讀后感是對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展以及主題思想的思考和評價。如何寫一篇有深度、有觸動力的讀后感呢?這是一些熱門圖書的讀后感范文,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽魉悸贰?/p>
勸學(xué)讀后感高中篇一
《勸學(xué)》第一句話就說:“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習(xí)是沒有止境的,我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué),才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W,能增廣見識,遠(yuǎn)離愚昧無知;堅(jiān)持向?qū)W,能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的`人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學(xué)識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會一事無成。
相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習(xí),他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí),更要善于學(xué)習(xí),切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
勸學(xué)讀后感高中篇二
最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容,讀完之后,受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止,一個人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》,并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容,更是了解到內(nèi)容的精髓,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,環(huán)境對人發(fā)展影響,以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的,只有親自通讀全文,才能領(lǐng)會其精華所在。讀完全文,對其所含思想總結(jié)如下:
《勸學(xué)》開頭就提出:“學(xué),不可以已”的論點(diǎn),認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學(xué)習(xí)改造的結(jié)果。一些有所成就的人之所以成功并不是由于他們的智商有高,而是靠他們的情商,通過他們自身的努力學(xué)習(xí)、不斷地學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)不停止,就意味著勤學(xué)不怠,持之以恒,才能取得成功,實(shí)現(xiàn)理想,達(dá)到“知明而行無過矣”的境地。我國在這方面也有不少的成功人士,如劉開、毛澤東等。
因此,在我們現(xiàn)如今的學(xué)習(xí)中,要不斷進(jìn)取、樹立正確的終身學(xué)習(xí)的理念。通過多種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)(如向書本學(xué)習(xí)、向老師學(xué)習(xí)、向周圍同學(xué)、朋友學(xué)習(xí)等),不斷提高自己的科學(xué)文化知識,專業(yè)技能和自身素養(yǎng),完善自我發(fā)展。在日常生活、工作中要善于創(chuàng)新、善于總結(jié)反思。
“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!边@句話是說:“我曾整天空想,不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大。”的確如此,如果一個人整天胡思亂想,不根據(jù)實(shí)際情況,僅憑自己的一言之詞,是沒有任何意義的。他花費(fèi)一天的時間在“思”,不如他花一分鐘的時間的所學(xué)的多、學(xué)的有意義。如果在學(xué)的過程中進(jìn)一步“思”,其學(xué)習(xí)的效果會更加??桌戏蜃釉谡撌鰧W(xué)與思的關(guān)系時說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。因此,他提倡學(xué)、思、行相結(jié)合的'教學(xué)方法。
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個人成功道路上的基石。常說一個人的習(xí)慣決定一個人的命運(yùn)。如果我們在學(xué)習(xí)的道路上一直保持著良好的習(xí)慣,我相信我們會成功的。這也是我一直以來所堅(jiān)信的。
另外,學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一日的,應(yīng)從入學(xué)前抓起。這個任務(wù)就落在孩子的第一任老師肩上,即父母肩上。在三四歲的兒童沒有自覺性,對外界的事物還分不清好壞的情況下,父母要有意識地幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
《勸學(xué)》涵蓋內(nèi)容豐富,不僅強(qiáng)調(diào)了人們對學(xué)習(xí)的重要的認(rèn)識,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)應(yīng)有的正確方法和態(tài)度,還強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性。我國古代教育家荀子說:“蓬生麻中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑”以及最后總結(jié)“居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中也?!边@是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的潛移默化作用,要人們重視習(xí)染,是有其積極意義的。如果我們要更好地發(fā)展,就要注意我們周圍環(huán)境的影響。由于人一生下來,就受著環(huán)境的影響。在環(huán)境的影響下,發(fā)展著身體,獲得一定的生活知識和經(jīng)驗(yàn),形成各種思想意識和行為習(xí)慣。
目前,國家提倡學(xué)生的全面發(fā)展,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。自覺的能動性是人類的特點(diǎn),人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動的,而是積極的能動的實(shí)踐過程。人是在社會實(shí)踐的過程中,接受著環(huán)境的影響,同時也改造著環(huán)境,并在改造環(huán)境的過程中改造著自己,使自己不斷的完善。馬克思曾說過:“環(huán)境的改變和人的活動一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?!保ā恶R克思恩格斯選集》,第1卷,第17頁)人是在社會實(shí)踐中接受客觀世界的影響,反映客觀現(xiàn)實(shí)的,環(huán)境對人的影響,離不開人的社會實(shí)踐。作為受教者的學(xué)生應(yīng)該積極參與社會實(shí)踐活動,使自己所學(xué)到的能夠應(yīng)用于社會,學(xué)以致用,學(xué)到的任何理論知識如果不能與實(shí)踐相結(jié)合,那它永遠(yuǎn)都只能是紙上談兵。因此學(xué)習(xí)者不管是在學(xué)習(xí)過程中還是在日后的工作實(shí)踐中都應(yīng)竭盡全力做到理論聯(lián)系實(shí)際。另外,除了需將理論知識加以運(yùn)用的同時,更重要的是在運(yùn)用的過程中善于及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn),在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以反思,記錄,這樣才會在工作和學(xué)習(xí)中做到穩(wěn)扎穩(wěn)打,達(dá)到不斷進(jìn)步、成長的目的。
學(xué)習(xí)貴在積累,貴在堅(jiān)持,這是一個慢工出細(xì)活的過程。當(dāng)然,這個過程是孤獨(dú)的、冷漠的、或許是冰冷的世界,但是,只有我們付出努力,不怕艱辛、不怕困難,這個冰冷的世界成為充滿陽光的世界、充滿歡聲笑語的世界。學(xué)習(xí)的確不是一般人所能堅(jiān)持的,它需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、勇于向前動力、敢想敢做的魄力。我們還需要有蚯蚓那種堅(jiān)持不懈的精神,用心專一的精神。它沒有爪牙,卻能上吃泥土,下飲地下水,挖水井的故事我們都知道,如果一個人挖幾下,不見水,就換個地方去挖,不見水,再換個地點(diǎn)地方去挖,一直這樣挖的話,他是永遠(yuǎn)都挖不到水的,只有在一個地方堅(jiān)持不懈地挖,才能挖到水喝。這個故事告訴我們做任何事都不能一天大雨兩天曬網(wǎng),否則我們都打不到魚的。學(xué)習(xí)也一樣,不能今天學(xué)、明天就不學(xué)了,我們要注重日常的積累與堅(jiān)持。
總之,學(xué)習(xí)不是一蹴而就的,不能一口吃個大胖子,它需要長久的日積月累,我們的堅(jiān)持,還要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則,這樣我們學(xué)習(xí)所得、體味到其中的酸甜苦辣咸。
在《勸學(xué)》中,荀子提到“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;……蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。”這段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事,而在于日常不斷地積累。積土成為山,風(fēng)雨就會從那里興起;積水成為深潭,蛟龍就會在那里生長;積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是就能達(dá)到很高的精神境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想也就具備了。所以不積累小步,就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流,就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,卻能上吃泥土,下飲地下水,這是用因?yàn)樾乃紝R坏木壒?。同樣道理,學(xué),用心一也。
在國外,夸美紐斯主張:“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切,在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事件上?!保ㄞD(zhuǎn)引自王道俊,王漢瀾主編。教育學(xué):新編本[m]·北京:人民教育出版社,1999,3版:234)烏申斯基指出:“知識只有形成了系統(tǒng),當(dāng)然是從事物本質(zhì)出發(fā)來形成的合理的系統(tǒng)。才能被我們充分掌握。腦子里裝滿了片斷的、毫無聯(lián)系的知識,那就像東西放得雜亂無章的倉庫一樣,連主人也無法從中找到他所需要的東西?!保ㄍ希┻@都表明了堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則的重要性。
勸學(xué)讀后感高中篇三
這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠(yuǎn),以我的水平,不看注解只能通讀,若要深究其間某些字、詞的含義就難了,即便如此,我還是看不橫其中的個別句子??蛇@并不妨礙我喜歡它、朗讀它,即便不知所云,每每讀來,朗朗上口,齒頰生香。尤其是那句“青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。”工整、有韻律,倒真正是“說的比唱的還好聽”,口中讀著,兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進(jìn)去,似喝了口涼水,又像含了片薄荷,清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西,而古文恰恰能給你朗讀的感覺,妙不可言。
古文之美,亦在簡約。古文往往短小精悍,但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解,但從不會欣賞譯文,倒不是嫌它“盜版”,只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難,古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關(guān)聯(lián)詞可省,省得有分寸,省去了也看得懂,而且更耐看,更有韻味,這便是古文之美。
古文之美,還在柔。且看,古人惜墨如金,但“之乎者也”是少不了的,我以為這四個字獨(dú)有妙處?!爸⒄?、也”分別位于句中或句末,多半拖長了聲音念,給人一種穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)又悠哉悠哉的感覺,一般陣述句中的生硬語氣便由它轉(zhuǎn)為親切柔和?!昂酢背S糜诟袊@句戴疑問句末,無義,音短且輕,念到“乎”字,前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分,語氣又趨于緩和,一時的心急氣盛開始轉(zhuǎn)為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者,柔也。水,柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的,而即便是議論文,也不會過激、尖銳,總顯得誠心誠意,心平氣和。
當(dāng)然,古文的魅力遠(yuǎn)不止于此,以上僅為讀《勸學(xué)》之感。
勸學(xué)讀后感高中篇四
大家都知道,《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長說理,組織嚴(yán)密,分析透徹,耐人尋味。荀子寫的《勸學(xué)》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學(xué)習(xí)的重要意義,它可以使人“知明而行無過”,即提高思想認(rèn)識和加強(qiáng)品德修養(yǎng)。第二:寫學(xué)習(xí)能使人增長才干,有了知識、學(xué)識才可以“善假于物”,比一般不學(xué)無術(shù)的人高明。第三:是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn),積少成多,不斷積累,持之以恒的。這樣才可以取得成效,甚至是事半功倍的。所以說,看了《論語》治天下,看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。
下面,就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧!
《勸學(xué)》上說:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉?!币馑际钦f:積土成為高山,風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵,蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了,就是你只要有恒心,堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),就會積少成多。比如說你每天擠出一點(diǎn)時間,閱讀大量的書,并堅(jiān)持下去,你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實(shí)說白了,學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識,“九層高臺在于壘土,”,就是說,九層高臺是一筐一筐壘起來的,知識是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的。什么叫好學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的,每月不忘記已經(jīng)掌握的,并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待,就那么簡單。
有這么一個小故事,一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人,每天天剛亮,就去讀書,背定律,由于他的勤奮,終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家,卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家,他就是我國實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞,叫“笨鳥先飛”,你自身有缺陷,你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理,你不妨花兩小時。“鐵棒磨繡針,功到自然成”。
《勸學(xué)》
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勸學(xué)讀后感高中篇五
在今天,我在古詩積累本上學(xué)了一首文言文《勸學(xué)》,在這首詩中我真正體會到了學(xué)習(xí)的真諦,體會到了從前沒有過的學(xué)習(xí)樂趣和收獲。
在《勸學(xué)》中我知道了學(xué)習(xí)不可以停止,人廣泛的學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己,就智慧明達(dá),行動不會犯錯誤了。整日思索,不如學(xué)習(xí)片刻收獲更大。一些人的本性同一般人沒有差別,只是善于借助于外物罷了。積累善行,形成良好的品德,就會得到更高的智慧,具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯積細(xì)流,就不可能形成江海。人的成功在于永不停止,永不放棄。有些人很專一,看定了一件事一定要完成。有些人總是不務(wù)正業(yè),沒有任何東西,這就是因?yàn)樗ㄋ└≡甑木壒省?/p>
《勸學(xué)》讓我體會到要不斷的學(xué)習(xí),一個題不會,要永不放棄,直到把這個題弄會為止。
有很多同學(xué)讀完《勸學(xué)》后都不斷感嘆這首文言文。我覺得同學(xué)們在學(xué)完這首文言文之后那種“大懶蟲”要抓緊趕上那些好同學(xué)去,而好同學(xué)呢,則要更加努力的學(xué)習(xí)。俗話說“學(xué)無止境”嘛。
好好學(xué)習(xí),天天向上!
勸學(xué)讀后感高中篇六
在七年下冊的語文書中,我們學(xué)習(xí)了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權(quán)勸學(xué)》。
《傷仲永》主要講:方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦,七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親:“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)?!庇谑?,仲永的天賦一天天消磨,最終“泯然眾人矣”。
《孫權(quán)勸學(xué)》講的完全相反。呂蒙是吳國大將,但是他卻不想學(xué)習(xí)但孫權(quán)想重用這個人才說:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”但是不是只是想讓他“但當(dāng)涉獵,見往事耳卿言多務(wù),孰若孤?聽了孫權(quán)的話,”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽時與他談?wù)摃r夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙!而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎!
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因?yàn)楹筇斓呐^斗,超越了人生,突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了:決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦。更重要的是后天的`勤奮和努力。先天得的,只能算是起點(diǎn),而后天的奮斗卻決定人生的超越。
勸學(xué)讀后感高中篇七
高中時就學(xué)了荀子《勸學(xué)》篇的節(jié)選部分,前段時間謝老師又帶著我們學(xué)習(xí)了它的全篇,感受比起之前也更為深刻,故在此寫下自己的所思所想及所得。
所謂“勸學(xué)”,就是勸導(dǎo)和勉勵學(xué)習(xí)。荀子雖然也屬于儒家思想的代表人物,但當(dāng)時他已處于戰(zhàn)國后期,所以跟孔子“人之初,性本善”、孟子“性善論”的觀點(diǎn)不太一致,他遵從的是“性惡論”,他認(rèn)為人性本惡,必須用禮義來矯正、靠學(xué)習(xí)來教化,所以十分推崇和重視學(xué)習(xí)?!秳駥W(xué)》也因此被放在了《荀子》的第一篇。
全文從不同的角度來論述荀子的教育思想。首段第一句就提出:學(xué)不可以已。就是說:學(xué)習(xí)不能夠停止,要持久、專一。接下來又以“青”和“冰”為例,指出“青于藍(lán)”和“冰寒于水”,人也是一樣。一個人如果經(jīng)過一定階段的學(xué)習(xí),不僅能超越自己,也能超越身邊人。接著,又列舉了木材和金屬制的刀劍,向我們說明了一個道理:要向更好的方向堅(jiān)持、磨礪,新性狀才能穩(wěn)固,而后才能學(xué)有所成。正如楊絳先生所說:“有些人之所以不斷成長,就絕對是有一種堅(jiān)持下去的力量?!毕氤晒Γ鸵獔?jiān)持不懈。
接下來荀子又運(yùn)用多處排比,借此說明君子是如何學(xué)習(xí)的,即“君子性非異也,善假于物也”。他認(rèn)為君子的資質(zhì)秉性與一般人沒什么不同,只不過他們善于借助外物罷了。學(xué)習(xí)這件事兒,只在房間里冥思苦想是不夠的,任你想破腦袋恐怕也想不出個所以然,要走出去,要善于借助外界的事物,不能死學(xué),要付諸于實(shí)踐,然后在日常生活中將它潛移默化,使它變?yōu)槟愕囊环N生活技能。一般來說,有智慧的人都是善于借助外物的,如諸葛亮的“草船借箭”,明明沒那么多的弓箭,卻借著大霧(天時)、船上行動(地利)、曹操多疑的性格(人和)而“借”到箭。
其次,他還提醒我們,要注意環(huán)境的選擇及交友的慎重。試問,如果你身處在一個喧鬧的環(huán)境中,你還能靜下心來學(xué)習(xí)嗎?你如果交的是一個每天只知道吃喝玩樂且沒有上進(jìn)心的朋友,那你還會想著好好學(xué)習(xí)嗎?我想大多數(shù)人給的答案是否定的。環(huán)境對一個人的影響是極大的,我們生來就已經(jīng)處在大大小小的群體中,這些群體中的人多多少少也會影響我們的價值判斷,在集體中,我們很容易就會產(chǎn)生從眾心理,我們要是顯得不一樣,那就會被認(rèn)為是異類,甚至被孤立。但,學(xué)習(xí)本來就是一條孤獨(dú)之路,你要知道,你是為自己學(xué)而非他人,你上大學(xué)主要是為了什么要清楚,要始終明白“近朱者赤,近墨者黑”。之前有和朋友討論過不同學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍,他們都說好的大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍更好,雖然有競爭,但這也會促使大家更努力奔向夢想。交友上也要謹(jǐn)慎,不一定非得是“談笑有鴻儒,往來無白丁”,而是要選那些積極向上的、有正確三觀的、能促進(jìn)你進(jìn)步的人。他們將永遠(yuǎn)是你的良師益友,讓你越來越好。
緊接著,荀子又告訴我們,內(nèi)因決定事物的狀態(tài),事物有因必有果,而內(nèi)因是其決定性因素。在學(xué)習(xí)上,要樹立正確的學(xué)習(xí)宗旨,其次,在德行與行為處事上也要注意,切記禍從口出。而且,要知道學(xué)習(xí)本就是一個長期積累的過程,量變才能引起質(zhì)變,要專一且用心,不可浮躁,把你要做的這一件事做到極致,那你才算把它完成了。如今有很多人不敢嘗試一件事,害怕做不到,可,就怕你做得到!那些成功人士取得成功并非一蹴而就,他們一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí),最后才取得成功的??!有時自己也會感到迷茫,會問問自己:我來上大學(xué)到底有沒有用?身邊有些同學(xué)已經(jīng)工作賺錢了,而我還一直在花父母的錢,但我最后想通了,學(xué)習(xí)是為了提升認(rèn)知水平,讓我們將來在工作后有更多的選擇機(jī)會,讓我們能夠用所學(xué)的知識幫助更多的人……“腹有詩書氣自華”,當(dāng)你提升自己時,你才不再是原來的“井底之蛙”,你才能夠走出自己的小圈。
荀子還告誡說:要端正學(xué)習(xí)態(tài)度——聽在耳里,記在心里,并付諸于行動。要明白是為何而學(xué)習(xí),我們學(xué)習(xí)不是為了炫耀自己,顯得高人一等,也不是為了阿諛奉承與賣弄學(xué)問,而是為了提高自己的道德修養(yǎng),為了完善自己?!墩撜Z》中有:三人行,必有我?guī)熝?。每個人身上都有優(yōu)點(diǎn),我們要博采眾長,學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),改掉自己的壞毛病,平時也要多與學(xué)識淵博、有才有德的人交流,使自己的思想道德境界有所提高。此外,若有人來請教你問題,那也是要謹(jǐn)慎的,要想好如何做、如何說才會是最好的方式,知道哪些該回答,哪些不該回答。
“活到老,學(xué)到老”觀念在如今依舊盛行,很多城市都建有老年大學(xué),這些爺爺奶奶們都在學(xué)習(xí),我們又有何種理由懈怠呢!要相信:鍥而不舍,金石可鏤,你的努力終有回報!
勸學(xué)讀后感高中篇八
更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
《勸學(xué)》是唐朝人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉人們要珍惜少壯時光,勤奮學(xué)習(xí),有所作為,以免老來后悔,韶華已逝。以短短的28個字便揭示了深刻的道理,使人警醒。
但無論勸學(xué)警句多么閃眼,還是有很多人沒有真正對待時光與學(xué)習(xí),因?yàn)槲覀兌己堋懊Α卑?,正如大四的學(xué)長總是語重心長對大一小朋友說,要好好把握這四年時間啊。然后又補(bǔ)充道,不過我知道你們不會聽的。
勸學(xué)讀后感高中篇九
《孫權(quán)勸學(xué)》這一篇文章講述了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事,最終呂蒙有了很大的改變,魯肅也與他結(jié)為好友。讀了這一篇文言文,我有了很大的收獲,從三人里任意一人的角度出發(fā),都獲益很多。
孫權(quán):作為一國之君勸人讀書善用人才
在文章中,孫權(quán)作為一國之君,能夠放下架子來勸呂蒙讀書,說明孫權(quán)愛惜人才善用人才,君王最重要的就是這一點(diǎn)。歷史上還有很多這樣的君王,例如曹操,當(dāng)初他看中關(guān)羽,想留他在曹營,但關(guān)羽不肯,硬是從曹營殺出去,落下一個“過五關(guān)斬六將”的美名。其實(shí)是曹操將他放走的,不然關(guān)羽不可能活著回到蜀國。再比如漢武帝,當(dāng)初漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝,他采納董仲舒的“推思”建議,實(shí)施了“推恩令”?!傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”也是采納董仲舒的建議,從而使西漢開始進(jìn)入鼎盛時期。由此可見,我們在任何時候都要懂得善用人才,這樣更有益于我們管理。
呂蒙:讀書增長才干和謀略
呂蒙開始學(xué)習(xí)后,有了很大的改變,不但增長了才干和謀略,也結(jié)識了新的朋友,這足以說明學(xué)習(xí)的好處。古代有很多勤奮好學(xué)的例子:鑿壁偷光,蘇秦頭懸梁錐刺股,囊螢夜讀,程門立雪.....這些人都成為了大偉人??梢姡x書沒有壞處,努力讀書的人最終都一定會獲得收獲。一些偉人用一生去讀書,我們更不能懈怠,應(yīng)更努力讀書。
魯肅:看待別人的進(jìn)步,我們要有發(fā)展的眼光
士別三日,即更刮目相待。意思為跟讀書人分別幾天,就要用新的眼光來看待。其實(shí)生活中這樣的例子很常見,身邊的人每天都在一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步,從開學(xué)到現(xiàn)在,大家的字寫得更漂亮了,寫作水平提高了,做題速度更快了。每一天都要用新的眼光去打量,相信假期結(jié)束了,一定會有很多人突飛猛進(jìn),我們應(yīng)“即刮目相待”,重新定義別人,不活在過去。
《孫權(quán)勸學(xué)》這一課從任何一人的角度想,都會有很大的收獲。我們應(yīng)多讀書,擴(kuò)大閱歷,勤勤懇懇定能有所回報!
勸學(xué)讀后感高中篇十
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的傳世名篇,文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的'、態(tài)度和方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題、認(rèn)識事物的重要條件,讀勸學(xué)有感300作文。其中“學(xué)不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點(diǎn),它告誡世人都要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔,做一個刻苦學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人。
古人云:“學(xué)者政之出,政者學(xué)之施?!?、“政不于學(xué),則無道揆法守?!币馑际侵v,從學(xué)習(xí)中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問,管理國家的學(xué)問是學(xué)習(xí)的實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習(xí),就無法度可以遵循奉守。領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的知識越多,并善于應(yīng)用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開闊,品德就越高潔,這樣才會增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性,才會使自己更加完美,更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勸學(xué)讀后感高中篇十一
今日我學(xué)習(xí)并背過了一篇古文《孫權(quán)勸學(xué)》,受益匪淺。
課文《孫權(quán)勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫的,選自于《資治通鑒》。
《孫權(quán)勸學(xué)》向我們講述了孫權(quán)勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習(xí)的故事,孫權(quán)不僅自己好學(xué),還鼓勵手下將領(lǐng)學(xué)習(xí),了解歷史,不能光會打仗。
呂蒙在孫權(quán)的鼓勵下用功學(xué)習(xí),博覽群書,終于文武雙全,成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時,已經(jīng)不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看,魯肅對呂蒙非常佩服,并與之結(jié)為好友。這告訴我們:一個人要想得到別人的尊重一定要多讀書,認(rèn)真讀書,提升個人文化修養(yǎng)。
108字的《孫權(quán)勸學(xué)》竟能把故事講得如此清漸,人物的性格對話也十分明顯,司馬光太有才了,而我呢?學(xué)習(xí)意志沒有呂蒙那樣堅(jiān)定,文章沒有司馬光那樣簡潔明了,作文再長也看不出自己的思想主張,司馬光的每篇文章都短小精煉,可篇篇經(jīng)典,句句都是名言。孫權(quán)鼓勵呂蒙學(xué)習(xí),讓呂蒙變成個有勇有謀的人,父母也成天鼓勵我,可我就是成不了才,所以我要學(xué)習(xí)呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習(xí)孫權(quán)一有時間就讀書,珍情寶貴時間的精神。
這篇古文給了我很大的幫助,兩千多年前的.古人都知曉學(xué)習(xí)的重要性,現(xiàn)在的社會也都是用知識來推動發(fā)展的。所以我要不斷學(xué)習(xí),才能造應(yīng)這個社會。
勸學(xué)讀后感高中篇十二
人為什么要學(xué)習(xí),有人說是為了生存。學(xué)習(xí)可以讓我們增長見識,增加心智。學(xué)習(xí)可以讓我們不斷進(jìn)步。于是我讀了《勸學(xué)》。
《勸學(xué)》的作者是戰(zhàn)國時期的荀子,荀子說青色是從藍(lán)色中取出來的,但是青色比藍(lán)色更青。冰是由水變化而成的,卻比水要寒冷。木頭因?yàn)橛美K子標(biāo)記以后才可以變直,做車輪的木頭要經(jīng)過很多工序,即使讓它在太陽下暴曬,也不能恢復(fù)。
所以木頭因?yàn)橛美K子標(biāo)記才可以做成直的,金屬經(jīng)過磨刀石的打磨才能鋒利。有才華的人經(jīng)常反省自己,才有聰明的頭腦,不會犯錯。荀子接著說,如果不登上高山,就不知道天有多高,如果不看深淵,就不知道地有多厚。我經(jīng)常胡思亂想,不如片刻的學(xué)習(xí)。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠(yuǎn)方,不如登高看得多。登上高山愿望,并不是手臂加長了,而遠(yuǎn)處的人看了,也能看得清楚。那些用馬車的人,并不是他們跑得快,但是卻可以行千里之路。那些用船的人,并不是非常善于游泳,但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常,只是他們善于利用事物來幫助自己。
荀子說:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也?!睂W(xué)習(xí)是用心一點(diǎn)點(diǎn)而成的。學(xué)習(xí)需要一點(diǎn)點(diǎn)鉆研,慢慢去積累。
讀完《勸學(xué)》我感覺荀子的學(xué)問真的`太高深了,一個兩千多年前的人把學(xué)習(xí)看得如此清楚,今天我們好多人都沉溺于游戲,這確實(shí)是不應(yīng)該啊。學(xué)習(xí)能讓我們在這變化的世界中更好的生存,可以讓我們應(yīng)對各種困難,學(xué)習(xí)的好處太多了,我們每一個人都應(yīng)該要學(xué)習(xí),中國俗話說“活到老,學(xué)到老”。學(xué)習(xí)一定不能停止。
勸學(xué)讀后感高中篇十三
讀了《勸學(xué)》這篇古文,讓我深有感觸。
《勸學(xué)》開頭就說:君子曰:學(xué)不可以已。就是說學(xué)習(xí)是不可以停止的。讓我們明白了:學(xué)習(xí)一定要堅(jiān)持不懈,永不放棄。
第二段又說:青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。是說靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學(xué)習(xí),將來超過我們的老師。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。是說我曾經(jīng)整天思索,卻不如片刻學(xué)到的知識多。讓我們要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)觀念,不要只是盲目的思考。
第四段又說:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。是說駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功就在于不停地走。是讓我們學(xué)習(xí)要鍥而不舍,努力,永遠(yuǎn)不放棄。
讀了《勸學(xué)》,我想,我一定要好好學(xué)習(xí),天天向上長大報效祖國!
勸學(xué)讀后感高中篇十四
《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲,魚枯生蠹,怠慢忘身,災(zāi)害乃作”,這句話意思不必多解釋,網(wǎng)上隨便百度一下就知道,主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動性。
顏真清曾這樣說過:三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
那么作為青少年的我們,到底該怎么利用這青春大好事光來充實(shí)自我,提高自己呢?我讀完《勸學(xué)》深有感觸。
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。
學(xué)習(xí)就是一個磨練的過程。
磨掉我們自身的雜質(zhì),提升自身的價值,使我們越來越符合這個社會的要求,更好地融入社會。
就像君子博學(xué)而日參而省乎己,則智明而行無過矣。
古時君子尚且如此,又何況我們呢?
茍子曰:“目不呢不能兩視而明,耳不能兩聽而聰?!逼鋵?shí)就是說做事最怕好高騖遠(yuǎn),三心二意,生活中凡是成功者,無一不是專注者。
因?yàn)橹挥袑P闹轮?,才能排除瑣事干擾,只有心無旁騖,才能潛心鉆研。
學(xué)習(xí)在于積累,不光要積累表面知識,還要積累更深一層的思想,以此來達(dá)到一個量變到質(zhì)變的過程。
“不積跬步,無以至千里:不積小流,無以成江海?!边@都是一些耳熟能詳?shù)木渥恿耍稍诖酥?,我卻從來都沒有真正的去思考過這句話,直到學(xué)完《勸學(xué)》。
量變到質(zhì)變的過程看似簡單,實(shí)則非然。
就說們每天堅(jiān)持記一個英語單詞,那么堅(jiān)持一年下來就是365個,這是表面的變量,那么我們又會有怎樣的質(zhì)變呢?通過我們多增的這365個單詞,我們可以豐富自己的詞匯量,以而寫出更好的英語作文,我們可以看懂更多英語讀物,來提高自己的閱讀理解能力,這些又能提高我們的英語表達(dá)能力。
繼之提高我們的交際能力。
達(dá)到真正的與實(shí)際街接。
讀《勸學(xué)》的感悟很多,可簡單的來說還是善于利用有限的學(xué)習(xí)資源,專心無好高騖遠(yuǎn)的學(xué)習(xí),來提高完善自己。
《勸學(xué)》荀子的作品,偶然間得到這本書,細(xì)細(xì)品味了一下,收獲頗多,現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。
那就是關(guān)于教學(xué)的主體性問題。
《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲,魚枯生蠹,怠慢忘身,災(zāi)害乃作”,這句話意思不必多解釋,網(wǎng)上隨便百度一下就知道,主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動性。
哲學(xué)上也曾說過“外因是事物發(fā)展的重要條件,內(nèi)因是根源,外因必須通過內(nèi)因起作用”。
教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體的主動性,主要是針對赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來的,傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“教師為中心,課堂為中心,教材為中心”忽視學(xué)生的主體地位。
而新教育思想主要強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心。
一活動為中心,以經(jīng)驗(yàn)為中心”。
那么新教育思想為什么教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的'主體性原則呢,在這里有必要向大家解釋下。
首先,從接受的知識看,作為多年的學(xué)生你有沒有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識有些很枯燥,但你必須得學(xué),必須接受教師的“灌輸”,可是學(xué)完了之后真正記住的又有多少?在大學(xué)中60分萬歲的情形很顯然在告訴我們:這些我們不感興趣,及格就行,管它將來怎么樣。
是的,大家只是在學(xué)習(xí)那些自己不感興趣,但又不得不去學(xué)的“應(yīng)試”知識。
所以說,教學(xué)內(nèi)容沒吸引力,學(xué)生大多是沒興趣,學(xué)生一旦沒有了興趣,被迫違心地學(xué)習(xí),最終導(dǎo)致的結(jié)果是“60分萬歲”。
教育培養(yǎng)出來的學(xué)生很多不會是國之棟梁。
談到教學(xué)的主動性,早在法國啟蒙運(yùn)動時,盧梭就測光提出過“自然教育”,強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心,充分發(fā)揮兒童的的主動性,否則兒童沒有興趣,一味地被灌輸,學(xué)到的知識過幾天就忘記,不能真正做到學(xué)為所用。
后來美國只用注意加杜威的“兒童中心論”都強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的興趣,挖掘?qū)W生的潛能,讓學(xué)生自己去學(xué)。
教師的職責(zé)是引導(dǎo)而非獨(dú)裁,是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行,自我學(xué)習(xí),自我評價,自我控制,即我們所說的自我教育。
多年來我們一直在呼吁教育改革,但鮮有成效,不是教育改革者的錯,而是我們實(shí)踐者的錯,教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施,但我們由于某些條件的阻礙,往往沒能將其落實(shí)好。
例如我們很多年前,提倡的“減負(fù)”,表面上看,課本的內(nèi)容減少了,實(shí)際上我們卻要花費(fèi)更多的時間精力將空缺補(bǔ)上,這既消耗了教師的精力,又使得學(xué)生總感覺學(xué)到的東西不系統(tǒng),不連貫。
拿筆者為例,我們小時候的數(shù)學(xué)課本上有好多原則或是法則,每條都很清晰。
但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學(xué)課本,很少有這樣條理清晰的法則。
我們的想法是好的,但為什么當(dāng)想法落實(shí)時,卻顯得有些蒼白無力?
我們要授學(xué)生以“漁”,而不是單純的魚,由于中國的國情,我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國的地位,但我們不能就此而退縮,我們應(yīng)繼續(xù)努力,朝著更好的教育制度前進(jìn)。
在改革的路上,堅(jiān)定住目標(biāo),始終如一地走下去。
以學(xué)生為主體的口號我們不僅要打著,關(guān)鍵是要落實(shí)好,貫徹好。
“君子曰:學(xué)不可以已”。
我們每天都在認(rèn)真的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學(xué)》中所說的“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者。
學(xué)習(xí),最重要的是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷積累,正如荀子所說:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!薄安环e跬步,無以至千里;不積小流,無以至江海。”“積土成山,風(fēng)雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。”學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神,可并不是所有的人都能意識到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。
對于堅(jiān)持不懈的精神,有的人淺嘗輒止,還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海”。
就是說無論做什么都要善于積累,沒有任何人是不通過積累而獲得豐富的知識的,只有經(jīng)過不斷地積累,才能使自己所掌握的知識不斷地增加。
“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍”要想達(dá)到勝利的彼岸,重在持之以恒。
對待學(xué)習(xí),一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是很難成大器的。
鐵杵成針,憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概:水滴石穿,憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力,再加上用心專一的態(tài)度,就如魚得水了。
先天條件好固然是一種優(yōu)勢,但也需要后天努力。
人的品德、智慧等都是后天造就的。
我認(rèn)為個人的努力是十分重要的。
自己努力是在態(tài)度上的正確認(rèn)識和毅力。
有些人是很努力,但是如果他的態(tài)度沒有放正確,結(jié)果只會是事倍功半,同時還有毅力的堅(jiān)持。
就像書中所說的“鍥而不舍”。
不僅做事要方法,學(xué)習(xí)是做事的基礎(chǔ),更要講究方法。
只要方法正確,做事情必然會事半功倍。
而且無論做什么都要由信心,要對自己抱有希望,這就要由探索、嘗試的態(tài)度。
嘗試是最重要的,無論做什么只有嘗試了才知道是否成功,是否達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果。
現(xiàn)在的社會競爭非常激烈,你能夠適應(yīng)方能活得更好,否則將會被淘汰。
所以我們要不斷學(xué)習(xí),吸取精華,不斷提高自己,只有這樣才能立足社會,擁有自己的舞臺,令自己保持自信的心態(tài),只有這樣我們才能憧憬地面對生活,懂得人生的意義與價值。
“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也!”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件,再加上我的恒心,加上我的一心一意,加上我的鍥而不舍。
我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生!
勸學(xué)讀后感高中篇十五
今天早晨,媽媽在黑板上寫了一首《勸學(xué)詩》,讓我和妹妹背誦,理解其中的深刻含義。我和妹妹在看電視,都不愿意背誦理解,后來媽媽生氣把電視關(guān)了,我和妹妹才開始不情不愿的讀這首詩:
勸學(xué)詩
宋·朱熹
少年易老學(xué)難成,
一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢,
階前梧葉已秋聲。
媽媽告訴我們,這首詩的.意思是,少年很容易就變老了,而想學(xué)業(yè)有成卻很難,所以一點(diǎn)時間都不能浪費(fèi),時間飛逝,我們還在夢見春天里池塘的小草綠油油,可是過了春天像沒過夏天似的,秋天就來到了。
讀了這首詩,理解了其中的意思后,我對自己早晨起來就看電視的行為非常后悔。時間過得真快,我從小時候上幼兒園,一眨眼到現(xiàn)在快四年級了,但是我都沒有好好學(xué)習(xí)。這讓我想起了另外一首詩句——“少壯不努力,老大徒傷悲”,小時候不好好學(xué)習(xí),到老了只能后悔了,但是后悔也沒用了。少年正是讀書發(fā)憤圖強(qiáng)的好時機(jī),從今以后我一定要珍惜時間,努力學(xué)習(xí),長大了以后報效祖國,把祖國建設(shè)的更加美好,做社會主義的合格的接班人。
妹妹也紅著臉說:“我以后也要好好學(xué)習(xí),我要和姐姐比賽,看誰能更珍惜時間!”外婆笑了,說:“這才是好孩子!”
勸學(xué)讀后感高中篇十六
《勸學(xué)》第一句話就說:“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習(xí)是沒有止境的,我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué),才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W,能增廣見識,遠(yuǎn)離愚昧無知;堅(jiān)持向?qū)W,能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的.低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學(xué)識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習(xí),他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí),更要善于學(xué)習(xí),切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
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勸學(xué)讀后感高中篇十七
在七年下冊的語文書中,我們學(xué)習(xí)了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權(quán)勸學(xué)》。
《傷仲永》主要講:方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦,七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親:“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。”于是,仲永的天賦一天天消磨,最終“泯然眾人矣”。
《孫權(quán)勸學(xué)》講的完全相反。呂蒙是吳國大將,但是他卻不想學(xué)習(xí)但孫權(quán)想重用這個人才說:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”但是不是只是想讓他“但當(dāng)涉獵,見往事耳卿言多務(wù),孰若孤?聽了孫權(quán)的話,”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽時與他談?wù)摃r夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙!而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎!
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因?yàn)楹筇斓呐^斗,超越了人生,突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了:決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的,只能算是起點(diǎn),而后天的奮斗卻決定人生的超越。
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