讀后感的寫作可以培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力，提高我們的文學(xué)鑒賞能力和思維能力。寫讀后感時(shí)，要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，盡量用簡(jiǎn)潔的語句表達(dá)深層的感受。以下是一些優(yōu)秀的讀后感分享，希望對(duì)大家的讀書心得和寫作啟發(fā)有所幫助。
大淖記事讀后感篇一
課文主要寫了小奧次一周自己家庭的綠。
日記。
一周后小奧次在班級(jí)里和同學(xué)講了自己的看法得到了很大的啟示。于是他和父親制定了每周用電量但有一周超額用了28度電。因此他保證下周只看三天電視并停止玩電子游戲我看了很感動(dòng)。
德國的小學(xué)生環(huán)保意識(shí)非常強(qiáng)，說明這種。
低碳生活。
已經(jīng)進(jìn)入了千家萬戶，他們重視綠色生活。
我們杭州也在這方面努力。近年來杭州的街頭、公園、都會(huì)有公共自行車的租賃點(diǎn)，這種自行車的外表顏色是紅色的，這種顏色非常醒目，這種自行車非常的環(huán)保、低碳，而且很受人們的歡迎，也受到了外國游客的贊賞。杭州政府還打開了所有防空洞，目地是讓市民不開空調(diào)不開電風(fēng)扇，能夠到防空洞里乘涼，這樣可以節(jié)省大量的能源。
大淖記事讀后感篇二
白洋淀紀(jì)事》是孫犁的集大成之作。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中平原為背景，以親切輕柔的筆調(diào)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、生活的艱難和軍民之間的友愛;以豐富多彩的筆觸描繪了人們完美的品質(zhì)和崇高的精神世界。
此書中有一章，我印象很深，名叫《村歌》，其中有一個(gè)人物，名叫雙眉。雙眉多才多藝，會(huì)干農(nóng)活，能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，并且還參加了劇團(tuán)，唱得一嗓子好戲，還能編寫劇本。至于她的性格呢，有缺點(diǎn)——好勝。
這些農(nóng)村的婦女們是十分平凡的，也許過了三代，人們就會(huì)忘記了她們的名字。但平凡并不能阻止她們?yōu)榭谷帐聵I(yè)，為國家的未來做出奉獻(xiàn)。政治書上說：“當(dāng)人們?yōu)樯疃?，?yīng)對(duì)生活的艱難考驗(yàn)不放棄、不懈怠，為家庭的完美和社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自我的力量時(shí)，就是在書寫自我的生命價(jià)值?！蔽覀円惨獙W(xué)習(xí)這些平凡而又偉大的婦女，學(xué)習(xí)她們樸素的作風(fēng);學(xué)習(xí)她們逆境中求生的堅(jiān)韌意志;學(xué)習(xí)她們?yōu)樗酥氲姆瞰I(xiàn)精神，成為一個(gè)不平凡的人!
在白洋淀，像侯卓夫這樣不向敵人屈服、勇于斗爭(zhēng)、不怕犧牲的還有很多很多，正是這些可歌可泣的英雄贊歌，鑄就了白洋淀“保家衛(wèi)國、視死如歸”的精神內(nèi)涵。
昔日的白洋淀，積淀著無數(shù)仁人志士的高尚情操和精神動(dòng)力，今日的雄安新區(qū)昂首闊步，正傳承著白洋淀人厚重的歷史和文化氣息，續(xù)寫著白洋淀的傳奇和不朽。
大淖記事讀后感篇三
看完了書，最大的感覺是：原來，人可以活的這么廉價(jià)。
似乎每一個(gè)故事都在圍繞著食物，生存。當(dāng)生存面臨絕境，一切的道德觀念都只能靠后，剩下的就只有人類最原始的本能，活下去。我一直相信，許多我們認(rèn)為無法承受的事情，但當(dāng)他真的發(fā)生了的時(shí)候，當(dāng)我們不得不去面對(duì)解決的時(shí)候，一切就自然而然的發(fā)生了，沒有預(yù)想中的那般波瀾壯闊，你也絕非蕩氣回腸的英雄，只是被迫的經(jīng)歷、完成、不忍回首。
我覺得，故事中活下來的人便是那般。他們無所謂善惡，偷盜、吃人肉、淡漠、相互扶持……他們只是足夠頑強(qiáng)，得到了他們想要的，活著。當(dāng)某種不幸迫使人們作出極端瘋狂的舉動(dòng)，同這悲慘的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以責(zé)難的。
關(guān)于大躍進(jìn)、文革那段極度混亂和瘋狂的年代，我大概有模糊的認(rèn)識(shí)，但關(guān)于饑餓，《夾邊溝記事》絕對(duì)是最深刻的教材。我一直以為，文革是權(quán)力斗爭(zhēng)激化的結(jié)果，大躍進(jìn)是對(duì)人民精神的絕對(duì)統(tǒng)治。同我們相比，那個(gè)年代太過分，我們也太過分了。都知道，當(dāng)今世界的幾大危機(jī)里從來都不曾少過糧食危機(jī)，可我們又在怎樣的揮霍著父母的錢財(cái)，浪費(fèi)著手中的食物。當(dāng)初我媽很想讓我學(xué)農(nóng)學(xué)，她最崇拜的科學(xué)家是袁隆平。質(zhì)樸如同農(nóng)民，超然傲物，卻偉大的無可限量。
坦白講，我不喜歡這本書。主要是因?yàn)樽髡叩恼掌?。有點(diǎn)太超過了吧，也許是我無法理解。我愿意把他定義為一本關(guān)于饑餓的紀(jì)實(shí)作品，而不是宏大歷史背景下一角窺見的苦難真實(shí)，控訴時(shí)代？當(dāng)政者？亦或是各自的悲慘命運(yùn)。那天大家講起來自己家族在那個(gè)年代受到的迫害，憤憤恨恨的，我沒有說什么。無論發(fā)生了什么，無論是誰的過錯(cuò)，事情已經(jīng)發(fā)生，已經(jīng)過去，已經(jīng)結(jié)束。何苦翻出舊傷搞得自己不爽。世人有知道真相的權(quán)利。布道者最常講的措辭，可每當(dāng)講完故事，他便得到了他想要的?；蛘呤俏业谋陕?，我覺得我們需要把時(shí)間用在更有意義的事情上面，而不是無用的所謂真相。
都說只有從死亡中活過來的人才真正了解生命的意義。關(guān)于生命，相信大家都會(huì)講出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做著什么了。我一直都相信，經(jīng)歷是一個(gè)人最值得炫耀的資本；歲月刻在臉上的痕跡美妙的無法言說。但苦難，是無法訴說的?；貞洉?huì)使事情變質(zhì)，所以許多人承認(rèn)自傳幾乎是等同于再創(chuàng)造。講我的故事，再痛苦的類別都會(huì)變得輕松歡喜，這是我的原則；既然過去了，就讓他只剩下愉悅好了。
我們了解生命，知道自己喜歡什么和想要什么，卻往往在做相反的事情。這就是生活，或者說，這就是正常人的生活。你有內(nèi)心的怯懦和不得不承擔(dān)的責(zé)任，你有為了理想而不得不去做的努力，盡管這理想也許不是你想要的，卻是你認(rèn)為需要的。也許因?yàn)樗肋^，所以活得決絕，在堅(jiān)持中顯得有些另類，但已毫不在乎。有些人的另類是勇敢的堅(jiān)持內(nèi)心，有些人的是出于某種目的。于外人，何所謂，無論做什么，結(jié)果都是自己得到。而我們多數(shù)人都只是不夠勇敢，躲在世俗常規(guī)里安身。這個(gè)世界本就不平等。人一出生就分了等級(jí)、貧富，所謂際遇、命運(yùn)，前世因后世果，都只是無力改變事實(shí)的自我安慰罷了。平白劃為右派如何，出生為勞改犯又能怎樣，只能說明你點(diǎn)兒背，運(yùn)氣爛了些；既然發(fā)生，你唯一能做的就只是接受。沒有誰的生命是一開始就注定失敗的。你可以選擇死亡，但出生是沒得選的。
大淖記事讀后感篇四
在此僭越下著名作家魯迅先生一篇文章的標(biāo)題，作為我對(duì)《夾邊溝記事》讀后感的題目，這本書讀后讓我心情沉重，為了紀(jì)念五十年前曾經(jīng)流放甘肅的兩千多名右派，也為了讓他們忘記那段不愿回憶的痛苦，為了更好的明天，讓我們重新翻開這一頁歷史。
丘吉爾曾說：“能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來?！痹诟拭C酒泉沙漠邊緣的夾邊溝農(nóng)場(chǎng)，1957年下半年因言獲罪的兩千四百多名右派分子在這里進(jìn)行勞動(dòng)改造，而僅僅三年時(shí)間，1960年12月，中央解決甘肅省委的左傾錯(cuò)誤，遣返勞教人員，此時(shí)夾邊溝農(nóng)場(chǎng)尚存茍延殘喘者一千一百人。臭名昭著的夾邊溝農(nóng)場(chǎng)遂于1961年10月撤銷。這段時(shí)期的苦難史，隨著共和國的發(fā)展、改革開放的騰飛，似乎已經(jīng)歷史遺忘。而當(dāng)時(shí)的親歷者，又怎可能忘記其中的艱辛和痛苦。希望未來不會(huì)有這樣的悲劇再次重演，也借此告慰長(zhǎng)眠于沙漠和戈壁灘上的靈魂。
“人只要有不放棄生的追求，就總能絕處逢生?！痹谀莻€(gè)食不果腹的年代，高吉義(小高)生病上吐下瀉，照顧他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下瀉的殘留物，看到這里我感到的不僅僅是惡心，更多的是震驚。到底是有多么饑寒交迫，才能迫使一個(gè)人做出如此異于常人的舉動(dòng)。在和平時(shí)代成長(zhǎng)的花朵，很難想象吃了上頓沒下頓的艱難。還有一件關(guān)于小高的故事，他和師傅一起逃離農(nóng)場(chǎng)，但師傅身體虛弱無法和小高相互扶持走完逃離路程，徒弟不得已放棄師傅，而身患肝腹水的師傅則在荒涼的大漠被野狼吃掉......面臨生死的選擇，一個(gè)走還可以生還，兩個(gè)人一起走都會(huì)喪命或被抓回的危險(xiǎn)，到底是自己走還是一起回去接受懲罰，這不僅僅是生死的考驗(yàn)，還是人性的考驗(yàn)。小高舍不得拋棄情同父子的師傅，但師傅卻力勸他趕緊離開，萬不得已之下，小高把身上的棉襖脫下給師傅，最后師傅在大漠孤煙的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小塊頭皮顱骨和小高的棉襖，人們誤認(rèn)為是小高被野狼吞食?？吹竭@里不禁讓人熱淚盈眶，高吉義先生在向作者講述這段歷史時(shí)泣不成聲，如果早知道結(jié)局如此，他肯定悔恨把師傅獨(dú)自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，這些當(dāng)年的右派與大街上的其他任何人別無二致，聽到他們經(jīng)歷的這些故事，就像是遠(yuǎn)古的傳說或希臘神話，與霓虹燈下閃爍的光芒那么格格不入。
最后愛情故事也尤為感人，“出了嘉峪關(guān)，兩眼淚不干”，那里從古以來就是流放犯人的地方。男主人公劉志成畢業(yè)于藝術(shù)學(xué)院，專攻風(fēng)景畫，在夾邊溝與年輕漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕劉的才華，鼓勵(lì)他追求更高的繪畫巔峰，劉被一眉的美貌和賢惠所吸引。經(jīng)歷了地下戀情、被人發(fā)現(xiàn)、要求檢查等一系列事情后，他們的感情在曲折中向上發(fā)展，偶有誤會(huì)卻更加濃烈。然而，危難中產(chǎn)生的愛情，后來由于生活的轉(zhuǎn)折和變遷而成為終生遺憾，只讓人感嘆造化弄人。一眉后來調(diào)回了天津，志成在繪畫上也小有所成，沒想到多年后他們居然在火車站重逢，當(dāng)時(shí)，已婚的一眉和仍舊單身的志成的聊了很多，也談起了彼此的往事和當(dāng)下。不知道他們心中是否有所后悔，好在歲月只是改變了他們雙鬢的顏色，并沒有改變他們對(duì)彼此的初衷。
讀了五十年前發(fā)生的這些真實(shí)故事，才發(fā)現(xiàn)時(shí)代雖然變了，但人們面臨的境況卻大致相同。雖然我們不用擔(dān)心有上頓沒下頓，不會(huì)拋棄師傅落荒而逃，卻常常追憶桃李不言下自成蹊的日子;我們不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代誤判環(huán)境所迫而錯(cuò)失心愛之人，卻常常詢問到底什么才是永恒真摯的愛情。感謝本書作者楊顯惠先生，耗時(shí)耗力地搜尋當(dāng)年故事的主人公，整理那段歷史的檔案，讓歲月重現(xiàn)世人眼前。今天的重溫，是因?yàn)闀r(shí)代雖然不同，但我們可能面臨同樣的困惑。對(duì)于仍舊健在的夾邊溝親歷者，希望過去備受摧殘的這道傷疤早已愈合，也祝福你們的人生更加寬廣;對(duì)于已經(jīng)謝世的親歷者，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們。
大淖記事讀后感篇五
器官移植是個(gè)造福病人的治療手段，在取消強(qiáng)制死刑犯器官捐獻(xiàn)之后，我們國家的器官捐獻(xiàn)主要來源于遺體器官捐獻(xiàn)和活體器官捐獻(xiàn)。而活體器官捐獻(xiàn)，就意味著捐獻(xiàn)者要放棄自己的一部分身體。我們?cè)谛麄髦械玫降幕径际谴髳蹮o疆爽快的捐獻(xiàn)器官最后大團(tuán)圓結(jié)局的故事，很少有人關(guān)注捐獻(xiàn)者的內(nèi)心斗爭(zhēng)。放棄一部分器官非同小可，如果捐獻(xiàn)者因?yàn)閾?dān)心自己的身體健康而放棄捐獻(xiàn)，使被捐獻(xiàn)者不治，他應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？雖然從上帝視角看，一個(gè)器官換一條人命非常值得，但對(duì)于個(gè)人來說，捐獻(xiàn)者應(yīng)該有自由選擇的權(quán)利，個(gè)人認(rèn)為不應(yīng)該因?yàn)榉艞壘璜I(xiàn)而受到譴責(zé)。
特別當(dāng)對(duì)于無法可治的病人，同樣的情況放在我身上，我個(gè)人是非常想愉快的度過最后的時(shí)光并且選擇安然離去的。然而并非所有人的想法都與我相似，有時(shí)我會(huì)覺得最后那些姑息治療方法使病人的肉體十分痛苦，病患與家屬卻仍在堅(jiān)持，這樣的堅(jiān)持有多大意義？但這本書最后那段點(diǎn)醒了我，相比于放棄，這些努力堅(jiān)持下去的人，更值得尊重。
大淖記事讀后感篇六
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《記事本圓夢(mèng)計(jì)劃》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
手帳一詞源自于日本，簡(jiǎn)單來說就是記筆記的意思。不同于一般的記筆記，記手帳的形式則更多樣化，任何東西都可以記錄在手帳里，包括日記、讀書筆記、觀影集、通訊錄、收支簿、照片貼和郵票集等等。手帳，實(shí)際上是個(gè)人日常生活的縮影。
小時(shí)候就有喜愛在本子上涂寫畫畫的習(xí)慣，連寫的日記本都是稚嫩的文字，再在空白處隨意手繪涂畫，大多是最愛的卡通人物和一些花花草草。上學(xué)的.時(shí)候筆記本也選擇更方便做課堂摘抄筆記和作文好詞佳句筆記本，卻少時(shí)間寫日記，就連做筆記都是單純摘抄下來，毫無章法。一直到偶然閱讀到熊谷正壽的這本書后，我開始認(rèn)識(shí)到自己以前浪費(fèi)了許多時(shí)間和精力在錯(cuò)誤做筆記的這條路上，以至于學(xué)習(xí)效果是收獲甚微。也就是說，用錯(cuò)了方向，使再大的氣力，也是無濟(jì)于事。掌握正確做筆記的方法，是高效學(xué)習(xí)與生活的關(guān)鍵。
熊谷正壽在書里提到了他學(xué)會(huì)記手帳之前的迷茫生活，以及在他開始養(yǎng)成記手帳的習(xí)慣后，手帳是如何改變他的生活和讓他成為現(xiàn)在更好的自己的故事。全書我?guī)缀跏且粴夂浅傻刈x完，讓我印象深刻的不僅僅是熊谷正壽先生的手帳成功人生的勵(lì)志故事，更多的是他學(xué)會(huì)思考如何改變現(xiàn)狀以及善于利用工具來時(shí)常提醒自己要過一種積極向上的成功人生。他把所有想要實(shí)現(xiàn)的人生夢(mèng)想都寫在他那本filofax手帳本里，并隨身攜帶時(shí)常翻閱，并在每一天的生活中把積極捕捉到的一切有利于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信息記錄下來，然后整合利用總結(jié)。
善于利用手帳就是懂得運(yùn)用自己的思考力。熊谷正壽先生運(yùn)用自己的思考能力，將有利積極與經(jīng)驗(yàn)反饋的信息記錄下來，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)采取行動(dòng)。這種行動(dòng)力往往是人們最容易忽略的重點(diǎn)，我希望自己閱讀這本手帳圓夢(mèng)的經(jīng)典書籍后，關(guān)注的開始不但是入坑手帳開始購買各種相關(guān)的工具物品，而是學(xué)會(huì)思考如何利用這些工具物品去反思自己的生活，思考并行動(dòng)起來，從而讓自己夢(mèng)想成真，成長(zhǎng)為更好的自己。
大淖記事讀后感篇七
白洋淀紀(jì)事》中的五六十篇散文和小說，大都是作者孫犁寫作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。但作者并沒有大書特書戰(zhàn)爭(zhēng)中揮斥方遒的英雄人物和可歌可泣的英雄事跡，而是將視點(diǎn)聚焦于當(dāng)時(shí)生活在白洋淀周邊的男女老少，經(jīng)過生活、戰(zhàn)斗中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表現(xiàn)出冀中人民對(duì)生活的熱愛、對(duì)土地的熱愛、對(duì)國家的愛，還展現(xiàn)出底層人民在大革命時(shí)代思想上的成長(zhǎng)。作者異常偏愛于對(duì)成長(zhǎng)的女性形象的描述，不管是跟著戰(zhàn)士離開落后家庭、從學(xué)習(xí)和傳授衛(wèi)生知識(shí)中發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值的童養(yǎng)媳劉蘭，還是最終學(xué)會(huì)射擊、與水生并肩戰(zhàn)斗的水生嫂，幫忙原生參軍、照顧原生父母的秀梅，自主婚姻的婦女部長(zhǎng)多兒，作者塑造了一大批突破傳統(tǒng)、自立自主、形象鮮明的女性主角。在她們努力下，傳統(tǒng)的男尊女卑思想被打破，女性儼然成為家中的支柱、協(xié)助戰(zhàn)士反侵略的好幫手，讓解放女性思想和地位成為社會(huì)變革的主要資料，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出抗擊侵略者和剝削階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給基層人民的思想提高。
另外，作者也沒忘了老人和孩子，抬鐵軌的銀順子和小黑狼，蘆花蕩里單靠一條船就干掉幾個(gè)鬼子的老頭子，念念不忘被鬼子吃了魚鷹的老頭……僅僅用一天、或幾個(gè)時(shí)辰發(fā)生的事，這些可愛的老老少少形象頓時(shí)躍然紙上。
作者用樸素簡(jiǎn)潔、帶有詩意的文字突出表現(xiàn)平凡的底層人民百折不撓的毅力和渴望勝利后完美生活的樂觀主義精神。此刻回看這些人和事，雖然其思想脫離不了時(shí)代限制、有很多夢(mèng)想性和局限性，但聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的艱苦環(huán)境，更覺革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和新中國成立之不易。
大淖記事讀后感篇八
看完了書，最大的感覺是：原來，人可以活的這么廉價(jià)。
似乎每一個(gè)故事都在圍繞著食物，生存。當(dāng)生存面臨絕境，一切的道德觀念都只能靠后，剩下的就只有人類最原始的本能，活下去。我一直相信，許多我們認(rèn)為無法承受的事情，但當(dāng)他真的發(fā)生了的時(shí)候，當(dāng)我們不得不去面對(duì)解決的時(shí)候，一切就自然而然的發(fā)生了，沒有預(yù)想中的那般波瀾壯闊，你也絕非蕩氣回腸的英雄，只是被迫的經(jīng)歷、完成、不忍回首。
我覺得，故事中活下來的人便是那般。他們無所謂善惡，偷盜、吃人肉、淡漠、相互扶持……他們只是足夠頑強(qiáng)，得到了他們想要的，活著。當(dāng)某種不幸迫使人們作出極端瘋狂的舉動(dòng)，同這悲慘的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以責(zé)難的。
關(guān)于大躍進(jìn)、那段極度混亂和瘋狂的年代，我大概有模糊的認(rèn)識(shí)，但關(guān)于饑餓，《夾邊溝記事》絕對(duì)是最深刻的教材。我一直以為，是權(quán)力斗爭(zhēng)激化的結(jié)果，大躍進(jìn)是對(duì)人民精神的絕對(duì)統(tǒng)治。同我們相比，那個(gè)年代太過分，我們也太過分了。都知道，當(dāng)今世界的幾大危機(jī)里從來都不曾少過糧食危機(jī)，可我們又在怎樣的揮霍著父母的錢財(cái)，浪費(fèi)著手中的食物。當(dāng)初我媽很想讓我學(xué)農(nóng)學(xué)，她最崇拜的科學(xué)家是袁隆平。質(zhì)樸如同農(nóng)民，超然傲物，卻偉大的無可限量。
坦白講，我不喜歡這本書。主要是因?yàn)樽髡叩恼掌Ｓ悬c(diǎn)太超過了吧，也許是我無法理解。我愿意把他定義為一本關(guān)于饑餓的紀(jì)實(shí)作品，而不是宏大歷史背景下一角窺見的苦難真實(shí)，控訴時(shí)代?當(dāng)政者?亦或是各自的悲慘命運(yùn)。那天大家講起來自己家族在那個(gè)年代受到的迫害，憤憤恨恨的，我沒有說什么。無論發(fā)生了什么，無論是誰的過錯(cuò)，事情已經(jīng)發(fā)生，已經(jīng)過去，已經(jīng)結(jié)束。何苦翻出舊傷搞得自己不爽。世人有知道真相的權(quán)利。布道者最常講的措辭，可每當(dāng)講完故事，他便得到了他想要的?；蛘呤俏业谋陕?，我覺得我們需要把時(shí)間用在更有意義的事情上面，而不是無用的所謂真相。
都說只有從死亡中活過來的人才真正了解生命的意義。關(guān)于生命，相信大家都會(huì)講出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做著什么了。我一直都相信，經(jīng)歷是一個(gè)人最值得炫耀的資本;歲月刻在臉上的痕跡美妙的無法言說。但苦難，是無法訴說的。回憶會(huì)使事情變質(zhì)，所以許多人承認(rèn)自傳幾乎是等同于再創(chuàng)造。講我的故事，再痛苦的類別都會(huì)變得輕松歡喜，這是我的原則;既然過去了，就讓他只剩下愉悅好了。
我們了解生命，知道自己喜歡什么和想要什么，卻往往在做相反的事情。這就是生活，或者說，這就是正常人的生活。你有內(nèi)心的怯懦和不得不承擔(dān)的責(zé)任，你有為了理想而不得不去做的努力，盡管這理想也許不是你想要的，卻是你認(rèn)為需要的。也許因?yàn)樗肋^，所以活得決絕，在堅(jiān)持中顯得有些另類，但已毫不在乎。有些人的另類是勇敢的堅(jiān)持內(nèi)心，有些人的是出于某種目的。于外人，何所謂，無論做什么，結(jié)果都是自己得到。而我們多數(shù)人都只是不夠勇敢，躲在世俗常規(guī)里安身。這個(gè)世界本就不平等。人一出生就分了等級(jí)、貧富，所謂際遇、命運(yùn)，前世因后世果，都只是無力改變事實(shí)的自我安慰罷了。平白劃為右派如何，出生為勞改犯又能怎樣，只能說明你點(diǎn)兒背，運(yùn)氣爛了些;既然發(fā)生，你唯一能做的就只是接受。沒有誰的生命是一開始就注定失敗的。你可以選擇死亡，但出生是沒得選的。
一下：1、珍惜食物。
2、珍惜生命。
大淖記事讀后感篇九
看過《明朝那些事兒》之后，對(duì)這種高度雷同的追隨手法已經(jīng)沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是“扒墻頭、看熱鬧、漲八卦”的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學(xué)過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中“大反派”李鴻章已經(jīng)辭世，他的學(xué)生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時(shí)間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結(jié)果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷“反轉(zhuǎn)”的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復(fù)辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉“民主”和“變革”兩張大旗的先行者和實(shí)踐者，載入史書名垂青史。
而據(jù)本書，李中堂忍辱負(fù)重，從談判桌上或多或少還挽回點(diǎn)大清朝的臉面，袁大頭雖有點(diǎn)鉆營，但是個(gè)頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務(wù)實(shí)肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯(lián)俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權(quán)，康無為更是政治幼稚，思想簡(jiǎn)單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個(gè)并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實(shí)業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實(shí)業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時(shí)期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是“人類群星閃耀之時(shí)”,讓人感慨雖然彼時(shí)境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時(shí)就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔(dān)，很多人在遲暮時(shí)仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當(dāng)然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻(xiàn)卻像是永久的瑰寶，在無數(shù)次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導(dǎo)了一條曲徑，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的大變革對(duì)今天仍有遺澤，它的沖突和動(dòng)蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅(jiān)毅，也是屹立不倒的最終因素。
大淖記事讀后感篇十
家里有《我的第一次世界環(huán)球旅行兒童地圖繪本》，當(dāng)時(shí)就非常驚艷，這次又有了同系列的《我的第一次恐龍大發(fā)現(xiàn)兒童地圖繪本》，超級(jí)開心。兩套書的風(fēng)格一樣，是同一位譯者，不是同一位作者，不是同一出版社。
29.5x29，開本很大，軟皮精裝，封皮相當(dāng)厚實(shí)，使檔次一下子飆升，不適合捧讀，適合跟孩子一起做下來認(rèn)真閱讀，邊讀邊學(xué)，5-8歲兒童專屬地圖，更適合男孩子，因?yàn)樯婕翱铸垺?/p>
封二、扉頁是恐龍的圖像，兼做目錄，設(shè)計(jì)巧妙。導(dǎo)讀一定要讀，強(qiáng)調(diào)為了給小朋友們更加精彩直觀的視覺感受，插畫師故意改變了動(dòng)物們的實(shí)際比例。
首先家少了恐龍名字的來由，糾正了一些人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，還提出了一個(gè)小懸念+“事實(shí)上，恐龍并沒有真正消失，在餐廳吃飯時(shí)，它們常常出現(xiàn)在你的餐盤里?！边@是怎么回事?吸引孩子們立刻進(jìn)入恐龍的世界。
與《我的第一次世界環(huán)球旅行兒童地圖繪本》一樣，書籍里地圖頁設(shè)計(jì)有單獨(dú)的一頁硫酸紙。下面的地圖是當(dāng)時(shí)的大陸板塊、恐龍分布，上面的硫酸紙是現(xiàn)在的地圖，均可單獨(dú)翻看，互不影響，仿佛穿梭在歷史時(shí)空，又可透過現(xiàn)實(shí)投放穿越的目光。
首先回溯2.5億年前，去看恐龍的祖先，那個(gè)時(shí)候恐龍還不存在，但已有了各種各樣的動(dòng)物，科學(xué)家們認(rèn)為盾甲龍是海龜?shù)淖嫦?。而主龍，除了進(jìn)化為恐龍外，還有一支我們現(xiàn)在仍能看到它的身影，就是鱷魚。
接下來進(jìn)入了郁郁蒼蒼的叢林里，去看看恐龍之前的動(dòng)物，這么多陌生的動(dòng)物間突然冒出一個(gè)熟悉的小東西，這種感覺真是突然出戲，原來那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了蜻蜓。
恐龍開始進(jìn)化，然后我們從叢林邁步到水邊。爬行的、棲息的、有翼的，好一幅夢(mèng)境中的科幻世界。
進(jìn)入侏羅紀(jì)的圖面，看到了許多熟悉的恐龍種類人高馬大的家伙竟然只吃葉子，瘦瘦小小的家伙卻牙尖嘴利，真是不可貌相。
白堊紀(jì)是恐龍的鼎盛時(shí)期，又看到了熟悉的家伙，蜜蜂和蝴蝶，原來這些小昆蟲才是活得最長(zhǎng)的家伙啊。
關(guān)于恐龍的滅絕一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的定性的說法，最常被認(rèn)可的，是隕石撞地球，英語職稱考試的時(shí)候，參考書上還有這樣一篇閱讀理解。
恐龍的種類很多，婷去過地質(zhì)博物館，我們看到過化石，也看到過仿真骨骼，二十多米高，很有震撼力。結(jié)束了這本書的旅行，應(yīng)該帶孩子再去看一次。
大淖記事讀后感篇十一
對(duì)于鯨魚，除了它奇特的聲音之外，它的外形也很漂亮，最近在追一些科幻電影，順便看了《云鯨記事》這本小說，在看這本小說之前，我真的強(qiáng)烈推薦你看一下這本書的序言。
因?yàn)檫@本書的序言和里面的小說同樣精彩，這本《云鯨記事》的序言詳細(xì)的闡述了作者對(duì)東西方烏托邦的理解和看法，以及從烏托邦到反烏托邦的走向和原因。
1、科技和人性不匹配，云鯨的故事將不會(huì)停止！
《云鯨記事》故事大概:男主做飛船去比蒙星接自己的女友阿葉，準(zhǔn)確的說，是男主的前女友，阿葉在救云鯨的時(shí)候不幸去世，男主想把阿葉的骨灰?guī)Щ氐厍颍谒钶d私船的時(shí)候遇到了一只大云鯨。
你或許覺得這是一個(gè)簡(jiǎn)單并且凄美的愛情故事，可是我卻在這個(gè)故事中看到一些人的殘忍。
云鯨之所以會(huì)引起人們的注意，是因?yàn)樗难豪锖衒937,所以云鯨可以擺脫重力，在云間休息和飛翔，就是這個(gè)f937，卻讓云鯨成了被捕獲的對(duì)象。
2、每一個(gè)好故事，都離不開精巧的劇情！
男主在保護(hù)阿葉骨灰的時(shí)候，無意間救了一只大云鯨，男主和云鯨大灰的驚險(xiǎn)之旅，讓男主領(lǐng)略了比蒙星的美麗環(huán)境，讓他體會(huì)到了阿葉的心境，最后他并沒有把阿葉的骨灰?guī)Щ氐厍?，還是撒在了空中，然后帶著云鯨開啟了他自己守護(hù)云鯨的旅程。
3、戀愛么？姑娘，沒車沒房，還是個(gè)喪尸的那種！
這本《云鯨記事》的第二個(gè)故事《彼岸花》絕對(duì)是反烏托邦類型的小說之一，畢竟一個(gè)喪尸不夠，就寫一群。
《彼岸花》故事大概（含劇透:):男主和老詹姆都是喪尸生存區(qū)域的喪尸，男主有一天發(fā)現(xiàn)了一個(gè)照片和一個(gè)女孩吳璜，而男主自認(rèn)為是阿輝，然后就開始了男主保護(hù)吳璜的日子，男主雖然是喪尸，但是他和其他的喪尸不同，他可以很好的控制自己，慢慢的他的身上長(zhǎng)出了一朵花。
男主身上的這朵花正好和這個(gè)短篇小說的名字契合，男主身上的花就是彼岸花，也就是救贖之花。
在《彼岸花》里，作者用人物形象和性格的反差來凸顯人的善惡，男主雖然成了喪尸，但卻積極保護(hù)女孩，他身上的花也愿意摘下來救助其他喪尸。而羅博士則是病毒的發(fā)明者，最后也被老詹姆士消滅，正所謂成也蕭何，敗也蕭何。
這本《云鯨記事》里面都是一個(gè)又一個(gè)短篇小說，可以隨意看其中一個(gè)，雖然是科幻小說，但是每個(gè)科幻小說基本沒有脫離人性的弱點(diǎn)和陰暗面，當(dāng)人的素質(zhì)和精神文明趕不上科技進(jìn)步的速度時(shí)，大自然的萬物就會(huì)做出回應(yīng)，所以在科技發(fā)展的同時(shí)，也不要忽略精神文明的發(fā)展。
大淖記事讀后感篇十二
當(dāng)我第一眼接觸到這篇小說時(shí)，題目中的“淖”字便把我的目光給緊緊揪住了。
大淖，據(jù)說是作者汪曾祺的故鄉(xiāng)高郵的屬地?！肮枢l(xiāng)的土比他鄉(xiāng)的香，故鄉(xiāng)的水也比他鄉(xiāng)的甜?！币补植坏米髡邔?duì)大淖的環(huán)境描繪特別地細(xì)致執(zhí)著，而且字里行間總有意無意地溢出對(duì)故鄉(xiāng)的歡喜之情。
乍一看下來，這篇小說與沈從文的《邊城》在風(fēng)格上略有相像，兩者皆以故鄉(xiāng)的水土帶出故鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情，引出既平凡而又吸引人的小地方的故事。再細(xì)細(xì)品讀下來，這樣的想法卻被推翻了。
如果說《邊城》中的鳳凰古城是與與世無爭(zhēng)得一塊凈地，那么這里的大淖，便是通往北鄉(xiāng)的各村的通道上，大小林立的炕房、草行，南岸碼頭供野孩子消遣的候船室，東邊的深巷大街，還有西邊低矮的瓦屋。除了本地人，大多的都是來自下河一帶的客戶。正是這熙熙攘攘的地方，造就了一個(gè)又一個(gè)極具鄉(xiāng)土情趣的故事。
除了環(huán)境不同以外，作者設(shè)置文章架構(gòu)的手法也很精妙。他把本地人與外地人的隔膜不是單純地表現(xiàn)在空間上，而是從心理上的屏障來引出。小說第二節(jié)中最后一段老錫匠告誡十一子，不要和東頭的姑娘媳婦勾搭，“她們和我們不是一樣的人!”便清清楚楚地顯示出“本外”之別了。
再說與《邊城》最大的不同，就要?dú)w結(jié)到人物角色的區(qū)別了?！洞竽子浭隆分械那稍剖欠浅Ｓ懭讼矚g的，對(duì)于小時(shí)候她的媽媽蓮子跟別人私奔的事也不甚在意。當(dāng)她十七歲，卻要擔(dān)起照顧家庭和殘廢爹的重?fù)?dān)時(shí)，毫無怨言。這樣一個(gè)純真美好的形象，誰會(huì)不喜歡呢?與她一道的，還有一個(gè)男主人公——十一子。小錫匠十一子人長(zhǎng)得結(jié)實(shí)耐看，為人熱心善良，不乏愛慕他的姑娘。就這樣看來，巧云與十一子應(yīng)是天造地設(shè)的一對(duì)，而且作者也是這樣安排的。然而巧云被劉號(hào)長(zhǎng)給破了身子!面對(duì)這種事，巧云沒有淌眼淚，而是更為忠貞的表達(dá)她對(duì)十一子的愛，而十一子也沒有辜負(fù)她，甚至到了后來，他被劉號(hào)長(zhǎng)一票人打得半死，也絕不退讓。巧云的忠貞、堅(jiān)強(qiáng)，十一子的善良、正直，都為這美麗富饒的大淖更添一道風(fēng)采。
《大淖記事》的“大”令人著迷，《大淖記事》的“小”也同樣令人拍案叫絕。先前老錫匠的一段話便區(qū)別開了本地人與外地人，而到了后面，巧云的媽媽和別人私奔了——這種事情在大淖這個(gè)地方不值得大驚小怪;巧云破了身子——這種事在大淖也不是第一次發(fā)生;這都給讀者留下了深思。小說里融合著對(duì)社會(huì)狀況的批判以及對(duì)人性的思考，使我們?cè)谄渲胁粌H僅是看一個(gè)故事，而是延伸得更遠(yuǎn)。隨之，這個(gè)故事的精神價(jià)值也提高了不少。
品讀《大淖記事》，不可能單純地閱讀而毫無驚喜。從環(huán)境、人物、結(jié)構(gòu)等方面來看，它就像一個(gè)多面體，綿綿俱到。認(rèn)真斟酌其中的章句，我找到了自然美、人性美的極致融合。
大淖記事讀后感篇十三
汪曾祺以故鄉(xiāng)高郵為背景創(chuàng)作的鄉(xiāng)土系列小說，洋溢著和諧清新之美，處處充滿了對(duì)健康美麗人性的描繪。他以優(yōu)雅散淡的筆觸，靈敏細(xì)致地挖掘平民生活中的人性美和人情美，在平凡中折射出人生哲理。他的小說從容平淡，給人一種不可言說的溫愛，就像一幅幅生動(dòng)活法的畫，是一個(gè)愛與美的世界。
《大淖記事》收入了著名作家汪曾祺創(chuàng)作于1980年代之后的中短篇小說代表作共5篇，包括《大淖記事》《受戒》《陳小手》等?！洞竽子浭隆泛汀妒芙洹肪且?0世紀(jì)30年代作者蘇北故鄉(xiāng)為背景的鄉(xiāng)土小說，前者講述小錫匠十一子同挑夫的女兒巧云的愛情故事，后者描寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘的初戀。小說以散文的筆調(diào)，極富詩情地展現(xiàn)了蘇北鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光和人情風(fēng)俗，在渾樸自然、清淡委婉之中，滿溢和諧的意趣。
汪曾祺自稱是“一個(gè)中國式的抒情的人道者”。他筆下那些帶有民俗風(fēng)情的小說，撇開了政治生活的宏偉敘事，把一種久違的民族文化傳統(tǒng)注入當(dāng)代中國，對(duì)新時(shí)期小說的影響十分深遠(yuǎn)。
汪曾祺(1920.3.5～.5.16)，江蘇高郵人，中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。
汪曾祺在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《沙家浜》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，還寫了他的父親，大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。其散文《端午的鴨蛋》和《胡同文化》被選入中學(xué)語文課本。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫?！?/p>
大淖記事讀后感篇十四
大淖東頭有一戶人家。這一家只有兩口人，父親和女兒。父親名叫黃海蛟，是黃海龍的堂弟(挑夫里姓黃的多)。原來是挑夫里的一把好手。他專能上高跳。這地方大糧行的“窩積”(長(zhǎng)條蘆席圍成的糧囤)，高到三四丈，只支一只單跳，很陡。上高跳要提著氣一口氣躥上去，中途不能停留。遇到上了一點(diǎn)歲數(shù)的或者‘‘女將”，抬頭看看高跳，有點(diǎn)含糊，他就走過去接過一百五十斤的擔(dān)子，一支箭似的上到跳頂，兩手一提，把兩籮稻子倒在“窩積”里，隨即三五步就下到平地。因?yàn)闉槿酥艺\老實(shí)，二十五歲了，還沒有成親。那年在車邏挑糧食，遇到一個(gè)姑娘向他問路。這姑娘留著長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海，梳了一個(gè)“蘇州俏”的發(fā)髻，還抹了一點(diǎn)胭脂，眼色張皇，神情焦急，她問路，可是連一個(gè)準(zhǔn)地名都說不清，一看就知道是大戶人家逃出來的使女。黃海蛟和她攀談了一會(huì)兒，這姑娘就表示愿意跟著他過。她叫蓮子?！@地方丫頭、使女多叫蓮子。
蓮子和黃海蛟過了一年，給他生了個(gè)女兒。七月生的，生下的時(shí)候滿天都是五色云彩，就取名叫作巧云。
蓮子的手很巧，也勤快，只是愛穿件華絲葛的褲子，愛吃點(diǎn)瓜子零食，還愛唱“打牙牌”之類的小調(diào)：“涼月子一出照樓梢，打個(gè)呵欠伸懶腰，瞌睡子又上來了。哎喲，哎喲，瞌睡子又上來了……”這和大淖的鄉(xiāng)風(fēng)不大一樣。
巧云三歲那年，她的媽蓮子，終于和一個(gè)過路戲班子的一個(gè)唱小生的跑了。那天，黃海蛟正在馬棚灣。蓮子把黃海蛟的衣裳都漿洗了一遍，巧云的小衣裳也收拾在一起，燜了一鍋飯，還給老黃打了半斤酒，把孩子托給鄰居，說是她出門有點(diǎn)事，鎖了門，從此就不知去向了。
巧云的媽跑了，黃海蛟倒沒有怎么傷心難過。這種事情在大淖這個(gè)地方也值不得大驚小怪。養(yǎng)熟的鳥還有飛走的.時(shí)候呢，何況是一個(gè)人!只是她留下的這塊肉，黃海蛟實(shí)在是疼得不行。他不愿巧云在后娘的眼皮底下委委屈屈地生活，因此發(fā)心不再續(xù)娶。他就又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，和女兒巧云在一起過了十幾年。他不愿巧云去挑扁擔(dān)，巧云從十四歲就學(xué)會(huì)結(jié)漁網(wǎng)和打蘆席。
巧云十五歲，長(zhǎng)成了一朵花。身材、臉盤都像媽。瓜子臉，一邊有個(gè)很深的酒窩。眉毛黑如鴉翅，長(zhǎng)人鬢角。眼角有點(diǎn)吊，是一雙鳳眼。睫毛很長(zhǎng)，因此顯得眼睛經(jīng)常是瞇縫著;忽然回頭，睜得大大的，帶點(diǎn)吃驚而專注的神情，好像聽到遠(yuǎn)處有人叫她似的。
她在門外的兩棵樹權(quán)之間結(jié)網(wǎng)，在淖邊平地上織席，就有一些少年人裝著有事的樣子來來去去。她上街買東西，甭管是買肉、買菜，打油、打酒，撕布、量頭繩，買梳頭油、雪花膏，買石堿、漿塊，同樣的錢，她買回來，分量都比別人多，東西都比別人的好。這個(gè)奧秘早被大娘、大嬸們發(fā)現(xiàn)，她們都托她買東西。
只要巧云一上街，都挎了好幾個(gè)竹籃，?；貋頃r(shí)壓得兩個(gè)胳臂酸疼酸疼。泰山廟唱戲，人家都自己扛了板凳去。巧云散著手就去了。一去了，總有人給她找一個(gè)得看的好座。臺(tái)上的戲唱得正熱鬧，但是沒有多少人叫好。因?yàn)楹眯┤瞬皇窃诳磻?，是看她?/p>
巧云十六了，該張羅著自己的事了。誰家會(huì)把這朵花迎走呢?炕房的老大?漿坊的老二?鮮貨行的老三?他們都有這意思。這點(diǎn)意思黃海蛟知道了，巧云也知道。不然他們老到淖東頭來回晃搖是干什么呢?但是巧云沒怎么往心里去。
巧云十七歲，命運(yùn)發(fā)生了一個(gè)急轉(zhuǎn)直下的變化。
她的父親黃海蛟在一次挑重?fù)?dān)上高跳時(shí)，一腳踏空，從三丈高的跳板上摔下來，摔斷了腰。起初以為不要緊，養(yǎng)養(yǎng)就好了。不想喝了好多藥酒，貼了好多膏藥，還不見效。她爹半癱了，他的腰再也直不起來了。
他有時(shí)下床，扶著一個(gè)剃頭擔(dān)子上用的高板凳，咯噔咯噔地走一截，平常就只好半躺下靠在一摞被窩上。
他不能用自己的肩膀?yàn)榕畠簰陰准乱律?，買兩枝花，卻只能由女兒用一雙手養(yǎng)活自己了。還不到五十歲的男子漢，只能做一點(diǎn)老太婆做的事：績(jī)了一捆又一捆的供女兒結(jié)網(wǎng)用的麻線。事情很清楚：巧云不會(huì)撇下她這個(gè)老實(shí)可憐的殘廢爹。誰要愿意，只能上這家來當(dāng)一個(gè)倒插門的養(yǎng)老女婿。誰愿意呢?這家的全部家產(chǎn)只有三間草屋(巧云和爹各住一間，當(dāng)中是一個(gè)小小的堂屋)。老大、老二、老三時(shí)不時(shí)走來走去，拿眼睛瞟著隔著一層漁網(wǎng)或者坐在雪白的蘆席上的一個(gè)苗條的身子。他們的眼睛依然不缺乏愛慕，但是減少了幾分急切。
老錫匠告誡十一子不要老往淖東頭跑，但是小錫匠還短不了要來。大娘、大嬸、姑娘、媳婦有舊壺翻新，總喜歡叫小錫匠來。從大淖過深巷上大街也要經(jīng)過這里，巧云家門前的柳蔭是一個(gè)等待雇主的好地方。巧云織席，十一子化錫，正好做伴。有時(shí)巧云停下活計(jì)，幫小錫匠拉風(fēng)箱。有時(shí)巧云要回家看看她的殘廢爹，問他想不想吃煙喝水，小錫匠就壓住爐里的火，幫她織一氣席。巧云的手指劃破了(織席很容易劃破手，壓扁的蘆葦薄片，刀一樣的鋒快)，十一子就幫她吮吸指頭肚子上的血。巧云從十一子口里知道他家里的事：他是個(gè)獨(dú)子，沒有兄弟姐妹。他有一個(gè)老娘，守寡多年了。他娘在家給人家做針線，眼睛越來越不好，他很擔(dān)心她有一天會(huì)瞎……好心的大人路過時(shí)會(huì)想：這倒真是兩只鴛鴦，可是配不成對(duì)。一家要招一個(gè)養(yǎng)老女婿，一家要接一個(gè)當(dāng)家媳婦，弄不到一起。他們倆呢，只是很愿意在一處談?wù)勛?。都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。
有一天晚上，好月亮，巧云到淖邊一只空船上去洗衣裳(這里的船泊定后，把槳拖到岸上，寄放在熟人家，船就拴在那里，無人看管，誰都可以上去)。
她正在船頭把身子往前傾著，用力涮著一件大衣裳，一個(gè)不知輕重的頑皮野孩子輕輕走到她身后，伸出兩手胳肢她的腰。她冷不防，一頭栽進(jìn)了水里。她本會(huì)一點(diǎn)水，但是一下子蒙了。這幾天水又大，流很急。
她掙扎了兩下，喊救人，接連喝了幾口水。她被水沖走了!正趕上十一子在炕房門外土坪上打拳，看見一個(gè)人沖了過來，頭發(fā)在水上漂著。他褪下鞋子，一猛子扎到水底，從水里把她托了起來。
十一子把她肚子里的水控了出來，巧云還是昏迷不醒。十一子只好把她橫抱著，像抱一個(gè)嬰兒似的，把她送回去。她渾身是濕的，軟綿綿，熱乎乎的。十一子覺得巧云緊緊挨著他，越挨越緊。十一子的心怦怦地跳。
到了家，巧云醒來了。(她早就醒來了!)十一子把她放在床上。巧云換了濕衣裳(月光照出她的美麗的少女的身體)。十一子抓一把草，給她熬了半铞子姜糖水，讓她喝下去，就走了。
……。
大淖記事讀后感篇十五
大淖位于中國云南省昆明市郊，是一座歷史悠久、風(fēng)景秀麗的湖泊。我在暑假期間有幸到大淖旅游，并記錄下了一系列的記事。這次旅行帶給我許多難忘的體驗(yàn)和深刻的感悟。下面是我對(duì)于大淖的心得體會(huì)。
第一段：大淖的魅力之處
大淖給人的第一印象就是它的壯麗和廣闊。碧藍(lán)的湖面連綿無際，湖中倒映著周圍的山巒，如同一幅精美的畫卷。站在湖邊，可以近距離欣賞到壯美的自然景觀。此外，大淖還有許多珍稀的動(dòng)植物，如白鶴、水鹿等。漫步在湖邊的小徑上，可以靜靜地觀察這些與人類和諧共生的生物。大淖的魅力不僅僅在于它的美麗，更在于它帶給人們的平和與寧靜。
第二段：大淖旅行的心情與感受
這次旅行對(duì)我來說是一次心靈和身體的洗禮。在大淖的湖邊，我感受到了遠(yuǎn)離塵囂和壓力的平靜。湖水的靜謐傳遞給了我內(nèi)心的寧靜。我們?cè)诤叴钇鹆藥づ?，夜晚的星空下，我感受到無盡的宇宙寬廣和自然的力量。大淖的旅行讓我學(xué)會(huì)了放慢腳步，享受當(dāng)下的美好。
第三段：大淖的文化內(nèi)涵
大淖地區(qū)有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。湖邊的村莊建筑保存著古老的建筑風(fēng)格，推門進(jìn)入，可以感受到濃厚的歷史氛圍。當(dāng)?shù)鼐用駛円愿鳛樯?，勤勞而樸?shí)的生活方式給人留下了深刻的印象。在大淖地區(qū)，還有一些歷史悠久的寺廟和宮殿，體現(xiàn)了古代文化的輝煌。這些文化遺跡的存在，讓大淖不僅僅是一處自然景區(qū)，更是一座充滿歷史厚重感的名勝古跡。
第四段：大淖旅行的記憶與體會(huì)
在大淖的旅行中，我結(jié)識(shí)了很多志同道合的朋友。我們一起徒步穿越山巒，攀爬高峰，體驗(yàn)了刺激與挑戰(zhàn)，也加深了彼此之間的友誼。大淖雖然是一個(gè)寧靜的地方，但也有許多刺激的活動(dòng)。我們參加了皮劃艇、滑翔傘和蹦極等項(xiàng)目，感受到了身體極限的挑戰(zhàn)。這次旅行不僅讓我積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也增強(qiáng)了我的勇氣和自信。
第五段：大淖對(duì)我的啟示
大淖的旅行讓我明白了許多事情。首先，自然是最偉大的藝術(shù)家。大淖美景的存在源于自然界的創(chuàng)造力與鬼斧神工。其次，旅行是豁達(dá)心胸的良藥。在大淖的旅行中，我收獲了自信與勇氣，懂得了與他人和諧共處的重要性。最后，大淖也教會(huì)我珍惜生活的每一刻，要懂得感恩。大自然的美麗和人與人之間的情誼都是我們應(yīng)該珍惜和把握的寶貴財(cái)富。
總結(jié)：
大淖的旅行給予我很多寶貴的體驗(yàn)和深刻的感悟。這次旅行讓我看到了大自然的美麗和力量，也讓我學(xué)會(huì)了寬容平和。大淖的文化內(nèi)涵與歷史遺跡使我對(duì)中國的傳統(tǒng)文化更加向往。此外，大淖旅行還帶給我許多美好的記憶和珍貴的友誼。我深信，這次旅行將會(huì)在我心中留下一輩子的烙印，成為我成長(zhǎng)路上最重要的一段經(jīng)歷。
大淖記事讀后感篇十六
文/曹金鳳(北京農(nóng)職圖書館)。
汪曾祺，出生在水鄉(xiāng)高郵，老來客居北京，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，心逐漸閑適而安詳，晚年的汪老是個(gè)“可愛的老頭兒”，他的親情散文，如家人閑坐，圍爐夜話，文章樸實(shí)平淡，有空山新雨后的清新之味，深得自然之意趣，往往于不經(jīng)意中滲出人性的美好與詩意的享受，讓人拿得起，放不下，久讀成癮。他以散文筆調(diào)寫的小說，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
《大淖記事》包括《大淖記事》《邂逅》《老魯》《看水》《七里茶坊》等名篇，是汪曾祺以故鄉(xiāng)高郵為背景創(chuàng)作的鄉(xiāng)土系列小說之一，洋溢著和諧清新之美，處處充滿了對(duì)健康美麗人性的描繪。他以優(yōu)雅散淡的筆觸，靈敏細(xì)致地挖掘平民生活中的人性美和人情美，在平凡中折射出人生哲理。小說從容平淡，給人一種“不可言說的溫愛”，就像一幅幅生動(dòng)活法的畫，是一個(gè)愛與美的世界。
大淖邊上，挑夫的女兒巧云和小錫匠十一子彼此有意，卻不想巧云被玷污，接著小錫匠被打得垂死。因?yàn)檫@件事，鄉(xiāng)鄰之中發(fā)生一系列與世俗特異的行為，顯示出寬容和祝福，仗義和關(guān)愛等人性之美。本文是對(duì)世俗的無視，還是人性的贊美?這一切是寓言，還是一場(chǎng)烏托邦幻夢(mèng)?好像都是，又好像都不是。
就是這種一派祥和的鄉(xiāng)村小日子，民間小市民的生活作息、人情世故，卻讓讀者有種暖洋洋的心滿意足喝寧靜感;只是三言兩語對(duì)人物的刻畫，只是溫情脈脈的事件敘述，只是溢于字里行間的人文關(guān)懷，就像細(xì)致的工筆彩繪，有鄉(xiāng)間、有市儈、有清香雋永、有意味深長(zhǎng)、有戛然而止，所謂的浮世繪，正是這般吧：車馬走卒，農(nóng)夫戲子，世間百態(tài)蘊(yùn)于片紙只言之間。
作者:曹金鳳。
公眾號(hào):書的寄語。
大淖記事讀后感篇十七
汪曾祺是深受中國傳統(tǒng)文化特別是儒家思想熏陶的作家。他的作品充滿了地道中國味的審美風(fēng)格，在總體創(chuàng)作傾向上，他“追求的是和諧，希望容奇崛于平淡?！?，“一般不寫重大題材”，主要從其豐富的人生閱歷和故鄉(xiāng)的民風(fēng)習(xí)俗中發(fā)掘素材，傳達(dá)自己對(duì)悠久中國文化和自由人生境界的理解，顯出濃厚的書卷氣。在任務(wù)塑造上，不直接寫人物的性格和心理活動(dòng)，不求形似，而球“神似，輕輕幾筆，神全氣足”。他在作品中表達(dá)的常常是一種意境和氣氛。他的文風(fēng)以雅彰顯，深得詩美。
《大淖記事》描寫的是小錫匠十一子同挑夫的女兒巧云的愛情故事，挺拔廝稱的十一子和心靈手巧的巧云在勞動(dòng)和日常生活中產(chǎn)生了感情，他們不顧阻攔，執(zhí)著地堅(jiān)守著那份屬于他們的愛情。
小錫匠十一子與挑夫巧云本是“不同的人”，只是因?yàn)槊烂病⒊獞騼扇嘶ハ鄡A慕，相互依戀。但十一子家有快瞎眼的母親，巧云家有半癱的父親，兩人的愛情無法實(shí)現(xiàn)，只得將彼此的愛慕隱藏在心底。接著，巧云不慎落水，十一子舍身相救，義俠型的男英雄形象得以完成，佳人愛慕的正是這樣的英雄。這就為下文二人最終的完滿結(jié)合埋下伏筆。但是故事并不就此結(jié)束，英雄佳人的結(jié)合還要經(jīng)受挫折與考驗(yàn)。于是，惡人角色出現(xiàn)了，這就是劉號(hào)長(zhǎng)。他深夜拔開了巧云的門。巧云破了身，又屢遭惡人的羞辱，但她不想死，她舍不下十一子和半癱的父親。這時(shí)，“拯救者”十一子勇敢地接受了她的愛，以一種無聲的行動(dòng)對(duì)抗劉號(hào)長(zhǎng)的暴力。劉號(hào)長(zhǎng)不肯善罷甘休，糾集同伙打擊十一子。錫匠們幫助十一子，巧云也站在十一子一邊。錫匠們以沉默無言的游行抗議著惡人的暴行?？h長(zhǎng)不得不出面調(diào)解。最后，劉號(hào)長(zhǎng)被驅(qū)逐出境，十一子的傷也終于要好起來，有情人終究結(jié)成眷屬。
由這些都可以看出，《大淖記事》的敘事采用了傳統(tǒng)文學(xué)、民間文學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典模式——“有情人終成眷屬”+大團(tuán)圓的格局。這是傳統(tǒng)文學(xué)及民間文學(xué)中常用的一種"情愛模式"。本文敘事的民間性特征由此亦得到印證。
大淖這帶地方就像一處“世界大舞臺(tái)”，而作者就像一位高明的編導(dǎo)，布置好一舞臺(tái)奇異而古樸的道具，指揮著各種人物活動(dòng)起來，使這舞臺(tái)充滿生氣。本文一、二、三節(jié)對(duì)大淖環(huán)境及在這一空間里生存、活動(dòng)的人物的敘事，恰好對(duì)應(yīng)于曲藝舞臺(tái)上的道具布景與序幕說明。而那一片白亮的大水似乎是舞臺(tái)的中心，扮演著一個(gè)無聲的重要角色。
之后他讓主要角色出場(chǎng)了。作者導(dǎo)演的這一場(chǎng)大"戲"，無疑是相當(dāng)精彩的，也相當(dāng)引人入勝。他通過類似曲藝的手法，營造了一個(gè)美的舞臺(tái)。美的空間。作者正是通過本文敘事努力追求的一種美的意境，美的境界。在作者的眼里，大淖的一切都是美的，景色是優(yōu)美的，人物是優(yōu)美的，勞動(dòng)也給人美感。
全文所呈現(xiàn)出來的“美”，是可以分為幾個(gè)層次的：自然美(包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飄散在大淖之上的炊煙)、人情美(美好的人際關(guān)系、鄉(xiāng)俗風(fēng)情)、人性美。而人性美是作者企圖抵達(dá)的最高目標(biāo)。大淖人古樸純真的生活，自然無拘束的男女關(guān)系，要多野有多野的女人，開放的性愛觀(原則是"情愿"、樂意)，小錫匠與巧云那一段動(dòng)人的愛情……所有這一切，經(jīng)由作者以淡淡的語調(diào)娓娓地?cái)?，從而籠罩上了一種素樸清雅的優(yōu)美。
除了這一切的美，小說中同樣引人注目的，是大淖人所表現(xiàn)出來的不同于傳統(tǒng)的文化觀念和價(jià)值觀念，他們順應(yīng)生命和個(gè)性的自由舒展而自在地活著，不受傳統(tǒng)的道德貞操觀束縛，只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“情愿”來決定感情的是非，這為巧云性格的形成，以及她與十一子曲折的愛情故事的發(fā)生做了必要的鋪墊，這不僅充分肯定了人的自由本質(zhì)的重要性，而且也體現(xiàn)出作者對(duì)民間文化和道德意識(shí)所持的審美立場(chǎng)。他作品同時(shí)以散文的筆調(diào)，細(xì)膩的描寫了大淖的風(fēng)光、世俗和人情。
人是環(huán)境的產(chǎn)物。巧云的行為植根于大淖的特殊社會(huì)環(huán)境?；槿⒉挥妹饺?，對(duì)所愛的人情愿在經(jīng)濟(jì)上“倒貼”。因?yàn)閻矍椴皇鞘┒鞯闹x禮。這里的風(fēng)氣與街里相比，哪里更好?確實(shí)“難說”。大淖的風(fēng)俗和人物的行為當(dāng)然不全是金子。金子混在砂子里，一切都還是一種混沌狀態(tài)。巧云被劉號(hào)長(zhǎng)強(qiáng)行破了身，媳婦們只罵一聲“這個(gè)該死的!”巧云對(duì)自己愛情的執(zhí)著追求，也不是意識(shí)到自己奴隸地位的自覺反抗。那是環(huán)境造成的，人物的行為擺不脫環(huán)境的制約。
礦砂并不就是金子。金子卻在礦砂里。《大淖記事》不是人物帶出環(huán)境，而是從背景中推出故事。它像剝筍。不，在剝之前，先是連根帶泥都掘起來。然后再一層層剝下去，最后才見到那透明純凈的筍心。在這浪淘沙式的選擇里，作者找到了對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度。應(yīng)該積極向上，面對(duì)挫折時(shí)也不該放棄的精神。
小說不是沒有缺點(diǎn)。將大淖的風(fēng)氣與街里那些沒有愛情自由的封建婚姻形態(tài)相比，優(yōu)劣自無需評(píng)說。但大淖的風(fēng)氣里畢竟羼雜著渣滓。違背生活真實(shí)，人為地加以凈化，固然不必;要求作者生硬地加以議論，于藝術(shù)也屬無益。但作者的態(tài)度終究太過客觀，這可能使一些鑒別力不高的讀者，良莠不分。個(gè)別細(xì)節(jié)描寫，如巧云對(duì)劉號(hào)長(zhǎng)勉為其難，也損害到作品的審美價(jià)值。藝術(shù)對(duì)結(jié)構(gòu)的要求，是布局的勻稱?！洞竽子浭隆窂沫h(huán)境中推出故事，這無可厚非。但作品對(duì)大淖風(fēng)俗鋪述過多，進(jìn)入情節(jié)較慢，前后篇幅的安排，使人略有失重之感。盡管如此，《大淖記事》仍是一篇優(yōu)秀之作。
讀了這篇文章，感動(dòng)于巧云對(duì)十一子的愛，感動(dòng)于巧云的堅(jiān)強(qiáng)，在被劉號(hào)長(zhǎng)強(qiáng)行破身后不是頹廢，反而后悔沒有給了十一子;不是沉淪，反而是更加堅(jiān)強(qiáng)地照顧癱瘓的父親。故事的中國式結(jié)局也讓我們感動(dòng)欣慰，他們的愛終于有了個(gè)好結(jié)果，而在《大淖記事》里汪曾祺用文字搭建的這個(gè)亦真亦幻的民間，讓我感受到一種不一樣的風(fēng)情，他們不同的風(fēng)俗，造就了大淖的人物風(fēng)情。
大淖記事讀后感篇十八
大淖位于我國青海省海南藏族自治州平安縣一個(gè)高原盆地中，是一個(gè)以鹽湖為特色的自然景觀。我曾有幸前往大淖旅游，親身體驗(yàn)到了這個(gè)神奇地方的美妙之處。在這次旅行中，我受到了大淖的獨(dú)特景觀和悠久歷史的深深吸引，收獲了許多寶貴的體會(huì)和心得。以下是我對(duì)于大淖旅行的五段式感受和體會(huì)。
第一段：神奇的鹽湖世界
大淖，名字本身就透露著一種神秘感。來到大淖，我首先被眼前的奇景所震撼。湖水波光粼粼，湖面上漂浮著晶瑩剔透的鹽結(jié)晶，如同銀色的魚鱗，閃爍著燦爛的光芒。湖的邊緣，是一片白茫茫的鹽田，宛如雪地延綿。在大淖的湖岸邊觀日出，云霞如錦，天地交接之處的美麗景色令人陶醉。這種獨(dú)特的景觀使我仿佛置身于一個(gè)夢(mèng)幻般的鹽湖世界，醉心其中。
第二段：大淖的歷史和文化
大淖早在兩千多年前便聞名于世。據(jù)考古學(xué)家的研究，大淖是我國古代絲綢之路上的重要一環(huán)。在這里，我了解到了大淖作為古代絲綢之路的一部分，曾扮演著交流和文明交融的角色。大淖的周邊散落著許多古代遺址和文化遺跡，如古堡、古寺等。這一切使我對(duì)于大淖的歷史和文化有了更深的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了我對(duì)于歷史文化的進(jìn)一步探尋的興趣。
第三段：大淖的生態(tài)環(huán)境保護(hù)
大淖是一個(gè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作做得相當(dāng)好的地方。在參觀過程中，我看到了許多保護(hù)區(qū)工作人員積極宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意義，并對(duì)游客進(jìn)行規(guī)范的引導(dǎo)。鹽湖周邊構(gòu)建了完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系，不僅保護(hù)了大淖的原始生態(tài)，還培育了眾多珍稀植物和動(dòng)物。這讓我深深體會(huì)到保護(hù)環(huán)境的重要性，也讓我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)自然環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段：大淖的民俗風(fēng)情
大淖是一個(gè)以藏族為主要民族的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情豐富多樣。在大淖旅行中，我有幸目睹了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藏族舞蹈、歌曲和服飾，更是品嘗到了地道的藏族美食。這些都為我展示了不一樣的文化風(fēng)情，也讓我對(duì)于藏族的獨(dú)特文化有了更多的了解和欣賞。大淖民俗風(fēng)情的體驗(yàn)讓我感受到了不同民族文化的魅力，也開闊了我的視野。
第五段：大淖給我?guī)淼男撵`享受
大淖的美麗和神奇不僅僅帶給我視覺上的享受，更給我?guī)砹诵撵`上的寧靜和舒適。在大淖的湖畔，我感受到了大自然的力量，沉浸于寧靜的環(huán)境中，心情愉悅、暫時(shí)遠(yuǎn)離塵囂。大淖給了我一個(gè)放松的機(jī)會(huì)，讓我可以從城市的喧囂中解脫出來，重新與自然相融合，從而重新審視自己的生活和價(jià)值觀。大淖旅行讓我有機(jī)會(huì)重拾內(nèi)心的寧靜，體驗(yàn)到了一種與內(nèi)心相連的幸福。
以上五段式文章是我對(duì)于大淖旅行的主要感受和體會(huì)。大淖的神奇景觀、悠久歷史和文化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民俗風(fēng)情以及給我?guī)淼男撵`享受，都讓我充分認(rèn)識(shí)到了大淖的獨(dú)特魅力。這次旅行不僅開闊了我的眼界，拓展了我的知識(shí)面，更重要的是給我?guī)砹诵撵`上的滿足和沉靜。我將永遠(yuǎn)銘記這次美妙的大淖之行，希望將來還能有機(jī)會(huì)再次來到這個(gè)神奇的地方，繼續(xù)領(lǐng)略大淖的美麗風(fēng)情。
大淖記事讀后感篇十九
《大淖記事》是汪曾祺晚年的作品，寫的是他的家鄉(xiāng)高郵的風(fēng)土人情。每當(dāng)讀這篇小說的時(shí)候總是會(huì)聯(lián)想起其老師沈從文的《邊城》。同樣是描寫家鄉(xiāng)樸實(shí)的民風(fēng)，同樣是清新空靈的語言，連故事的主人公也有一點(diǎn)點(diǎn)相似。只是，和《邊城》相比，《大淖記事》的情節(jié)更加淡化，就像是在靜靜的水中投入了一塊小小的石子，蕩起了幾圈漣漪，又迅速地平靜下來，融入大淖安寧和諧的生活之中。
有人物，有情節(jié)，的確是小說重要的元素——故事，但是在大淖這個(gè)足夠大的生活背景下，這樣的故事很容易就被湮沒了。因此，《大淖記事》這篇小說，讓讀者記憶深刻的不是主人公的愛情故事，而是獲得了一種心靈上的平靜。從這一點(diǎn)上來說，這篇小說收到的功效是與散文類似的。這就有悖于大多數(shù)小說的特征，打破了傳統(tǒng)的小說和散文的界限。
首先，作者以繪制地圖一樣的熱忱詳細(xì)描述了大淖周邊的環(huán)境。大淖就像是地標(biāo)一樣被定格在中央。北去是北鄉(xiāng)各村，東去可達(dá)鄰縣興化，而南面是一個(gè)廢氣的輪船公司。對(duì)地理的描述并沒有到此為止，接著又以輪船公司為軸介紹了西面的瓦房和東面的茅草房，以及南面的東大街。在文章開始的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，感覺都像是一篇中規(guī)中矩的寫景散文。而且在這個(gè)過程中很能感受到散文的細(xì)膩。一方面，作者細(xì)致得唯恐有絲毫的遺漏，連雪白的粉墻上，黑漆大書的“雞鴨炕房”四個(gè)字也不放過。另一方面，把人的感官也充分地調(diào)動(dòng)了起來，“紫紅色的蘆芽”、“灰綠色的蔞蒿”、“雪白的絲穗”、“沙沙作響”、“吆吆喝喝”、“騷尿”讓讀者在視覺、聽覺、嗅覺上都受到刺激，仿佛身臨其境。汪曾祺就像一位臨摹現(xiàn)實(shí)的畫家，非常忠實(shí)于原貌，多少讓我們感受到了一些散文寫實(shí)寫意的味道。
在建構(gòu)故事方面，汪曾祺并不急于讓主人公登場(chǎng)，在敘述了足夠多的鄉(xiāng)土風(fēng)貌后，才有了一個(gè)完整的人物形象——小錫匠十一子的亮相。故事開始了嗎?似乎不是。作者讓十一子露了一下臉就轉(zhuǎn)而著手寫與錫匠生活完全不同挑夫生活?？吹降谒墓?jié)，文章過了一半，兩個(gè)主人公終于接上頭了，這才覺得有了故事。但是，如果想就此以看小說的心態(tài)，急急地期待情節(jié)的發(fā)展變化的話，就會(huì)再一次的失望。顯然，在《大淖記事》中，每一個(gè)主要人物的出場(chǎng)都不是直白的。在作者寫盡了錫匠如何打錫，日常如何消遣后，我們盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，見識(shí)了豪爽的女挑夫后，巧云出現(xiàn)了;而認(rèn)識(shí)劉號(hào)長(zhǎng)前，作者也沒吝嗇筆墨講述他的保安隊(duì)。
漸漸的，讀者已經(jīng)習(xí)慣于人物出場(chǎng)前，故事被有意無意的阻隔。這種阻隔當(dāng)然是在為每一個(gè)人物的出場(chǎng)做鋪墊，但是感覺作者的意圖并不僅限于此，他是在介紹他的鄉(xiāng)親們和鄉(xiāng)親們的生活，把故鄉(xiāng)的方方面面都展現(xiàn)在讀者眼前，這是一幅有聲有色的鄉(xiāng)村全景圖，是作者熟悉的，感到親近的，清晰印在大腦中的。這種阻隔也模糊了小說和散文的界限，沒有了小說那種情節(jié)與情節(jié)的連貫，我們隨時(shí)可以沉浸在風(fēng)土人情的描述中，將故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后。如果硬要給故事找一個(gè)高潮的話，應(yīng)該是十一子被打這一段。但是就在讀者的情緒剛剛緊張起來，并沒有到達(dá)頂峰的時(shí)候，作者又使我們放松下來，似乎不愿意打破整篇文章追求的平靜。有意思的是，在《大淖記事》中，和祥寫故鄉(xiāng)的物故鄉(xiāng)的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整個(gè)故事，而多使用短句和對(duì)話是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要手段。這樣的阻隔和寫作側(cè)重點(diǎn)的不同，達(dá)到了情節(jié)淡化的效果。
《大淖記事》沒有驚心動(dòng)魄，雖有波折也絕不是跌宕起伏。文章的基調(diào)始終是平和的，再大的事都有平靜的時(shí)候，總之，生活在繼續(xù)。汪曾祺的家鄉(xiāng)的確是個(gè)很與眾不同的地方，首先，沒有多數(shù)鄉(xiāng)村的保守，相反它在很多問題上是讓人驚異的開放。這里的女人沒有“三從四德”的束縛，可以做男人的工作，她們生活得很隨意很自由，正是在這個(gè)并不富裕的鄉(xiāng)村有著很多地方無法實(shí)現(xiàn)的男女平等。
其次，這里人人憑本事吃飯，幾乎從來沒有為生活擔(dān)憂過，就算是巧云這樣柔弱的女子也能靠勞動(dòng)養(yǎng)活兩個(gè)大男人。大淖的人沒有生活的重?fù)?dān)，也沒有過多的欲望，他們是一群為了生活而生活的積極又簡(jiǎn)單的人。在這里，時(shí)間幾乎是靜止的。最后，是大淖淳樸的民風(fēng)。人們不愛嚼舌頭，也不背地里說長(zhǎng)道短。當(dāng)十一子受傷后，大家紛紛殺雞湊錢，全都是真心實(shí)意的熱情。所以，大淖本來就不是一個(gè)容易發(fā)生大事件的地方，當(dāng)然也不會(huì)是小說理想的取材地，因?yàn)檫@里太閑適，太寬容，太和諧，只適合淡淡地品味。
把《大淖記事》當(dāng)做小說來讀是會(huì)失望的。或許汪曾祺沒想讓我們記住十一子和巧云，只是在向我們描繪他的家鄉(xiāng)，讓我們記住一個(gè)風(fēng)光獨(dú)特的地方，一群熱情純樸的鄉(xiāng)親。
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