總結(jié)是我們反思過(guò)去經(jīng)歷的一種方式，通過(guò)總結(jié)我們可以更好地了解自己的成長(zhǎng)和變化?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練明了，避免啰嗦和重復(fù)，注意語(yǔ)法和表達(dá)的準(zhǔn)確性。希望下面這些范例能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b。
教育理論讀書筆記和心得篇一
教育理論是教育工作者必須掌握的內(nèi)容之一，它不僅涵蓋了教育的本質(zhì)、目的和方法，還涉及到兒童、青少年和成人的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。在教育理論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感悟，不僅理論水平得到了提升，更重要的是發(fā)現(xiàn)了如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑。本文將分享我對(duì)教育理論的一些筆記心得和體會(huì)。
第二段：理論與實(shí)踐相結(jié)合
教育理論不應(yīng)該僅停留在紙面上，它需要與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)實(shí)踐，我們可以驗(yàn)證和優(yōu)化教育理論，并將其應(yīng)用于教材編寫、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和評(píng)估中。例如，在教育心理學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了不同年齡段的兒童的認(rèn)知和情感特點(diǎn)，可以將這些理論運(yùn)用于課堂教學(xué)中，更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第三段：教育目的的領(lǐng)悟
教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，在教育理論的學(xué)習(xí)中，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，認(rèn)真思考和掌握培養(yǎng)全面發(fā)展的具體方法。例如，我們需要注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不斷為學(xué)生提供適合他們的教育資源；同時(shí)，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的多元思維能力，讓學(xué)生能夠面對(duì)復(fù)雜的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，得出多樣性的解決方法。
第四段：現(xiàn)代教育的創(chuàng)新
教育理論中的創(chuàng)新思想對(duì)現(xiàn)代教育具有重要的啟發(fā)作用。例如，我們可以通過(guò)開展小組合作學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教育等多種教學(xué)方式推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維。在課程設(shè)計(jì)中，我們也可以將現(xiàn)代教育的創(chuàng)新思想融入到課程的設(shè)定和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成中，讓學(xué)生能夠具備更高的學(xué)習(xí)效率和創(chuàng)新能力。
第五段：對(duì)未來(lái)的思考
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育理論也需要不斷地進(jìn)行更新和完善。未來(lái)的教育將會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)，我們需要在實(shí)踐中不斷地探索和創(chuàng)新，以不斷推進(jìn)教育發(fā)展的進(jìn)程。同時(shí)，我們也需要在教育的理論研究、教學(xué)實(shí)踐等各個(gè)方面加強(qiáng)合作和交流，為教育發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論，我對(duì)教育的本質(zhì)、目的、方法和實(shí)踐有了更加深入的理解和領(lǐng)悟。同時(shí)，我也意識(shí)到教育理論與實(shí)踐需要相互結(jié)合，以達(dá)到更好的教育效果。未來(lái)，我們需要持續(xù)關(guān)注教育領(lǐng)域的發(fā)展和變化，不斷優(yōu)化教育理論和實(shí)踐，讓更多學(xué)生能夠在教育的陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng)。
教育理論讀書筆記和心得篇二
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長(zhǎng)的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)"因?yàn)椴?，更要?"因?yàn)椴?，更要?的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過(guò)去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強(qiáng)化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
教育理論讀書筆記和心得篇三
前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對(duì)我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識(shí)，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí)，不容易的理解的知識(shí)，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的.時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來(lái)幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)!
教育理論讀書筆記和心得篇四
作為一名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，我們需要學(xué)習(xí)和掌握許多教育理論以及諸如幼兒發(fā)展、課程設(shè)計(jì)等教育學(xué)知識(shí)。在學(xué)習(xí)中，我們需要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐技能，因此將所學(xué)教育理論筆記整理并加以思考體會(huì)，可以更好地幫助我們理解和應(yīng)用這些知識(shí)。在本文中，我將分享我對(duì)教育理論筆記的學(xué)習(xí)和探索的心得體會(huì)。
第一段：筆記的作用
教育理論筆記的作用遠(yuǎn)不止于記錄老師在課堂上講授的知識(shí)。筆記是我們學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的重要工具，它幫助我們整理和梳理知識(shí)點(diǎn)，并且可以成為我們復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)的依據(jù)。在筆記中，我們可以記錄下老師生動(dòng)形象的例子，或者自己的思考和疑惑，這些記錄都可以幫助我們更好地理解和記憶所學(xué)知識(shí)。
此外，筆記還可以成為我們的智力成果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以將不同的教育理論、概念進(jìn)行比較和整合，從而得出自己的理解和見解，并將其記錄在筆記中。這些整合和理解，不僅可以幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，也可以成為我們未來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展的寶貴資產(chǎn)。
第二段：筆記的編寫方法
如何編寫一份好的教育理論筆記，是每位學(xué)生需要掌握的技能之一。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)是編寫好的筆記需要注意的：
首先，要注意紀(jì)錄清晰。教育理論常常充斥著大量的概念和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因此我們需要用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言來(lái)記錄老師所講的內(nèi)容，包括定義、關(guān)鍵詞、例子等等。
其次，要注重整理和分類。教育理論往往屬于系統(tǒng)性的知識(shí)體系，一個(gè)概念會(huì)涉及到多個(gè)方面。因此，我們需要將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分類整理，并在筆記中清晰地顯示知識(shí)之間的聯(lián)系，以幫助我們更好地獲得整體性的認(rèn)識(shí)。
再次，需要理解并正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。筆記不僅僅是所學(xué)知識(shí)的記錄，更是我們未來(lái)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的依據(jù)。為了獲得更好的理解和應(yīng)用，我們需要深入學(xué)習(xí)和思考所學(xué)知識(shí)，而不僅僅是機(jī)械地將其記錄在筆記中。
第三段：筆記與實(shí)踐的聯(lián)系
教育理論是對(duì)教育規(guī)律的總結(jié)和歸納，因此學(xué)習(xí)教育理論不僅是為了了解教育知識(shí)，更是為了將理論應(yīng)用于實(shí)踐中，提高我們的教育水平。筆記雖然記錄了我們所學(xué)知識(shí)，但只有我們將其應(yīng)用到實(shí)踐中，才能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要將所學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，并思考如何將理論應(yīng)用到具體的實(shí)踐場(chǎng)景中。例如，我們可以將所學(xué)課程設(shè)計(jì)的理論，運(yùn)用于幼兒園的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，從而增強(qiáng)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性和實(shí)用性。
第四段：筆記與思考的聯(lián)系
教育理論的學(xué)習(xí)需要不斷地思考和探索，而教育理論筆記則是思考和探索的載體之一。在筆記中，我們可以記錄下自己對(duì)某個(gè)概念或理論的疑問(wèn)和思考，并通過(guò)筆記不斷地深化我們的思考和理解。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該注重理論思考的深度和廣度。深度意味著我們需要對(duì)某個(gè)概念或理論進(jìn)行深入的思考和探究，而廣度則是指我們要將不同的教育理論進(jìn)行比較和整合，從而形成更加全面的知識(shí)體系。
第五段：結(jié)語(yǔ)
教育理論筆記是我們學(xué)習(xí)和掌握教育知識(shí)的重要工具之一。通過(guò)正確的記錄方式，我們可以將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐技能，并通過(guò)應(yīng)用和思考不斷提高自己的教育水平。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我們也需要不斷地更新和完善自己的筆記，以保持對(duì)教育知識(shí)的掌握和理解。
教育理論讀書筆記和心得篇五
暑假伊始在網(wǎng)上找到(給教師的建議)一書。起初只是隨便地瀏覽了一下，但就是這樣一看就我把給吸引住了，這讓我對(duì)現(xiàn)在我們的小學(xué)教學(xué)產(chǎn)生很大的感觸，蘇霍姆林斯基用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)給我們極大的啟發(fā)，這使我不得不對(duì)從事多年的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作作重新的審視!印象中記得以前是叫做的(給教師的一百條建議)的。經(jīng)典始終是經(jīng)典，以前零零散散的讀到一些，今日重新整理完整地閱讀一遍，又當(dāng)是另一番不一樣的感觸。作為青年教師，讀讀這本書，是很有必要的，甚至可以說(shuō)我們應(yīng)該把它當(dāng)作手邊書，工作之余時(shí)常翻翻，困惑的時(shí)候不妨再讀，或有新的理解和收獲。
作為教師，我們有著許多人不會(huì)有的繁瑣、苦惱，我們平凡而簡(jiǎn)單，然而我們也有著許多人不會(huì)有的幸福，我們精彩而充實(shí)。
教育理論讀書筆記和心得篇六
我的教育行動(dòng)之
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！笨梢姡鳛橐幻處煵⒉蝗菀?，而作為一名深受幼兒和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無(wú)數(shù)人的期望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)潛質(zhì)、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。
做最好的老師中李鎮(zhèn)西老師的話說(shuō)得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說(shuō)到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一向以來(lái)，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，正因有句俗話說(shuō)得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！币虼?，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，務(wù)必予以批評(píng)教育。在這樣的環(huán)境下，孩子們出奇的“乖”，成績(jī)也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂(lè)，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是正因我缺少一份童心。
可我……實(shí)在汗顏。幼兒成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣又從何說(shuō)起，幼兒的個(gè)性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動(dòng);有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂(lè)中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的用心性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無(wú)涯“樂(lè)”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什么理由剝奪他們的`天性呢?此刻，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。正因我們剝奪了他們一生中最完美的時(shí)光——童話般的童年。作為教師，在應(yīng)對(duì)幼兒時(shí)要持續(xù)一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)幼兒的心靈，才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營(yíng)造用心健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)聯(lián)，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽(yáng)光，培養(yǎng)幼兒健康的人格，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
教育理論讀書筆記和心得篇七
一說(shuō)到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個(gè)平常、普通而又神秘莫測(cè)的地方;課堂，一個(gè)充滿了眾多生靈喜怒哀樂(lè)的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個(gè)既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個(gè)既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說(shuō)是“周圍受敵，四面楚歌”(來(lái)自社會(huì)各方面的壓力)，也可以說(shuō)是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無(wú)非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識(shí)以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動(dòng)動(dòng)起來(lái)，讓不活活起來(lái)，讓不靈靈起來(lái)的生命放光彩的場(chǎng)所。課堂里有苦惱、無(wú)奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊n堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺(tái)。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動(dòng)人的。
說(shuō)起課堂可以說(shuō)是賦予沒有生命活力的知識(shí)以生命活力，讓不活的活起來(lái)的場(chǎng)所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對(duì)一些教學(xué)問(wèn)題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對(duì)一般知識(shí)及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說(shuō)增強(qiáng)和提高自己思考問(wèn)題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個(gè)問(wèn)題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的問(wèn)題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識(shí)。處理這類問(wèn)題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時(shí)候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，又要完成英語(yǔ)之類的，因?yàn)榻處熤g缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過(guò)重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時(shí)我們不能夠要求交，否則會(huì)經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因?yàn)樗麄儧]有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，而是教師的教學(xué)問(wèn)題。遇到此類情況我們可以通過(guò)補(bǔ)課的辦法來(lái)解決問(wèn)題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅(jiān)持不了多久，又會(huì)出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時(shí)，我們對(duì)孩子的鼓勵(lì)和支持就是他們前進(jìn)的動(dòng)力。盡量提出他們的點(diǎn)滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問(wèn)題則不一樣，我們知道萬(wàn)事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對(duì)課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時(shí)就及時(shí)反潰但是針對(duì)我班一個(gè)心理并不健康的孩子，我們就需要看場(chǎng)合處理，在適時(shí)(也就是他心平氣和)的時(shí)候談心。否則他就會(huì)以強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)待你的教育。因?yàn)樗募议L(zhǎng)也無(wú)能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級(jí)中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問(wèn)題，并及時(shí)調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時(shí)針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動(dòng)癥的問(wèn)題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙?duì)待他們”否則他們會(huì)覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識(shí)到自己的行為對(duì)老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過(guò)作出提醒來(lái)幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對(duì)他們的進(jìn)步要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。以上，只是我印象最深刻的問(wèn)題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問(wèn)題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
教師教書育人，需要不斷地從實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，更好的教書育人。以下是小編整理的，希望對(duì)你有幫助?！酒弧渴罴僖?.....
教育理論讀書筆記和心得篇八
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō)：生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。主要包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出教學(xué)合一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用舊瓶裝新酒，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)生活即教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。社會(huì)即教育，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
所謂教學(xué)即教學(xué)生學(xué);所謂學(xué)生首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只教或只教學(xué)，就把學(xué)生當(dāng)作容器，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像無(wú)頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題。陶行知說(shuō)：?jiǎn)酒鹋d趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以squo;學(xué)squo;和squo;樂(lè)squo;是不可分離。又說(shuō)治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
教育理論讀書筆記和心得篇九
一說(shuō)到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個(gè)平常、普通而又神秘莫測(cè)的地方;課堂，一個(gè)充滿了眾多生靈喜怒哀樂(lè)的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個(gè)既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個(gè)既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說(shuō)是“周圍受敵，四面楚歌”(來(lái)自社會(huì)各方面的壓力)，也可以說(shuō)是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無(wú)非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識(shí)以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動(dòng)動(dòng)起來(lái)，讓不活活起來(lái)，讓不靈靈起來(lái)的生命放光彩的場(chǎng)所。課堂里有苦惱、無(wú)奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊n堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺(tái)。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動(dòng)人的。
說(shuō)起課堂可以說(shuō)是賦予沒有生命活力的知識(shí)以生命活力，讓不活的活起來(lái)的場(chǎng)所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對(duì)一些教學(xué)問(wèn)題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對(duì)一般知識(shí)及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說(shuō)增強(qiáng)和提高自己思考問(wèn)題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個(gè)問(wèn)題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的'問(wèn)題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識(shí)。處理這類問(wèn)題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時(shí)候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，又要完成英語(yǔ)之類的，因?yàn)榻處熤g缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過(guò)重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時(shí)我們不能夠要求交，否則會(huì)經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因?yàn)樗麄儧]有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，而是教師的教學(xué)問(wèn)題。遇到此類情況我們可以通過(guò)補(bǔ)課的辦法來(lái)解決問(wèn)題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅(jiān)持不了多久，又會(huì)出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時(shí)，我們對(duì)孩子的鼓勵(lì)和支持就是他們前進(jìn)的動(dòng)力。盡量提出他們的點(diǎn)滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問(wèn)題則不一樣，我們知道萬(wàn)事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對(duì)課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時(shí)就及時(shí)反潰但是針對(duì)我班一個(gè)心理并不健康的孩子，我們就需要看場(chǎng)合處理，在適時(shí)(也就是他心平氣和)的時(shí)候談心。否則他就會(huì)以強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)待你的教育。因?yàn)樗募议L(zhǎng)也無(wú)能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級(jí)中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問(wèn)題，并及時(shí)調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時(shí)針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動(dòng)癥的問(wèn)題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙?duì)待他們”否則他們會(huì)覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識(shí)到自己的行為對(duì)老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過(guò)作出提醒來(lái)幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對(duì)他們的進(jìn)步要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。以上，只是我印象最深刻的問(wèn)題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問(wèn)題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
教育理論讀書筆記和心得篇十
教育是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，是塑造人類未來(lái)的關(guān)鍵。因此，探索和應(yīng)用教育理論對(duì)于提高教育質(zhì)量和培養(yǎng)人才至關(guān)重要。作為一名教育專業(yè)的學(xué)生，筆者不斷學(xué)習(xí)各種教育理論，近期閱讀了多本著名教育家的著作，本文將在此基礎(chǔ)上對(duì)教育理論筆記中的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
第二段：感受教育理論理念的理性追求和人性思考
在閱讀教育理論的過(guò)程中，筆者深刻感受到其中強(qiáng)調(diào)的理性追求和人性思考。教育理論不僅包括教學(xué)方法和技巧，更包括對(duì)教育本質(zhì)、社會(huì)歷史、人類文化、人性發(fā)展等方方面面的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)各位教育家們的理論觀點(diǎn)，筆者學(xué)會(huì)了思考教育背后的深層邏輯與意義，并意識(shí)到教育的目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合而全面的人生發(fā)展。教育理論的發(fā)展也不斷反映了社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的變化，我們應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流和生活需求，不斷完善和創(chuàng)新教育理念。
第三段：理解教育理論實(shí)際運(yùn)用的必要性
閱讀教育理論是為了更好地進(jìn)行教育實(shí)踐，不能僅僅停留在理論層面。教育理論與教學(xué)實(shí)踐的緊密結(jié)合是教育工作者必須面對(duì)和克服的一項(xiàng)任務(wù)。如何將學(xué)到的理論知識(shí)盡快轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，尤其是教育教學(xué)實(shí)踐，是一門藝術(shù)。教育工作者應(yīng)該具備多方面的知識(shí)和技能，包括教育心理學(xué)、教育評(píng)價(jià)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、學(xué)生情感管理等方面的知識(shí)。而這些知識(shí)都將為教育教學(xué)實(shí)踐的順利開展提供幫助，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展和成功。
第四段：探究不同風(fēng)格的教育理論的合理運(yùn)用
教育理論不是針對(duì)所有人的解決方案，而是具有針對(duì)性的，結(jié)合特定的環(huán)境和對(duì)象才能發(fā)揮最大的效能。在這種情況下，教育工作者應(yīng)該以教育理論作為指導(dǎo)，建立自己的教學(xué)風(fēng)格。我們必須清楚地了解自己的教育觀念和優(yōu)點(diǎn)，并在這些基礎(chǔ)上發(fā)揮出個(gè)人的風(fēng)格，以更好地滿足學(xué)生的需求和提高教育專業(yè)素養(yǎng)。我們可以從不同的教育理論中引導(dǎo)并融合自己的風(fēng)格，同時(shí)避免盲目奉行某一種理論，必要時(shí)可以創(chuàng)造出自己的個(gè)性化教學(xué)方法。
第五段：總結(jié)教育理論循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程
教育理論學(xué)習(xí)是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在教育理論學(xué)習(xí)中，以前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們的寶貴財(cái)富和啟示，我們應(yīng)該繼承和傳承歷代教育家的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)也要開拓眼界，不斷接收新的思想、理念和技術(shù)，緊跟教育時(shí)代的變革，將不斷更新的教育理論應(yīng)用到實(shí)踐中。我們需要具備對(duì)教育發(fā)展發(fā)燒的激情，具備對(duì)學(xué)生扎實(shí)專業(yè)素養(yǎng)的追求，才能在教育事業(yè)中迎取更廣闊、更深刻、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的成就。
總之，教育理論學(xué)習(xí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而有意義的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育理論，是教育教學(xué)工作者在工作中不斷深入和完善自己的必要條件。教育理論以其客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性，使我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中更加自信、活潑、有效和創(chuàng)造性。
教育理論讀書筆記和心得篇十一
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來(lái)。因此人們對(duì)教育技術(shù)的評(píng)價(jià)是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對(duì)教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對(duì)它本身理論體系的構(gòu)建。這對(duì)于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來(lái)進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究?jī)?nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺(tái)技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時(shí)代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)(這是后臺(tái)技術(shù)，其中不僅包括計(jì)算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，還包括圖書情報(bào)信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來(lái))、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來(lái)的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語(yǔ)言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會(huì)中廣泛采用后，對(duì)教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來(lái)，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個(gè)相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)與未來(lái)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時(shí)代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說(shuō)，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來(lái)達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象。我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來(lái)，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個(gè)很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時(shí)還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點(diǎn)所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來(lái)。因此人們對(duì)教育技術(shù)的評(píng)價(jià)是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對(duì)教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對(duì)它本身理論體系的構(gòu)建。這對(duì)于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來(lái)進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的.發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究?jī)?nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺(tái)技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時(shí)代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)(這是后臺(tái)技術(shù)，其中不僅包括計(jì)算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，還包括圖書情報(bào)信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來(lái))、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來(lái)的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語(yǔ)言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會(huì)中廣泛采用后，對(duì)教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來(lái)，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個(gè)相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)與未來(lái)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時(shí)代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說(shuō)，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來(lái)達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象。我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來(lái)，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個(gè)很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時(shí)還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點(diǎn)所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育理論讀書筆記和心得篇十二
當(dāng)剛拿過(guò)張洪亮老師的《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書來(lái)讀時(shí)，一點(diǎn)也沒有興趣，因?yàn)槲冶旧砭筒皇呛米x書的人，但當(dāng)我翻開目錄時(shí)，我覺得看過(guò)以后我肯定不會(huì)后悔。書中說(shuō)目錄說(shuō)到了好多的國(guó)內(nèi)外大家的教育思想，如陶行知的生活教育思想、蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、杜威的道德教育、還有一些我國(guó)當(dāng)代中小學(xué)教育名家。我讀這本書并不快，也并不急，但每次捧起它，總會(huì)得到許許多多新的啟迪，總會(huì)忍不住玩味再三，當(dāng)然，用書里面好多的教育思想來(lái)看今天教育中的種種弊端，也會(huì)感覺很多很多的遺憾與無(wú)奈；用書里的大教育家來(lái)看自己昨天的教育，也會(huì)感覺更多的不安與后悔！
我自是沒有能力來(lái)整體地評(píng)價(jià)《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》，但我努力地思索，我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育思想印象最深刻，尤其是他的一篇“讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”，何以能對(duì)教育產(chǎn)生巨大的影響力？在蘇霍姆林斯基的眾多教育管理理念中有這樣一個(gè)觀念：就是相信一切孩子都能被教育好。這里沒有“差生”的概念，只存在“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法。這就讓我想起了現(xiàn)代教育過(guò)程中，尤其是在中國(guó)，不讀不引起很多的忙碌而無(wú)為的教師低首沉思，教了十年、二十年、幾十年的書，逐漸會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生了厭倦，對(duì)孩子產(chǎn)生了厭倦，自然而然的就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生關(guān)注的就少，在上學(xué)期間，在實(shí)習(xí)期間，總能聽到身邊老師在抱怨：某某學(xué)生怎么怎么苯，怎么怎么成績(jī)差，每個(gè)班里總有幾個(gè)問(wèn)題學(xué)生，面對(duì)這種學(xué)生，總是很無(wú)奈，跟本無(wú)從下手，只能放棄，我也是這樣，總是喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生，很討厭那些問(wèn)題學(xué)生，曾幻想要是班里沒有那樣的學(xué)生有多好。
自從讀《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書里的“讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”后，我的思想改變了：正象實(shí)際上書中所說(shuō)的世上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果，是呀，每個(gè)孩子都能成功，只不過(guò)成功的道路不同而已，老師就是帶領(lǐng)孩子走向成功之路的領(lǐng)路人。通過(guò)這個(gè)思想我就意識(shí)到在今后的教學(xué)中我要學(xué)會(huì)賞識(shí)，用賞識(shí)教育學(xué)生，沒有賞識(shí)，就沒有教育。賞識(shí)是熱愛生命，善待生命，是孩子無(wú)形生命的陽(yáng)光、空氣和水；賞識(shí)是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識(shí)教育”也是每位家長(zhǎng)和教師都使用過(guò)，無(wú)意中又遺忘的教育；是讓家長(zhǎng)和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學(xué)說(shuō)話學(xué)走路心態(tài)的教育；是承認(rèn)差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?/p>
“賞識(shí)教育”更是讓家長(zhǎng)和教師走進(jìn)孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長(zhǎng)和教師在享受中教、孩子在歡樂(lè)中學(xué)的教育；是讓家長(zhǎng)和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長(zhǎng)的教育。但是目前中小學(xué)普遍提倡“賞識(shí)”教育，認(rèn)為好學(xué)生是“夸”出來(lái)，賞識(shí)存在著過(guò)度的傾向。的確，相對(duì)于我們過(guò)去的“挑錯(cuò)”教育來(lái)說(shuō)，賞識(shí)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自信和創(chuàng)新思維有著重要的意義。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)的賞識(shí)教育也存在著一些認(rèn)識(shí)“誤區(qū)”，比如，在數(shù)學(xué)方面，一個(gè)學(xué)生計(jì)算8加5的算術(shù)題，卻解得12，教師倘若不是指出學(xué)生的錯(cuò)誤，反而這樣表?yè)P(yáng)他：“你的答案很接近正確答案?！被蛳裼械慕處熌菢樱瑢?duì)做錯(cuò)題的學(xué)生表?yè)P(yáng)說(shuō)：“你錯(cuò)得很有價(jià)值，你給我們提供一個(gè)話題，謝謝你！”這種“只要表?yè)P(yáng)，不要批評(píng)”的賞識(shí)教育，不管出于何種理由，其結(jié)果恐怕只能與表?yè)P(yáng)者的初衷相反，影響著賞識(shí)教育積極作用的發(fā)揮。只有走出這些“誤區(qū)”，才能更好地利用賞識(shí)、贊美，以促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。對(duì)于賞識(shí)說(shuō)了這么多，也無(wú)非是對(duì)于學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生多關(guān)注，多鼓勵(lì)，多賞識(shí)，讓每個(gè)學(xué)生都有成就感，讓每個(gè)學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)又自信，一步步地走向成功。讓他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能夠相信自己，能夠讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中受到平等的教育，在學(xué)習(xí)上達(dá)到“平衡”，讓每一個(gè)學(xué)生都能挺直腰板，抬頭走好自己今后的人生。
這本書還有很多的東西需要學(xué)習(xí)，我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年，讓孩子保持孩子天賦，快樂(lè)的生活與學(xué)習(xí)，輕松愉快的完成任務(wù)。
教育理論讀書筆記和心得篇十三
在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中，我深深意識(shí)到教育的重要性和復(fù)雜性。教育理論的研究讓我不僅對(duì)教育的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也給了我很多啟示和思考。在這次學(xué)習(xí)中，我通過(guò)筆記的分享和交流，進(jìn)一步加深了對(duì)教育理論的理解，也從中獲得了很多心得體會(huì)。
首先，教育理論的多樣性給了我更廣闊的視角。通過(guò)與其他同學(xué)的筆記分享，我了解到了很多不同的教育理論。有行為主義理論、認(rèn)知心理學(xué)理論、建構(gòu)主義理論等等。這些理論都有各自的側(cè)重點(diǎn)和觀點(diǎn)，但都是從不同的角度來(lái)解釋和理解教育現(xiàn)象。通過(guò)與他人分享，我不僅了解到了這些理論的新穎觀點(diǎn)和研究成果，也拓寬了我的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在今后的教育實(shí)踐中，我可以更靈活地運(yùn)用不同的教育理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，提供更多元化的教育方式。
其次，教育理論的分享讓我更加深入地思考教育的目標(biāo)和意義。教育是一種塑造人的過(guò)程，它的目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。通過(guò)與他人分享，我意識(shí)到教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。教育理論的研究鼓勵(lì)我反思和思考教育的本質(zhì)目標(biāo)，幫助我更好地定位自己的教育價(jià)值觀。在今后的教育實(shí)踐中，我將更多地關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、解決問(wèn)題的能力和社會(huì)責(zé)任感，使他們成為真正的全面發(fā)展的人才。
再次，教育理論的分享讓我看到了教育中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)與他人的交流，我了解到了許多教育中的困擾和矛盾。例如，如何平衡教育的普及性和個(gè)性化，如何引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)科知識(shí)，如何增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等等。這些問(wèn)題都是教育工作者需要面對(duì)和解決的難題。通過(guò)與他人分享，我不僅學(xué)到了更多的解決問(wèn)題的方法和策略，也積累了自己的經(jīng)驗(yàn)和思考。在今后的教育實(shí)踐中，我將更加注重針對(duì)性的解決教育的問(wèn)題，努力創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的良好環(huán)境。
最后，教育理論的分享帶給了我與他人共同成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)與他人分享，我不僅了解到了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思路，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。在與他人的交流中，我反思自己的筆記內(nèi)容和表達(dá)方式，找出自己的不足并改進(jìn)。同時(shí)，通過(guò)與他人的交流，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，這讓我更加自信和積極地參與到教育理論的學(xué)習(xí)中。通過(guò)與他人的共同努力，我們可以相互促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。
總之，在這次教育理論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我通過(guò)筆記的分享和交流獲得了很多收獲。教育理論的多樣性讓我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，深入了解到了不同的教育理論。同時(shí)，教育理論的分享也讓我深入思考了教育的目標(biāo)和意義，看到了教育中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)與他人的交流，我不僅學(xué)習(xí)到了解決問(wèn)題的方法和策略，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和優(yōu)勢(shì)，與他人共同成長(zhǎng)。相信在今后的教育實(shí)踐中，我會(huì)更加有信心、有能力地提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
教育理論讀書筆記和心得篇十四
前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對(duì)我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來(lái)幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
教育理論讀書心得體會(huì)6
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說(shuō)教的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來(lái)，我清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī),這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
教育理論讀書筆記和心得篇十五
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長(zhǎng)的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來(lái)，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
教育理論讀書筆記和心得篇十六
教育是人類社會(huì)發(fā)展的重要支柱和民族復(fù)興的關(guān)鍵，教育理論則是教育實(shí)踐的指南和思想的燈塔。在我的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我通過(guò)讀書和研究探索了許多經(jīng)典的教育理論，不僅拓寬了我的視野，也讓我對(duì)教育的重要性和實(shí)踐方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在本文中，我將分享我對(duì)教育理論的體會(huì)和心得。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和自由個(gè)性的形成。在教育理論中，教育的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，以及培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過(guò)讀書，我了解到教育對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。教育可以培養(yǎng)人的智力、道德、情感和創(chuàng)造力，并推動(dòng)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。因此，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)始終牢記教育的目標(biāo)與意義，并以此為指引來(lái)開展教育工作。
第二段：教育理論的重要性
教育理論是教育實(shí)踐的思想指南，它對(duì)于指導(dǎo)教育工作、改進(jìn)教育方法和提高教育質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)閱讀教育理論的經(jīng)典著作，我領(lǐng)悟到教育理論是對(duì)教育規(guī)律和教育實(shí)踐的總結(jié)和概括，是教育工作者進(jìn)行思考和反思的基礎(chǔ)。教育理論不僅可以幫助我們深入理解教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，還可以指引我們?cè)诮逃龑?shí)踐中的決策和行動(dòng)。因此，教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷豐富自己的理論知識(shí)，提高自己的教育素養(yǎng)。
第三段：教育理論的經(jīng)典著作
在我讀書的過(guò)程中，我廣泛涉獵了眾多教育理論的經(jīng)典著作，例如康德的《教育哲學(xué)原理》，杜威的《我的教育信念》，弗洛姆的《囚徒社會(huì)》，以及尤金·弗魯貝爾的《學(xué)習(xí)理論與教育實(shí)踐》等。通過(guò)閱讀這些著作，我了解到教育是一門綜合學(xué)科，是一門古已有之而又獨(dú)特的學(xué)問(wèn)。而這些經(jīng)典著作不僅揭示了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，還提供了許多關(guān)于教育實(shí)踐的方法和策略。因此，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典著作是提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。
第四段：實(shí)踐中的教育理論
教育理論不僅存在于書本中，更應(yīng)該貫穿于教育實(shí)踐中。通過(guò)實(shí)踐，我深刻地體會(huì)到了教育理論與實(shí)踐之間的相互關(guān)系和密切聯(lián)系。教育理論為實(shí)踐提供了指導(dǎo)，而實(shí)踐又反過(guò)來(lái)驗(yàn)證和豐富了教育理論。在教育實(shí)踐中，我通過(guò)運(yùn)用教育理論中的概念和方法，提高了教育效果，也加深了自己對(duì)教育理論的理解。因此，教育者應(yīng)當(dāng)把教育理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐驗(yàn)證理論。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐
教育理論的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)無(wú)止境的任務(wù)，教育者應(yīng)當(dāng)持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的教育理論素養(yǎng)。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，教育理論也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，因此教育者需要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，關(guān)注教育理論的最新動(dòng)態(tài)。同時(shí)，教育實(shí)踐也是教育者不斷提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。通過(guò)實(shí)踐，教育者可以不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改進(jìn)方法，提高教育質(zhì)量。持續(xù)學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐是教育者成長(zhǎng)和進(jìn)步的關(guān)鍵。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀教育理論的經(jīng)典著作和進(jìn)行教育實(shí)踐，我對(duì)教育理論的重要性和實(shí)踐方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教育的目標(biāo)與意義、教育理論的重要性、經(jīng)典著作、實(shí)踐中的教育理論以及持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐等方面的體會(huì)和心得，讓我對(duì)教育者的職責(zé)和使命有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解。在今后的教育實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
教育理論讀書筆記和心得篇十七
在現(xiàn)代社會(huì)中，教育被視為培養(yǎng)和發(fā)展人力資源的重要手段，教師們承擔(dān)著重要的教育使命。而教育理論作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的理念和原則，對(duì)教師的職業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。本文將分享我在學(xué)習(xí)教育理論筆記過(guò)程中的心得和體會(huì)。
第二段：總結(jié)所學(xué)的教育理論和方法。
在教育理論筆記中，我學(xué)習(xí)了許多有關(guān)教育的經(jīng)典理論和方法。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，通過(guò)研究?jī)和恼J(rèn)知過(guò)程，揭示了兒童在不同階段認(rèn)知能力的發(fā)展特點(diǎn)，為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)。此外，維果茨基的社會(huì)文化理論認(rèn)為社交環(huán)境和文化背景對(duì)兒童的學(xué)習(xí)起著重要的影響，教師應(yīng)鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社交經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富學(xué)習(xí)。
第三段：對(duì)教育理論的反思與拓展。
在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)理論的應(yīng)用需要根據(jù)實(shí)際情況加以靈活運(yùn)用。理論只是指導(dǎo)教師實(shí)踐的工具，不能被機(jī)械套用。教師應(yīng)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的特點(diǎn)，將理論與實(shí)際進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。此外，在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也要不斷提升自己的實(shí)際操作能力，通過(guò)實(shí)踐不斷反思和調(diào)整教學(xué)方法，探索適合自己的教育理論體系。
第四段：教育理論的啟示和啟發(fā)。
教育理論的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了許多啟示和啟發(fā)。首先，教育是一門科學(xué)，需要不斷更新知識(shí)和提升技能。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和自我反思，教師才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。其次，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。教育理論中的各種方法和策略都是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)充分發(fā)揮自己的主體作用，積極探索適合自己的教學(xué)方式。
第五段：對(duì)未來(lái)教育實(shí)踐的展望和感悟。
教育理論的學(xué)習(xí)讓我對(duì)教育實(shí)踐充滿了憧憬和期待。作為一名教師，我希望將所學(xué)的理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)個(gè)性化教學(xué)、多元評(píng)價(jià)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的綜合能力和道德素養(yǎng)。同時(shí)，我也希望通過(guò)與同行的交流和合作，不斷完善自己的教育理論，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論筆記，我深刻領(lǐng)悟到教育理論對(duì)于教師的重要性和價(jià)值。教育理論不僅通過(guò)研究和總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐，還為教師提供了豐富的教育思路和方法。在今后的教育實(shí)踐中，我會(huì)積極運(yùn)用所學(xué)的教育理論，不斷反思和調(diào)整自己的教學(xué)方法，以期更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
教育理論讀書筆記和心得篇十八
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
教育理論讀書筆記和心得篇十九
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐。
沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會(huì)，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾何，每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅，但沒有具體的操作，……，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開朗。
現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說(shuō)搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標(biāo)。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。
教育理論讀書筆記和心得篇二十
自古以來(lái)，教育一直是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，教育理論的正確與否將直接影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向和質(zhì)量。近期，我有幸閱讀了一本關(guān)于教育理論的書籍，從中獲得了很多啟發(fā)和體會(huì)。下面，我將結(jié)合自己的閱讀心得，以五段式的形式，向大家介紹我對(duì)教育理論的一些思考。
第一段
教育的目的和作用
教育的目的是塑造人的心靈和品質(zhì)，使之能夠全面發(fā)展和獨(dú)立思考。而教育的作用則在于培養(yǎng)人的能力和素質(zhì)，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步提供更好的條件。在傳統(tǒng)的教育觀念中，教育被視作傳授知識(shí)和技能的過(guò)程，但真正的教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和能力，并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力。只有教育的目的和作用被正確理解，才能建立起一套完整的教育理論體系。
第二段
不同教育理論的比較
在教育理論的發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出了不同的學(xué)派和理論體系。例如，行為主義認(rèn)為人的行為是在外部刺激的影響下所產(chǎn)生的結(jié)果，因此，在教育過(guò)程中，需要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的行為。而認(rèn)知主義則認(rèn)為，人的認(rèn)知能力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的思維和理解能力，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。此外，還有建構(gòu)主義、社會(huì)學(xué)習(xí)理論等等。不同的教育理論有各自的優(yōu)點(diǎn)和局限性，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)際教育中結(jié)合不同的理論，尋求最適合的教育方法。
第三段
教育的方法和手段
教育的方法和手段是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要工具。在書中，我了解到了一些有效的教育方法。例如，個(gè)性化教育注重對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行關(guān)注和培養(yǎng)，使其能夠在自己的興趣和優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域得到更好的發(fā)展；啟發(fā)式教學(xué)則倡導(dǎo)在教學(xué)過(guò)程中提出啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索和解決問(wèn)題；合作學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作與交流，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作和討論來(lái)達(dá)到共同進(jìn)步。這些方法都是根據(jù)不同理論對(duì)教育的認(rèn)識(shí)而提出的，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
第四段
教育的評(píng)價(jià)體系
教育的評(píng)價(jià)是對(duì)教育效果進(jìn)行量化和定性的過(guò)程。在過(guò)去的教育實(shí)踐中，學(xué)生的成績(jī)往往成為評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的教育評(píng)價(jià)體系嚴(yán)重忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們需要建立一種更加全面的教育評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、品格等方面進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，并結(jié)合不同教育理論的 perspectives，尋求多元化的評(píng)價(jià)方法。
第五段
教育改革的方向
教育理論的研究和探索不僅僅是為了豐富知識(shí)，更重要的是為教育改革提供指導(dǎo)和支撐。在當(dāng)前社會(huì)的變革中，教育也面臨著許多新的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)加快教育改革的步伐，推進(jìn)教育體制的改革和教育方法的創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、批判思維和社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)，借鑒不同的教育理論，探索適合我們國(guó)家和時(shí)代的教育模式。
總之，在讀完這本書之后，我對(duì)教育理論有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。教育的目的和作用、不同教育理論的比較、教育的方法和手段、教育的評(píng)價(jià)體系以及教育改革的方向，這些都是構(gòu)成教育理論的重要要素。作為一個(gè)教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷探索和嘗試適合我們實(shí)際情況的教育方法，為推動(dòng)教育的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育理論讀書筆記和心得篇二十一
前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對(duì)我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來(lái)幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
健康教育醫(yī)院護(hù)理論文。
藝術(shù)教育的領(lǐng)悟性原則的教育理論論文。
學(xué)員隊(duì)管理教育藝術(shù)的教育理論論文。
新時(shí)期小學(xué)教育教學(xué)管理的教育理論論文。
小學(xué)班級(jí)管理之我見的教育理論論文。
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