寫心得體會(huì)是對(duì)自己的一種審視和梳理，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和提高自己。寫心得體會(huì)時(shí)可以結(jié)合自身經(jīng)歷和他人觀點(diǎn)，形成更為全面的思考和觀點(diǎn)。通過(guò)自主閱讀，我深入了解了許多不同領(lǐng)域的知識(shí)，豐富了自己的思想。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇一
顏氏家訓(xùn)作為我國(guó)古代家訓(xùn)的經(jīng)典，從諸多方面為我們指點(diǎn)人生的方向。學(xué)習(xí)家訓(xùn)，讓我們對(duì)待事物有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更好地規(guī)劃了自己的人生。通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)和理解顏氏家訓(xùn)，我有了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：家庭教育。
在顏氏家訓(xùn)中，家庭教育是一個(gè)非常重要的內(nèi)容。家長(zhǎng)不僅要有高尚的品德，更要做出讓孩子們認(rèn)可、樂(lè)意跟從的行為示范，才能培養(yǎng)出孝順、懂禮、樂(lè)善、好學(xué)的下一代。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母親一直是我的榜樣，他們的言傳身教讓我受益匪淺。
第三段：處事態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對(duì)人處世提出了很高的要求，要做到謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)守信義。當(dāng)我們面對(duì)各種復(fù)雜的情況時(shí)，只要心存誠(chéng)信、堅(jiān)持正義，踏實(shí)樸實(shí)地待人處事，就能夠化解各種矛盾，得到更多人的認(rèn)可。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，誠(chéng)信的重要性更是突顯出來(lái)，我希望自己能夠不斷修煉自己，做一個(gè)真正意義上的誠(chéng)信人。
第四段：學(xué)習(xí)態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對(duì)于學(xué)習(xí)、知識(shí)的推崇也很高。家訓(xùn)中提到“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這句話告訴我們知識(shí)的重要性。并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還要保持謙虛態(tài)度、不斷修煉自己。顏氏家訓(xùn)貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也告訴我們自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性。我相信，提高自己的文化素養(yǎng)對(duì)于我的人生發(fā)展是有著不可忽視的意義的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)學(xué)習(xí)顏氏家訓(xùn)，我明白了做人做事應(yīng)該遵循的道路，也懂得了生命之路的方向。在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提升自己，時(shí)刻銘記顏氏家訓(xùn)所教導(dǎo)我們的道理，為更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、更好地為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)而努力奮斗。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇二
首先，我要介紹《顏氏家訓(xùn)》這本書。它是明朝時(shí)期顏元的家訓(xùn)，是一本關(guān)于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準(zhǔn)則，可以讓我們更加深入地理解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化中的重要價(jià)值觀。在讀完該書后，我得出了一些關(guān)于家庭價(jià)值觀、文化傳承以及人際關(guān)系的心得體會(huì)。
其次，作為一名年輕人，我們應(yīng)該珍視家庭價(jià)值觀。無(wú)論是從古代家庭到當(dāng)代的家庭，家庭都是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)基本單位。每個(gè)家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價(jià)值觀念。因此，在家庭教育中，我們應(yīng)該注重家庭的價(jià)值觀，并深入理解其背后的文化淵源?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價(jià)值觀，也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì)，如“溫和、敬謙、忠恕、讓識(shí)、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者，文化傳承是非常重要的?！额伿霞矣?xùn)》是一部有著悠久歷史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一，與中國(guó)優(yōu)秀文化相輔相成.它對(duì)于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)并尊重傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值，也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后，人際關(guān)系具有重要的影響力?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了在家庭中彼此關(guān)懷和尊敬，也指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得越來(lái)越重要。在與親戚和朋友交往時(shí)，我們應(yīng)該始終樹(shù)立良好的人品和修養(yǎng)，并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時(shí)，我們應(yīng)該更多的關(guān)注家庭和親友的情感交流，并且珍惜好友和親友的來(lái)之不易。
綜上所述，《顏氏家訓(xùn)》是一本值得我們閱讀和學(xué)習(xí)的有關(guān)文化傳承和家庭價(jià)值觀的書籍。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實(shí)際運(yùn)用到我們的生活與工作中去，通過(guò)家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力，注重家庭的文化傳承，塑造及時(shí)合理的人際關(guān)系，才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇三
近期，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，通過(guò)深入學(xué)習(xí)這部古代經(jīng)典著作，我深受益。在這次研修中，我領(lǐng)悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事應(yīng)該遵循的原則，也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會(huì)，分享我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》的一些思考。
首先，我們需要重視家庭教育的重要性?！额伿霞矣?xùn)》以家庭為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點(diǎn)。古人有云：“百善孝為先?！毙㈨樃改甘侵袊?guó)傳統(tǒng)的美德，也是《顏氏家訓(xùn)》一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在一個(gè)良好的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，我們能夠感受到家庭的溫暖和關(guān)懷，同時(shí)也能從父母身上學(xué)到正確的人生觀和價(jià)值觀。只有家庭教育得到重視，才能培養(yǎng)出更多有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬牛瑸樯鐣?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次，我們應(yīng)該堅(jiān)守人生原則，做人做事應(yīng)該遵循一定的規(guī)則和準(zhǔn)則?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價(jià)值觀不僅適用于古代，也同樣適合現(xiàn)代社會(huì)。在目前社會(huì)風(fēng)氣不純的環(huán)境下，人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德，用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時(shí)，無(wú)論在工作還是生活中，誠(chéng)信和謙和都是促進(jìn)和諧關(guān)系的關(guān)鍵。只有在團(tuán)結(jié)和互助的氛圍中，我們才能更好地完成工作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
再次，古人的智慧和深刻在《顏氏家訓(xùn)》中得到體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們能夠看到古代的人們對(duì)于家庭和社會(huì)的深刻思考。他們把個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)的關(guān)系結(jié)合得淋漓盡致，提出了許多有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。例如，在教育子女方面，他們講究因材施教，注重實(shí)踐培養(yǎng)，提出“敬而愛(ài)之，愛(ài)而敬之”的教育原則。這些理念不僅對(duì)于古代家庭教育有指導(dǎo)意義，也對(duì)于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價(jià)值。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》還有助于我們改進(jìn)自己的人生態(tài)度和行為方式。在學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作中，我們能夠反思自己的不足之處，并且找到適合自己的改進(jìn)方案。例如，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“傾心竭力，絕天下之事”，這句話要求我們對(duì)待任何事物都要全力以赴，盡心盡力。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們明白了做好事情的難度，更加珍惜自己的機(jī)會(huì)和資源，不斷提高自己的專注力和執(zhí)行力。
總之，通過(guò)參加《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事應(yīng)該遵循的原則，感受到了古人的智慧和深刻?！额伿霞矣?xùn)》不僅是古人智慧的結(jié)晶，也是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、借鑒的寶貴財(cái)富。我相信，在今后的生活中，只要我們能夠堅(jiān)守這些原則，秉持家訓(xùn)精神，就一定能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇四
《顏氏家訓(xùn)》是一部有著悠久歷史的家庭教育經(jīng)典，它不僅是中國(guó)文化的珍品，更是人們家庭教育的重要參考書。這部經(jīng)典所傳遞出的家庭美德和教育理念，不僅能夠在家庭中發(fā)揮重要作用，也可在社會(huì)中影響和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
《顏氏家訓(xùn)》是由南宋年間的顏真卿所寫，是一部系統(tǒng)而豐富的家庭教育著作。它從家庭教育的關(guān)鍵內(nèi)容、父母子女的心理成長(zhǎng)、文化價(jià)值觀念等方面，給出了適合不同家庭不同，父母子女的具體情況的生動(dòng)例子。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了家庭中正確的人際關(guān)系，如父母與子女的相互關(guān)系以及夫妻間的相互關(guān)系等。
正如“家和萬(wàn)事興”所說(shuō)，家庭是社會(huì)的基本單位。而家庭教育是每一個(gè)家庭的必要要素?！额伿霞矣?xùn)》中著重強(qiáng)調(diào)婚姻，家庭和睦。為了讓家庭中的每個(gè)成員都能感受到相互尊重和愛(ài)，可以通過(guò)掌握家庭教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在家庭教育中，父母應(yīng)充當(dāng)好好的引導(dǎo)者和關(guān)愛(ài)者，他們需要有愛(ài)心和耐心，傾聽(tīng)子女的心意，在關(guān)系中建立正確的人際關(guān)系和價(jià)值觀念。
現(xiàn)代社會(huì)注重知識(shí)，但是也主張道德與人格，這些都是家庭教育的重要內(nèi)容?！额伿霞矣?xùn)》以其深厚的文化內(nèi)涵和系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代社會(huì)為我們樹(shù)立了良好的榜樣。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下，家庭教育所強(qiáng)調(diào)的文化價(jià)值觀和正確的人際關(guān)系對(duì)父母的思考，對(duì)孩子的成長(zhǎng)都應(yīng)當(dāng)有所啟示。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的基石，家庭教育的重要性不容忽視?！额伿霞矣?xùn)》通過(guò)現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)，為我們提供了關(guān)于家庭教育的有用經(jīng)驗(yàn)，使我們?cè)谡_的家庭教育中，培養(yǎng)出健康的人格和正確的價(jià)值觀念。家庭教育是我們未來(lái)發(fā)展中的重要支柱，因?yàn)榧彝ソ逃恼_性可以保證我們每個(gè)人與社會(huì)之間的和諧相處。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇五
顏氏家訓(xùn)是中國(guó)古代教育家顏之推為自己子孫編撰的家教書籍，也被譽(yù)為中國(guó)古代的家庭教育寶典。近日，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，深受啟發(fā)。以下是我對(duì)于這次研修的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)研修《顏氏家訓(xùn)》，我深刻認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性。作為家庭教育的指導(dǎo)書，《顏氏家訓(xùn)》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了家庭教育不僅僅是灌輸知識(shí)，更要關(guān)注培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德觀念。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭教育的重要性被忽視，很多家長(zhǎng)更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視了孩子的品德修養(yǎng)。《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)讓我意識(shí)到，家庭教育要從小事做起，培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，注重道德教育，才能真正促進(jìn)孩子全面發(fā)展。
其次，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我對(duì)顏之推的教育思想有了更深入的理解。顏之推主張“教孩子，先從仁愛(ài)開(kāi)始”。他認(rèn)為，父母應(yīng)該以身作則，樹(shù)立榜樣，通過(guò)親身示范來(lái)教育孩子。而培養(yǎng)孩子的仁愛(ài)精神，則是最重要的教育任務(wù)。仁愛(ài)是我們傳統(tǒng)文化的核心，也是我們國(guó)家需要培養(yǎng)的素質(zhì)。這種思想不僅在《顏氏家訓(xùn)》中有所體現(xiàn)，更是我們現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該重視的一個(gè)方面。通過(guò)研修《顏氏家訓(xùn)》，我更加堅(jiān)定了這一觀點(diǎn)，也會(huì)在自己的家庭教育中注重培養(yǎng)孩子的仁愛(ài)精神。
進(jìn)而，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性。在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，越來(lái)越多的人開(kāi)始忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，紛紛追求西方的思維方式和生活方式。但是，我們不能忽視傳統(tǒng)文化的重要性。通過(guò)研修《顏氏家訓(xùn)》，我深切感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念。《顏氏家訓(xùn)》中的教誨，不僅有助于培養(yǎng)良好的家庭教育觀念，更能夠指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶鋈颂幨?。因此，我們?yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這些智慧和價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我明白了教育是一個(gè)終身的過(guò)程。教育不僅僅是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是我們自己不斷學(xué)習(xí)和提升的過(guò)程。通過(guò)研修《顏氏家訓(xùn)》，我對(duì)自己的家庭教育觀念進(jìn)行了深入的反思和審視，并對(duì)自己的教育方式進(jìn)行了調(diào)整和改進(jìn)。我在以后的家庭教育中，將更加注重培養(yǎng)孩子的仁愛(ài)精神，注重家庭教育的層次性和綜合性，從而讓孩子得到更全面的成長(zhǎng)。
在總結(jié)中，這次研修《顏氏家訓(xùn)》讓我獲益匪淺。我深刻認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，更加理解了顏之推的教育思想，明白了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要性，同時(shí)也懂得了家庭教育是一個(gè)終身的過(guò)程。通過(guò)這次研修，我對(duì)家庭教育有了更深入的思考和認(rèn)識(shí)，也更加堅(jiān)定了自己在家庭教育方面的信念和決心。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇六
顏氏家訓(xùn)是明代學(xué)者顏真卿所著的一部家庭倫理和教育指導(dǎo)書，被譽(yù)為“中華家訓(xùn)之冠”。在今天的社會(huì)，雖然許多人已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)的家訓(xùn)，但其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，卻依然對(duì)于我們每一個(gè)人都有重要的啟示作用。在我看來(lái)，顏氏家訓(xùn)不僅是一部尊崇傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文的經(jīng)典之作，更是一部為我們現(xiàn)代人提供精神指引的寶貴財(cái)富。
第二段：思考家庭倫理。
顏氏家訓(xùn)中對(duì)于家庭倫理的論述，一直是我最為關(guān)注的方面之一。作為當(dāng)代年輕人，我們生活在一個(gè)快速發(fā)展、多元文化并存的時(shí)代。然而，面對(duì)著不同的文化背景和價(jià)值觀念，我們很容易陷入迷惘之中。此時(shí)，顏氏家訓(xùn)為我們提供了方向和支持。在這本經(jīng)典之中，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的智慧和現(xiàn)代生活的實(shí)用性相互融合，讓我們不僅在精神上有所陶冶，也能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何處理家庭關(guān)系、維護(hù)親情，從而實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的目標(biāo)。
第三段：關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)。
除了對(duì)家庭倫理的關(guān)注，顏氏家訓(xùn)還毫不掩飾地強(qiáng)調(diào)了對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重視。在這部著作的諸多章節(jié)中，我們可以學(xué)到不斷追求進(jìn)步、不斷強(qiáng)化自身的重要性。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代的年輕人來(lái)說(shuō)，尤為重要。我們生活在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，必須時(shí)刻保持警醒、不斷進(jìn)步，才能夠在職場(chǎng)和社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。在顏氏家訓(xùn)中，我們可以找到不少關(guān)于如何做人、如何成才的積極借鑒，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：建立良好的人際關(guān)系。
顏氏家訓(xùn)中的另一個(gè)主題是關(guān)于如何建立良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論我們是工作者、學(xué)生、家庭成員還是社區(qū)居民，都需要與許多不同的人建立聯(lián)系和互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要靈活應(yīng)變、處理各種人際關(guān)系，才能夠獲得進(jìn)一步的發(fā)展和成長(zhǎng)。顏氏家訓(xùn)為我們提供了許多關(guān)于如何處理人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們學(xué)會(huì)如何與人相處，從而贏得尊重、信任和友誼。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這篇文章，我們可以發(fā)現(xiàn)顏氏家訓(xùn)對(duì)于當(dāng)代年輕人的重要作用。從家庭倫理到個(gè)人成長(zhǎng)、再到人際關(guān)系，顏氏家訓(xùn)為我們提供了廣泛、深刻的指導(dǎo)和借鑒，幫助我們走向更美好、更寬廣的人生道路。尊崇傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文，讓我們的人生更加精彩和富有意義。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇七
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然。
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過(guò)閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)煛！敝灰涣饕欢〞?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者：李建強(qiáng)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！贝擞袗?ài)而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開(kāi)山收徒，創(chuàng)立儒家，開(kāi)私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為，從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì)，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開(kāi)說(shuō)明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價(jià)值觀。書中沒(méi)有明確這一觀點(diǎn)，而是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬(wàn)許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此?！?、《名實(shí)》篇“吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠(chéng)于此者形於彼?！酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩(shī)書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)?！睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問(wèn)其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長(zhǎng)要以身作則，給子女樹(shù)立良好典范?！吨渭摇菲胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?/p>
《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開(kāi)卷有益。
作者：張宗琦。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇八
《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對(duì)文天祥進(jìn)行勸降。但他們無(wú)論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來(lái)勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過(guò)繼與文天祥為子，文天祥知道自己時(shí)日無(wú)多，便在獄中寫信給他，進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識(shí)圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對(duì)文皗的教導(dǎo)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是顏之推對(duì)子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚(yáng)名。
中國(guó)有句俗語(yǔ)：“富不過(guò)三代”，其實(shí)這句話完整的表達(dá)是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。雖然現(xiàn)實(shí)生活中也有富過(guò)三代的例子，但富不過(guò)三代仍是普遍現(xiàn)象。因?yàn)楦毁F傳家始終是不牢靠的，錢財(cái)終有一天會(huì)耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長(zhǎng)久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！敝液竦钠犯?、淵博的知識(shí)是一個(gè)人永恒的財(cái)富。即使年輕時(shí)的你一無(wú)所有，但只要你忠厚踏實(shí)，腹有才華，認(rèn)真進(jìn)取，就能有一番作為。財(cái)富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財(cái)富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個(gè)有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅(jiān)守家業(yè)，弘揚(yáng)美名。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇九
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的`成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也!
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。下面是顏氏家訓(xùn)原文及翻譯，請(qǐng)參考！
原文：
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛(ài)也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響，愛(ài)先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無(wú)頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無(wú)可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士皆有歡愛(ài)而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬(wàn)之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭(zhēng)之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無(wú)間者鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛(ài)弟不及愛(ài)子乎是反照而不明也！
譯文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個(gè)家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認(rèn)真對(duì)待。
兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊(cè)課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來(lái)的，也不可能不相友愛(ài)。等到進(jìn)入壯年時(shí)期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的'，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來(lái)，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人，來(lái)掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個(gè)圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛(ài)兄長(zhǎng)和仁愛(ài)兄弟，不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)??！
雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對(duì)，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛(ài)護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰(shuí)呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會(huì)有倒塌的危險(xiǎn)；假如有了雀鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會(huì)墻壁倒塌，楹柱摧折，無(wú)從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相愛(ài)；子侄要是不相愛(ài)，族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密；族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰(shuí)來(lái)救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛(ài)、卻對(duì)兄長(zhǎng)不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少??；世人中又有能統(tǒng)率幾萬(wàn)大軍并得其死力、卻對(duì)弟弟不恩愛(ài)的，這又怎么能疏而不能做到對(duì)弟親呢！
妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，好感受霜露而相思，等待日子來(lái)相會(huì)。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。造成這樣的原因，是因?yàn)檗k的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對(duì)方，把對(duì)方的孩子像自己的那樣愛(ài)撫，那這類災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生了。
人在侍奉兄長(zhǎng)時(shí)，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長(zhǎng)愛(ài)弟弟時(shí)不如愛(ài)兒子呢？這就是沒(méi)有把這兩件事對(duì)照起來(lái)看明白啊！
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛??！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然;飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)!
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎?誠(chéng)不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正;王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也。或問(wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也?”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩(shī)有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳?！?/p>
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成?！奔疤蛹次唬蹙觿e宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等;太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿;常朝南殿，見(jiàn)典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無(wú)?”不知分齊，率皆如此。識(shí)者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門;既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛(ài)子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。”吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
原文：
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！笔且病Ｋ字V曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。”吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
譯文：
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽(tīng)，聽(tīng)音樂(lè)吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“?！钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義，來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛(ài)，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見(jiàn)到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹(shù)立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f(shuō)：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的.也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說(shuō)：“教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。”這話確實(shí)有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來(lái)作比喻，難道能不用湯藥、針艾來(lái)救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已啊！
父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛(ài)，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。
人們愛(ài)孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛(ài)，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛(ài)的家長(zhǎng)，即使是想對(duì)他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。
北齊有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說(shuō)：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語(yǔ)、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來(lái)服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛(ài)的，這也是緊要的事情。”我當(dāng)時(shí)低頭沒(méi)有回答。奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來(lái)教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7027706.html】
