社火不僅僅是一種文化的傳承與發(fā)展，更是凝聚了人們內(nèi)心的情感和力量。
第五段：我對(duì)社火的感悟
通過(guò)參與社火民俗文化調(diào)查，我對(duì)社火有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到社火是一門富有藝術(shù)魅力和文化意義的民俗活動(dòng)。它代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和底蘊(yùn)，與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展并不矛盾。我也認(rèn)識(shí)到作為一名青年代表，我有責(zé)任傳承和發(fā)展社火。作為中國(guó)青年，我們應(yīng)該有足夠的驕傲和使命感去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。通過(guò)我們的努力，社火一定會(huì)煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
總結(jié)：社火民俗文化調(diào)查給我?guī)?lái)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)識(shí)和思考。社火以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化意義，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。同時(shí)，面臨傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們需要共同努力，讓社火繼續(xù)傳承下去。我相信，通過(guò)我們的努力，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)會(huì)繼續(xù)煥發(fā)出光彩，讓世界更加了解和尊重中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇二
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化特征，反映著這個(gè)地方的風(fēng)土人情和歷史文化。近日，本人進(jìn)行了一次關(guān)于民風(fēng)民俗的調(diào)查，并從中深刻地體會(huì)到了民風(fēng)民俗對(duì)于一個(gè)地方乃至一個(gè)國(guó)家的重要意義。本文將介紹我所觀察到的民風(fēng)民俗和我的一些體會(huì)。
首先，調(diào)查對(duì)象是我所在的一個(gè)小鎮(zhèn)。在這次調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)該小鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗豐富多樣，令人驚嘆。首先，該小鎮(zhèn)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。這里保存著許多古建筑和傳統(tǒng)的手工藝品，如瓷器、織布等，這些都是民風(fēng)民俗的重要組成部分。其次，該小鎮(zhèn)還有豐富多彩的民俗活動(dòng)。每年春節(jié)，這里都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，吸引了大批游客和當(dāng)?shù)鼐用袂皝?lái)觀看和參與。此外，該小鎮(zhèn)還保留著一些傳統(tǒng)的習(xí)俗，如婚禮、葬禮等，這些都是民風(fēng)民俗的重要體現(xiàn)。
調(diào)查中，我還特別關(guān)注了該小鎮(zhèn)居民的生活方式和生活態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)居民們非常注重家庭和睦、鄰里和諧。他們經(jīng)常組織一些社區(qū)活動(dòng)，如聚餐、戶外運(yùn)動(dòng)等，增進(jìn)彼此的交流與了解。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化有著深厚的熱愛(ài)和尊重，傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)會(huì)舉辦慶?；顒?dòng)，并邀請(qǐng)周圍村民一同參與。這種傳統(tǒng)的生活方式和生活態(tài)度，使得這個(gè)小鎮(zhèn)充滿了溫暖和親切的氛圍，讓人感到賓至如歸。
通過(guò)這次調(diào)查，我深刻地認(rèn)識(shí)到了民風(fēng)民俗對(duì)于一個(gè)地方的重要意義。首先，民風(fēng)民俗是一個(gè)地方文化和歷史的重要組成部分，它反映著這個(gè)地方的特色和價(jià)值觀念。正是因?yàn)橛辛嗣耧L(fēng)民俗的傳承和發(fā)展，才使得一個(gè)地方有著獨(dú)特的魅力和吸引力。其次，民風(fēng)民俗是一個(gè)地方保持特色的重要方式。在全球化的今天，各地的文化差異越來(lái)越模糊，但是民風(fēng)民俗卻是一種獨(dú)有的文化符號(hào)，是一個(gè)地方與眾不同的象征。通過(guò)傳承和發(fā)展民風(fēng)民俗，一個(gè)地方不僅能夠保持自己的特色，還能吸引更多的游客和投資者，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，民風(fēng)民俗是一個(gè)地方人民精神世界的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗能夠讓人們感受到歸屬感和自豪感，從而增強(qiáng)民族意識(shí)和文化自信。
通過(guò)這次調(diào)查，我更加深入地了解了一個(gè)小鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗和當(dāng)?shù)鼐用竦纳顟B(tài)度。在這個(gè)全球化時(shí)代，保持并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的責(zé)任，也是保護(hù)我們的民族精神家園的必要舉措。只有通過(guò)傳承和發(fā)展民風(fēng)民俗，才能讓我們的文化更加多元、更加豐富，并為我們的后代留下寶貴的精神財(cái)富。我希望更多的人能夠關(guān)注和研究民風(fēng)民俗，為保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，讓民風(fēng)民俗在全球化的浪潮中綻放獨(dú)特的魅力！
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇三
民俗是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的具有獨(dú)特文化特征的各種習(xí)俗和風(fēng)俗。民俗不僅是一個(gè)民族的文化瑰寶，也是了解一個(gè)地區(qū)的歷史、風(fēng)土人情和社會(huì)關(guān)系的窗口。為了保護(hù)和傳承民俗文化，加深對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，以及為旅游開(kāi)發(fā)和文化交流提供依據(jù)，進(jìn)行民俗調(diào)查具有重要的意義。
第二段：調(diào)查方法和過(guò)程。
為了獲得準(zhǔn)確而全面的民俗調(diào)查結(jié)果，我們采取了多種方法。首先，我們查閱了相關(guān)的歷史資料和文獻(xiàn)，了解目標(biāo)民俗的起源、變遷和相關(guān)背景知識(shí)。其次，我們進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，親身感受并參與當(dāng)?shù)厝说拿袼谆顒?dòng)。我們參加了節(jié)日慶典、民間藝術(shù)表演，與當(dāng)?shù)乩先肆奶?，?tīng)他們講述著屬于他們的故事。最后，我們還采訪了一些專家學(xué)者和當(dāng)?shù)鼐用瘢私馑麄儗?duì)民俗文化的理解和態(tài)度。
第三段：調(diào)查收獲與發(fā)現(xiàn)。
通過(guò)民俗調(diào)查，我們深入了解了目標(biāo)地區(qū)的民俗文化，發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。例如，在某地方慶祝春節(jié)時(shí)，人們喜歡貼春聯(lián)和剪紙，這是他們傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)；在另一個(gè)地方，人們通常會(huì)在婚禮上舞獅，這是他們作為民族特色的一部分。這些不同的民俗習(xí)慣和活動(dòng)反映了不同地區(qū)的歷史、地理、民族、宗教等多方面因素的影響。此外，我們還發(fā)現(xiàn)一些民俗正在逐漸淡化或消失，這是當(dāng)今快速發(fā)展和全球化的必然結(jié)果，也是我們需要引起重視的問(wèn)題。
在進(jìn)行民俗調(diào)查的過(guò)程中，我們不僅豐富了對(duì)民俗文化的認(rèn)知，也增進(jìn)了對(duì)本民族的自豪感。通過(guò)親身參與民俗活動(dòng)，我們深刻感受到其獨(dú)特的魅力和人文關(guān)懷。民俗文化不僅是一個(gè)民族的記憶，也是一種文化傳承和身份認(rèn)同的方式。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解并重視它們的存在和價(jià)值。同時(shí)，我們也需要思考如何在當(dāng)今發(fā)展快速的社會(huì)中平衡傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望。
民俗文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)不可或缺的一部分，它是歷史的見(jiàn)證，是傳統(tǒng)的延續(xù)，也是文化的豐富。在未來(lái)，我們希望能夠繼續(xù)深入研究和傳承民俗文化，通過(guò)旅游和文化交流，讓更多的人了解和尊重它們。同時(shí)，我們也期待政府和社會(huì)各界的支持，通過(guò)制定相關(guān)政策和加強(qiáng)資源投入，保護(hù)和傳承民俗文化。只有這樣，我們才能保護(hù)并傳承好這一獨(dú)具特色的寶貴文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)在今天的社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇四
社火民俗文化是中國(guó)悠久歷史和豐富文化遺產(chǎn)的重要組成部分。為了更深入地了解和傳承這一文化，我進(jìn)行了一次調(diào)查研究。這次調(diào)查使我對(duì)社火民俗文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我深刻體會(huì)到它對(duì)發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)的重要作用。
第一段：介紹調(diào)查的目的和范圍（150字）。
首先，我要明確本次調(diào)查的目的和范圍。本次調(diào)查的目的是了解社火民俗文化的歷史淵源、傳承方式以及它在現(xiàn)代社會(huì)中的變化和影響。范圍上，我主要關(guān)注了社火民俗文化在中國(guó)北方的傳承和發(fā)展情況，從對(duì)社火民俗的調(diào)查中，我希望可以揭示出它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。
社火民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代的祭祀活動(dòng)。在過(guò)去的幾千年中，社火民俗文化經(jīng)歷了許多變遷，但其根基卻始終保持不變。封建社會(huì)時(shí)期，社火民俗文化充當(dāng)了傳承歷史、宣傳思想的重要角色。在傳承方式上，口口相傳和師徒傳承是最常見(jiàn)的方式，老一輩的人通過(guò)口述來(lái)向年輕一輩傳遞有關(guān)社火民俗的知識(shí)和技藝。
社火民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)生了一系列的變化，其中之一是傳承人數(shù)量的減少。由于現(xiàn)代生活的節(jié)奏快以及年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣缺乏，社火民俗的傳承人逐漸減少。另一方面，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，社火民俗也開(kāi)始變?yōu)橐环N旅游風(fēng)景，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來(lái)了一定的收益。此外，社火民俗文化也滲透到了當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，成為一種新的藝術(shù)形式。
第四段：社火民俗文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值（300字）。
社火民俗文化因其獨(dú)特的魅力和價(jià)值而備受贊賞。首先，社火民俗文化代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我們歷史和文化遺產(chǎn)中的一部分。其次，社火民俗文化通過(guò)各種形式的表演，可以讓人們更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化的精神。再次，社火民俗文化的表演形式多樣，包括舞龍舞獅、踩高蹺等，可以給觀眾帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受。
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)社火民俗文化有了更全面和深入的認(rèn)識(shí)。首先，我認(rèn)識(shí)到社火民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然發(fā)揮著重要的作用，它不僅是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)也是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。其次，社火民俗文化的保護(hù)和傳承不能完全依靠個(gè)人的力量，需要政府、社會(huì)團(tuán)體和廣大民眾的積極支持和參與。最后，我深刻認(rèn)識(shí)到要傳承好社火民俗文化，不僅要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，更要讓更多的人參與到其中，讓社火民俗文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
總結(jié)：通過(guò)這次對(duì)社火民俗文化的調(diào)查，我對(duì)其歷史淵源、傳承方式、在現(xiàn)代社會(huì)的變化和影響有了更深刻的了解。社火民俗文化因其獨(dú)特的魅力和價(jià)值而備受贊賞，同時(shí)也需得到更多人的關(guān)注和傳承。我相信，只有通過(guò)我們每個(gè)人的努力，社火民俗文化才能在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇五
第一段：引言（200字）。
進(jìn)行民俗調(diào)查是一種了解和體驗(yàn)不同文化的重要方式。通過(guò)深入了解一個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情，我們能夠更好地理解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、信仰?xí)俗以及歷史傳統(tǒng)。在這次的民俗調(diào)查中，我選擇了赴中國(guó)山西省的洪洞縣進(jìn)行考察，探索其獨(dú)特的民俗風(fēng)情和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榻哟?，還收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：民俗調(diào)查的目的和方法（200字）。
在洪洞縣進(jìn)行民俗調(diào)查，我們的目的是了解該地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日慶典以及其他與民俗有關(guān)的活動(dòng)。我們采用了多種方法進(jìn)行調(diào)查，包括實(shí)地觀察、訪談和參與活動(dòng)等。在實(shí)地觀察過(guò)程中，我們?cè)敿?xì)記錄了所見(jiàn)所聞，包括人們的日常生活、廟會(huì)游行和傳統(tǒng)婚禮等。通過(guò)訪談方式，我們與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了深入交流，了解他們對(duì)民俗的看法以及其在當(dāng)?shù)厣钪械闹匾浴?/p>
通過(guò)民俗調(diào)查，我們了解到洪洞縣有著豐富多樣的民俗文化。其中，洪洞火把節(jié)是最具特色的節(jié)日之一，是紀(jì)念當(dāng)?shù)孛褡逵⑿坳P(guān)公的活動(dòng)。在這個(gè)節(jié)日里，人們會(huì)點(diǎn)燃巨大的火把，參與游行并進(jìn)行舞獅表演等。此外，我們還發(fā)現(xiàn)洪洞縣有著豐富的民歌、舞蹈和傳統(tǒng)手工藝，如著名的蛇包花等。這些民俗文化不僅豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆?，也吸引了大量游客前?lái)欣賞和學(xué)習(xí)。
這次民俗調(diào)查讓我深刻地體會(huì)到民間文化的珍貴和重要。通過(guò)參與洪洞縣的廟會(huì)游行和舞獅表演，我不僅親身感受到了熱鬧喜慶的氛圍，還更加了解了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)民俗活動(dòng)的熱愛(ài)和傳承。在與居民的交流中，我感受到了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和珍視，這讓我意識(shí)到了保護(hù)和傳承民俗文化的重要性。同時(shí)，這次調(diào)查也讓我意識(shí)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，民俗文化應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代社會(huì)中找到新的表達(dá)方式和傳播渠道。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過(guò)這次民俗調(diào)查，我深入了解了洪洞縣的民俗文化，開(kāi)闊了視野。我意識(shí)到，保護(hù)和傳承民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)宣傳和教育等手段，讓更多的人了解和重視民俗文化的重要性。希望未來(lái)能有更多的人參與到民俗調(diào)查和保護(hù)工作中來(lái)，共同傳承和弘揚(yáng)中華民族的豐富文化遺產(chǎn)。
以上是關(guān)于“關(guān)于民俗調(diào)查心得體會(huì)”的連貫的五段式文章，從引言部分介紹了民俗調(diào)查的目的，方法和意義；第二、三段分別是關(guān)于調(diào)查中所得到的發(fā)現(xiàn)；第四段是對(duì)調(diào)查的感受和體會(huì)；最后一段總結(jié)和展望了民俗調(diào)查的意義和未來(lái)的發(fā)展。這篇文章通過(guò)邏輯清晰的結(jié)構(gòu)和明確的意義，完整而有條理地展現(xiàn)了民俗調(diào)查的主題和相關(guān)的心得體會(huì)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇六
民俗是指某一特定地域的民間風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)，是一個(gè)民族文化的細(xì)節(jié)展現(xiàn)。在進(jìn)行民俗調(diào)查時(shí)，我們要走進(jìn)社區(qū)、村莊、婚禮、葬禮等場(chǎng)景，深入了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶托叛觥１疚木褪菍?duì)民俗調(diào)查的心得體會(huì)，通過(guò)實(shí)踐和總結(jié)，分享關(guān)于民俗調(diào)查的探索經(jīng)驗(yàn)。
第二段：調(diào)查前的準(zhǔn)備工作。
在進(jìn)行民俗調(diào)查時(shí)，需要提前做好充分的準(zhǔn)備。首先，要了解本次調(diào)查的背景和目的，以便做出相應(yīng)的計(jì)劃。其次，要選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查時(shí)間和地點(diǎn)，最好選擇當(dāng)?shù)刂匾墓?jié)慶和活動(dòng)。然后要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)或者村委會(huì)，了解相關(guān)信息。最后要準(zhǔn)備充足的調(diào)查工具，如問(wèn)卷、錄音筆、照相機(jī)、體溫計(jì)等。
在進(jìn)行民俗調(diào)查中，我們可以用多種方式來(lái)進(jìn)行調(diào)查。例如，可以通過(guò)走訪當(dāng)?shù)卮迩f，了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的居住方式；可以參加當(dāng)?shù)氐幕槎Y儀式，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)婚禮習(xí)俗；可以走進(jìn)當(dāng)?shù)氐膹R宇，了解當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊蛢x式；可以參加當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗等等。在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們須尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕叛觯３至己玫臏贤ê徒涣?，以獲取準(zhǔn)確的信息。
在進(jìn)行民俗調(diào)查中，也會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)。例如，有時(shí)采訪對(duì)象會(huì)不愿意配合，或者信息不夠準(zhǔn)確、詳盡，需要反復(fù)求證。有時(shí)采訪對(duì)象會(huì)涉及到一些敏感的話題，需要注意避嫌和尊重。還有時(shí)，行程安排可能會(huì)受到天氣等因素的影響，需要靈活應(yīng)對(duì)。當(dāng)面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要充分考慮，制定解決方案，盡力克服。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)針對(duì)調(diào)查前期做好準(zhǔn)備，全面地體驗(yàn)、挖掘，及時(shí)解決調(diào)查中遇到的問(wèn)題，得到了豐碩的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，并從中體會(huì)到了許多文化的精髓，如何守衛(wèi)民俗、如何挖掘民俗等問(wèn)題，需要我們更多的關(guān)注和努力。我們應(yīng)該更加重視保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，尊重傳統(tǒng)文化，推崇優(yōu)秀的民間文藝，使得民俗文化在世界范圍內(nèi)得以長(zhǎng)久存續(xù)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇七
第一段：引言（150字）
賞民俗，是一種增進(jìn)人與文化的機(jī)會(huì)，也是一種開(kāi)拓視野的方式。作為一個(gè)旅游目的地，不僅要有美麗的自然風(fēng)光，還需要有獨(dú)特的民俗文化，讓游客感受到當(dāng)?shù)厝说纳詈蜌v史。我有幸參加了一次賞民俗的活動(dòng)，深深感受到了民俗文化的魅力，也對(duì)“民俗”有了更深入的了解。
第二段：了解背景（250字）
在參加賞民俗活動(dòng)之前，我對(duì)民俗并不了解，只知道它是某個(gè)地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化。然而，我發(fā)現(xiàn)民俗遠(yuǎn)不止于此，它蘊(yùn)含著一個(gè)地方的歷史、習(xí)俗、信仰以及人們的生活方式。在我所參與的民俗活動(dòng)中，我了解到了當(dāng)?shù)厝诉^(guò)去的生活方式，他們的服飾、飲食、音樂(lè)、舞蹈等等。這些民俗活動(dòng)不僅是為了展示地方文化的獨(dú)特性，更是為了傳承和保留這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
第三段：體驗(yàn)之旅（350字）
在賞民俗的過(guò)程中，我嘗試了很多新鮮的體驗(yàn)，感受到了不同于平日工作生活的氛圍。首先是參加一場(chǎng)盛大的民俗游行，人們身著傳統(tǒng)服飾，載歌載舞，場(chǎng)面熱鬧壯觀。與此同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了制作當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻罚H自體驗(yàn)了制作過(guò)程中的繁瑣和技巧。最令人難忘的是參與民俗表演，我化身為一個(gè)地道的當(dāng)?shù)厝?，與其他演員一起上臺(tái)表演傳統(tǒng)舞蹈，感受到了舞蹈中蘊(yùn)含的韻律和力量。通過(guò)這些親身體驗(yàn)，我對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼子辛烁畹睦斫夂透惺堋?/p>
第四段：心靈觸動(dòng)（300字）
賞民俗不僅是一次視覺(jué)盛宴和身體上的體驗(yàn)，更是一次心靈的觸動(dòng)。當(dāng)我站在人群中，看著民俗表演者們盡情展示自己的才藝時(shí)，我不禁感嘆人類的智慧和創(chuàng)造力。這些民俗活動(dòng)無(wú)論是音樂(lè)、舞蹈還是手工藝品，都是人們用心血和智慧創(chuàng)造出來(lái)的，它們凝聚著一代又一代人的心血和智慧，也是一種對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。通過(guò)賞民俗的過(guò)程，我深刻體會(huì)到了文化傳承的重要性，只有通過(guò)對(duì)文化的傳承和保護(hù)，人們才能更好地了解自己的歷史，樹(shù)立文化自信。
第五段：深思與啟示（250字）
賞民俗的經(jīng)歷讓我深思，不同的地方有不同的民俗文化，它們表達(dá)著地域與時(shí)代的特色。民俗不僅僅是一種表演形式，更是一種精神的表達(dá)。我們應(yīng)該珍視這些珍貴的文化遺產(chǎn)，通過(guò)傳承和保護(hù)，讓后人能夠更好地了解自己的文化根基。同時(shí)，也要尊重不同地區(qū)的習(xí)俗和文化，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。最重要的是，我們要重視自身文化的傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，創(chuàng)造出更具有活力的文化形態(tài)。
總結(jié)（100字）
賞民俗是一次美麗而難忘的旅程，通過(guò)賞民俗，我們能夠深入了解一個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)、生活方式和歷史背景。參與其中，不僅可以感受到民俗的獨(dú)特魅力，還能夠?qū)ξ幕瘋鞒杏懈钊氲睦斫?。這種體驗(yàn)不僅豐富了旅行的內(nèi)容，更讓人們從中獲得心靈上的滿足和觸動(dòng)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇八
：xxx鳳翔鎮(zhèn)。
：實(shí)地調(diào)查尋老人查閱資料。
：為響應(yīng)學(xué)校對(duì)寒假實(shí)踐活動(dòng)的具體要求，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，我們對(duì)家鄉(xiāng)春節(jié)文化民俗民風(fēng)展開(kāi)了調(diào)查，通過(guò)此次調(diào)研，我們對(duì)xxx農(nóng)村春節(jié)文化有了更深入的了解。并形成文字展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)人們對(duì)年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
農(nóng)村新年習(xí)俗和禁忌。
春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱"過(guò)年"。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，千百年來(lái)在每一個(gè)華夏子孫心中都有極其重要的地位。中國(guó)地域廣袤不同的地方有著不同的民俗，南北方的年俗文化更是存在巨差異。例如09年我在海南省三亞市過(guò)得新年，年初一不吃餃子吃年糕，意為“一年更比一年好”。而哥哥所在的重慶地區(qū)，新年第一餐吃湯圓，寓意著生活甜甜蜜蜜。遠(yuǎn)在新疆的姑姑家，新年第一餐吃以米、羊肉、葡萄干做成的香噴噴的普羅，還吃用面粉、羊肉等做成的包子和用帶骨羊肉做成的手抓羊肉。我從小生活在xxx，記憶中每逢除夕、年初一都吃餃子。除夕吃餃子，取“更年交子”（來(lái)年交好運(yùn)）之意，年初一吃餃子則是為了一年交好運(yùn)。餃子形似元寶，所以寓有進(jìn)寶之意。餃子中有的餡里放糖，用意是吃了新年日子甜美；有的餡里放花生（稱長(zhǎng)生果），用意是吃了人可長(zhǎng)壽；有的在一個(gè)餃子餡中放一枚錢，用意是誰(shuí)吃到了就“財(cái)運(yùn)亨通”。中國(guó)的文化博精神，正因?yàn)楦鞯貐^(qū)不同的風(fēng)俗文化才勾勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。
在xxx地區(qū)正月期間的飲食有著豐富的含義，臘月初八，我們稱為“臘八”，在這一天早上，我們要吃臘八粥，教育后人不忘勤儉。小年，就是臘月二十三，稱為“辭灶”這一天要吃水餃，掃除，祭拜灶王爺，來(lái)保佑新的一年里豐衣足食。
臘月二十九清晨上墳祭祖，去上墳的都是家里的長(zhǎng)者和小孩，表達(dá)對(duì)祖先的尊敬悼念和祈求祖先保佑家人平安的心愿，祭祖一般沒(méi)有女性這逝代封建社會(huì)重男輕女思想的遺留。除夕即年三十，這一天就是吃、喝、玩、樂(lè)的日子，張貼春聯(lián)和福字，xxx農(nóng)村有個(gè)風(fēng)俗，如果這一年家里有人去世是不能粘貼春聯(lián)的，去世三年才可以張貼春聯(lián)。除夕晚上全家團(tuán)圓吃年夜飯，菜肴中必須有魚預(yù)示著年年有余。守歲，在十二點(diǎn)時(shí)吃餃子，燃放最長(zhǎng)的鞭炮，接財(cái)神。春晚成了全國(guó)家家戶戶的盛宴。
全家集聚一堂，談笑風(fēng)生，守歲過(guò)節(jié)。年初一，在此起彼伏的鞭炮聲中開(kāi)始了新的`一年，早餐要吃素餃子，吃過(guò)早餐開(kāi)始走拜年，這是小孩最高興的一天可以收到壓歲錢。年初一有個(gè)禁忌就是不能動(dòng)掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)招致霉運(yùn)。正月初三稱為莊稼會(huì)，如果這一天吃餃子，在新的一年里就會(huì)五谷豐登，糧食滿倉(cāng)。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì)興旺發(fā)達(dá)，財(cái)源滾滾。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示著人小孩會(huì)身體健康，無(wú)病無(wú)災(zāi)。正月十五，這是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜、也稱上元節(jié)，有觀燈吃元宵的習(xí)俗，所以我們都叫元宵節(jié)。
在我的家鄉(xiāng)還流傳著這樣一種說(shuō)法，正月禁忌剪頭發(fā)，據(jù)說(shuō)剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對(duì)自己的舅舅沒(méi)什么好處，記得小時(shí)候媽媽就不讓我剪頭發(fā)，現(xiàn)在我長(zhǎng)了，社會(huì)也進(jìn)步了也就沒(méi)有這樣的做法啦。我還聽(tīng)說(shuō)在xxx地區(qū)正月里做媒也是不允許的，做媒有自找倒霉的意思。同時(shí)新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個(gè)正月里處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會(huì)中招。初一到初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以用，被稱作縫破，意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來(lái)。
在家鄉(xiāng)的新年期間對(duì)天氣也格外關(guān)注，如果初一到初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對(duì)生活充滿了信心和美好的希冀。這些再簡(jiǎn)單不過(guò)的民俗已經(jīng)潛移默化的成為人們的希望。在人們不知不覺(jué)遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對(duì)未來(lái)美好生活的向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。
這次調(diào)查讓我對(duì)家鄉(xiāng)的民俗文化有了更多的了解，我們系統(tǒng)地收集了xxx地區(qū)鄉(xiāng)村民俗的信息，想以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化的量流失。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇九
春節(jié)，俗稱過(guò)年，是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。一般指除夕和正月初一，但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。
在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、乞求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的名族特色。地分東西南北，我國(guó)各個(gè)地區(qū)都有其特的風(fēng)土人情，在春節(jié)習(xí)俗上也各有特色各有看點(diǎn)。
1、區(qū)域本次調(diào)查區(qū)域?yàn)橹貞c市東北部山區(qū)，以萬(wàn)州、云陽(yáng)兩地的城鄉(xiāng)為重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象。
2、人群。
本次調(diào)查的目的是了解當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)習(xí)俗，調(diào)查人群為當(dāng)?shù)鼐用?，?duì)人群年齡等不再細(xì)分。
本次調(diào)查主要采用實(shí)地調(diào)查方式，走萬(wàn)州、云陽(yáng)兩地的城鄉(xiāng)，觀察當(dāng)?shù)鼐用裨诖汗?jié)期間的行為，并向其詢問(wèn)具體習(xí)俗。調(diào)查的第一站是萬(wàn)州區(qū)枇杷坪某街道居民秦伯家，時(shí)間是農(nóng)歷臘月二十六，距離除夕年夜還有三天時(shí)間。秦伯家剛剛喬遷新居，正在宴請(qǐng)賓客慶祝，當(dāng)?shù)厝朔Q“賀房子”。
從秦伯口中得知，由于臨近春節(jié)，臘月里許多都是吉利的好日子，擺酒席的人特別多，酒樓至少得提前一個(gè)月預(yù)定。另外在萬(wàn)州王家坡地區(qū)，調(diào)查員走了幾家型商場(chǎng)和超市，發(fā)現(xiàn)里面都是人頭攢動(dòng)，生意十分火爆。一打聽(tīng)，人們都在忙著置辦年貨。給自己和家人買身新衣裳，給家里添置些紅紅火火的裝飾品，買些待客用的帖、瓜子、飲料等。
第二站是萬(wàn)州區(qū)郭村鎮(zhèn)某村居民王婆婆家，時(shí)間是農(nóng)歷臘月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平時(shí)和老伴兒兩個(gè)人住在家里，兒孫們都在外地工作生活。今年過(guò)年，兒孫們都從外地趕了回來(lái)陪老兩口歡度春節(jié)，老兩口樂(lè)得嘴都合不上了。
王婆婆一家四世同堂，一家子人都在為年夜飯忙碌著，有說(shuō)有笑，其樂(lè)融融。第三站是云陽(yáng)縣濱江路張女士家，時(shí)間為農(nóng)歷年初二，張女士一家正準(zhǔn)備出門去拜孩子的外公外婆。張女士夫妻二人提著為二老準(zhǔn)備的新年禮物，簽著他們的女兒，樂(lè)呵呵的出了門。
最后一站是云陽(yáng)縣江口鎮(zhèn)某村居民黃先生家，是時(shí)間是農(nóng)歷正月初六。黃先生一家基本結(jié)束了走親友，回到自己家里，收拾收拾準(zhǔn)備投入新一年的奮斗之中，向著幸福生活繼續(xù)努力前行。
此次調(diào)查共經(jīng)十天，從節(jié)前到節(jié)后，觀察了解到了重慶市東北部地區(qū)居民在春節(jié)期間的.習(xí)俗，為調(diào)查結(jié)論的得出奠定了良好基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)調(diào)查，關(guān)于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習(xí)俗，得出以下結(jié)論：
1、該地區(qū)居民和全國(guó)所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。
比較有特點(diǎn)的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當(dāng)天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會(huì)先在屋外點(diǎn)燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請(qǐng)祖先來(lái)吃頓團(tuán)圓飯，撤掉后才能開(kāi)飯。相鄰的幾家人之間還會(huì)比比誰(shuí)家更早開(kāi)飯，搶個(gè)步步爭(zhēng)先的好彩頭。
2、當(dāng)?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會(huì)給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會(huì)讓每一個(gè)成員都來(lái)添土，表示對(duì)祖先的尊敬，同時(shí)乞求祖先的保佑。在過(guò)年的時(shí)候會(huì)給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，一部分人會(huì)同時(shí)在墳前放煙花。當(dāng)?shù)厝耸挚粗仫L(fēng)水玄學(xué)，據(jù)說(shuō)明年是閏年，閏年不能動(dòng)墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。
3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會(huì)有些變通，比如說(shuō)守歲，現(xiàn)在很少有人會(huì)真的一夜不睡，通常只會(huì)等到零點(diǎn)鐘聲響起，燃放過(guò)爆竹煙花過(guò)后便去睡了。聽(tīng)說(shuō)先前當(dāng)?shù)剡€有在零點(diǎn)時(shí)放十二個(gè)炮仗的習(xí)俗，由于安全系數(shù)實(shí)在太低，出現(xiàn)過(guò)很多起被鞭炮炸傷的事故，這個(gè)習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅(jiān)持了。
4、正月初一是新年的第一天，在這一天會(huì)有很多的忌諱，不能說(shuō)不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要吉利，為新的一年求個(gè)好的開(kāi)始。有趣的是年初一這一天，家長(zhǎng)不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長(zhǎng)會(huì)在睡覺(jué)前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺(jué)的小孩兒家長(zhǎng)可就沒(méi)法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。
5、在該地區(qū)走親友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見(jiàn)外公外婆。從年初二開(kāi)始，家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來(lái)了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會(huì)約好某一天去某人家里拜年，這樣家才都方便安排。
6、當(dāng)然了，壓歲錢是少不了的。一般是長(zhǎng)輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會(huì)給長(zhǎng)輩錢，但不叫壓歲錢，只能說(shuō)是晚輩的一點(diǎn)心意，孝敬長(zhǎng)輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會(huì)收到所有長(zhǎng)輩的壓歲錢。初次隨父母走親友的嬰兒也一樣，不光長(zhǎng)輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會(huì)給壓歲錢。
經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習(xí)俗和全國(guó)其他地方的習(xí)俗相差不，致上都是在春節(jié)討個(gè)吉利的好彩頭，為新的一年做個(gè)好的開(kāi)始，寄托了人們對(duì)將來(lái)的希望，對(duì)更加美好的生活的憧憬。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十
爺爺奶奶家。
調(diào)查渠道：長(zhǎng)輩、網(wǎng)絡(luò)、書籍。
向長(zhǎng)輩詢問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò)上查找、瀏覽書籍。
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開(kāi)始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
年節(jié)也是祭祝祈年的日子。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的.活動(dòng)。后來(lái)，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一。而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過(guò)去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日后，開(kāi)始走親訪友，互送禮品，以慶新年。年節(jié)更是民眾娛樂(lè)狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)競(jìng)相開(kāi)展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。此時(shí)，正值“立春”前后，古時(shí)要舉行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收。各種社火活動(dòng)到正月十五，再次形成高潮。
因此，集祈年、慶賀、娛樂(lè)為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，它蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的家庭倫理和社會(huì)倫理觀念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節(jié)民俗，已形成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的春節(jié)文化。近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng)，對(duì)親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強(qiáng)烈，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂(lè)祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展塣大。
xxxxx。
x年級(jí)x班。
調(diào)查人：xxx。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十一
摘要：東山瑤是全州縣當(dāng)?shù)孛袼孜幕首顝?qiáng)烈的一個(gè)少數(shù)民族，基于此，筆者去到東山鄉(xiāng)清水村，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了一次關(guān)于當(dāng)?shù)噩幾寰用駥?duì)東山瑤文化了解情況的采訪調(diào)查。經(jīng)調(diào)查得知，當(dāng)?shù)貪h化情況相當(dāng)嚴(yán)重，許多村民對(duì)東山瑤的民俗一知半解，甚至有部分村民處于“一問(wèn)三不知”的狀態(tài)中;當(dāng)?shù)卣敖逃块T對(duì)學(xué)生在當(dāng)?shù)孛袼孜幕钠占胺矫嫦碌霉Ψ虿粔?，這很容易造成當(dāng)?shù)匚幕牧魇А?/p>
東山瑤的崇拜分為兩類：自然崇拜和祖先崇拜。宗教信仰為道教，表現(xiàn)形式是祖師崇拜。
東山瑤以前盛行的自然崇拜對(duì)象包括：雷神、樹(shù)神、石神、水神、火神等等，其中對(duì)它們崇拜的大部分原因都是因?yàn)樯a(chǎn)力水平低，不能夠科學(xué)的認(rèn)識(shí)農(nóng)作物生產(chǎn)的過(guò)程與結(jié)果，只盼風(fēng)調(diào)雨順，能有好收成。因此，村民對(duì)“天神”的依賴與寄托比較嚴(yán)重。比如，東山瑤在天象崇拜中，最為崇拜雷神。東山瑤先民認(rèn)為雷神主宰上天，稱為雷公。雷公可布云行雨，可主宰旱澇，喜則賜益人們，怒則降禍危害人間;下雨前先有雷聲后有雨點(diǎn)，是雷公從天河取水噴灑凡間;洪水滔天，大地澇災(zāi)是因?yàn)槔坠肿锶碎g。當(dāng)?shù)赜腥缦抡f(shuō)法：偶有傷風(fēng)敗俗之舉，村民相信雷公會(huì)懲罰他們;有糾紛難斷之事，村民往往跪?qū)η嗵?，向雷公起誓，誰(shuí)要是做了對(duì)不起他人的事就遭雷劈??村民對(duì)天象的認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)“天上的神靈”特別敬畏。又如，東山瑤樹(shù)神崇拜源于采集經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)果實(shí)的祈求及對(duì)生命的渴望。古樹(shù)尤其是數(shù)百年的古樹(shù)在東山瑤心中為神樹(shù)，認(rèn)為它或?yàn)樯裰铀驗(yàn)殪`之依附，對(duì)古樹(shù)很崇拜。舊時(shí)東山瑤村大都有古樹(shù)，絕對(duì)禁止砍伐，不準(zhǔn)在古樹(shù)下?lián)熘?，更不?zhǔn)在樹(shù)旁說(shuō)褻瀆的話，違禁者，須殺豬請(qǐng)巫師向樹(shù)神謝罪。后來(lái)，村民在除夕之夜祭拜古樹(shù)。
根據(jù)附件一中崇拜一項(xiàng)，所有的采訪對(duì)象都不知道東山瑤的自然崇拜內(nèi)容。這體現(xiàn)出，現(xiàn)在，自然崇拜逐漸被人們遺忘。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)水平的提高，以及關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的推廣與普及，村民對(duì)“神”的敬畏逐漸減弱?！翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”，我們應(yīng)該相信科技的力量，而不是依賴“神靈”給的“風(fēng)調(diào)雨順”。
東山瑤道巫崇拜與漢族古代宗教有著一定的繼承關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，它起源于殷周時(shí)代的巫術(shù)和戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代的神仙方術(shù)。東山瑤先民信仰道教，是從古代神道而來(lái)。東山瑤道巫崇拜實(shí)質(zhì)上是道教的內(nèi)容，也就是道教信仰問(wèn)題。
師公的角色延續(xù)至今，但其功能弱化了，地位也隨之降低。目前，師公的出現(xiàn)不是為去世的老人做道場(chǎng)，念悼詞，就是在盤王節(jié)上做法。
從采訪記錄結(jié)果來(lái)看，只有年紀(jì)較長(zhǎng)的人才知道師公這一說(shuō)法和作用，但他們并不知道師公是屬于道教的。東山瑤的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。而這一宗教信仰是要保留還是大力發(fā)展呢，交給時(shí)間來(lái)決定吧。
一般，村民都會(huì)在春節(jié)、清明節(jié)時(shí)祭墳，即到墳?zāi)骨斑M(jìn)行祭拜。除夕前幾天，全族人約定時(shí)間，一起去祖上祭祀，當(dāng)?shù)亟小胺鈿q”。清明節(jié)時(shí)去祖上祭墳叫“掛山”。在鬼節(jié)(當(dāng)?shù)亟小捌咴掳搿?，村民會(huì)在家附近選一塊空地，用石灰粉畫一個(gè)圈，吃完晚飯后，在圈里燒“紅盒子”(把紙錢按一定格式卷好，放進(jìn)一種特殊制作的盒子里面。因?yàn)樵摵凶拥纳w是紅色的，所以稱之為“紅盒子”)。據(jù)第五號(hào)采訪對(duì)象的訪談?dòng)涗浛芍?，祭祀時(shí)間有很多，而一般人主要在春節(jié)前夕、清明節(jié)、鬼節(jié)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，可見(jiàn)祭祀活動(dòng)已簡(jiǎn)化了。
祭祀的目的就是為了紀(jì)念祖先，只要把先輩放在心里，尊敬他們。其實(shí)不用每年進(jìn)行很多次特別復(fù)雜、繁瑣的祭祀活動(dòng)，有春節(jié)“封歲”、清明“掛山“和七月半就夠了。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的中國(guó)，青年都在外謀生，發(fā)展，很難抽出時(shí)間回到故鄉(xiāng)進(jìn)行祭拜活動(dòng)。
崇拜、信仰意識(shí)的淡化在很大程度上收到了生產(chǎn)力水平的提高和科技的發(fā)展的影響，這是歷史發(fā)展的結(jié)果，社會(huì)不需要的.，自然會(huì)被淘汰。祭祀活動(dòng)的減少與簡(jiǎn)化，是建立在生產(chǎn)力與科技發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，也是自然選擇的結(jié)果。
古代的一些文化不得已的被社會(huì)淘汰了。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的，就是將東山瑤的崇拜、信仰的起源、發(fā)展與影響詳細(xì)的記載在冊(cè)，流傳下去。這是文化的傳遞的需要。
東山鄉(xiāng)地處石山區(qū)，大部分地區(qū)只適宜種植玉米、紅薯、高粱、粟米等農(nóng)作物。當(dāng)?shù)厝酥饕獙⒂衩?、紅薯、鏟仔、高粱等雜糧精粗搭配而食。炒麥、炒米、炒蕎麥、炒玉米，炒作簡(jiǎn)單，攜帶方便，省時(shí)間，省柴，省水，為居家起行必帶食物。隨社會(huì)生產(chǎn)力水平提高和與外部社會(huì)接觸增多，雖然東山地理位置偏僻，居住在東山的人們因地制宜，在食品的制作方法上下功夫，也有很多不錯(cuò)的美食。
甜紅薯：將紅薯在霜期到來(lái)前收回，曬干或風(fēng)干，半月后，置于灶邊或是地窖里，自然糖化，便得甜紅薯干。
冷頭公：將成漿聚粒未老化前的玉米浸于適量清水，用石磨磨成漿液倒入鍋中煮熟，佐以瓜葉苗或是其他蔬菜，是仲夏食品。
五家和飯：每年三月花開(kāi)，葉香襲人，瑤民采摘回家，放入水中煮沸，水呈黃、紅多色，將渣撈出，取水浸染糯米，蒸熟五色合成“五家和飯”。
當(dāng)?shù)厝孙嬀铺貏e厲害，不僅是經(jīng)常喝，甚至一日三餐都喝，而且每次都能喝很多。這是生活環(huán)境造成的。東山海拔高，山高寒氣重，人們要依靠酒來(lái)驅(qū)寒;雨多，喝酒發(fā)熱，防止風(fēng)濕。
東山瑤會(huì)吃酒(因?yàn)楫?dāng)?shù)睾染贫际谴笸氲暮?，喝很多，所以叫“吃酒?，更會(huì)喝酒。米是自家產(chǎn)，酒藥自家做。方圓百里傳為佳話：“東山糟酒天下好，走遍四方難得找。一碗兩碗不夠癮，四碗五碗還想要?！?/p>
當(dāng)?shù)鼐频钠贩N分為：糟酒、水酒、燒酒、生酒、熟酒、冬酒、年酒、老酒等。
按酒俗文化分類有婚禮酒，生日酒，節(jié)日酒，紅喜酒，白喜酒等。當(dāng)?shù)鼐屏?xí)文化堪稱一絕。
生產(chǎn)水平越來(lái)越高，農(nóng)作物的生產(chǎn)更多樣化;交通越發(fā)便利，東山瑤民與外部溝通更為方便與頻繁。這使得瑤民們的食材選取與制作方法的選擇更為多樣化。此次，筆者去到清水村，也見(jiàn)證了這一點(diǎn)。
在“特色食物是什么”這一問(wèn)題上，被采訪者難以說(shuō)出有什么特別的食物，大致相同的答案就是酒。對(duì)比上文介紹到的一些特色飲食，可以看出，除了自家釀造的酒比較特別，其他食物與外界總體上一致。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)仫嬍澄幕鄻踊饾u與外界同步。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了多年后，物品交流頻繁，在本地市場(chǎng)上可以輕松買到各色各樣的商品。
生產(chǎn)力水平的提高，科技的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得文化、商品的交流越來(lái)越便捷、越來(lái)越頻繁。外部的文化時(shí)刻影響著東山瑤的文化，外部的商品也充斥著東山市場(chǎng)。而人們?cè)谧非笪镔|(zhì)和精神生活的同時(shí)，更愿意接受外部較先進(jìn)的文化與更豐富的商品。在傳統(tǒng)與先進(jìn)的比較中，大部分東山瑤民都選擇了后者。這也是許多東山瑤文化已經(jīng)流失和逐漸流失的主要原因。根據(jù)馬斯洛的需求層次來(lái)說(shuō)，人們首先追求更好物質(zhì)生活，是人類發(fā)展的需要。我們不能責(zé)怪當(dāng)?shù)噩幟襁x擇更好的物質(zhì)生活，放棄傳統(tǒng)的生活方式。
由地方政府組織建設(shè)東山瑤文化生態(tài)園。地方政府與國(guó)家共同投資，同時(shí)可以籌措社會(huì)資金，在歷史建筑保存較好的地帶建設(shè)一個(gè)宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的園區(qū)。這里可以向人們展示特色的建筑、服裝、食物等民族文化。工作人員是當(dāng)?shù)鼐用?，他們白天在園區(qū)上班，晚上回家過(guò)自己想過(guò)的生活。這樣一來(lái)，文化既得到宣傳與保留，也不沖突當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)更發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活的追求。
文化得不到傳承的主要原因就是沒(méi)有在教育上較強(qiáng)宣傳。根據(jù)采訪結(jié)果，可以看出，學(xué)生對(duì)民族文化的了解更少。筆者認(rèn)為，教育部門非常有必要在課程安排上做出改變。譬如，當(dāng)?shù)亟逃块T組織專業(yè)人員自編適合不同階段學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，從小學(xué)到中學(xué)不斷加大難度，豐富內(nèi)容。如此一來(lái)，不但傳統(tǒng)文化得到傳承，這些學(xué)生也會(huì)因?yàn)樨S富的文化而更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)。
其實(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)共贏的方式多種多樣，只要愿意做，肯做，一定能成功。傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的鋪路石，我們要不斷拾起后面的石子鋪到前面，這樣才能走的更遠(yuǎn)。
附件一：當(dāng)?shù)夭糠脂幾寰用駥?duì)東山瑤文化了解情況調(diào)查表。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十二
2012年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮(zhèn)歷史和民俗文化，為古鎮(zhèn)的發(fā)展提出建議和構(gòu)想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅(qū)車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時(shí)車程過(guò)后，我們終于到達(dá)了這個(gè)風(fēng)景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮(zhèn)，開(kāi)啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規(guī)模最大的苗寨，約有1000多戶人家，所以稱為千戶苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢(shì)向兩邊展開(kāi)，暗紅色的楓木板壁在夕陽(yáng)照射下一片金黃，如果游客秋天來(lái)此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠(yuǎn)迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當(dāng)精美西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)，十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚(yáng)四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發(fā)展的史詩(shī)成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)。
我們通過(guò)這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮(zhèn)街頭，購(gòu)買古鎮(zhèn)刺繡特產(chǎn)，吃長(zhǎng)桌宴，喝苗家米酒，聽(tīng)苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時(shí)登上觀景臺(tái)瞭望古鎮(zhèn)美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺(jué)睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨(dú)特氛圍，游玩的同時(shí)也注意到西江苗寨在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的缺陷和問(wèn)題。
1別無(wú)選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路。
從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來(lái)看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個(gè)只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們需要保護(hù)的是一個(gè)活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會(huì)在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開(kāi)發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點(diǎn)，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農(nóng)耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現(xiàn)在，由于外出打工面對(duì)社會(huì)的人越來(lái)越多，受到外界的.誘惑也越來(lái)越多，對(duì)錢財(cái)?shù)男枨笠布哟?。那么錢從哪里來(lái)，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進(jìn)西江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮(zhèn)，有一千多戶人家，極具旅游價(jià)值。
2保護(hù)傳統(tǒng)文化是西江旅游發(fā)展的前提。
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風(fēng)光本身就是很美的，貴州冬無(wú)嚴(yán)寒夏無(wú)酷暑氣候宜人，開(kāi)車經(jīng)過(guò)雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風(fēng)情更美，各種各樣的苗族風(fēng)情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規(guī)模宏大的苗族建筑，第一次見(jiàn)到的話一定會(huì)被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹(shù)穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護(hù)好傳統(tǒng)的民族文化。
4調(diào)查體會(huì)及收獲。
2012年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我們來(lái)到了西江千戶苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來(lái)的，對(duì)于西江旅游資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
1旅游紀(jì)念品獨(dú)特性不夠。
全國(guó)西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來(lái)到西江呢?除了風(fēng)景需要有足夠的獨(dú)特性，旅游紀(jì)念品和宣傳品也十分重要。獨(dú)特的紀(jì)念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅游紀(jì)念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂(lè)器也是那些樂(lè)器，照相的景點(diǎn)也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬(wàn)千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀(jì)念品可以讓游客過(guò)目不忘，極富紀(jì)念意義，在饋贈(zèng)親友的時(shí)候顯得別致大方同時(shí)又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認(rèn)為西江的旅游紀(jì)念品應(yīng)該用心打造，爭(zhēng)取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現(xiàn)代化娛樂(lè)設(shè)施對(duì)傳統(tǒng)民俗風(fēng)味的沖擊過(guò)大。
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和ktv等都市氣息濃厚的娛樂(lè)場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)只圖熱鬧好玩，回來(lái)后仔細(xì)想想，又覺(jué)得有些不妥當(dāng)。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧k歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會(huì)客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來(lái)到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧?kù)o就好，那些太過(guò)現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮(zhèn)氛圍的營(yíng)造不夠。
為什么同樣是古鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏大歷史悠久，麗江就能受到無(wú)數(shù)人的追捧?我們西江在旅游資源方面絕對(duì)不比任何地方差，只是在旅游開(kāi)發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺(jué)的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風(fēng)情，留連忘返呢?這也是個(gè)值得眾人思考的問(wèn)題。
4旅游項(xiàng)目不夠多樣化。
除了逛，吃，住，喝，買，還有沒(méi)有什么別的旅游項(xiàng)目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風(fēng)情呢?要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開(kāi)發(fā)更多更豐富的項(xiàng)目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門票收費(fèi)太高。
西江的門票是100元一個(gè)人，這個(gè)價(jià)格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營(yíng)模式，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，用其他更精彩的旅游項(xiàng)目刺激旅游消費(fèi)，門票價(jià)格則可以適當(dāng)調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，反而可以刺激更多的人來(lái)到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個(gè)為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢?我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國(guó)最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點(diǎn)之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛(ài)幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象征符號(hào)等等。為了使游客能夠感受到苗族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗(yàn)苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅游文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞接受體驗(yàn)苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個(gè)苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過(guò)程，讓游客參與到苗族村寨的生活習(xí)俗中，這樣就能滿足游客體驗(yàn)異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個(gè)旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀(jì)念品，這些紀(jì)念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來(lái)旅游。當(dāng)然，紀(jì)念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見(jiàn)可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號(hào)的植物，可以制作成標(biāo)本等等。
這次的旅程非常愉快，我們?cè)⒔逃跇?lè)，既學(xué)到了知識(shí)，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，遠(yuǎn)離平時(shí)生活的城市，來(lái)到這里感覺(jué)心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機(jī)會(huì)非常難得，我在其中得到許多思考和體會(huì)，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識(shí)上的不足，下一次的社會(huì)實(shí)踐，我想我們會(huì)做得更好。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十三
民俗園是一座以民俗文化為主題的公園，它以保護(hù)、傳承和展示中國(guó)民間藝術(shù)和文化為己任。我很幸運(yùn)能夠有機(jī)會(huì)在假日來(lái)到民俗園觀賞和體驗(yàn)，這次經(jīng)歷讓我感受到了深深的文化魅力，也讓我收獲到了不少寶貴的體驗(yàn)。
二、園區(qū)概況
民俗園位于福州市鼓樓區(qū)，占地約七千多平方米，是一座具有鮮明浙江民俗文化特色的公園。園區(qū)內(nèi)有各種民俗文化展陳，如古代錢鄉(xiāng)、民俗工藝展覽、梅花古村、春夏秋冬四季園等等。入口處的開(kāi)濟(jì)橋，仿古建筑風(fēng)格，讓人一進(jìn)入園區(qū)就有了濃濃的藝術(shù)氣息。
三、游園體驗(yàn)
在游覽園區(qū)之前，我先買了一張?zhí)貎r(jià)門票，省了不少錢。而且，入園后一張地圖和一個(gè)園區(qū)手環(huán)也隨手就拿到了，讓我感到很貼心。接著，我先進(jìn)入了古代錢鄉(xiāng)，看到了各式各樣的古錢幣，讓我大開(kāi)眼界。接著我又進(jìn)入了民俗工藝展覽區(qū)，看到了很多傳統(tǒng)手工藝品，十分精美。但是，最令我難忘的是在梅花古村，那里居住著幾戶穿著古裝的村民，他們?cè)谙蛴慰驼故纠险T居住的生活狀態(tài)，還教會(huì)了我如何用爐子做飯，真是一段愉快的體驗(yàn)。
四、文化啟示
在民俗園的游覽體驗(yàn)讓我了解了不少古老而美麗的文化，更讓我意識(shí)到文化的珍貴和文化傳承的重要性。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們注重的往往只是物質(zhì)享受，對(duì)于傳統(tǒng)文化卻關(guān)注較少，這令我覺(jué)得特別可惜。而且，現(xiàn)今的年輕人對(duì)鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)知，這讓我覺(jué)得應(yīng)該積極地宣傳和推廣民俗文化，為社會(huì)和未來(lái)傳承著追求更多的方向和力量。
五、個(gè)人感悟
在民俗園中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，也受到了鞭策，讓我更加重視和關(guān)注我們的文化傳承?？粗切├弦惠叺乃嚾撕痛迕瘢冶凰麄兊木袼鼑蜏嘏?。他們勇于挑戰(zhàn)自我，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傾注和堅(jiān)持，令我敬佩和感動(dòng)。這次游園體驗(yàn)給我的是一次美好的文化啟迪和價(jià)值體驗(yàn)，將會(huì)永遠(yuǎn)刻印在我的心靈中。
總之，我非常感謝這次游園體驗(yàn)帶給我的所有驚喜和美好感受，也對(duì)民俗園和所有參與其建設(shè)的人們表示贊嘆和感激之情。中國(guó)民俗文化的傳承是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該用心感受它的美好，用行動(dòng)傳承它的思想，讓民俗文化在這個(gè)時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大！
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十四
通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，使自己開(kāi)闊視野，更加了解家鄉(xiāng)，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的情感。
寒假回老家期間。
1.詢問(wèn)爺爺奶奶、姑姑姑父以及當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>
2.上網(wǎng)查找一定的資料或翻閱相關(guān)書籍，與實(shí)地調(diào)查到的資料相結(jié)合來(lái)分析。
從二十三開(kāi)始，就進(jìn)入了春節(jié)。周口屬于豫南地區(qū)，和我們這兒的過(guò)年習(xí)俗大同小異，有異曲同工之處。我們是二十八才到老家，之前幾天的民俗是通過(guò)向奶奶他們?cè)儐?wèn)得知的。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十五
安徽徽州古鎮(zhèn)。
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化。
許新華。
我們需要對(duì)這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一個(gè)重要方面?；罩菝窬涌梢詮拇迓?、住房和房屋裝飾三個(gè)層次來(lái)反映其民俗文化?；罩菥推涞乩憝h(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來(lái)就是一個(gè)獨(dú)立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應(yīng)徽州獨(dú)立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長(zhǎng)的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥樱L(fēng)俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應(yīng)在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進(jìn)村口的地方，通常利用不同的山勢(shì)、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過(guò)宅門的門罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。
徽州人對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、園林、繪畫藝術(shù)的追求和理解，推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的.建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時(shí)自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國(guó)位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯(cuò)落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時(shí)也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對(duì)女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計(jì)也有一層深意，經(jīng)商之人，總怕財(cái)源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂?！币鉃椤柏?cái)不外流”。在正廳，一般都有供桌，供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子，諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來(lái)，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對(duì)聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o(wú)非積善，第一等好事只是讀書。”“快樂(lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)?！边@些對(duì)聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國(guó)古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢(shì)山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個(gè)古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說(shuō)著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色。徽州大門上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。徽州的歷史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十六
近日，我參觀了一家著名的民俗館，走進(jìn)這個(gè)博物館，仿佛時(shí)光倒流，進(jìn)入了一個(gè)神秘而迷人的世界。在這段時(shí)間里，我不僅領(lǐng)略了各個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情，還對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我在這次參觀中的心得體會(huì)。
首先，民俗館讓我對(duì)各地區(qū)的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。每一展廳都集中展示了該地區(qū)獨(dú)特的文化特色，讓我仿佛親臨實(shí)地一般。比如，山區(qū)展廳展示了山地民族的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)手工藝品，如紡織、織布和編繩子等。海濱展廳展示了漁民的生活和出海捕魚的日常，同時(shí)也展示了由漁網(wǎng)、魚簍等制作的傳統(tǒng)用品。這些展品全面而具體地展示了地方文化的細(xì)節(jié)和特色，讓我能夠更加真切地感受到不同地區(qū)的獨(dú)特魅力。
其次，民俗館也展示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與傳承?，F(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)文化元素逐漸淡化，面臨著失傳的危機(jī)。然而，在民俗館中，我看到了這些傳統(tǒng)文化依然在不斷發(fā)展與傳承的腳步。許多展品不僅展示了過(guò)去的生活方式和傳統(tǒng)技藝，還展示了現(xiàn)代人如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。例如，在某個(gè)展廳中，我看到了由傳統(tǒng)竹制品演變而來(lái)的創(chuàng)意家居用品，這些作品既保留了傳統(tǒng)的制作工藝，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，增加了實(shí)用性和藝術(shù)性。這些創(chuàng)新的設(shè)計(jì)展示了傳統(tǒng)文化的活力和蓬勃發(fā)展。
此外，民俗館還通過(guò)對(duì)歷史事件的描述和展示，讓我對(duì)我國(guó)悠久的歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在一個(gè)展廳中，我看到了關(guān)于中國(guó)古代航海和絲綢之路的展覽。通過(guò)模型和圖片，我了解到中國(guó)古代人民是如何與外國(guó)文明進(jìn)行交流和溝通的。我了解到古代中國(guó)通過(guò)航海和貿(mào)易拓展了國(guó)家邊界，也將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)技術(shù)傳到了世界各地。這種交流不僅促進(jìn)了中國(guó)文化的傳播，也豐富了中國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)。這個(gè)展廳不僅展示了中國(guó)古代的文明成就，也讓我深刻地明白了中國(guó)作為一個(gè)古老而龐大的國(guó)家，在歷史上的重要地位。
最后，民俗館也讓我深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化的珍貴性和保護(hù)的重要性。在館內(nèi)的每一個(gè)角落，我都看到了民間藝術(shù)品和手工藝品的獨(dú)特之處。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，許多傳統(tǒng)文化面臨著消失的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)務(wù)之急。民俗館通過(guò)展覽和教育活動(dòng)，向觀眾傳達(dá)了這樣一條信息：傳統(tǒng)文化是我們的根和靈魂，我們需要珍惜和傳承它。作為一名年輕人，我深感我有責(zé)任將傳統(tǒng)文化傳承下去，繼續(xù)保護(hù)和弘揚(yáng)這些瑰寶。
綜上所述，參觀民俗館讓我有了全新的視角和體驗(yàn)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史，并激起了我保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的熱情。相信隨著越來(lái)越多的人了解并參觀民俗館，我們的傳統(tǒng)文化將得到更好的傳承和發(fā)展。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十七
1、城市概況。
宿州是安徽的北門，與蘇魯豫3省接壤。公元809年，唐始置宿州，1999年建市，轄碭山、蕭縣、靈璧、泗縣、埇橋區(qū)，人口600萬(wàn)人，面積9800平方千米。
2、區(qū)域特征。
宿州市的商圈集中在汴河中路與淮海中路以及勝利路與淮海中路的周邊地帶，這一帶主要以百貨店、專賣店、專業(yè)店為主，零星分布有休閑場(chǎng)所，如茶餐廳、ktv、美容院等。就目前宿州市的商業(yè)市場(chǎng)來(lái)看，是有發(fā)展?jié)摿Φ摹?/p>
從我們的市場(chǎng)調(diào)查來(lái)看，宿州市的人地域觀念很強(qiáng)，主要購(gòu)物地點(diǎn)集中在老城區(qū)附近，也就是華夏、金貿(mào)商城與城隍廟的周邊地帶，此地段人流量大，人口集中，稱為黃金地帶。我們對(duì)此區(qū)域的主要商鋪及樓盤進(jìn)行了調(diào)查研究，金貿(mào)商城務(wù)必是此商區(qū)的黃金地帶，里面包括有個(gè)商業(yè)步行街及小吃街，以及周邊有環(huán)宇·銀河綠苑等樓盤更為此地段帶來(lái)了客流量。城隍廟的`周邊交通方便，環(huán)境好，在此地帶有水明月及紀(jì)念日等連鎖飾品店，以后加上麥當(dāng)勞的加盟，更加為城隍廟帶來(lái)了客流量。
3、項(xiàng)目情況。
現(xiàn)在將要在汴河路與人民路以及宿蒙路的三角地帶建一個(gè)大型的世貿(mào)廣場(chǎng)，其目標(biāo)地帶的周邊有百貨店、小區(qū)及學(xué)校，而且是一個(gè)三角地帶，四面環(huán)路，所以說(shuō)此地帶還是占有優(yōu)勢(shì)的。我們針對(duì)此地帶的策劃對(duì)周邊及老城區(qū)一帶進(jìn)行調(diào)查，90%的人都只在老城區(qū)附近的商鋪投資，10%的人有意向往外投資經(jīng)營(yíng)，前提是此商業(yè)中心的人流量多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景好。
此地帶的周邊均以飯店、百貨為主，人流量少，如果在此地帶新建一個(gè)大型的商場(chǎng)，照現(xiàn)狀看來(lái)并不能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，加上宿州人的地域觀念強(qiáng)，主要集中在老城區(qū)一帶，這樣看來(lái)更加不能為此帶來(lái)效益。
但是如果此大型商場(chǎng)建成后，能對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)做出具體的分析，并對(duì)自身做出分析，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，加大廣告的宣傳力度，勢(shì)必能使其帶來(lái)一定的客流量，加大經(jīng)濟(jì)效益。
宿州市民的地域觀念強(qiáng)，要想吸引更多的人往老城區(qū)外的商鋪進(jìn)行投資，政府應(yīng)當(dāng)采取策略，。我們必須積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)形式，加強(qiáng)自身的定位分析，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，加大廣告的宣傳力度，設(shè)計(jì)適合的商業(yè)規(guī)劃，定位明確。綜上所述，商業(yè)市場(chǎng)是有發(fā)展?jié)摿Φ?，我們要?guī)劃明確，加大宣傳，以此吸引。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十八
糯黑村，原名“藤子哨”，彝語(yǔ)，“糯”意為“猿猴”，“黑”為“水塘”，“糯黑”則為，“猿猴嬉水的水塘”之意。位于石林縣東南部，屬石林彝族自治縣圭山鎮(zhèn)，亞熱帶高原季風(fēng)氣候，喀斯特巖溶地貌山區(qū)。勤勞和智慧的糯黑彝族撒尼人創(chuàng)造了豐富豐富多彩的民族文化，鑄造了五彩繽紛的民族風(fēng)情，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺傳阿詩(shī)瑪、撒尼桃花、彝族大三弦舞的重要流傳地區(qū)。20xx年糯黑村被云南省人民政府命名為省級(jí)彝族（撒尼）傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。
20xx年2月8日，從昆明出發(fā)，一路上，有說(shuō)有笑，看著窗外別具特色的風(fēng)景，從平坦的高速公路到彎曲慢爬的山路，傍晚，終于抵達(dá)了石林圭山鎮(zhèn)大糯黑村。居住在了事先預(yù)定好的農(nóng)家樂(lè)里，主人家熱情的接待了我們。第二天，老師帶領(lǐng)我們進(jìn)行了調(diào)查，實(shí)地考察學(xué)習(xí)。在大糯黑村里我們走家竄巷，參觀博物館，和村民進(jìn)行交流，讓我了解和學(xué)習(xí)了傳說(shuō)中的大糯黑和彝族撒尼的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。而這次調(diào)查，我特別對(duì)，在大糯黑彝族撒尼傳統(tǒng)節(jié)日中，最具特色的兩種節(jié)日進(jìn)行了調(diào)查和了解。
大糯黑村位于石林縣城東南30公里處，是一個(gè)典型的彝族撒尼村寨。20xx年被評(píng)為首屆“昆明市文化旅游特色村鎮(zhèn)”。
大糯黑村海拔1900米，地處喀斯特巖溶地貌發(fā)育地帶，喀斯特地貌特征十分顯著。它依山傍水，石頭成林，是一座典型的“石頭寨”。
石頭是大糯黑村最突出的特征，村子四周群山環(huán)繞，中間一個(gè)清澈見(jiàn)底的圓形大水塘，倒映著水塘周邊石板房和遠(yuǎn)處山石。一棟棟石板壘砌而成的房屋，順著山勢(shì)一排排展開(kāi)，顯得錯(cuò)落有致，別具特色。而大糯黑撒尼人的風(fēng)俗、節(jié)日都是他們淳樸和熱情的展現(xiàn)。
大糯黑村至今還保留著傳統(tǒng)的撒尼文化，全村人都會(huì)說(shuō)彝話，慶祝彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，遵守彝族古老的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)調(diào)查，居住在大糯黑村的彝族撒尼人們主要過(guò)的傳統(tǒng)宗教節(jié)日除春節(jié)、清明節(jié)外，有密枝節(jié)、火把節(jié)等，其中這兩個(gè)節(jié)日是大糯黑村彝族撒尼人們最具特色，最為隆重的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。
密枝節(jié)又稱祭密枝，是撒尼人最古老的傳統(tǒng)宗教節(jié)日，是撒尼人祈禱人畜興旺、五谷豐登的祭祀日。大糯黑村密枝節(jié)于每年冬月第一個(gè)屬牛日舉行，歷時(shí)7天，祭祀活動(dòng)嚴(yán)禁婦女參加，因此，密枝節(jié)又形象的稱為“男人節(jié)”。通過(guò)畢摩講解，密枝節(jié)祭神的前一天，密枝翁和全體神職人員要前往密枝林，把祭祀地點(diǎn)打掃干凈，請(qǐng)畢摩念經(jīng)驅(qū)趕不吉之物，然后在一棵高大的神樹(shù)下布置神壇。祭祀儀式開(kāi)始時(shí)，畢摩（巫師）搖響銅鈴，其他的幾個(gè)主事人牽著綿羊，帶著炊具，抬著祭品跟隨在身后向密枝林走去。到了密枝林前，當(dāng)羊角號(hào)再一次吹響的同時(shí)，畢摩在入口處點(diǎn)燃了一小堆柴草，讓祭祀的人們從上面跨過(guò)去，意思是用煙火驅(qū)除人們身上不干凈的東西，給密枝林一個(gè)圣潔之地。進(jìn)人密枝林來(lái)到祭祀的地方后，在布置的神壇頂上插一塊拴著彩綢的鵝卵石、一個(gè)小石虎、一束松枝、一束栗葉，象征祖靈、地神和林神，畢摩（巫師）便開(kāi)始祭祀。密枝林里有一塊專用的石板，密枝節(jié)當(dāng)天，就在這塊石板上宰殺綿羊，用于祭祀密枝神。男人們?cè)诿苤α謨?nèi)做完祭祀儀式后，一起野歡，嬉戲打鬧，平時(shí)忌諱的語(yǔ)言在密枝林內(nèi)都可以無(wú)所顧忌的講出來(lái)。
在參觀大糯黑村博物館后，了解到了密枝節(jié)的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)在古時(shí)候，撒尼人的祖先居住在深山密林里，過(guò)著狩獵、游牧的生活。有一天，突然下起了大冰雹，有一個(gè)叫密枝斯瑪?shù)哪裂蛉税扬曫B(yǎng)的羊群及時(shí)趕緊了樹(shù)林，避開(kāi)了災(zāi)難，護(hù)住了羊群，而村里其他的羊群都被雷電擊斃死了。傳說(shuō)現(xiàn)在人們放牧的羊都是從密枝瑪斯那里房展而來(lái)的，撒尼人為了紀(jì)念她，就一年一度的過(guò)起了密枝節(jié)。
大糯黑村又一個(gè)最具特色的節(jié)日就數(shù)火把節(jié)了，火把節(jié)也是撒尼人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每年六月二十四日舉行，重要活動(dòng)有摔跤、斗牛、入夜全家人聚在一起，準(zhǔn)備佳肴、煮熟雞蛋，老人給家庭成員“叫魂”。飯后，青年男女會(huì)聚在一起，點(diǎn)燃火把，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，嬉戲，唱歌跳舞，條大三弦舞，一片歡騰，徹夜不息。
火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，第一天為“都載“，意為迎火；第二天為“都格“，意為頌火、贊火，是火把節(jié)的高潮；第三天，彝語(yǔ)叫“朵哈“或“都沙“，意思是送火。
從博物館中，我了解到了火把節(jié)的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)，很久以前有一個(gè)殘暴兇狠的魔王草菅人命，魚肉人民，人們多次反抗，但因魔王會(huì)使用法術(shù)，每一次的斗爭(zhēng)都慘遭失敗。后來(lái)，有一個(gè)機(jī)智聰明的人把火把捆在羊角上，驅(qū)趕羊群向魔王沖擊，魔王的法術(shù)對(duì)付不了羊，被羊角上的火把燒死了，而這一天真是農(nóng)歷六月二十四。從此，撒尼人民為了紀(jì)念戰(zhàn)勝魔王的勝利，每年到這一天都要舉行歡度勝利的火把節(jié)。火把節(jié)的來(lái)歷在撒尼民間有很多傳說(shuō)，這只是其中的一個(gè)傳說(shuō)。
在調(diào)查時(shí)，我又從一些村民口中知道了，關(guān)于火把節(jié)的另一個(gè)傳說(shuō)，話說(shuō)很久以前，天神派了兩名大力神到人間去搜刮珠寶、財(cái)物和糧食，這兩名大力神仗著天神的權(quán)威和自己的力氣，把不愿奉獻(xiàn)者的房屋推倒，把牛羊舉起來(lái)摔死。
彝族的百姓苦不堪言，因此推舉了一個(gè)智勇雙全的英雄阿提拉巴當(dāng)統(tǒng)帥，率領(lǐng)大家與這兩個(gè)大力神斗爭(zhēng)。阿提拉巴知道大力神力大無(wú)窮，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住時(shí)，才率眾把他摔死在山下；另一大力神則氣極敗壞地跑回大庭報(bào)信。天神大怒，立即取出一個(gè)小盒向人間拋去。原來(lái)這個(gè)盒里裝的盡是蝗蟲，盒子一打開(kāi)，蝗蟲便鋪天蓋地向涼山撲來(lái)，聰明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓爭(zhēng)相仿效，頃刻間熊熊的火把在高山、深谷、平壩到處燃起，把蝗蟲通通燒死了。人們戰(zhàn)勝了天神，保住了莊稼，獲得了豐收。據(jù)說(shuō)這一天正是農(nóng)歷的六月廿四，從此，撒尼人民在每年的這天，或從這天開(kāi)始用三天的時(shí)間，以點(diǎn)燃火把作為紀(jì)念。
這就大糯黑村撒尼人民獨(dú)具特色的兩個(gè)宗教傳統(tǒng)節(jié)日文化。通過(guò)總結(jié)，在大糯黑村，經(jīng)過(guò)三天的調(diào)查學(xué)習(xí)，我了解了大糯黑村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，進(jìn)一步明白了彝族撒尼文化的現(xiàn)狀及變化。而對(duì)這次田野調(diào)查報(bào)告進(jìn)行整理時(shí)，盡量保存了從畢摩（巫師）那里了解到的原始傳統(tǒng)節(jié)日和對(duì)調(diào)查筆錄的主要事件和的內(nèi)容。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7089256.html】
