教案是教師在教學(xué)前對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和組織的重要文件。要編寫一份較為完美的教案，教師需要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)科的教學(xué)要求。以下是一些經(jīng)典的教案案例，希望對你的備課工作有所幫助。
大學(xué)教學(xué)教案篇一
概念：整條肽鏈中全部氨基酸殘基的相對空間位置。即肽鏈中所有原子在三維空間的排布位置。
主要次級鍵——疏水作用、離子鍵（鹽鍵）、氫鍵、范德華力等。
結(jié)構(gòu)域（domain）：大分子蛋白質(zhì)的三級結(jié)構(gòu)?？煞指畛梢粋€或數(shù)個球狀或纖維狀的區(qū)域，折迭得較為緊密，各行其功能，稱為結(jié)構(gòu)域。
分子伴侶：通過提供一個保護(hù)環(huán)境從而加速蛋白質(zhì)折迭成天然構(gòu)象或形成四級結(jié)構(gòu)的一類蛋白質(zhì)。
每條具有完整三級結(jié)構(gòu)的多肽鏈，稱為亞基（subunit）。
蛋白質(zhì)分子中各亞基的空間排布及亞基接觸部位的布局和相互作用，稱為蛋白質(zhì)的四級結(jié)構(gòu)。
各亞基之間的結(jié)合力——疏水作用、氫鍵、離子鍵。
根據(jù)組成分為單純蛋白質(zhì)和結(jié)合蛋白質(zhì)，根據(jù)形狀分為球狀蛋白質(zhì)和纖維狀蛋白質(zhì)。
基本概念：一種細(xì)胞或一種生物所表達(dá)的全部蛋白質(zhì)，即“一種基因組所表達(dá)的全套蛋白質(zhì)”。
1、蛋白質(zhì)一級結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系。
一級結(jié)構(gòu)是高級結(jié)構(gòu)和功能的基礎(chǔ)；
一級結(jié)構(gòu)相似其高級結(jié)構(gòu)與功能也相似；
氨基酸序列提供重要的生物進(jìn)化信息；
氨基酸序列改變可能引起疾病。
2、蛋白質(zhì)空間結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系。
蛋白質(zhì)的功能依賴特定空間結(jié)構(gòu)；
肌紅蛋白的結(jié)構(gòu)與功能。
血紅蛋白結(jié)構(gòu)、運輸o2功能，氧飽和曲線。
一個寡聚體蛋白質(zhì)的一個亞基與其配體結(jié)合后，能影響此寡聚體中另一個亞基與配體結(jié)合能力的現(xiàn)象，稱為協(xié)同效應(yīng)。
凡蛋白質(zhì)（或亞基）因與某小分子物質(zhì)相互作用而發(fā)生構(gòu)象變化，導(dǎo)致蛋白質(zhì)（或亞基）功能的變化，稱為蛋白質(zhì)的變構(gòu)效應(yīng)。
蛋白質(zhì)構(gòu)象改變可引起疾病如瘋牛病等。
1、兩性解離。
等電點：當(dāng)?shù)鞍踪|(zhì)溶液處于某一ph時，蛋白質(zhì)解離成正、負(fù)離子的趨勢相等，即成為兼性離子，凈電荷為零，此時溶液的ph稱為蛋白質(zhì)的等電點。
2、膠體性質(zhì)。
3、變性、復(fù)性、沉淀及凝固。
蛋白質(zhì)的變性（denaturation）：在某些物理和化學(xué)因素作用下，蛋白質(zhì)分子的特定空間構(gòu)象被破壞，從而導(dǎo)致其理化性質(zhì)改變和生物活性的喪失。
變性的本質(zhì)：破壞非共價鍵和二硫鍵，不改變蛋白質(zhì)的一級結(jié)構(gòu)。
造成變性的因素：如加熱、乙醇等有機(jī)溶劑、強(qiáng)酸、強(qiáng)堿、重金屬離子及生物堿試劑等。
蛋白質(zhì)變性后的性質(zhì)改變：溶解度降低、粘度增加、結(jié)晶能力消失、生物活性喪失及易受蛋白酶水解。
若蛋白質(zhì)變性程度較輕，去除變性因素后，蛋白質(zhì)仍可恢復(fù)或部分恢復(fù)其原有的構(gòu)象和功能，稱為復(fù)性。
蛋白質(zhì)沉淀：在一定條件下，蛋白疏水側(cè)鏈暴露在外，肽鏈融會相互纏繞繼而聚集，因而從溶液中析出。
變性的蛋白質(zhì)易于沉淀，有時蛋白質(zhì)發(fā)生沉淀，但并不變性。
蛋白質(zhì)的凝固作用（proteincoagulation）：蛋白質(zhì)變性后的絮狀物加熱可變成比較堅固的凝塊，此凝塊不易再溶于強(qiáng)酸和強(qiáng)堿中。
大學(xué)教學(xué)教案篇二
2.了解課文內(nèi)容，知道學(xué)習(xí)不限于學(xué)校，不限于課堂；
3.語言實踐：介紹某次全家在一起談?wù)撘粋€話題的情景。
[教學(xué)重點]。
正確、流利地朗讀課文。
[教學(xué)環(huán)節(jié)]。
一。聽記引入：
1.小干部用憶記法讓學(xué)生進(jìn)行聽記：
人最不可寬恕的，是晚上睡覺時同早上一樣無知，因此我們每天必須學(xué)一樣新的東西。
2.出示答案，校對，齊讀。
3.通過預(yù)習(xí)課文，我們知道這句話是從——（齊讀課題）這篇課文的第一小節(jié)概括而來的。
[出示]節(jié)一。
指讀；
引讀：父親常說——。
因此他規(guī)定——。
二。小組合作學(xué)習(xí)，交流課前預(yù)習(xí)。
1.要求：
（1）交流自己學(xué)會的生字；
（2）正確、流利地朗讀課文；
2.檢查：
（1）[出示]聆聽拯救。
嘈雜瑣碎。
斟酒壓軸戲。
鴉雀無聲。
a.分組讀，思考：為什么這樣排列？要注意加點字的讀音。
b.你通過什么方法理解了哪些難理解的詞？
瑣碎：細(xì)小而繁多；
壓軸戲：（注釋）。
（2）以小組為單位，小組成員分工讀課文，師隨機(jī)板書讀錯的字詞，正音；
指導(dǎo)難讀的句段。
三。初讀課文，了解“餐桌上的大學(xué)][”的含義。
1.輕讀課文，思考：你是怎樣理解“餐桌上的大學(xué)”的？它與學(xué)校上課有什么不同？
2.全班交流，知道：時間不同，地點不同，學(xué)習(xí)者不同，學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系不同。
（可能會有學(xué)生提出：為什么不稱小學(xué)、中學(xué)或?qū)W校？先存疑）。
四。合作學(xué)習(xí)并交流。
1.［出示］。
話題1：說說父親要我們在晚餐時交換知識的原因，并表明你的看法。
話題2：簡要說說是怎樣交換的。
話題3：在交換的過程中，父母發(fā)揮了什么作用？找到有關(guān)語句，讀一讀。
話題4：你覺得，這樣學(xué)習(xí)有什么妙處？
（1）四人一小組，分工選擇以下話題中的一個。
（2）獨立學(xué)習(xí)（師充分巡視，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，并且特別關(guān)注程度差的學(xué)生，幫助他們學(xué)習(xí)，以確保每個學(xué)生都有收獲）。
（3）自由交談——允許學(xué)生走動，尋找各自的合作伙伴（選擇同一話題的同學(xué)）。
a。說說自己的學(xué)習(xí)所得；
b。咨詢學(xué)習(xí)疑問；
c。向同伴提問考查；
d。也可以找老師交談。
（在充分交流的過程中，取長補短、展示思維，提高語言的表達(dá)能力。）。
（4）各同學(xué)返回各自的小組，輪流教組員學(xué)習(xí)那部分內(nèi)容。
2.聯(lián)系上下文理解句子。
（1）父母的哪些表現(xiàn)激勵著“我們”學(xué)習(xí)？默讀課文，“——”
［出示］。
a?！覀償⑹龅氖虑椴徽撛鯓游⒉蛔愕?，雙親都仔細(xì)聆聽，并隨時評論。
b。……不論我說的是什么，父親都不會認(rèn)為瑣碎。首先，他會把我的話仔細(xì)想一想，好像我的話能拯救世界?！澳岵礌柕娜丝凇?。好?！?/p>
c。母親的回答總會讓氣氛輕松起來?！澳岵礌?？我連它在什么地方都不知道呢！”當(dāng)然，這種回答正中父親下懷。
d。“雨生，”父親又說，“把地圖拿來，我們來告訴媽媽尼泊爾在哪里?！庇谑?，全家人開始在地圖上找尼泊爾。
（2）交流、指導(dǎo)朗讀：
（父母對孩子的寬容、對知識的尊重以及謙虛，無時不刻鼓動著我們學(xué)習(xí)的欲望，父母之間的那種默契又不知不覺地把學(xué)習(xí)引向更廣、更深，引導(dǎo)我們對知識進(jìn)行不斷地探究）。
五。語言實踐。
1.分角色朗讀全文，說說自己讀了課文后的感想；
補充聽記的內(nèi)容：……必須不斷地學(xué)習(xí)。
2.介紹某次全家在一起談?wù)撘粋€話題的情景。
六。語言積累與操練。
1.摘錄喜歡的詞句；
2.動筆介紹某次全家在一起談?wù)撘粋€話題的情景。
大學(xué)教學(xué)教案篇三
提起北京大學(xué)這所無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名校，我們的心中就會生出無限的向往與仰慕之情?？捎钟卸嗌偃酥擂k學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的情形呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢？80多年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話：《就任北京大學(xué)校長之演說》，為我們提供了最好的答案。這節(jié)課,我們就一起來探討學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。
欣賞一段關(guān)于北京大學(xué)與蔡元培的短片。
調(diào)動積累資訊共享。
走近作者蔡元培。
學(xué)生介紹作者。
教師評價并出示投影。
誦讀文本整體感知。
感知文本內(nèi)容。
請聽錄音朗讀，同時畫出每段的關(guān)鍵語句，從而理清文章思路。
（體會演講辭中心突出，結(jié)構(gòu)分明的特點）。
1、理清文章思路。
明確：文章的結(jié)構(gòu)非常明晰。開頭點出演講目的，接著提出三點要求，結(jié)尾點出自己的兩項計劃。
精讀課文品析鑒賞。
生：“抱定宗旨”針對的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想”可以看出，當(dāng)時北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。
師：分析得很好。在作者看來，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會造成怎樣的后果？
生：學(xué)生無心向?qū)W：平時敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個文憑，借此活動于社會。
生：在校內(nèi)會對其他同學(xué)造成惡劣的影響，會對整個校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪；對社會也貽害無窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也?！闭`己又誤人。
生：首先要知道大學(xué)的性質(zhì)。
師：作者認(rèn)為，大學(xué)的性質(zhì)是什么？
生：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，就是說，大學(xué)是專門研究學(xué)問的地方，不是升官發(fā)財?shù)碾A梯。
生：提出第二條“砥礪德行”的要求，是因為當(dāng)時整個社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。
師：分析得很有條理。想想，作者為什么認(rèn)為大學(xué)生要負(fù)起“力矯頹俗”的責(zé)任？
生：因為大學(xué)生在社會上地位很高，有較大的影響力，所以肩此重任，責(zé)無旁貸。
師：那么作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？
生：最好的方法是以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂。這樣才能無虧于道德，而又有益于身體。
師：很好。請繼續(xù)分析一下第三個要求“敬愛師友”。
生：這一要求課文沒直接寫它反映了怎樣的社會現(xiàn)實或不良風(fēng)氣。但從前面所寫的情況可以知道，當(dāng)時北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué)生都很勢利，缺乏一種尊敬師長的良好品質(zhì)，師生不能融洽相處。
生：我找到了。在第二段，“對于教員，則不問其學(xué)問之深淺，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也”。
生：尊敬老師，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點，才能共同進(jìn)步。
這幾點都是針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣和北大弊端而提出的，每一點都極富針對性，都有著振聾發(fā)聵、匡正時弊的`重要意義。
那么作為中學(xué)生,蔡元培的三點要求最觸動你心靈的是哪一點？聯(lián)系自身及周圍的人談?wù)勀愕母邢搿?/p>
（深入理解文章的思想文化內(nèi)涵）。
1、“抱定宗旨”。
所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
2、“砥礪德行”。
希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，做一個健康正派、品行端正的中學(xué)生。
3、“敬愛師友”。
所以“敬愛師友”，是做一個好學(xué)生的最基本要求。
小結(jié)：蔡元培先生80多年前在北大的就職演說，不僅喚醒了當(dāng)年的北大學(xué)子，也打動了我們的心靈。
合作探究感受亮點。
感受演講詞的魅力。
那么，蔡元培先生的演說為什么會具有如此大的魅力呢?請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>
甲生：我從課文中感受到作者對改造教育、改造北大的一種熱心腸，一種赤誠。
作者就任北大校長之前，在教育部任職時就對北大有所貢獻(xiàn)。到北大上任才幾天，就發(fā)表演講，滿懷熱忱，諄諄告誡青年學(xué)子，要他們提高認(rèn)識，端正學(xué)風(fēng)。
他懇切勉勵青年學(xué)子：“諸君肆業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止?！彼麆衩銓W(xué)子不要把大學(xué)學(xué)習(xí)看作是做官發(fā)財?shù)倪M(jìn)身之階，要努力鉆研學(xué)問，增長知識。
他在演講中對北大當(dāng)年的學(xué)子寄予厚望，言語懇切，情意殷殷。這表現(xiàn)出他改造教育、改造北大的滿腔熱忱。
乙生：我從文中感受到作者的遠(yuǎn)見卓識。
作者從青年學(xué)子求學(xué)宗旨的荒唐，敏銳地看到社會政治腐敗、道德淪喪給教育帶來的消極影響。
他以沉痛的語氣告誡青年學(xué)子：“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染?！彼逍训乜吹皆谏鐣D(zhuǎn)換期道德失去規(guī)范的情形底下，青年人容易沉淪，要改造社會、改造教育，必須喚醒他們，要求他們在潔身自好的同時，肩負(fù)起改造社會、匡正流俗的責(zé)任。
不能不令人嘆服蔡元培先生的遠(yuǎn)見卓識。
丙生：我從文中感受到作者的不同流俗的美德。
作者在二十世紀(jì)初的中國社會中清醒地看到社會、教育的弊端，并針對弊端提出了救治的方案，需要遠(yuǎn)見卓識；義無反顧、始終如一地實行改革，需要一種熱心腸，一種赤誠。而要在狂瀾既倒的情形中力挽狂瀾，要改變政治腐敗、道德淪喪的狀況，改革者還要有道德的感召力，自身要有高尚的道德境界。
我們從文中可以感受到作者的高尚的道德境界。他告誡青年學(xué)子砥礪德行，指出：“流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓越之士，以身作則，力矯頹俗?！弊髡呔褪沁@樣板戲“卓越之士”。
他諄諄告誡青年學(xué)子：“不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也?！彼蚯嗄陮W(xué)子現(xiàn)身說法，指出德行上共同進(jìn)步的必要性，對他們寄予厚望，同時又展示了自身品德的號召力。
小結(jié)：古人說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！辈淘嘞壬菓{自身的道德感召力，使他改造教育、改造北大的實踐，取得成功。
巨大的現(xiàn)實意義。
作者作為新任校長，針對當(dāng)時社會和教育存在的弊端，對青年學(xué)子提出三點要求，這三點要求正是治療當(dāng)時教育和北大的沉疴之良方，每一點都事關(guān)中國教育和北大的前途和命運。為改造教育和北大，具有巨大的現(xiàn)實意義和推動作用。
作者講述的問題，正是當(dāng)時北大青年學(xué)子普遍關(guān)心的問題，在演說的內(nèi)容和情感上具有巨大的感染力，引起了聽眾的興趣，這就使演講獲得了巨大的教育效果。
感人肺腑的情思。
在演講的全過程，作者講述任何問題時，都傾注了無比的熱情。
他五年前任職教育部時就對北大做出貢獻(xiàn)，早已情系北大；走馬上任之初，即針對時弊，殷殷教導(dǎo)青年學(xué)子改變觀念、學(xué)風(fēng)，熱切關(guān)注；對青年學(xué)子近期應(yīng)做事兩項事，也同樣是帶著滿腔熱情來進(jìn)行解釋和開導(dǎo)。
清晰明快的思路。
這篇演講稿結(jié)構(gòu)非常明晰。
由于演講的時間性限制，聽眾是一聽而過，時間有限，因此演講只能安排一個中心，而且要求中心突出。
本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，并且全文都是圍繞著這一中心組織材料和精心構(gòu)思。
開頭話直截簡短，正文展開中心內(nèi)容，結(jié)尾有闡述，重在總結(jié)全文，層次分明，脈絡(luò)清楚，全文結(jié)構(gòu)緊密，思路明晰。
古樸典雅的語言。
本文用淺易的文言文寫作，帶有古樸典雅的特點。
這是因為在那個年代，正是新文化運動的前期，是文言文向白話文過渡、而新舊兩種文體并行的時期，當(dāng)時許多文章都帶有文白混雜的特點。
但作者在語言運用方面，獨出心裁，別具一格。他的文章的基本格式是文言文，用了文言文語匯和句式，但造語淺顯，帶著許多口語口語成份，這就比古文容易接受理解。
因此，這篇演講稿，演講起來，能夠讓聽眾聽得懂，好理解。
因此，這篇演講稿讀起來，有文言的言簡意賅、意味深長的特點，又有口語明快易懂、容易接受的好處。
通過這篇文章的學(xué)習(xí)，我們不僅感受到了蔡元培先生的人格魅力，而且領(lǐng)略了。
這篇演講辭清晰的思路、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、富有感染力的語言等。
總結(jié)歸納演講詞的基本特點。
內(nèi)容方面：針對性、邏輯性、思想性。
語言方面：多用整句，多用短句，多用修辭。
針對性。有的放矢，無泛泛而談。
演講詞為了增強(qiáng)語勢，提高感召力，使感情更加充沛，它有“三多”：即多用整句，多用短句，多用修辭。
用整句。氣勢強(qiáng)大，情感撲面而來。
多用短句，呼喚語等，富于感召力。
多用比喻、排比、反問，增加感染力。由此可見，演講詞是很講究藝術(shù)性的。
聯(lián)系實際拓展延伸。
古人說；臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
設(shè)想自己當(dāng)了班長,寫一篇就任班長之演說的演說詞。
課堂總結(jié)：
蔡元培先生的這篇就職演說，吹響了北大改革的號角，此后的北大，便一直站在時代的前列，引領(lǐng)潮流。今天，北京大學(xué)不僅是國家的知識庫，民族的智囊團(tuán)，更是一座學(xué)術(shù)思想的高峰。
大學(xué)教學(xué)教案篇四
仙桃市八中李方玉。
文本解讀：
1、作家作品。
2、教材概述。
三維目標(biāo)：
知識與技能。
1.結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意。
2.了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。
3.結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
過程與方法。
1.合作學(xué)習(xí)，結(jié)合注解，疏通字句，抓住主旨，分清層次，明確作者觀點。
情感態(tài)度與價值觀。
學(xué)習(xí)作者勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神；追求健康積極的學(xué)生生活。
教學(xué)重點：
教學(xué)方法：
講解式、啟發(fā)式、合作探究式。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
二、研讀課文。
1、快速瀏覽課文，理清文章的層次結(jié)構(gòu)。
溯淵源。
提希望。
擬計劃。
2、找出能反映北大現(xiàn)狀和社會現(xiàn)實的詞語或者句子。
針對性。
3、假如你是當(dāng)時的北大校長……。
語速、語調(diào)、重音、情感。
4、假如你是當(dāng)時的北大學(xué)子……。
學(xué)：（板書內(nèi)容）。
大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。
為求學(xué)而來。
德之不修，學(xué)之不講。
圖諸君求學(xué)便利。
學(xué)有心得。
旁稽博采。
邏輯性。
5、此時此刻，我們是讀者……。
三、結(jié)束語。
溯淵源：關(guān)注教育之情。
提希望：拯救教育之思。
擬計劃：改革教育之舉。
針對性、邏輯性。
暫保密。
大學(xué)教學(xué)教案篇五
引導(dǎo)學(xué)生明確對別人寬容的重要性，了解寬容的原則。
一、導(dǎo)入。
你想擁有一個和諧，良好，舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境嗎？你想擁有溫馨，融洽，親密的人際關(guān)系嗎？那么請你學(xué)會寬容。
二、什么是寬容？（你是怎樣理解寬容的？）。
1、幾個同學(xué)發(fā)言，談自己對寬容的理解。（略）。
2、師總結(jié)寬容的定義：寬容就是指人的度量大，心胸開闊，待人寬厚。
3、師讀：《大英百科全書》對寬容的解釋：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己觀點的見解，應(yīng)耐心公正地容忍。愛因斯坦：寬容意味著尊重別人無論哪種可能的信念。有人贊美說：寬容是在荊棘中生長出來的谷粒。
4、學(xué)生讀楚莊王寬宏大量的故事。
5、學(xué)生談聽完故事的想法，談楚莊王此事處理得如何。
6、學(xué)生舉例：歷史上寬宏大量的故事。
7、兩個同學(xué)表演：“一同學(xué)撞了對方”。
8、同學(xué)談上述表演可能出現(xiàn)的情況。
9、看大屏談如果實際生活中出現(xiàn)以下類似情況，將如何處理。
三、寬容的意義。（為什么要學(xué)會寬容）。
1、幾個同學(xué)談寬容的意義。
2、總結(jié)寬容的意義：
（1）`寬容不僅是檢驗一個人道德修養(yǎng)的一個尺度，而且是關(guān)系到能否搞好人際關(guān)系，能否搞好工作，能否搞好社會安定的重要問題。
（2）一個人如果能體諒別人，理解別人，不苛求人，不算計人，他就會被看作與人為善，品德高尚的人。
（3）寬容是交友之橋。人們總是愛和厚道的人交朋友。人們常說：“腹中天地闊，常有渡船人?！?/p>
（4）寬容有助于人際關(guān)系和諧。它能給人以溫暖，感化和醒悟，它能緩解人與人之間的矛盾沖突，甚至化干戈為玉帛。
四、寬容的原則：
１、兩個同學(xué)表演“考試作弊”。
２、同學(xué)談對一同學(xué)允許另一同學(xué)抄的看法。
３、師總結(jié)：俗話說得好，“大度彌勒佛能容天下難容之事”，但是彌勒佛也是逞惡揚善的。也就是說寬容一定要適度，寬容要有一定的原則。寬容不是無原則的寬厚，也不是姑息養(yǎng)奸，更不是助紂為虐。因此，我們“對君子要寬，防小人要嚴(yán)”，并且同損人利己者進(jìn)行斗爭。
大學(xué)教學(xué)教案篇六
湖北省黃州中學(xué)楊靜。
文本解讀：
教學(xué)設(shè)計：
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：1.掌握演講詞的特點；
2.認(rèn)識蔡元培其人，了解他的教育思想。
情感態(tài)度價值觀：1.感悟蔡元培的人格魅力。
2.追求健康積極的學(xué)生生活，實現(xiàn)“開心啟智，完善人格”
教學(xué)重點：
1.理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)；
2.聯(lián)系現(xiàn)實，體會本文的思想文化意義。
教學(xué)難點：
1.理解重點語句，深入理解文章內(nèi)涵；
2.聯(lián)系現(xiàn)實，明確自身學(xué)習(xí)的宗旨。
課時安排：
1課時。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
“根叔”的教育家情懷導(dǎo)入（華中科技大學(xué)畢業(yè)典禮校長劉培根的《記憶》演講）。
作者簡介：
（略）。
挖掘文本：
1.初步探討：
（1）演講詞的.特點：
條理性、針對性、鼓動性。
（2）本文條理清晰，基本觀點是什么？
三項要求：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友。
兩項計劃：改良講義，添購書籍。
（3）為什么提出這些要求？
社會現(xiàn)實：道德淪喪北大現(xiàn)實：志在做官發(fā)財。
（補充資料）社會背景和當(dāng)時北大的現(xiàn)實。
2.深入探究：
分小組分別從三點要求中選取有代表性的句子品讀，理解其思想內(nèi)涵。
體會求學(xué)的目的：學(xué)會知識，學(xué)會做人，學(xué)會生存。
拓展延伸：
圖片展示：就業(yè)難，論文抄襲，郭敬明抄襲事件。
“開心啟智，完善人格”
結(jié)語：
“自強(qiáng)不息，厚德載物”清華校訓(xùn)該是照亮我們每個人求學(xué)之路的明燈。
作業(yè)：
作文：寫一篇演講詞：我為什么而讀書？
暫保密。
大學(xué)教學(xué)教案篇七
李海泉。
一、前言。
本次足球教學(xué)課程為期16周，共課16時。此次教學(xué)活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)足球的興趣、豐富學(xué)生的足球運動知識、適當(dāng)提高學(xué)生的足球技術(shù)水平、增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生在足球練習(xí)中自我保護(hù)的意識和能力。通過單獨練習(xí)、團(tuán)體練習(xí)、分組比賽等形式，感受足球運動帶來的樂趣。二、指導(dǎo)思想1·遵守《義務(wù)教學(xué)法》，尊重學(xué)生，依法教學(xué)。2·參照中小學(xué)《體育與健康教學(xué)大綱》，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的實際情況，展開教學(xué)活動?？紤]到體育教學(xué)的特殊性，應(yīng)重視教學(xué)過程的安全性。3·努力構(gòu)建師生互動、共同進(jìn)步的教學(xué)模式和課堂氛圍。豐富教學(xué)方法，靈活使用教學(xué)手段，真正達(dá)到寓教于樂的教學(xué)目標(biāo)。4·兼顧學(xué)生智育與德育，在教學(xué)過程中，不僅注重學(xué)生足球技術(shù)的提高，而且重視學(xué)生的思想品德教育和意志品質(zhì)養(yǎng)成。5·樹立“長遠(yuǎn)教學(xué)”的思路，旨在通過本次教學(xué)，能夠使學(xué)生加深對于足球這項集體運動的理解，并在以后的生活和學(xué)習(xí)中，用“足球精神”鼓舞自己，不斷成長。三、目標(biāo)任務(wù)1·基礎(chǔ)技術(shù)：通過教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的足球技術(shù)，包括、控球、傳球、帶球、射門等。
2·團(tuán)隊意識：足球是一項集體運動，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作。在教學(xué)過程中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生互相合作的團(tuán)隊意識和集體榮譽感。4·足球綜合素質(zhì)：此次教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的足球技術(shù)水平，還要提高學(xué)生參與足球運動的熱情、增強(qiáng)學(xué)生對于足球的認(rèn)識和理解，從而成為真正的足球愛好者。四、方法措施1·基礎(chǔ)技術(shù)：通過一個人或幾個人結(jié)合球練習(xí)，掌握基本的帶球（控球）、傳球和射門技術(shù)，主要包括內(nèi)外腳背帶球、內(nèi)腳背傳球和腳弓射門。旨在使學(xué)生熟悉球性，提高球感。2·團(tuán)隊練習(xí)：通過分小組和小隊訓(xùn)練和比賽的方式，進(jìn)行搶圈訓(xùn)練和分組比賽對抗。在這個過程中，使學(xué)生綜合運用基本的足球技術(shù)，進(jìn)一步調(diào)高競技能力。3·足球知識教學(xué)：在教學(xué)過程中，足球技術(shù)教學(xué)是主體，同時，足球常識和足球文化教學(xué)也是重要的組成部分。在教學(xué)中，應(yīng)通過口頭傳授、知識比賽、分組討論等多種方式加強(qiáng)學(xué)生對足球知識的掌握和理解。
本學(xué)期由于場地設(shè)備有限、學(xué)生剛剛接觸足球和課時有限，所以，本學(xué)期足球訓(xùn)練的重點是熟悉球性和練習(xí)足球基本技術(shù)。
校本課程。
足球運動是一種全球性的，能讓人熱血沸騰的運動，因為通過足球運動能夠使人的體質(zhì)得到有效鍛煉，而且鍛煉期間不會讓人覺得乏味，枯燥。在鍛煉身體的同時，一個人的堅持性，忍耐性，靈活性，團(tuán)隊合作性以及全局觀念都在不知不覺中得到了增強(qiáng)，所以熱愛足球是新時代每個人的極有價值的選擇。對于中大班的幼兒，足球運動的競技性和實戰(zhàn)性都要求不高，而主要以培養(yǎng)興趣，鍛煉身體，以及培養(yǎng)團(tuán)隊合作意識為主。如果想在繁忙的學(xué)習(xí)生活中補充一點激情飛揚的元素，那么選擇足球，沒錯！
川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)期授課計劃。
（2013/2014學(xué)年度第二學(xué)期）。
編制者：王洪榮閆斌系主任：劉代琴系通過日期：2014年2月20日
踢球的方法二、教學(xué)重點：指導(dǎo)學(xué)生對用腳運球技術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力。三、教學(xué)要求:自覺練習(xí)，多開動腦筋，力求盡快掌握所學(xué)技術(shù)，并逐步提高。
大學(xué)教學(xué)教案篇八
李海泉。
一、前言。
本次足球教學(xué)課程為期16周，共課16時。此次教學(xué)活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)足球的興趣、豐富學(xué)生的足球運動知識、適當(dāng)提高學(xué)生的足球技術(shù)水平、增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生在足球練習(xí)中自我保護(hù)的意識和能力。通過單獨練習(xí)、團(tuán)體練習(xí)、分組比賽等形式，感受足球運動帶來的樂趣。
二、指導(dǎo)思想1·遵守《義務(wù)教學(xué)法》，尊重學(xué)生，依法教學(xué)。2·參照中小學(xué)《體育與健康教學(xué)大綱》，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的實際情況，展開教學(xué)活動。考慮到體育教學(xué)的特殊性，應(yīng)重視教學(xué)過程的安全性。3·努力構(gòu)建師生互動、共同進(jìn)步的教學(xué)模式和課堂氛圍。豐富教學(xué)方法，靈活使用教學(xué)手段，真正達(dá)到寓教于樂的教學(xué)目標(biāo)。4·兼顧學(xué)生智育與德育，在教學(xué)過程中，不僅注重學(xué)生足球技術(shù)的提高，而且重視學(xué)生的思想品德教育和意志品質(zhì)養(yǎng)成。5·樹立“長遠(yuǎn)教學(xué)”的思路，旨在通過本次教學(xué)，能夠使學(xué)生加深對于足球這項集體運動的理解，并在以后的生活和學(xué)習(xí)中，用“足球精神”鼓舞自己，不斷成長。
三、目標(biāo)任務(wù)1·基礎(chǔ)技術(shù)：通過教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的足球技術(shù)，包括、控球、傳球、帶球、射門等。
2·團(tuán)隊意識：足球是一項集體運動，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作。在教學(xué)過程中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生互相合作的團(tuán)隊意識和集體榮譽感。4·足球綜合素質(zhì)：此次教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的足球技術(shù)水平，還要提高學(xué)生參與足球運動的熱情、增強(qiáng)學(xué)生對于足球的認(rèn)識和理解，從而成為真正的足球愛好者。
四、方法措施1·基礎(chǔ)技術(shù)：通過一個人或幾個人結(jié)合球練習(xí)，掌握基本的帶球（控球）、傳球和射門技術(shù)，主要包括內(nèi)外腳背帶球、內(nèi)腳背傳球和腳弓射門。旨在使學(xué)生熟悉球性，提高球感。2·團(tuán)隊練習(xí)：通過分小組和小隊訓(xùn)練和比賽的方式，進(jìn)行搶圈訓(xùn)練和分組比賽對抗。在這個過程中，使學(xué)生綜合運用基本的足球技術(shù)，進(jìn)一步調(diào)高競技能力。3·足球知識教學(xué)：在教學(xué)過程中，足球技術(shù)教學(xué)是主體，同時，足球常識和足球文化教學(xué)也是重要的組成部分。在教學(xué)中，應(yīng)通過口頭傳授、知識比賽、分組討論等多種方式加強(qiáng)學(xué)生對足球知識的掌握和理解。
4·獎勵措施：為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對于表現(xiàn)積極、成績優(yōu)異的同學(xué)要有所獎勵，可以是口頭夸獎，也可以使實物獎勵（如獎狀、獎品）。
五、具體課程安排。
本學(xué)期由于場地設(shè)備有限、學(xué)生剛剛接觸足球和課時有限，所以，本學(xué)期足球訓(xùn)練的重點是熟悉球性和練習(xí)足球基本技術(shù)。
校本課程。
足球運動是一種全球性的，能讓人熱血沸騰的運動，因為通過足球運動能夠使人的體質(zhì)得到有效鍛煉，而且鍛煉期間不會讓人覺得乏味，枯燥。在鍛煉身體的同時，一個人的堅持性，忍耐性，靈活性，團(tuán)隊合作性以及全局觀念都在不知不覺中得到了增強(qiáng)，所以熱愛足球是新時代每個人的極有價值的選擇。對于中大班的幼兒，足球運動的競技性和實戰(zhàn)性都要求不高，而主要以培養(yǎng)興趣，鍛煉身體，以及培養(yǎng)團(tuán)隊合作意識為主。如果想在繁忙的學(xué)習(xí)生活中補充一點激情飛揚的元素，那么選擇足球，沒錯！
川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)期授課計劃。
（2013/2014學(xué)年度第二學(xué)期）。
編制者：王洪榮閆斌系主任：劉代琴系通過日期：2014年2月20日
水平五足球模塊教學(xué)計劃篇五：足球單元教學(xué)計劃。
一、教學(xué)任務(wù)：
1、學(xué)習(xí)腳背正面運球的方法；
2、學(xué)習(xí)腳背外側(cè)運球的方法；
3、學(xué)習(xí)腳背正面。
踢球的方法。
二、教學(xué)重點：指導(dǎo)學(xué)生對用腳運球技術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力。。
三、教學(xué)要求:自覺練習(xí)，多開動腦筋，力求盡快掌握所學(xué)技術(shù)，并逐步提高。
大學(xué)教學(xué)教案篇九
1．了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
2深入理解課文內(nèi)容，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)，體會蔡元培的人格魅力。
教學(xué)重點：了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
教學(xué)難點：學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。
教學(xué)設(shè)想：
1、收集一些有關(guān)蔡元培和北京大學(xué)歷史的資料，以便更好地理解蔡元培的辦學(xué)方針和他對北大的貢獻(xiàn)。
2、采用探究、發(fā)問、思考的方法，加深對課文內(nèi)容的理解。
教學(xué)過程：
一導(dǎo)入：
今天學(xué)子們選擇北大有無數(shù)個理由，下面列出十大理由：
理由之一：北大是中國的最高學(xué)府。
理由之二：北大是中國最具精神魅力和學(xué)府氣質(zhì)的大學(xué)。
理由之三：北大是中國實力最強(qiáng)的綜合性大學(xué)。
理由之四：北大是中國理科最強(qiáng)的大學(xué)。
理由之五：北大擁有國內(nèi)最雄厚的師資力量。
理由之六：北大能給你最好的高等教育。
理由之七：北大擁有中國最優(yōu)秀的學(xué)生。
理由之八：北大是人才的搖籃，畢業(yè)去向良好。
理由之九：北大是國際上知名度最高的中國大學(xué)。
理由之十：未名湖畔是讀書求學(xué)最理想的環(huán)境。
而你知道嗎？剛創(chuàng)辦的北京大學(xué)，北大學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。，而且當(dāng)時的北大，還被人們說是個腐敗的大糞，是個臭蟲窩、大染缸。
是誰改變了這一切？為什么會有今天這樣聲名卓譽。那么不能不提到對它作出重要貢獻(xiàn)的一位人物――蔡元培。他曾經(jīng)任北京大學(xué)校長十余年。今天我們學(xué)習(xí)一篇課文，就是他就任北京大學(xué)時的一篇演講。從中我們可以了解到北大變化的一隅。
二、初讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。
1、文章結(jié)構(gòu)層次分明，中心突出。在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。最后，告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。
2．結(jié)構(gòu)特點與演講辭關(guān)系。演講，由于是一聽而過，時間有限，所以要求思路非常清晰而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，從而給聽眾留下深刻印象和影響。
3、本文在語言上有何特點？
在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當(dāng)時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時要注意體味。
三、細(xì)讀課文，了解內(nèi)容。
1、研讀，課文提出具體的哪三點要求？
――“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”。
為什么要開門見山地提出這三個要求？每一點具有怎樣的針對性？
――第一點，針對因為當(dāng)時的社會非常黑暗，功利至上、道德淪喪；北京大學(xué)也深受污染，存在著很多弊端，很多學(xué)生無心向?qū)W，學(xué)風(fēng)腐敗。所以必須革除弊端，改良風(fēng)氣，使北京大學(xué)能更好地發(fā)展，也使社會能更好地發(fā)展。
“抱定宗旨‘針對的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想”可以看出，當(dāng)時北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。
――學(xué)生無心向?qū)W：平時敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個文憑，借此活動于社會。這樣的學(xué)生在校內(nèi)會對其他同學(xué)造成惡劣的影響，會對整個校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪；對社會也貽害無窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。”誤己又誤人。
小結(jié)：求學(xué)宗旨不正大不僅害了學(xué)生本人，也害了社會；同時使北大學(xué)風(fēng)變得腐敗不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。
那么，作者認(rèn)為，怎樣才能使學(xué)生知道求學(xué)宗旨是否正大？
――首先要知道大學(xué)的性質(zhì)。大學(xué)是專門研究學(xué)問的地方，不是升官發(fā)財?shù)碾A梯。
所以作者希望大學(xué)能成為不被流俗污染的真正的學(xué)門凈地，把它作為第一個希望和要求提出，足見其重視程度。
提出第二條“砥礪德行”的要求，反映了怎樣的社會現(xiàn)實？
――因為當(dāng)時整個社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。
為什么認(rèn)為大學(xué)生要負(fù)起“力矯頹俗”的責(zé)任？
――因為大學(xué)生在社會上地位很高，有較大的影響力，所以肩此重任，責(zé)無旁貸。
那么怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？
――最好的方法是以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂。這樣才能無虧于道德，而又有益于身體。
第三個要求“敬愛師友”，今天你想到了什么？
尊敬老師，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點，才能共同進(jìn)步。蔡元培要求學(xué)生“敬愛師友”，不僅是為了改善校風(fēng)，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生，促使他們更好地發(fā)展。
最后作者提出了兩點計劃。
改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購置圖書是直接為學(xué)生服務(wù)。
2、從中你對蔡元培得到怎樣的認(rèn)識？
――在嚴(yán)厲和務(wù)實之外，敢于挑戰(zhàn)流俗和時弊，他不僅是個校長，也是一個改革家。為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設(shè)一個一流的大學(xué)。他是北大的舵手，是開拓者。
四、作業(yè)。
1、你對蔡元培的話有無感觸？他的三點要求中最觸動你心靈的是哪一點？整理成一段話，下節(jié)課各抒己見。
2查找有關(guān)蔡元培和北大歷史的資料，進(jìn)一點了解這篇演講稿的歷史意義和現(xiàn)實意義。
第二課時。
教學(xué)過程。
［導(dǎo)入］。
一、深入探究，理解文章的深層意義。
1、你對蔡元培的話有無感觸？他的三點要求中最觸動你心靈的是哪一點？談?wù)勀愕母邢搿?/p>
――針對“砥礪德行”。蔡元培說當(dāng)時社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，我覺得現(xiàn)在也好不了多少，物欲橫流，拜金主義思潮盛行，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，連大學(xué)生都很難避免被流俗污染，更何況我們中學(xué)生？現(xiàn)在的中學(xué)生拍拖早戀、抽煙酗酒、沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。不說“力矯頹俗”，起碼要品行端正吧。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業(yè)余愛好，做一個健康正派、品行端正的中學(xué)生。
――針對“抱定宗旨”。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官發(fā)財而讀書、在學(xué)?；煳膽{的學(xué)生，現(xiàn)在這樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發(fā)財而讀書。在學(xué)?；烊兆拥木透挥谜f了，平時無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時抱佛腳，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
――針對“敬愛師友”這一條也很重要。我們這一代人大都是獨生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，惟我獨尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會。在學(xué)校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說互相勉勵、互相促進(jìn)，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛師友”，是做一個好學(xué)生的最基本要求。
小結(jié)：大家說得都很有道理，雖然側(cè)重點不同，但都是立足現(xiàn)實，發(fā)自內(nèi)心的。蔡元培80多年前在北大的就職演說，不僅喚醒了當(dāng)年的北大學(xué)子，也打動了我們的心靈。他不朽的聲音，將穿越時空，永遠(yuǎn)回蕩在我們靈魂的深處，陪伴我們不斷成長，走向每一個成功。
――蔡元培先生在就北大校長任職演說中，對學(xué)生約法三章，對他以后在北大的改革，起著舉足輕重的作用。他所創(chuàng)造出一系列行之有效的,迄今尚有很高現(xiàn)實意義的教學(xué)理念，具有長久不衰的生命力。直到現(xiàn)在，把這篇演說詞選到高中課本，仍有一定的現(xiàn)實意義，有種于高中生遠(yuǎn)離世俗的侵?jǐn)_，樹立正確的世界觀。
在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，人們對物質(zhì)種益的追求越來越強(qiáng)烈?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為名往?！痹谝徊糠指咧猩难壑校即髮W(xué)還是擺脫現(xiàn)實的困窘升官發(fā)財?shù)囊粭l捷徑，花苦功夫只為考個好大學(xué)，使自己有個好前程。不僅在學(xué)生中，即使教師在對學(xué)生教育中，也會隱約流露出這樣的思想傾向。而部分大學(xué)不再把追求高深學(xué)問作為它的目標(biāo)，學(xué)校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。
自實施素質(zhì)教育以來，全國各學(xué)校似乎都把對學(xué)生的德育教育放到一個重要的位置，一時之間，德育教育像是成了學(xué)校教育的一個重要課題。但事實上，很多學(xué)校對學(xué)生還是側(cè)重于知識的傳受，把升學(xué)率看做是最重要的問題，而對學(xué)生的德行教育還是流于形式，背離了使學(xué)生全面發(fā)展的教育方針。由于學(xué)校疏于管理，很多學(xué)生貪圖享樂，寬松了對自己要求。一些不法分子常常在學(xué)校附近開網(wǎng)吧等娛樂場所，使學(xué)生沉溺于其中，荒費了學(xué)業(yè)，甚至造成了嚴(yán)重的后果。由此看來，蔡元培先生的這篇演說詞還在為中國教育敲著警鐘。
二、拓展延伸。
1、結(jié)合查閱資料，說說蔡元培給北大的貢獻(xiàn)。
你在課外都了解了多少北大的歷史和蔡元培的辦學(xué)方針？蔡元培對北大的發(fā)展究竟造成了多大影響？誰愿意來談一談？記住要用史實說話。
戊戌變法失敗，蔡元培先生看清了中國的現(xiàn)狀，清醒得認(rèn)識到，要想變革必須先行培養(yǎng)人才，于是他走上了倡導(dǎo)教育救國的道路。他先后在多所大學(xué)從事教育工作，推行先進(jìn)的教育方針政策，力圖打破封建主義堅固的落后教育堡壘，培養(yǎng)對社會發(fā)展有利的人才。在1912月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大學(xué)校長（實際1923年離北大）。在任職演說中，對學(xué)生約法三章，銳意改革。他首先整頓了教師隊伍，就職不到十天，就聘請陳獨秀為文科學(xué)長，之后又積極聘請學(xué)識淵博且思想進(jìn)步的劉半農(nóng)、魯迅等加入北大行列。對不稱職的教師堅決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹立了良好校風(fēng)，要求學(xué)生“以研究學(xué)術(shù)為天職”鼓勵學(xué)生多方學(xué)習(xí)，形成自己富于個性的獨特思想，形成了獨立進(jìn)行專業(yè)研究的能力。再次，他還實行了開放性辦學(xué)的方式，打破“男女授受不親的古訓(xùn)，接收女學(xué)生，這是男女同校的開始。
就在作者任職兩年半之后的1919看，他曾寫宣言〈〈我絕對不再做那政府任命的校長〉〉，一度要求辭職。辭職理由有三點：第一，校長的身分為半官僚性質(zhì)，于是生出許多官僚的關(guān)系，有著無數(shù)的繁文縟節(jié)，受管制太多，令人痛苦；第二，無法達(dá)到思想的自由，北京大學(xué)，向來受舊思想的約束，令人窒息，對新思想如同對待“洪水猛獸”，強(qiáng)行干涉；第三，北京正是風(fēng)俗日偷，道德淪喪的社會，將人沾染上污濁。蔡元培先生雖然態(tài)度堅決，但并未能辭去北京大學(xué)校長的職務(wù)，因為北京大學(xué)離不開他。在幾年的時間里，蔡元培先生以他先進(jìn)的教學(xué)思想、廣博的學(xué)識以及個性的人格魅力，打下了北大百年的基業(yè)，得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導(dǎo)下，北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”
北京大學(xué)，中國綜合性大學(xué)。前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)辦于18。19改名為北京大學(xué)，嚴(yán)復(fù)任校長。191月，蔡元培任校長，對學(xué)校進(jìn)行了整頓和革新，奠定了北京大學(xué)向近代大學(xué)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)后南遷，1937年9月，與清華大學(xué)、南開大學(xué)在湖南組成長沙臨時大學(xué)，1938年4月，又在昆明組成國立西南聯(lián)合大學(xué)。1946年5月西南聯(lián)大解散，北京大學(xué)遷回原址復(fù)校，同年10月正式開學(xué)。1949年人民政府接管北京大學(xué)。1951年6月，馬寅初教授被任命為中華人民共和國建立后的第一任校長。1952年院系調(diào)整后，北京大學(xué)從北京城內(nèi)沙灘遷到現(xiàn)校址，成為一所側(cè)重于基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)和研究的文理科綜合大學(xué)。
小結(jié)：蔡元培一生的貢獻(xiàn)是多方面的，而在文化教育上尤為巨大。他作為中國近代最著名的民主教育家，是我國近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。他投身教育事業(yè)后，即致力于打破封建專制教育，明確要為革新政治而培養(yǎng)人才。蔡元培在教育事業(yè)上最突出的貢獻(xiàn)，是對北京大學(xué)的革新。1917年他出任北京大學(xué)校長后，積極倡導(dǎo)并實行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針，熱心延聘像陳獨秀、李大釗、胡適和魯迅這樣的新派人物到北大執(zhí)教，同時對思想守舊但在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者也加以延攬，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的新風(fēng)；大力扶植各種學(xué)術(shù)政治社團(tuán)，培養(yǎng)了學(xué)術(shù)研究、思想爭辯之風(fēng)，使新思潮、新思想在這里應(yīng)運而生；實行民主辦學(xué)、教授治校，對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、學(xué)制與課程進(jìn)行了卓有成效的改革；率先招收女生，掃蕩舊習(xí)，使北大成為人才輩出的最高學(xué)府。經(jīng)過整頓與革新，把一個原來陳腐不堪的封建文化營壘，改造成為生機(jī)勃勃的新北大，成為中國新文化運動的搖籃。蔡元培對北大的革新，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個學(xué)校的范圍，而影響到整個文化思想界。這是蔡元培一生事業(yè)中最輝煌的一個時期，從此以后，他的名字就和北京大學(xué)緊緊地聯(lián)系在一起了。這里特別值得一提的是，蔡元培任北大校長之職雖十年有半，實際在校視事僅五年余，在這樣短的時間內(nèi)，取得如此巨大的成就，產(chǎn)生如此廣大而深遠(yuǎn)的影響，以致至今仍為人們所懷念所樂道，這是中國近代教育史上所罕見的。而他在豐富的教育實踐基礎(chǔ)上提出的教育思想，留下大量的`教育論著，也確有許多創(chuàng)見和卓識，有獨具慧眼的精到的見解，這些都是珍貴的精神財富，是值得我們認(rèn)真研究的。
三、布置作業(yè)。
搜集資料，以“蔡元培與北京大學(xué)”為主題，辦一期墻報。
大學(xué)教學(xué)教案篇十
1、正確讀寫“鉆石、焦渴、水罐、喜出望外、匆匆忙忙、反正、遞給、忍不住、唾沫”等詞語。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，體會小姑娘美好的心靈。
通過朗讀以及想象交流學(xué)習(xí)，了解課文內(nèi)容。體會小姑娘那美好的心靈。
體會小姑娘樂于助人、孝敬長輩的美好品質(zhì)，教育孩子做一個品德高尚的好孩子。
從水罐的一次次變化中，體會愛心的神奇力量。
引導(dǎo)自讀自悟，比較幾個故事情節(jié)，知道水罐的最后一次變化是在前幾次變化的基礎(chǔ)上，如果前面任何一次選擇有違“愛心”，水罐就不會跳出七顆鉆石，從而得出“愛心”的主題。
感悟故事中作者神奇的想象。
讓學(xué)生在充分朗讀的基礎(chǔ)上，利用小組合作的優(yōu)勢解決。
引讀法。
讀讀、想象、說說相結(jié)合。
多媒體課件。
同學(xué)們你們見過鉆石嗎？鉆石是比金子還珍貴的東西?，F(xiàn)在老師領(lǐng)你們欣賞幾款美麗的鉆石，出示幻燈片，看到這些鉆石你們想到哪些詞語？鉆石晶瑩剔透、光彩奪目，象征著純潔美好；鉆石堅硬無比、經(jīng)久不變，象征著永恒；鉆石稀缺稍有，象征著尊貴和高潔。今天我們就來學(xué)習(xí)一與鉆石有關(guān)的課文。教師相機(jī)板書課題：《七顆鉆石》，學(xué)生讀課題。
設(shè)計說明：這一環(huán)節(jié)的設(shè)計不僅是簡單地導(dǎo)入課題，更是讓學(xué)生直觀地欣賞了解鉆石的外觀和特點，從而為后面揭示課題的意義，理解文章的主題打下伏筆的。
師：讀文章先從課題入手，你們看到這個題目時，當(dāng)時小腦瓜里都產(chǎn)生了哪些問號？
學(xué)生自主起來交流自己的問題。
師：下面我們就帶著這些問題，跟老師一起走進(jìn)俄國十九世紀(jì)最偉大的文學(xué)家列夫托爾斯泰想象創(chuàng)作的童話。
教師相機(jī)出示托爾斯泰的圖像和簡介，再進(jìn)入范讀環(huán)節(jié)。
設(shè)計說明：配樂朗讀這一環(huán)節(jié)，課前特別選取了一個音樂背景——班得瑞的《希臘計劃》與課件中的“望星空”圖片意境很穩(wěn)和，教師用充滿深情的語言朗讀這故事。設(shè)計意圖是創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)而美好的意境，將學(xué)生真正帶入故事當(dāng)中。畢竟三年級的學(xué)生他們的理解能力有限，而這一環(huán)節(jié)可以很好地幫助他們將情感投入到課文中，為后面的自讀研讀做好鋪墊。
范讀后，教師問：同學(xué)們聽了這故事有什么感受？學(xué)生自主交流聽后感受。教師要求學(xué)生帶著這種美好的感受自己自由朗讀課文。
設(shè)計說明：讓學(xué)生學(xué)著把無聲的語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，并傾聽自己的聲音。
師：這里有一個詞很多人容易把筆順寫錯，接著教師在黑板上特別指導(dǎo)學(xué)生書寫“唾沫”一詞，指出“唾”字的右邊這一部件“垂”要先寫“千”再寫一橫和兩短豎，其中倒數(shù)第二橫特別長；“沫”的書寫要學(xué)生注意右邊的“末”第二橫特別短。光看不練假把式，要求學(xué)生自己在本子上認(rèn)真書寫這兩個字，寫好后，學(xué)生齊讀這一詞，特別注意指導(dǎo)他們讀好“沫”的輕聲讀法，音長短而急促，不要誤讀成音長更長的.去聲。
設(shè)計說明：字詞教學(xué)仍是三年級語文教學(xué)重點，對于易寫錯以及易讀錯的字詞特別加強(qiáng)指導(dǎo)，可以達(dá)到事半功倍之效。
1、指名讀課文第一自然段。
討論：（1）這一自然段講了什么內(nèi)容？（地球上發(fā)生大旱災(zāi)，許多人和動物焦渴而死。）。
（2）讀這一段關(guān)鍵要讓人感受到水是多么的珍貴，如果要你讀你覺得哪些詞要特別強(qiáng)調(diào)或重讀？學(xué)生自主補充交流，（“大旱”“所有”“干涸”“干枯”“焦渴”）。
2、學(xué)生齊讀這一段。
設(shè)計說明：這段是故事背景，特別注重且花了一些功夫。因為這段只有渲染到位了，利于理解感受故事主人公——小姑娘的愛心，體會她的愛心的博大和無私。也只有體會到水在當(dāng)時關(guān)系到人的生命，才能更深地感受小姑娘的純潔和博愛。
1、學(xué)生自由朗讀第二自然段。
（1）“喜出望外”是什么意思？小姑娘為什么喜出望外呢？（出乎意料地喜悅。因為小姑娘意外地得到了一罐清澈新鮮的水，她十分高興。）。
（2）小姑娘真想喝個夠，為什么又沒喝呢？說明了什么？（小姑娘渴得厲害，可她想把這些水都留給媽媽喝，所以自己沒有喝，說明小姑娘很愛自己的媽媽。）。
（3）“趕緊”“匆匆”這兩個詞又說明了什么？（小姑娘十分牽掛媽媽，回家心切。）。
（4）指名學(xué)生朗讀這一段，注意讀出小姑娘找水途中的辛苦和勞累以及得到水的驚喜、水罐掉落時的緊張和擔(dān)心。
2、學(xué)生有感情地朗讀第三自然段。
討論：（1）小姑娘為什么把來之不易的水喂給了小狗喝，這說明了什么？（小姑娘喂水給小狗喝，而自己舍不得喝一點，說明她有一顆善良、美好的心靈。）。
（2）母親為什么不愿喝水？（因為母親愛小姑娘，所以不愿喝水。）。
（3）小姑娘為什么要把水罐遞給過路人？這時發(fā)生了什么奇跡？（小姑娘十分善良，有愛心，所以把水給了過路人。這時水罐里跳出七顆很大的鉆石，接著涌出了一股巨大的清澈又新鮮的水流。）。
（4）“小姑娘再也忍不住”“小姑娘咽了一口唾沫”說明了什么？（從這些句子中可以體會到小姑娘自己渴得很厲害，從側(cè)面烘托了小姑娘美好的心靈。）。
（5）想象這股巨大的水流讓大地發(fā)生了怎樣的變化？（土地不再干裂，河流水井都有了清澈新鮮的水，草木復(fù)蘇，花兒開放，人和動物在暢飲、、、、、、大地又一次充滿了生機(jī)和美好。）。
學(xué)生先獨立思考，再自主站起交流自己的看法。
3、指名學(xué)生想象復(fù)述故事，可以借助投影片中的圖畫引導(dǎo)。
設(shè)計說明：這一環(huán)節(jié)旨在：在教師地引導(dǎo)下，學(xué)生一步一步走進(jìn)文本，走近文中角色，走近小姑娘的內(nèi)心世界，從而挖掘文本內(nèi)涵，感悟出愛的偉大。讓濃濃的愛意充斥整個課堂。
課文中水罐一共發(fā)生了多少次神奇的變化？變化的具體原因是什么？
出示投影，要求學(xué)生用“當(dāng)（）時，水罐（）”這樣的句式來說，學(xué)生交流并補充，教師相機(jī)指導(dǎo)，并板書。
設(shè)計說明：這課文，幅較長，在此巧妙運用“當(dāng)（）時，水罐（）。”的句式進(jìn)行說話，旨在引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容有一個整體的把握，再一次讓學(xué)生圍繞這根線索集中感受文中愛的訊息。
1、學(xué)生自由朗讀第四自然段。
討論：（1）作者為什么用“七顆鉆石”為題目呢？
（2）作者為什么要讓“七顆鉆石”升上天空變成七顆星星呢？
學(xué)生討論交流，教師相機(jī)引導(dǎo)。
設(shè)計說明：這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，旨在理解課文的主題，讓學(xué)生對小姑娘的愛心不只停留在膚淺的層面上，而是走向更深的感悟中。
以“愛心”為話題來說幾句話，出示投影片。示例：愛心是冬日的暖陽，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖。愛心；愛心。
設(shè)計說明：以說話的形式，而且是圍繞“愛心”這一主題去說，這是在學(xué)生學(xué)完課文后，靜下心再一次與文本以及自己的內(nèi)心來個交流，說己此時最想說的話，再一次感悟文章的主旨。這是對課文學(xué)習(xí)的最好，既是學(xué)生思維的訓(xùn)練又是學(xué)生語言表達(dá)的訓(xùn)練。
1、以愛心為主題，制作一張賀卡送給你愛的人。
2、給自己的星座寫一個童話故事。
作業(yè)第一題是愛心的踐行，作業(yè)第二題是以本課的學(xué)習(xí)為契機(jī)鍛煉學(xué)生的想象和能力。
板書設(shè)計。
七顆鉆石。
空金。
愛
有水銀。
滿滿。
水罐。
大學(xué)教學(xué)教案篇十一
教學(xué)該文時，以讀為本，牢牢抓住初、細(xì)、精、熟四個環(huán)節(jié)，使學(xué)生從讀入手細(xì)品悟，引發(fā)思考。
先通過提問式談話審題激趣，導(dǎo)入新課：同學(xué)們，古井是古時候遺留下來的一口極普通的井，文章以此為題，可見古井的平凡之中一定有其不平常之處，這不平常體現(xiàn)在哪兒呢學(xué)完課文，我們就知道了。這樣設(shè)置懸念，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；接著，播放課文錄音，讓學(xué)生邊聽邊圈出課文中的生字，并利用字典等工具書，掌握這些生字的讀音和寫法；然后，讓學(xué)生初讀課文，聯(lián)系上下文理解新詞；最后，讓學(xué)生用一兩句自己的話，說說課文的主要內(nèi)容，即古井用自己的乳汁養(yǎng)育了村里的人，村里人長年為一對用水困難的老人擔(dān)水。通過讀，學(xué)生對課文有了初步的感知，并形成表象。初讀對一些有較深含義的句子不作理解的要求。
在學(xué)生初步感知古井的形象后，再要求學(xué)生讀，進(jìn)一步理清文章的'筋骨脈絡(luò)：把詞語放到句子中，把句子放到自然段中，把小節(jié)放到全篇中，從整體入手，作準(zhǔn)確的理解。在每一個自然段讀完后想一想，這一自然段主要說的是什么大致是分幾個方面說的全文讀完后，再思考文章主要說了什么是從幾個方面說的之后出示4個打亂順序的小標(biāo)題：（1）位置作用；（2）眾人取水；（3）鄉(xiāng)親助人；（4）啟迪做人。讓學(xué)生按課文內(nèi)容的順序排列，并以此為拐杖，給課文分段。通過這種細(xì)細(xì)的品讀，學(xué)生理清了課文的脈絡(luò)，并在頭腦中形成如下感知：村東頭有一口古井，不僅長年累月地為鄉(xiāng)親們提供生命的泉水，而且還陶冶了人們的品格，教會鄉(xiāng)親們怎洋生活、怎樣做人。于是，受古井的熏陶，村里的人長年為一對用水困難的老人挑水，且不要報酬。最后，讓學(xué)生根據(jù)頭腦中形成的脈絡(luò)，簡述全文的主要內(nèi)容，要求能突出文章的中心。
學(xué)生僅僅理清文章的脈絡(luò)還不用算讀懂這篇課文，還要指導(dǎo)學(xué)生精讀文章的有關(guān)章節(jié)。如：本課最能明顯體現(xiàn)出古井風(fēng)格的第二小節(jié)（第二自然段），整小節(jié)沒有一句贊美古井的話，古井的風(fēng)格要學(xué)生自己去仔細(xì)地品味?？梢韵戎笇?dǎo)學(xué)生非常投入地默讀這一自然段，讓學(xué)生下意識地變成村民中的一員體會在這種環(huán)境中的感受，然后設(shè)計提問：（1）當(dāng)時取水是什么情景文中從幾方面來描述的課文為什么要這樣寫（2）古井給你的感覺像什么你為什么有這種感受（3）文中是怎樣用兩個比喻句來寫古井的這說明了什么（4）這小節(jié)在文中起什么作用回答完問題之后，再要求學(xué)生體會課文以極平常的古井為題，卻寫出古井的極不平常之處。
文章通過人寫井，以井來啟迪人，這人不僅包括我和鄉(xiāng)親們，還包括文章的讀者，即全體學(xué)生。古井外表極普通，但其內(nèi)在神韻中有極其不平常的閃光點。讓學(xué)生反復(fù)熟讀全文之后，分別在各自的頭腦中完整古井的形象。然后，暢談自己的感受，得到學(xué)生對古井內(nèi)在神韻領(lǐng)悟情況的反饋后，再查漏補缺，對癥下藥，從而讓學(xué)生真正地會讀、讀懂，并且從中受到教育。
大學(xué)教學(xué)教案篇十二
活動目標(biāo)：
1、觀察圖片，體會圖片中小動物的心理活動，能講述圖片的大概內(nèi)容。
2、會用清楚完整的語言表達(dá)圖片內(nèi)容。
3、懂得只要開動腦筋，廢舊物品也可以做成有用的東西。
4、初步理解故事情節(jié)，理解故事中語言的重復(fù)性特點。
5、知道故事中象聲詞運用的趣味性。
活動準(zhǔn)備：
圖片四幅，及小兔、小松鼠、小老鼠的插入教具。
活動過程：
一、出示圖片，引出故事。
師：小朋友們，現(xiàn)在是什么季節(jié)?(夏天)夏天的草地是怎么樣的?今天老師就給小朋友講一個發(fā)生在草地上的故事。
森林里有一大片草地，可是不知是誰在草地上扔了一個東西。(出示圖一：草地上有一只舊皮鞋)
1、這是什么?在什么地方?是一只什么樣的皮鞋?
2、如果是你遇到了，你會怎么樣?(鼓勵幼兒大膽講述自己不同的想法)
二、演示教具，啟發(fā)提問，引導(dǎo)幼兒講述。
1、出示插入教具小兔。
——看，誰來了?
——小兔看見了這只破皮鞋是怎么樣的?它說了些什么，又做了些什么?
引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察小兔的表情，講述小兔的動作，并請幼兒做一做自己體驗“臟”的動作及表情。
2、出示插入教具小松鼠
——小兔蹦蹦跳跳地走開了，誰又來了?
——小松鼠看見了這只破皮鞋是怎么樣的?它說了些什么，又做了些什么?
引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察小松鼠的表情，講述小松鼠的動作，并請幼兒做一做自己體驗“臭”的動作及表情。
3、出示插入教具小老鼠
——小松鼠慢悠悠地走開了，這時候誰又來了?
——小老鼠看見了這只又臟又臭的皮鞋是怎么想的?它又是怎樣做的?
4、出示圖二
提問：請小朋友說一說，你自己的鞋要是破了會怎么辦?臟了會怎么辦?是怎么弄干凈的?
——幫助幼兒用完整的語言整理句子。
5、出示圖三
師：轉(zhuǎn)眼間到了秋天，秋天是瓜果豐收的季節(jié)。
——小兔喜歡吃什么?小老鼠開著皮鞋車幫小兔干了什么?小兔說了什么?
三、請1～2名幼兒在集體面前完整講述一遍。
四、老師示范講述一遍。
五、討論。
1、為什么小老鼠能把又臟又臭的破皮鞋變成一輛皮鞋車呢?
2、小朋友應(yīng)該向小老鼠學(xué)什么呢?
小結(jié)：小老鼠是一個既肯開動腦筋又勤快的小動物。有些破舊的東西還可以利用，不要隨便丟掉，我們小朋友也要像小老鼠那樣，做個既聰明又勤快的好孩子。
大學(xué)教學(xué)教案篇十三
1．借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2．理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3．理解《大學(xué)》中的
“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
教學(xué)重點借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)難點：理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)時數(shù)：三課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
解釋什么叫修齊治平。精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。
《禮記.大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/p>
二、知識積累
1.了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2.
.課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?/p>
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
三．整體感知，疏通文意
1.第一段：經(jīng)文部分
，提出三綱八目。
（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。
（2）明明德：前一個“明”作使動詞，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。
（5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。
（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。
（9）格物：研究萬事萬物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。
（13）厚：重視。?。狠p視。
（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。
2．第二段：解釋如何“誠其意”。
（1）誠其意：使意念真誠。
（2）毋：不要。
大學(xué)教學(xué)教案篇十四
壓力是一種客觀存在，為了更好地減低壓力帶來的消極影響，就必須學(xué)會有效地處理壓力。一般而言，個體從面臨壓力到解決問題要經(jīng)歷沖擊階段(壓力來臨之初出現(xiàn)的`眩暈、不知所措、驚恐狀態(tài))、安定階段(沖擊之后的恢復(fù)階段)和解決階段(直接面對壓力，分析原因，找出解決問題的辦法)。在這一過程中，常用的應(yīng)對方法如下：
(1)建立合理的作息制度，加強(qiáng)體育鍛煉，培養(yǎng)多方面興趣。
(4)建立積極和諧的人格特征，自立、自信，知足常樂;
(5)了解自己的能力，制定切實可行的目標(biāo);
人生是一個漫長而又短暫的過程，沒有人能替代你的成長，你必須學(xué)會獨立體會其中的艱辛與快樂，只要你能正確地認(rèn)識人與社會，并與同行者攜手合作，正確對待這一歷程中所有積極與消極的情緒，勇敢面對挫折，超越自我，你便能維護(hù)健康的心理狀態(tài)。
相信世界是美好的，但絕不是完美的，生活是艱辛的，但也是幸福的，只要你愿意去努力，你便能獲得健康而亮麗的人生。
二、壓力及其來源
1、壓力的概念
壓力是指個體面對具有威脅性刺激情景時，伴有軀體機(jī)能以及心理活動改變的一種身心緊張狀態(tài)，也稱應(yīng)激狀態(tài)。任何壓力都由壓力源、個體對壓力的認(rèn)知評估、壓力的反應(yīng)三個部分構(gòu)成。壓力源是一種客觀存在，而壓力的反應(yīng)則是由個體對壓力的認(rèn)知評估來決定的，只有當(dāng)個體確實感受到壓力源的威脅時，才構(gòu)成壓力，否則不存在壓力。如：當(dāng)學(xué)生認(rèn)為考試對他造成了威脅時，他就會產(chǎn)生壓力，但如果他視考試為自我實力的評估并樂此不疲時，則不會感覺到太大的壓力。
2、壓力來源
生活中的任何改變都有可能成為壓力來源，壓力既可能來自內(nèi)部，也可能來自外部環(huán)境;既可能來自是生理方面，也可能來自心理方面，大致可以分為以下幾方面。
(1)重大生活事件。生活中重大而突然的改變是造成壓力的主要來源。升學(xué)考試的成敗、新的人際環(huán)境的適應(yīng)、職位變更、突然增加的非常規(guī)工作內(nèi)容、新的學(xué)習(xí)方式、身體疾病等關(guān)于人的生活、工作、學(xué)習(xí)的重大變化均會成為壓力的來源。
(2)災(zāi)難性和創(chuàng)傷性事件。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”，突發(fā)的災(zāi)難性事件都是消極的、無法控制和預(yù)測的，會給個體帶來特別難以預(yù)料和控制的壓力。創(chuàng)傷性事件發(fā)生時，個體通常會出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的消極情緒體驗，這種情緒反應(yīng)可能在災(zāi)難后立即發(fā)作，也可能在數(shù)月或數(shù)年后發(fā)作，變成慢性綜合癥，甚至造成嚴(yán)重精神障礙。
(3)社會性問題：這屬于慢性應(yīng)激源，來自于社會和環(huán)境條件，環(huán)境污染、人口過剩、政治經(jīng)濟(jì)狀況、交通擁擠、社會治安、傳染病威脅、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恐怖主義活動等社會事件都會給人造成累積性的影響，成為生活中的壓力源。
(4)心理困擾：這屬于個人的內(nèi)在心理因素困擾，主要包括個人的心理沖突、動機(jī)行為的挫折和個人對壓力的認(rèn)知。同樣的事件，往往會給不同的個體帶來不同程度的壓力感受，原因就在于該事件對個體的重要程度及個體對壓力的認(rèn)知不同，如果過分夸大壓力的威脅，就會制造一種無法抗拒的壓力感，長此以往，會對壓力產(chǎn)生習(xí)慣性畏懼。而客觀地認(rèn)知壓力，并樹立抵抗壓力的信心，變壓力為動力，則會減輕壓力感。
大學(xué)教學(xué)教案篇十五
活動目標(biāo)：
1、會用腳運球的各種技能，提高他們的運球能力。
2、體驗和小朋友共同游戲的'快樂。
活動準(zhǔn)備：
1、用報紙卷成的小棍與學(xué)生人數(shù)相等。
2、刺猬胸飾一個，小旗2面，紅，黃，藍(lán)，綠絲帶若干。
3、足球人手一個。
活動過程：
一、開始部分
1、〈秋游〉歌曲，與學(xué)生邊唱邊拉圓圈進(jìn)入場地。“今天的天氣真好，媽媽帶寶寶一起出來玩吧?！?/p>
2、熱身運動。下蹲運動――側(cè)身運動―上肢運動――跳躍運動――整理運動
3、搓球動作。
二、學(xué)習(xí)用小棍運球“寶寶們真棒，今天媽媽給寶寶帶來了許多小棍，請寶寶們用小棍把球運到家里去?！?/p>
1、教師示范用小棍運球動作。
2、學(xué)生自由練習(xí)。
三、新授用腳運球“剛才我們學(xué)會了用小棍運球，現(xiàn)在我們不用小棍了，請寶寶們自己動腦怎樣把球運回家。”
1、學(xué)生自由探索運球。
2、請個別能力強(qiáng)的學(xué)生來示范。
3、教師示范正確運球動作：用腳內(nèi)側(cè)輕輕地運球。
4、師幼一起學(xué)習(xí)腳內(nèi)側(cè)運球動作。
四、比賽“小刺猬運球”
1、學(xué)生分四隊縱隊站好。（紅、黃、藍(lán)、綠隊）教師交代游戲規(guī)則。
2、示范講解游戲玩法。規(guī)則是：學(xué)生必須用腳運球，不能用手。運到家后，跑回來拍后面一個學(xué)生手，繼開始。
3、學(xué)生集體游戲2至3次。
4、給勝利的一組獎一面紅旗。
5、放松運動后。結(jié)束活動。
大學(xué)教學(xué)教案篇十六
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。
3、積累文言詞句，把握文意
二、相關(guān)知識
1．了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意
第一段
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。
【譯文】小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹(jǐn)慎對待獨處的情況。
第三段
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為，內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因為，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，在厭惡某個人的同時，能夠了解他的長處，這種人普天之下實在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個人知道自己子女的毛病，沒有一個人知道自己莊稼長得茂盛?！边@就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也。……道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。
四、問題研討
1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。
“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達(dá)到身修的目的了。
2.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點詞的意義
（1）小人閑居為不善獨處
（2）掩其不善，而著其善顯露
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思
（5）其機(jī)如此作用
大學(xué)教學(xué)教案篇十七
為同學(xué)們提供一個表達(dá)情感的平臺，讓同學(xué)們敢于表達(dá)自己的情感，面對自己的內(nèi)心。
二、活動操作
1.通過測試或游戲考驗情侶間的默契程度等;
2.為愿意參加活動的同學(xué)提供信紙和筆，讓同學(xué)們寫出自己最想說的的話或心愿;
4.鼓勵學(xué)生情侶寫下對彼此的承諾，提高對感情的責(zé)任感。
三、活動操作注意事項
1.“心愿”表達(dá)用語文明，內(nèi)容將健康，積極向上;
2.不要求必須現(xiàn)場寫，可以讓同學(xué)自行寫好交給我們再做安排
四、活動材料
桌椅、信紙、彩筆、游戲測量量表
五、活動地點
xxx
六、活動時間安排
心理健康周開始的第四和第五天，持續(xù)一天
七、活動人員安排
兩組人員，每組7——8人
大學(xué)心理健康教案：真正的健康是生理、心理與社會適應(yīng)都臻于完滿的.狀態(tài)。
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