心得體會是一種重要的學習和成長方式，可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)和理解自己。要寫好心得體會，首先要對自己的經(jīng)歷和學習進行深入思考和總結(jié)。小編為大家整理了一些關(guān)于心得體會的好文，希望能給大家的學習和工作帶來啟示。
大學選修心得體會篇一
近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，對管理人才的需求也日益增長。作為大學生，我深感學習管理學的重要性。在大學期間，我選擇了選修管理學課程，通過學習和實踐，我積累了一些關(guān)于管理學的心得體會。
首先，管理學的學習讓我對管理職能有了更深入的了解。在這門課程中，我了解到管理是規(guī)范和引導組織成員進行協(xié)作的過程。通過學習管理學的理論知識，我明白了管理的本質(zhì)和管理者的職責。我學會了如何制定明確的目標、如何有效地組織人員、如何合理分配資源以及如何協(xié)調(diào)和控制工作等。通過這門課程的學習，我對管理職能的理解更加全面，提高了自己在實踐中的管理能力。
其次，管理學的學習讓我認識到管理者的重要性。在課堂上，我們學習了許多優(yōu)秀管理者的案例，了解了他們在管理實踐中的成功經(jīng)驗。同時，我們也了解到管理者在不同層級和不同組織中扮演著不同的角色，他們需要具備良好的溝通能力、協(xié)調(diào)能力、決策能力等。通過學習這些成功案例，我認識到管理者的素質(zhì)和能力對于組織的發(fā)展至關(guān)重要。因此，我在選修管理學課程的過程中，積極培養(yǎng)自己的管理能力，提升自己的職業(yè)競爭力。
再次，管理學的學習激發(fā)了我對管理研究的興趣。在管理學課程中，我們學習了許多關(guān)于組織行為、領(lǐng)導力、團隊建設(shè)等方面的理論知識。通過學習這些理論，我發(fā)現(xiàn)管理研究具有重要的理論和實踐價值。我開始主動閱讀管理學的相關(guān)書籍和研究論文，了解最新的管理思想和理論動態(tài)。同時，我也參加了一些管理學的學術(shù)活動，與同行交流和探討，提高了自己對管理學的認識和理解。通過這些活動，我不僅加深了對管理學理論的理解，還培養(yǎng)了自己對于管理研究的興趣。
最后，管理學的學習培養(yǎng)了我的團隊合作意識和組織能力。在大學期間，我經(jīng)常參與一些課題組或社團活動，需要與他人合作完成任務(wù)。通過學習管理學，我明白了團隊合作的重要性，學會了如何與他人合作、如何調(diào)動團隊成員的積極性、如何處理團隊中的沖突等。這些能力的培養(yǎng)不僅對我的學習和生活有益，更為我將來在職場中的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。通過管理學的學習，我不僅提高了自己的組織能力，也為將來在職場中的團隊合作提供了更多的思考和策略。
綜上所述，大學選修管理學課程讓我受益匪淺。通過學習管理學，我對管理職能有了更深入的了解，明確了管理者的重要性，激發(fā)了我對管理研究的興趣，并培養(yǎng)了我的團隊合作意識和組織能力。這些都為我將來在社會中的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。我相信，在未來的工作中，我將運用所學的管理學知識和經(jīng)驗，不斷提升自己的管理能力，為組織的發(fā)展做出更大的貢獻。
大學選修心得體會篇二
在大學的學習生涯中，數(shù)學課程是我們必須要選修的一門課程。數(shù)學作為一門基礎(chǔ)學科，對我們的學習和思維能力有著極大的影響。在我選修大學數(shù)學課程的過程中，我深深地體會到了數(shù)學的重要性。通過學習數(shù)學，我不僅提高了解決問題的能力，而且也加深了對數(shù)學知識的理解和掌握。
第二段：數(shù)學課程的挑戰(zhàn)與努力。
選修大學數(shù)學課程的過程并不容易，特別是對于非數(shù)學專業(yè)的學生來說。數(shù)學的邏輯性和抽象性常常讓人感到困惑。然而，我意識到克服這些挑戰(zhàn)需要付出更多的努力。我不僅堅持每次課后完成作業(yè)，還主動找老師請教不懂的問題。通過這些努力，我逐漸掌握了解決問題的方法和技巧，并且取得了更好的成績。
第三段：數(shù)學的實際應(yīng)用與啟發(fā)。
雖然有些人可能認為大學數(shù)學課程只是純理論的學習，與實際應(yīng)用無關(guān)。但是，通過選修數(shù)學課程，我意識到數(shù)學在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用是廣泛而深遠的。數(shù)學可以幫助我們理解自然界的規(guī)律，解決實際問題，例如金融、工程和科學等領(lǐng)域。我開始理解數(shù)學不僅僅是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自己的觀察、思考和解決問題的能力。
第四段：數(shù)學學習對思維方式的影響。
通過選修大學數(shù)學課程，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學學習對我的思維方式有著深刻的影響。數(shù)學思維注重邏輯推理、分析問題和解決問題的方法。在解決數(shù)學題目的過程中，我學會了清晰地闡述自己的觀點，善于觀察細節(jié)，以及思考問題的多種角度。這些思維方式不僅在數(shù)學學科中發(fā)揮作用，也對其他學科的學習和職業(yè)發(fā)展有著積極的影響。
第五段：結(jié)論及對數(shù)學課程的感悟。
通過選修大學數(shù)學課程，我不僅獲得了數(shù)學知識，更重要的是培養(yǎng)了自己的學習能力和思維方式。數(shù)學課程的挑戰(zhàn)和努力讓我更加堅定了學習的決心，認識到學習數(shù)學是一項長期而持續(xù)的過程。數(shù)學的實際應(yīng)用性及對思維方式的影響使我意識到數(shù)學不僅僅是一門課程，更是一種提升自己的能力和思維的工具。因此，選修大學數(shù)學課程是我大學生涯中一段珍貴的經(jīng)歷，它為我未來的學習和職業(yè)生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。
大學選修心得體會篇三
隨著大學教育的改革，選修課程在大學的課程設(shè)置中占據(jù)了越來越重要的地位。選修課程旨在滿足學生興趣和發(fā)展需求，拓寬知識面，提高綜合素質(zhì)。在大學四年的學習生涯中，我也有幸選修了幾門感興趣的選修課程，通過這些選修課程的學習，我收獲頗多，得到不少啟發(fā)與體驗。
首先，選修課程提供了開闊的學科視野，豐富了大學生的知識面。在大學期間，專業(yè)課程通常只注重特定領(lǐng)域的知識學習，而選修課程則不受學科限制，可以選擇多個領(lǐng)域的課程進行學習。我曾選修過一門心理學選修課程，這是我大學期間第一次接觸心理學相關(guān)的知識。通過這門課程，我對心理學的發(fā)展歷程、方法論和應(yīng)用領(lǐng)域有了初步的了解，使我對人類的內(nèi)心世界和心理機制有了更為清晰的認識。與此同時，我也選修了一門文學與創(chuàng)作課程，這門課程使我對文學的藝術(shù)魅力和表達方式有了更深入的了解，激發(fā)了我個人的文學創(chuàng)作興趣。選修課程的豐富多樣使我能夠挖掘和學習更多領(lǐng)域的知識，開拓了我的學科視野。
其次，選修課程提供了與不同專業(yè)背景的學生交流的機會。由于專業(yè)課程的限制，大學生常常只與相同專業(yè)背景的同學接觸交流。而選修課程可以吸引來自不同專業(yè)背景的學生，使得班級中出現(xiàn)了來自不同學科的學生。在選修課程中，我遇到了許多來自不同專業(yè)的同學，我們可以就課程內(nèi)容進行深入的討論和交流。這些不同專業(yè)背景的學生給予我了很多不同的觀點和看法，拓寬了我的思維，讓我對同一個問題有了不同的理解。同時，與不同專業(yè)背景的學生一起學習也培養(yǎng)了我團隊合作的能力和跨學科思維的能力。這些能力對于將來的學習和工作都具有十分重要的意義。
再次，選修課程豐富了大學生的綜合能力。選修課程不僅注重學科知識的學習和探究，還注重培養(yǎng)學生的綜合能力。在一門選修課程中，我曾參與了一個小組項目，需要與組員共同完成一個有實踐意義的課題。在這個項目中，我與組員共同分工合作，進行了市場調(diào)研、數(shù)據(jù)分析和實地考察等一系列工作。通過這個項目，我不僅學到了課程的相關(guān)知識，還了解到了如何與他人協(xié)作、如何分析問題和解決問題的方法。這個項目鍛煉了我的團隊合作能力、溝通能力和問題解決能力，對我個人的綜合素質(zhì)提升有著極大的推動作用。選修課程的綜合能力培養(yǎng)使我在學習和生活中更加得心應(yīng)手。
最后，選修課程開拓了我的興趣愛好和人生觀。大學是人生的重要階段，選修課程為我提供了尋找興趣和塑造人生觀的平臺。在一門選修課程中，我接觸到了兒童教育的理論和實踐，對這個領(lǐng)域產(chǎn)生了濃厚的興趣。由于對兒童教育的熱情，我參加了學校的志愿者活動，給貧困地區(qū)的孩子進行教育支持。通過這些活動，我不僅鍛煉了教育和輔導能力，還感受到了幫助他人所帶來的喜悅與成就感。選修課程的開拓性讓我對人生的意義和價值有了更加深刻的思考，使我更加確定了將來從事兒童教育工作的決心。
總之，大學選修課程在我的學習生涯中起到了重要的作用。通過選修課程，我開闊了學科視野，與不同背景的學生交流，培養(yǎng)了綜合能力，拓展了興趣愛好和人生觀。我相信，通過這些選修課程的學習，我將更好地適應(yīng)未來的學習和工作挑戰(zhàn)。
大學選修心得體會篇四
20xx年10月3-6日在浙江師范大學，我?guī)е榫w參加了省普高課程改革的骨干教師培訓，因為國慶放假期間還得參加培訓，心里還是有點不愿意，但培訓后自己覺得不虛此行。我先后聽了很多專家的報告和對深化課改的一些政策的解讀，其中有浙師大林新事教授的《選修課程開發(fā)系統(tǒng)性與教師文化自覺》、金華一中徐楨主任《高中選修課程開發(fā)實踐的幾點思考》、磐安二中周生民校長《對課改的草根理解和行動方略》、浙師大附中副校長童志斌博士的《選修課程開發(fā)實踐與思考》、浙江寧波奉化武嶺中學校長樊欣軍的《社會實踐類選修課程的開發(fā)、實施與評價》等報告和講座，使得自己對深化課程改革中自己應(yīng)該做些什么，應(yīng)該怎么做有了較為明確的方向，也識到開設(shè)高中選修課程的必要性，大有豁然開朗的感覺訓的心得體會小結(jié)如下：
在這幾年的教學中，不難發(fā)現(xiàn)很多學生都開始厭學，學校為了升學率不斷增加學生負擔，老師的教學也圍繞著高考指揮棒，造成了千校一面，千人一面的局面，很不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，我省起始于20xx年的高中新課程改革已取得一定成效，課程改革較好地推進了先進教育理念的傳播，加強了學校的課程意識，催生了一些教與學方式方法的創(chuàng)新。只有進一步深化普通高中課程改革，才能真正鞏固前一階段課程改革成果，才能把新課程理念貫徹到底，實現(xiàn)普通高中特色化、多樣化發(fā)展，全面提高普通高中教育質(zhì)量，有力推進教育內(nèi)涵式發(fā)展。
目前，我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展勢必對人才提出更高的要求。為此，我們必須深化普通高中課程改革，推進普通高中多樣化和特色化發(fā)展，為每個學生個性化發(fā)展提供了平臺，通過深化課程改革，建立起豐富的課程體系，實行自由選課走班，讓孩子能多學些自己想學、自己有能力學、自己學得好且對實現(xiàn)自己志向有用的東西，讓每一名孩子都能多品嘗一些學習和成功的快樂，進而在這個過程中，培養(yǎng)學生向著全面而有個性的方向發(fā)展，推動教育為社會培養(yǎng)更多的多樣化人才。
大學選修心得體會篇五
第一段：引言（簡介選修課的背景及重要性）。
大學生活是一個豐富多彩的旅程，而選修課則是這個旅程中不可或缺的部分。作為大學生，我們有幸在學業(yè)之外，有機會選擇一些興趣課程來擴展自己的知識面和技能。在我參加大學選修課的過程中，我深切感受到了選修課的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會。
第二段：個人成長與興趣拓展。
選修課不僅開拓了我的眼界，還幫助我獲得了一系列與專業(yè)課程不同的技能和知識。比如，我選擇了一門音樂課程，雖然我并非專業(yè)音樂學院的學生，但通過學習音樂，我提高了音樂欣賞能力，豐富了生活的內(nèi)涵。此外，我還選修了一門寫作課程，這讓我能夠更好地表達自己的想法，提高了我的寫作能力。通過選修多樣化的課程，我的個人成長得以全面提升，并且也激發(fā)了我對不同領(lǐng)域的興趣與熱情。
第三段：跨學科交流與合作。
選修課不僅僅是個人學習的機會，它還提供了與來自其他專業(yè)領(lǐng)域的同學交流和合作的機會。在一門跨學科的課程中，我有幸與物理學，經(jīng)濟學和藝術(shù)學的同學們共同合作。通過這次合作，我不僅了解到了不同專業(yè)領(lǐng)域的知識和思維方式，還學會了如何與不同背景的人合作，互相傾聽和尊重。
第四段：充實課余生活。
大學選修課程的另一個重要作用是豐富課余生活。在繁重的學業(yè)壓力下，選修課程為我提供了一個放松心靈，釋放壓力的機會。我選修了一門瑜伽課程，通過練習，我學會了調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)，提高了身體的柔韌性和抗壓能力。同時，這門課還提供了一個良好的社交平臺，我認識了很多志同道合的朋友，一起分享學習心得。
第五段：對未來的影響。
選修課對于我的未來發(fā)展有著深遠的影響。通過我在選修課程中所獲得的技能和經(jīng)驗，我更加明確了自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向。同時，選修課程還為我提供了進一步深造的機會，我可以選擇將某門選修課程作為我的研究方向，進一步拓展自己的知識和專業(yè)能力。
總結(jié)：
總的來說，大學選修課程是大學生活中尤其重要和有價值的一部分。通過學習不同領(lǐng)域的選修課程，我們能夠全面提升自己的技能和知識，拓展自己的興趣和眼界。同時，選修課程還能夠提供跨學科交流和合作的機會，豐富我們的課余生活，并對未來的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，我鼓勵每個大學生都要充分利用選修課程提供的機會，深入?yún)⑴c其中，為自己的成長和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
大學選修心得體會篇六
隨著生活節(jié)奏的加快和壓力的增加，越來越多的大學生開始關(guān)注自己的身心健康。瑜伽作為一種既注重身體鍛煉又追求內(nèi)心平靜的運動方式，成為大學生們追求健康與和諧的選擇。對此，我也參加了學校的瑜伽選修課，并在課程中體驗到了瑜伽的獨特魅力。以下是我對于大學選修瑜伽的心得體會。
首先，瑜伽讓我意識到身體和精神是緊密相連的。在瑜伽課上，老師常常引導我們集中注意力，在動作中尋找身體的平衡與協(xié)調(diào)。這種專注和平靜的狀態(tài)讓我忘卻了外界的喧囂和壓力，專心地呼吸和感受自己的身體。在體驗到身體的力量和柔韌性的同時，我也感受到了心靈的寧靜和堅定。通過瑜伽的修煉，我逐漸理解到，只有在身體與心靈達到平衡的狀態(tài)下，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和自在。
其次，瑜伽教會了我如何正確面對困難和挑戰(zhàn)。瑜伽并非一種簡單的運動，其中包含許多需要克服自我的動作和姿勢。一開始，我對于某些姿勢感到困難和不適應(yīng)，甚至產(chǎn)生了放棄的念頭。然而，慢慢地，我明白到瑜伽并不是追求完美，而是在練習的過程中不斷探索和挑戰(zhàn)自己的極限。逐漸地，我學會了去接受自己的不完美，并且在每一次挑戰(zhàn)中堅持下去。這種勇敢面對困難和超越自我的精神，不僅在瑜伽課上有所收獲，也在我日常生活中變得更加成熟和堅定。
再次，瑜伽讓我感受到身心合一的快樂。瑜伽的運動方式注重呼吸和身體的協(xié)調(diào)運動，讓人在練習中感受到身體的力量和能量。在瑜伽的過程中，我可以感受到身體逐漸得到放松，心靈也隨之平靜下來。每一次練習后，都能感到身體和心靈的暢快，仿佛重獲新生。這種快樂并非簡單的身體放松，更多的是源自內(nèi)心的滿足和對生活的熱愛。瑜伽教會了我如何正確認知自己的身體和心靈，以及如何通過運動來調(diào)整身心，獲得真正的快樂。
最后，瑜伽教會了我如何與他人和諧相處。在瑜伽課上，我們不僅是一個人在修煉，也是與他人進行著互動和合作。我們一起分享著呼吸和動作的節(jié)奏，互相鼓勵和幫助。通過與他人合作的經(jīng)歷，我學會了傾聽和尊重他人，同時也學會了接受和寬容自己。在這個過程中，我認識到團隊的力量比個人的力量更為強大，只有在和他人和諧相處的基礎(chǔ)上，才能達到個人和集體的共同成長。
總而言之，大學選修瑜伽給予了我許多寶貴的收獲和體驗。通過瑜伽的修煉，我懂得了身體和心靈的緊密聯(lián)系，學會了勇敢面對困難和超越自我，感受到了身心合一的快樂，以及理解了與他人和諧相處的重要性。這些經(jīng)歷將伴隨我一生，使我更加堅定地追求健康和和諧的生活方式。
大學選修心得體會篇七
大學是一個人成長的重要階段，除了專業(yè)知識的學習，大學美育選修課程也是大學生活中不可或缺的一部分。探究藝術(shù)與美學在大學生涯中的重要性，是我們浸潤于藝術(shù)世界中的初衷。在大學美育選修課程這個平臺上，我們可以通過系統(tǒng)的學習，掌握美學原理及藝術(shù)文化知識，培養(yǎng)自己的審美意識和創(chuàng)造力。在這里，我想分享一下自己的大學美育選修課心得體會，談?wù)勎业恼J知與感悟。
第二段：審美的開拓
在我上大學之前，只是淺層次地接觸過一些傳統(tǒng)的文學、藝術(shù)作品，在大學美育選修課中，我第一次近距離接觸到各種各樣的現(xiàn)代藝術(shù)形式以及不同的審美風格和觀點。在老師的指導下，我開始更加深入地理解不同作品中的藝術(shù)元素和哲學內(nèi)涵。較為深入地探究藝術(shù)、美學的底層結(jié)構(gòu)和深刻含義，讓我在這個領(lǐng)域開始發(fā)掘出很多的新天地。
第三段：審美的迭代
在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的審美標準不時會有所修改。原本認知模糊的藝術(shù)品，在充足的學習和理解下，逐漸變得親切可托，甚至會成為研究的對象。藝術(shù)品具有深層次的內(nèi)涵，審美的迭代，思想的更新是必然的發(fā)展。美育課程為我們提供了一個全面的角度來理解藝術(shù)這個獨特領(lǐng)域，逐漸加深了自己的認識。
第四段：審美的貫通
美育選修課程不僅幫助我擴大了自己的審美視野，同時也教會了我如何追溯一個藝術(shù)品背后的文化、社會、歷史背景，從而真正將藝術(shù)品與時代的變革、人文情感相連。在這個過程中，我體會到人類文明發(fā)展與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性，以及藝術(shù)對人類情感生活的影響和迷人的誘惑。
第五段：反思與總結(jié)
通過大學美育選修課的學習，我開啟了一扇連接我們內(nèi)在精神和外在世界的大門。美育課程涵蓋了藝術(shù)史、美學原理、創(chuàng)造力和設(shè)計思維，讓我從整體上認識文化、時代和藝術(shù)家對世界的表達方式。大學的美育課程能夠幫助我們增加自己的知識面、開拓自己的思維、豐富生活的內(nèi)涵。今日的我，在平凡的專業(yè)學習中，依舊能夠體會藝術(shù)帶給我內(nèi)心的慰藉和感動，這是大學美育選修的永久回饋，絕流年的懷念。
大學選修心得體會篇八
大學生活就像是一幅畫，豐富多彩，而其中美育課的選修，更是使這幅畫更加生動。在這個充滿競爭、壓力的社會中，我們應(yīng)當盡可能地拓寬我們的知識面和學習范圍，尋找自己心靈的歸宿。與此同時，當我們發(fā)現(xiàn)我們對美術(shù)這一領(lǐng)域產(chǎn)生熱情時，大學美育選修課就成為了我們展現(xiàn)美育之美的最佳載體。
在我的大學學習生涯中，大學美育課選修給我留下了深刻的印象。通過學習這些課程，我不僅擴大了自己的知識面，而且也培養(yǎng)了自己的美學素養(yǎng)和審美能力。例如，在學習水墨畫課程時，老師會將這些抽象的理論與具體的實踐相結(jié)合，使我們更好地理解水墨畫的魅力和技巧。此外，我也很享受在課堂上與老師和同學進行創(chuàng)作交流的時光。我們不僅分享了自己的筆墨功夫，而且也討論了我們對藝術(shù)的理解。
不可否認，大學美育課對我們的生活和學習都有很大的幫助。首先，它有助于我們提高審美和藝術(shù)感知能力，更好地領(lǐng)略藝術(shù)的魅力和美麗。其次，學習藝術(shù)可以提高我們的創(chuàng)造力和想象力。學生們可以嘗試運用他們所學到的知識和技能，將它們應(yīng)用于不同的領(lǐng)域。此外，學習藝術(shù)有助于培養(yǎng)我們的自我調(diào)節(jié)和情緒管理能力，因為學生們在創(chuàng)作過程中，需要面對各種困難和挑戰(zhàn)，如此一來，大學美育選修可以幫助我們更好地了解自己，更好地應(yīng)對生活的各種挑戰(zhàn)。
在大學美育選修的課程中，有一些基本原則是必須的。首先，我們應(yīng)該尊重藝術(shù)的本質(zhì)和精神，認真對待任何一項藝術(shù)活動。其次，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新和實踐，充分利用學校的資源和平臺，充分發(fā)揮自己的積極性，去探索和發(fā)現(xiàn)美育之美。此外，我們也要明確自己的個人目標和追求，找到心靈的歸宿。
第五段：總結(jié)與建議。
大學美育選修是一個充分施展想象力和創(chuàng)意的舞臺，讓我們更加深入地了解藝術(shù)和美學領(lǐng)域。通過這些課程，我們可以提高我們的創(chuàng)造力、情感控制力、表達能力、團隊合作能力和領(lǐng)導能力等方面。由此可見，學習大學美育選修課是非常有必要的。同時，我們也建議其他的學生加入美育選修課程。美育課程不僅有利于我們的審美和創(chuàng)造力，而且也加強了我們的團隊合作與思維發(fā)展。更重要的是，美育課程可以提高我們一生中發(fā)現(xiàn)和欣賞美的能力，尤其是在我們面對生活和工作中的重大決策時，讓我們更能擁有一個獨到的判斷能力。
大學選修心得體會篇九
在當前高度競爭的社會環(huán)境中，藝術(shù)教育日漸受到重視。為了滿足大學生對于藝術(shù)的需求，很多高校開設(shè)了美育選修課程。作為一名大學生，我也在上學期選修了一門美育課。今天，我想分享一下我在這門課程中學到的心得和體會。
第二段：課程內(nèi)容
我的美育選修課程主要涉及到繪畫和雕塑。在繪畫方面，老師教授我們?nèi)绾芜x擇畫布、畫筆，以及如何利用顏色和線條表現(xiàn)出自己的想法。在雕塑方面，我們則學習了基本的制作工具、技術(shù)和材料使用。通過學習這兩種不同的藝術(shù)形式，我了解到了藝術(shù)領(lǐng)域的多樣性和創(chuàng)造性。
第三段：課程意義
通過這門美育選修課，我意識到藝術(shù)教育不僅僅是為了培養(yǎng)一個藝術(shù)家，更重要的是增強我們的審美能力和創(chuàng)造力。接觸到不同的材料和工具，確定繪畫構(gòu)圖，進行設(shè)計和雕刻，我體驗到了無限的可能性和想象力。
第四段：課程反思
盡管這門美育選修課對我而言意義重大，但是實際上，它的受眾范圍被限制在了只有少數(shù)學生中。對于大部分的大學生而言，他們沒有機會接受這樣的課程教育。因此，我們需要思考如何讓更多的大學生能夠接觸到美育課程并受益于其中。
第五段：總結(jié)
在本文中，我分享了自己在美育選修課程中的學習收獲和思考，尤其是從審美和創(chuàng)造方面的提高。雖然目前美育課程的推廣還存在問題，但我們應(yīng)該認識到，藝術(shù)教育對于整個社會、整個人類的進步和發(fā)展都具備不可替代的作用。希望未來更多的人能夠重視藝術(shù)教育，讓我們的生活更加美好。
大學選修心得體會篇十
大學設(shè)置公共選修和專業(yè)選修課，公共選修在前面我已經(jīng)說過了，所以在這里就不在說，就講一下專業(yè)選修。
專業(yè)選修課一般都是大二下學期才開始有的，所以大一的同學還不用著急。對于專業(yè)選修課，可能很多同學都會特別看重，因為你們剛進入大學才一年，高中認真學習的狀態(tài)還未完全被大學的文化所腐蝕，所同化;還有另一個原因是你們覺得有專業(yè)二字，是自己學習專業(yè)知識的好機會。
但作為一個過來人，我想告訴各位，其實專業(yè)選修課跟大家想的有很大的差別。我當初也是想你們那樣太傻太天真，做出了很多錯誤的決定。我不想有同學步我后塵，所以我提一兩點個人意見，至于有沒有用，你們看著辦。
第一，如果你是想學東西的，最重要的還是以興趣來選。因為專業(yè)選修課每個星期一節(jié)的話，一般都要上到16，17周左右，如果你不喜歡那門課你會發(fā)現(xiàn)時間試很難熬的，可能開始不會，但后面你會發(fā)現(xiàn)自己根本不感興趣，想逃課但自己又過不去畢竟父母交了學費的，況且有的老師還每節(jié)課點名，不來的話那是想掛科的節(jié)奏。
第二，如果你耐得住寂寞就別跟同學，炮友選同一門，因為那很可能你是不喜歡的，而是跟風選而已。但如果你是覺得有人陪，什么都無所謂，那盡管跟別人選。
第三，完全是想混過去的同學，請事先人肉好老師的考試形式，給分高低，點名頻率等等。
第四，不要介意選到什么課，其實選修課學得東西不多，畢竟課時是十分有限的，你認真地話選什么課都能學到一些東西。
第五，想逃就逃。只要找得出說服自己不去的理由，那就盡管逃，別猶豫那么多，我覺得大學沒逃過課你的大學是不完整的。況且大學期間真的有的事情識值得去做的，逃課也是在所不惜。
大學選修心得體會篇十一
其實在我選擇選修課的時候只是為了修夠我所需的學分，并不太在意學的是什么。我本人是所謂的沒有音樂細胞的人，對于音樂的了解僅僅局限在對音樂的興趣上，認為好聽就聽，而不能對其有深刻的熟悉，如音樂中所包含的感情，呈現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無法體會出來的。
之所以會選中國民族民間音樂賞析，也算是一種巧合吧。誰知，竟由一開頭的硬著頭皮來上課，到盼著每周三的晚上來上課，最終，課程將完畢時，竟飄飄然，感覺自己對音樂有了新的熟悉，好像也可以嘗試著去理解音樂，觸摸音樂。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最奇妙的是音樂。音樂是世界上全部聲音的詮釋，是社會生活的調(diào)味劑。沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此音樂豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過這一個學期的學習，使我對音樂的觀點有了新的轉(zhuǎn)變。通過對音樂鑒賞課一個學期的學習，我對音樂有了一個全新的理解，而且自己的音樂鑒賞力量也有了肯定的提高。在選中國民族音樂鑒賞課之前，我認為音樂只是用來聽的。其實不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術(shù)的、令人開心的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號，聲音符號，表達人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了的生活體驗，思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來表達人們思想感情和反映現(xiàn)實的社會生活。
由于是鑒賞課，所以我除了教師上課放的樂曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比擬傳統(tǒng)的民族音樂來觀賞。例如《高山流水》、《百鳥朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽一下，加上教師上課所講的，我自己開頭對民族音樂有了更一步的熟悉。中國民族民間音樂是一個統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂類藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不肯定要具備許多音樂學問或者有高層次的觀賞水平，只要“翻開耳朵”去聽音樂即可。在觀賞音樂時，便會感受到到旋律是美麗的或者是悅耳的，并且憑直覺去選擇個人覺得動聽的歌曲或樂曲去觀賞，同時我們也可以從更深的層面去體會歌曲和樂曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過反復的觀賞同一首歌或者樂曲，通過聯(lián)想，通過思索，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進一步地，我們可以去了解音樂作品的時代背景、風格、體裁以及其音樂語言的特點和生公平等，更深層的體會音樂作品的內(nèi)涵。這個過程中，我們就需要對音樂的根本學問有所了解以及具備肯定得觀賞力量。而在更深入的觀賞音樂作品的時候，我們既可以獲得觀賞過程中的快感，還可以培育我們的音樂審美力量和陶冶情操。
我認為學習《中國民族民間音樂賞析》有利于培育自己關(guān)注生活，喜愛生活的.素養(yǎng)。民間音樂，顧名思義，固然是來自于民間了。所謂實踐是熟悉的來源，民樂在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進程、現(xiàn)實狀態(tài)及人民的日常生活。只有專心傾聽才能真實地體會民間藝人所要表達的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比方聽一曲《漂亮草原我的家》，我們能領(lǐng)會大草原的寬闊壯麗和牧民的幸福生活。觀賞《在那遙遠的地方》、《掀起你的蓋頭來》等，我們可以熟悉西北地區(qū)的風土人情，開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。
其次學習《中國民族民間音樂賞析》有利于弘揚民族文化。面對民族民間音樂日益式微的今日，在高校開展民樂教育，可以擴大民樂的普及面，提高其影響力，促進民樂的復興。
學習《中國民族民間音樂賞析》有利于豐富我們大學生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
《中國民族民間音樂賞析》課已然完畢，在此感謝教師專業(yè)學問的傳授，使我從簡潔的“聽歌”這樣的淺薄理解，到懂得觀賞音樂元素的根本觀賞方法的轉(zhuǎn)變。開頭學習這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不肯定都要成為音樂家，但是懂得觀賞音樂就是我們對音樂最直接的喜愛的表現(xiàn)形式。通過一個學期的學習，我通過傾聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。
如今，通過音樂常識這門課，我學習到了有關(guān)音樂的根本常識，在教師的教育下，我懂得了如何去鑒賞音樂和如何去觀賞音樂，并深深的感悟到了音樂中不僅能產(chǎn)生贊揚、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂;對事物的表達;激發(fā)我們的激情;對人或事物的挖苦等，都可以在音樂中完善的呈現(xiàn)出來，這也需要有肯定的音樂鑒賞、觀賞水平才能體會得到，現(xiàn)在我學會了如何去鑒賞、觀賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過得更加的多姿多彩。總的來說，這門課程的學習提高了我的個人素養(yǎng)的修養(yǎng)，并且對民族音樂有了進一步的了解，同時也具備了一些音樂鑒賞的力量。在今后的學習、工作中，我會學以致用，進一步提高自己的音樂觀賞力量。
大學選修心得體會篇十二
參加選修課的培訓，是猶豫不決的，一直在想這樣的培訓有沒有效果，會不會有實質(zhì)性的收獲呢?因而，培訓是抱著懷疑的態(tài)度開始的，慢慢開始接受，開始喜歡，受益匪淺。培訓中的專家學者和一線教師的講座，使我對培訓有了重新的定義，也讓我更有一絲的懊惱，無緣參加實地的培訓，只能通過網(wǎng)絡(luò)窺見一斑。
這次的新課改對原有的課程設(shè)置進行了調(diào)整，尤其是選修課程，它鼓勵教師開設(shè)開發(fā)選修課。我原本認為，由教師來開發(fā)選修課，怎么開，教師有沒有能力開，高考指揮棒不變，選修課會流于形式。但這次培訓使我對選修課程的重要性與開發(fā)選修課程的必要性有了進一步的認識與了解，且他們帶來的優(yōu)秀選修課的示范展示也對我開設(shè)開發(fā)選修課有了一定的方向性指導。
通過選修課的培訓，特別喜歡張豐主任介紹的《美國高中課程與教學管理考察報告》以及義亭中學陳校長介紹他們學校的具體作為，很值得借鑒。原先自己讀過《走進美國課堂》一書，對美國教育略知一二。而今張主任的講座，讓我更進一步地了解了美國的課堂，也知道我們的新課改正在與國際接軌，不再僅僅注重學生知識的培養(yǎng)，將更多的目光轉(zhuǎn)移到了學生的學習能力和興趣愛好的培養(yǎng)上，打破嚴格的師生界限，老師與學生一起學習，一起探討，為解決問題走到一起，真正發(fā)揮起教師的主導性作用，促使學生從“被”學習轉(zhuǎn)變會為要學習，愛學習，為滿足自己的求知欲而努力學習，主動查找資料，自我思考和團體協(xié)作。而陳校長的講座則提供了開設(shè)選修課的實踐指導，直觀而形象地展示了他們學校老師開設(shè)的選修課，也用實際行動告訴我們選修課的開設(shè)是有現(xiàn)實意義的，它可以基于當?shù)貙嶋H和教師的特長而開設(shè)，培養(yǎng)學生的社會生活技能，也可以連接當?shù)氐纳鐣?jīng)濟文化活動，社會與學校成一家。
大學選修心得體會篇十三
晃眼間，一個學期又即將過去了。對于大學生職業(yè)核心競爭力這門選修課程，我是很喜歡它的，還記得老師在上第一節(jié)課的時候，仿佛就在昨天，場面還是那樣的清晰；特別是從老師制定了嘉應(yīng)學院在整個廣東省的排名表中，老師講到嘉應(yīng)學院連年來排名逐漸上升，還講到嘉應(yīng)是性價比最高的大學！嘉應(yīng)是我們不二的選擇。
我還是第一次通過網(wǎng)絡(luò)來學習課程，老師讓我體驗到網(wǎng)絡(luò)學習課程是多么的便利，而且最主要的是時間不受限制、屬自由型，你只要在每個星期內(nèi)完成老師分布的任務(wù)就好了。所以老師在每個星期的第一天都會把相關(guān)的任務(wù)上傳到博客；然后我們只要登錄進去，在課程鏈接的地方下載課件來看，有不懂的就在論壇上發(fā)表，之后老師會在論壇上幫你解答問題，這樣真的是太方便了。
從博客上下載的課件，基本上我都看了，那些內(nèi)容對我現(xiàn)在來說非常的有用，尤其是社交禮儀這節(jié)課。課件中講到大學生的一些必備的常識，如交往禮儀之自我介紹、介紹者、握手、名片等；還有就是社會實踐之儀表禮儀，這些對我們大二的學生來說，現(xiàn)在掌握一定的禮儀技巧是必要的，可以為畢業(yè)面試做好準備，同時也學習習近平常的交往禮儀的重要性，從而提升了我個人的文化修養(yǎng)、以及道德修養(yǎng)。促進了我的全面發(fā)展。
大學選修心得體會篇十四
10月3-6日在浙江師范大學，我?guī)е榫w參加了省普高課程改革的骨干教師培訓，因為國慶放假期間還得參加培訓，心里還是有點不愿意，但培訓后自己覺得不虛此行。我先后聽了很多專家的報告和對深化課改的一些政策的解讀，其中有浙師大林新事教授的、金華一中徐楨主任、磐安二中周生民校長、浙師大附中副校長童志斌博士的、浙江寧波奉化武嶺中學校長樊欣軍的等報告和講座，使得自己對深化課程改革中自己應(yīng)該做些什么，應(yīng)該怎么做有了較為明確的方向，也識到開設(shè)高中選修課程的必要性，大有豁然開朗的感覺訓的心得體會小結(jié)如下：
在這幾年的教學中，不難發(fā)現(xiàn)很多學生都開始厭學，學校為了升學率不斷增加學生負擔，老師的教學也圍繞著高考指揮棒，造成了千校一面，千人一面的局面，很不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，我省起始于的高中新課程改革已取得一定成效，課程改革較好地推進了先進教育理念的傳播，加強了學校的課程意識，催生了一些教與學方式方法的創(chuàng)新。只有進一步深化普通高中課程改革，才能真正鞏固前一階段課程改革成果，才能把新課程理念貫徹到底，實現(xiàn)普通高中特色化、多樣化發(fā)展，全面提高普通高中教育質(zhì)量，有力推進教育內(nèi)涵式發(fā)展。
目前，我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展勢必對人才提出更高的要求。為此，我們必須深化普通高中課程改革，推進普通高中多樣化和特色化發(fā)展，為每個學生個性化發(fā)展提供了平臺，通過深化課程改革，建立起豐富的課程體系，實行自由選課走班，讓孩子能多學些自己想學、自己有能力學、自己學得好且對實現(xiàn)自己志向有用的東西，讓每一名孩子都能多品嘗一些學習和成功的快樂，進而在這個過程中，培養(yǎng)學生向著全面而有個性的方向發(fā)展，推動教育為社會培養(yǎng)更多的多樣化人才。
深化新課程改革中把更多的課程學習選擇權(quán)交給學生，把更多的課程開發(fā)選擇權(quán)交給老師，把更多的課程設(shè)置選擇權(quán)交給學校。老師應(yīng)該把自己的聰明才智、把自己的教學理念充分展示給自己的學生，在這個過程中教師的專業(yè)素養(yǎng)也會得到大大提升。
通過這幾天的'培訓，自己的思想發(fā)生了很大的變化，作為骨干教師，我們應(yīng)該多宣傳課改思想，轉(zhuǎn)變觀念，因為深化課程改革的方向是正確的，雖然目前還面臨著不少的困難，但這是一件利國利民的大事，為了我們國家的未來，為了我們的下一代的未來，我們教師應(yīng)，加強自身的學習、注重知識的積累，以積極的心態(tài)去開發(fā)選修課程，因為培養(yǎng)國家創(chuàng)新型人才是我們教師義不容辭的職責!
大學選修心得體會篇十五
化學的發(fā)展日趨于完善，近代化學的成就更是不勝枚舉。有那些把終身都奉獻給科學而未成家的紳士化學家，有卡文迪許，有那些在研究的同時，不忘培養(yǎng)后人的大師，有舍勒發(fā)現(xiàn)法拉第之美譽，有法拉第培養(yǎng)麥克斯韋的史話，有李比希投身化學教育的先驅(qū)，正是這些偉人，在追求真理的同時，傳承了教育的先驅(qū)，他們既是開拓先河，同時肩負傳承的重責?，F(xiàn)代化學依舊繁榮。現(xiàn)代的化學發(fā)展趨于實用性，從導電樹脂的發(fā)明，到熒光蛋白的發(fā)現(xiàn)與改造，從鈀聯(lián)交偶反應(yīng)的使用，到單層石墨烯的剝離?；瘜W更加趨于實際，但是，在理論化學依舊有巨大的成就，譬如兩次獲得諾貝爾獎的鮑林創(chuàng)立電負性學說，現(xiàn)代的量子化學更是從微觀的角度去揭示化學世界的_，化學不僅有實踐的經(jīng)驗，更有了系統(tǒng)的理論支持，使之更加完善的稱之為科學。通過學習，明白中西方之間的差距，有許多值得思考的問題。中國是化學最早起源地之一，然而卻沒有形成一門獨立的學科，本人發(fā)表自己的見解，通過中西方對比，不難發(fā)現(xiàn)原因。首先在大的社會背景，中國是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，自然經(jīng)濟為主體，作為主體的國民難有可支配的資金去從事研究。第二點，出現(xiàn)在人文方面，中國的封建思想禁錮了人民的思想，而西方的科學崇尚自由，西方的文藝復興極大地促進了思想的解放。第三點，精神上出了問題，對比西方，中國古代缺乏專業(yè)從事化學事業(yè)的先驅(qū)，人們研究化學往往追求長生不老。第四點，教育問題。這一點很有戲劇性，古代因缺乏理論而阻礙了科學發(fā)展，古代的教育嚴重傾斜人文科學，自然科學近乎空白，現(xiàn)代的應(yīng)試教育讓實踐動手變成國人難以跨越的溝壑?？偨Y(jié)：六周的學習很輕松，也很愉快，老師平和，同學之中也能有專注不懈的，在化學史課，我們收獲的不止是知識，還有來自先驅(qū)們的鼓舞和啟迪，通過學習，相信更多人投入學習，投入追求科學的偉大事業(yè)中。
大學選修課心得體會范文5
人生問題是個哲學問題。任何一門具體科學，無論是物理學、化學、數(shù)學、生物學、地質(zhì)學等等，都不能回答人生問題，不能解決人生的意義和價值問題。人們常說人生是個謎，是個猜不透的謎。其實對具體科學來說是個謎，可對哲學來說它不是謎而是著力研究的對象，是千百年來無數(shù)哲學家們力求解開的人生方程式。不少哲學家和思想家們從各個不同角度提供過不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學領(lǐng)域。只有哲學才能找到人在宇宙和社會中的恰當位置，從寬廣的視野、從最深的層次來理解和把握人生。
(一)
人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對獨立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對于人生問題，對人生的意義、價值、目的，以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點但又不可分離。因為自從有了人與人類社會以后，單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣趦?nèi)的世界。宇宙、社會、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開社會，而社會又不能離開自然。這樣，人類的社會實踐活動處于三種關(guān)系之中：一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開人與社會的關(guān)系。人是以社會為中介而不是作為孤立的個人與自然發(fā)生關(guān)系的。人與社會的關(guān)系也離不開人與自然的關(guān)系。沒有人與自然的關(guān)系，就不可能存在人與社會的關(guān)系。同樣，人與自我的關(guān)系，也離不開人與自然、人與社會的關(guān)系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認識人自身。因此探討人與自我的關(guān)系，離不開研究人在自然界的位置、人在社會中的位置，以及人如何正確對待自然、對待社會的態(tài)度。這就決定了對人生的意義和價值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。
人面對的宇宙廣闊無垠，無始無終。如果僅僅著眼于人的形體，就會把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論，對人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律，而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論，會使人摒棄社會責任，摒棄人生理想，其消極方面多于積極方面。中國古代哲學中如儒家學說從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位?？鬃淤F人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強調(diào)人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對自然的互動作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對人有教化意義的結(jié)論，如“天行健，君子自強不息”。儒家以入世的態(tài)度強調(diào)人的社會責任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕，表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。
世界觀影響人生觀在西方哲學中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認為，意志是萬物的本源，是宇宙的本質(zhì)，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志，因而有_。這個_是無止境的，永不滿足的。人永遠在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無意義的、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望。這就是說，人從本性來說就是空虛的、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的。可以說，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ)。這正是我們強調(diào)只有在馬克思主義哲學世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。
人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴社會歷史觀。人生意義與價值問題取決于對歷史的正確認識。歷史與個人相比也具有無盡性。歷史是長河而任何個人只是其中的浪花。不少哲學家們感嘆時間的永恒，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認為歷史無是非、無勝負、無功過，這是從對歷史的錯誤理解中引出的錯誤的人生結(jié)論。
歷史是復雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運沉浮受到許多偶然因素的作用，動機與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見。如果沒有正確的歷史觀，往往會從復雜多變的歷史中引出錯誤的、消極的人生結(jié)論。
無論是歷史還是現(xiàn)實，人們都重視歷史經(jīng)驗對人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長治久安。司馬光著《資治通鑒》，充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗的政治意義。可是每個王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對這種歷史事實，一些哲學家引出命定論的消極人生結(jié)論。
歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓。一個思想家能夠從歷史中體會人生。司馬遷的《報任安書》可以說是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對待的積極結(jié)論。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹流傳千古的總結(jié)，永遠是激勵人們正確對待困境的金玉良言。
(二)
人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀是無產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分，它的關(guān)于人生意義、價值、目的的基本觀點，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對人的本質(zhì)、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個基礎(chǔ)點上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時突破了歷來著眼于人的生物性和人壽長短的局限。人與自然的關(guān)系不同于其它動物與自然的關(guān)系。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進行自覺勞動的創(chuàng)造性動物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會被世人感到太長。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會作出貢獻，這種生命光輝而充實。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時。不少人生時寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死后被重新發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)輝煌。許多學術(shù)著作亦復如此。生時無法出版，死后成為不朽之作。這說明生命的長短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在。
人不僅是創(chuàng)造性的動物，而且是社會性的動物。這兩者是不可分離的。馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁)這就是說，離開了社會，離開了人與人的相互關(guān)系，是無法說清人生的意義和價值的。如果僅僅把人看成孤立的個體，必然把人的生命看成一支短短的暫時點燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會本性出發(fā)，把人作為社會成員來考察，就會看到，人的一生雖然短暫，但由個人組成的社會卻是久遠的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類組成的火炬。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時也就是把個體的生命由暫時變?yōu)橛篮恪⒂邢拮優(yōu)闊o限。這種積極的人生態(tài)度沒有對人在世界中的地位和人的社會本質(zhì)的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問題，是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學從自然規(guī)律和社會規(guī)律兩方面對生與死的問題作了回答。
人作為一個有生命的個體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱為辯證法的勝利。
對生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù)，而必須求之于社會規(guī)律。同樣是生，有的生得偉大，有的茍且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問題。這個死的意義是人生觀的重要內(nèi)容。可以說，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬年的分界線往往決定于對死亡的態(tài)度。中國古訓臨難毋茍免，講的就是氣節(jié)，也是對待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻身，死在刑場和戰(zhàn)場上。我們不僅要以哲學家的通達服從自然規(guī)律來對待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對待為正義和真理而獻身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩“砍頭不要緊，只要主義真”，是對死的認識的境界，是對死的意義理解的通達至極，是勇者與智者的結(jié)合，是以對自然規(guī)律與歷史價值認識為依據(jù)的人生態(tài)度。
再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對理想的追求提供了科學論證。人生有境界問題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。
理想是人生哲學中最重要的內(nèi)容。它是人的自身價值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因為人是在確立和實現(xiàn)自己理想的過程中呈現(xiàn)自身的價值和意義的。理想的狀況和性質(zhì)對于人的成長是極端重要的。一個崇高的理想就是人生的航標和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進的道路。
在人的各種理想中最重要的是社會理想。我們要樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！?《鄧小平文選》第3卷第144頁)他還強調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略?！?/p>
無庸諱言，在一些人當中，尤其是有些年輕人，對社會主義和共產(chǎn)主義理想沒有興趣，發(fā)生所謂信仰危機。原因很復雜，但有兩點很值得注意。一是社會主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩，另一個是對我們實行的社會主義市場經(jīng)濟缺乏正確的認識。這兩條歸結(jié)起來還是歷史觀的問題。人類社會走向社會主義和共產(chǎn)主義這是社會發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實現(xiàn)不是一帆風順的，而是經(jīng)過反復曲折的途程。在這個過程中暫時的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的，它的實現(xiàn)不是以日以年計算的，而是要經(jīng)過幾十年甚至上百年的時間。在歷任何一個新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復的，社會主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說過一段非常深刻的話：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?同上，第382—383頁)“風物長宜放眼量”，我們觀察社會必須具有歷史眼光。至于我們實行市場經(jīng)濟，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力，盡快實現(xiàn)消滅剝削、達到共同富裕的社會主義發(fā)達階段并為過渡到共產(chǎn)主義進行物質(zhì)和思想準備。我們的長遠目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的近期理想是全力實現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標，為實現(xiàn)長遠的社會理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟上我們的理想是通過市場經(jīng)濟運行的體制來實現(xiàn)的。因此，社會主義市場經(jīng)濟不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路。
充分實現(xiàn)自己的個人理想。但是馬克思主義哲學教導我們，任何個人的理想都不能與社會規(guī)律相違背。社會是決定個人理想能否實現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國許多知識分子抱有科學救國、教育救國的理想但不可能實現(xiàn)，只有社會主義才為他們的理想的實現(xiàn)提供可能。任何個人只能在推動社會發(fā)展中求得個人的發(fā)展。每一次大的社會變革總要使一大批名不見經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法國大革命時期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④姟⒃獛?。在中國革命中有多少放牛娃、礦工、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭?、軍事家，變?yōu)楦骷夘I(lǐng)導?？墒?，如果站在歷史規(guī)律的反面，就可能斷送個人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進步方向前進而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標的根本原則。
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