通過寫讀后感，我們可以表達自己對作品的認同、贊賞或批評。總結時可以從情節(jié)、人物、主題等多個角度進行思考。小編整理了一些讀后感的寫作指導，希望對大家的寫作有所幫助。
旁觀者讀后感管理學篇一
最近由于對教育理論特別感興趣，當讀到管理大師德魯克的《旁觀者》中的“懷恩師”篇時特別有感觸，對大師的教育理念非常佩服，現將自己的幾點感悟總結如下：
1、教育的關鍵在老師，好的老師能夠化腐朽為神奇。人一生中能夠碰到好老師是他的榮幸，有時好老師能改變人的一生。因此一個民族，一個國家如果要發(fā)展，必須重視教育，而重視教育的根本是重視老師，提高老師的待遇，隨著待遇的提高，好的人才也就會往教育行業(yè)流動，有了好的老師，教育質量就能提升，人民的教育程度就會提升，人民的綜合素質就會提高。國家就有希望。二戰(zhàn)后日本能夠從戰(zhàn)敗后迅速崛起，關鍵就在于抓住了教育，從教育這個點突破了。而我們呢？路還很長，欣喜的是我們看到了改變看到了進步。我父親是老師，自我有記憶以來，老師給我印象是工資不高，而且是很低，但付出的確很多。最近幾年，雖然父親早已退休，但由于溫總理的一再強調重視教育，待遇要與公務員看齊，退休工資加了好幾次，在退休的人群中算是高工資了。
2、好的老師分為兩種，一種是天生就是好老師，有這方面的特質；另一種是為學生設計學習課程，以方法為主。“教書是一種天賦才能，天生的老師可自我改進并成為更好的老師；以方法為主的老師則有一套幾乎人人適用的學習法?！碧K格拉底的觀點是“老師教的不是”學科“，而是”學習方法“，學生從而學到該學科的知識?！睂W“是有成果的，”教“則是虛假的?！蓖瑫r這兩類老師都有一個共同的特點就是：負責任。
3、如何定義好老師？有一點是肯定的，好老師一定是因材施教，每個人都是不一樣，必須根據不同學生的情況進行不同的引導和培養(yǎng)。
據有天賦的老師是可遇不可求的，但好的學習方法是可以通過大家的共同努力總結出來，并且能夠很好的運用到學生的學習當中?，F在有很多教育培訓機構做的就是這方面的努力，如新東方通過天賦型的老師進行大班的教學，學大通過1對1給學生提供一套適合學生的學習課程，通過學習方法來教學生。我覺得這兩類商業(yè)模式都是尊重了教育的自然規(guī)律，是可以有發(fā)展的，從目前市場看第二類的培訓機構發(fā)展非常迅速，跑馬圈地，良莠不齊。這幾年行業(yè)很快會進入殘酷的廝殺，淘汰。
旁觀者讀后感管理學篇二
翻開第一本與管理相關的書籍，我原以為能在其中了解管理學的一些觀點和方法，但是卻發(fā)現這是一部紀錄其他人和作者所經歷時代的回憶錄，原以為它會枯燥乏味，從翻開書頁起始就覺得淺顯與流暢。你會不由自主地進入到他所描述的世界，仿佛他在敘敘回憶，回憶他走過的青年時代，所有的人物都活了起來，仿佛是你早已熟悉的周遭。他用一個個鮮活的人物勾勒出了那個時代的輪廓，混合著希望與失望，對知識狂熱，不妥協(xié)與各種多元化的變現。
正如作者所說，沒有哪個人特別無趣。墨守成規(guī)的也好，傳統(tǒng)的也罷，甚至是極其無聊的人，若談起自己做的事，熟知的東西，或是興趣所在，無不散發(fā)出一種特別的吸引力――每個人自此成為一個獨特的個體。正如《懷恩師》中，兩位看似平凡的小學老師，卻成了彼得眼中最杰出的教師。她們教給他的不是具體的某種知識，甚至沒有完全掌握某種技能，但是卻改變了他的價值觀，態(tài)度等人性中深層次的東西。而將文中的“老師”換為“領導者”的話，則代表著兩位截然不同的管理方式。蘇格拉底學派的埃爾莎小姐，對每一位同學的了如指掌，總愛隨堂測試，正如在制定目標前對一切的因素都給以統(tǒng)計和研究，分析并對項目的實施情況定期的了解，對員工實施鼓勵政策，但同時對自己能力無法涉及的目標即時放棄。如禪宗一般的蘇菲小姐則是動之以情、曉之以理的典范。她對學生十分的體貼，溫暖，是一位平和型管理者，她對下屬平和，潛移默化得對人產生深遠的影響，從內心中將組織聯合起來為了一個共同的目標奮斗。在這兩位恩師的教導下，我們不僅僅接收著行為和認知的教學，也感受著一種熱情與責任，也讓我明白“學習的方法”本生也是學習的內容。
對形形色色的人的描寫中，讓我記憶深刻的還有這樣一個人，一個叫穆希的女子。一位有天分，但創(chuàng)造力短暫的匈牙利民族運動之星。19歲時創(chuàng)辦雜志，大半的文章都有自己撰寫，文章的深遠影響引出了一群人對真正的社會主義的追求。雖然描述她的文字只有少少的頁，卻讓我不能忘卻。“她提早60年放棄了自己的才華——她剛在社會運動方面展現過人實力時，就嫁為人婦，專注于養(yǎng)兒育女，對其他的一切都不感興趣?；楹?，她再也沒有寫過一個字?！蔽腋械奖?，也從文字中讀到彼得的惋惜，但寫完這段文字后，就真的沒有只言片語提到她了。一個才華橫溢的社會學家，卻在25歲的年華終結了處于巔峰的研究，這是家庭的幸福還是社會的悲哀?？赡苁菚r代的原因，但卻有引發(fā)我們對當今社會對性別研究的思考，當人們心中已根深蒂固的認為在學術界有所作為的'定位男性，女性的事業(yè)最重不過家庭，種種的問題激起這女權運動的發(fā)起，因為缺乏，因為不公，才更被強調。越多的優(yōu)惠與關注源于本身的不等。一位本該有所作為或震驚學界，影響巨大的學者確在婚后立刻成為了標準的中產階級女主人，這并不是因為女性能力本就不如男性，而是因為傳統(tǒng)的思維在人們的腦海里起著微妙作用，可悲的是，連一位思想前衛(wèi)的學者也沒能豁免。
在旁觀者中，徳魯克平靜的敘說著陳年往事，從語氣中多么驚心動魄的時刻，多么風云際會的場合不過都化為記憶中的一縷青煙。那種優(yōu)秀人士碰撞出的火花是可遇而不可求的。是人所心向往之而所不能至的，這一切讓人無法不嫉妒這個人物，這么多的事情都讓他遇見了。天下之才，多認識之士都讓他給認識了，作為人的一生將是多么的有價值。而他選擇以一個旁觀者的身份。作為一個不與強權者進行權力游戲的人，一個不放棄獨立思考的人，一個尊重人性價值的人，清醒地見證和思考著這個時代。
旁觀者讀后感管理學篇三
管理，既是一門科學，也是一門藝術。
讀了《管理學》這本書之后，我有了更深的體會。計劃、組織、領導、協(xié)調與控制??????管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實對領導者提出了很高的要求。一個在技術水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學》這本書中提到了很多的管理學派，雖然各個學派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀早期正式闡述組織運營的大小和復雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學管理理論，他關注的問題是如何設計任務、工作與激勵制度，并運用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產力，將組織比作一臺加滿油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。
20世紀30年代，管理學理論逐漸轉變了將組織視為機器的觀點，出現了人際關系運動，強調工作中非正式社會關系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學習的作用。
20世紀50年代，一些理論家認為發(fā)現組織存在差異，并取決于組織被設計為執(zhí)行固定任務還是創(chuàng)新任務。
20世紀60年代，主流思想不再認為特定的企業(yè)特定的組織結構，這時只出現了權變，認為組織應當與環(huán)境因素相匹配以實現效率。再后來管理理論出現了股東觀和利益相關者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學家們?yōu)楣芾韺嵺`做出了很大的貢獻。
可能有人認為書中講的都是純粹的理論，與現實的世界有很大的出入，其實不然。管理中的領導者有很多的角色，具有不同性格特征的領導者一般會充當不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領導者，此時你就充當著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯系起來，將企業(yè)內部不同崗位的員工聯系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領導者。有人適合做決策性領導者，有人適合做執(zhí)行性領導者。找準自己的定位才會事半功倍。
像諸葛亮那樣事必躬親的領導者，沒有幾個人能做得來，而且結果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權與分權的問題。到底是集權好還是分權好？沒有人能夠給出一個確定的答案。這取決于公司的規(guī)模、公司的管理體制、公司領導者個人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關鍵。太過于集權，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權，又會威脅到自身的領導地位，會面臨很大的管理風險。這就體現了管理的藝術性。
除了領導者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據實際的情況來組織具體的管理體制，有的適合于直線制、有的適合于事業(yè)部制、有的適合于矩陣制。
作為領導者，不能簡單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領下，蘋果公司取得了很大的成績，但是如果喬布斯用管理蘋果的理念管理一家房地產企業(yè)，其管理就不一定會成功。這就更加體現出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。
管理確實是一門很深的學問，它滲透在生活和工作的每一個角落，但又不是每個人都能很好地把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結合自己的生活經歷將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領導者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認識。如果不要求對某個領域的知識有很深入的認識，起碼要對這個領域有所了解。一個公司的ceo需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會很有限。當然，這個ceo自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個人的確是個人才，能夠處理這個問題；其次還要求這個人對公司是非常忠實的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領導者，需要不斷地提升自己。
旁觀者讀后感管理學篇四
彼得·德魯克（peterf.drucker）1909年出生在維也納。被譽為“現代管理學之父”的他對管理學界的影響一支延續(xù)至今。這也為他奠定了現代管理學開創(chuàng)者的地位。2005年11月11日，德魯克在美國加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。德魯克的回憶錄——《旁觀者》寫了20年，是他唯一寫作時間最長的、雖不是最好的、卻是他本人最喜歡的作品！
《旁觀者》是德魯克知識及人生旅程的記錄。該書每一章都可個別獨立，可以說是故事集。全書15個章節(jié)、15組人物，每一組人與事都緊扣著20世紀里最重要的某些領域和特性。就在抒情的夾敘夾議中，真實的德魯克親切清晰地浮現出來。這若干個旁人的生活歷程，幫助我們勾勒了德魯克自己的生活。
作者希望借此呈現社會的圖像，捕捉并傳達這一代的人難以想像的那種精髓、神韻與觸覺，比如兩次大戰(zhàn)間的歐洲、羅斯福新政時期（newdealyears），以及二戰(zhàn)剛結束時的美國。
在德魯克“懷恩師”一章中，教學并不是老師得到了什么，而是學生到底學到了什么，文章中的埃爾莎和蘇菲小姐都會激發(fā)學生的學習興趣，在學習中要注重學習方法，并在實踐中加以應用。
在現今的公共管理工作中，要善于從以往的實踐中提取經驗，進而形成自己獨特的工作方式，要做到以人為本的管理方式，還要培養(yǎng)自己的工作樂趣。
在改革開放的初期，德魯克創(chuàng)辦了德魯克管理學院，但是他并不支持走精英教育的路線，他認為雖然中國沒有足夠受過高等教育的人，但有一大批在實際磨練中學會了怎樣在極其困難的條件下生存并取得了成效的人。有過高教育，但是這并不代表一切，一個人的能力要在他的工作中體現出來，畢竟實踐跟理論是有很大區(qū)別的。
在書中，德魯克先生回憶了他走過的青年時代，讓我不自覺的進入到他所描述的世界中，德魯克說過“從未認為哪個人特別無趣”，我認為世界上有著大多不善于觀察，不愿意去體會的人，如果你能對自己周圍的人，有敏銳的洞察力，善于去發(fā)現，我想這會為成為一個管理者打下基礎。
旁觀，并不是要自己置身事外，而是要讓自己冷靜的觀察，分析，還需要有一顆淡泊的心。
如今的人類社會已經進入了21實際，在這個知識經濟的時代，管理已經成為一個企業(yè)的根本，一個好的管理者會帶領企業(yè)走向巔峰，會使上下的工作井井有條，在當今社會，并不是高學歷的人都能得到企業(yè)的青睞，因為工作中需要的不僅是專業(yè)知識高，更多的是協(xié)調、合作和溝通能力。無論學歷高低都應把企業(yè)看成是自己的一部分，這樣才能更好的為企業(yè)工作。對企業(yè)中低學歷的員工，應參加一些知識的培訓，使其在遇到問題時能自由變通。對學歷高的員工應多參加一些知識、技能的培訓，來提高自己的知識面。
德魯克先生讓管理成為了一種素養(yǎng)，把管理當做一門真正的綜合藝術，作為一個成功的管理者，我們要有敏銳的觀察力，學會洞悉每件事的根本，學會觀察身邊的人或事，從中得到感悟。
旁觀者讀后感管理學篇五
可能是研究生期間所讀專業(yè)的原因，也可能是上學期做班主任過程中不太順手，當看到封面上的管理大師“德魯克”這個名字時，我不由自主地拿起了這本書，當然后者原因要更多一些。
本書中，德魯克在《懷恩師》一章中提到，教學并不是老師得到了什么，而是學生到底學到了什么。想想的確如此。文章中的埃爾莎和蘇菲小姐都會激發(fā)學生的學習興趣。在學習中要注重學習方法，并在實踐中加以應用。而作為一名老師，現在的我缺少的正是這種激發(fā)學生學習興趣的方法。
在現今的公共管理工作中，我們要善于從以往的實踐中提取經驗，進而形成自己獨特的工作方式，要做到以人為本，更要培養(yǎng)自己的工作樂趣。
德魯克創(chuàng)辦了德魯克管理學院，但是他并不支持走精英教育的路線。他認為，雖然中國沒有受過高等教育的人所占比例還不夠大，但有一大批在實際磨煉中學會了怎樣在極其困難的條件下生存并取得了成效的人。受過高教育固然好，但是這并不代表一切。一個人的能力要在他的工作中體現出來，畢竟實踐跟理論是有很大區(qū)別的。
在書中，德魯克先生還回憶了他走過的青年時代，讓我不自覺地進入他所描述的世界中。德魯克說過，“從未認為哪個人特別無趣”，我認為世界上有不少不善于觀察，不愿意去體會的人，如果你能對自己周圍的人有敏銳的洞察力，善于去發(fā)現，我想這會為成為一個管理者打下基礎。旁觀，并不是要自己置身事外，而是要讓自己冷靜地觀察、分析，還需要有一顆淡泊的心。
21世紀是知識經濟的時代，管理已經成為一個企業(yè)的立足之道，一個優(yōu)秀的管理者會帶領企業(yè)走向巔峰，會使上上下下的工作井井有條。當今社會，并不是所有高學歷的人都能得到企業(yè)的.青睞，因為工作中需要的不僅是專業(yè)知識，更多的是協(xié)調、合作和溝通能力。無論學歷高低，都應把企業(yè)看成是自己的一部分，這樣才能更好地創(chuàng)造價值。企業(yè)中低學歷的員工，應參加一些技能培訓，以便在遇到問題時能自由變通。學歷高的員工應多參加一些知識、技能的培訓，來拓展自己的知識面。德魯克先生便讓這種管理成為一種素養(yǎng)，把管理當作一門真正的綜合藝術。作為一個成功的管理者，我們要有敏銳的觀察力，學會洞悉每件事情的根本，學會觀察身邊的人和事，從中得到感悟。
讀完《旁觀者》，我更加感受到德魯克的魅力。在他生活的那個年代，他一直旁觀著歷史的創(chuàng)造，旁觀著各個具有代表性的歷史書寫者。他將這一切看得更清，更透，從而總結出具有深遠影響的管理學說。
最后，引用《旁觀者》開頭的一段話來作為結尾?！芭杂^者沒有個人歷史可言。他們雖也在舞臺上，卻毫無戲份，甚至連觀眾都不是。一出戲和戲中的演員命運究竟如何，就要看觀眾了，然而旁觀者的反應只能留給自己，對他人完全沒有作用。但站在舞臺側面觀看的旁觀者，有如在劇院中坐鎮(zhèn)的消防隊員，能見人所不能見者，注意到演員或觀眾看不到的地方。畢竟，他是從不同的角度來看，并反復思考——他的思索，不像是鏡子般的反射，而是一種三棱鏡似的折射?！?/p>
做一個特立獨行的人，做一個自己的旁觀者。
旁觀者讀后感管理學篇六
彼得·德魯克（peterf.drucker）1909年出生在維也納。被譽為“現代管理學之父”的他對管理學界的影響一支延續(xù)至今。這也為他奠定了現代管理學開創(chuàng)者的地位。20xx年11月11日，德魯克在美國加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。德魯克的回憶錄——《旁觀者》寫了20年，是他唯一寫作時間最長的、雖不是最好的、卻是他本人最喜歡的作品！
《旁觀者》是德魯克知識及人生旅程的記錄。該書每一章都可個別獨立，可以說是故事集。全書15個章節(jié)、15組人物，每一組人與事都緊扣著20世紀里最重要的某些領域和特性。就在抒情的夾敘夾議中，真實的德魯克親切清晰地浮現出來。這若干個旁人的生活歷程，幫助我們勾勒了德魯克自己的生活。
作者希望借此呈現社會的圖像，捕捉并傳達這一代的人難以想像的那種精髓、神韻與觸覺，比如兩次大戰(zhàn)間的歐洲、羅斯福新政時期（newdealyears），以及二戰(zhàn)剛結束時的美國。
在德魯克“懷恩師”一章中，教學并不是老師得到了什么，而是學生到底學到了什么，文章中的'埃爾莎和蘇菲小姐都會激發(fā)學生的學習興趣，在學習中要注重學習方法，并在實踐中加以應用。
在現今的公共管理工作中，要善于從以往的實踐中提取經驗，進而形成自己獨特的工作方式，要做到以人為本的管理方式，還要培養(yǎng)自己的工作樂趣。
在改革開放的初期，德魯克創(chuàng)辦了德魯克管理學院，但是他并不支持走精英教育的路線，他認為雖然中國沒有足夠受過高等教育的人，但有一大批在實際磨練中學會了怎樣在極其困難的條件下生存并取得了成效的人。有過高教育，但是這并不代表一切，一個人的能力要在他的工作中體現出來，畢竟實踐跟理論是有很大區(qū)別的。
在書中，德魯克先生回憶了他走過的青年時代，讓我不自覺的進入到他所描述的世界中，德魯克說過“從未認為哪個人特別無趣”，我認為世界上有著大多不善于觀察，不愿意去體會的人，如果你能對自己周圍的人，有敏銳的洞察力，善于去發(fā)現，我想這會為成為一個管理者打下基礎。
旁觀，并不是要自己置身事外，而是要讓自己冷靜的觀察，分析，還需要有一顆淡泊的心。
如今的人類社會已經進入了21實際，在這個知識經濟的時代，管理已經成為一個企業(yè)的根本，一個好的管理者會帶領企業(yè)走向巔峰，會使上下的工作井井有條，在當今社會，并不是高學歷的人都能得到企業(yè)的青睞，因為工作中需要的不僅是專業(yè)知識高，更多的是協(xié)調、合作和溝通能力。無論學歷高低都應把企業(yè)看成是自己的一部份，這樣才能更好的為企業(yè)工作。對企業(yè)中低學歷的員工，應參加一些知識的培訓，使其在遇到問題時能自由變通。對學歷高的員工應多參加一些知識、技能的培訓，來提高自己的知識面。
德魯克先生讓管理成為了一種素養(yǎng)，把管理當做一門真正的綜合藝術，作為一個成功的管理者，我們要有敏銳的觀察力，學會洞悉每件事的根本，學會觀察身邊的人或事，從中得到感悟。
讀完《旁觀者》，我更加覺得德魯克的偉大，在他生活的那段年代，他一直旁觀著歷史的創(chuàng)造，旁觀著各個具有代表性的歷史書寫者。只有他才能將這一切看得更清，更透，才能總結出對整個世界產生深遠影響的管理學說。
旁觀者讀后感管理學篇七
假期在家閑來無事，所以決定自學《財務管理學》這本書，好提高一下自己的專業(yè)基礎。通過這些天對《財務管理學》的學習，我覺得學財務管理能得到的最大收獲就是建立財務管理觀念和簡單的數據整理流程，也使我對財務管理有了一個由淺到深的認識，才知道這們學科和我以前所感覺和想象中的完全不同，并不像想象中的那么簡單，不僅僅是要記住放在數值上的含義和潛在表現上，而是要理解各種比率的公式和推導過程。
一方面，通過學習使我真正的認識到財務管理是企業(yè)管理的重要組成部分，是從事財務管理活動的根本指導。它滲透到企業(yè)的各個領域各個環(huán)節(jié)之中，我們要根據財經法規(guī)制度，按照財務管理的原則組織財務活動，處理財務關系的一項經濟管理工作；另一方面，我知道了財務管理的內容，主要包括財務活動和財務關系。
通過財務管理的學習，我不僅對財務管理的定義、內容和職能有了一定的了解，而且我對財務管理的目標，財務管理對企業(yè)的意義，財務管理的手段有了更深一步的認識，使我在今后的工作生活中，能夠掌握并樹立財務管理觀念，這就是我最大的收獲。
旁觀者讀后感管理學篇八
大學里也是如此，實在不應該，論文互相抄襲，而教材竟也是這樣，某大學的管理學教材，以為還不錯，是自己學校編的出版的，翻開看里面的內容，基本上就是照這本《管理學》扒下來的，當然話是講的更本土一點，但實質內容沒有什么差別，這樣怎么教書育人啊!你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構建起來，中國現在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。
二是沒方法，中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經典理論，但缺乏足夠的論據，有太多說不清的東西，關系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使，沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴重的阻礙了中國的發(fā)展，在學術領域就是沒有使用定性定量研究的習慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學別人的經驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結論就是——我們寫不出這樣的書來。
很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學這樣一個實踐性學科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么啊?扯遠了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當然要從管理的定義和管理者講起。
這本書對管理的定義是：一個協(xié)調工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的.同別人一起或通過別人實現組織的目標。
這個定義可以分成幾個層次，第一，管理是一個過程(引出管理職能理論)。
第二，管理要同別人一起或通過別人(有人說管理過程的核心是領導而領導的核心是激勵)。
第三，管理既要有效率又要有效果(做正確的事和正確的做事)。
第四，管理的目的是實現組織目標(什么是組織和怎樣實現目標就是決策及戰(zhàn)略管理等)。
這個定義是高度概括和總結性的，包括了最重點的理論。
但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側重點，羅賓斯強調的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調組織，領導，激勵的作用，強調協(xié)作，團隊。
這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。
還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
旁觀者讀后感管理學篇九
故事：{獅子讓一只豹子管理10只狼，并給他們分發(fā)食物。
豹子領到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他給了10只狼。
這10只狼都感覺自己分的少，合起伙來跟豹子唱對臺戲。雖然一只狼打不過豹子，但10只狼豹子卻沒法應付了。
豹子灰溜溜的找獅子辭職。獅子說，看我的。
獅子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
為了爭奪到大點的肉，狼群沸騰了，惡狠狠的互相攻擊，全然不顧自己連平均的那點肉都沒拿到。
豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……。
第二天。
獅子依然把肉分成11塊，自己卻挑走了2塊，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
10只狼看了看9塊肉，飛快的搶奪起來，一口肉，一口曾經的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。
豹子欽佩的`問獅子，這是什么辦法？
獅子微微一笑，聽說過末位淘汰法嗎？……。
第三天。
獅子把肉分成2塊，自己卻挑走了1塊，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
群狼爭奪起來，最后一只最強壯的狼打敗所有狼，大搖大擺的開始享用它的戰(zhàn)利品。狼吃飽以后才允許其它狼再來吃，這些狼都成了它的小弟，恭敬的服從它的管理，按照順序來享用它的殘羹。
最后一天。
獅子把肉全占了，然后讓狼去吃草。因為之前的競爭，狼群已經無力再戰(zhàn)了，于是只好逆來順受。
豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過和諧社會嗎}。
讀后感：{今天看來了《獅子讓豹子給狼分肉》的小故事，從每一天獅子給豹子的啟示中“獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過末位淘汰法嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過競爭上崗嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過和諧社會嗎？????”潛意識的感受很深。
首先感覺獅子太霸氣太狡猾，但是從中還能看到它有勇有謀，不但可以把肉分到下級對上級沒有意見，還讓他們其中的有口難說有理無門。如果換做我，我肯定沒有獅子的智慧，但是我很向往他的管理模式和他的管理效益，如果有機會的話我也很憧憬向他一樣的智慧。
其次就是從管理學的角度看問題，作為一個管理者，我們不要求他的技能有多高，要求的是他的決策技能有多完美。作為一個管理者我們首先要維護管理階級的利益和權威，用軟技能去解決和處理管理階級與被管理階級的利益沖突。
再次就是作為一個公司、企業(yè)、國家干部???首先我們要維護公司以及最廣大人民的根本利益，把公司以利益以及最關大人民的利益放在首位，這時候作為一個管理者我們要求的不只是他的決策技能有多高有多漂亮，而是要求他的決策技能有沒有從實際上給全局帶來成功的效益或者不成功后怎么解決的善后問題的遠見。就好比如果獅子給狼分的肉，如果十只狼還是不滿意那么獅子又該怎么辦？在這里我們不用質疑獅子的決策技能和遠見，如果狼對分到的肉不屑，一起對付獅子，我想獅子一定還有它獨到的方式方法。
從這則小故事中我不但學到了作為一個管理者所需要的智慧，還學會了事物的變化發(fā)展的根本性，如果有朝一日這則故事的管理模式的決策方式為我所用，我一定會十分感謝老師是給我們的啟發(fā)和教導。
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旁觀者讀后感管理學篇十
羅賓斯的《管理學》(第七版)是一本比較經典的管理學著作，從它的版數就能看得出來，一直經久不衰。
這么好得一本書，如果讀完之后不寫點什么豈不是跟沒讀一樣。
雖說這篇文章的題目是讀后感，但更確切的說是讀書筆記，因為書里不僅有理論，而是還有很多案例，一邊讀總會想到些什么其他的東西，理解之后有的問題更是可以擴展的很遠，一發(fā)而不可收拾，不僅僅限于管理學的范圍了。
但在這篇文章里不會有扯得很遠的東西，首先要說一些書中的理論，然后理論要聯系實際，針對中國現在管理領域的一些問題，說自己一些淺薄的看法。
第一，書的結構。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論;第二篇，沒有題目，因為主要講現今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責任和管理道德;后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領導，控制的順序，分別講解。
每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析;每一章后面的習題部分都有一個電子商務環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。
書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責任的問題，就像小標簽一樣，時不時出現提醒你，電子商務也是，現在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學到了點東西。
書的結構安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。
管理學是一門實踐性很強的學科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結構?為什么我們的大學教材沒有這么好的?為什么在很多領域，比如計算機還有這個管理學，經典的教材都是外國的`?這些問題都指向一個最根本的問題——做學問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學學術方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。
缺乏做學問的基本態(tài)度，據說有一個中國某大學的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。
現在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫手槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看，國內的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經驗的總結。
旁觀者讀后感管理學篇十一
走在云南的山路上,你會發(fā)現有一支修路大軍,在不停地與大自然做著抗爭.從麗江向香格里拉方向前行,一路上多是繞著山走.沿著盤山路,上有高山仰止,下有金沙江濤聲滾滾.
作者：劉慶和作者單位：刊名：東方藝術英文刊名：orientalart年，卷(期)：”"(14)分類號：關鍵詞：
旁觀者讀后感管理學篇十二
斯蒂芬?p?羅賓斯博士，是美國著名的管理學教授，組織行為學的權威，他在亞利桑那大學獲得博士學位，羅賓斯博士的實踐經驗豐富，學識淵博，并非一般象牙塔中研究管理學的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學、協(xié)和大學、巴爾的摩大學、南伊利諾伊大學和圣迭戈大學任教，并在一些著名的跨國公司中擔任咨詢顧問。
這樣一位經歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了什么事管理以及如何做一名合格杰出的管理者。而且選用的都是貼近實際生活的例子，對學習實踐具有直觀的指導意義。
從結構上講，本書基本上是圍繞管理的幾大模塊闡述的，從管理的基本了解到定義管理者的領地到計劃這三大方面一一進行了說明，特別是對管理，管理者的決策和管理的約束力等進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經證實的觀點，以實踐證據他們做了反駁。所以，我對本書的觀點就是，這是一本從多方面、多角度、多實例、多實踐的管理型書籍，對我學習管理學有很大的幫助和能夠讓我更好的從中學到多方面的知識。
然而為什么要學習管理學，組織和管理和效率和效果之間又有些什么樣的聯系，在學習完本書后我有了大概的一個認識。學習管理學除了是我們專業(yè)的要求和將來工作的需要，更重要的也是學了管理學之后我們的待人處事將會更有條理性。就像是一個偵探事件一般，要解決所有的事得出最后的結論，必須通過管理自己的大腦理清所有的程序，以及理清身邊所出現的事物才能得到正確的結果。另外，學好管理學也是處理人際關系的一種很重要的課程。
就像本書中所論斷的原因有這些：第一個原因是，由于改進組織的管理方式關系到我們每個人的切身利益。學習管理的第二個原因是，當你從學校畢業(yè)開始你的事業(yè)生涯時，你所面對的現實是，不是管理別人就是被別人管理。這樣會有一個稍微明晰的學習認知。雖然書中擺出的原因就那么兩個，但我認為知識都是靈活變通的，管理學的應用之處和學習它的原因必定是多的，只是這兩個最為現實和明顯罷了。
在讀了《管理學》這本書以后，我意識到所謂管理學也是可以用一個具體的工程來描述的。譬如說是一個房屋的建設工程?？傇O計師既是管理者又是組織者。他組織起整個建設所需的物件和人員，決定整個工程的大體方向。自然這個決策可以是個人決策也可以是和主管工程建設具體部分的主管者一起決策。正如書中所說的決策分成較大方面的兩種決策方式。一種是由公司的最高執(zhí)行長官單獨決策，這要做的優(yōu)勢地方則是節(jié)省了不少的時間，但是個人拍板決定的計劃肯定是會有不精細的地方，容易造成決策的失誤。另一種則是群體決策，這種決策方式自然能夠使得整個的計劃或是戰(zhàn)略更精確，但一群人七嘴八舌的討論，拖延的不只是時間，更是機遇。書中的論斷也是這樣說：群體決策是否比個人決策更有效，取決于你如何定義效果。群體決策趨向于更精確。如果決策的效果是以速度來定義的話，那么個人決策更為優(yōu)越。因此要做科學的理性的決策。
若要這建房工程進行的有條不紊有快速質高，除了決策不能有大失誤外，組織活動和效率、效果都是極重要的方面。書中有提到的效率與效果的關系，我想也應當可用這樣的方式表達出來吧。當管理者實現了組織的目標，我們就說他們是有效果的。因此，效率涉及的是活動的結果。組織可能是有效率卻無結果的。低水平的管理絕大多數是由于無效率和無效果，或者是通過以犧牲效率來取得效果的。
在本書中特地分出了一大部分是用來說明環(huán)境對管理者的約束力。在現實中，管理者既不是軟弱無能的，也不是全能的。像是一些自然性災害、經濟危機、政治性強制要求的等外界的約束，管理者自是要在決策的同時顧及這些，這些便是環(huán)境對管理者的約束。然而管理者也并不是完全的無能為力的。書中有提到的，杰出的管理者必定會運用相應的方法手段來維護自身利益受損最小化、不受損甚至是還能順應趨勢獲得更多的利益。此外，我想到的是，這些外界因素對公司或者說公司決策者的種種約束力應該也是可以用公司本身的深厚底蘊避免或減輕其影響力。所以公司在創(chuàng)造經濟效益的同時也應該發(fā)展自身的公司文化，公司文化越好公司的經營發(fā)展的也會更好。
在影響公司經濟效益的除了這些因素還有的就是公司的形象，也就是書中所說的公司的社會責任感。公司社會責任和經濟效績是有極大的掛鉤性的，如果社會責任并不消極地影響經濟績效，也許整個社會責任觀點不過是一個虛幻的公共關系概念，它使得公司管理當局在追求利潤目標的同時顯示出某種社會意識。就是說，社會責任行為或許不過是一種喬裝的利潤最大化行為。毫無疑問，公司的某些社會行為主要是由利潤動機驅動的。事實上，這種行為已經獲得了一個名稱：起因相關營銷，指實施直接由利潤驅動的社會行為。而公司的計劃有關于公司一個小項目的計劃，也有公司的整體戰(zhàn)略計劃。這些計劃的在的實行則需要管理者的決策。
《羅賓斯管理學》中的內容很豐富，結構連接很是緊密，給了我不少的幫助。而最為公司最主要的是公司的經濟效益，效益有和公司的管理者的管理和決策實際掛鉤，所以這本書中除了讓我更詳細的知道了什么是管理，也讓我學習到了如何提升公司整體文化素質及激勵員工，公司的社會形象的提升對公司發(fā)展的重要性等。
旁觀者讀后感管理學篇十三
劉玉函東北財經大學出版社出版了大連學者群的著作《管理新論——無為管理學》，對現代社會管理中的“無為管理”藝術作了詳盡的介紹和論述，該書以豐富的理論，生動詳實的案例，精辟獨到的語言，深深地吸引了讀者，尤其是無為管理與素質教育理論結合而產生的“無為教育藝術”，使我深受啟迪，如同為我的教育和班級工作點亮了一盞明燈。
一.“無為”管理理論內容
[1]
(一).“無為”管理的核心理論現代管理學認為，管理的職能就是控制。因此，現代管理學無法理解什么是無為，它只能主張有為。西方學者翻譯《老子》，通常把“無為”譯成non?action(無所作為)或者inactivity(不活動)。他們一直都很奇怪，無所作為怎么能達成管理的績效呢?來源于中國古老文化的“無為而治”，屬于道家主張的無為管理，推崇“無為而無不為”的管理方式。老子所謂“無為”并不是要求管理者消極觀望或無所作為，而是應該效法道在化育萬物中的作為：看似無為，實質上無所不為。這就說明管理者的管理行為要以一種無聲無息的`自然方式展開，其依據為“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然?！背酥?，無為管理最形象的概括是“治大國，若烹小鮮?！边@句話包含了兩層意思：一是“治”，指管理者要積極進行管理，而不是不管理;二是要求管理者盡量減少管理活動，就像烹飪小魚一樣，翻動多了，小魚就會爛。西漢初年道家思想經過改造應用到社會管理活動中，結果取得了很大的成功。道家的無為管理實質上是把人的社會性減少到最低限度，通過恢復人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。
(二).“無為”管理的哲學基礎
“無為”管理藝術是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現代管理學中“主導、
旁觀者讀后感管理學篇十四
《管人的真理》是斯蒂芬?p?羅賓斯博士所撰寫的關于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬?p?羅賓斯博士，是管理學和組織行為學領域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經突破200萬冊，在美國的100多所大學和世界數百所大學及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學》和《組織行為學》中文版在中國管理學界教師、mba和企業(yè)管理者及公司白領中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實踐經驗豐富，學識淵博，并非一般象牙塔中研究管理學的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學、協(xié)和大學、巴爾的摩大學、南伊利諾伊大學和圣迭戈大學任教，并在一些著名的跨國公司中擔任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運動，自1993年以來，他曾4次獲全美室內同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項世界紀錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實際生活的例子，對工作實踐具有直觀的指導意義。
從結構上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵、領導能力、績效管理、溝通方式等，一一進行了說明，特別是對組織的過程、行為、意義進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經證實的觀點，以實踐證據他們做了反駁。
我認為，本書的特點就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯g卡明斯（美國南加州大學馬歇爾商學院管理與組織系主任、教授）所評論的那樣，“管理實踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對本書的觀點就是，本書更多的從實踐操作層面對我的工作產生指導作用，和已經學習的人力資源管理相關教材的理論向配合，能在理論和實踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關優(yōu)缺點的比較，但并沒有介紹面試時需要注意的地方；這往往造成實踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時間了解他除了技能以外的其他情況。而實際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質，行為才算數”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會發(fā)生的行為，及對新組織的適應性。
此外，本書也對傳統(tǒng)招聘理論做了驗證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時要做好“工作真實情況介紹（realisticjobpreview）”，應當向應聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產生過高的期望。本書就對此做了進一步的詳細舉例說明，他列舉了電信科技公司首席運營官特意說明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關鍵是使用一系列標準化的問題，避免引導性問題，并對應聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個公平的考量。而在現實工作中，面試有時往往有點隨心所欲，面試人員會根據自己的喜好、對應試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實上遠遠不是這樣，對員工的績效考評與激勵是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評和激勵措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？冃Ш图钍侨肆Y源管理教材中經常提到的，在本書中也作為一個重點進行了闡述。教材上對績效和激勵講述，重點在于績效考評的內容、指標體系、考核方法、結果運用等理論問題，本書則是對績效考評與反饋的手段、其與激勵效果之間的關系做了具體說明。作者首先論證“為什么當今許多員工沒有被激勵起來”（真理12），對此提出了三個淺顯的現象，關鍵還是員工對績效考評的信任度，和員工報酬是否可以在績效考評中得到切實反映。因此，作者提出，只有加強努力和績效的關系、績效與報酬的關系和報酬與實際想要的報酬之間的關系，才能使績效發(fā)揮其應有的效用。
作者還提出了他對員工滿意度對提高員工績效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認為的快樂的`員工就有好的業(yè)績的看法，反而從自己寫作體驗的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績效的觀點。這也是一般教材所罕見的經驗。
就我的實踐而言，上述論述對調整績效考核體系具有明確的指導性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據人力資源管理理論的闡述或者領導的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標準對員工的努力程度進行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內心所期望的。因此，真正要讓績效評估要起到實際效果，一是要制定統(tǒng)一考評標準，二是進行多級、跨級別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評結果與其需求向結合。如此可以較好的激勵員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗”給我一種全新的感覺，也為激勵體制提出一個很好的設計方向。作者認為，管理者應將流暢看成一種激勵專業(yè)員工的有效方式，因為工作本身有許多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設計的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對我的另一個實踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對實踐經驗進行梳理和總結。我在實踐中常?？吹?，員工并非僅僅以金錢就可以達到激勵效果的，除了金錢、升職、精神獎勵等激勵手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關系的友好也是挽留員工和激勵員工的重要手段。身邊經常有朋友表示不愿意離開現有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結了我在日常生活中看到的現象，也給我指出理論結合實踐、實踐升華理論的道路。
本書還有一個特點，是以淺白的方式說明了“領導的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會提到的。一般教材上都是對人力資源管理進行理論介紹，對領導的藝術是不會做正面闡述的；而領導能力在到達一定職位級別后，又是必須的。經常有例子，說是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領導崗位就存在諸多問題，無法承擔管理多人的職責、與下屬、上級、平級之間的關系緊張等等。因此，領導能力是必須的。很多人認為，領導能力是天生的，我以前也經常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點。作者認為，領導能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認為最難獲得的“領導人格魅力”也是可以通過訓練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學會的”，作者描繪出有魅力的氣質與行為，并針對魅力行為設計培養(yǎng)方法與步驟。而一個有魅力的領導是能讓下屬心甘情愿追隨的。
旁觀者讀后感管理學篇十五
1、旁觀者的姓名永遠寫不到比賽的計分板上。
2、最大的遺憾是站不到遠處去審視自己，最大的困難是無法戰(zhàn)勝自己。成就往往喜歡眷顧那些虛懷若谷，并能時常審視自己的人。審視自己，就是把自己放在旁觀者的角度，打量自己，校正自己，反思自己，這樣才能揚長避短，才能在生活工作中做到有的放矢。所以請時常審視自己，調整心態(tài)，努力做好當下!
3、保護好那些奮斗過卻失敗的人就可以了，但是，對于那些沒有奮斗的旁觀者們，完全沒有保護的必要。要是問理由的話，因為那群家伙根本不懂的戰(zhàn)斗，也不曾尊重過別人。滿口的怨言牢騷和對他人的誹謗，一有什么事就怪罪于社會，從不曾拼命努力過。對于這群人，棄之不顧就可以了。
4、此即是”當局者迷旁觀者清”的道理。
5、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
6、人曰旁觀者清。當世人皆為一些蠅頭小名小利爭的不亦樂乎的時候，如果能置身其外，冷靜科學地規(guī)劃人生并付諸實施，一時一地可能有所損失，長遠去看，必定會有所作為。爭者是技，不爭者是藝。所謂不爭，是善于吃小虧也。工作如此，生活如此，放到家庭，也是這樣的道理。
8、不論我有如何強烈的經驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，并不分擔我的經驗，而是注意到它正如他并不是你，他也不能是我。
9、時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果，都需要我們自己承擔。我們都這樣離散在歲月的風里，回過頭去，卻看不到曾經在一起的痕跡，盡管，曾經那么用力的在一起過?？傄詾椋谧畛醯牡胤?，有一個最原來的我，就也會有一個最原來的你。轉彎只為遇見你，卻忘記了，你也會轉彎。
10、我從一個生活的旁觀者，走上了前臺，還在充當一個小配角，可我的演技太拙劣，但我已回不到后臺，后臺被一些陌生人占領，他們肆意踐踏，已然面目全非。
11、尊師重教沒有旁觀者，感恩我?guī)煻际芹`行人。
12、太多時候，旁觀者永遠體會不到當局者的心態(tài)。
13、有時跳出框框，用旁觀者的心情看著自己，那是有趣的?？粗^程中那么在乎的自己，那個熱情的自己，其實，那結果就沒那么重要了。不管喜歡不喜歡，今天的自己是這些經歷所累積的，更學會了沒有如果，只有當下。只要樂觀的面對每一天，投入在每件事情上，那就是最棒的自己了。
15、旁觀者眼里的悲劇未必是受難者心中的悲劇。
16、人生的煩惱，多在于知道的太多，而做的太少。旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
17、當局者迷，旁觀者清。
18、時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果，都需要我們自己承擔。
19、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
20、在生活中是沒有旁觀者的。我愛生活，并且為它戰(zhàn)斗。伏契克。
21、當局者迷旁觀者清。(新唐書)。
22、當局者迷，旁觀者清?！缎绿茣?。
23、當局者迷，旁觀者清。新唐書.元行沖傳。
24、旁觀者眼里的悲劇未必是受難者心中的.悲劇愛默生。
25、美是美在沒有經驗?？墒遣恢挥X之間，他血里已經種下了自私自利的疫苗。巴黎人的那套政治經濟，已經潛伏在他心頭，只要他從悠閑的旁觀者一變而為現實生活中的演員，這些潛在的根苗便會立刻開花。
26、在生活中是沒有旁觀者的。我愛生活，并且為它戰(zhàn)斗。伏契克。
28、在生活中是沒有旁觀者的。
30、我并不奢望每個人都熱愛這片土地，熱愛這個家園，但是，最起碼要尊重地球，保護地球不應該用旁觀者的姿態(tài)去對待，而是用主人的身份來保護家園！
32、當局者迷，旁觀者清。元行沖。
33、出門走好路，出口說好話，出手做好事。旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
35、旁觀者清，當局者迷。
36、所有的癡戀都一樣，當事人覺得偉大，旁觀者只認為傻氣。
37、多和自己競爭，沒有必要嫉妒別人，也沒必要羨慕別人。很多人都是由于羨慕別人，而始終把自己當成旁觀者，越是這樣，越是會把自己掉進一個深淵。你要相信，只要你去做，你也可以的。為自己的每一次進步而開心(事是不分大與小的，復雜的事情簡單做，簡單的事情認真做，認真的事情反復做，爭取做到最好)。
38、只要以超人般的精力，以照看看起來像精神錯亂且莫不關心的旁觀者的精力來努力工作，我們就能獲得任何有價值的成就。
39、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
40、生活里沒有旁觀者。（捷克）伏契克。
41、當局者迷，旁觀者清。新唐書。
42、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的記分板上。
44、出門走好路，出口說好話，出手做好事。旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
45、人曰旁觀者清。當世人皆為一些蠅頭小名小利爭的不亦樂乎的時候，如果能置身其外，冷靜科學地規(guī)劃并付諸實施，一時一地可能有所損失，長遠去看，必定會有所作為。爭者是技，不爭者是藝。所謂不爭，是善于吃小虧也。工作如此，生活如此，放到家庭，也是這樣的道理。
旁觀者讀后感管理學篇十六
都說幾千年中華文明精深博大，這話一點不假，連大師級的柯林斯和波勒斯都可將中國的太極陰陽在著作中引為己用了?！痘鶚I(yè)長青》告訴我們，高—瞻遠矚公司不在短期和長期之間尋求平衡，追求的是短期和長期都有優(yōu)異表現；高—瞻遠矚公司不光是在理想主義和獲利能力之間追求平衡，還追求高度的理想主義和高度的利潤；高—瞻遠矚公司不光是在保持嚴謹形狀與刺激勇猛的變革和行動之間追求平衡，而是兩方面都做得淋漓盡致。簡單地說，高—瞻遠矚公司不希望把陰陽混合成灰色，成為既非陰，又非陽，不清不楚的圓圈，而是同時和隨時以陰陽區(qū)分目標，這大概就是所謂的兼容并蓄吧！
說起來容易做起來難，兼容并蓄不是吹起來的肥皂泡，只有腳踏實地敢做敢為才能將兼容并蓄落到實處。記不清是誰說過這樣一句話：與其呆在家里為前途憂慮，還不如把自己作為一顆探路的石子，勇敢地朝廣闊的社會扔過去。這句話原意是針對個人的，其實也可針對企業(yè)來講。企業(yè)經營管理過程中不能有過多的猶豫和怨天憂人，因為很多情況下機遇稍縱即逝，需要有敢做敢為的作風和干勁。當然了，市場不能容許任何人在同一問題上反復犯錯，市場只會將機會贈予時刻做好準備，敢做敢為，腳踏實地的企業(yè)，牛皮吹多了會破，刀不磨了會生銹。容許失誤而不允經常失誤，敢想的同時還要敢做，拿得起還要放得下，勝不要驕而敗不要餒，這就是兼容并蓄，這就是太極陰陽。
說到兼容并蓄，此時又聯想到了企業(yè)用人，世間有完人嗎沒有。世上縱然有完人，此人也是一個不受歡迎和與管理環(huán)境不相融的人，這是管理心理學的一個觀點，真正最受歡迎的是那些才華突出而又存有一些缺點的.人。因此企業(yè)應當用人之長，容人之短。如若用人之短棄人之長，那么這樣的"伯樂"與笨蛋無異。此外，起用企業(yè)自己培養(yǎng)的人才和從外部引進人才也是一種兼容并蓄，本身并無矛盾。并非外來的和尚就一定好念經，也并非剛引進的外人就不可信任。無論如何，任何老板都會喜愛敢想敢做而又腳踏實地之人，一般不會喜愛口若懸河而又只說不做之人。
面對組織結構更為扁平，管理權力更為下放，地域分布更為廣泛，知識性員工日漸增多的二十一世紀企業(yè)管理新趨勢，兼容并蓄的企業(yè)管理才會更有成效，才能使企業(yè)在市場的大風大浪中，在競爭的刀光劍影中，健步如飛，左右逢源。
即將結束這篇讀書報告時，我忽想起了黑帶高手的寓言。黑帶代表武學的頂尖，同時也代表開始，代表無休止的磨練，奮斗和追求更高標準的歷程的起點。我在想，任何一個想要繼續(xù)前進的企業(yè)經理人其實心里都知道：今天的成就只代表過去，來日方長，磨難依然，奮斗依舊。
旁觀者讀后感管理學篇十七
接觸管理學大概一年半了，但是坦白講，之前只是為了應試，所以反復閱讀背誦考研學校指定書目：《管理學》―周三多。之前對于管理學的概念都得益于周三多先生，認為大概管理學的知識都是有些枯燥的，周老先生主要圍繞管理學的五大職能：計劃、組織、領導、控制和創(chuàng)新而展開論述。而讀了羅賓斯大師的管理學之后，深感自己之前對于管理學枯燥的看法是有失偏頗的，本文主要通過以下幾個方面淺談閱讀此書的體會。
一：本書框架
與大多數經典著作類似，第一篇是文章緒論，首先讓大家了解什么是管理與什么是管理者，羅賓斯對管理的定義是這樣的：通過協(xié)調和監(jiān)督他人的活動，有效率和有效果地完成工作。管理要努力實現：低資源浪費（高效率）和高目標達成（高效果）然后講述了管理的昨天和今天，讓大家了解管理學的發(fā)展淵源與思想進步，通過揭露當前管理者所面對的問題，為管理者以及未來的管理者敲響警鐘，要與時俱進，放眼未來。
接著第二篇定義管理者的領地。以前的書本中也有講到羅賓斯所定義管理者領地的幾個方面，但是未能像羅賓斯這樣進行歸納：首先，明確管理者本身是萬能的還是象征性的。企業(yè)所在的組織文化與環(huán)境對管理者起約束作用。除此之外，管理者應該放遠眼光，就像科特勒營銷管理中所提到的，企業(yè)的發(fā)展不應該僅僅局限在國內，應該放眼全球。學會在全球環(huán)境中做一個好的管理者。
在管理者的領地中的最后一點也是最重要的一點，即管理者在進行管理的過程中要密切關注社會責任與管理道德，這是在企業(yè)發(fā)展過程中最容易忽視的一點，當企業(yè)在發(fā)展時，只考慮到企業(yè)利潤，一味追求利益的最大化，從而忽視了企業(yè)在發(fā)展時應該承擔的社會責任，以及所應該持有的道德底線。羅賓斯就是否應當承擔社會責任展開辯論，企業(yè)應當承擔多少以及何種類型的社會責任，企業(yè)應當怎樣平衡社會責任與經濟績效之間的關系得出最有意義的結論：沒有足夠的證據表明，一個公司的社會責任明顯降低了其長期經濟績效。如果政治和社會壓力迫使企業(yè)承擔社會責任，就要求管理者在實施計劃、組織、領導和控制時必須考慮社會目標。如果一個公司的行動不具有社會責任感，它將面臨重大的商業(yè)風險。除此之外，企業(yè)發(fā)展要保持綠色化，最小化的破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境實施保護政策。第三篇按照羅賓斯所認為的管理學的四大職能（計劃、組織、領導、控制）依次展開論述。
二：本書特色
每章開頭作者拋出管理者困境，以企業(yè)的真實案例來吸引讀者思考，并且提出問題之后，作者會隨之進行剖析引出章節(jié)內容。重要的是在每章節(jié)結束之后，有管理者對“管理者困境”的回應，此回答與章節(jié)開頭不同，更有深意，也可以作為一章節(jié)結束之后對讀者的閱讀考察，管理者所想到的對策讀者有沒有考慮到。
每章節(jié)都插入“關于道德的批判性思考”，當管理者所追求的企業(yè)目標與道德準則像沖突時管理者應該怎么做，偏向企業(yè)目標？還是道德準則？提醒讀者道德批判在管理過程中所占據的重要性地位。
在章節(jié)結束之前都會有一段溫馨小提示：成為一名管理者應該怎樣做，無論你是一名在校管理學學生還是企業(yè)管理者都應該進行思考，如何進行更好的管理，以及在企業(yè)發(fā)展過程中應該習得的關鍵點。
在每章節(jié)結束之后都有案例應用，針對本章節(jié)應該學到的知識，當企業(yè)遇到這種問題時應該如何解決？或者企業(yè)為什么可以在這方面做的很好，在案例后面附有需要討論的問題，引發(fā)讀者思考。
三：問題思考
1、注重勞動分工or注重員工獨立思考？
國內管理大師曾在一次演講中提到：現在的企業(yè)嚴格按照勞動分工來提高生產率，他對于這種做法所很反對的。他調侃道：你若問皮鞋廠里的員工誰知道怎樣生產一雙皮鞋，所有人都低下頭。
皮鞋廠里沒有員工會制作皮鞋，但是皮鞋卻一批批的往外運。指所以會產生這種問題，就是因為現在的企業(yè)一味的注重經濟利潤，注重提高生產率采用勞動分工的方法反而忽視了人們的主觀能動性。亞當、斯密的《國富論》也曾經提出這個問題：是該為了提高效率而分工忽視人的能動性？還是為了保持個人思想不進行分工？我認為進行分工而提高效率固然沒錯，但是應當適當的提高人的主觀能動性，如在進行某些決策的時候采用頭腦風暴法，鼓勵員工獨立思考，集思廣益，共同為組織做出良好決策而努力。
2、精神境界與利潤并容嗎？
答：并容。無論什么行業(yè)，能夠迅速取得可觀的利潤是上市的關鍵。但是不能一味的追求利潤而放棄了自己精神境界，為了利潤而失去自我，猶如走的太遠而忘了為什么出發(fā)，應該兩者兼顧。以史玉柱為例：在《征途》上，史玉柱花費了大量的精力來更新版本，增加可玩的內容。據一位在游戲中達到滿級的玩家說，《征途》幾乎每天都會有更新，每隔一段時間都會推出新的玩法。版本更新保持了游戲的新鮮度。史玉柱既做到了追求高利潤，又保持了自己精神境界的思考。
四：收獲
管理的各個方面各個職能都不是分割的，它們是互幫互助的關系。不管在管理職能實施的哪個階段，另外的幾個職能都是必不可少的，比如，在實施計劃時，組織、領導和控制也是必不可少的，不可孤立的看待，應該用哲學觀點，它們是1+1＞2的關系，應學會融會貫通。領導也不可單純的從與員工的溝通，解決員工沖突等方面，應結合組織行為學中個人分析，深入了解每個員工的性格、氣質等特點，采用具體問題具體分析，針對每個員工的特質量體裁衣，從而使員工更好的投入工作，從而提高工作積極性與勞動生產率。
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