總結(jié)是思考的源泉，它讓我們反思過去，尋找進(jìn)步的方向。在寫總結(jié)時，要注重突出事物的本質(zhì)和核心，同時也要注意邏輯嚴(yán)密和語言簡練。最后，附上一些相關(guān)的書籍和資料，供大家深入學(xué)習(xí)。
經(jīng)濟政治的論文篇一
甲方是太原市某誠環(huán)保設(shè)備有限公司公司(以下簡稱“某誠公司”)原股東，占有某誠公司100%的股權(quán)。甲方將持有的某誠公司100%的股權(quán)轉(zhuǎn)讓給乙方。為明確甲、乙雙方股權(quán)轉(zhuǎn)讓后的債權(quán)債務(wù)的承擔(dān)問題，經(jīng)甲、乙兩方協(xié)商，依法達(dá)成如下協(xié)議：
一、甲乙雙方一致確認(rèn):工商局辦理股權(quán)轉(zhuǎn)讓登記日之前的債權(quán)債務(wù)由甲方承擔(dān)，工商局辦理股權(quán)轉(zhuǎn)讓日之前的債權(quán)債務(wù)由乙方承擔(dān)。
二、本協(xié)議生效后，甲、乙雙方應(yīng)履行各自的`責(zé)任和義務(wù)。
三、雙方承諾，如果一方違反本協(xié)議中致使其他方遭受或發(fā)生損害、損失，索賠等責(zé)任，違約方需向另一方作出全面賠償。
四、本協(xié)議經(jīng)甲乙雙方簽字后生效。
五、本協(xié)議未盡事宜，遵照國家有關(guān)法律、法規(guī)辦理。
六、本協(xié)議一式兩份，甲乙上方各執(zhí)一份。
甲方：(簽字)________________。
乙方：(簽字)________________。
____年__月__日。
____年__月__日。
經(jīng)濟政治的論文篇二
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書，不僅僅是因為作者的寫作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書，我的心都久久不能平靜下來。
但在這里我并不想詳述小說的內(nèi)容，因為里面含有了當(dāng)時社會生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)淼暮锰帉⒁簧芤娌槐M，我將從出身的局限性中擺脫出來，從意識上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話出自于《平凡的世界》這本書，也正是這句話在一直激勵著我一個農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時這本書也讓我對自己人生觀、世界觀、價值觀這類問題有所感悟。
一個人的人生觀、世界觀、價值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見、自立、自強的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實，朝氣蓬勃，是祖國未來真正的希望。由此觀之，如果一個人的生活態(tài)度積極、樂觀，那么他的生活便會草長鶯飛，繁花似錦，前途無量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會混沌、黑暗。人說，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時代對純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠與本性，整天翻來覆去的是天真的童言無忌。自以為是的傲視社會中的偽裝與爭逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識的紅塵紛爭；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗，才知道過去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過是“為賦新詞”的浮雕與順延，過分袒露的自我無法在這個物欲的社會里立足。只想躬耕書田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬種，為了學(xué)業(yè)誰與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來看花凋落，陽光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動的河流，充實而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽光與風(fēng)雨同在，但我會一笑而過輕松上路！
除了奮斗，我別無選擇！失敗對我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開始！
經(jīng)濟政治的論文篇三
1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。傳統(tǒng)教育注重系統(tǒng)知識的傳授，學(xué)生獲得知識的唯一源泉是教科書和教師的講授。當(dāng)今這種教學(xué)模式的弊端日益暴露出來，突出表現(xiàn)在三個方面：第一，片面強調(diào)以教師講授知識為主的教學(xué)形式。在教學(xué)過程中，一方面，教師滔滔不絕講解；另一方面，學(xué)生緊張記錄。形成了教師對教學(xué)內(nèi)容單向輸入，學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。第二，片面強調(diào)教材的作用。我國高校課堂教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)是教材，而教材內(nèi)容通常具有滯后性，不利于學(xué)生及時了解經(jīng)濟理論最新動態(tài)。第三，片面強調(diào)校內(nèi)課堂的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)是在學(xué)校課堂中進(jìn)行，學(xué)生所學(xué)知識未能在較短時間內(nèi)形成感性認(rèn)識，不利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題能力，使學(xué)生進(jìn)入社會后應(yīng)變能力較差。
1.2政治經(jīng)濟學(xué)研究方法的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的基本方法具體表現(xiàn)為科學(xué)抽象法、規(guī)范分析和實證分析相結(jié)合方法、定性分性與定量分析相結(jié)合方法。長期以來，我國在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中往往更多的是注意對經(jīng)典政治經(jīng)濟學(xué)理論的研究，忽視三大基本方法和我國改革開放的實踐有機結(jié)合，這樣不利于學(xué)生對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識，不利于其將來更好的為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
經(jīng)濟政治的論文篇四
摘要：低碳產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具潛力的行業(yè)，因為其不可替代的潛在可持續(xù)發(fā)展能力使得越來越多的高科技和投資者頻頻在這個產(chǎn)業(yè)涌現(xiàn)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”也日益受到世界各國的關(guān)注。從投資行為的角度分析，風(fēng)險投資是把資本投向蘊藏著失敗風(fēng)險的高新技術(shù)及其產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域，通過促使高新技術(shù)成果迅速市場化、商品化來獲得高資本收益的一種投資過程。目前，對于炙手可熱的低碳領(lǐng)域，越來越多的風(fēng)險資金開始注入其中，文章通過對低碳經(jīng)濟模式下的風(fēng)險投資進(jìn)行研究分析，通過低碳經(jīng)濟下的風(fēng)險投資數(shù)據(jù)對風(fēng)險投資在該模式下的發(fā)展進(jìn)行了分析和預(yù)測。
經(jīng)濟政治的論文篇五
在小學(xué)體育教學(xué)中，如何對學(xué)生進(jìn)行有效的評價，一直困擾著許多一線的小學(xué)體育教師。為了達(dá)到對學(xué)生評價的全面性，采用定量和定性評價相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評價，只適合于對小學(xué)生的運動技能和體能給予評價，不能對學(xué)生體育方面的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行有效的評價。為了達(dá)到以人為本進(jìn)行有效評價的目的，應(yīng)該讓教師的主觀評價結(jié)合學(xué)生的自我評價，建構(gòu)有效全面的評價體系。因為，體育課堂教學(xué)基本處于室外，學(xué)生在學(xué)習(xí)中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)，一些自制能力不強的學(xué)生自然會掉隊?；谶@種原因，教師在進(jìn)行教學(xué)評價時，很有必要將“定性評價”和“定量評價”有機結(jié)合，讓學(xué)生參與到對自己和他人學(xué)習(xí)成果的評價中去，削弱教師的單獨評價作用，可以加強學(xué)生之間的協(xié)同作用，促進(jìn)在學(xué)習(xí)上的競爭，認(rèn)識自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評價體現(xiàn)了評價主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評價。
教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組，讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的互補，促進(jìn)每位學(xué)生的成長。體育教師在教學(xué)之前，將所授班級進(jìn)行有效分組。目的是引進(jìn)競爭機制，讓每一位學(xué)生都為小組去努力。為了達(dá)到組際間的競爭，對小組成員的分配在實力上盡可能均衡。同時，若發(fā)現(xiàn)小組在實力上存在不均衡的情況，應(yīng)當(dāng)及時調(diào)整。其目的在于提高實力比較弱的小組的自信心。然后在每個小組內(nèi)選拔一名組長和一名副組長，其要求是有一定的組織能力，有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長和副組長的職責(zé)。比如組長，要求他們必須管理好本組的紀(jì)律，在測試的時候，準(zhǔn)確地測試和統(tǒng)計組員的`分?jǐn)?shù)，并及時向教師匯報成績。督促組員配合完成教師的教學(xué)任務(wù)。副組長協(xié)助組長將以上的任務(wù)完成。組員則在各項學(xué)習(xí)任務(wù)中，做好相互的配合，達(dá)到共同提高的目的。
三、扎實教學(xué)，合理評價。
將小組進(jìn)行合理分組后，對學(xué)生進(jìn)行授課。由于采用分組模式，可以很好地進(jìn)行合作探究模式教學(xué)。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學(xué)生講述一遍，然后對組長進(jìn)行考核，在組長通過考核以后，讓組長對組員進(jìn)行考核。當(dāng)然，在進(jìn)行教學(xué)的時候，除了合作學(xué)習(xí)模式，還可以根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實際情況，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計情境進(jìn)行教學(xué)活動。不論何種教學(xué)模式，由于采用的是分組教學(xué)方式和引進(jìn)競爭機制的教學(xué)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學(xué)生的合作意識滲透進(jìn)來。為了考查學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，有必要對學(xué)生進(jìn)行不同方式的學(xué)習(xí)評價，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強他們學(xué)習(xí)積極性。一般采用固定性評價和隨機性評價相結(jié)合的方式。如對學(xué)生站隊的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評價方式。而作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則在各個環(huán)節(jié)中，進(jìn)行隨機測試，其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的自信心。
四、創(chuàng)新設(shè)計，多元評價。
在體育教學(xué)中，對學(xué)生的教學(xué)要求已經(jīng)不再是單一的技能要求，更重要的是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，終身體育已經(jīng)是大勢所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的體育意識和體育興趣，以及體育習(xí)慣和體育能力。對單一的技能型的評價有必要創(chuàng)新和補充。比如學(xué)生的能力存在差異，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的能力不盡一致。對于這些學(xué)生，應(yīng)該給予分層次評價，讓每一個學(xué)生有所提高。在充分尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上，給予每一位學(xué)生激勵性的評價，讓不同層次的學(xué)生都能積極地投入到學(xué)習(xí)中。
五、結(jié)語。
綜上所述，在多元智能理論框架中，對小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)進(jìn)行評價，可以采用定性和定量相結(jié)合的方式進(jìn)行評價，還可以采用形成性評價跟終結(jié)性評價相結(jié)合的方式進(jìn)行評價，采用獨立性評價和創(chuàng)作性評價相結(jié)合的方式進(jìn)行評價。這些都是很好的評價方式。
經(jīng)濟政治的論文篇六
理想，是培養(yǎng)學(xué)生對美好未來的向往和追求，是人生奮斗的有實現(xiàn)可能的目標(biāo)。它具有非凡的魅力，人們贊美它，向往它，追求它，因為他給人們帶來希望和力量，使人們對未來充滿信心和希望。在浩瀚的人生中，理想決定著一個人努力的方向，大的理想決定著一個人的存在價值。在當(dāng)前改革開放的形式下，樹立遠(yuǎn)大的理想是開拓進(jìn)取，變革現(xiàn)實，戰(zhàn)勝邪惡、抵制腐朽思想侵蝕的精神支柱。所以強化理想教育，將理想教育與政治課教學(xué)融為一體、置于一身，成為政治課教學(xué)的重要課題。在進(jìn)行思想教育中，舉辦各種形式的報告會、講座、展覽，以英雄為榜樣，使學(xué)生認(rèn)識到我們先烈不惜犧牲一切，不是錢的動力，而是他們對祖國、對人民的無限熱愛。那么多的科學(xué)家不被金錢的誘惑，拒絕，毅然從外國歸來參加社會主義建設(shè)，這是多么高尚的情操??！金錢的誘惑力，只能在意志薄弱、心理不健康的人身上起作用，而當(dāng)代的青少年應(yīng)如何對待金錢和事業(yè)的關(guān)系，怎樣選擇暫時的優(yōu)裕生活和長遠(yuǎn)的理想的現(xiàn)實，在學(xué)生中引起反響。他們基本上能確定地認(rèn)清了學(xué)習(xí)目的，對自己的理想抉擇也有了方向。
意識是行為的先導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生良好的商品經(jīng)濟意識，為將來參與商品經(jīng)濟發(fā)展與競爭做準(zhǔn)備一個地區(qū)規(guī)范較大的市場，它應(yīng)該是該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基地。有意識地組織學(xué)生去參觀，從服裝、餐飲、百貨、建材等市場，學(xué)生看到市場的繁榮景象，了解了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和個體經(jīng)濟的狀況，然后組織學(xué)生對家鄉(xiāng)的市場進(jìn)行調(diào)查，從歷史上看這個僅占一隅之地的小市場到現(xiàn)在的規(guī)模諾大的大市場；從十幾年前的小草房到現(xiàn)在青磚大瓦房和一棟棟拔地而起的五、六層住宅樓，學(xué)生都會深感市場經(jīng)濟的發(fā)展使家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。學(xué)生根據(jù)從工商部門得出各種數(shù)據(jù)，確信未來社會將是市場經(jīng)濟更加繁榮發(fā)展的時代。市場經(jīng)濟的大潮中需要勇敢的競爭者，怯懦自卑只能是時代的棄兒。我們應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到在市場經(jīng)濟運行機制中，各行各業(yè)都存在競爭，優(yōu)勝劣汰。要參與競爭，就要有實力。所以從青少年時期就要練習(xí)與同學(xué)競爭，與自我競爭，不斷自我完善。當(dāng)然也要強調(diào)社會主義的競爭與資本主義競爭本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生將來要參與市場經(jīng)濟競爭，培養(yǎng)他們的質(zhì)量意識和良好的信譽觀念是當(dāng)務(wù)之急。組織學(xué)生參加工商部門舉辦的打擊偽劣假冒商品現(xiàn)場會。會上，工商部門領(lǐng)導(dǎo)介紹當(dāng)前市場偽劣假冒商品大量出現(xiàn)的現(xiàn)實，不法商販銷售偽劣，假冒商品給人們造成的危害，將使學(xué)生認(rèn)識到質(zhì)量在市場經(jīng)濟發(fā)展中是競爭者成功失敗的關(guān)鍵。更主要的是這些不良風(fēng)氣是缺乏社會公德和違法行為，使學(xué)生懂得以質(zhì)量求生存，以信譽求發(fā)展的經(jīng)上準(zhǔn)則。結(jié)合思想政治課教學(xué)進(jìn)行強化教育，開展“怎樣提高學(xué)習(xí)質(zhì)量”的討論會，教育學(xué)生要提高商品質(zhì)量必須提高人的素質(zhì)，具備一定的知識水平，必須提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。要競爭就要拼搏進(jìn)取。在商品經(jīng)濟的大潮中，注定要有惡浪險灘，這就需要競爭者具有堅韌不拔的意志，不甘居中游，更不甘落后，要進(jìn)取就要拼搏，在逆境時要拼搏，在順境時也要拼搏，防止松口氣的盲目樂觀和驕傲自滿情緒。榜樣的力量是無窮的，利用他們的事跡對學(xué)生進(jìn)行教育，能起到良好的效果。
市場經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟的綜合體現(xiàn)，涉及社會各行各業(yè)和千家萬戶，是現(xiàn)代社會、科技、文化、生活形態(tài)的反映。因此，這對人才的'需求是多規(guī)格、多層次的。此外，在市場經(jīng)濟中，要想立于不敗之地，必須不斷創(chuàng)新，必須適應(yīng)激烈的競爭，必須依靠信譽和質(zhì)量，才能創(chuàng)出效益，才能在優(yōu)勝劣汰中生存。因此市場經(jīng)濟對人才的需求又是高素質(zhì)、高智能的，這要求德、智、體、美、勞以及個性特長、心理品質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。通過思想政治課教學(xué)手段，使學(xué)生對市場經(jīng)濟意識逐步明朗起來，要使他們認(rèn)識到?jīng)]有文化的人是不能參與市場經(jīng)濟活動的，并要引導(dǎo)學(xué)生辨別美丑，分清是非，樹立正確的思想，培養(yǎng)良好的品德。思想政治課教學(xué)不能只是講一些抽象理論知識，要聯(lián)系實際教學(xué)。就是要聯(lián)系國家政治生活中的一些實際問題，聯(lián)系學(xué)生思想中的認(rèn)識問題進(jìn)行思想教育，用所學(xué)理論解除學(xué)生認(rèn)識中的疑惑。這樣，課堂教學(xué)才不至于枯燥無味，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到既教好理論知識，又轉(zhuǎn)變學(xué)生思想的目的。適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，加強學(xué)生的思想素質(zhì)教育是一項偉大的工程，還需要探索和實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)和造就社會主義市場需要的新一代人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟政治的論文篇七
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書，不僅僅是因為作者的寫作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書，我的心都久久不能平靜下來。
但在這里我并不想詳述小說的內(nèi)容，因為里面含有了當(dāng)時社會生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)淼暮锰帉⒁簧芤娌槐M，我將從出身的局限性中擺脫出來，從意識上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話出自于《平凡的世界》這本書，也正是這句話在一直激勵著我一個農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時這本書也讓我對自己人生觀、世界觀、價值觀這類問題有所感悟。
一個人的人生觀、世界觀、價值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見、自立、自強的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實，朝氣蓬勃，是祖國未來真正的希望。由此觀之，如果一個人的生活態(tài)度積極、樂觀，那么他的生活便會草長鶯飛，繁花似錦，前途無量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會混沌、黑暗。人說，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時代對純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠與本性，整天翻來覆去的是天真的童言無忌。自以為是的傲視社會中的偽裝與爭逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識的紅塵紛爭；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗，才知道過去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過是“為賦新詞”的浮雕與順延，過分袒露的自我無法在這個物欲的社會里立足。只想躬耕書田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬種，為了學(xué)業(yè)誰與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來看花凋落，陽光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動的河流，充實而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽光與風(fēng)雨同在，但我會一笑而過輕松上路！
除了奮斗，我別無選擇！失敗對我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開始！
經(jīng)濟政治的論文篇八
摘要：經(jīng)濟全球化是人類歷史發(fā)展的客觀趨勢，是生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度提高的結(jié)果，它在更加廣闊的空間實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，在總體上有利于世界經(jīng)濟的發(fā)展。但是，對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化既是機遇，也是挑戰(zhàn)。2o世紀(jì)末以來，經(jīng)濟全球化的速度明顯加快。由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展進(jìn)程是在資本主義主導(dǎo)之下進(jìn)行的，它是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍的進(jìn)一步延伸，因此，廣大發(fā)展中國家在這一過程中處于相對不利的地位，面臨較大的困難與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟，全球化，發(fā)展中國家
一：經(jīng)濟全球化的含義
經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。經(jīng)濟全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始，尤其是80年代以后，特別是進(jìn)入90年代，世界經(jīng)濟全球化的進(jìn)程大大加快了。經(jīng)濟全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，是人類發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。但它對每個國家來說，都是一柄雙刃劍，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對經(jīng)濟實力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國家，面對全球性的激烈競爭，所遇到的風(fēng)險、挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。目前經(jīng)濟全球化中急需解決的問題是建立公平合理的新的經(jīng)濟秩序，以保證競爭的公平性和有效性。
從根源上說經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力和國際分工的高度發(fā)展，要求進(jìn)一步跨越民族和國家疆界的產(chǎn)物。進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟全球化與跨國公司的深入發(fā)展，既給世界貿(mào)易帶來了重大的推動力，同時也給各國經(jīng)貿(mào)帶來了諸多不確定因素，使其出現(xiàn)許多新的特點和新的矛盾。為此，研究和了解這一問題有著一定的現(xiàn)實意義。
二、經(jīng)濟全球化的理解與載體
（一）經(jīng)濟全球化的理解
可從三方面理解經(jīng)濟全球化：一是世界各國經(jīng)濟聯(lián)系的加強和相互依賴程度日益提高；二是各國國內(nèi)經(jīng)濟規(guī)則不斷趨于一致；三是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制強化，即各種多邊或區(qū)域組織對世界經(jīng)濟的協(xié)調(diào)和約束作用越來越強。
總的來講，經(jīng)濟全球化是指以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以先進(jìn)科技和生產(chǎn)力為手段，以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，以最大利潤和經(jīng)濟效益為目標(biāo)，通過分工、貿(mào)易、投資、跨國公司和要素流動等，實現(xiàn)各國市場分工與協(xié)作，相互融合的過程。
（二）經(jīng)濟全球化的載體
1、貿(mào)易自由化。隨著全球貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易，技術(shù)貿(mào)易的加速發(fā)展，經(jīng)濟全球化促進(jìn)了世界多邊貿(mào)易體制的形成，從而加快了國際貿(mào)易的增長速度，促進(jìn)了全球貿(mào)易自由化的發(fā)展，也使得加入到wto組織的成員以統(tǒng)一的國際準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為。
2、生產(chǎn)國際化。生產(chǎn)力作為人類社會發(fā)展的根本動力，極大地推動著世界市場的擴大。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的科技革命，從時間和空間上縮小了各國之間的距離，促使世界貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，促使生產(chǎn)要素跨國流動，它不僅對生產(chǎn)超越國界提出了內(nèi)在要求，也為全球化生產(chǎn)準(zhǔn)備了條件，是推動經(jīng)濟全球化的根本動力。
3、金融全球化，世界性的金融機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨國界進(jìn)行，跨國貸款、跨國證券發(fā)行和跨國并購體系已經(jīng)形成。世界各主要金融市場在時間上相互接續(xù)、價格上相互聯(lián)動，幾秒鐘內(nèi)就能實現(xiàn)上千萬億美元的交易，尤其是外匯市場已經(jīng)成為世界上最具流動性和全天候的市場。
4、科技全球化。它是指各國科技資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，這是經(jīng)濟全球化最新拓展和進(jìn)展迅速的領(lǐng)域，表現(xiàn)為，先進(jìn)技術(shù)和研發(fā)能力的大規(guī)模跨國界轉(zhuǎn)移，跨國界聯(lián)合研發(fā)廣泛存在。以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為典型代表，各國的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)越來越趨向一致，跨國公司巨頭通過壟斷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的使用，控制了行業(yè)的發(fā)展，獲取了大量的超額利潤。
經(jīng)濟全球化的四個主要載體都與跨國公司密切相關(guān)，或者說跨國公司就是經(jīng)濟全球化及其載體的推動者與擔(dān)當(dāng)者。
三、經(jīng)濟全球化過程中發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)
1．經(jīng)濟全球化極大地增強了發(fā)展中國家經(jīng)濟的不穩(wěn)定性。經(jīng)濟全球化使得世界范圍內(nèi)的各國經(jīng)濟緊密地聯(lián)系在一起，在經(jīng)濟全球化的過程中，各國經(jīng)濟的相互依賴性空前加強。比如：經(jīng)濟危機在整個世界范圍內(nèi)的波及，會嚴(yán)重地影響了一些發(fā)展中國家的經(jīng)濟。
2．經(jīng)濟全球化使得財富越來越向少數(shù)發(fā)達(dá)國家和利益集團集中，加劇了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。這種不平衡主要表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間的差距越來越大。
3．經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)被削弱。在經(jīng)濟全球化的過程中，發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)（特別是在財稅和貨幣政策方面）的獨立性，面臨越來越嚴(yán)峻的考驗。這種考驗大致有兩種不同的形式。一種是經(jīng)濟主權(quán)的主動讓渡。從關(guān)貿(mào)總協(xié)定（現(xiàn)為世界貿(mào)易組織）的歷次減稅和貿(mào)易自由化談判，到發(fā)生金融危機的國家為了得到國際貨幣基金組織的援助被迫進(jìn)行的經(jīng)濟調(diào)整，都是一定程度上的主權(quán)主動讓渡?？傮w而言，這種讓渡對于有關(guān)國家來說是有利的，因為它們能夠從中得到期望的各種回報。另一種是跨國私人經(jīng)濟力量對經(jīng)濟主權(quán)的侵蝕。最為典型的例子就是跨國公司。由于跨國公司的戰(zhàn)略目標(biāo)很少會同東道國的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)完全一致，因而它們對于東道國的許多政策措施經(jīng)常會表現(xiàn)出一種本能的抵抗和規(guī)避。許多國家的經(jīng)驗表明，在匯率動蕩時期，跨國企業(yè)常常是大規(guī)模貨幣投機的主要責(zé)任者。顯然，在經(jīng)濟全球化過程中，大量利用外國直接投資的發(fā)展中國家在這方面應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
4．環(huán)境退化與經(jīng)濟全球化同步。經(jīng)濟全球化下發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化也讓人感到不安和對未來信心不足。市場化特別是發(fā)展中國家建立在過度消耗資源基礎(chǔ)上的市場擴張、城市化、財富的不合理分配、富者的過度消費及其消費模式的“傳染”、“普及”效應(yīng)，是地球環(huán)境退化和惡化的主因。
四、發(fā)展中國家應(yīng)對經(jīng)濟全球化的主要措施
1．促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟一體化，加強聯(lián)合自強的趨勢。目前的經(jīng)濟全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家占據(jù)主導(dǎo)地位，而發(fā)展中國家經(jīng)濟力量薄弱，單個發(fā)展中國家根本就不具備同發(fā)達(dá)國家相抗衡的能力。要想在經(jīng)濟全球化的過程中獲得盡可能多的經(jīng)濟利益，廣大發(fā)展中國家應(yīng)團結(jié)一致，開展“南南合作”，推動“南北對話”。并且在地域相同或情況相似的國家中，實行地區(qū)經(jīng)濟一體化，彼此開放市場，共同抵御經(jīng)濟全球化的沖擊并探尋經(jīng)濟發(fā)展的出路。
2．維護(hù)國家經(jīng)濟主權(quán)，保證經(jīng)濟安全。發(fā)展中國家應(yīng)掌握對外開放的主動權(quán)，提高對外開放程度，降低對外依賴程度。應(yīng)加快對外開放步伐，提高對外開放的質(zhì)量和水平，拓展更加廣闊的經(jīng)濟活動圈。與此同時，要注意防范經(jīng)濟的對外依賴性，消除威脅國家經(jīng)濟安全的隱患。發(fā)展中國家還應(yīng)進(jìn)一步積極參加國際性經(jīng)濟組織或參與它們的活動，爭取在國際經(jīng)濟舞臺上的發(fā)言權(quán)和世界經(jīng)濟規(guī)則的制定權(quán)。
當(dāng)前，經(jīng)濟全球化已顯示出強大的生命力，并對世界各國經(jīng)濟、政治、軍事、社會、文化等所有方面，甚至包括思維方式等，都造成了巨大的沖擊。這是一場深刻的革命，任何國家也無法回避，唯一的辦法是如何去適應(yīng)它，積極參與經(jīng)濟全球化，在歷史大潮中接受檢驗。
心得：“9·11”事件之后，國際形勢中的不穩(wěn)定因素增加，非傳統(tǒng)安全問題中的威脅因素增大，使國際安全形勢較以前更形復(fù)雜。但從總體而言，世界的基本格局和國際形勢的總趨勢并未改變。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題。世界多極化在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。目前及今后一個時期，國際形勢的基本態(tài)勢是總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著蘇聯(lián)的解體和雅爾塔體制的終結(jié)，美國成為世界上僅存的超級大國?！耙怀鄰姟钡膰H基本格局的輪廓初步顯現(xiàn)，世界也開始出現(xiàn)向多極化發(fā)展的趨勢?！?·11”事件雖然使美國受到沉重打擊，但沒有改變世界的基本格局。從綜合實力來看，美國的惟一超級大國地位并未動搖。歐盟、日本仍然具有相當(dāng)強大的經(jīng)濟、科技實力；俄羅斯仍然是世界上惟一能在軍事上同美國抗衡的國家，并有著巨大潛力；中國的經(jīng)濟實力也在迅速增長，國際影響日益增大。各大國之間存在著利益交合點和沖突點，力量對比保持著相對的穩(wěn)定和平衡。
布什政府上臺以后，奉行單邊主義政策，與其他大國的關(guān)系趨于緊張?！?·11”事件使美國在戰(zhàn)略上和策略上不得不作出某些調(diào)整，包括在一定程度上改變對其他大國的態(tài)度，將美國與其他大國的關(guān)系向合作和穩(wěn)定的方向調(diào)整。美歐關(guān)系、俄美關(guān)系、中美關(guān)系都發(fā)生了一定變化?！?·11”事件并未導(dǎo)致大國的正面對抗或國際力量的失衡。
總的來說，在世紀(jì)交替的這一時期，大國關(guān)系呈現(xiàn)這樣一些特點：
1大國間盡管仍存在各種分歧和利益沖突，但已不再是全面對抗性質(zhì)，各國在不同程度上也避免采取這種態(tài)度。
2各大國間的經(jīng)濟聯(lián)系更趨密切，你中有，中有你，共同利益領(lǐng)域增多擴大。
3國際關(guān)系中的零和性質(zhì)在降低，共存多贏和兩敗（或幾?。┚銈男再|(zhì)在增大。這一特征使國家間趨于通過對話、協(xié)商、談判等政治方式解決問題，避免走向極端。
經(jīng)濟政治的論文篇九
《政治學(xué)原理》是山西財經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動社會進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的有機統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇十
第一段：導(dǎo)言（100字）
經(jīng)濟和政治是一個國家穩(wěn)定和繁榮的兩個重要支柱。我曾在大學(xué)學(xué)習(xí)了許多關(guān)于經(jīng)濟和政治的課程，并在實踐中參與了多個經(jīng)濟和政治項目。通過這些經(jīng)歷，我對經(jīng)濟政治的重要性以及如何應(yīng)對其中的挑戰(zhàn)有了更深刻的理解。在此，我將分享我關(guān)于經(jīng)濟政治的一些重要體會。
第二段：經(jīng)濟的重要性和挑戰(zhàn)（250字）
經(jīng)濟是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，對于人民的生活質(zhì)量和社會穩(wěn)定至關(guān)重要。然而，經(jīng)濟發(fā)展過程中也會面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，資源分配不平衡是經(jīng)濟發(fā)展的常見問題。特定行業(yè)或地區(qū)的發(fā)展可能導(dǎo)致其他行業(yè)或地區(qū)的落后，加大貧富差距。其次，全球化對經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，市場競爭加劇，國際貿(mào)易摩擦頻發(fā)。同時，環(huán)境保護(hù)也成為經(jīng)濟發(fā)展的新挑戰(zhàn)。這些問題都需要政府采取相應(yīng)的政策和措施來應(yīng)對。
第三段：政治的重要性和挑戰(zhàn)（350字）
政治是國家治理的基礎(chǔ)，對于維護(hù)社會秩序和人民權(quán)益至關(guān)重要。然而，政治所面臨的挑戰(zhàn)也是巨大的。首先，政治腐敗是嚴(yán)重影響國家治理的問題。腐敗導(dǎo)致資源的浪費和不公平的分配，損害了人民利益。其次，政治權(quán)力的壟斷和濫用也是政治發(fā)展的阻礙。特定的利益群體可能通過濫用權(quán)力來謀取私利，導(dǎo)致社會的不公平和不穩(wěn)定。此外，政治意識形態(tài)之爭也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。不同政治思想的沖突導(dǎo)致政治局勢的緊張，甚至可能引發(fā)社會動蕩。
第四段：經(jīng)濟與政治的互動（300字）
經(jīng)濟與政治是相輔相成的，兩者之間存在著緊密的互動關(guān)系。政治決策對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要影響，政策的穩(wěn)定性和可預(yù)測性是經(jīng)濟投資的重要因素。同時，經(jīng)濟的發(fā)展也會對政治產(chǎn)生影響。經(jīng)濟繁榮可以增加政府的財政收入，提升政府的執(zhí)政能力和民眾對政府的信任度。相反，經(jīng)濟困境可能會導(dǎo)致政府的執(zhí)政能力下降，增加社會動蕩的風(fēng)險。
第五段：結(jié)論（200字）
在我看來，只有經(jīng)濟和政治的良性互動，才能為國家的穩(wěn)定和繁榮創(chuàng)造良好的環(huán)境。政府應(yīng)制定合理的經(jīng)濟政策，實施有效的監(jiān)管措施，解決資源分配不平衡、貿(mào)易摩擦和環(huán)境保護(hù)等問題。同時，政府也應(yīng)加強反腐倡廉建設(shè)，促進(jìn)政治體制改革，為社會的公平與公正提供保障。經(jīng)濟和政治是一個緊密相連的整體，只有通過互動合作，才能實現(xiàn)國家和人民的共同繁榮和幸福。
經(jīng)濟政治的論文篇十一
鳳求凰(司馬相如)。
有一美人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何日見許兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
孟母三遷(劉向)。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳?，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
漢高祖論三杰(佚名)。
帝置酒雒陽南宮。上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利;項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(張良，字子房);填國家，撫百姓，給餉饋(供給軍餉)，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也?！比撼颊f服。
華佗治病(陳壽)。
佗行道,見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車前視。語之曰:“向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當(dāng)去?！奔慈缳⒀?，立吐蛇一枚，縣車邊,欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前。逆見，自相謂曰:“似逢我公，車邊病是也?！奔舱咔叭胱?，見佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守_恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。
陳萬年教子(班固)。
陳萬年乃朝中重臣也嘗病，召子咸教戒于床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風(fēng)。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也?”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復(fù)言。
文侯與虞人期獵(劉向)。
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉!”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。
梟逢鳩/梟將東徙(劉向)。
鳩曰：“子將安之?”
梟曰：“我將東徙?！?/p>
鳩曰：“何故?”
梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙。”
鳩曰：“子能更鳴，可矣;不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！?/p>
晏子為齊相(司馬遷)。
晏子為齊相，出，其御者之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾以是求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
班昭續(xù)漢書(佚名)。
扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書》，其八表及天文志未及競而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。
本是同根生,相煎何太急(曹植)。
本是同根生，相煎何太急。
山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心(曹操)。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
少壯不努力,老大徒傷悲(佚名)。
少壯不努力，老大徒傷悲。
愿得一人心,白首不相離(卓文君)。
愿得一人心，白首不相離。
蘇武牧羊北海上(佚名)。
蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛(wèi)律治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武大窖中，無飲食。天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。曰：羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠l草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。
經(jīng)濟政治的論文篇十二
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文一：思想政治經(jīng)濟管理論文
一、經(jīng)濟管理中思想政治工作的新探索
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對目前我國思想政治工作中存在的一些問題，我們必須采取一些應(yīng)對措施，提高經(jīng)濟管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟管理工作實際，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時俱進(jìn)促進(jìn)思想政治工作的有序開展。通過思想政治教育工作以先進(jìn)的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過去，思想政治工作主要采用下達(dá)文件和召開會議的方式來進(jìn)行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強對新情況和新問題的研究，使思想政治工作與市場經(jīng)濟和經(jīng)濟管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對經(jīng)濟管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會利用座談、演講報告、小組學(xué)習(xí)、觀看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機制
完善的工作機制可以為思想中政治工作的開展提供制度保證。具體來講，第一，建立規(guī)范自律機制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強企業(yè)的向心力和競爭力，保證企業(yè)各項經(jīng)濟工作的順利進(jìn)行。第二，建立監(jiān)督機制。在現(xiàn)實中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟效益，忽視了思想政治工作的開展，或者思想政治工作只是走走過場而已。因此，我們要通過企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門、職工代表大會以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個完善的思想政治工作監(jiān)督機制，保證思想政治工作落到實處。
二、結(jié)束語
綜上所述，在市場經(jīng)濟條件下，思想政治工作在經(jīng)濟管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國的思想政治工作中還存在不少問題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時期，我們要使思想政治工作樹立起為經(jīng)濟管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟學(xué)三性研究
一、時代性
當(dāng)今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代。總體上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當(dāng)今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學(xué)的研究與教學(xué)無法也不能回避。政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論與教學(xué)帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當(dāng)今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進(jìn)一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力。混合所有制經(jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。
第三，充分認(rèn)識當(dāng)代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀(jì)里有過高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓(xùn)，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟學(xué)是一門人文社會科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學(xué)》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，就必須對各種經(jīng)濟法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟學(xué)的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
三、國別性
政治經(jīng)濟學(xué)研究與教學(xué)的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當(dāng)代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學(xué)就學(xué)得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。
經(jīng)濟政治的論文篇十三
刺史制度；郡縣制和封國制；推恩令；察舉；編戶齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對比秦漢政治經(jīng)濟制度的異同點，培養(yǎng)學(xué)生運用比較的方法，從而獲得歷史知識的能力。
2.通過兩漢政治經(jīng)濟制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹立歷史唯物主義的觀點。學(xué)會運用正確的觀點和方法分析歷史問題和解決問題的能力；學(xué)會綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強君主專制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟制度，其主流是維護(hù)國家統(tǒng)一，安定社會，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，推動歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個實現(xiàn)國家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時期，國家統(tǒng)一才真正鞏固下來。
2.兩漢時期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟學(xué)家，他們關(guān)于治國理財?shù)姆结?、制度和?jīng)驗，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識兩漢政治經(jīng)濟制度的兩面性，客觀上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶制度充分說明了這一點。
教學(xué)要點。
二、郡縣制與封國制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶制度。
1.兩漢的編戶齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點和難點。
本節(jié)課的重點：本課涉及的知識點，在初中中國歷史教材中很多沒有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點是抓住中央集權(quán)制度和編戶制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識封建社會的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
課時和教具。
一課時。
教學(xué)過程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識兩漢的制度是承前啟后繼往開來的問題，是封建時代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級也無法搜刮更多的財富。司馬遷說：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏。”可見問題的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問題。劉邦認(rèn)識到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長安”，其意是注意長治久安。這說明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國的問題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因為只有明確的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟。兩漢的統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時國情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個主要方面。這些制度，對維護(hù)國家統(tǒng)一、安定社會、發(fā)展經(jīng)濟具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時世界上最先進(jìn)的國家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個問題：
1.秦朝時，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時，為了加強監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強了中央對地方的控制。
2.東漢時，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患壍牡胤介L官，地位高于郡守。到成帝時，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來又逐漸形成割據(jù)勢力，后患無窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國制的并存”一目，需講明三個問題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實行封國制。被封的異姓王有7個，還封了一百四十多個列侯。這就是王國和侯國的由來。后來，劉邦剪除異姓王，又分封9個劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國數(shù)量不斷增加。這種國中之國的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對中央集權(quán)和國家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時，他軟硬兼施，實行“推恩令”，使王國越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動。從此，王、侯不得過問政事，封土而不治民，才最終解決了封國問題。封國名義上雖然還存在，但已名存實亡。
郡國并存，不利于國家統(tǒng)一管理，且有分裂危險，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強中央集權(quán)，擴大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實官僚機構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國者”(出使外國)。因此，在他統(tǒng)治時期人才濟濟，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國、鄭當(dāng)時、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書?公孫弘傳》)。正因為有這樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時期成為我國封建社會中一個輝煌時代。
2.東漢時期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫為了博取高官厚祿，采取賄賂請托，營私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論?論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時期，就發(fā)展成為門閥士族。同時，那些所謂舉主、府主和門生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個個官僚集團。這些官僚集團在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機擴大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶齊民”一目，需要講明三個問題：
1.編戶齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2xx年，命全國各地自報占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實田”。這是我國歷史上在全國范圍內(nèi)實行土地登記制度的開始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶齊民制度，然后指出西漢政府實行編戶齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶籍的民戶，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶齊民制度有利于國家對農(nóng)民征收賦稅。那時，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
經(jīng)濟政治的論文篇十四
一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)。
刺史制度；郡縣制和封國制；推恩令；察舉；編戶齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對比秦漢政治經(jīng)濟制度的異同點，培養(yǎng)學(xué)生運用比較的方法，從而獲得歷史知識的能力。
2.通過兩漢政治經(jīng)濟制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹立歷史唯物主義的觀點。學(xué)會運用正確的觀點和方法分析歷史問題和解決問題的能力；學(xué)會綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強君主專制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟制度，其主流是維護(hù)國家統(tǒng)一，安定社會，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，推動歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個實現(xiàn)國家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時期，國家統(tǒng)一才真正鞏固下來。
2.兩漢時期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟學(xué)家，他們關(guān)于治國理財?shù)姆结?、制度和?jīng)驗，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識兩漢政治經(jīng)濟制度的兩面性，客觀上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶制度充分說明了這一點。
教學(xué)要點。
二、郡縣制與封國制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶制度。
1.兩漢的編戶齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點和難點。
本節(jié)課的重點：本課涉及的知識點，在初中中國歷史教材中很多沒有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點是抓住中央集權(quán)制度和編戶制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識封建社會的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
教學(xué)課時。
一課時。
教學(xué)過程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識兩漢的制度是承前啟后繼往開來的問題，是封建時代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級也無法搜刮更多的財富。司馬遷說：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏?！笨梢妴栴}的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問題。劉邦認(rèn)識到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長安”，其意是注意長治久安。這說明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國的問題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因為只有明確的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟。兩漢的`統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時國情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個主要方面。這些制度，對維護(hù)國家統(tǒng)一、安定社會、發(fā)展經(jīng)濟具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時世界上最先進(jìn)的國家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個問題：
1.秦朝時，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時，為了加強監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強了中央對地方的控制。
2.東漢時，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患壍牡胤介L官，地位高于郡守。到成帝時，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來又逐漸形成割據(jù)勢力，后患無窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國制的并存”一目，需講明三個問題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實行封國制。被封的異姓王有7個，還封了一百四十多個列侯。這就是王國和侯國的由來。后來，劉邦剪除異姓王，又分封9個劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國數(shù)量不斷增加。這種國中之國的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對中央集權(quán)和國家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時，他軟硬兼施，實行“推恩令”，使王國越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動。從此，王、侯不得過問政事，封土而不治民，才最終解決了封國問題。封國名義上雖然還存在，但已名存實亡。
郡國并存，不利于國家統(tǒng)一管理，且有分裂危險，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強中央集權(quán)，擴大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實官僚機構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國者”(出使外國)。因此，在他統(tǒng)治時期人才濟濟，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國、鄭當(dāng)時、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書公孫弘傳》)。正因為有這樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時期成為我國封建社會中一個輝煌時代。
2.東漢時期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫為了博取高官厚祿，采取賄賂請托，營私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時期，就發(fā)展成為門閥士族。同時，那些所謂舉主、府主和門生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個個官僚集團。這些官僚集團在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機擴大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶齊民”一目，需要講明三個問題：
1.編戶齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2，命全國各地自報占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實田”。這是我國歷史上在全國范圍內(nèi)實行土地登記制度的開始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶齊民制度，然后指出西漢政府實行編戶齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶籍的民戶，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶齊民制度有利于國家對農(nóng)民征收賦稅。那時，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
3.教師應(yīng)指出，漢初的賦稅制度，對農(nóng)民的剝削較輕，但隨著漢王朝政權(quán)的鞏固和社會經(jīng)濟的發(fā)展，統(tǒng)治階級生活日益奢侈腐化。國家、地主和官吏對農(nóng)民的剝削也日益加重，漢末，終于導(dǎo)致階級矛盾的激化。
經(jīng)濟政治的論文篇十五
每個人都生活在一個復(fù)雜的社會中，經(jīng)濟和政治是社會的兩個重要組成部分。作為普通人，我們也會直接或間接地受到經(jīng)濟和政治的影響。在這個世界中，我也走過了一些曲折的道路，積累了一些寶貴的經(jīng)濟政治心得體會。在這篇文章中，我將分享我對經(jīng)濟和政治的理解和體會，希望能夠給讀者一些啟示。
首先，我深刻認(rèn)識到經(jīng)濟和政治是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟發(fā)展需要政治的支持和引導(dǎo)，而政治的發(fā)展則需要經(jīng)濟的繁榮和穩(wěn)定。在大多數(shù)情況下，政治的穩(wěn)定對經(jīng)濟的發(fā)展至關(guān)重要。政府要審慎決策，制定出符合國情的政策，提供公平的競爭環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以激發(fā)市場活力和潛力。同時，經(jīng)濟的發(fā)展也能夠促進(jìn)政治的穩(wěn)定，提高人民的生活質(zhì)量，增加社會的福利，從而增強政府的合法性和民眾對政治的認(rèn)同。
其次，我認(rèn)識到經(jīng)濟和政治是相互制約的。政治制度和治理能力的水平直接影響著經(jīng)濟的健康發(fā)展。沒有良好的政治制度和有效的治理能力，經(jīng)濟就難以有效調(diào)控和管理，容易出現(xiàn)亂象和危機。例如，一些國家因為政治體制不穩(wěn)定和腐敗現(xiàn)象的存在，使經(jīng)濟受到了極大挫折。相反，在政治制度穩(wěn)定、治理能力強的國家，經(jīng)濟能夠持續(xù)健康發(fā)展。此外，經(jīng)濟發(fā)展也會產(chǎn)生對政治制度的變革和要求。例如，經(jīng)濟的市場化進(jìn)程往往會促使政府改革和開放，提高治理能力，以適應(yīng)經(jīng)濟的需求和變革。
第三，我認(rèn)識到經(jīng)濟和政治都需要良好的管理和監(jiān)督。經(jīng)濟和政治的發(fā)展都需要一個廉潔、高效、公正和透明的管理和運行機制。對于經(jīng)濟來說，公平的競爭環(huán)境、穩(wěn)定的法治環(huán)境、清潔的市場環(huán)境等都是必要的保障。政府要加強對市場的監(jiān)管，維護(hù)公平競爭的秩序，防止壟斷和不正當(dāng)競爭。同時，政府也要加強對國有企業(yè)和金融機構(gòu)的監(jiān)督，防止腐敗和權(quán)力濫用。對于政治來說，公正選舉、嚴(yán)格的法制建設(shè)、透明的決策機制等都是必要的保障。政府要加強對公權(quán)力的監(jiān)督，防止權(quán)力濫用和腐敗。此外，公民社會的參與也是重要的，公民要積極參與政治和經(jīng)濟的管理和監(jiān)督，促進(jìn)政治和經(jīng)濟的良性循環(huán)。
第四，我認(rèn)識到經(jīng)濟和政治的發(fā)展需要包容和合作。不同的利益主體在經(jīng)濟和政治中扮演著不同的角色，這些利益主體之間的關(guān)系需要建立在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上。在經(jīng)濟方面，政府、企業(yè)、民眾等利益主體需要相互合作，形成有效的利益分配機制，實現(xiàn)共贏。政府要加強與企業(yè)和民眾之間的溝通和協(xié)調(diào)，制定出符合各方利益的政策。而企業(yè)和民眾也要增強對政府的支持和信任，遵守法律法規(guī)，發(fā)揮自己的社會責(zé)任。在政治方面，不同的政治力量和派別需要相互包容和合作，共同為發(fā)展經(jīng)濟、改善民生、維護(hù)社會穩(wěn)定而努力。
最后，我認(rèn)識到作為普通人，我們也應(yīng)該關(guān)注和參與到經(jīng)濟和政治中去。經(jīng)濟和政治的發(fā)展離不開每個人的努力和奉獻(xiàn)。作為普通人，我們應(yīng)該有社會責(zé)任感，積極參與到經(jīng)濟和政治的改革和發(fā)展中去。我們可以通過遵紀(jì)守法、克制消費、關(guān)注社會問題、積極參與公益事業(yè)等方式，為社會的經(jīng)濟和政治發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的經(jīng)濟和政治素養(yǎng)，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對社會的變化和挑戰(zhàn)。
總的來說，經(jīng)濟和政治是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，它們需要良好的管理和監(jiān)督，需要包容和合作，需要每個人的參與和努力。希望通過我的經(jīng)濟政治心得體會，能夠啟發(fā)更多的人關(guān)注經(jīng)濟和政治，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟政治的論文篇十六
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)模彩强尚械?，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
經(jīng)濟政治的論文篇十七
依據(jù)《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)教材和學(xué)生的身心特點。教學(xué)目標(biāo)確定如下。
（一）知識目標(biāo)：
1、了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互影響相互交融的特點。
能力目標(biāo)：
1、通過探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實問題的能力，運用文化對經(jīng)濟的作用深刻理解國家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號。
（二）情感態(tài)度與價值觀：
1、關(guān)注學(xué)生自身的情感體驗和思想觀念的形成，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識，增強文化競爭力的意識。
2、培養(yǎng)保護(hù)中華民族文化的意識。
雖然教學(xué)大綱安排“文化在綜合國力競爭中的地位和重要作用’。但我認(rèn)為把這一知識與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡單提出知識，沒有重點講解。
教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對教材內(nèi)容進(jìn)行了合理的取舍、科學(xué)補充，構(gòu)建了一套更符合學(xué)生認(rèn)知水平的知識體系。
2、飛速變化的時代對中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性較強，社會公共生活空間范圍越來越大，并且開始理性地思考社會和人生的重大問題。高中生可塑性強，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動或偏激，迫切需要提升思想意識，加強方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則”抽象的理論只有與形象生動的實踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學(xué)中把理論知識的學(xué)習(xí)與社會實踐、社會現(xiàn)象的分析、學(xué)生實際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學(xué)重、難點：
教學(xué)重點、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。
教學(xué)難點：文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學(xué)重、難點確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大、有的受經(jīng)濟的制約小。文化對經(jīng)濟具有拉動作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力。
任何國家的綜合國力都離不開文化發(fā)展的底蘊和烘托。在當(dāng)今世界多級化和經(jīng)濟全球化的背景下，綜合國力的競爭尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當(dāng)今世界越來越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點彰顯在各個領(lǐng)域。
二、說學(xué)生：
《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)對象是高二年級。
從學(xué)生的心理、生理特征看，他們風(fēng)華正茂，有著強烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強。但興奮點仍主要集中在直觀感覺上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對一些具體問題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學(xué)習(xí)動力看，高中學(xué)生視野寬闊，有敏銳的洞察問題能力。對國際、國內(nèi)的重大時事比較關(guān)注，本課涉及的時事較多，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情。
三、說教法。
新課改要改變漫畫中學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)上我認(rèn)同教無定法，學(xué)無定法，但學(xué)生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生討論、交流等活動為主體，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力為中心，以提高課堂教學(xué)的實效性和質(zhì)量為目標(biāo)的課堂教學(xué)形式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展學(xué)生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完了經(jīng)濟、政治基本知識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)科思維能力，但平時在積累素材和主動聯(lián)系實際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對比和討論等方法教學(xué)。案例材料的篩選堅持三貼近原則，既貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，增強教育的針對性、實效性。
四、教學(xué)過程。
【教學(xué)主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學(xué)過的知識導(dǎo)入新課。
提問：什么是文化？
學(xué)生答：相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
問：那么文化與經(jīng)濟政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計的依據(jù)：
一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。
二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的一個環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說課只針對重難點。
解析重點、難點：
本課的重點、難點之一：經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來設(shè)計經(jīng)濟政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長者你了解嗎？
設(shè)計問題有的同學(xué)能回答出，說明學(xué)生非常關(guān)心高考。
設(shè)計意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀(jì)錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，文化生活按教學(xué)進(jìn)度在高考后結(jié)束進(jìn)行，抓住學(xué)生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學(xué)生的興奮點，從而攻克難點。
探究活動——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒能參加高考，繼續(xù)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒能參加高考實現(xiàn)大學(xué)夢。
提出問題，學(xué)生分組討論。
形成理念——。
通過討論辨明一定的經(jīng)濟、政治決定文化，
學(xué)生踐行。
在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要熱愛自己的祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計意圖。
《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》《語文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識課程，而是一門思想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授和能力訓(xùn)練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點簡單地放在文化知識和歷史知識的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要愛自己的祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來設(shè)計文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴(yán)的高考”
探究活動——。
1、，為什么20xx年高考被稱為“史上最嚴(yán)的高考”。
2、誠信對我們社會的有利影響。
3、誠信對我們社會的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計意圖。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠信對經(jīng)濟的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長。
探究活動——。
2、依上述觀點由學(xué)生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計意圖：
教學(xué)中的難點是過分專注于對概念定義的要求，在教學(xué)中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標(biāo)志。解決難點。
學(xué)生踐行：練習(xí)鞏固。
（四）我是這樣來設(shè)計文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學(xué)技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學(xué)生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計意圖：
1、通過小組合作探究，進(jìn)行思維碰撞，激發(fā)學(xué)生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，并在音樂中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點。但因時間原因，會在單元的探究活動中側(cè)重講解。
五、說小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計意圖。
歸總知識，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會讓學(xué)生感到無所適從。
六、即練即評。
設(shè)計意圖。
即講即練，及時評價，加深鞏固。
經(jīng)濟政治的論文篇十八
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。
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