總結(jié)是思考的源泉，它讓我們反思過(guò)去，尋找進(jìn)步的方向。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重突出事物的本質(zhì)和核心，同時(shí)也要注意邏輯嚴(yán)密和語(yǔ)言簡(jiǎn)練。最后，附上一些相關(guān)的書(shū)籍和資料，供大家深入學(xué)習(xí)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇一
甲方是太原市某誠(chéng)環(huán)保設(shè)備有限公司公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“某誠(chéng)公司”)原股東，占有某誠(chéng)公司100%的股權(quán)。甲方將持有的某誠(chéng)公司100%的股權(quán)轉(zhuǎn)讓給乙方。為明確甲、乙雙方股權(quán)轉(zhuǎn)讓后的債權(quán)債務(wù)的承擔(dān)問(wèn)題，經(jīng)甲、乙兩方協(xié)商，依法達(dá)成如下協(xié)議：
一、甲乙雙方一致確認(rèn):工商局辦理股權(quán)轉(zhuǎn)讓登記日之前的債權(quán)債務(wù)由甲方承擔(dān)，工商局辦理股權(quán)轉(zhuǎn)讓日之前的債權(quán)債務(wù)由乙方承擔(dān)。
二、本協(xié)議生效后，甲、乙雙方應(yīng)履行各自的`責(zé)任和義務(wù)。
三、雙方承諾，如果一方違反本協(xié)議中致使其他方遭受或發(fā)生損害、損失，索賠等責(zé)任，違約方需向另一方作出全面賠償。
四、本協(xié)議經(jīng)甲乙雙方簽字后生效。
五、本協(xié)議未盡事宜，遵照國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)辦理。
六、本協(xié)議一式兩份，甲乙上方各執(zhí)一份。
甲方：(簽字)________________。
乙方：(簽字)________________。
____年__月__日。
____年__月__日。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀(guān)之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀(guān)，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇三
1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。傳統(tǒng)教育注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，學(xué)生獲得知識(shí)的唯一源泉是教科書(shū)和教師的講授。當(dāng)今這種教學(xué)模式的弊端日益暴露出來(lái)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，片面強(qiáng)調(diào)以教師講授知識(shí)為主的教學(xué)形式。在教學(xué)過(guò)程中，一方面，教師滔滔不絕講解；另一方面，學(xué)生緊張記錄。形成了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容單向輸入，學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。第二，片面強(qiáng)調(diào)教材的作用。我國(guó)高校課堂教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)是教材，而教材內(nèi)容通常具有滯后性，不利于學(xué)生及時(shí)了解經(jīng)濟(jì)理論最新動(dòng)態(tài)。第三，片面強(qiáng)調(diào)校內(nèi)課堂的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)是在學(xué)校課堂中進(jìn)行，學(xué)生所學(xué)知識(shí)未能在較短時(shí)間內(nèi)形成感性認(rèn)識(shí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力，使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后應(yīng)變能力較差。
1.2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法具體表現(xiàn)為科學(xué)抽象法、規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合方法、定性分性與定量分析相結(jié)合方法。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中往往更多的是注意對(duì)經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，忽視三大基本方法和我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，這樣不利于學(xué)生對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，不利于其將來(lái)更好的為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇四
摘要：低碳產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具潛力的行業(yè)，因?yàn)槠洳豢商娲臐撛诳沙掷m(xù)發(fā)展能力使得越來(lái)越多的高科技和投資者頻頻在這個(gè)產(chǎn)業(yè)涌現(xiàn)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”也日益受到世界各國(guó)的關(guān)注。從投資行為的角度分析，風(fēng)險(xiǎn)投資是把資本投向蘊(yùn)藏著失敗風(fēng)險(xiǎn)的高新技術(shù)及其產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域，通過(guò)促使高新技術(shù)成果迅速市場(chǎng)化、商品化來(lái)獲得高資本收益的一種投資過(guò)程。目前，對(duì)于炙手可熱的低碳領(lǐng)域，越來(lái)越多的風(fēng)險(xiǎn)資金開(kāi)始注入其中，文章通過(guò)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)模式下的風(fēng)險(xiǎn)投資進(jìn)行研究分析，通過(guò)低碳經(jīng)濟(jì)下的風(fēng)險(xiǎn)投資數(shù)據(jù)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資在該模式下的發(fā)展進(jìn)行了分析和預(yù)測(cè)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇五
在小學(xué)體育教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，一直困擾著許多一線(xiàn)的小學(xué)體育教師。為了達(dá)到對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的全面性，采用定量和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評(píng)價(jià)，只適合于對(duì)小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和體能給予評(píng)價(jià)，不能對(duì)學(xué)生體育方面的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。為了達(dá)到以人為本進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的目的，應(yīng)該讓教師的主觀(guān)評(píng)價(jià)結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，建構(gòu)有效全面的評(píng)價(jià)體系。因?yàn)?，體育課堂教學(xué)基本處于室外，學(xué)生在學(xué)習(xí)中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)，一些自制能力不強(qiáng)的學(xué)生自然會(huì)掉隊(duì)?；谶@種原因，教師在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，很有必要將“定性評(píng)價(jià)”和“定量評(píng)價(jià)”有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生參與到對(duì)自己和他人學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)中去，削弱教師的單獨(dú)評(píng)價(jià)作用，可以加強(qiáng)學(xué)生之間的協(xié)同作用，促進(jìn)在學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了評(píng)價(jià)主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評(píng)價(jià)。
教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組，讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來(lái)，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)每位學(xué)生的成長(zhǎng)。體育教師在教學(xué)之前，將所授班級(jí)進(jìn)行有效分組。目的是引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓每一位學(xué)生都為小組去努力。為了達(dá)到組際間的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)小組成員的分配在實(shí)力上盡可能均衡。同時(shí)，若發(fā)現(xiàn)小組在實(shí)力上存在不均衡的情況，應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整。其目的在于提高實(shí)力比較弱的小組的自信心。然后在每個(gè)小組內(nèi)選拔一名組長(zhǎng)和一名副組長(zhǎng)，其要求是有一定的組織能力，有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)的職責(zé)。比如組長(zhǎng)，要求他們必須管理好本組的紀(jì)律，在測(cè)試的時(shí)候，準(zhǔn)確地測(cè)試和統(tǒng)計(jì)組員的`分?jǐn)?shù)，并及時(shí)向教師匯報(bào)成績(jī)。督促組員配合完成教師的教學(xué)任務(wù)。副組長(zhǎng)協(xié)助組長(zhǎng)將以上的任務(wù)完成。組員則在各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)中，做好相互的配合，達(dá)到共同提高的目的。
三、扎實(shí)教學(xué)，合理評(píng)價(jià)。
將小組進(jìn)行合理分組后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。由于采用分組模式，可以很好地進(jìn)行合作探究模式教學(xué)。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學(xué)生講述一遍，然后對(duì)組長(zhǎng)進(jìn)行考核，在組長(zhǎng)通過(guò)考核以后，讓組長(zhǎng)對(duì)組員進(jìn)行考核。當(dāng)然，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，除了合作學(xué)習(xí)模式，還可以根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。不論何種教學(xué)模式，由于采用的是分組教學(xué)方式和引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的教學(xué)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學(xué)生的合作意識(shí)滲透進(jìn)來(lái)。為了考查學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同方式的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)積極性。一般采用固定性評(píng)價(jià)和隨機(jī)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。如對(duì)學(xué)生站隊(duì)的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評(píng)價(jià)方式。而作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則在各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行隨機(jī)測(cè)試，其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的自信心。
四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多元評(píng)價(jià)。
在體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的教學(xué)要求已經(jīng)不再是單一的技能要求，更重要的是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，終身體育已經(jīng)是大勢(shì)所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的體育意識(shí)和體育興趣，以及體育習(xí)慣和體育能力。對(duì)單一的技能型的評(píng)價(jià)有必要?jiǎng)?chuàng)新和補(bǔ)充。比如學(xué)生的能力存在差異，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的能力不盡一致。對(duì)于這些學(xué)生，應(yīng)該給予分層次評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)學(xué)生有所提高。在充分尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上，給予每一位學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，讓不同層次的學(xué)生都能積極地投入到學(xué)習(xí)中。
五、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在多元智能理論框架中，對(duì)小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以采用定性和定量相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以采用形成性評(píng)價(jià)跟終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，采用獨(dú)立性評(píng)價(jià)和創(chuàng)作性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。這些都是很好的評(píng)價(jià)方式。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇六
理想，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好未來(lái)的向往和追求，是人生奮斗的有實(shí)現(xiàn)可能的目標(biāo)。它具有非凡的魅力，人們贊美它，向往它，追求它，因?yàn)樗o人們帶來(lái)希望和力量，使人們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心和希望。在浩瀚的人生中，理想決定著一個(gè)人努力的方向，大的理想決定著一個(gè)人的存在價(jià)值。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形式下，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想是開(kāi)拓進(jìn)取，變革現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝邪惡、抵制腐朽思想侵蝕的精神支柱。所以強(qiáng)化理想教育，將理想教育與政治課教學(xué)融為一體、置于一身，成為政治課教學(xué)的重要課題。在進(jìn)行思想教育中，舉辦各種形式的報(bào)告會(huì)、講座、展覽，以英雄為榜樣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們先烈不惜犧牲一切，不是錢(qián)的動(dòng)力，而是他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)。那么多的科學(xué)家不被金錢(qián)的誘惑，拒絕，毅然從外國(guó)歸來(lái)參加社會(huì)主義建設(shè)，這是多么高尚的情操??！金錢(qián)的誘惑力，只能在意志薄弱、心理不健康的人身上起作用，而當(dāng)代的青少年應(yīng)如何對(duì)待金錢(qián)和事業(yè)的關(guān)系，怎樣選擇暫時(shí)的優(yōu)裕生活和長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想的現(xiàn)實(shí)，在學(xué)生中引起反響。他們基本上能確定地認(rèn)清了學(xué)習(xí)目的，對(duì)自己的理想抉擇也有了方向。
意識(shí)是行為的先導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生良好的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，為將來(lái)參與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備一個(gè)地區(qū)規(guī)范較大的市場(chǎng)，它應(yīng)該是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基地。有意識(shí)地組織學(xué)生去參觀(guān)，從服裝、餐飲、百貨、建材等市場(chǎng)，學(xué)生看到市場(chǎng)的繁榮景象，了解了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的狀況，然后組織學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查，從歷史上看這個(gè)僅占一隅之地的小市場(chǎng)到現(xiàn)在的規(guī)模諾大的大市場(chǎng)；從十幾年前的小草房到現(xiàn)在青磚大瓦房和一棟棟拔地而起的五、六層住宅樓，學(xué)生都會(huì)深感市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。學(xué)生根據(jù)從工商部門(mén)得出各種數(shù)據(jù)，確信未來(lái)社會(huì)將是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加繁榮發(fā)展的時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中需要勇敢的競(jìng)爭(zhēng)者，怯懦自卑只能是時(shí)代的棄兒。我們應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中，各行各業(yè)都存在競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。要參與競(jìng)爭(zhēng)，就要有實(shí)力。所以從青少年時(shí)期就要練習(xí)與同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，與自我競(jìng)爭(zhēng)，不斷自我完善。當(dāng)然也要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)與資本主義競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生將來(lái)要參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)他們的質(zhì)量意識(shí)和良好的信譽(yù)觀(guān)念是當(dāng)務(wù)之急。組織學(xué)生參加工商部門(mén)舉辦的打擊偽劣假冒商品現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。會(huì)上，工商部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)介紹當(dāng)前市場(chǎng)偽劣假冒商品大量出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，不法商販銷(xiāo)售偽劣，假冒商品給人們?cè)斐傻奈：?，將使學(xué)生認(rèn)識(shí)到質(zhì)量在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是競(jìng)爭(zhēng)者成功失敗的關(guān)鍵。更主要的是這些不良風(fēng)氣是缺乏社會(huì)公德和違法行為，使學(xué)生懂得以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)求發(fā)展的經(jīng)上準(zhǔn)則。結(jié)合思想政治課教學(xué)進(jìn)行強(qiáng)化教育，開(kāi)展“怎樣提高學(xué)習(xí)質(zhì)量”的討論會(huì)，教育學(xué)生要提高商品質(zhì)量必須提高人的素質(zhì)，具備一定的知識(shí)水平，必須提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。要競(jìng)爭(zhēng)就要拼搏進(jìn)取。在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，注定要有惡浪險(xiǎn)灘，這就需要競(jìng)爭(zhēng)者具有堅(jiān)韌不拔的意志，不甘居中游，更不甘落后，要進(jìn)取就要拼搏，在逆境時(shí)要拼搏，在順境時(shí)也要拼搏，防止松口氣的盲目樂(lè)觀(guān)和驕傲自滿(mǎn)情緒。榜樣的力量是無(wú)窮的，利用他們的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，能起到良好的效果。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的綜合體現(xiàn)，涉及社會(huì)各行各業(yè)和千家萬(wàn)戶(hù)，是現(xiàn)代社會(huì)、科技、文化、生活形態(tài)的反映。因此，這對(duì)人才的'需求是多規(guī)格、多層次的。此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，要想立于不敗之地，必須不斷創(chuàng)新，必須適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，必須依靠信譽(yù)和質(zhì)量，才能創(chuàng)出效益，才能在優(yōu)勝劣汰中生存。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求又是高素質(zhì)、高智能的，這要求德、智、體、美、勞以及個(gè)性特長(zhǎng)、心理品質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。通過(guò)思想政治課教學(xué)手段，使學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)逐步明朗起來(lái)，要使他們認(rèn)識(shí)到?jīng)]有文化的人是不能參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的，并要引導(dǎo)學(xué)生辨別美丑，分清是非，樹(shù)立正確的思想，培養(yǎng)良好的品德。思想政治課教學(xué)不能只是講一些抽象理論知識(shí)，要聯(lián)系實(shí)際教學(xué)。就是要聯(lián)系國(guó)家政治生活中的一些實(shí)際問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)生思想中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行思想教育，用所學(xué)理論解除學(xué)生認(rèn)識(shí)中的疑惑。這樣，課堂教學(xué)才不至于枯燥無(wú)味，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到既教好理論知識(shí)，又轉(zhuǎn)變學(xué)生思想的目的。適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的思想素質(zhì)教育是一項(xiàng)偉大的工程，還需要探索和實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)和造就社會(huì)主義市場(chǎng)需要的新一代人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇七
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀(guān)之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀(guān)，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇八
摘要：經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀(guān)趨勢(shì)，是生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度提高的結(jié)果，它在更加廣闊的空間實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，在總體上有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。2o世紀(jì)末以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的速度明顯加快。由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程是在資本主義主導(dǎo)之下進(jìn)行的，它是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍的進(jìn)一步延伸，因此，廣大發(fā)展中國(guó)家在這一過(guò)程中處于相對(duì)不利的地位，面臨較大的困難與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)，全球化，發(fā)展中國(guó)家
一：經(jīng)濟(jì)全球化的含義
經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程早已開(kāi)始，尤其是80年代以后，特別是進(jìn)入90年代，世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快了。經(jīng)濟(jì)全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng)，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。但它對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是一柄雙刃劍，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)全球性的激烈競(jìng)爭(zhēng)，所遇到的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。目前經(jīng)濟(jì)全球化中急需解決的問(wèn)題是建立公平合理的新的經(jīng)濟(jì)秩序，以保證競(jìng)爭(zhēng)的公平性和有效性。
從根源上說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和國(guó)際分工的高度發(fā)展，要求進(jìn)一步跨越民族和國(guó)家疆界的產(chǎn)物。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化與跨國(guó)公司的深入發(fā)展，既給世界貿(mào)易帶來(lái)了重大的推動(dòng)力，同時(shí)也給各國(guó)經(jīng)貿(mào)帶來(lái)了諸多不確定因素，使其出現(xiàn)許多新的特點(diǎn)和新的矛盾。為此，研究和了解這一問(wèn)題有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。
二、經(jīng)濟(jì)全球化的理解與載體
（一）經(jīng)濟(jì)全球化的理解
可從三方面理解經(jīng)濟(jì)全球化：一是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)和相互依賴(lài)程度日益提高；二是各國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)規(guī)則不斷趨于一致；三是國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制強(qiáng)化，即各種多邊或區(qū)域組織對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和約束作用越來(lái)越強(qiáng)。
總的來(lái)講，經(jīng)濟(jì)全球化是指以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以先進(jìn)科技和生產(chǎn)力為手段，以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)，以最大利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，通過(guò)分工、貿(mào)易、投資、跨國(guó)公司和要素流動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)各國(guó)市場(chǎng)分工與協(xié)作，相互融合的過(guò)程。
（二）經(jīng)濟(jì)全球化的載體
1、貿(mào)易自由化。隨著全球貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易，技術(shù)貿(mào)易的加速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界多邊貿(mào)易體制的形成，從而加快了國(guó)際貿(mào)易的增長(zhǎng)速度，促進(jìn)了全球貿(mào)易自由化的發(fā)展，也使得加入到wto組織的成員以統(tǒng)一的國(guó)際準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的行為。
2、生產(chǎn)國(guó)際化。生產(chǎn)力作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，極大地推動(dòng)著世界市場(chǎng)的擴(kuò)大。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的科技革命，從時(shí)間和空間上縮小了各國(guó)之間的距離，促使世界貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，促使生產(chǎn)要素跨國(guó)流動(dòng)，它不僅對(duì)生產(chǎn)超越國(guó)界提出了內(nèi)在要求，也為全球化生產(chǎn)準(zhǔn)備了條件，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。
3、金融全球化，世界性的金融機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨國(guó)界進(jìn)行，跨國(guó)貸款、跨國(guó)證券發(fā)行和跨國(guó)并購(gòu)體系已經(jīng)形成。世界各主要金融市場(chǎng)在時(shí)間上相互接續(xù)、價(jià)格上相互聯(lián)動(dòng)，幾秒鐘內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)上千萬(wàn)億美元的交易，尤其是外匯市場(chǎng)已經(jīng)成為世界上最具流動(dòng)性和全天候的市場(chǎng)。
4、科技全球化。它是指各國(guó)科技資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，這是經(jīng)濟(jì)全球化最新拓展和進(jìn)展迅速的領(lǐng)域，表現(xiàn)為，先進(jìn)技術(shù)和研發(fā)能力的大規(guī)?？鐕?guó)界轉(zhuǎn)移，跨國(guó)界聯(lián)合研發(fā)廣泛存在。以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為典型代表，各國(guó)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越趨向一致，跨國(guó)公司巨頭通過(guò)壟斷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的使用，控制了行業(yè)的發(fā)展，獲取了大量的超額利潤(rùn)。
經(jīng)濟(jì)全球化的四個(gè)主要載體都與跨國(guó)公司密切相關(guān)，或者說(shuō)跨國(guó)公司就是經(jīng)濟(jì)全球化及其載體的推動(dòng)者與擔(dān)當(dāng)者。
三、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)
1．經(jīng)濟(jì)全球化極大地增強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性。經(jīng)濟(jì)全球化使得世界范圍內(nèi)的各國(guó)經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系在一起，在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴(lài)性空前加強(qiáng)。比如：經(jīng)濟(jì)危機(jī)在整個(gè)世界范圍內(nèi)的波及，會(huì)嚴(yán)重地影響了一些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。
2．經(jīng)濟(jì)全球化使得財(cái)富越來(lái)越向少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和利益集團(tuán)集中，加劇了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這種不平衡主要表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的差距越來(lái)越大。
3．經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)被削弱。在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)（特別是在財(cái)稅和貨幣政策方面）的獨(dú)立性，面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)大致有兩種不同的形式。一種是經(jīng)濟(jì)主權(quán)的主動(dòng)讓渡。從關(guān)貿(mào)總協(xié)定（現(xiàn)為世界貿(mào)易組織）的歷次減稅和貿(mào)易自由化談判，到發(fā)生金融危機(jī)的國(guó)家為了得到國(guó)際貨幣基金組織的援助被迫進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)調(diào)整，都是一定程度上的主權(quán)主動(dòng)讓渡。總體而言，這種讓渡對(duì)于有關(guān)國(guó)家來(lái)說(shuō)是有利的，因?yàn)樗鼈兡軌驈闹械玫狡谕母鞣N回報(bào)。另一種是跨國(guó)私人經(jīng)濟(jì)力量對(duì)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的侵蝕。最為典型的例子就是跨國(guó)公司。由于跨國(guó)公司的戰(zhàn)略目標(biāo)很少會(huì)同東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)完全一致，因而它們對(duì)于東道國(guó)的許多政策措施經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出一種本能的抵抗和規(guī)避。許多國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，在匯率動(dòng)蕩時(shí)期，跨國(guó)企業(yè)常常是大規(guī)模貨幣投機(jī)的主要責(zé)任者。顯然，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，大量利用外國(guó)直接投資的發(fā)展中國(guó)家在這方面應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
4．環(huán)境退化與經(jīng)濟(jì)全球化同步。經(jīng)濟(jì)全球化下發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化也讓人感到不安和對(duì)未來(lái)信心不足。市場(chǎng)化特別是發(fā)展中國(guó)家建立在過(guò)度消耗資源基礎(chǔ)上的市場(chǎng)擴(kuò)張、城市化、財(cái)富的不合理分配、富者的過(guò)度消費(fèi)及其消費(fèi)模式的“傳染”、“普及”效應(yīng)，是地球環(huán)境退化和惡化的主因。
四、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的主要措施
1．促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化，加強(qiáng)聯(lián)合自強(qiáng)的趨勢(shì)。目前的經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，而發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量薄弱，單個(gè)發(fā)展中國(guó)家根本就不具備同發(fā)達(dá)國(guó)家相抗衡的能力。要想在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中獲得盡可能多的經(jīng)濟(jì)利益，廣大發(fā)展中國(guó)家應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，開(kāi)展“南南合作”，推動(dòng)“南北對(duì)話(huà)”。并且在地域相同或情況相似的國(guó)家中，實(shí)行地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化，彼此開(kāi)放市場(chǎng)，共同抵御經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊并探尋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路。
2．維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)，保證經(jīng)濟(jì)安全。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)掌握對(duì)外開(kāi)放的主動(dòng)權(quán)，提高對(duì)外開(kāi)放程度，降低對(duì)外依賴(lài)程度。應(yīng)加快對(duì)外開(kāi)放步伐，提高對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量和水平，拓展更加廣闊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)圈。與此同時(shí)，要注意防范經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依賴(lài)性，消除威脅國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的隱患。發(fā)展中國(guó)家還應(yīng)進(jìn)一步積極參加國(guó)際性經(jīng)濟(jì)組織或參與它們的活動(dòng)，爭(zhēng)取在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的發(fā)言權(quán)和世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定權(quán)。
當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化已顯示出強(qiáng)大的生命力，并對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)、文化等所有方面，甚至包括思維方式等，都造成了巨大的沖擊。這是一場(chǎng)深刻的革命，任何國(guó)家也無(wú)法回避，唯一的辦法是如何去適應(yīng)它，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，在歷史大潮中接受檢驗(yàn)。
心得：“9·11”事件之后，國(guó)際形勢(shì)中的不穩(wěn)定因素增加，非傳統(tǒng)安全問(wèn)題中的威脅因素增大，使國(guó)際安全形勢(shì)較以前更形復(fù)雜。但從總體而言，世界的基本格局和國(guó)際形勢(shì)的總趨勢(shì)并未改變。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。目前及今后一個(gè)時(shí)期，國(guó)際形勢(shì)的基本態(tài)勢(shì)是總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著蘇聯(lián)的解體和雅爾塔體制的終結(jié)，美國(guó)成為世界上僅存的超級(jí)大國(guó)。“一超多強(qiáng)”的國(guó)際基本格局的輪廓初步顯現(xiàn)，世界也開(kāi)始出現(xiàn)向多極化發(fā)展的趨勢(shì)?！?·11”事件雖然使美國(guó)受到沉重打擊，但沒(méi)有改變世界的基本格局。從綜合實(shí)力來(lái)看，美國(guó)的惟一超級(jí)大國(guó)地位并未動(dòng)搖。歐盟、日本仍然具有相當(dāng)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力；俄羅斯仍然是世界上惟一能在軍事上同美國(guó)抗衡的國(guó)家，并有著巨大潛力；中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也在迅速增長(zhǎng)，國(guó)際影響日益增大。各大國(guó)之間存在著利益交合點(diǎn)和沖突點(diǎn)，力量對(duì)比保持著相對(duì)的穩(wěn)定和平衡。
布什政府上臺(tái)以后，奉行單邊主義政策，與其他大國(guó)的關(guān)系趨于緊張?！?·11”事件使美國(guó)在戰(zhàn)略上和策略上不得不作出某些調(diào)整，包括在一定程度上改變對(duì)其他大國(guó)的態(tài)度，將美國(guó)與其他大國(guó)的關(guān)系向合作和穩(wěn)定的方向調(diào)整。美歐關(guān)系、俄美關(guān)系、中美關(guān)系都發(fā)生了一定變化。“9·11”事件并未導(dǎo)致大國(guó)的正面對(duì)抗或國(guó)際力量的失衡。
總的來(lái)說(shuō)，在世紀(jì)交替的這一時(shí)期，大國(guó)關(guān)系呈現(xiàn)這樣一些特點(diǎn)：
1大國(guó)間盡管仍存在各種分歧和利益沖突，但已不再是全面對(duì)抗性質(zhì)，各國(guó)在不同程度上也避免采取這種態(tài)度。
2各大國(guó)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更趨密切，你中有，中有你，共同利益領(lǐng)域增多擴(kuò)大。
3國(guó)際關(guān)系中的零和性質(zhì)在降低，共存多贏和兩?。ɑ驇讛。┚銈男再|(zhì)在增大。這一特征使國(guó)家間趨于通過(guò)對(duì)話(huà)、協(xié)商、談判等政治方式解決問(wèn)題，避免走向極端。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇九
《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀(guān)”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類(lèi)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀(guān)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀(guān)點(diǎn)：
第一、人類(lèi)生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類(lèi)文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)不僅是革命的首要問(wèn)題，而且也是政治建設(shè)的首要問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國(guó)體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過(guò)程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過(guò)程。人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程被馬克思稱(chēng)為“人類(lèi)解放的過(guò)程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征。現(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十
第一段：導(dǎo)言（100字）
經(jīng)濟(jì)和政治是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定和繁榮的兩個(gè)重要支柱。我曾在大學(xué)學(xué)習(xí)了許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)和政治的課程，并在實(shí)踐中參與了多個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治項(xiàng)目。通過(guò)這些經(jīng)歷，我對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的重要性以及如何應(yīng)對(duì)其中的挑戰(zhàn)有了更深刻的理解。在此，我將分享我關(guān)于經(jīng)濟(jì)政治的一些重要體會(huì)。
第二段：經(jīng)濟(jì)的重要性和挑戰(zhàn)（250字）
經(jīng)濟(jì)是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于人民的生活質(zhì)量和社會(huì)穩(wěn)定至關(guān)重要。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中也會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，資源分配不平衡是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常見(jiàn)問(wèn)題。特定行業(yè)或地區(qū)的發(fā)展可能導(dǎo)致其他行業(yè)或地區(qū)的落后，加大貧富差距。其次，全球化對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，國(guó)際貿(mào)易摩擦頻發(fā)。同時(shí)，環(huán)境保護(hù)也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題都需要政府采取相應(yīng)的政策和措施來(lái)應(yīng)對(duì)。
第三段：政治的重要性和挑戰(zhàn)（350字）
政治是國(guó)家治理的基礎(chǔ)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和人民權(quán)益至關(guān)重要。然而，政治所面臨的挑戰(zhàn)也是巨大的。首先，政治腐敗是嚴(yán)重影響國(guó)家治理的問(wèn)題。腐敗導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和不公平的分配，損害了人民利益。其次，政治權(quán)力的壟斷和濫用也是政治發(fā)展的阻礙。特定的利益群體可能通過(guò)濫用權(quán)力來(lái)謀取私利，導(dǎo)致社會(huì)的不公平和不穩(wěn)定。此外，政治意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。不同政治思想的沖突導(dǎo)致政治局勢(shì)的緊張，甚至可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。
第四段：經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)（300字）
經(jīng)濟(jì)與政治是相輔相成的，兩者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系。政治決策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，政策的穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性是經(jīng)濟(jì)投資的重要因素。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)繁榮可以增加政府的財(cái)政收入，提升政府的執(zhí)政能力和民眾對(duì)政府的信任度。相反，經(jīng)濟(jì)困境可能會(huì)導(dǎo)致政府的執(zhí)政能力下降，增加社會(huì)動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)。
第五段：結(jié)論（200字）
在我看來(lái)，只有經(jīng)濟(jì)和政治的良性互動(dòng)，才能為國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮創(chuàng)造良好的環(huán)境。政府應(yīng)制定合理的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施有效的監(jiān)管措施，解決資源分配不平衡、貿(mào)易摩擦和環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題。同時(shí)，政府也應(yīng)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，促進(jìn)政治體制改革，為社會(huì)的公平與公正提供保障。經(jīng)濟(jì)和政治是一個(gè)緊密相連的整體，只有通過(guò)互動(dòng)合作，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的共同繁榮和幸福。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十一
鳳求凰(司馬相如)。
有一美人兮，見(jiàn)之不忘。
一日不見(jiàn)兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無(wú)奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸。
何日見(jiàn)許兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂!
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)?
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。
孟母三遷(劉向)。
鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
漢高祖論三杰(佚名)。
帝置酒雒陽(yáng)南宮。上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何?項(xiàng)氏之所以失天下者何?”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利;項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(張良，字子房);填國(guó)家，撫百姓，給餉饋(供給軍餉)，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。”群臣說(shuō)服。
華佗治病(陳壽)。
佗行道,見(jiàn)一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車(chē)載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車(chē)前視。語(yǔ)之曰:“向來(lái)道邊有賣(mài)餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當(dāng)去?！奔慈缳⒀?，立吐蛇一枚，縣車(chē)邊,欲造佗。佗尚未還，小兒戲門(mén)前。逆見(jiàn)，自相謂曰:“似逢我公，車(chē)邊病是也?！奔舱咔叭胱?，見(jiàn)佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之?？な毓笈钊俗纷綒①?。郡守子知之，屬使勿逐。守_恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。
陳萬(wàn)年教子(班固)。
陳萬(wàn)年乃朝中重臣也嘗病，召子咸教戒于床下。語(yǔ)至三更，咸睡，頭觸屏風(fēng)。萬(wàn)年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽(tīng)吾言，何也?”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬(wàn)年乃不復(fù)言。
文侯與虞人期獵(劉向)。
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉!”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。
梟逢鳩/梟將東徙(劉向)。
鳩曰：“子將安之?”
梟曰：“我將東徙?！?/p>
鳩曰：“何故?”
梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙?！?/p>
鳩曰：“子能更鳴，可矣;不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”
晏子為齊相(司馬遷)。
晏子為齊相，出，其御者之妻從門(mén)間而窺。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀(guān)其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾以是求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。
班昭續(xù)漢書(shū)(佚名)。
扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書(shū)》，其八表及天文志未及競(jìng)而卒。和帝詔昭就東觀(guān)藏書(shū)閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時(shí)《漢書(shū)》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。
本是同根生,相煎何太急(曹植)。
本是同根生，相煎何太急。
山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心(曹操)。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
少壯不努力,老大徒傷悲(佚名)。
少壯不努力，老大徒傷悲。
愿得一人心,白首不相離(卓文君)。
愿得一人心，白首不相離。
蘇武牧羊北海上(佚名)。
蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛(wèi)律治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武大窖中，無(wú)飲食。天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。曰：羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?，武既至海上，廩食不至，掘野鼠l草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十二
政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文一：思想政治經(jīng)濟(jì)管理論文
一、經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的新探索
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對(duì)目前我國(guó)思想政治工作中存在的一些問(wèn)題，我們必須采取一些應(yīng)對(duì)措施，提高經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開(kāi)展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理工作實(shí)際，在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)思想政治工作的有序開(kāi)展。通過(guò)思想政治教育工作以先進(jìn)的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過(guò)去，思想政治工作主要采用下達(dá)文件和召開(kāi)會(huì)議的方式來(lái)進(jìn)行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強(qiáng)對(duì)新情況和新問(wèn)題的研究，使思想政治工作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會(huì)利用座談、演講報(bào)告、小組學(xué)習(xí)、觀(guān)看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開(kāi)展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機(jī)制
完善的工作機(jī)制可以為思想中政治工作的開(kāi)展提供制度保證。具體來(lái)講，第一，建立規(guī)范自律機(jī)制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機(jī)制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)企業(yè)的向心力和競(jìng)爭(zhēng)力，保證企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的順利進(jìn)行。第二，建立監(jiān)督機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了思想政治工作的開(kāi)展，或者思想政治工作只是走走過(guò)場(chǎng)而已。因此，我們要通過(guò)企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門(mén)、職工代表大會(huì)以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個(gè)完善的思想政治工作監(jiān)督機(jī)制，保證思想政治工作落到實(shí)處。
二、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作在經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國(guó)的思想政治工作中還存在不少問(wèn)題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時(shí)期，我們要使思想政治工作樹(shù)立起為經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機(jī)制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三性研究
一、時(shí)代性
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?對(duì)這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說(shuō)，是后工業(yè)化或信息化時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，從政治格局角度看，是政治多極化時(shí)代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對(duì)抗后世界各國(guó)絕大多數(shù)人們的共同價(jià)值取向。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的人們更多感興趣和需要解決的問(wèn)題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國(guó)家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對(duì)手甚至主動(dòng)地樹(shù)立一個(gè)對(duì)手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對(duì)抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們?cè)鲪汉团?。一個(gè)高科技飛速發(fā)展的世界給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)方式、生活方式乃至思維方式帶來(lái)根本性的變革，一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存共處的社會(huì)給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國(guó)力提出新的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此時(shí)代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與教學(xué)無(wú)法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時(shí)代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的變化及其影響。人類(lèi)自20世紀(jì)中期以來(lái)已經(jīng)全面跨人了信息時(shí)代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類(lèi)的`經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至政治運(yùn)行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來(lái)極大的沖擊。知識(shí)、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中越來(lái)越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動(dòng)力、土地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對(duì)傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按知識(shí)分配為主的方式所取代。此外，勞動(dòng)形式的多樣化、消費(fèi)方式的個(gè)性化、社會(huì)階層的多層次化、價(jià)值觀(guān)念的多元化也作為當(dāng)今時(shí)代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對(duì)我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個(gè)年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時(shí)期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，跨國(guó)公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力。混合所有制經(jīng)濟(jì)、國(guó)有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例增長(zhǎng)明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行手段的根本變化使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的調(diào)控和介人越來(lái)越普遍和成熟，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)隊(duì)伍日趨萎縮，民主法治運(yùn)行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國(guó)家主義、自由主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)地位穩(wěn)固，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對(duì)此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見(jiàn)、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀(guān)、全面、開(kāi)放的態(tài)度加以研究和評(píng)析。
第三，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀及其啟示。世界社會(huì)主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)里有過(guò)高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩(shī)般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會(huì)主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)傷彌合，同時(shí)也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國(guó)為代表的堅(jiān)定走社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來(lái)已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國(guó)模式的吸引力和說(shuō)服力正在影響著越來(lái)越多的國(guó)家，重新點(diǎn)燃世人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的希望。無(wú)論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)國(guó)力民情的相違，也說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運(yùn)行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國(guó)有之后并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，探究公有制的合理實(shí)現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對(duì)落后國(guó)力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會(huì)主義國(guó)家還要著力解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會(huì)差距過(guò)大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問(wèn)題。對(duì)這些時(shí)代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價(jià)值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時(shí)，更注重對(duì)隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺(jué)或不自覺(jué)地做出某種價(jià)值評(píng)判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱(chēng)之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對(duì)各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時(shí)，還必須致力于探明這個(gè)社會(huì)是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個(gè)更高級(jí)的歷史性社會(huì)所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個(gè)被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動(dòng)物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，真正把握關(guān)于人與社會(huì)的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國(guó)經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，能夠理解這些活動(dòng)的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場(chǎng)，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰(shuí)配置的主題，這里面就是一個(gè)資源所有權(quán)益和財(cái)富分配歸屬的人文話(huà)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會(huì)成員的貧富分化，而這與社會(huì)主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對(duì)收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，人均可支配收人的概念同時(shí)，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無(wú)情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
三、國(guó)別性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點(diǎn)還是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無(wú)論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問(wèn)題，也有計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的特殊規(guī)律，還有中國(guó)自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒(méi)有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國(guó)有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的失業(yè)與社會(huì)保障、中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放等問(wèn)題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實(shí)，最多只能說(shuō)有點(diǎn)理論功夫，很難解決實(shí)際問(wèn)題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國(guó)別性，尤其是結(jié)合中國(guó)國(guó)情。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十三
刺史制度；郡縣制和封國(guó)制；推恩令；察舉；編戶(hù)齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過(guò)講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對(duì)比秦漢政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從而獲得歷史知識(shí)的能力。
2.通過(guò)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀(guān)點(diǎn)和方法分析歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；學(xué)會(huì)綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，其主流是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個(gè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一才真正鞏固下來(lái)。
2.兩漢時(shí)期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于治國(guó)理財(cái)?shù)姆结槨⒅贫群徒?jīng)驗(yàn)，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識(shí)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的兩面性，客觀(guān)上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶(hù)制度充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)。
二、郡縣制與封國(guó)制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國(guó)制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶(hù)制度。
1.兩漢的編戶(hù)齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本節(jié)課的重點(diǎn)：本課涉及的知識(shí)點(diǎn)，在初中中國(guó)歷史教材中很多沒(méi)有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點(diǎn)是抓住中央集權(quán)制度和編戶(hù)制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點(diǎn)：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
課時(shí)和教具。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說(shuō)明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩漢的制度是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題，是封建時(shí)代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級(jí)也無(wú)法搜刮更多的財(cái)富。司馬遷說(shuō)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏?！笨梢?jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問(wèn)題。劉邦認(rèn)識(shí)到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長(zhǎng)安”，其意是注意長(zhǎng)治久安。這說(shuō)明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國(guó)的問(wèn)題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因?yàn)橹挥忻鞔_的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩漢的統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個(gè)主要方面。這些制度，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題：
1.秦朝時(shí)，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時(shí)，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。
2.東漢時(shí)，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患?jí)的地方長(zhǎng)官，地位高于郡守。到成帝時(shí)，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱(chēng)州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來(lái)又逐漸形成割據(jù)勢(shì)力，后患無(wú)窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國(guó)制的并存”一目，需講明三個(gè)問(wèn)題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實(shí)行封國(guó)制。被封的異姓王有7個(gè)，還封了一百四十多個(gè)列侯。這就是王國(guó)和侯國(guó)的由來(lái)。后來(lái)，劉邦剪除異姓王，又分封9個(gè)劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國(guó)數(shù)量不斷增加。這種國(guó)中之國(guó)的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢(shì)力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時(shí)，他軟硬兼施，實(shí)行“推恩令”，使王國(guó)越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動(dòng)。從此，王、侯不得過(guò)問(wèn)政事，封土而不治民，才最終解決了封國(guó)問(wèn)題。封國(guó)名義上雖然還存在，但已名存實(shí)亡。
郡國(guó)并存，不利于國(guó)家統(tǒng)一管理，且有分裂危險(xiǎn)，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_(kāi)拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國(guó)者”(出使外國(guó))。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買(mǎi)臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書(shū)?公孫弘傳》)。正因?yàn)橛羞@樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時(shí)期成為我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)輝煌時(shí)代。
2.東漢時(shí)期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時(shí)，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫?yàn)榱瞬┤「吖俸竦?，采取賄賂請(qǐng)托，營(yíng)私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門(mén)第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論?論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時(shí)期，就發(fā)展成為門(mén)閥士族。同時(shí)，那些所謂舉主、府主和門(mén)生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個(gè)個(gè)官僚集團(tuán)。這些官僚集團(tuán)在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機(jī)擴(kuò)大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶(hù)齊民”一目，需要講明三個(gè)問(wèn)題：
1.編戶(hù)齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2xx年，命全國(guó)各地自報(bào)占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實(shí)田”。這是我國(guó)歷史上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行土地登記制度的開(kāi)始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶(hù)齊民制度，然后指出西漢政府實(shí)行編戶(hù)齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶(hù)籍的民戶(hù)，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無(wú)爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶(hù)齊民制度有利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民征收賦稅。那時(shí)，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十四
一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)。
刺史制度；郡縣制和封國(guó)制；推恩令；察舉；編戶(hù)齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過(guò)講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對(duì)比秦漢政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從而獲得歷史知識(shí)的能力。
2.通過(guò)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀(guān)點(diǎn)和方法分析歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；學(xué)會(huì)綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，其主流是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個(gè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一才真正鞏固下來(lái)。
2.兩漢時(shí)期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于治國(guó)理財(cái)?shù)姆结槨⒅贫群徒?jīng)驗(yàn)，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識(shí)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的兩面性，客觀(guān)上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶(hù)制度充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)。
二、郡縣制與封國(guó)制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國(guó)制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶(hù)制度。
1.兩漢的編戶(hù)齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本節(jié)課的重點(diǎn)：本課涉及的知識(shí)點(diǎn)，在初中中國(guó)歷史教材中很多沒(méi)有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點(diǎn)是抓住中央集權(quán)制度和編戶(hù)制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點(diǎn)：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說(shuō)明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩漢的制度是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題，是封建時(shí)代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級(jí)也無(wú)法搜刮更多的財(cái)富。司馬遷說(shuō)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏?！笨梢?jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問(wèn)題。劉邦認(rèn)識(shí)到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長(zhǎng)安”，其意是注意長(zhǎng)治久安。這說(shuō)明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國(guó)的問(wèn)題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因?yàn)橹挥忻鞔_的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩漢的`統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個(gè)主要方面。這些制度，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題：
1.秦朝時(shí)，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時(shí)，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。
2.東漢時(shí)，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患?jí)的地方長(zhǎng)官，地位高于郡守。到成帝時(shí)，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱(chēng)州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來(lái)又逐漸形成割據(jù)勢(shì)力，后患無(wú)窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國(guó)制的并存”一目，需講明三個(gè)問(wèn)題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實(shí)行封國(guó)制。被封的異姓王有7個(gè)，還封了一百四十多個(gè)列侯。這就是王國(guó)和侯國(guó)的由來(lái)。后來(lái)，劉邦剪除異姓王，又分封9個(gè)劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國(guó)數(shù)量不斷增加。這種國(guó)中之國(guó)的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢(shì)力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時(shí)，他軟硬兼施，實(shí)行“推恩令”，使王國(guó)越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動(dòng)。從此，王、侯不得過(guò)問(wèn)政事，封土而不治民，才最終解決了封國(guó)問(wèn)題。封國(guó)名義上雖然還存在，但已名存實(shí)亡。
郡國(guó)并存，不利于國(guó)家統(tǒng)一管理，且有分裂危險(xiǎn)，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_(kāi)拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國(guó)者”(出使外國(guó))。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買(mǎi)臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書(shū)公孫弘傳》)。正因?yàn)橛羞@樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時(shí)期成為我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)輝煌時(shí)代。
2.東漢時(shí)期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時(shí)，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫?yàn)榱瞬┤「吖俸竦?，采取賄賂請(qǐng)托，營(yíng)私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門(mén)第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時(shí)期，就發(fā)展成為門(mén)閥士族。同時(shí)，那些所謂舉主、府主和門(mén)生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個(gè)個(gè)官僚集團(tuán)。這些官僚集團(tuán)在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機(jī)擴(kuò)大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶(hù)齊民”一目，需要講明三個(gè)問(wèn)題：
1.編戶(hù)齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2，命全國(guó)各地自報(bào)占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實(shí)田”。這是我國(guó)歷史上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行土地登記制度的開(kāi)始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶(hù)齊民制度，然后指出西漢政府實(shí)行編戶(hù)齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶(hù)籍的民戶(hù)，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無(wú)爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶(hù)齊民制度有利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民征收賦稅。那時(shí)，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
3.教師應(yīng)指出，漢初的賦稅制度，對(duì)農(nóng)民的剝削較輕，但隨著漢王朝政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)生活日益奢侈腐化。國(guó)家、地主和官吏對(duì)農(nóng)民的剝削也日益加重，漢末，終于導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十五
每個(gè)人都生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)和政治是社會(huì)的兩個(gè)重要組成部分。作為普通人，我們也會(huì)直接或間接地受到經(jīng)濟(jì)和政治的影響。在這個(gè)世界中，我也走過(guò)了一些曲折的道路，積累了一些寶貴的經(jīng)濟(jì)政治心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的理解和體會(huì)，希望能夠給讀者一些啟示。
首先，我深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要政治的支持和引導(dǎo)，而政治的發(fā)展則需要經(jīng)濟(jì)的繁榮和穩(wěn)定。在大多數(shù)情況下，政治的穩(wěn)定對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。政府要審慎決策，制定出符合國(guó)情的政策，提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以激發(fā)市場(chǎng)活力和潛力。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能夠促進(jìn)政治的穩(wěn)定，提高人民的生活質(zhì)量，增加社會(huì)的福利，從而增強(qiáng)政府的合法性和民眾對(duì)政治的認(rèn)同。
其次，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治是相互制約的。政治制度和治理能力的水平直接影響著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。沒(méi)有良好的政治制度和有效的治理能力，經(jīng)濟(jì)就難以有效調(diào)控和管理，容易出現(xiàn)亂象和危機(jī)。例如，一些國(guó)家因?yàn)檎误w制不穩(wěn)定和腐敗現(xiàn)象的存在，使經(jīng)濟(jì)受到了極大挫折。相反，在政治制度穩(wěn)定、治理能力強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)健康發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生對(duì)政治制度的變革和要求。例如，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化進(jìn)程往往會(huì)促使政府改革和開(kāi)放，提高治理能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的需求和變革。
第三，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治都需要良好的管理和監(jiān)督。經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展都需要一個(gè)廉潔、高效、公正和透明的管理和運(yùn)行機(jī)制。對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、穩(wěn)定的法治環(huán)境、清潔的市場(chǎng)環(huán)境等都是必要的保障。政府要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序，防止壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，政府也要加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)督，防止腐敗和權(quán)力濫用。對(duì)于政治來(lái)說(shuō)，公正選舉、嚴(yán)格的法制建設(shè)、透明的決策機(jī)制等都是必要的保障。政府要加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督，防止權(quán)力濫用和腐敗。此外，公民社會(huì)的參與也是重要的，公民要積極參與政治和經(jīng)濟(jì)的管理和監(jiān)督，促進(jìn)政治和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。
第四，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展需要包容和合作。不同的利益主體在經(jīng)濟(jì)和政治中扮演著不同的角色，這些利益主體之間的關(guān)系需要建立在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上。在經(jīng)濟(jì)方面，政府、企業(yè)、民眾等利益主體需要相互合作，形成有效的利益分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)共贏。政府要加強(qiáng)與企業(yè)和民眾之間的溝通和協(xié)調(diào)，制定出符合各方利益的政策。而企業(yè)和民眾也要增強(qiáng)對(duì)政府的支持和信任，遵守法律法規(guī)，發(fā)揮自己的社會(huì)責(zé)任。在政治方面，不同的政治力量和派別需要相互包容和合作，共同為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而努力。
最后，我認(rèn)識(shí)到作為普通人，我們也應(yīng)該關(guān)注和參與到經(jīng)濟(jì)和政治中去。經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)。作為普通人，我們應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，積極參與到經(jīng)濟(jì)和政治的改革和發(fā)展中去。我們可以通過(guò)遵紀(jì)守法、克制消費(fèi)、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、積極參與公益事業(yè)等方式，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的經(jīng)濟(jì)和政治素養(yǎng)，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)和政治是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，它們需要良好的管理和監(jiān)督，需要包容和合作，需要每個(gè)人的參與和努力。希望通過(guò)我的經(jīng)濟(jì)政治心得體會(huì)，能夠啟發(fā)更多的人關(guān)注經(jīng)濟(jì)和政治，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十六
起先想著要了解這場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺(jué)得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來(lái)選去，我們自己國(guó)人專(zhuān)家寫(xiě)的我依然是看不懂，于是選中了這本法國(guó)人薩伊18--年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書(shū)以很多鮮活的例子來(lái)說(shuō)明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書(shū)以?xún)r(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專(zhuān)家與外國(guó)專(zhuān)家的不同之處，要是國(guó)內(nèi)專(zhuān)家寫(xiě)的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書(shū)館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對(duì)句子的把握幾乎都是以英文的原意沒(méi)有考慮中國(guó)人的閱讀習(xí)慣來(lái)翻譯，所以讀起來(lái)部份語(yǔ)句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過(guò)根源在人為借助資本及自然資源(土地)來(lái)完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱(chēng)之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來(lái)講，沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對(duì)個(gè)人有害，對(duì)整個(gè)國(guó)家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹(shù)上摘下一枝樹(shù)枝。
國(guó)家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無(wú)法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來(lái)，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門(mén)等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說(shuō)你對(duì)不起人民，而公務(wù)員則說(shuō)以自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q薪水，不是拿人民的錢(qián)，那就是大大的笑話(huà)，這個(gè)例子來(lái)自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門(mén)為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來(lái)，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國(guó)家看似有財(cái)富但卻沒(méi)有藏富于民，這樣的國(guó)家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國(guó)。
他還說(shuō)到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙罚氚l(fā)財(cái)所以才去買(mǎi)彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買(mǎi)彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國(guó)人亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國(guó)》里的內(nèi)容，所以上周我特意買(mǎi)了這幾本書(shū)，希望今年內(nèi)能將這些書(shū)讀完。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十七
依據(jù)《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)教材和學(xué)生的身心特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)確定如下。
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互交融的特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
1、通過(guò)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力，培養(yǎng)運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用深刻理解國(guó)家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號(hào)。
（二）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
1、關(guān)注學(xué)生自身的情感體驗(yàn)和思想觀(guān)念的形成，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的意識(shí)。
2、培養(yǎng)保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。
雖然教學(xué)大綱安排“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和重要作用’。但我認(rèn)為把這一知識(shí)與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡(jiǎn)單提出知識(shí)，沒(méi)有重點(diǎn)講解。
教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了合理的取舍、科學(xué)補(bǔ)充，構(gòu)建了一套更符合學(xué)生認(rèn)知水平的知識(shí)體系。
2、飛速變化的時(shí)代對(duì)中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，身心迅速發(fā)展，自我意識(shí)和獨(dú)立性較強(qiáng)，社會(huì)公共生活空間范圍越來(lái)越大，并且開(kāi)始理性地思考社會(huì)和人生的重大問(wèn)題。高中生可塑性強(qiáng)，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動(dòng)或偏激，迫切需要提升思想意識(shí)，加強(qiáng)方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則”抽象的理論只有與形象生動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學(xué)中把理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)現(xiàn)象的分析、學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學(xué)重、難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出。
教學(xué)難點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學(xué)重、難點(diǎn)確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大、有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有拉動(dòng)作用，可以?xún)?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
任何國(guó)家的綜合國(guó)力都離不開(kāi)文化發(fā)展的底蘊(yùn)和烘托。在當(dāng)今世界多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當(dāng)今世界越來(lái)越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)彰顯在各個(gè)領(lǐng)域。
二、說(shuō)學(xué)生：
《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)對(duì)象是高二年級(jí)。
從學(xué)生的心理、生理特征看，他們風(fēng)華正茂，有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強(qiáng)。但興奮點(diǎn)仍主要集中在直觀(guān)感覺(jué)上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過(guò)渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對(duì)一些具體問(wèn)題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學(xué)習(xí)動(dòng)力看，高中學(xué)生視野寬闊，有敏銳的洞察問(wèn)題能力。對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重大時(shí)事比較關(guān)注，本課涉及的時(shí)事較多，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情。
三、說(shuō)教法。
新課改要改變漫畫(huà)中學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)上我認(rèn)同教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法，但學(xué)生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生討論、交流等活動(dòng)為主體，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力為中心，以提高課堂教學(xué)的實(shí)效性和質(zhì)量為目標(biāo)的課堂教學(xué)形式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展學(xué)生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完了經(jīng)濟(jì)、政治基本知識(shí)，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)科思維能力，但平時(shí)在積累素材和主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對(duì)比和討論等方法教學(xué)。案例材料的篩選堅(jiān)持三貼近原則，既貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。
四、教學(xué)過(guò)程。
【教學(xué)主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)導(dǎo)入新課。
提問(wèn)：什么是文化？
學(xué)生答：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
問(wèn)：那么文化與經(jīng)濟(jì)政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟(jì)政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)的依據(jù)：
一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。
二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說(shuō)課只針對(duì)重難點(diǎn)。
解析重點(diǎn)、難點(diǎn)：
本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)之一：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長(zhǎng)者你了解嗎？
設(shè)計(jì)問(wèn)題有的同學(xué)能回答出，說(shuō)明學(xué)生非常關(guān)心高考。
設(shè)計(jì)意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀(jì)錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，文化生活按教學(xué)進(jìn)度在高考后結(jié)束進(jìn)行，抓住學(xué)生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，從而攻克難點(diǎn)。
探究活動(dòng)——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒(méi)能參加高考，繼續(xù)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒(méi)能參加高考實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。
提出問(wèn)題，學(xué)生分組討論。
形成理念——。
通過(guò)討論辨明一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，
學(xué)生踐行。
在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計(jì)意圖。
《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》《語(yǔ)文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門(mén)文化知識(shí)課程，而是一門(mén)思想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺(jué)悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開(kāi)知識(shí)的傳授和能力訓(xùn)練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)簡(jiǎn)單地放在文化知識(shí)和歷史知識(shí)的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴(yán)的高考”
探究活動(dòng)——。
1、，為什么20xx年高考被稱(chēng)為“史上最嚴(yán)的高考”。
2、誠(chéng)信對(duì)我們社會(huì)的有利影響。
3、誠(chéng)信對(duì)我們社會(huì)的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計(jì)意圖。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠(chéng)信對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
探究活動(dòng)——。
2、依上述觀(guān)點(diǎn)由學(xué)生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計(jì)意圖：
教學(xué)中的難點(diǎn)是過(guò)分專(zhuān)注于對(duì)概念定義的要求，在教學(xué)中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標(biāo)志。解決難點(diǎn)。
學(xué)生踐行：練習(xí)鞏固。
（四）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動(dòng)——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學(xué)技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學(xué)生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計(jì)意圖：
1、通過(guò)小組合作探究，進(jìn)行思維碰撞，激發(fā)學(xué)生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，并在音樂(lè)中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國(guó)力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點(diǎn)。但因時(shí)間原因，會(huì)在單元的探究活動(dòng)中側(cè)重講解。
五、說(shuō)小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計(jì)意圖。
歸總知識(shí)，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)所適從。
六、即練即評(píng)。
設(shè)計(jì)意圖。
即講即練，及時(shí)評(píng)價(jià)，加深鞏固。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十八
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購(gòu)買(mǎi)得到的。同樣，原來(lái)被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實(shí)際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場(chǎng)范圍所局限。市場(chǎng)過(guò)小難與人以終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)的刺激。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要?jiǎng)e人勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿(mǎn)足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余物品來(lái)滿(mǎn)足。于是，一切人都要依賴(lài)交換而生活，或者說(shuō)，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。
4、真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長(zhǎng)期租地合約時(shí)還有人用到；但在日常生活比較普通的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時(shí)間同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說(shuō)，資本的利潤(rùn)，不外是特種勞動(dòng)得的報(bào)酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報(bào)酬，不外是工資的別名。但工資和利潤(rùn)截然不同，它們受著兩個(gè)完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無(wú)關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤(rùn)的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上受支配于這商品的供求比例。市場(chǎng)上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤(rùn)之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱(chēng)為有效需要者；他們的需要，可以稱(chēng)為有效需要。
7、勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)仇或自然工資。但在普通的爭(zhēng)議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰(shuí)占有利地位，誰(shuí)能使對(duì)方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對(duì)于自己的才能，往往過(guò)于自負(fù)。這是歷來(lái)哲學(xué)家。道德家所指稱(chēng)的人類(lèi)通病。但世人對(duì)于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。實(shí)際上，對(duì)于幸運(yùn)發(fā)生妄想的人，比較對(duì)于才能過(guò)于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對(duì)自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)高；同時(shí)又把損失的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)低。至少，一個(gè)人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會(huì)把損失的機(jī)會(huì)，過(guò)于重視。
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