總結(jié)是我們反思過去經(jīng)歷的一種方式，通過總結(jié)我們可以更好地了解自己的成長和變化。總結(jié)的語言要簡練明了，避免啰嗦和重復(fù)，注意語法和表達(dá)的準(zhǔn)確性。希望下面這些范例能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b。
教育理論讀書筆記和心得篇一
教育理論是教育工作者必須掌握的內(nèi)容之一，它不僅涵蓋了教育的本質(zhì)、目的和方法，還涉及到兒童、青少年和成人的整個學(xué)習(xí)過程。在教育理論的學(xué)習(xí)過程中，我深受啟發(fā)和感悟，不僅理論水平得到了提升，更重要的是發(fā)現(xiàn)了如何將理論與實踐相結(jié)合的有效途徑。本文將分享我對教育理論的一些筆記心得和體會。
第二段：理論與實踐相結(jié)合
教育理論不應(yīng)該僅停留在紙面上，它需要與實踐相結(jié)合。通過實踐，我們可以驗證和優(yōu)化教育理論，并將其應(yīng)用于教材編寫、教學(xué)過程的設(shè)計和評估中。例如，在教育心理學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了不同年齡段的兒童的認(rèn)知和情感特點，可以將這些理論運(yùn)用于課堂教學(xué)中，更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第三段：教育目的的領(lǐng)悟
教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，在教育理論的學(xué)習(xí)中，我們需要清晰地認(rèn)識到這一點，認(rèn)真思考和掌握培養(yǎng)全面發(fā)展的具體方法。例如，我們需要注重學(xué)生的個性特點，不斷為學(xué)生提供適合他們的教育資源；同時，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的多元思維能力，讓學(xué)生能夠面對復(fù)雜的挑戰(zhàn)和問題，得出多樣性的解決方法。
第四段：現(xiàn)代教育的創(chuàng)新
教育理論中的創(chuàng)新思想對現(xiàn)代教育具有重要的啟發(fā)作用。例如，我們可以通過開展小組合作學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教育等多種教學(xué)方式推動學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維。在課程設(shè)計中，我們也可以將現(xiàn)代教育的創(chuàng)新思想融入到課程的設(shè)定和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成中，讓學(xué)生能夠具備更高的學(xué)習(xí)效率和創(chuàng)新能力。
第五段：對未來的思考
隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育理論也需要不斷地進(jìn)行更新和完善。未來的教育將會面臨更大的挑戰(zhàn)，我們需要在實踐中不斷地探索和創(chuàng)新，以不斷推進(jìn)教育發(fā)展的進(jìn)程。同時，我們也需要在教育的理論研究、教學(xué)實踐等各個方面加強(qiáng)合作和交流，為教育發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)教育理論，我對教育的本質(zhì)、目的、方法和實踐有了更加深入的理解和領(lǐng)悟。同時，我也意識到教育理論與實踐需要相互結(jié)合，以達(dá)到更好的教育效果。未來，我們需要持續(xù)關(guān)注教育領(lǐng)域的發(fā)展和變化，不斷優(yōu)化教育理論和實踐，讓更多學(xué)生能夠在教育的陽光下茁壯成長。
教育理論讀書筆記和心得篇二
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強(qiáng)化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
教育理論讀書筆記和心得篇三
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的.時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)!
教育理論讀書筆記和心得篇四
作為一名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，我們需要學(xué)習(xí)和掌握許多教育理論以及諸如幼兒發(fā)展、課程設(shè)計等教育學(xué)知識。在學(xué)習(xí)中，我們需要將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實踐技能，因此將所學(xué)教育理論筆記整理并加以思考體會，可以更好地幫助我們理解和應(yīng)用這些知識。在本文中，我將分享我對教育理論筆記的學(xué)習(xí)和探索的心得體會。
第一段：筆記的作用
教育理論筆記的作用遠(yuǎn)不止于記錄老師在課堂上講授的知識。筆記是我們學(xué)習(xí)和掌握知識的重要工具，它幫助我們整理和梳理知識點，并且可以成為我們復(fù)習(xí)所學(xué)知識的依據(jù)。在筆記中，我們可以記錄下老師生動形象的例子，或者自己的思考和疑惑，這些記錄都可以幫助我們更好地理解和記憶所學(xué)知識。
此外，筆記還可以成為我們的智力成果。在學(xué)習(xí)過程中，我們可以將不同的教育理論、概念進(jìn)行比較和整合，從而得出自己的理解和見解，并將其記錄在筆記中。這些整合和理解，不僅可以幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識，也可以成為我們未來成長和發(fā)展的寶貴資產(chǎn)。
第二段：筆記的編寫方法
如何編寫一份好的教育理論筆記，是每位學(xué)生需要掌握的技能之一。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)以下幾點是編寫好的筆記需要注意的：
首先，要注意紀(jì)錄清晰。教育理論常常充斥著大量的概念和專業(yè)術(shù)語，因此我們需要用簡明扼要的語言來記錄老師所講的內(nèi)容，包括定義、關(guān)鍵詞、例子等等。
其次，要注重整理和分類。教育理論往往屬于系統(tǒng)性的知識體系，一個概念會涉及到多個方面。因此，我們需要將所學(xué)知識進(jìn)行分類整理，并在筆記中清晰地顯示知識之間的聯(lián)系，以幫助我們更好地獲得整體性的認(rèn)識。
再次，需要理解并正確運(yùn)用所學(xué)知識。筆記不僅僅是所學(xué)知識的記錄，更是我們未來應(yīng)用所學(xué)知識的依據(jù)。為了獲得更好的理解和應(yīng)用，我們需要深入學(xué)習(xí)和思考所學(xué)知識，而不僅僅是機(jī)械地將其記錄在筆記中。
第三段：筆記與實踐的聯(lián)系
教育理論是對教育規(guī)律的總結(jié)和歸納，因此學(xué)習(xí)教育理論不僅是為了了解教育知識，更是為了將理論應(yīng)用于實踐中，提高我們的教育水平。筆記雖然記錄了我們所學(xué)知識，但只有我們將其應(yīng)用到實踐中，才能真正實現(xiàn)知識的價值。
在學(xué)習(xí)過程中，我們需要將所學(xué)理論與實踐相結(jié)合，并思考如何將理論應(yīng)用到具體的實踐場景中。例如，我們可以將所學(xué)課程設(shè)計的理論，運(yùn)用于幼兒園的實際教學(xué)活動中，從而增強(qiáng)課程設(shè)計的科學(xué)性和實用性。
第四段：筆記與思考的聯(lián)系
教育理論的學(xué)習(xí)需要不斷地思考和探索，而教育理論筆記則是思考和探索的載體之一。在筆記中，我們可以記錄下自己對某個概念或理論的疑問和思考，并通過筆記不斷地深化我們的思考和理解。
在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該注重理論思考的深度和廣度。深度意味著我們需要對某個概念或理論進(jìn)行深入的思考和探究，而廣度則是指我們要將不同的教育理論進(jìn)行比較和整合，從而形成更加全面的知識體系。
第五段：結(jié)語
教育理論筆記是我們學(xué)習(xí)和掌握教育知識的重要工具之一。通過正確的記錄方式，我們可以將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實踐技能，并通過應(yīng)用和思考不斷提高自己的教育水平。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們也需要不斷地更新和完善自己的筆記，以保持對教育知識的掌握和理解。
教育理論讀書筆記和心得篇五
暑假伊始在網(wǎng)上找到(給教師的建議)一書。起初只是隨便地瀏覽了一下，但就是這樣一看就我把給吸引住了，這讓我對現(xiàn)在我們的小學(xué)教學(xué)產(chǎn)生很大的感觸，蘇霍姆林斯基用他幾十年的經(jīng)驗給我們極大的啟發(fā)，這使我不得不對從事多年的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作作重新的審視!印象中記得以前是叫做的(給教師的一百條建議)的。經(jīng)典始終是經(jīng)典，以前零零散散的讀到一些，今日重新整理完整地閱讀一遍，又當(dāng)是另一番不一樣的感觸。作為青年教師，讀讀這本書，是很有必要的，甚至可以說我們應(yīng)該把它當(dāng)作手邊書，工作之余時常翻翻，困惑的時候不妨再讀，或有新的理解和收獲。
作為教師，我們有著許多人不會有的繁瑣、苦惱，我們平凡而簡單，然而我們也有著許多人不會有的幸福，我們精彩而充實。
教育理論讀書筆記和心得篇六
我的教育行動之
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛質(zhì)、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。
做最好的老師中李鎮(zhèn)西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一向以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，正因有句俗話說得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！币虼?，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，務(wù)必予以批評教育。在這樣的環(huán)境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內(nèi)心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識到那是正因我缺少一份童心。
可我……實在汗顏。幼兒成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的用心性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無涯“樂”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什么理由剝奪他們的`天性呢?此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。正因我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年。作為教師，在應(yīng)對幼兒時要持續(xù)一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)幼兒的心靈，才能夠表達(dá)我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)聯(lián)，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養(yǎng)幼兒健康的人格，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
教育理論讀書筆記和心得篇七
一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊n堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。
說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學(xué)問題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強(qiáng)和提高自己思考問題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的問題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識。處理這類問題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機(jī)問題，而是教師的教學(xué)問題。遇到此類情況我們可以通過補(bǔ)課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進(jìn)的動力。盡量提出他們的點滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強(qiáng)硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對他們的進(jìn)步要及時表揚(yáng)和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
教師教書育人，需要不斷地從實踐中獲得經(jīng)驗，更好的教書育人。以下是小編整理的，希望對你有幫助?！酒弧渴罴僖?.....
教育理論讀書筆記和心得篇八
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。主要包含三個基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出教學(xué)合一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用舊瓶裝新酒，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)生活即教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。社會即教育，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
所謂教學(xué)即教學(xué)生學(xué);所謂學(xué)生首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于教會學(xué)生學(xué)會如何生存。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只教或只教學(xué)，就把學(xué)生當(dāng)作容器，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。陶行知說：喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以squo;學(xué)squo;和squo;樂squo;是不可分離。又說治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
教育理論讀書筆記和心得篇九
一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵。總之，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。
說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學(xué)問題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強(qiáng)和提高自己思考問題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的'問題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識。處理這類問題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機(jī)問題，而是教師的教學(xué)問題。遇到此類情況我們可以通過補(bǔ)課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進(jìn)的動力。盡量提出他們的點滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強(qiáng)硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對他們的進(jìn)步要及時表揚(yáng)和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
教育理論讀書筆記和心得篇十
教育是人類社會發(fā)展的重要組成部分，是塑造人類未來的關(guān)鍵。因此，探索和應(yīng)用教育理論對于提高教育質(zhì)量和培養(yǎng)人才至關(guān)重要。作為一名教育專業(yè)的學(xué)生，筆者不斷學(xué)習(xí)各種教育理論，近期閱讀了多本著名教育家的著作，本文將在此基礎(chǔ)上對教育理論筆記中的心得體會進(jìn)行總結(jié)和分享。
第二段：感受教育理論理念的理性追求和人性思考
在閱讀教育理論的過程中，筆者深刻感受到其中強(qiáng)調(diào)的理性追求和人性思考。教育理論不僅包括教學(xué)方法和技巧，更包括對教育本質(zhì)、社會歷史、人類文化、人性發(fā)展等方方面面的思考。通過學(xué)習(xí)各位教育家們的理論觀點，筆者學(xué)會了思考教育背后的深層邏輯與意義，并意識到教育的目標(biāo)是幫助學(xué)生實現(xiàn)綜合而全面的人生發(fā)展。教育理論的發(fā)展也不斷反映了社會、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的變化，我們應(yīng)該緊跟時代潮流和生活需求，不斷完善和創(chuàng)新教育理念。
第三段：理解教育理論實際運(yùn)用的必要性
閱讀教育理論是為了更好地進(jìn)行教育實踐，不能僅僅停留在理論層面。教育理論與教學(xué)實踐的緊密結(jié)合是教育工作者必須面對和克服的一項任務(wù)。如何將學(xué)到的理論知識盡快轉(zhuǎn)化為實際行動，尤其是教育教學(xué)實踐，是一門藝術(shù)。教育工作者應(yīng)該具備多方面的知識和技能，包括教育心理學(xué)、教育評價、課程設(shè)計、教學(xué)方法、學(xué)生情感管理等方面的知識。而這些知識都將為教育教學(xué)實踐的順利開展提供幫助，從而實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展和成功。
第四段：探究不同風(fēng)格的教育理論的合理運(yùn)用
教育理論不是針對所有人的解決方案，而是具有針對性的，結(jié)合特定的環(huán)境和對象才能發(fā)揮最大的效能。在這種情況下，教育工作者應(yīng)該以教育理論作為指導(dǎo)，建立自己的教學(xué)風(fēng)格。我們必須清楚地了解自己的教育觀念和優(yōu)點，并在這些基礎(chǔ)上發(fā)揮出個人的風(fēng)格，以更好地滿足學(xué)生的需求和提高教育專業(yè)素養(yǎng)。我們可以從不同的教育理論中引導(dǎo)并融合自己的風(fēng)格，同時避免盲目奉行某一種理論，必要時可以創(chuàng)造出自己的個性化教學(xué)方法。
第五段：總結(jié)教育理論循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程
教育理論學(xué)習(xí)是一種循序漸進(jìn)的過程，需要不斷地學(xué)習(xí)和實踐。在教育理論學(xué)習(xí)中，以前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)是我們的寶貴財富和啟示，我們應(yīng)該繼承和傳承歷代教育家的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時也要開拓眼界，不斷接收新的思想、理念和技術(shù)，緊跟教育時代的變革，將不斷更新的教育理論應(yīng)用到實踐中。我們需要具備對教育發(fā)展發(fā)燒的激情，具備對學(xué)生扎實專業(yè)素養(yǎng)的追求，才能在教育事業(yè)中迎取更廣闊、更深刻、更長遠(yuǎn)的成就。
總之，教育理論學(xué)習(xí)是一項長期而有意義的學(xué)習(xí)和實踐過程，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育理論，是教育教學(xué)工作者在工作中不斷深入和完善自己的必要條件。教育理論以其客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性和實踐性，使我們在教育教學(xué)實踐中更加自信、活潑、有效和創(chuàng)造性。
教育理論讀書筆記和心得篇十一
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認(rèn)識和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認(rèn)識需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會中廣泛采用后，對教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對教育技術(shù)的認(rèn)識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認(rèn)識和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認(rèn)識需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的.發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會中廣泛采用后，對教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對教育技術(shù)的認(rèn)識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育理論讀書筆記和心得篇十二
當(dāng)剛拿過張洪亮老師的《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書來讀時，一點也沒有興趣，因為我本身就不是好讀書的人，但當(dāng)我翻開目錄時，我覺得看過以后我肯定不會后悔。書中說目錄說到了好多的國內(nèi)外大家的教育思想，如陶行知的生活教育思想、蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展與個性發(fā)展、杜威的道德教育、還有一些我國當(dāng)代中小學(xué)教育名家。我讀這本書并不快，也并不急，但每次捧起它，總會得到許許多多新的啟迪，總會忍不住玩味再三，當(dāng)然，用書里面好多的教育思想來看今天教育中的種種弊端，也會感覺很多很多的遺憾與無奈；用書里的大教育家來看自己昨天的教育，也會感覺更多的不安與后悔！
我自是沒有能力來整體地評價《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》，但我努力地思索，我對蘇霍姆林斯基的教育思想印象最深刻，尤其是他的一篇“讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”，何以能對教育產(chǎn)生巨大的影響力？在蘇霍姆林斯基的眾多教育管理理念中有這樣一個觀念：就是相信一切孩子都能被教育好。這里沒有“差生”的概念，只存在“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法。這就讓我想起了現(xiàn)代教育過程中，尤其是在中國，不讀不引起很多的忙碌而無為的教師低首沉思，教了十年、二十年、幾十年的書，逐漸會對教育產(chǎn)生了厭倦，對孩子產(chǎn)生了厭倦，自然而然的就會對學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生關(guān)注的就少，在上學(xué)期間，在實習(xí)期間，總能聽到身邊老師在抱怨：某某學(xué)生怎么怎么苯，怎么怎么成績差，每個班里總有幾個問題學(xué)生，面對這種學(xué)生，總是很無奈，跟本無從下手，只能放棄，我也是這樣，總是喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生，很討厭那些問題學(xué)生，曾幻想要是班里沒有那樣的學(xué)生有多好。
自從讀《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書里的“讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”后，我的思想改變了：正象實際上書中所說的世上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果，是呀，每個孩子都能成功，只不過成功的道路不同而已，老師就是帶領(lǐng)孩子走向成功之路的領(lǐng)路人。通過這個思想我就意識到在今后的教學(xué)中我要學(xué)會賞識，用賞識教育學(xué)生，沒有賞識，就沒有教育。賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水；賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識教育”也是每位家長和教師都使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學(xué)說話學(xué)走路心態(tài)的教育；是承認(rèn)差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?/p>
“賞識教育”更是讓家長和教師走進(jìn)孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長和教師在享受中教、孩子在歡樂中學(xué)的教育；是讓家長和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育。但是目前中小學(xué)普遍提倡“賞識”教育，認(rèn)為好學(xué)生是“夸”出來，賞識存在著過度的傾向。的確，相對于我們過去的“挑錯”教育來說，賞識教育對培養(yǎng)學(xué)生的自信和創(chuàng)新思維有著重要的意義。不過，現(xiàn)實的賞識教育也存在著一些認(rèn)識“誤區(qū)”，比如，在數(shù)學(xué)方面，一個學(xué)生計算8加5的算術(shù)題，卻解得12，教師倘若不是指出學(xué)生的錯誤，反而這樣表揚(yáng)他：“你的答案很接近正確答案?！被蛳裼械慕處熌菢?，對做錯題的學(xué)生表揚(yáng)說：“你錯得很有價值，你給我們提供一個話題，謝謝你！”這種“只要表揚(yáng)，不要批評”的賞識教育，不管出于何種理由，其結(jié)果恐怕只能與表揚(yáng)者的初衷相反，影響著賞識教育積極作用的發(fā)揮。只有走出這些“誤區(qū)”，才能更好地利用賞識、贊美，以促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。對于賞識說了這么多，也無非是對于學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生多關(guān)注，多鼓勵，多賞識，讓每個學(xué)生都有成就感，讓每個學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個學(xué)生都把自己想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強(qiáng)又自信，一步步地走向成功。讓他們在今后的學(xué)習(xí)中能夠相信自己，能夠讓學(xué)生在受教育的過程中受到平等的教育，在學(xué)習(xí)上達(dá)到“平衡”，讓每一個學(xué)生都能挺直腰板，抬頭走好自己今后的人生。
這本書還有很多的東西需要學(xué)習(xí)，我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年，讓孩子保持孩子天賦，快樂的生活與學(xué)習(xí)，輕松愉快的完成任務(wù)。
教育理論讀書筆記和心得篇十三
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我深深意識到教育的重要性和復(fù)雜性。教育理論的研究讓我不僅對教育的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識，同時也給了我很多啟示和思考。在這次學(xué)習(xí)中，我通過筆記的分享和交流，進(jìn)一步加深了對教育理論的理解，也從中獲得了很多心得體會。
首先，教育理論的多樣性給了我更廣闊的視角。通過與其他同學(xué)的筆記分享，我了解到了很多不同的教育理論。有行為主義理論、認(rèn)知心理學(xué)理論、建構(gòu)主義理論等等。這些理論都有各自的側(cè)重點和觀點，但都是從不同的角度來解釋和理解教育現(xiàn)象。通過與他人分享，我不僅了解到了這些理論的新穎觀點和研究成果，也拓寬了我的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在今后的教育實踐中，我可以更靈活地運(yùn)用不同的教育理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，提供更多元化的教育方式。
其次，教育理論的分享讓我更加深入地思考教育的目標(biāo)和意義。教育是一種塑造人的過程，它的目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。通過與他人分享，我意識到教育不僅僅是傳遞知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。教育理論的研究鼓勵我反思和思考教育的本質(zhì)目標(biāo)，幫助我更好地定位自己的教育價值觀。在今后的教育實踐中，我將更多地關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、解決問題的能力和社會責(zé)任感，使他們成為真正的全面發(fā)展的人才。
再次，教育理論的分享讓我看到了教育中存在的問題和挑戰(zhàn)。通過與他人的交流，我了解到了許多教育中的困擾和矛盾。例如，如何平衡教育的普及性和個性化，如何引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)科知識，如何增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等等。這些問題都是教育工作者需要面對和解決的難題。通過與他人分享，我不僅學(xué)到了更多的解決問題的方法和策略，也積累了自己的經(jīng)驗和思考。在今后的教育實踐中，我將更加注重針對性的解決教育的問題，努力創(chuàng)造一個有利于學(xué)生發(fā)展的良好環(huán)境。
最后，教育理論的分享帶給了我與他人共同成長的機(jī)會。通過與他人分享，我不僅了解到了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和思路，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。在與他人的交流中，我反思自己的筆記內(nèi)容和表達(dá)方式，找出自己的不足并改進(jìn)。同時，通過與他人的交流，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點和特長，這讓我更加自信和積極地參與到教育理論的學(xué)習(xí)中。通過與他人的共同努力，我們可以相互促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，共同成長。
總之，在這次教育理論的學(xué)習(xí)過程中，我通過筆記的分享和交流獲得了很多收獲。教育理論的多樣性讓我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，深入了解到了不同的教育理論。同時，教育理論的分享也讓我深入思考了教育的目標(biāo)和意義，看到了教育中存在的問題和挑戰(zhàn)。通過與他人的交流，我不僅學(xué)習(xí)到了解決問題的方法和策略，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和優(yōu)勢，與他人共同成長。相信在今后的教育實踐中，我會更加有信心、有能力地提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
教育理論讀書筆記和心得篇十四
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
教育理論讀書心得體會6
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認(rèn)識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
教育理論讀書筆記和心得篇十五
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育理論讀書筆記和心得篇十六
教育是人類社會發(fā)展的重要支柱和民族復(fù)興的關(guān)鍵，教育理論則是教育實踐的指南和思想的燈塔。在我的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我通過讀書和研究探索了許多經(jīng)典的教育理論，不僅拓寬了我的視野，也讓我對教育的重要性和實踐方法有了更深刻的認(rèn)識。在本文中，我將分享我對教育理論的體會和心得。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和自由個性的形成。在教育理論中，教育的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生獲得對世界的認(rèn)識和理解，以及培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過讀書，我了解到教育對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。教育可以培養(yǎng)人的智力、道德、情感和創(chuàng)造力，并推動社會的繁榮和進(jìn)步。因此，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)始終牢記教育的目標(biāo)與意義，并以此為指引來開展教育工作。
第二段：教育理論的重要性
教育理論是教育實踐的思想指南，它對于指導(dǎo)教育工作、改進(jìn)教育方法和提高教育質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作，我領(lǐng)悟到教育理論是對教育規(guī)律和教育實踐的總結(jié)和概括，是教育工作者進(jìn)行思考和反思的基礎(chǔ)。教育理論不僅可以幫助我們深入理解教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，還可以指引我們在教育實踐中的決策和行動。因此，教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷豐富自己的理論知識，提高自己的教育素養(yǎng)。
第三段：教育理論的經(jīng)典著作
在我讀書的過程中，我廣泛涉獵了眾多教育理論的經(jīng)典著作，例如康德的《教育哲學(xué)原理》，杜威的《我的教育信念》，弗洛姆的《囚徒社會》，以及尤金·弗魯貝爾的《學(xué)習(xí)理論與教育實踐》等。通過閱讀這些著作，我了解到教育是一門綜合學(xué)科，是一門古已有之而又獨特的學(xué)問。而這些經(jīng)典著作不僅揭示了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，還提供了許多關(guān)于教育實踐的方法和策略。因此，對于教育者來說，閱讀經(jīng)典著作是提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。
第四段：實踐中的教育理論
教育理論不僅存在于書本中，更應(yīng)該貫穿于教育實踐中。通過實踐，我深刻地體會到了教育理論與實踐之間的相互關(guān)系和密切聯(lián)系。教育理論為實踐提供了指導(dǎo)，而實踐又反過來驗證和豐富了教育理論。在教育實踐中，我通過運(yùn)用教育理論中的概念和方法，提高了教育效果，也加深了自己對教育理論的理解。因此，教育者應(yīng)當(dāng)把教育理論與實踐有機(jī)地結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實踐，用實踐驗證理論。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實踐
教育理論的學(xué)習(xí)是一項無止境的任務(wù)，教育者應(yīng)當(dāng)持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的教育理論素養(yǎng)。隨著時代和社會的發(fā)展，教育理論也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，因此教育者需要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，關(guān)注教育理論的最新動態(tài)。同時，教育實踐也是教育者不斷提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。通過實踐，教育者可以不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)方法，提高教育質(zhì)量。持續(xù)學(xué)習(xí)和教育實踐是教育者成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。
總結(jié)：
通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作和進(jìn)行教育實踐，我對教育理論的重要性和實踐方法有了更深刻的認(rèn)識。教育的目標(biāo)與意義、教育理論的重要性、經(jīng)典著作、實踐中的教育理論以及持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實踐等方面的體會和心得，讓我對教育者的職責(zé)和使命有了更加清晰的認(rèn)識和理解。在今后的教育實踐中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才和推動社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
教育理論讀書筆記和心得篇十七
在現(xiàn)代社會中，教育被視為培養(yǎng)和發(fā)展人力資源的重要手段，教師們承擔(dān)著重要的教育使命。而教育理論作為指導(dǎo)教育實踐的理念和原則，對教師的職業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長至關(guān)重要。本文將分享我在學(xué)習(xí)教育理論筆記過程中的心得和體會。
第二段：總結(jié)所學(xué)的教育理論和方法。
在教育理論筆記中，我學(xué)習(xí)了許多有關(guān)教育的經(jīng)典理論和方法。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，通過研究兒童的認(rèn)知過程，揭示了兒童在不同階段認(rèn)知能力的發(fā)展特點，為教學(xué)活動的設(shè)計提供了指導(dǎo)。此外，維果茨基的社會文化理論認(rèn)為社交環(huán)境和文化背景對兒童的學(xué)習(xí)起著重要的影響，教師應(yīng)鼓勵合作學(xué)習(xí)和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社交經(jīng)驗來豐富學(xué)習(xí)。
第三段：對教育理論的反思與拓展。
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我發(fā)現(xiàn)理論的應(yīng)用需要根據(jù)實際情況加以靈活運(yùn)用。理論只是指導(dǎo)教師實踐的工具，不能被機(jī)械套用。教師應(yīng)結(jié)合自己的經(jīng)驗和學(xué)生的特點，將理論與實際進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。此外，在學(xué)習(xí)理論的同時，也要不斷提升自己的實際操作能力，通過實踐不斷反思和調(diào)整教學(xué)方法，探索適合自己的教育理論體系。
第四段：教育理論的啟示和啟發(fā)。
教育理論的學(xué)習(xí)給我?guī)砹嗽S多啟示和啟發(fā)。首先，教育是一門科學(xué)，需要不斷更新知識和提升技能。只有通過不斷學(xué)習(xí)和自我反思，教師才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。其次，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。教育理論中的各種方法和策略都是為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)充分發(fā)揮自己的主體作用，積極探索適合自己的教學(xué)方式。
第五段：對未來教育實踐的展望和感悟。
教育理論的學(xué)習(xí)讓我對教育實踐充滿了憧憬和期待。作為一名教師，我希望將所學(xué)的理論運(yùn)用到教學(xué)實踐中，通過個性化教學(xué)、多元評價等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的綜合能力和道德素養(yǎng)。同時，我也希望通過與同行的交流和合作，不斷完善自己的教育理論，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)教育理論筆記，我深刻領(lǐng)悟到教育理論對于教師的重要性和價值。教育理論不僅通過研究和總結(jié)教育實踐經(jīng)驗，指導(dǎo)教師的教學(xué)實踐，還為教師提供了豐富的教育思路和方法。在今后的教育實踐中，我會積極運(yùn)用所學(xué)的教育理論，不斷反思和調(diào)整自己的教學(xué)方法，以期更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。
教育理論讀書筆記和心得篇十八
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育理論讀書筆記和心得篇十九
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實踐。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時候，那時候的老師上立體幾何，每講到一個概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，……，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進(jìn)課堂來得具體、形象、生動。那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。
現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標(biāo)。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會。
教育理論讀書筆記和心得篇二十
自古以來，教育一直是人類社會發(fā)展的重要組成部分。而對于一個國家或一個社會來說，教育理論的正確與否將直接影響到整個社會的發(fā)展方向和質(zhì)量。近期，我有幸閱讀了一本關(guān)于教育理論的書籍，從中獲得了很多啟發(fā)和體會。下面，我將結(jié)合自己的閱讀心得，以五段式的形式，向大家介紹我對教育理論的一些思考。
第一段
教育的目的和作用
教育的目的是塑造人的心靈和品質(zhì)，使之能夠全面發(fā)展和獨立思考。而教育的作用則在于培養(yǎng)人的能力和素質(zhì)，為個人的成長和社會的進(jìn)步提供更好的條件。在傳統(tǒng)的教育觀念中，教育被視作傳授知識和技能的過程，但真正的教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和能力，并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力。只有教育的目的和作用被正確理解，才能建立起一套完整的教育理論體系。
第二段
不同教育理論的比較
在教育理論的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了不同的學(xué)派和理論體系。例如，行為主義認(rèn)為人的行為是在外部刺激的影響下所產(chǎn)生的結(jié)果，因此，在教育過程中，需要通過獎勵和懲罰來引導(dǎo)學(xué)生的行為。而認(rèn)知主義則認(rèn)為，人的認(rèn)知能力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過激發(fā)學(xué)生的思維和理解能力，才能真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)。此外，還有建構(gòu)主義、社會學(xué)習(xí)理論等等。不同的教育理論有各自的優(yōu)點和局限性，我們應(yīng)當(dāng)在實際教育中結(jié)合不同的理論，尋求最適合的教育方法。
第三段
教育的方法和手段
教育的方法和手段是實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要工具。在書中，我了解到了一些有效的教育方法。例如，個性化教育注重對每個學(xué)生的個體差異進(jìn)行關(guān)注和培養(yǎng)，使其能夠在自己的興趣和優(yōu)勢領(lǐng)域得到更好的發(fā)展；啟發(fā)式教學(xué)則倡導(dǎo)在教學(xué)過程中提出啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探索和解決問題；合作學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作與交流，通過團(tuán)隊合作和討論來達(dá)到共同進(jìn)步。這些方法都是根據(jù)不同理論對教育的認(rèn)識而提出的，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
第四段
教育的評價體系
教育的評價是對教育效果進(jìn)行量化和定性的過程。在過去的教育實踐中，學(xué)生的成績往往成為評價教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的教育評價體系嚴(yán)重忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們需要建立一種更加全面的教育評價體系，對學(xué)生的知識、能力、品格等方面進(jìn)行全面評價，并結(jié)合不同教育理論的 perspectives，尋求多元化的評價方法。
第五段
教育改革的方向
教育理論的研究和探索不僅僅是為了豐富知識，更重要的是為教育改革提供指導(dǎo)和支撐。在當(dāng)前社會的變革中，教育也面臨著許多新的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)加快教育改革的步伐，推進(jìn)教育體制的改革和教育方法的創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、批判思維和社會責(zé)任感為目標(biāo)，借鑒不同的教育理論，探索適合我們國家和時代的教育模式。
總之，在讀完這本書之后，我對教育理論有了更深的認(rèn)識和體會。教育的目的和作用、不同教育理論的比較、教育的方法和手段、教育的評價體系以及教育改革的方向，這些都是構(gòu)成教育理論的重要要素。作為一個教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷探索和嘗試適合我們實際情況的教育方法，為推動教育的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育理論讀書筆記和心得篇二十一
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
健康教育醫(yī)院護(hù)理論文。
藝術(shù)教育的領(lǐng)悟性原則的教育理論論文。
學(xué)員隊管理教育藝術(shù)的教育理論論文。
新時期小學(xué)教育教學(xué)管理的教育理論論文。
小學(xué)班級管理之我見的教育理論論文。
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