專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文大全(13篇)

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專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文大全(13篇)
時(shí)間:2023-11-03 05:19:02     小編:雨中梧

閱讀是提高語(yǔ)文水平的有效途徑之一。總結(jié)應(yīng)該遵循簡(jiǎn)潔明了、條理清晰的原則,展現(xiàn)出觀點(diǎn)的連貫性。以下是我為大家整理的一些總結(jié)范文,供大家參考。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇一

戶口所在:惠州國(guó)籍:中國(guó)

婚姻狀況:未婚民族:漢族

培訓(xùn)認(rèn)證:未參加身高:165cm

誠(chéng)信徽章:未申請(qǐng)?bào)w重:54kg

人才測(cè)評(píng):未測(cè)評(píng)

我的特長(zhǎng):

求職意向人才類型:應(yīng)屆畢業(yè)生

應(yīng)聘職位:工程/機(jī)械繪圖員:繪圖員,家具/家居用品設(shè)計(jì):繪圖員

工作年限:0職稱:無(wú)職稱

求職類型:實(shí)習(xí)可到職日期:隨時(shí)

月薪要求:1000以下希望工作地區(qū):珠海,廣州,江門

工作經(jīng)歷。起止年月:20xx-07~20xx-09

公司性質(zhì):私營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè):影視/媒體/藝術(shù)

擔(dān)任職位:

工作描述:

離職原因:志愿者經(jīng)歷

教育背景畢業(yè)院校:廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院

最高學(xué)歷:大專獲得學(xué)位:畢業(yè)日期:20xx-07

專業(yè)一:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二:

起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號(hào)

20xx-0920xx-07廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)--

語(yǔ)言能力外語(yǔ):英語(yǔ)一般粵語(yǔ)水平:良好

其它外語(yǔ)能力:

國(guó)語(yǔ)水平:良好

工作能力及其他專長(zhǎng)本人對(duì)cad、3d等軟件比較熟練,對(duì)于上機(jī)操作繪圖基本上沒有問(wèn)題。

[環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)歷]

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇二

1、影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)特征的因素

在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念中,沒有高新技術(shù)的輔助,人類對(duì)自然的認(rèn)知存在大片的留白,設(shè)計(jì)理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢(shì)而建,并受到來(lái)自生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的多方制約。

首先來(lái)自地理環(huán)境因素的影響,我們常說(shuō)“因地制宜”,在生產(chǎn)與技術(shù)相對(duì)落后的先人時(shí)代,人們未有環(huán)境設(shè)計(jì)的概念,但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不謀而合。

先人的詩(shī)句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷,即便在今日,環(huán)境設(shè)計(jì)依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度,將人的存在融入山水之中,融入花草樹木之間,融入鳥獸蟲鳴之中,以自然觀念反映人類初心。

其次是來(lái)自生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的束縛,我國(guó)由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來(lái),在歷史的長(zhǎng)河中,農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)主要地位,農(nóng)民順應(yīng)自然,希望風(fēng)調(diào)雨順,建筑物選址時(shí)也會(huì)優(yōu)選水土肥沃之處,若說(shuō)軍事防建是對(duì)自然的征服,那生活之所便是與自然的平等對(duì)話,其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計(jì)理念。

而19世紀(jì)以來(lái),伴隨著第一次科技革命,工業(yè)文明得到了極大發(fā)展,人類大踏步進(jìn)入了機(jī)械時(shí)代,對(duì)自然的開墾力度與強(qiáng)度急劇增加,甚至于追求極致的利潤(rùn)與效率,當(dāng)人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢(mèng)中時(shí),層出不窮的環(huán)境問(wèn)題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚,給人們敲響了警鐘,人們重新認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共處的重要性,環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時(shí)代的主旋律。

2、時(shí)代賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新理念

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,當(dāng)生產(chǎn)力提高至一定程度后,與時(shí)代相契合,環(huán)境設(shè)計(jì)也被賦予了許多新理念。

首先是人性化設(shè)計(jì)理念,在現(xiàn)代哲學(xué)觀中,認(rèn)為人是自由的個(gè)體,要求充分尊重人的主觀能動(dòng)性與個(gè)性化特征,新世紀(jì)是以人為本的時(shí)代,是人的個(gè)性充分得到彰顯的時(shí)代,這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面,居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。

人性化設(shè)計(jì)也從最初簡(jiǎn)單的功能性綠化與人機(jī)工程的形式主義上升為關(guān)注人真實(shí)需求的觀念,尊重生活習(xí)俗、社會(huì)文化,充分體現(xiàn)人文情懷。

其次是可持續(xù)發(fā)展理念,20世紀(jì)70年代,生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立,環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)理念受到普遍認(rèn)可,并作為一項(xiàng)整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣,依據(jù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科綜合性知識(shí),將人工材料與氣候、陽(yáng)光、動(dòng)植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機(jī)融合,構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。

二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征與原則

1、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1)多學(xué)科性與多層次性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學(xué)、園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科,隨著時(shí)代的進(jìn)步,其內(nèi)涵得到不斷擴(kuò)充與延伸,向著系統(tǒng)化方向不斷邁進(jìn)。

同時(shí),環(huán)境設(shè)計(jì)又是一門滿足人們多方面需求的工程,具有層次特性,其中最底層的便是功能性需求,利用各種自然或人造材料,將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀,例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風(fēng),但臥室設(shè)計(jì)以溫馨柔和為主,客廳設(shè)計(jì)則要整潔大方,設(shè)計(jì)對(duì)象不同的情況下,所選用的設(shè)計(jì)方法與原材料會(huì)有較大差異。

在此基礎(chǔ)上,環(huán)境設(shè)計(jì)突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè),滿足人的感官體驗(yàn)與情感需求,我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺,這就是情感氛圍的重要性,嚴(yán)謹(jǐn)利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務(wù)而非家的溫馨。

故進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí),應(yīng)根據(jù)實(shí)際需求來(lái)確定設(shè)計(jì)風(fēng)格與材料選擇。

此外,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)力求蘊(yùn)含一定的文化底蘊(yùn),試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑,豐富人們的視野,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是城市形象的代言人,優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊,感受到人與自然的緊密聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與社會(huì)文化的統(tǒng)一。

2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性

有這樣一種說(shuō)法:環(huán)境設(shè)計(jì)本身就是在創(chuàng)造第二自然,其設(shè)計(jì)對(duì)象跨度非常廣,從一個(gè)房間到一棟高層建筑,從一所園林到一座城市,每一個(gè)對(duì)象有其獨(dú)立性,更有著與其他事物千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。

故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中應(yīng)注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性,運(yùn)用多種過(guò)渡、融合方法實(shí)現(xiàn)其有機(jī)統(tǒng)一,否則就會(huì)出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象,如西湖旁的建筑群普遍體量巨大,嚴(yán)重破壞了其原有風(fēng)景,造成了文化損失。

3)實(shí)用性

如前文所述,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的便是滿足一定的使用功能,而隨著人們審美水平的不斷提升,使用功能中也要求包含一定的美感,符合人的行為習(xí)慣與精神感知,各種機(jī)械設(shè)備的穿插也應(yīng)避免出現(xiàn)生硬感,應(yīng)以流暢的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的積極引導(dǎo)。

2、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值取向

1)追求生態(tài)價(jià)值

傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人的利益,但具有片面性,過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益而忽視環(huán)境效益,為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境,造成了諸多生態(tài)問(wèn)題,某些問(wèn)題已經(jīng)威脅到人類自身,這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。

高度發(fā)展的新時(shí)代呼喚生態(tài)價(jià)值觀念,需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈,充分發(fā)揮豐富的想象力實(shí)現(xiàn)人與自然的溝通,盡量弱化人類活動(dòng)對(duì)自然的破壞,秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計(jì)工程,將環(huán)境負(fù)面效應(yīng)降至最低限度。

2)強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理

自工業(yè)時(shí)代以來(lái),人們過(guò)于強(qiáng)化“人定勝天”的理念,環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人至高無(wú)上的地位,將自然環(huán)境視為人類的附屬物,認(rèn)為可以肆意踐踏其他生命,但新時(shí)代的生態(tài)倫理觀對(duì)此有了全新的定義,將人類負(fù)責(zé)的道德對(duì)象擴(kuò)大至地球大家庭中的其他成員,從人類自身上升到對(duì)整個(gè)自然界負(fù)責(zé),尊重每一個(gè)生命存在的權(quán)利。

3)符合生態(tài)美學(xué)

以生態(tài)平衡為核心,將人的活動(dòng)融入自然界客觀規(guī)律之中,實(shí)現(xiàn)自然的人化、人的自然化,既不是征服自然、俯視一切的唯我獨(dú)尊心態(tài),也不是對(duì)自然力的畏懼與妥協(xié),而是人與自然的真正“合一”,是新理念下的生態(tài)美。

3、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則

1)整體性原則

環(huán)境自身就是一個(gè)整體性概念,要求以系統(tǒng)的眼光去看待問(wèn)題,在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要注重細(xì)節(jié),又不能舍本逐末,小的方面應(yīng)當(dāng)為整體服務(wù)并服從系統(tǒng)需求,短期目標(biāo)必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光作為支撐。

將環(huán)境看作一個(gè)有機(jī)整體,就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。

將無(wú)機(jī)環(huán)境與有機(jī)生物、文化傳承與自然風(fēng)光進(jìn)行合理的安排,構(gòu)建出運(yùn)行良好的“二次自然”。

2)地方性原則

即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍要以地理因素為約束,力求融入地區(qū)特色與文化,比如北方的建筑應(yīng)注重抗寒,南方的建筑應(yīng)注意防潮。

地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求,期望設(shè)計(jì)者深入實(shí)地考察,設(shè)計(jì)過(guò)程以實(shí)際生活為導(dǎo)向,符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與人情理念。

真正優(yōu)秀的作品不僅在當(dāng)時(shí)具有時(shí)尚性與新鮮感,經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新,切合實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將具有持久的生命力。

3)最小干預(yù)最大促進(jìn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既然率屬于人類活動(dòng),勢(shì)必給自然環(huán)境帶來(lái)一些影響,而生態(tài)理念則希望從設(shè)計(jì)上弱化這種影響尤其是不良影響,從技術(shù)上削弱這種不利因素,盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系,保持當(dāng)?shù)卦猩鷳B(tài)格局。

可以4r理念為指導(dǎo),減少可再生資源的使用量,對(duì)原有景觀構(gòu)建進(jìn)行再利用,并建立回收體系,巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。

4)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展原則

生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計(jì)要求實(shí)現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡(jiǎn)單的疊加,不是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)單運(yùn)用,而是強(qiáng)調(diào)科學(xué)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù),是在各種先進(jìn)技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)過(guò)程。

通過(guò)高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境,同時(shí),在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計(jì)中滲透入藝術(shù)美感,使其符合人類審美追求與情感體驗(yàn)。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用方面

相較于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀,生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù),將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計(jì)過(guò)程中,建立良好的生態(tài)格局,使其充分融入到原有自然景觀中,同時(shí)注重資源的高效利用與回收再循環(huán),實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計(jì),生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具體表現(xiàn)在以下方面:

1、生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)

生態(tài)設(shè)計(jì)將生態(tài)學(xué)原理直接運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的過(guò)程,以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡,促進(jìn)資源可持續(xù)利用,保護(hù)物種豐富性為目標(biāo)。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng),生態(tài)設(shè)計(jì)的理念已滲透至日常生活中,其設(shè)計(jì)方法也得到了較大發(fā)展。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中巧妙利用各種技術(shù)手段,可盡量減少人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞,并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素,維護(hù)自然生態(tài)平衡。

如先進(jìn)的主動(dòng)呼吸式雙層幕墻技術(shù),它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪,還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負(fù)荷,科學(xué)利用了氣候變化因素,節(jié)約了能源消耗。

2、生態(tài)恢復(fù)功能

若是在自然狀況下,生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力,但人類活動(dòng)對(duì)其施加的影響超過(guò)其本身所能承受的限度,如廢棄耕地、垃圾場(chǎng)等被人類生產(chǎn)活動(dòng)嚴(yán)重破壞的地區(qū),想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的,設(shè)計(jì)師必須采取積極手段對(duì)其進(jìn)行恢復(fù)與生態(tài)促進(jìn)工作。

例如美國(guó)西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師面對(duì)滿目的報(bào)廢設(shè)備,沒有急于處理,

而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來(lái)供人參觀,種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草,以鮮艷顏色點(diǎn)綴灰色機(jī)器氛圍,既實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù),又有效降低了資金耗費(fèi),一舉雙得。

3、生態(tài)補(bǔ)償功能

同時(shí)利用自然空氣形成冷卻循環(huán),建筑充分利用太陽(yáng)能與自然風(fēng),有效降低了不可再生資源的消耗量。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分,并且成為一所城市乃至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想,綜合運(yùn)用各種先進(jìn)技術(shù),實(shí)現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一,為促進(jìn)地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。

作者:霍迪單位:遼寧理工學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇三

一、研究的社會(huì)背景:

社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)代審美價(jià)值的變化,從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。

審美價(jià)值作為形而上的意識(shí)范疇,其發(fā)展變化總是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。當(dāng)代審美價(jià)值的發(fā)展,越來(lái)越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來(lái),在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時(shí)候,開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無(wú)比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境,在經(jīng)濟(jì)全球化的利誘下,各具特色的地域性特征日漸稀少,具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號(hào),被所謂國(guó)際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代,導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味,幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。

好在審美價(jià)值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對(duì)富足讓人們有時(shí)間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下,人們對(duì)居住環(huán)境開始更加尋求個(gè)性化與多樣性,新形式的民族特色和地域特色對(duì)人們特別是都市人群具備了更強(qiáng)烈的吸引力。

二、研究的動(dòng)機(jī)和意義:

一方水土養(yǎng)一方人,自然特征孕育人文精神的獨(dú)特性。

四川,具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境,千百年來(lái),孕育了獨(dú)特的巴蜀文化。四川民居,建筑布局靈活,因地制宜,順應(yīng)自然,做工考究。特別是川南民居,空間虛實(shí)相生,裝飾風(fēng)格獨(dú)特,簡(jiǎn)潔雅致,柔美婉約,是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)可資借鑒的寶庫(kù)。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化,西方強(qiáng)大的物質(zhì)潮流,隨之也帶來(lái)了外來(lái)文化。在西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下,為形式而形式的設(shè)計(jì)思想,給中國(guó)的人居環(huán)境藝術(shù)帶來(lái)了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐,但是在文化與傳承方面并無(wú)創(chuàng)新。

人居文化不是封閉的,而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng),就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言,在新的社會(huì)條件下,我們只有從老祖宗給我們留下來(lái)的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中,不斷發(fā)掘它對(duì)今天發(fā)展的積極一面,并且把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計(jì)的源泉。只有這樣才能走出一條有中國(guó)特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路來(lái),才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善,使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。

室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的視野,從空間形態(tài)組合形式到心理空間營(yíng)造,從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究,從裝飾符號(hào)研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究,其有機(jī)結(jié)合必將成為促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力。

本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號(hào)的意義及運(yùn)用為主要的研究方向,其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號(hào),來(lái)營(yíng)造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境,而不是仿古,生拉活扯地把人拽回到過(guò)去的時(shí)代。

三、研究的目的:

本研究嘗試以空間設(shè)計(jì)和裝飾符號(hào)的結(jié)合點(diǎn)入手,以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究為指導(dǎo),來(lái)探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍、研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計(jì)應(yīng)用等領(lǐng)域的問(wèn)題。并通過(guò)對(duì)“天人合一”思想的講述,追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程,以啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

預(yù)期目標(biāo):

1、通過(guò)對(duì)川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)程序的研究,總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計(jì)的一般方法和規(guī)律。

2、通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的研究,追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律,吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟示。

3、運(yùn)用以上兩個(gè)目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論、應(yīng)用及其成果研究,并對(duì)其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行梳理,以形成一個(gè)空間組合形式與裝飾符號(hào)有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用體系。

四、基本思路和主要問(wèn)題:

從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計(jì)方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計(jì)的一般規(guī)律??臻g設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)研究方向,只有把握住最基本的理論問(wèn)題和設(shè)計(jì)方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的研究中理清思路。

從對(duì)傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)研究的意義與其當(dāng)代審美價(jià)值方面進(jìn)行探討――通過(guò)傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)和裝飾符號(hào)綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì),說(shuō)明該研究的意義與價(jià)值,并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),繼往開來(lái)將其運(yùn)用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。

從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度探討――通過(guò)對(duì)川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究,探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及裝飾符號(hào)的當(dāng)代審美價(jià)值在研究中存在的問(wèn)題和解決方法及其未來(lái)發(fā)展方向等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇四

摘要:藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容,隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識(shí)的沒落,民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機(jī)。文章針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);教育;傳承

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)階段的社會(huì)中獲得了廣泛的重視,由于環(huán)境穩(wěn)定,藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的組成部分,但正在走向沒落,學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式,對(duì)民間美術(shù)的興趣并不大,由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問(wèn)題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點(diǎn),合理選擇傳承方法,保留民間美術(shù)教育的固有組成部分,減少民間美術(shù)瑰寶的流失,是今后的重點(diǎn)工作。

一、民間美術(shù)傳承的困境分析

從歷史的發(fā)展來(lái)看,民間美術(shù)的時(shí)間較長(zhǎng),擁有的文化內(nèi)涵非常豐富?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中,比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法,民間美術(shù)的傳統(tǒng)性,與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不符合,二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇,但在發(fā)展道路上卻走出了兩個(gè)方向。所以,民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先,民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷的每一次歷史變遷,都將改變研究的方向和追求的目標(biāo)。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變,但改變的幅度非常小,其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來(lái)發(fā)展,因此他們對(duì)民間美術(shù)的興趣程度較低。其次,民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了沖突。對(duì)于民間美術(shù)而言,無(wú)論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化,都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行,一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則,就會(huì)遭到相關(guān)人士的譴責(zé),甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,講究的是個(gè)人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象,追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突,導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三,國(guó)家對(duì)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持,后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。

二、民間美術(shù)傳承的可行性分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的探討和分析中,認(rèn)為民間美術(shù)是一個(gè)不可缺少的組成部分。近年來(lái),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)項(xiàng)目較多,其中有相當(dāng)數(shù)量的項(xiàng)目,都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空洞就無(wú)法彌補(bǔ),對(duì)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來(lái)分析,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承,必須要在可行性上進(jìn)行分析,才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了較大的平臺(tái)

民間美術(shù)的傳承,倘若要在客觀上獲得較大的提升,就必須借助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的平臺(tái)作用。在國(guó)家看來(lái),民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶,但如果執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施,勢(shì)必會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響,這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去,分析其中的一種可行性為,將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為基礎(chǔ)平臺(tái),廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生、教師,無(wú)論是在理論水平上,還是在專業(yè)基礎(chǔ)上,均有良好的條件和能力,可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各個(gè)院校,均具有廣泛的硬件設(shè)備,這正是民間美術(shù)所需要的。所以,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展過(guò)程中,雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間,但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺(tái),有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。

2、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育幫助民間美術(shù)獲得延伸

從主觀的角度來(lái)分析,民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁戴者比較少,很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容,未進(jìn)行全面的延伸和創(chuàng)新,給不了社會(huì)需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請(qǐng)過(guò)程中,民間美術(shù)更像是“一個(gè)未被開啟的大門”,同時(shí)還有很多的人守著,不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的發(fā)展中,最大的功能就在于,幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展,民間美術(shù)也不例外。第一,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向,多數(shù)是當(dāng)前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究相互結(jié)合,相信可以獲得較大的創(chuàng)新,學(xué)習(xí)者和擁戴者的數(shù)量將增加,為傳承提供更多的幫助。第二,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的固有研究成果,完全可以與民間美術(shù)進(jìn)行共享。由于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展,正處于一個(gè)非常重要的階段,將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合,是一條可行性較高的研究路徑。第三,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”,民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)行延伸處理,并獲得更大的價(jià)值。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承措施

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天,民間美術(shù)的傳承并不容易。從價(jià)值的角度來(lái)分析,民間美術(shù)所擁有的價(jià)值是無(wú)限的,但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會(huì)的認(rèn)可,否則依然不能進(jìn)行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺(tái),還可以促使民間美術(shù)更好的延伸,傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施,需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來(lái)完成,避免造成傳承方向的錯(cuò)誤和內(nèi)容的缺失。

1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍

民間美術(shù)的傳承,必須在師資隊(duì)伍的建設(shè)中獲得提升,否則很容易“各自為政”,造成民間美術(shù)的派別、門類過(guò)多,對(duì)將來(lái)的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的傳承目標(biāo),認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊(duì)伍,可嘗試從以下幾個(gè)方面出發(fā):首先,應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手,或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請(qǐng)到院校當(dāng)中,逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊(duì)伍。例如,天津的泥人張,是我國(guó)民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人――張景祜,就曾經(jīng)被邀請(qǐng)到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師――庫(kù)淑蘭也曾被邀請(qǐng)過(guò)。這些藝術(shù)大師在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?,是民間美術(shù)教育隊(duì)伍最需要的人。其次,師資隊(duì)伍在建設(shè)過(guò)程中,還應(yīng)該明確每一位教師的具體責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作,不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來(lái)完成,必須要考慮到社會(huì)的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后,便于開展針對(duì)性的教育,增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁戴者。

2、開設(shè)民間美術(shù)課程

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承,在獲得師資力量的幫助下,應(yīng)進(jìn)一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比較開放,但不可能無(wú)任何的規(guī)章、制度,開設(shè)民間美術(shù)課程,是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容,豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)之后,才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練,逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容,完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認(rèn)為,民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來(lái),學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的文化情境中,通過(guò)組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝,可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù),實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變以后,重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面,可講授我國(guó)各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色,以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣;技法方面,可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過(guò)程、生產(chǎn)工藝等,以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的制作能力。

3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演

民間美術(shù)經(jīng)過(guò)歷史的影響,自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富,想要將這些東西更好的傳承下去,就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來(lái),并以此來(lái)獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演,是一項(xiàng)高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢(shì)在于,不僅能夠讓學(xué)院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù),同時(shí)在展演過(guò)程中,吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意,聯(lián)合進(jìn)行民間美術(shù)的傳承,進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如,校企聯(lián)合過(guò)程中,開展民間美術(shù)專題講座、展演,學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行工作,既能將民間美術(shù)更好的傳承下去,同時(shí)還可以在價(jià)值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中,可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行專題講座與現(xiàn)場(chǎng)展演相結(jié)合的形式,充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢(shì)指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛,是民族文化最重要的載體之一,民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的,因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育,要充分利用其地域性的特點(diǎn)。

四、總結(jié)

本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開分析,當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會(huì)和業(yè)界的雙重肯定,傳承工作正在緊密開展,成果方面非常豐碩。相信在未來(lái)的工作中,民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。

參考文獻(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇五

姓名:

出生年月:1985年5月

畢業(yè)院校:華中科技大學(xué)武昌分校

學(xué)歷:本科

聯(lián)系電話:

性別:女

政治面貌:團(tuán)員

專業(yè):繪畫,藝術(shù)設(shè)計(jì)

手機(jī):

電子郵件:

教育經(jīng)歷

09月--06月于湖北省武漢市就讀于華中科技大學(xué)武昌分校藝術(shù)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

09月--月于河南省駐馬店市就讀于駐馬店市第一高級(jí)中學(xué)

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)人簡(jiǎn)歷

,

7月初--209月中旬于武漢市大地藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾有限公司實(shí)習(xí),并擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理助理。實(shí)習(xí)期間我跟進(jìn)的工程是位于武昌區(qū)徐東商圈的一座娛樂(lè)城施工。本次實(shí)習(xí)我大部分時(shí)間是在實(shí)際工程的現(xiàn)場(chǎng),基本掌握了真正的科學(xué)施工流程;施工圖根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)尺寸的小部分改動(dòng)如何處理和其他等各種在實(shí)際工作中問(wèn)題的處理。真正實(shí)現(xiàn)了書本知識(shí)和實(shí)際操作的有機(jī)結(jié)合。實(shí)際工程中的經(jīng)驗(yàn)給了我極大的啟發(fā),讓我更加熱愛我的專業(yè),知道學(xué)無(wú)止境,具體問(wèn)題具體分析和實(shí)踐的重要性。

技能水平

有扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ),接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)。熟練autocad,3dmax,photoshop等繪圖軟件。辦公自動(dòng)化等辦公軟件。擅長(zhǎng)手繪,專業(yè)偏向于做外環(huán)境設(shè)計(jì)方案。對(duì)施工圖繪制也熟練掌握。

自我評(píng)價(jià)

我自信,勤奮,認(rèn)真好學(xué),具有較強(qiáng)的時(shí)尚感悟能力、自學(xué)能力、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力,在工作中,有著強(qiáng)烈的責(zé)任心,開拓創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng),并能保持不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)取的精神。

對(duì)公司忠誠(chéng),工作積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé),具有合作精神,協(xié)調(diào)能力強(qiáng),和同事相處融洽。

求職意向

室內(nèi)外裝潢設(shè)計(jì),店面/陳列/展覽設(shè)計(jì),室內(nèi)外裝潢設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇六

性別

民族

滿

身高

176cm

出生年月

1986年5月

政治面貌

無(wú)黨派人士

畢業(yè)學(xué)校

湖南環(huán)境生物學(xué)院

所學(xué)專業(yè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)所在地

承德

身份證號(hào)

工作年限

1年

職業(yè)資格

園林設(shè)計(jì)員園林施工員室內(nèi)設(shè)計(jì)師建筑裝飾工程項(xiàng)目經(jīng)理

工作經(jīng)驗(yàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)歷

,

自我評(píng)價(jià)

多年獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷造就了謙虛謹(jǐn)慎、吃苦耐勞、求知好學(xué)的品性,具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì),擁有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂(lè)觀向上,大方開朗,熱情務(wù)實(shí);待人誠(chéng)懇;工作認(rèn)真負(fù)責(zé);適應(yīng)能力強(qiáng);善于不斷學(xué)習(xí)及總結(jié),吸收能力強(qiáng);有思想、思維敏捷,不墨守成規(guī),有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí);本著認(rèn)認(rèn)真真做人,踏踏實(shí)實(shí)工作的原則去生活;擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好;注重團(tuán)隊(duì)合作精神和集體觀念。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇七

內(nèi)容摘要:首先通過(guò)了解傳統(tǒng)漆藝,再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來(lái),最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。

我國(guó)漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了,挖掘出的河姆渡文化時(shí)期朱漆木胎碗是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品,但漆的歷史還可以推前,至今已見證中國(guó)是最早使用漆的國(guó)家,所以漆的根是在中國(guó),有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛,所以對(duì)于每一個(gè)對(duì)漆藝感興趣的中國(guó)人一定要先從漆的根源開始了解它,不僅要了解漆的技藝的特性,還要真正了解漆本身作為一種材料的性能,它是漆藝創(chuàng)作的媒介,只有這樣才能更全面的駕馭漆,盡情的發(fā)揮漆的魅力,才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。

的把握漆藝的發(fā)展方向,才不會(huì)盲目的去創(chuàng)作。

現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時(shí)代,人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對(duì)漆藝的陌生可以說(shuō)是一個(gè)對(duì)漆藝的發(fā)展不太樂(lè)觀的現(xiàn)狀,這也是中國(guó)漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問(wèn)題,并非漆藝太傳統(tǒng)化,太工藝化,而是人們的思想意識(shí)里面對(duì)漆的了解少之甚少,其實(shí)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾,而且相互促進(jìn),并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價(jià)值,這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問(wèn)題,大多漆藝家對(duì)漆的著迷程度是無(wú)可形容,但面臨的這種現(xiàn)狀很無(wú)奈的為之感到嘆息,所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點(diǎn)放在創(chuàng)新上,創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征,漆藝的發(fā)展前景是無(wú)限遠(yuǎn)的,就漆本身材質(zhì)來(lái)說(shuō),天然漆的美是任何涂料取代不了的,許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù),并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能,尤以耐酸性最好,這給漆工藝品的持久保存提供了保證,由于漆的性能如此優(yōu)越,所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣,可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合,可以說(shuō)運(yùn)用到很多行業(yè)中去,這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識(shí)。我想在現(xiàn)在和將來(lái)我們每個(gè)熱愛漆的人會(huì)凝聚力量,共同發(fā)展漆藝的文明,希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個(gè)角落,以促使人類精神文明的發(fā)展。

我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。

我必須要運(yùn)用我全身心的勞動(dòng)與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀去實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

我深深的感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的,體現(xiàn)著全人類的勞動(dòng)與智慧的完美結(jié)合,這讓我深深的感受到人存在的意義與價(jià)值,深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實(shí)生活中去思索,世間各種事物唯有向著歷史滾動(dòng)的車輪方向向前發(fā)展才會(huì)立于不敗之巔,這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念,這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難,要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念,現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過(guò)程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)?,F(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神?,F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品,同時(shí)又是一種精神產(chǎn)品,更是一種文化??梢哉f(shuō)現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物,所以作為我們創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),運(yùn)用我們的勞動(dòng)與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。

參考文獻(xiàn):

(1)汪天亮《福州漆藝術(shù)》。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇八

電氣專業(yè)在英國(guó)的就業(yè)情況,在英國(guó)的財(cái)政收入中,至少一半是來(lái)自工程,電子工程在其中占據(jù)了顯著的份額,英國(guó)國(guó)內(nèi)在此領(lǐng)域無(wú)論是企業(yè)還是大學(xué)都表現(xiàn)出人才的斷層,英國(guó)的移民局也不斷推出各種吸引此類人才的計(jì)劃。電氣工程的發(fā)達(dá)程度代表著國(guó)家的科技進(jìn)步水平,因此電氣工程的教育和科研一直在發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)中占據(jù)十分重要的地位。

電力是發(fā)展生產(chǎn)和提高人類生活水平的重要物質(zhì)基礎(chǔ),電力的應(yīng)用在不斷深化和發(fā)展,就目前國(guó)際水平而言,在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),電力的需求將不斷增長(zhǎng),社會(huì)對(duì)電氣工程及其自動(dòng)化科技工作者的需求呈上升態(tài)勢(shì)。

電氣專業(yè)在英國(guó)的就業(yè)情況,電子工程類課程也是英國(guó)眾多優(yōu)秀科目之一,畢業(yè)后絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展前景使越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生理智地青睞并選擇此專業(yè)。上面已經(jīng)提過(guò),在英國(guó)的財(cái)政收入中,至少一半是來(lái)自工程,電子工程在其中占據(jù)了顯著的份額。

這在一級(jí)方程式賽車運(yùn)動(dòng)中得到了最明顯的表現(xiàn),可說(shuō)是檢驗(yàn)?zāi)承┳顬槌錾臋C(jī)械學(xué)和電子工程學(xué)發(fā)明的試金石,而英國(guó)的工程師則主宰了這一行業(yè)。英國(guó)的工程技術(shù)也體現(xiàn)在神奇的新型戰(zhàn)斗機(jī)的研制中,這種新式戰(zhàn)機(jī)上應(yīng)用了聲音激活和電子感受器融合技術(shù),還能夠利用全球性無(wú)線遠(yuǎn)程通訊網(wǎng)。

英國(guó)的電子工程還在為尋找當(dāng)今問(wèn)題的更環(huán)保的解決方案而不懈努力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇九

題目:標(biāo)志設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)鍵字:標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志意義標(biāo)志設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展

1.標(biāo)志可追溯到最古老的功用:記號(hào),以及到以后實(shí)用過(guò)程中的商標(biāo)。

2.到現(xiàn)代社會(huì),標(biāo)志是一種象征的符號(hào)。

3.標(biāo)志作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式,不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在,而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益,越來(lái)越顯示其極重要的獨(dú)特功用。

4.二戰(zhàn)后,在標(biāo)志設(shè)計(jì)上突出表現(xiàn)為使用簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式,反對(duì)多余的裝飾。提倡以少見多,高度理性化,統(tǒng)一準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)。

5.各行各業(yè)成攻及失敗的例子。

6.由于國(guó)際商業(yè)的頻繁交往,在標(biāo)志設(shè)計(jì)方面也在交流中相互影響,在視覺傳播過(guò)程中,使不同語(yǔ)系的人在短暫的時(shí)間內(nèi)迅速的理解和接受。

7.標(biāo)志設(shè)計(jì)在功能、形式、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上,受東西方文化思潮與藝術(shù)風(fēng)格的`影響,注重觀念的介入、思維的引導(dǎo)、情感的表達(dá)和圖形的創(chuàng)造,形成了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)多元發(fā)展的大趨勢(shì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇十

目前,人們正處于快節(jié)奏的生活模式中,工業(yè)化商品隨處可見,使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。藝術(shù)設(shè)計(jì),就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中,使之不但具有審美功能,還具有實(shí)用功能。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇十一

英國(guó)廣告學(xué)專業(yè)留學(xué)就業(yè)方向:

1、廣告策劃——主要從事媒體研究、廣告投放、效果分析以及消費(fèi)者調(diào)查等工作;

2、平面設(shè)計(jì)師——運(yùn)用電腦技術(shù)、軟件進(jìn)行廣告創(chuàng)意、設(shè)計(jì);

3、影視多媒體策劃——整個(gè)媒體設(shè)計(jì)過(guò)程的統(tǒng)籌、宣傳和組織實(shí)施;

4、企業(yè)、集團(tuán)的ci部門員工——企業(yè)形象設(shè)計(jì)、宣傳等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇十二

作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生,我很榮幸能夠進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的崗位實(shí)習(xí)。相信每個(gè)人都有第一天上班的經(jīng)歷,也會(huì)對(duì)第一天上班有著深刻的感受及體會(huì)。尤其是從未有過(guò)工作經(jīng)歷的職場(chǎng)大學(xué)們。

頭幾天實(shí)習(xí),心情自然是激動(dòng)而又緊張的,激動(dòng)是覺得自己終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入職場(chǎng)工作,緊張是因?yàn)橐鎸?duì)一個(gè)完全陌生的職場(chǎng)環(huán)境。剛開始,崗位實(shí)習(xí)不用做太多的工作,基本都是在熟悉新工作的環(huán)境,單位內(nèi)部文化,以及工作中日常所需要知道的一些事物等。

對(duì)于這個(gè)職位的一切還很陌生,但是學(xué)會(huì)快速適應(yīng)陌生的環(huán)境,是一種鍛煉自我的過(guò)程,是我第一件要學(xué)的技能。這次實(shí)習(xí)為以后步入職場(chǎng)打下基礎(chǔ)。第一周領(lǐng)導(dǎo)讓我和辦公室的其他職員相互認(rèn)識(shí)了一下,并給我分配了一個(gè)師父,我以后在這里的實(shí)習(xí)遇到的問(wèn)題和困難都可以找他幫忙。

一周的時(shí)間很快就過(guò)去了,原以為實(shí)習(xí)的日子會(huì)比較枯燥的,不過(guò)老實(shí)說(shuō)第一周的實(shí)習(xí)還是比較輕松愉快的,嘿嘿,俗話說(shuō)萬(wàn)事開頭難,我已經(jīng)邁出了第一步了,在接下去的日子里我會(huì)繼續(xù)努力的。

生活并不簡(jiǎn)單,我們要勇往直前!再苦再累,我也要堅(jiān)持下去,只要堅(jiān)持著,總會(huì)有微笑的一天。雖然第一周的實(shí)習(xí)沒什么事情,比較輕松,但我并不放松,依然會(huì)本著積極樂(lè)觀的態(tài)度,努力進(jìn)取,以最大的熱情融入實(shí)習(xí)生活中。

雖然第一周的實(shí)習(xí)沒什么事情,比較輕松,但我并不放松,依然會(huì)本著積極樂(lè)觀的態(tài)度,努力進(jìn)取,以最大的熱情融入實(shí)習(xí)生活中。

過(guò)一周的實(shí)習(xí),對(duì)自己崗位的運(yùn)作流程也有了一些了解,雖然我是讀是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),但和實(shí)習(xí)崗位實(shí)踐有些脫節(jié),這周一直是在給我們培訓(xùn)那些業(yè)務(wù)的理論知識(shí),感覺又回到了學(xué)校上課的時(shí)候。

雖然我對(duì)業(yè)務(wù)還沒有那么熟悉,也會(huì)有很多的不懂,但是我慢慢學(xué)會(huì)了如何去處理一些事情。在工作地過(guò)程中明白了主動(dòng)的重要性,在你可以選擇的時(shí)候,就要把主動(dòng)權(quán)握在自己手中。

有時(shí)候遇到工作過(guò)程中的棘手問(wèn)題,心里會(huì)特別的憋屈,但是過(guò)會(huì)也就好了,我想只要積極學(xué)習(xí)積極辦事,做好自己份內(nèi)事,不懂就問(wèn),多做少說(shuō)就會(huì)有意想不到的收獲,只有自己想不到?jīng)]有做不到。

第二周實(shí)習(xí)快結(jié)束了,來(lái)這里有一段時(shí)間了,雖然同事們都很好,工作也輕松,對(duì)工作的環(huán)境有一定的了解,但真正在這里生活了,還是會(huì)覺得有些不適應(yīng)。與當(dāng)初想象中的職場(chǎng)狀態(tài)似乎有些差距,我相信我會(huì)適應(yīng)職場(chǎng)生活。

不知不覺進(jìn)入了實(shí)習(xí)的第三周,生活還在慢慢的適應(yīng),每天按部就班的工作。除了學(xué)習(xí)崗位相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí),我還加強(qiáng)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)知識(shí)與自己崗位相結(jié)合,努力讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中。

實(shí)習(xí)不想在學(xué)校,很多工作遇到的很多問(wèn)題都只能自己鉆研,不過(guò)好在有很多資料可以查,大學(xué)里學(xué)習(xí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)知識(shí)能夠幫上忙,也不枉大學(xué)的學(xué)習(xí)。不懂時(shí)就查查資料,也培養(yǎng)了自學(xué)能力,同時(shí)了解許多相關(guān)的知識(shí),一舉多得。

經(jīng)過(guò)2個(gè)多星期的正式實(shí)習(xí)工作,我已經(jīng)慢慢適應(yīng)這樣的作息和工作方式了。以前在學(xué)校的時(shí)候,有時(shí)候偷懶或者身體不適,就會(huì)請(qǐng)假或者逃課,老師也會(huì)很理解很包容我們這群他眼里的沒長(zhǎng)大的孩子。

但是現(xiàn)在開始上班,同事中沒有人再會(huì)把我們當(dāng)成孩子,也不會(huì)像老師那樣寵溺和包容我們。不管是誰(shuí),遲到都是會(huì)受到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。所以每天早上都不敢偷懶,準(zhǔn)時(shí)起床去上班,有時(shí)候?yàn)榱瞬贿t到,不吃早飯都是常態(tài)。

為了給大家留下好的印象,我都要提早去辦公室,把辦公室清掃一下,再給大家打上熱水。雖然都是一些微不足道的小事情,但是也算是給這個(gè)辦公室做出的一些貢獻(xiàn)。

第三周實(shí)習(xí)快結(jié)束了,我相信下個(gè)星期我能做得更好,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文篇十三

建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流,也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新,以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展,建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來(lái)說(shuō),建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚,第2層是衣服),它是人與自然界之間的中介,如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律,又能適合人類不斷發(fā)展的需要,這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱?,有效尋找和利用自然界生物的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展對(duì)建筑的需要,這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。

仿生建筑在國(guó)內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn),也是未來(lái)建筑的一個(gè)良好走勢(shì),將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一,是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來(lái)講,仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢(shì)來(lái)更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí),人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題,自然界中早已有了類似的解答,因?yàn)樯镌谇f(wàn)年進(jìn)化的過(guò)程中,為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織,它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng),從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣,自然界才能成為一個(gè)整體,才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然,人也是大自然中的一員,人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑,而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律,否則不僅會(huì)破壞自然環(huán)境,而且也會(huì)毀滅人類自身。

仿生的傾向在近幾十年來(lái)也在不斷發(fā)展,它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新,同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào),保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師,人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對(duì)辦公空間的仿生性進(jìn)行研究,辦公是釀造文化、孵化成果的過(guò)程,孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來(lái)源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì),并結(jié)合生物孵化的原理對(duì)建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄,它是吸收動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律,結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法,它無(wú)疑是最具有生命力的,也是可持續(xù)發(fā)展的保證。

本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā),圍繞生物孵化的原理,嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式,從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感,同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來(lái)為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過(guò)本題及今后對(duì)建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境,為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。

二、本題的基本內(nèi)容

緒論

1.概念

1.1仿生建筑的定義

1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法

1.2.1建筑的形式仿生

1.2.2建筑的功能仿生

1.3仿生建筑存在的意義

2.仿生建筑的調(diào)研分析

2.1國(guó)內(nèi)實(shí)例分析

2.2國(guó)外實(shí)例分析

2.3分析結(jié)果

2.3.1借鑒的地方

2.3.2存在問(wèn)題

一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單模仿某一形象的問(wèn)題,這種做法背離了建筑仿生的意義,只是一種單純追求新奇噱頭的效果,既無(wú)創(chuàng)新的價(jià)值,也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1設(shè)計(jì)靈感來(lái)源

3.2設(shè)計(jì)方案

4.結(jié)論

建筑仿生可以是多方面的,也可以是綜合性的,要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源,使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過(guò)程、使用和等諸方面,全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過(guò)程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮,把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo),使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流,今后也仍然會(huì)成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。

三、完成期限和主要措施

第1周:進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研,確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。

第2周:對(duì)資料進(jìn)行整理和再收集,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。

第3周:在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖,對(duì)小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問(wèn)題。

第4周:在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對(duì)空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。

第5周:開始繪制cad的總平面和各層平面,尋找與論文相關(guān)的英文資料。

第6周:sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場(chǎng)景和辦公空間內(nèi)部建模,對(duì)畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。

第7周:對(duì)查找的英文資料進(jìn)行英譯漢,sketchup建模進(jìn)行部分渲染。

第8周:sketchup建模完成3張,cad圖完成5張,畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。

第9周:cad圖進(jìn)行細(xì)部完善,繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。

第10周:sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。

第11周:把畢業(yè)論文進(jìn)行完善,把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。

第12周:對(duì)剩余的英文資料進(jìn)行完成,sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。

第13周:完成5000字的論文,英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。

第14周:打印報(bào)告書、論文打印和裝訂,制作ppt。

第15周:刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書,ppt15)。

第16周:布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展

第17周:畢業(yè)答辯

四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)

通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)和對(duì)畢業(yè)論文的撰寫,希望對(duì)空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解,對(duì)中外的仿生建筑狀況有較全面的了解,在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)仿生建筑問(wèn)題做進(jìn)一步的研究和分析,通過(guò)自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上找到一種解決問(wèn)題的合適方法。通過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高,培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透,以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性,使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟,為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。

五、主要參考文獻(xiàn)

2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯,藝術(shù)介入空間,桂林;廣西師范大學(xué)出版社

4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理

5.楊小峰,羅文緩,仿生建筑淺析,青島理工大學(xué)學(xué)報(bào),2005年06期

6.李兵,崔念迅,建筑設(shè)計(jì)中的仿生理念,工程建筑與設(shè)計(jì),2005年12期

7.姚曉微,沈明磊,仿生建筑設(shè)計(jì),山西建筑,2006年05期

11.李華東,高科技生態(tài)建筑,天津;天津大學(xué)出版社,2002.9

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