總結(jié)不僅僅是簡單地敘述和概括，更需要對所學所得進行深入的思考與分析。撰寫一篇完美的總結(jié)需要結(jié)合客觀事實和主觀感受。探索總結(jié)的藝術(shù)，愿這些范文能為大家?guī)盱`感和思路。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇一
課堂—是教師的主陣地，課堂上是否具有鮮活的生命力，教學設(shè)計的好壞起著決定性的作用。大多數(shù)教學水平高，課上得比較好總是有一定的教學設(shè)計能力。而有些教師的課堂教學質(zhì)量差，水平低，表現(xiàn)在課堂上就是他們不會做課堂教學設(shè)計。因此，教學設(shè)計在教師教學能力中居于核心地位，它既是教師的一種綜合能力，也是一種創(chuàng)新能力，因為設(shè)計教學的過程，既可體現(xiàn)教師的教育思想、理念，又涉及教師駕馭教材和處理教材的能力，它反映的是教師的創(chuàng)新思想是至關(guān)重要的，只有具備這些能力，教學才能上層次、上水平，才能立于不敗之地。
研究表明，今天的教學設(shè)計和以往的備課（教案）是不相同的。
首先從著眼點上看，以往備課教師關(guān)注的是“課”，忽略的是“人”。教師為如何“講”而做準備。而教學設(shè)計則不同，它關(guān)注的是“學”的研究，探究的是“以學定教”問題，這是符合新課改教學理念的。
其次，從發(fā)揮教師作用看，以往備課教師是在執(zhí)行貫徹教學大綱，教師研究如何去原封不動地傳授好教材的知識。我們的教師無異成了二傳手。因此教師的個人的教學創(chuàng)造性，教學個性無法得到發(fā)揮。而教學設(shè)計則要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更是課程的開發(fā)者。是用教材教，而不是教教材，提倡創(chuàng)造性使用教材，需要教師具有優(yōu)化組合教材的能力，要求教師高了。
俗話說得好，凡是預(yù)測立，不預(yù)則廢。
什么是教學設(shè)計？所謂教學設(shè)計，是指教師在課前為完成教學目標，預(yù)測教學內(nèi)容、學習環(huán)境、學生行為、教師行為所引起的結(jié)果，并籌劃學生學習方式、教師教學行為的總體構(gòu)想。
那么教學設(shè)計與課改有何關(guān)系哪？
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的頒布預(yù)示著基礎(chǔ)教育改革是一次從教育思想到教學內(nèi)容，從教學組織形式到教學評價的深刻的變革。這是一次帶有文化轉(zhuǎn)變意義并改變教師角色整體系統(tǒng)的深刻的改革。因此，教師要在教學整體設(shè)計上加以突破。沒有整體教學設(shè)計上的轉(zhuǎn)變和突破，就不可能貫徹精神，完成不了教學任務(wù)。例如：傳統(tǒng)教學模式六步法-師生問好-發(fā)生訓練-復(fù)習歌曲-新授課-歌曲處理-綜合表現(xiàn)。可以看出來這樣的模式是以教師為中心，把學生封閉在教師劃定的圈子里，與新課改相違背。按新課程理念我們構(gòu)建一種新的教學模式：創(chuàng)設(shè)情境-活動體驗-師生探索-拓展延伸。這樣才能真正給學生更主動參與、積極思考的空間，使他們積極主動發(fā)展。
課改實施以來，大多數(shù)教師在備課時已用新教學設(shè)計替代傳統(tǒng)的“教案”有的教師把教學設(shè)計分為“設(shè)計理念”“設(shè)計特點”“教學過程中設(shè)計意圖”后附“課后反思”。
有的教師教師教學設(shè)計含有“分析教材”“分析學生”“設(shè)計理念”“設(shè)計思路”“教學過程”后附有“教學手記”。各人有各人的特色和寫法?？梢钥闯稣n改后教學設(shè)計從淺層次的編寫教案進入深層次的教學設(shè)計。
但目前我們課堂教學嚴重存在高耗低效的教學浪費現(xiàn)象.表現(xiàn)如下:
教師備課時間不充分.弄不清教學目標,上課抓不住重點,難點,課堂隨意性大,東扯葫蘆西扯瓢,教學完全處于盲目狀態(tài).
由于教師不做總體設(shè)計。教材沒能很好處理。重點不突出，主次不分明。由于不善于教學設(shè)計，內(nèi)容不連接，缺乏整體感，沒有教學主線，缺乏條理性。
教師講的多，不給學生思考、交流時間。更沒有活動自由的空間。造成學生沒有興趣，失去學習的欲望。
不重實效，只是追求形式上的熱熱鬧鬧，學生自由放任，輕輕點水，缺乏內(nèi)涵。導(dǎo)致教學時間精力上的浪費。
要解決以上的問題，必須靠優(yōu)化教學過程。必須抓住課堂教學設(shè)計的優(yōu)化。 教師在新的教學設(shè)計中應(yīng)轉(zhuǎn)變六種意識。
傳統(tǒng)教學教師有的是大綱意識，教材意識，教參意識，而缺少的是課程意識。按照新課程理念，強調(diào)課程是由教科書，其他教學材料，教師與學生、教學情景、教學環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)——也就是我們要樹立大的課程觀。
那么樹立課程意識，意味著什么？
首先，發(fā)揮課程的整體功能。教學過程是由教學內(nèi)容，學生，教師，教學組織形式，教學環(huán)境五種因素整合而成的。它是一個系統(tǒng)。只有孤立的每個因素都集中整合起來，才能更好的發(fā)揮課程功能。
課程是教師、學生、教材、組織形式、環(huán)境五個因素的整合。就決定了它是獨特的且永遠變化的。課程不再只是載體，而是教師學生共同探求新知識的過程。
其次，教學組織形式由接受式向探究式轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)式課程觀，教學組織形式主要以“講授法”為主的單項信息交流。新課程課堂上教師變“講師”為“導(dǎo)師”師生信息反饋，成了多層次、多通道、多方向的立體信息交流網(wǎng)絡(luò)“多功能協(xié)調(diào)”、“立體化”滲透。
第三、教師要由被動地執(zhí)行和施授課程，變?yōu)橹鲃娱_發(fā)創(chuàng)新課程。
以往的教學理念中，課程是國家的事，教學大綱、教科書、教學參考書都是專家編織出來的，與教師沒有什么關(guān)系。新課程理念要求教師不是被動的執(zhí)行課程者而是課程創(chuàng)造者，師生共同參與課程的開發(fā)。教學過程成為課程內(nèi)容維持生成和轉(zhuǎn)化的過程。
傳統(tǒng)教學的教師缺少過程意識，重結(jié)果、輕過程。新課程理念要求教師要增加過程意識，不僅要重教學結(jié)果更要注重教學過程的本身價值。
案例
增強過程意識，教師必須注意培養(yǎng)學生的問題意識。過去是清一色答案。沒有問題。知識的價值就在于它為問題而存在?？梢娢覀兊倪^去課堂教學最大的問題就在于“沒問題”清一色的標準答案，相同的回答，相同的動作，整齊劃一，而新課程強調(diào)的是給學生留下問題，讓學生達到課雖盡，余味卻無窮。
新課程中，以“問題為中心的學習”是課堂教學的一種新模式。教師帶著一個問題走進課堂，學生帶著無數(shù)問題走出課堂。
所謂導(dǎo)學意識是指教師對學生學習動力、方法、交往方式、學習過程、學習效果、評估的關(guān)注、組織和指導(dǎo)。
樹立導(dǎo)學意識首先教師要有“以學定教”的思想。教學設(shè)計要以學習者為出發(fā)點，關(guān)注和挖掘?qū)W習者的內(nèi)部潛能、突出學習者在學習過程中的主體地位。
教學是一種對話、一種溝通、是合作、共建，是以教促學，互教互學。教師不僅傳授知識，更是與學生一起分享對課程的理解與快樂。
其次，樹立導(dǎo)學意識、教師要重視對學生學習的指導(dǎo)。陶行知說：世界上的先生有三種。第一種是只會教書，把學生當成書架子字紙簍。第二種先生不是教書，而是教學生。他注意的重心從書上移到學生身上了，不象從前拿學生配書本、而是拿書本來配學生了。而學生還是處于被動地位。第三種先生是好的先生，他不是教書不是教學生，而是教生學。把教與學聯(lián)系起來，讓學生學會學習，為學生一輩子負責，是本次課改的重要任務(wù)。
影響學生學習活動有兩大系統(tǒng)：即動力系統(tǒng)和操作系統(tǒng)，但作用不同。
傳統(tǒng)教學設(shè)計一般把學生封閉在以課本為中心、以課堂為中心的教學活動里。新的課堂教學設(shè)計要突破這三個中心，實行開放式教學。
如何去突破三個中心？首先，突破課本為中心，改變過去講“課本課本、
一課之本”，提倡開發(fā)課程資源，即在學好用好教材基礎(chǔ)上，還要超越教材，教材只不過是例子。是用教材教，而不是教教材。
其次，突破教師為中心，課堂不在是由教師壟斷的一統(tǒng)天下。教師角色和責任，在于引領(lǐng)和點化，學生學會學習，學會思考、學會質(zhì)疑，最終讓學生成為學習的主人。突破教師為中心，課堂教學用大量靜態(tài)化轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康膭討B(tài)分解分樣的教學組織形式。（生生互動、師生互動、創(chuàng)設(shè)各種情景。）
再次，突破課堂為中心，可以在教室內(nèi)還可以到室外。（看劇、聽音樂會、專業(yè)教師訓練、網(wǎng)絡(luò)）
傳統(tǒng)強調(diào)學科獨立，學科本位，科目過多，課改整合基礎(chǔ)教育把各種知識分成若干的學科來進行教學。許多分解的知識本身并不是彼此孤立的，而是聯(lián)系十分緊密。你中有我，我中有你。這就需要教師在開發(fā)和利用資源時，必須具有整合意識，以本教學知識為主。盡可能去吸收各學科知識的素材和營養(yǎng)。（城四 整合教研組）
課改突出特點是為教材的編寫，為教師開發(fā)處理教材，為教師組織教學選擇教學方法，為學生評價學習有一定的空間。奧托說：“我們所有的人，都有驚人的創(chuàng)造力，只不過都埋藏在人的較為深層的自我里，只有付出辛苦且常常去挖掘才能得到寶?！毕Ｍ课唤處熥鲆粋€創(chuàng)造型的教師。不斷的挖掘自身的創(chuàng)造力，從而去發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我、超越自我、優(yōu)化教學設(shè)計，形成“與眾不同”的教學風格。一級一級的登上課堂教學的最高境界。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇二
一、課程定位
本課程是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)入門指導(dǎo)課程。旨在介紹建筑方面相關(guān)知識，并能獨立進行建筑物的速寫。
二、課程目標
三、學情分析 理論與實訓相結(jié)合。
四、教材分析
展示設(shè)計課程是目前國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計教學體系中一門主干專業(yè)課，是一門實踐性很強的設(shè)計課程，國外這一專業(yè)的教學體系已相當完善，從展示的策劃，設(shè)計到展示技術(shù)，材料御用，施工工藝，每個環(huán)節(jié)的教學與市場運用體系銜接的都很緊密。具有實際工程經(jīng)驗的從業(yè)教師，完善而規(guī)范的實際市場體系，為其專業(yè)的教學提供了一個良性的設(shè)計市場課堂，相比之下，國內(nèi)本專業(yè)的教學仍處于一種脫離市場，缺乏時間的“紙上談兵”狀況。
五、課程重點與難點 重點：正確觀察物象的方法。難點：準確表達感受的藝術(shù)技能。
六、教學方法與手段
1、理論講授
2、教師示范
3、學生實訓
七、過程設(shè)計（重點之處）第一章 概論
第一單元 展現(xiàn)原理（5分鐘）
展現(xiàn)行為的根源是滿足人類社會交往和溝通的欲望，而展示的本質(zhì)就是展示行為的更加意圖化。二舉例說明——天壇（10分鐘）
五百多年來天壇是中國歷代統(tǒng)治階層舉行各種宗教活動和其他儀式的重要場所。長期以來人類為了獲得某種精神是的滿足，筑起神壇，設(shè)置神像，祭祀鬼神。這是人類社會展現(xiàn) 其世界的一種獨特方式，也是人類最古老的展示行為。三．展現(xiàn)的行為（10分鐘）
四．打開的藝術(shù)（10分鐘）
中國傳統(tǒng)書面的裝裱與收藏有著極其獨特的方式：收藏時卷起。觀看時再展開掛上。這一卷一開從本質(zhì)上體現(xiàn)了展現(xiàn)的動作壯態(tài)。我們?nèi)粘Ｉ钪性S多用具如包裝盒，工具箱等都是展現(xiàn)動作原理的最佳運用。
五．廣義的展現(xiàn)（15分鐘）
行為藝術(shù)是當代頗受歡迎的一種形。行為藝術(shù)家喜愛用物體裝置作品，強調(diào)作品的場所，80年代曾流行一時的"大地紅傘藝術(shù)"不僅展現(xiàn)了行為的魅力而且使行為藝術(shù)更加貼進百姓民從。透過變個現(xiàn)象，我們看到"展現(xiàn)"顯出的寬泛含義，欣賞到人類基于不同的意圖而選擇展現(xiàn)行為方式所體現(xiàn)的價值。第二單元 空間原理（2 學時）
形形色色的空間概念都可歸結(jié)到中國古代哲學家老子那段富有辯證哲理的話：捏土造器，其器的本質(zhì)不再是土，面是當中產(chǎn)生的空間，反之其器破碎，空間消失，其碎片又返原為土的本質(zhì)。（5分鐘）
三．積極空間與消極空間
中國傳統(tǒng)藝術(shù)相聲以其"說、學、逗、唱"深受人們的喜愛。在雙人相聲中分為"逗哏"和"捧哏"，所謂"捧哏"不是簡單的配角，"逗哏"的表演好壞與其"捧哏"的發(fā)揮和烘托分不開，兩者如紅花與綠葉，駿馬與好鞍。生活中還有"托兒"一說，如果褒意的理解也應(yīng)該是特殊的"角兒"，其價值在于它的藝術(shù)性的發(fā)揮。我們講表現(xiàn)性道具，可理解為烘托性的藝術(shù)道具，它與其他功能性道具的區(qū)別在于它的藝術(shù)性表現(xiàn)。例如，采用比喻、夸張、象征、解構(gòu)和擬人化的藝術(shù)手法來進行道具的設(shè)計和表現(xiàn)。
展示專題設(shè)計（講授1學時，實驗3學時）展現(xiàn)的藝術(shù)
文本到模型化的體現(xiàn)，全面的展現(xiàn)的藝術(shù) 1． 傳達的藝術(shù)
（或服務(wù)）的一種重要的宣傳手段，對商品信息傳達和商品（或服務(wù)）形象的傳播有著積極的作用。展示活動中，尤其是商業(yè)目的展示會、博覽會、其商業(yè)信息和品牌形象的傳播尤為重要。另外，一些大型會展臺眾多，又是一些開放式的空間，展臺設(shè)計院必須強化形象，加大視覺沖擊力。
展示設(shè)計實例方案講評（講授2學時，實驗2學時）好的展示
1、完整性標準
整合而統(tǒng)一，是展示藝術(shù)的首要標準。形態(tài)統(tǒng)
一、色彩統(tǒng)
一、工藝統(tǒng)
一、格調(diào)統(tǒng)一?？傊玫脑O(shè)計在藝術(shù)形式的秩序方面，都是十分明確的。
2、創(chuàng)造性標準
任何藝術(shù)活動的終目的都在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是新世紀的主要特征。展示設(shè)計的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在創(chuàng)意的新穎和藝術(shù)形象的獨創(chuàng)性。
這個獨特的形象給人以沖擊、給人以震撼、給人以刺激，令人過目不忘，發(fā)揮最有效的市場作為，實現(xiàn)最有效的形象傳播。這種創(chuàng)造涉及到形式的定位、空間的想象、材料的選擇、構(gòu)造的奇特、色彩的處理、方式的新穎??。
3、時代性標準
也可稱為觀念性標準。時代的觀念浸潤著展示藝術(shù)設(shè)計的每一個細胞。在當代，展示設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)如下幾種觀點：新的綜全觀念、人本觀念、時空觀念、生態(tài)觀念、系統(tǒng)觀念、信息觀念、高科技觀念等。
具體地講，應(yīng)注意下述五個方面貌一新： a、空間環(huán)境的開放性，通透流動性、可塑性和有機性。給人以自由，給人以親切，讓人可感、可知、可以自由進出入，參觀和交流。
b、實現(xiàn)展品信息的精典性原則。嚴格落實少而精的要求。
c、實現(xiàn)固有色的"交互混響"的統(tǒng)合色彩效果，重視對無色彩系列的運用。
d、盡量采用新產(chǎn)品、新材料、新構(gòu)造、新技術(shù)和新工藝。積極運用現(xiàn)代光電傳輸技術(shù)、現(xiàn)代屏幕映像技術(shù)、現(xiàn)代人工智能技術(shù)等高技現(xiàn)實的成果。
e、重視對軟體材料的自由曲線、自由曲面的運用，追求展示環(huán)境的有機化效果。
4、行業(yè)性標準
也可稱之為功能性標準。主要是講形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性問題。"冶金"業(yè)的展臺設(shè)計與"日化"業(yè)的展臺設(shè)計不可能是一樣的。
5、文化性標準
設(shè)計要有突顯的風格和品味，其中地域和民族性的文化傳統(tǒng)應(yīng)當有自然而然的表現(xiàn)。體現(xiàn)出歷史繼承下發(fā)展的有根的特征。
6、環(huán)境性標準
求。
八、教學建議
1、多動手訓練
2、多閱讀相關(guān)書籍
九、考核方法與手段
1、平時成績（作業(yè)）占30%
2、期中考試成績占30%
3、期末考試成績占40%
制作一幅展示設(shè)計作品
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇三
教學目標：
1、懂得珍惜青春，樹立正確的人生觀；
3、能用自己的語言闡述一些富有哲理的句子的含義；
4、通過活動體驗，學會用對話的方式與父母、師長及同輩人進行心靈溝通。
教學方法：小組討論。
教學時數(shù)：1課時
教學過程
十七八歲是個什么概念？心理學的研究表明，這個年齡的孩子充滿了獨立的意識和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對父母的教育有時表現(xiàn)出強烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動，對一切事物充滿了好奇。
如何與這個年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個年齡階段的孩子有一個積極、健康向上的成長心智？臺灣作家楊子以自身的感受為這個年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺。
（一）十八歲
1、在養(yǎng)育孩子的過程中，父親有哪些人生難忘的體驗？
（1）焦急憂慮（2）激動喜悅（3）辛勞（在“青春”版塊中）愛
2、句子的理解
（1）第一段第一句中“欣慰”和“似水流年的迷惘”的原因：“欣慰”是因為“有了一個可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印?，甚至可能成為自己的摯友、知己?！八扑髂甑拿糟笔且驗闀r光流逝，十八年里因孩子引起的“焦急憂慮”或“激動喜悅”都已轉(zhuǎn)眼逝去，留給自己的也許只有“無法再把握孩子童年的惆悵”。（見第三段）
（2）“在東方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮。”作者用詩人的話來形容養(yǎng)育孩子的十八年光陰，自己沉湎于養(yǎng)育孩子的巨大幸福中，猛然間驚訝時光之飛逝。
（3）第四節(jié)中“這樣的心情”指：“時常把你看作纏繞身邊的孩子”（第1節(jié)）；“會情愿溺愛你”（第2節(jié)）；“高興有了一個可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印?、“自己的孩子長大得能夠兼為摯友”“令人滿意開懷”（第3節(jié)）。
3、交流父母養(yǎng)育自己的片段。
（二）兩代人的矛盾
1、作者在文中提及的兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？
（1）流行觀念的影響；（2）父母的愚昧與落伍；（3）子女的盲目與急躁；
（4）缺乏溝通、理解、平等。（根本原因）
2、探討：你同意文中父親歸納的原因嗎？你是如何看待兩代人之間的矛盾的？你和父母產(chǎn)生過矛盾嗎？有了矛盾后你是如何處理的？你的父母又是如何去做的？你認可他們的做法嗎？（讓學生明確平等、對話、理解是打通兩代人之間隔閡的最好方式。）
（三）讀書的苦樂
1、理解文意（補充閱讀蔣士銓《鳴機夜課圖記》——見《學習與評價》）
苦學樂學
蔣士銓每日夜讀直至雞叫一遍
被不出書被父親罰跪，母親訓斥幼時用柳枝拼字
誦詩作為閑時游戲
我為病中母親誦讀
考取舉人
我“十年寒窗”、“光宗耀祖”的傳統(tǒng)壓力曾祖母的“讀書最樂”，引我共鳴
涉獵古今中外名篇，廢寢忘食，讀書“閑趣”
兒子喘不過氣來的考試與升學的逼迫？我希望兒子做一率性的讀書人，但現(xiàn)在？
2、我的態(tài)度：“同情”卻不能不“鼓勵”，甚至“鞭策”，希望考取大學。
（四）青春
1、作者對孩子的希望：（1）永遠有一顆赤子之心；（2）惜時如金。
2、延展：
（1）我挺秀的樹自負
（2）《金縷曲》（杜秋娘）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
作者為什么不直接以“十八歲”為題？為什么要寫到“其他”？
本文是楊子在兒子18歲生日時寫的，文章四個部分，并不是正面直接描寫18歲，而是寫由18歲引起的有關(guān)兩代人矛盾、讀書、青春等內(nèi)容。可見，18歲只是一個契機。其實可以聯(lián)想的東西還有很多，而作者獨取四部分，與兒子平等對話，可謂取舍有道。
平等，對話，理解。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對這個年齡階段的孩子成長的關(guān)愛完全可以不用我們一般人慣用的強制約束手段，而是向孩子表達出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對孩子的愛。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動一生的愛意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對話與交流，在相互的交流里學會對父母感恩。
小標題的運用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個非常復(fù)雜的命題化為了四個小標題，分別是成長的喜悅、兩代人的沖突、讀書的苦樂和珍惜青春時光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標題的運用的確給人非常清晰的寫作思路。
談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠離了板起面孔的說教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對話中讓閱讀者受到了心靈的感化。
語言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語言的樸素與真摯，全文就是靠再平常不過的生活語言把父母之愛淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，讓人讀后無法不為之動容。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇四
正確、流利、有感情的朗讀課文。
學習本文抓住特征，運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法。
體味莫泊桑在本文中所運用的準確而生動的語言。
體會行文中議論抒情的作用。
學習運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法。
運用準確而生動的語言進行寫作練習。
一課時
了日子里，感到陽光的溫暖，你們猜猜他是誰？
（生答）楊光！
哪一位是楊光？站起來我瞧瞧，你們是怎么猜到的？（生談理由）
怎樣才能更好的刻畫人物呢？這一節(jié)課我們跨越時空隧道，去拜訪一位世界文學巨匠,看看他是怎么作的。
（要求）：
1、劃出不認識的生字、詞語或者向同學著重強調(diào)的字詞。
2、用一句話表示所感知到的環(huán)境氛圍。如：這是一個…………的聚會。
3、文學常識簡介：
福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉、莫泊桑。
（導(dǎo)語 )：這幾位文學大師傾畢生心血，為人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，每一位都值得永遠敬仰。
1、你最喜歡哪一位？作者莫泊桑是怎樣刻畫他們的性格的？
（提示：可從肖像、語言、動作等描寫方法分析人物性格特點）
方法：找一名擅長漫畫的同學上講臺劃出四位文學家的肖像，學生根據(jù)漫畫分析人物性格
教師以福樓拜為例：
肖像描寫：
藍色的大眼古高盧斗士式的大胡須
語言描寫：
他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧士式的大胡須下面，吹響著一把軍號”
他可以用一句很明了很深刻的話結(jié)束一場辯論；一次思想的飛躍縱觀幾個世紀，并從中找出兩個類同的事實或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來。
動作描寫：
“門鈴一響……他總是親自去開門?！?/p>
漸漸地，人越來越多……這時只見福樓拜做著大幅度的動作(就像他要飛起來似的)，從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他衣褲鼓起來，像一條漁船上的風帆?！?/p>
“最后，他的朋友們一個個地陸續(xù)走了。他分別送到前廳，單獨和講一小會兒話，緊緊握住對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭……”
性格特點：博學善辯，熱情好客、開朗豪爽。
以此為例概括其他三位的性格特點：
屠格涅夫：博學多識，
都德：開朗活潑幽默健談
左拉：沉默寡言堅毅聰慧
2、你認為作者為何能把人物的性格表現(xiàn)的如此鮮明，將人物刻畫得那么栩栩如生？
（同桌之間討論，教師巡視、傾聽、點播。）
根據(jù)學生回答的情況出示下列內(nèi)容：
準確的肖像描寫
（1）福樓拜轉(zhuǎn)動著藍色的大眼睛盯著朋友這張白皙的臉，十分欽佩地聽著。
（2）他的頭很小卻很漂亮，烏木色的濃密卷發(fā)從頭上一直披到肩上，與卷曲的胡須連成一片；他習慣用手捋著自己的胡子尖。
（3）他的眼睛像切開的長縫，瞇縫著，卻從中射出一道墨一樣的黑光。也許是由于過度近視，他的眼光有時很模糊。
（4）左拉中等身材，微微發(fā)胖，有一副補實但很固執(zhí)的面龐。
（5）他的頭像古代意大利版畫中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅強和性格。
（6）在他那很發(fā)達的腦門上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。
（7）這張肥胖但很堅毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，墨色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
精彩的語言描寫
（1）屠格涅夫仰坐在一個沙發(fā)上，用一種輕輕的并有點猶豫的聲調(diào)慢慢地講著，但是不管什么事情一經(jīng)他的嘴講出，就都帶上非凡的魅力和極大的趣味。
（2）當他回答時，他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧斗士式的大胡須下面吹響一把軍號。
（3）講話的調(diào)子有些像唱歌。
的臉上錄打談話的氣氛
生動的行動描寫
（1）他舉止活躍，手勢生動，具有一切南方人的特征。
（2）他爬了六層樓的樓梯累得呼呼直喘。一進來就歪在一把沙發(fā)上，并開始用眼光從大家的臉上尋找談話的氣氛和觀察每人的精神狀態(tài)。
（3）這時只見福樓拜做著大幅度的動作（就像他要飛起來似的），從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風帆。
（4）他很少講話，總是歪坐著，壓著一條腿，用物抓著自己的腳踝，很細心地聽大家講。
描寫中插入抒情、議論：
他的頭像古代意大利版畫中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅強的性格。在他那很發(fā)達的腦門上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。這張肥胖但很堅毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，黑色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
純客觀描寫：
“頭顱不漂亮，肥胖的臉，近視眼。”
（小結(jié)）：
（1）抓住了四位作家不同的特點，從肖像、語言、行動等方面進行了細致的描寫
（2）和以往的純客觀描寫不同，作者在記敘、描寫的中加入了自己的主觀感受，插入了恰切的議論和抒情，這樣有助于揭示人物的性格特征，使讀者更深刻的認識這位作家。
3、品味語言
（導(dǎo)語）：文章寫了四位作家，每一位作家都有血有肉，生動形象，靠得是作者在抓住人物最大特征和兼顧人物各自性格的同時運用了準確的語言。
找出你感受最深的語句品讀，可用“我發(fā)現(xiàn)用得好，好在”來回答。
（學生思索發(fā)言，教師適當點播）
如：（1）我發(fā)現(xiàn)“從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動的他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風帆”用得好，好在采用比喻的修辭，生動形象的寫出了福樓拜熱情萬分，激情洋溢的神態(tài)。
（2）我發(fā)現(xiàn)“于是，就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來”中“迸發(fā)”一詞用得好，好在用的準確而生動，兩塊石頭撞擊在一起，發(fā)出了火化。
利用本節(jié)課所學知識，寫一寫咱班的一位同學，讓大家猜猜他（她）是誰。
1學生寫作。
2生讀作品。
3問被寫者滿意與否？
4其它學生談優(yōu)缺點。
讓學生談本節(jié)課的收獲。
推薦閱讀：
福樓拜的《包法利夫人》
莫泊桑的《羊脂球》
屠格涅夫的《父與子》
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇五
三、《課程標準》中提出的三維目標，其中關(guān)于情感態(tài)度價值觀教學目標你是怎樣理解的？
目標是人類做事的內(nèi)在動因，目標越具體明確，做事的自覺性積極性越高，效率越高，反之越低。
什么是教學目標？所謂教學目標就是教學中師生所預(yù)期達到的學習結(jié)果和標準。
教學目標與教學任務(wù)有所不同。教學任務(wù)是以教師為主體是教師在教學中的主觀期望。教學目標是將教學任務(wù)進行量化的規(guī)定，可觀察、測量。教學任務(wù)僅限教師所用，而教學目標是師生共用的。
教學目標的分類：黨的教育方針
課程目標 總目標
單元教學目標
課時教學目標 1、知識與技能目標
2、過程與方法目標
3、情感態(tài)度價值觀
有些老師圖省事，不是通過自己勞動編制出切實可行的教學目標，把教科書、教案上的設(shè)計目標照抄下來，比較籠統(tǒng)空乏。
有的教師由于不能系統(tǒng)、全面的掌握教材，制定目標存在要求偏低或過高情況，偏低--對學生已掌握了的東西，還要反復(fù)講解，偏高--隨意拔高要求追求難度學生難以接受，沒有抓住重點。
三維目標不能完整全面體現(xiàn)
需要做以下四個層面的工作：
（1） 領(lǐng)會《課標》（指導(dǎo)方針）
（2） 弄懂吃透教材（加工材料）
（3） 了解分析學生（編制依據(jù)）
（4） 掌握編制方法（操作技術(shù)）
（1） 精讀：通過通讀、精讀原文，作必要的圈點，重點地方應(yīng)背記。
（2） 結(jié)合：以《課標》為出發(fā)點，到教材中找落腳點，融為一體。
（3） 提醒：一是在自己床頭常放一本《課標》，自然無意的翻著，一是在教案空頁上抄寫《課標》。
（4） 對比：與過去《大綱》進行對照，思考為什么這樣變化。
（5） 取經(jīng)：向別人請教，向有經(jīng)驗教師請教，在報紙雜志聽講座看觀摩來學習。
3、教師在編寫教學目標時應(yīng)掌握的要點：
教學目標包括單元教學目標與課時教學目標，課時教學目標是在單元教學目標基礎(chǔ)上編制出來的。
（1）全面-----體現(xiàn)多元化------案例
在教學目標編制中，要注意幾個問題。
第一，三維目標是整體不能分開，雖然從編制上可以分開列舉，但實際在教學中是很難分開的，它是在教學同一過程中實現(xiàn)三個目標，而不是一個目標一個目標完成。尤其情感態(tài)度價值觀目標要體現(xiàn)滲透。
第二，陳述的語言要體現(xiàn)“學”的結(jié)果，而不是教的任務(wù)，就是說教學目標應(yīng)表述學生通過教學活動之后的知識技能，情感變化。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇六
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：學校要“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。”我校開發(fā)的鄉(xiāng)土校本活動教材涵蓋環(huán)境資源、鄉(xiāng)土風情、歷史傳說三個部分。包括初步認識、了解家鄉(xiāng)的地理位置、自然環(huán)境、人文景觀；搜集、分析家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風情、歷史發(fā)展、趣事趣話；完善、設(shè)計家鄉(xiāng)的歷史傳說、碩果累累和美好未來?！蹲哌M走近吳宓》是我校鄉(xiāng)土校本課程中的一個活動主題。、吳宓（1894—1978），陜西省涇陽縣人。字雨僧、玉衡，筆名余生。中國現(xiàn)代著名西洋文學家、國學大師、詩人。國立東南大學（1949年更名南京大學）文學院教授（1926-1928）、，國立西南聯(lián)合大學外文系教授，1941年當選教育部部聘教授。1950年起任西南師范學院（現(xiàn)西南大學）歷史系（后到中文系）教授。清華大學國學院創(chuàng)辦人之一，學貫中西，融通古今，被稱為中國比較文學之父。與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”。著作有《吳宓詩集》、《文學與人生》、《吳宓日記》等。
鄉(xiāng)土人文類主題探究活動課
1、大事年表
2、人物生平
3、愛情故事
4、人物軼事
5、主要貢獻
（一）總體目標
通過各種教育手段使學生進一步了解家鄉(xiāng)的吳宓激發(fā)學生的愛國愛鄉(xiāng)之情。在活動中指導(dǎo)學生綜合運用各種技能（如參觀、訪問、上網(wǎng)查資料等方法）查找資料、獲取信息，逐步提高學生收集、處理和運用信息的能力，讓學生做學習的主人。并且在探究活動中，引導(dǎo)學生主動吸取民族文化的營養(yǎng)，在繼承民族精神的同時，培養(yǎng)其時代責任感、使命感。
（二）具體目標
1、學會一點知識
探究性學習是一種學習活動也是一種學習方法，是一種改變學生以單純被動接受知識為主的學習方法。為學生構(gòu)建了開放的學習環(huán)境，提供了獲得知識的機會，使學生獲得多渠道的學習方法，使學生的學習活動更廣泛有效。
2、獲得一點體驗
課標中明確提出要關(guān)注學生學習的過程性體驗。由于探究性學習活動是一種類似學術(shù)（或科學）研究情景的學習活動，因為學習方式的改變，學生在知識學習方面可能收效甚微，但是他們每經(jīng)歷過一次探究過程，就將獲取一種體驗。這種體驗包括：收集、分析和利用信息的體驗；分享合作成果的體驗；用科學道德和科學態(tài)度處理問題和解決問題的體驗。這些體驗對學生的成長，對他們適應(yīng)未來社會的發(fā)展都是必不可少的。
3、得到愛國主義精神的熏陶
在學習過程中，學生通過各種方式的學習，了解了吳宓的事跡和愛國精神，得到了精神、文化的熏陶。
重點：
1、在具體活動中體會成功精神，形成正確的人生觀、世界觀。
2、促進對家鄉(xiāng)文化的了解，樹立愛家鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)的情感。
難點：學生自主、探究、合作能力的培養(yǎng)。
力求體現(xiàn)課程活動化，活動課程化的原則，以五年級為單位，打破班級界、限，形成活動探究小組展開活動，課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合。
（一）具體活動課時安排：
課前準備1星期、課堂活動2課時、課后延伸1課時
（二）活動實施過程
1、課前準備活動——收集、整理資料。
指導(dǎo)學生圍繞《走進吳宓》這一主題，開展小組合作、自主探究、學習交流活動。分組收集有關(guān)鄭成功的圖片、故事、文字資料、錄像等，做好活動記錄，資料收集突出資料來源的多渠道和資料形式的多樣性。在教師指導(dǎo)下對資料進行整理分類，確定交流、表達形式。
2、課堂組織活動
組織學生交流課前的活動成果。
a、學生根據(jù)自己課前收集到的材料分組進行全班交流、討論。b、教師展示自己收集到的資料與學生分享。c、談?wù)勛砸训囊恍w會和感受。d、教師進行評價與小結(jié)。
3、活動延伸
組織學生進行實地參觀吳宓紀念館。
1、樹立課程成本的觀念。學校提供或幫助解決活動所需要的器材、資料、場地以及人員的聯(lián)絡(luò)。
2、學校將請本校有特長的老師及班主任組成教師小隊作為指導(dǎo)小組，并根據(jù)活動的需要聘請有關(guān)部門專家、學生家長等作為校外輔導(dǎo)員。
3、要給學生創(chuàng)造一種靈活的、有利于探索研究的學習環(huán)境，鼓勵學生積極參與，通過不同的組合形式（個人、結(jié)對、小組、全班），讓所有的學生都有機會通過各種渠道獲取、使用信息。
4、學生的校外活動要在指導(dǎo)教師參與的情況下展開，并爭取社會有關(guān)部門和學生家長的支持和參與。
5、指導(dǎo)學生注意活動中的安全問題，培養(yǎng)學生的安全意識和自我保護能、力，防止意外事故的發(fā)生。
評價的目的在于通過評價激勵學生的發(fā)展，不斷強化學生的正確行為觀念。本課程目標設(shè)置重在學生的探究過程，重在探究過程中獲取的情感體驗、情感的陶冶，重在學生的全員合作參與。因此在評價時應(yīng)注重引導(dǎo)學生對自己在學習、實踐活動中的各種表現(xiàn)進行自我反思性評價，重視學生在學習過程中的自我評價和自我改進。
1、整體評價學生：將學生在課程中的各種表現(xiàn)作為評價他們學習情況的依據(jù)，使其融合為一個有機整體。
2、多元化評價學生：強調(diào)評價的多元價值取向和多元化標準。評價主體要多元化，實現(xiàn)學生自評、互評、家長評、教師評四結(jié)合的方式。
3、過程性地評價學生：重視學生學習過程的評價，重視評價學生在活動過程中的表現(xiàn)以及他們解決問題的過程與方式，即使最后結(jié)果不能實現(xiàn)預(yù)期的目標，也應(yīng)從學生獲得寶貴經(jīng)驗的角度視之為重要成果，肯定其活動價值，使其獲得成功的體驗。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇七
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學術(shù)價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進行辯證評析。
（一）背景與立場。
費孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現(xiàn)。
學習任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但這個轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會是費孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學習任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫出文中顯示作者運思的關(guān)鍵句。
（2）畫出文中顯示作者觀點的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中?！霸诓钚蚋窬种?，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?/p>
其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法。
學習任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條。
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當代社會學家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學教授和學者們認為，中國社會學對世界社會學理論的最大貢獻就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）。
這個名詞這么重要，但在各種《社會學詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會學詞典》、章人英主編的《社會學詞典》（上海辭書出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學習任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會學大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系特點。指鄉(xiāng)土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局。由費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！辟M孝通還說：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！边@種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入準確地認識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻，批判思考。
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關(guān)系組織方式稱為“團體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因為走出了鄉(xiāng)土之后的社會團體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學習任務(wù)五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費孝通社會學思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發(fā)言。請你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求。
1.可參考文獻：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對話費孝通《鄉(xiāng)土中國》.北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對一個經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學學報(社會科學版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團體格局的區(qū)分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當代人認識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評判，評判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級中學解觀凱）。
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進行教學設(shè)計編寫工作，借助教學設(shè)計可以更大幅度地提高學生各方面的能力，從而使學生獲得良好的發(fā)展。我們該怎么......
15篇作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就有可能用到教學設(shè)計，教學設(shè)計是根據(jù)課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設(shè)想和計......
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇八
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學術(shù)價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進行辯證評析。
（一）背景與立場。
費孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現(xiàn)。
學習任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但這個轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會是費孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學習任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫出文中顯示作者運思的關(guān)鍵句。
（2）畫出文中顯示作者觀點的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中?！霸诓钚蚋窬种校鐣P(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”
其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法。
學習任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條。
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當代社會學家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學教授和學者們認為，中國社會學對世界社會學理論的最大貢獻就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）。
這個名詞這么重要，但在各種《社會學詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會學詞典》、章人英主編的《社會學詞典》（上海辭書出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學習任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會學大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系特點。指鄉(xiāng)土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局。由費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！辟M孝通還說：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”這種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入準確地認識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻，批判思考。
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關(guān)系組織方式稱為“團體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因為走出了鄉(xiāng)土之后的社會團體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學習任務(wù)五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費孝通社會學思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發(fā)言。請你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求。
1.可參考文獻：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對話費孝通《鄉(xiāng)土中國》.北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對一個經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學學報(社會科學版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團體格局的區(qū)分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當代人認識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評判，評判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級中學解觀凱）。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇九
《鄉(xiāng)土中國》是著名社會學家費孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據(jù)費孝通20世紀40年代在西南聯(lián)大和云南大學所講授的“鄉(xiāng)村社會學”課程內(nèi)容整理而成的，當時面對的群體為西南聯(lián)大和云南大學的學生，盡管相比較于專業(yè)性的學術(shù)著作，在內(nèi)容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現(xiàn)在的絕大多數(shù)高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，又出現(xiàn)了大量的專業(yè)理論和抽象的學術(shù)概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學生的閱讀指導(dǎo)尤為關(guān)鍵，讓學生明確閱讀《鄉(xiāng)土中國》要重點讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。
我認為，閱讀《鄉(xiāng)土中國》的依據(jù)就是《普通高中語文課程標準（2017年）》和《高中語文必修上冊》有關(guān)整本書的閱讀要求，然后根據(jù)學生的在閱讀中出現(xiàn)的問題適時加以調(diào)整、創(chuàng)新。
《課程標準》要求“通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；樹立全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀于本書相關(guān)的資料，了解本書的學術(shù)思想和學術(shù)價值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。
《高中語文必修上冊》也對閱讀《鄉(xiāng)土中國》提出了比較具體的閱讀指導(dǎo)。1、要有閱讀的“預(yù)期“；2先”粗“后”細“，逐步推進；3抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系；4關(guān)注作者研究的思路；5反復(fù)閱讀，積極思考。因為書中有詳細的介紹，在這里我不再贅述。
在研究如何進行《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀前，我先閱讀了《中學語文》《語文教學通訊》等教學雜志上的有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的專業(yè)論文，認真研究了全國其他省市對整本書閱讀的教學設(shè)計，同時又吸納了我們前期進行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的設(shè)計與實施方法。
1、在引導(dǎo)學生閱讀整本書之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)的文獻資料，影像視頻等進行細致地學習與研究，形成自己對《鄉(xiāng)土中國》的理解和思考。這樣在指導(dǎo)學生閱讀時才能具有針對性和有效性。
如果我們老師沒有細致深入的研究，對文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導(dǎo)學生進行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學生每天完成幾章的閱讀，然后簡單的設(shè)置幾個問題草草完事。
2、閱讀整本書，還需要時間的保障?，F(xiàn)在的高中生學業(yè)負擔很重，每天的自習時間和零星時間十分有限，而這些時間學生大部分用于完成作業(yè)，很難再抽出時間進行閱讀。因此我們必須積極和學?；蚰昙墳閷W生爭取閱讀的時間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質(zhì)量。我們現(xiàn)在已經(jīng)和年級協(xié)商好，每周的周二下午三、四節(jié)課作為閱讀課。
3、《鄉(xiāng)村中國》的學術(shù)性比較強，對學生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據(jù)學生學情，選擇適合學生學習的方式和方法，進行有效的指導(dǎo)。
（1）興趣激發(fā)。
閱讀興趣是調(diào)動學生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學有效展開的重要保障。學生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺主動找時間閱讀，并進行深刻的思考。我們可以列舉現(xiàn)實中的一些生活現(xiàn)象，讓學生在書中尋找答案，這樣學生與書的距離拉近了，學生也會認識到閱讀在自己的學習生活的重要作用了。
我們通過設(shè)置問題來激發(fā)興趣，如：
為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉(xiāng)“和”落葉歸根“？
為什么現(xiàn)在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農(nóng)村？
為什么在國外一到節(jié)日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國選擇回家探親？
我們也通過讓學生觀看視頻資料，了解《鄉(xiāng)土中國》的思想意義和學術(shù)價值，激發(fā)學生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書鄉(xiāng)土中國》《特別呈現(xiàn)》費孝通第一集、第二集，《靜讀鄉(xiāng)土中國》（上下）《鄉(xiāng)土中國》（中國結(jié)婚為何要門當戶對）等，在學習時適當播放。
（2）任務(wù)驅(qū)動。
設(shè)置閱讀任務(wù)是指導(dǎo)學生在閱讀中準確把握閱讀重點，調(diào)動學生深入思考的必要手段。閱讀任務(wù)往往是以回答問題的形式出現(xiàn)的。在閱讀每一章節(jié)時，我們教師要依據(jù)《高中語文課程標準》，重點關(guān)注語文學科的核心素養(yǎng)，從“語言建構(gòu)與運用“”思維發(fā)展與提升“”審美鑒賞與創(chuàng)造“”文化傳承與理解“等四個維度命制題目，題目既有對文章內(nèi)容深度理解，又要密切聯(lián)系現(xiàn)實，讓學生體會到閱讀對于解決現(xiàn)實問題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務(wù)驅(qū)動的方式進行閱讀指導(dǎo)。
如指導(dǎo)閱讀《鄉(xiāng)村本色》這一章節(jié)，我們設(shè)置了下列問題作為閱讀的任務(wù)。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費孝通先生認為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實施的可行性。
……。
（3）分享展示。
分享在一定意義上就是成果的肯定，通過分享學生能夠?qū)W習到彼此的優(yōu)點，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學生的閱讀成果，可以是對設(shè)置問題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對某一問題的學術(shù)性小論文，讓學生在收獲中體驗學者發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的路徑，以及陳述學術(shù)見解的思維過程和表述方式。
整本書閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個系統(tǒng)性的閱讀，涉及閱讀的各個方面和層次，我們教師有效的指導(dǎo)是整本書閱讀有效開展的前提，而學生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書閱讀最重要的基礎(chǔ)。因此在閱讀中我們堅持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進重復(fù)”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵學生，腳踏實地，精讀、研讀和重讀。
1、填空。
（1）本章的標題是（鄉(xiāng)土本色）。
（2）在社會學里，我們把沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會叫做（禮俗）社會，而把為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會叫做（法理）社會。
（3）無論在什么性質(zhì)的社會里。除了軍隊、學校這些特殊的團體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。
（4）中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是（村落）。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是（終老是鄉(xiāng)）。
2、問答題。
土氣不流動群聚熟悉。
舉例論證舉例略。
對比論證。
比喻論證。
類比論證。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費孝通先生認為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實施的可行性。
原因見文章第9頁。
城鎮(zhèn)化政策的可行性：
（1）我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的需要也越來越高，個人擁有的小面積土地已經(jīng)不能提供足夠的財富來滿足人們的生活需要。
（2）現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，原先只能靠人力來完成的工程，現(xiàn)在可以通過現(xiàn)代化的機械設(shè)備完成，將大量人力解放出來。
（3）社會穩(wěn)定，法律逐步完善健全，人們的法律意識逐步增強，往往通過法律手段解決爭端。
（4）隨著社會發(fā)展，社會分工越來越細，人們的工作不再單一，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再農(nóng)民的唯一選擇。
3自我閱讀思考，可以從文章研究內(nèi)容，研究方法，語言特點進行思考分析。（不少于80字）。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十
表面化學是應(yīng)用化學等專業(yè)的必修課程。本課程的主要任務(wù)是使學生全面系統(tǒng)地掌握表面化學的原理和方法，提高學生分析問題、解決問題的實際能力;學生在學完物理化學課程的基礎(chǔ)上，通過本課程對表面現(xiàn)象的理論及方法進一步學習，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，提高學生運用表面化學知識分析問題、解決問題的工作能力。
介紹為什么開設(shè)本門課程，本門課程的研究對象、內(nèi)容;怎樣學好本課程的有關(guān)要求;考核辦法。
1.1表面張力和表面能
1.2彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系
1.3潤濕和鋪展
本章重點：比表面gibbs函數(shù)和表面張力定義、物理意義及應(yīng)用，彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系，laplace公式的導(dǎo)出及應(yīng)用。潤濕作用的類型及判據(jù)，接觸角與潤濕方程。
本章難點：表面張力作為有向量的描述，高能固體表面的`自憎現(xiàn)象。
2.1固體的表面的特點
2.2固體對氣體的吸附作用
2.3吸附等溫方程式
2.4固體-氣體界面吸附的影響因素
2.5多孔性固體的吸附與凝聚
本章重點：固體表面的特征與結(jié)構(gòu)，吸附理論及應(yīng)用，多孔性固體的吸附與凝聚。
本章難點：滯后圈與孔的結(jié)構(gòu)。
3.1表面活性劑的定義、結(jié)構(gòu)及類型
3.2表面活性劑的基本性質(zhì)
3.3膠束理論
3.4表面活性劑的親水親油平衡(hlb)值
3.5表面活性劑的作用及應(yīng)用
本章重點：表面活性劑的分類、基本作用、典型結(jié)構(gòu)與性能的關(guān)系。
本章難點：表面活性劑降低低表面張力的效率、能力與其結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
4.1概述
4.2乳狀液的制備和物理性質(zhì)
4.3乳狀液類型的鑒別稀釋法，染色法，電導(dǎo)法。
4.4影響乳狀液穩(wěn)定性的因素
4.5乳化劑的選擇
4.6乳狀液的變型和破乳
4.7微乳狀液
4.8乳狀液的應(yīng)用
本章重點：乳狀液的穩(wěn)定性及乳化劑的選擇、微乳狀液，乳狀液形成及穩(wěn)定性、hlb值、pit值、微乳狀液。
本章難點：乳狀液的穩(wěn)定性。
本課程在講授過程中，運用所學的物理化學中的基礎(chǔ)熱力學知識處理表面問題，建立表面科學理論體系;應(yīng)將表面科學的理論與實際相結(jié)合，多舉一些例子，使學生對所學理論有進一步認識和理解;從界面觀點分析和解釋表面現(xiàn)象;為了使學生較好地跟上教師思維，課堂上適當提出一些問題，引導(dǎo)學生一起思考。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十一
一、教學目標：
1、能熟練地拼讀音節(jié)，寫出相應(yīng)的句子；能在指定的句子中，正確辨別選用音近字或形近字；能把同類詞語進行邏輯歸類。
2、能給句子加上頓號、逗號和句號。
3、能照樣子把前果后因的句子改為前因后果的句子。
4、能用讀兒童科普文章的方法閱讀短文，理解短文所介紹的`科學知識。
二、課時安排：
第1課時：完成第1~4題。第2課時：完成第5~6題。
三、教學過程：
第1課時1、拼讀音節(jié)，寫出相應(yīng)句子。（1）拼讀音節(jié)，及時糾正。（2）填寫句子。2、根據(jù)句子所表達的意思選擇填寫形近或音近的字。（1）讀懂句子選字填空。（2）說說為什么選這個字。3、同類詞歸類。（1）學習例句。（2）根據(jù)例句中事物的相互關(guān)系去思考。4、運用標點。（1）復(fù)習頓號的用法。（2）獨立完成作業(yè)。
第2課時1、改寫句子。（1）分析例句。前果后因的句子，強調(diào)的事情的原因。前因后果的句子，強調(diào)的事情的結(jié)果。但要在中間加上所以。（2）獨立完成。2、閱讀短文。（1）說說讀懂兒童科普文章的閱讀方法。（2）獨立閱讀，完成作業(yè)。（3）檢查，如有錯誤，及時糾正。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十二
讀理論性比較強的書籍時，我們常常會感覺文字只是從我們眼前一掠而過了，并沒有真正進入我們的腦海。所以讀完之后，腦中還會感覺空無一物。如何借助批讀來深入我們對此學術(shù)專著的理解，是本課我們要學習的內(nèi)容。
上一堂課我們講過了批注的分類，同時帶領(lǐng)大家為“差序格局”這一主題做了批注，通過批注為差序格局下了定義。我們梳理一下我們在為“差序格局”定義時經(jīng)過的思維路徑（如下圖）：
畫出這樣的結(jié)構(gòu)，能夠幫助我們更好地理解每一個章節(jié)的內(nèi)容，這也是在批讀中使用整理歸納法得到的成果。下面介紹幾種用批注促理解的思維方法：
根據(jù)《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》每個章節(jié)開始時提出的問題和每一頁提出的問題，勾畫跟核心概念相關(guān)的信息，并以批注序號的形式梳理其特性，同時要理解作者所舉的例子和所打的比方背后要說明的內(nèi)容，并將自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并篩選組合后，在該章節(jié)的最前面寫下核心概念的定義。
看到一句理論性非常強的話，不要緊張，可以在這句話框架下借由舉例幫助自己理解。比如，p59，原文：“把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模棱兩可了”“你說他私么？他是不能承認的，因為當他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的?！迸ⅲ阂思依锩嬷苯犹稍谡故敬蟠采纤娜?，說不定覺得自己是為了家里奔波才那么累的，該睡個好覺！
也可以用圖像來幫助自己理解，差序格局的水波紋圖，就是一個好方法。
將讀到的內(nèi)容與自己以前的經(jīng)驗相聯(lián)系，無論是與以往的經(jīng)驗相同還是相悖，都能激發(fā)思考，促進我們對該著作更深刻的理解。
如，p56，原文：“凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團?！甭?lián)系遷移后，想到郭德綱相聲里的話：“窮人在十字街頭耍十把鋼鉤，鉤不著至親骨肉；富人在深山老林弄刀槍棍棒，打不散無義親朋。”中國人所謂世態(tài)炎涼，盡在于此。這也是典型的感想型批注。
質(zhì)疑追問是我們閱讀學術(shù)研究報告最應(yīng)該使用的方法，此方法的背后是批判性思維在作支撐。我們常用的批判性思維“黃金三問”包括以下幾個步驟：
1.這個說法能成立嗎？（停下來）。
2.有沒有相反或例外的情況？（找替代）。
3.如果成立，需要什么條件？（合理化）。
如，p57，原文：“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個己作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義?！?/p>
問第一個問題：這個說法能成立嗎？我們是以“己”為中心的自我主義嗎？
問第二個問題：有沒有相反或例外的情況？
回答：在“富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)”中似乎沒有，能夠不以自我為中心的通常是公民教育之下的人們。
問第三個問題：如果成立，需要什么條件？
回答：自我主義的成立需要公私關(guān)系不分明，且不會受到來自社會的指責（社會也適應(yīng)此種格局），就可能一直持續(xù)。
每一次的提問和回答，都是幫助自己深入理解的過程。
另一種追問質(zhì)疑法是根據(jù)“金字塔原則”來確定的，它包括以下幾個問題：
1.是什么？（作者給出的判斷是什么？判斷中的關(guān)鍵詞定義是什么？）。
2.真的是這樣嗎？（這一步非常重要，可以幫助我們反思自己容易默認的東西，反思我們一貫的經(jīng)驗、腦子里暗含的關(guān)鍵假設(shè)）。
3.為什么？追問產(chǎn)生的原因、成立的條件。
4.怎么樣？追問此判斷會帶來的影響，此判斷和觀點可能獲得的評價。
為什么？西方社會并不依賴土地，成立國家的方式也與我們不同……。
這些思考都可以批注在你的書上。
由于《鄉(xiāng)土中國》寫于20世紀40年代，今天的有些情況在那時還沒有出現(xiàn)。我們可以在一個章節(jié)的大框架下把我們了解到的符合原文判斷的東西補充上去，以使得過去的理論得到延展。
比如，p55，原文：“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！边^去人們靠種地為生，自給自足，最常見的人際關(guān)系就是親屬關(guān)系和地緣關(guān)系，但今天社會分工越來越細，工種越來越多，除了親屬（血緣）關(guān)系、地緣關(guān)系之外，還有業(yè)緣關(guān)系，因工作而形成的人際交往關(guān)系。我們就可以將其批注在旁，思考它是不是也符合差序格局的幾個特性。
使用以上幾種方法，我們的批注就可以更加有力度，我們對整本書閱讀的理解也就更加深入了。
批讀展示課前準備表及課后評價表。
批讀展示將以《系維著私人的道德》一章為主，請按照前面的方法在本章節(jié)（p62-p68）做好批注，并寫下你在閱讀此一章節(jié)時沒有解決、準備向大家提出的問題。
批注展示活動小組評價表。
小組序號有趣之處有疑之處有得之處補充之處。
博學之，慎思之，明辨之，篤行之。整本書閱讀的過程也就是如此，通過分享，我們的治學過程可以更加有趣，有深度。祝愿大家能找到整本書閱讀的趣味所在！
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十三
本課是在學生掌握了用“wps文字“軟件進行簡單文字處理的基礎(chǔ)知識，以及電腦基本操作的基礎(chǔ)上學習的。主要是讓學生了表格在文檔中的作用，表格的組成，以及插入表格、在表格中輸入內(nèi)容的操作。通過本課的學習，可激發(fā)學生對表格制作的學習興趣，為后面的制作電子報刊學習打下基礎(chǔ)。
1、知識性目標
了解表格和單元格，學會插入空白表格和輸入內(nèi)容。
2、技能性目標
演示課程表的制作過程，學生自己練習。在練習過程中，學生要熟練掌握插入表格的方法，鞏固快速輸入文字方法技巧。
3、情感性目標
讓學生學會表格制作知識和輸入文字的技巧，激發(fā)學生學習表格的興趣，同時培養(yǎng)學生的動手能力；讓學生在制作課程表的過程中，理解表格是一種很好的表現(xiàn)形式。
1、教學重點
（1）插入空白表格；
（2）在表格單元格中輸入內(nèi)容。
2、教學重點
（1）插入空白表格；
（2）在單元格中移動光標位置。
本課的光盤素材資料：、、等分發(fā)到學生機上。
1、展示作品、激發(fā)興趣。
（屏幕展示學生本學期的“課程表”）同學們這個表中的上課內(nèi)容好像是哪個班的呀？
學生觀察、匯報。
對，是我們班的課程表，同學們想不想在“wps文字”軟件中制作出我們的課程表呢？今天啊，我們就來學習如何在文檔中插入空白表格，輸入相關(guān)的課程名稱。
2、學習新課。
（1）指導(dǎo)學生插入表格；
教師演示講解（根據(jù)本班的課程安排，插入空白表格，輸入課程名稱，并保存。）
學生練習，教師指導(dǎo)幫助。
（2）指導(dǎo)學生在表格中輸入課程內(nèi)容。
教師演示講解（指導(dǎo)學生用鼠標或鍵盤將光標移到表格空格中，輸入表格內(nèi)容，遇到相同內(nèi)容時，用“復(fù)制”、“粘貼”的辦法快速輸入。）。
學生練習，教師巡視指導(dǎo)（鼓勵小組之間相互幫助）。
3、鞏固練習。
學生根據(jù)所學知識，完成本課的“試一試”。
展示學生完成情況，全班交流心得。
4、總結(jié)評價。
教師總結(jié)后，小組同學根據(jù)自己學習情況和作品完成情況對書中的“評一評”打上星星。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十四
1、了解主題閱讀的基本流程及關(guān)鍵因素，根據(jù)自己感興趣的議題對《鄉(xiāng)土中國》展開主題閱讀，形成獨到思考。
2、了解撰寫讀書報告的意義及注意要點，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。
3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉(xiāng)土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。
1、同學搜羅書中出現(xiàn)的概念術(shù)語，小組合作完成思維導(dǎo)圖的制作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)議題或研讀方向。
3、讀書報告寫作指導(dǎo)活動放在學校電子閱覽室開展，以便學生在線查找。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十五
普通高中語文課程標準（20xx年版）提出：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點和作者的價值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學術(shù)思想及學術(shù)價值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫圈點，爭取讀懂”“反復(fù)閱讀，把握”這樣的目的和任務(wù)。它以學生預(yù)習的初次批注為前提，以學生的初讀感受作為教學起點，以批讀的對象、方式作為抓手指導(dǎo)學生以提要鉤玄的方式把握學術(shù)著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學符合課程改革新理念，能體現(xiàn)開放而有活力的語文課堂，真正做到把課堂還給學生。
《鄉(xiāng)土中國》是社會學大師費孝通的代表作，是他根據(jù)20世紀40年代在西南聯(lián)大和云南大學所講授的“鄉(xiāng)村社會學”課程內(nèi)容整理而成，他把中國鄉(xiāng)土社會的特征與其他社會體系特征特別是“西洋社會”的特征加以比較，提出了刻畫中國鄉(xiāng)土社會的概念。這本書由14篇文章構(gòu)成“論文集”，在五六萬字的規(guī)模下容納了一系列富有啟發(fā)性的概念。它具有很強的學術(shù)性，但又并非嚴格意義上的具有嚴密體系的學術(shù)專著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書觀點，梳理內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)?！多l(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》通過目標導(dǎo)向、任務(wù)描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導(dǎo)引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究等各方面幫助學生真正讀懂讀通這本書，具有極高的參考價值。
本節(jié)課面向的是整本書閱讀的第二節(jié)導(dǎo)讀課，針對單篇單章節(jié)的精讀。學生此前多未接受批讀訓練，沒有形成批讀習慣，批讀較不規(guī)范。如果有批讀，也大多呈現(xiàn)為感悟式批讀，批讀方法和類型較單一，對象不明確。韓愈《進學解》中說“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學以致用，達到能力的遷移和保持。
教學目標：
1、理清文章的行文思路。
2、學會如何批注學術(shù)文章。
教學重點：把握思路，預(yù)備批讀；
批注示范，總結(jié)批讀；
學以致用，拓展批讀。
教學難點：語料助推，拓展批讀。
多媒體、合作學習法、探究法。
教學環(huán)境：學生4——6人組成小組。
活動內(nèi)容活動意圖時間。
教學活動一：導(dǎo)入思考，引出批讀。
1、教師活動一：
情感導(dǎo)入《鄉(xiāng)土中國》，引出本節(jié)課要學習的學術(shù)著作的閱讀方法——批注式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”提要，要就是提煉文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鉤玄，就是探求精深的道理。
教學目標展示。
本節(jié)課以“鄉(xiāng)土本色”一文為例。
從情感導(dǎo)入，讓學生從感性認知上更樂于閱讀本文2分鐘。
教學活動二：把握思路，預(yù)備批讀；
教師活動：
1、全文的中心論點是？
指明“論點”概念，明確中心論點——從基層上看去，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。
提要——記事者必提其要。
2、布置任務(wù)：向組內(nèi)同學展示你的思維導(dǎo)圖，推出一份你們認為最棒的，并說說理由。
學生活動一：交流思維導(dǎo)圖，學生互相點評。
教學活動三：批注示范，歸納方法；
鉤玄——纂言者必鉤其玄。
教師活動：請歸納出導(dǎo)學案中的批注角度。
學生活動二：歸納能總結(jié)學術(shù)文章的批注方法，展示交流。
學生活動：小組討論并展示。
教師活動：整理學生回答，總結(jié)歸納并板書。
讓學生從自學過程中真正感知批注方式5。
分鐘。
教學活動四：學生展示，互相點評。
教師活動：請根據(jù)剛才學習的批注方法，結(jié)合助推資料，對書中“閱讀導(dǎo)引”涉及的句子及核心概念進行批注。（5分鐘）。
學生活動三：批注并展示，互相點評欣賞。
教師活動：點撥評價趁熱打鐵，課上批注并展示，讓學生學以致用15。
分鐘。
課堂總結(jié)。
2、有選擇地對書中設(shè)計的問題進行回答；
3、對自己感興趣、讀有所得之處進行批注（不少于50條）；
4、將自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)的，需要進一步研討的問題列出來（3—5個）；
5、同桌之間交換批注文字；
在兩周時間內(nèi)完成《鄉(xiāng)土中國》批讀記錄單，并就如何批注學術(shù)著作進行總結(jié)（200字左右）。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十六
1、通過聆聽，表現(xiàn)出對小動物的喜愛之情。
2、能夠自編動作參與表演。
聆聽音樂，表現(xiàn)對小動物的喜愛。
自編動作參與表演。
錄音機、電子琴
一、開始部分：
1、聽音樂起立、問好、入座!
2、復(fù)習歌曲。
二、基本部分：
1、聆聽《公雞、母雞》
(1)完整地聆聽樂曲兩次，分辨公雞、母雞的叫聲，樂曲開始是公雞叫還是母雞叫?
(2)聽樂曲，在課本的方框中劃線條，表示聽到的公雞、母雞的叫聲。
(3)聽樂曲，分別學做公雞母雞的動作表演。
2、聆聽《我的小雞》
(1)完整地聆聽童聲合唱，感受歌曲活潑、歡快的情緒。提示學生回答歌中比表現(xiàn)的小雞的可愛處有哪些?聽了這首歌后是愉快還是悲傷，并為課本上的小人頭涂上顏色。
(2)復(fù)聽歌曲，自編動作表現(xiàn)出對小雞的喜愛。
(3)隨著歌曲錄音用自編的動作表演。
3、編創(chuàng)與活動：
(1)認識鈴鼓，并在教師示范下學會演奏鈴鼓的正確姿勢。
(2)把演奏鈴鼓的方法留給學生分小組討論，怎樣奏出短音?怎樣奏出長音?
(3)試著用鈴鼓為學過的歌曲伴奏。想一想哪首歌曲合適?選一首讓大家唱，并有幾個學生用鈴鼓伴奏。
三、小結(jié)。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十七
3月26日下午在淮河東路小學，聽了王麗娟老師關(guān)于“基于課程標準的教學設(shè)計”的一堂課，受益匪淺。因為這些內(nèi)容真的是需要一點一點的去體會、去學習，所以我現(xiàn)在“趁熱”整理整理課上學習到的內(nèi)容，為長期的學習鋪一鋪路。
基于課程標準的教學設(shè)計的核心就是要思考如何使：學習目標、評價設(shè)計、教學（學習活動的設(shè)計）的一致性問題。其中最重要的就是學習目標的科學制定和規(guī)范敘寫。王老師強調(diào)到目標確定的依據(jù)：1.課程標準的相關(guān)要求，從課程標準中的內(nèi)容標準中摘錄與本教學相應(yīng)的要求。
2.教材分析：主要分析本部分知識在教學中地位。
3.學情分析：分析學生相關(guān)的知識或經(jīng)驗基礎(chǔ)。
我認為最具體的就是關(guān)于學習目標敘寫的模板塊，清晰、明了，非常容易理解。就是目標敘寫的基本要素包括：行為主體+行為動詞+行為條件+表現(xiàn)程度（+學習內(nèi)容）。例如：結(jié)合具體情境，通過自主探索，（行為條件學生（行為主體）能正確（表現(xiàn)程度）計算（行為動詞）兩位小數(shù)的加減法（學習內(nèi)容）。還提到了目標敘寫的要求有：具體、可操作、可檢測。
王老師還特別指出了目標敘寫成功的好處、優(yōu)點。就是學生一看到學習目標，就知道通過這節(jié)課的'學習，最低限度應(yīng)該掌握的內(nèi)容。教師一看到學習目標，就知道具體的教學內(nèi)容、教學方式、教學步驟等。教師和學生一看到學習目標，就知道測驗題應(yīng)如何編寫。聽課教師一看到學習目標，就知道從教學目標落實的情況與教學活動展開情況進行課堂觀察與研究。這些也都是鑒定目標敘寫是否成功的標準！
目標之后就是評價！對于評價方面要思考的三個問題事：評價的標準、評價的手段、評價的方法。對于評價設(shè)計，我們應(yīng)當注意幾個關(guān)鍵問題：
1、評價設(shè)計與學習目標有相應(yīng)的內(nèi)容。
2、評價設(shè)計與學習目標有同樣的認知要求。即它們在學生“應(yīng)當知道什么”和“應(yīng)當做什么”是相匹配的。
3、評價設(shè)計的方法與學習目標是相匹配的。不同的目標有不同評價方法。評價的要求包含評價任務(wù)要敘述清楚；明確指向某條目標；評價方式多樣三部分。方式則包含紙筆評價、交流是評價、表現(xiàn)式評價、論述式評價、選擇式評價等。
評價任務(wù)隨著教學環(huán)節(jié)的展開而展開，其本身就是教學活動的組成部分，在教學活動中的各個環(huán)節(jié)，評價要自然鑲嵌于學習活動的全過程，始終與教學活動緊密融合，與學習目標的落實同步進行。教學即評價。
最后王老師還對新教師寄語了希望要以研究的姿態(tài)做專業(yè)的事情:專心的研究課標，精心的研究教材，用心的研究學生，智慧的研究課堂。
鄉(xiāng)土課程教學設(shè)計篇十八
義務(wù)教育課程標準實驗教科書
1、知識與技能：讓學生掌握….知識，并能正確的運用以上知識點解決相應(yīng)的實際問題。
2、過程與方法：讓學生扎實的經(jīng)歷….挖掘生成的整個過程，在這個過程中培養(yǎng)與發(fā)展學生的動手操作能力/實踐能力/創(chuàng)新意識，提出/分析/解決問題的能力，觀察/對比/分析/抽象/概括的邏輯思維能力，向?qū)W生滲透…的數(shù)學思想（方法）
2、情感態(tài)度與價值觀
1借助生活中的情景引入新課，幫學生體會數(shù)學與生活的聯(lián)系，體會到數(shù)學來源與生活，且可以服務(wù)于生活，提高學生的學習興趣。
2使學生經(jīng)歷操作、觀察。討論。歸納等數(shù)學活動，進一步體會數(shù)學的價值，發(fā)展學生的空間觀念和初步的推理能力。
3通過課上及時給學生以表揚和激勵，讓學生體會到學習數(shù)學獲得成功的喜悅，樹立學生學好數(shù)學的自信心/讓學生在探索活動中獲得成功的體驗，進一步培養(yǎng)學生的學習興趣。
5在探究新知、問題求解的過程中，培養(yǎng)學生面對困難，堅忍不拔的意志品質(zhì)。依托課上安排的小組合作交流，培養(yǎng)學生與人合作的意識與能力。
6通過幫助學生感知新舊知識間的內(nèi)在聯(lián)系向?qū)W生滲透事物是普遍聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的.，及辯證唯物主義觀點。
重點：
1讓學生掌握、理解…….
2、并會正確的解決相應(yīng)的實際問題。
難點：
1、從知識的本身來看（是否有難點）
2、如何讓學生學會靈活地運用本節(jié)課所學知識來解決相應(yīng)的實際問題。
3、本節(jié)課知識點本身較為簡單，但如何在知識的生成過程中達到培養(yǎng)學生觀察/分析/思維/抽象/對比/猜測的能力；及邏輯思維訓練是本節(jié)課的難點。 教學過程 （計算規(guī)律類）
一、 創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)課
生活
情境圖
發(fā)掘其中的數(shù)學信息并提出數(shù)學問題
二、 師生互動，探究新知
學生獨立嘗試解答，教師巡視，尋找解法典型的學生。并讓其板演
板演學生講解解答思路，從而得到第一則歸納素材
整體感知蘊含的規(guī)律，讓學生再舉例，豐富素材
讓學生嘗試歸納結(jié)論
先讓生獨立思考、后組內(nèi)交流、再匯報、他生補充糾正，師揭示準確的結(jié)論、（表述）
呈現(xiàn)結(jié)論（）
出示小黑板
三、鞏固練習，拓展延伸（分層練習）
四、梳理知識，解決質(zhì)疑
1、通過本節(jié)課的學習，你有什么收獲？
2、還有什么不明白的問題嗎？（生生互助）
3、你對本節(jié)課自己的表現(xiàn)滿意嗎？
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