總結(jié)是對(duì)我們過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)所做事情的一個(gè)梳理和總結(jié)，是我們進(jìn)步的一種方式。總結(jié)要注重客觀、具體、有理有據(jù)地表達(dá)。如果你對(duì)寫總結(jié)感到困惑，不妨參考一下下面的范文，它們可以為你提供一些建議和思路。
文學(xué)欣賞論文篇一
在教學(xué)中學(xué)生是主體,而教師是主導(dǎo)作用,故在教學(xué)中我們應(yīng)改變教師的角色,讓學(xué)生參與到演示實(shí)驗(yàn)中,可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性和注意力。增加學(xué)生對(duì)物理規(guī)律的理解深度,還可以加強(qiáng)對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì),這樣培養(yǎng)了學(xué)生設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力。關(guān)鍵讓學(xué)生先考慮好該實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)原理和實(shí)驗(yàn)的步驟等各方面的準(zhǔn)備工作,這樣可以變限制性實(shí)驗(yàn)到開放性實(shí)驗(yàn),極大激發(fā)了學(xué)習(xí)和研究物理興趣的積極性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維能力。
在“大氣壓強(qiáng)”一課中,我安排了“杯水倒置”的實(shí)驗(yàn)。讓同學(xué)將裝滿水的杯子用紙片蓋住、倒置。結(jié)果,水不倒流。實(shí)驗(yàn)的目的是為了證明大氣壓強(qiáng)的存在,這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的小實(shí)驗(yàn),我把這個(gè)實(shí)驗(yàn)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生,分別找?guī)孜粚W(xué)生輪流來(lái)做,特別是成績(jī)差的學(xué)生。結(jié)果,每次實(shí)驗(yàn)都很成功,整個(gè)課堂妙趣橫生。學(xué)生自己來(lái)做,吸引了他們的注意力,激發(fā)他們積極思維,然后我再不失時(shí)機(jī)地引入新課,在大家樂(lè)于參與的“游戲”中完成了知識(shí)的傳授,收到了很好的效果。
二、加強(qiáng)學(xué)生的分組實(shí)驗(yàn)。
提高物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng),學(xué)生參與的水平愈高,教學(xué)效果愈好。實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性,讓學(xué)生主動(dòng)地揭示問(wèn)題的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,培養(yǎng)其觀察、思維技能,形成物理思想和科學(xué)態(tài)度。要加強(qiáng)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng),教師的教改意識(shí)與正確引導(dǎo)學(xué)生的技能是十分重要的`。學(xué)生要完成好學(xué)生實(shí)驗(yàn),學(xué)生實(shí)驗(yàn)是學(xué)生獨(dú)立操作、獨(dú)立探求知識(shí)、尋找規(guī)律的途徑。通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能、技巧和觀察能力、分析推理能力,更重要的是促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,提高了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)完成發(fā)現(xiàn),成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手做實(shí)驗(yàn),得出結(jié)論,找出規(guī)律;又經(jīng)過(guò)練習(xí)、鞏固和運(yùn)用所學(xué)知識(shí),不但可使學(xué)到的知識(shí)掌握得更牢固、更靈活,而且可使學(xué)生的主動(dòng)性和實(shí)踐能力及思維能力都得到進(jìn)一步的提高。
比如,在講“浮力”的內(nèi)容時(shí)有這樣一個(gè)問(wèn)題,上浮的物體受到浮力,而浸入水中下沉的物體是否也受浮力?設(shè)疑之后,我安排學(xué)生自己去考證。首先,用投影將實(shí)驗(yàn)步驟打出,為了降低起點(diǎn),配圖加以說(shuō)明清楚,使每個(gè)學(xué)生都能完成。然后,讓同學(xué)應(yīng)用彈簧秤、小石塊、細(xì)線、燒杯和水驗(yàn)證,觀察彈簧秤掛起的小石塊,在水中和空氣中兩次彈簧秤的示數(shù)分別是多少。試驗(yàn)中學(xué)生興趣極高,大家同處于一種緊張、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的狀態(tài):一人操作,多人指點(diǎn),有的說(shuō)方法,有的做記錄,有的糾正錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)當(dāng)中我盡量去幫助一些能力較差的學(xué)生,使他們能夠順利完成,最后經(jīng)同學(xué)討論,共同得出:石塊雖下沉,同樣受浮力作用。當(dāng)然,面向全體,也不是要求大家都達(dá)到一個(gè)水平,所以在此我又給優(yōu)秀生設(shè)下疑問(wèn),并進(jìn)一步讓他們得出f=g-f浮的式子。就這樣,利用了媒體手段,交給學(xué)生實(shí)驗(yàn)主動(dòng)權(quán),既增強(qiáng)了學(xué)生的直觀印象,又創(chuàng)設(shè)了一個(gè)熱烈、活躍、緊張、有序的氛圍,學(xué)生的觀察力、想象力和思維力有了較大提高。
三、加強(qiáng)課外的小實(shí)驗(yàn)和小制作的開展。
初中物理可以說(shuō)跟生活緊密聯(lián)系,那么加強(qiáng)物理與生活,社會(huì)和大自然的聯(lián)系是我們實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。物理課外小實(shí)驗(yàn)是學(xué)生在課外自己設(shè)計(jì),自己尋找實(shí)驗(yàn)用品,自己動(dòng)手,自己總結(jié)的簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)。小制作是完全通過(guò)自己設(shè)計(jì),動(dòng)手而成的能夠?qū)ι钣杏玫膶?shí)驗(yàn)。它們加深了物理知識(shí)與生產(chǎn)生活的聯(lián)系,為學(xué)生提供了大量動(dòng)手的機(jī)會(huì),彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。加強(qiáng)物理教學(xué)與生活的聯(lián)系是我們實(shí)施素質(zhì)教育的要求和重要途徑。
初中物理中的不少概念、原理都是比較抽象、枯燥的而小實(shí)驗(yàn)、小制作的開展趕到了聯(lián)系物理內(nèi)容與生產(chǎn)生活的作用。例如在生活中大量出現(xiàn)的自行車的輪胎,喝水的水壺,鍋爐的水位計(jì),各種打撈工程是浮力的利用。各種自動(dòng)工程很多是電磁、電器的應(yīng)用。這樣讓學(xué)生明白了物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容與日常生活有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和探究能力,是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段。
比如學(xué)過(guò)了滑動(dòng)變阻器以后,我便動(dòng)員同學(xué)制作簡(jiǎn)易變阻器,去改變小燈泡的亮度。在學(xué)了“光的反射”后,讓學(xué)生自制針孔照相機(jī),在學(xué)了“摩擦力”讓學(xué)生在家里做筷子提米的實(shí)驗(yàn),在學(xué)了“生活用電”后,讓學(xué)生清楚如何安全用電,如何檢查家里的電路……這些實(shí)驗(yàn),極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科情感,學(xué)生的創(chuàng)造力有了提高,探究能力也得到了培養(yǎng),學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn):每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的成功都來(lái)之不易,每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都會(huì)給自己帶來(lái)的收獲,都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),嘗到了學(xué)習(xí)物理的樂(lè)趣,學(xué)習(xí)的積極性自然而然也得到了增強(qiáng)?？梢?學(xué)生自己動(dòng)手,不但可以使他們對(duì)知識(shí)加深鞏固,而且還能自然而然的點(diǎn)燃其思維的火花,激發(fā)他們對(duì)更多的知識(shí)渴求的欲望。
總之,我通過(guò)大力加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué),積極開展進(jìn)行正確的指導(dǎo),大大的地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)科情感,集中了學(xué)生的注意力,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高了全體同學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?在調(diào)節(jié)學(xué)生的觀察和思考能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力上起到事半功倍的效果。
文學(xué)欣賞論文篇二
現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識(shí)不是一套獨(dú)立于情境的符號(hào)，而是存在于具體情境和可感知的活動(dòng)中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動(dòng)中進(jìn)行。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文化學(xué)情境教學(xué)中的運(yùn)用。
也就是說(shuō)在具體的教學(xué)中我們要改變以往枯燥而單純的知識(shí)講授，而是要將知識(shí)寓于直觀而形象的情境之中，這樣才能激起學(xué)生參與探究的熱情，使學(xué)生以飽滿的熱情來(lái)展開主動(dòng)探究，才能達(dá)成學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解與掌握。這正是新課改所倡導(dǎo)的情境教學(xué)法。而利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，更是使得情境教學(xué)更加豐富多彩，更具趣味性、形象性與藝術(shù)性，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃、參與熱情更高、教學(xué)參與度更高，更能達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。正如教育學(xué)家烏申斯基所說(shuō)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”而運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境正是運(yùn)用這一系列的圖文聲像來(lái)創(chuàng)設(shè)真實(shí)而豐富的情境，從而使學(xué)生主體參與、快樂(lè)學(xué)習(xí)、自主探究，更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，利于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高?，F(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)在初中化學(xué)情境教學(xué)中的具體運(yùn)用來(lái)展開論述。
運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境的種類。
(一)創(chuàng)設(shè)生活情境。
化學(xué)學(xué)科與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)，來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活，割裂化學(xué)學(xué)科與生活的聯(lián)系，只能讓教學(xué)陷入無(wú)源之水的尷尬境界。為此在教學(xué)中我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的時(shí)空優(yōu)勢(shì)來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活情境，以熟悉的生產(chǎn)場(chǎng)景與生活現(xiàn)象來(lái)喚醒學(xué)生內(nèi)心求知的渴望，激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究熱情，從而使學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。如在學(xué)習(xí)“元素及物質(zhì)組成的表示”時(shí)，我用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)向?qū)W生投放日常生活中所常見的藥品包裝盒、食品標(biāo)簽等，讓學(xué)生認(rèn)真觀察與閱讀說(shuō)明，仔細(xì)思考來(lái)分析相關(guān)的成分及其含量的意義。這樣的教學(xué)寓知識(shí)于特定的事物與場(chǎng)景之中，比起枯燥的講解更能取得事半功倍的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。
現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，改變了以往單一的信息輸出方式，運(yùn)用其創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，可以使問(wèn)題內(nèi)容更豐富，所呈現(xiàn)的方式更多樣，避免了單一而枯燥的問(wèn)題內(nèi)容與形式，以圖文聲像等多種形式來(lái)呈現(xiàn)問(wèn)題，這使得問(wèn)題本身更具趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激活學(xué)生的思維。更為重要的是將原本抽象而枯燥的化學(xué)理論知識(shí)寓于真實(shí)的場(chǎng)景與活動(dòng)之中，這樣更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與運(yùn)用。如在學(xué)習(xí)滅火方法――清除可燃物時(shí)，我們可以用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)播放森林火災(zāi)的場(chǎng)景，讓學(xué)生思考，如果你處于火災(zāi)中，如何來(lái)自救。這樣將問(wèn)題與特定的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，更能激起學(xué)生探究的熱情，引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)思考與積極思維，從而總結(jié)出可以把周圍的草燒掉形成隔離帶，清除可燃物滅火，從而收到了很好的效果。
文學(xué)欣賞論文篇三
摘要：以往的教改對(duì)情境教學(xué)重視不夠，最新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)情境教學(xué)給予了高度的重視，這也充分體現(xiàn)了新課改的觀念。本文從情境教學(xué)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義入手，對(duì)情境教學(xué)的重要性和必要性進(jìn)行了分析，并提出了一系列創(chuàng)設(shè)情境的方法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；情境；意義；創(chuàng)設(shè)；
一、?情境教學(xué)的意義。
（一）情境教學(xué)研究的必要性和迫切性。
歷次的基礎(chǔ)教育改革都非常關(guān)注教、學(xué)和課程。然而，人們卻很少關(guān)注另外一些很重要的方面，如學(xué)習(xí)地點(diǎn)的設(shè)計(jì)（物理環(huán)境），支持學(xué)習(xí)目標(biāo)的知識(shí)環(huán)境的選擇（軟件），與學(xué)習(xí)結(jié)果一致的價(jià)值氛圍的建立等等。雖然在商店和公司，人們花費(fèi)大量的金錢和時(shí)間來(lái)設(shè)計(jì)環(huán)境，以刺激顧客的購(gòu)買欲望和提高雇員的工作效率，但是在教育中卻沒有認(rèn)真地考慮和堅(jiān)持這方面的努力，可以說(shuō)情境教學(xué)一直受到忽視。如果我們想設(shè)計(jì)這樣一種學(xué)習(xí)環(huán)境，它能夠促使學(xué)生除了作筆記和記住事實(shí)之外還會(huì)做更多的事情，例如深層次的思考、小組合作等，教育者就必須特別注意自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法一一包括知識(shí)、技能和情感三方面的環(huán)境。
國(guó)家最新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說(shuō)話，用手操作，即用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要?；诖耍?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書進(jìn)行自我解讀與理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解。
但是過(guò)去在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，我們往往只注重知識(shí)的傳授而忽略了情境的創(chuàng)設(shè)（有時(shí)是難以創(chuàng)設(shè)），以至于出現(xiàn)上《祝?！泛汀对隈R克思墓前的講話》之類課文而學(xué)生笑語(yǔ)不絕的尷尬局面。當(dāng)然，尷尬的絕不止于此?，F(xiàn)在，我們有了新“課標(biāo)”,有了多媒體，有了發(fā)達(dá)的電子技術(shù)，可以從根本上改變這種面貌了。
（二）情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義認(rèn)為，情境創(chuàng)設(shè)為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
如果我們相信學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)的結(jié)果，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是活動(dòng)、工具和文化交互作用的產(chǎn)物，相應(yīng)的就應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境：材料豐富、物理安排的種類經(jīng)常變化和時(shí)間安排富有彈性。新的電子技術(shù)，可以整合進(jìn)物理的學(xué)習(xí)環(huán)境，作為學(xué)習(xí)環(huán)境綜合體系中的一部分，支持新概念指導(dǎo)下的教學(xué)過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)者與這些環(huán)境交互作用時(shí)，僅僅由于環(huán)境以不同的方式構(gòu)造知識(shí)和活動(dòng)，他們也開始以不同的方式認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。有研究表明：抽象的知識(shí)不僅難以學(xué)習(xí)，而且難以運(yùn)用；而不太抽象的情境性的知識(shí)則要容易學(xué)得多，并且更易于為相關(guān)知識(shí)提供支架，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。今天，我們已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，學(xué)校必須為學(xué)生在這個(gè)信息技術(shù)世界做好準(zhǔn)備。學(xué)生有權(quán)利擁有一個(gè)由印刷術(shù)和電子技術(shù)所帶來(lái)的信息資源豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。
現(xiàn)在，應(yīng)該是我們充分地利用電子技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境的時(shí)候了。
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這種環(huán)境中應(yīng)有自包含的“幫助”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)提供咨詢與幫助。
（一）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。例如在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生當(dāng)堂進(jìn)行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全班性的評(píng)議交流就屬于這種情況。因?yàn)樵诖饲闆r下，事先只確定了一個(gè)目標(biāo)一一通過(guò)集體的評(píng)議交流來(lái)促進(jìn)全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評(píng)議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。
（二）情境中的問(wèn)題解決的設(shè)計(jì)。
創(chuàng)設(shè)課程的一個(gè)有效策略就是設(shè)置一個(gè)中心“問(wèn)題”.以問(wèn)題為中心的課程，就是圍繞真實(shí)世界中問(wèn)題的解決而建立的。將問(wèn)題設(shè)為學(xué)習(xí)的中心，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“做”,而非掌握一些零碎的知識(shí)或技能。我們應(yīng)該利用電子技術(shù)，選擇合適的問(wèn)題，即現(xiàn)代的、非瑣碎的和真實(shí)的，而且一定是現(xiàn)實(shí)的、足夠復(fù)雜的問(wèn)題，讓學(xué)生在其中探究。教師設(shè)置的問(wèn)題真實(shí)性水平越高，問(wèn)題與真實(shí)生活的聯(lián)系就越緊密，學(xué)習(xí)者的反應(yīng)就會(huì)越積極主動(dòng)。
（三）知識(shí)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。
在知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)中，還必須強(qiáng)調(diào)與“做”學(xué)科有關(guān)的過(guò)程的學(xué)習(xí)。學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活最為密切的就是學(xué)生用來(lái)解釋自身經(jīng)驗(yàn)的思維習(xí)慣與策略。教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)包括“做”的過(guò)程，為學(xué)生理解他們所經(jīng)驗(yàn)的世界的過(guò)程做好準(zhǔn)備。也就是說(shuō)，教師要為學(xué)生的學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)合適的情境。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上讓學(xué)生通過(guò)扮演經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。讓他們?cè)诰W(wǎng)上參與到市場(chǎng)產(chǎn)品的發(fā)明中，進(jìn)行勞動(dòng)分工從而可以大規(guī)模生產(chǎn)；使用數(shù)據(jù)庫(kù)分析市場(chǎng)調(diào)查圖表、圖像進(jìn)行廣告宣傳；用電子表格對(duì)成本、資金、利潤(rùn)進(jìn)行核算；投入到買賣的關(guān)系中。――學(xué)生通過(guò)“做”而學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣所學(xué)的東西要比通過(guò)教科書上的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的概念和定義要多很多。語(yǔ)文教學(xué)同樣要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在“做”的過(guò)程中學(xué)習(xí)。
（四）讀寫教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。
為了設(shè)計(jì)讀寫教學(xué)，教育者應(yīng)該從學(xué)生的興趣以及社會(huì)情境中選擇相關(guān)內(nèi)容，提供符號(hào)表征的實(shí)例，并給予學(xué)生解釋和反思這些實(shí)例的機(jī)會(huì)。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師往往會(huì)通過(guò)朗讀幫助學(xué)生感知課文的情感內(nèi)容，以便使學(xué)生更好地理解課文，但是，同樣的一篇文章，有人能讀出感情，引起別人共鳴，而有人平鋪直敘，沒有絲毫感情。再加上方言等因素的影響，課堂朗讀的教學(xué)還不盡如人意，許多時(shí)候，教學(xué)效果的好壞完全取決于教學(xué)主體水平的`高下。多媒體教學(xué)軟件制作時(shí)，課文朗讀可以交給專業(yè)人員來(lái)完成，他們能夠很好地把握課文的情感，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，抑揚(yáng)頓銼的聲調(diào)、準(zhǔn)確、傳神地傳達(dá)出課文的感情基調(diào)。無(wú)論是快樂(lè)明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把把握地非常到位。同時(shí)，圖片、聲音、音樂(lè)等多媒體手段一起參預(yù)進(jìn)來(lái)，可以渲染氣氛，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。舉初一上冊(cè)《背影》為例，這一課的朗讀配有音樂(lè)、文字、圖片，文字根據(jù)朗讀速度滾動(dòng)，圖片根據(jù)課文朗讀的進(jìn)度而自動(dòng)切換，朗讀聲情并茂，音樂(lè)舒緩、低沉，使人仿佛感受到“父親”深沉的愛，這對(duì)理解課文的主旨起到了很大的作用。藝術(shù)都是相通的，音樂(lè)、畫面、聲音的輔助手段，無(wú)形中豐富了課文的審美空間，增加了課文的表現(xiàn)力，整個(gè)音樂(lè)、文字、聲音、畫面造成了巨大的情感磁場(chǎng)，真正營(yíng)造了一個(gè)可感、可知的情境，讓人如臨其境，深受感染。
（五）詩(shī)歌教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。
詩(shī)歌不是說(shuō)明文，不能通過(guò)教條的分析去講解；也不同于議論文，不能運(yùn)用邏輯和抽象去分析。詩(shī)歌是形象，教學(xué)中要靠老師調(diào)動(dòng)學(xué)生情感去理解、欣賞。傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)講究字、詞的疏通，句意的理解，不象是講詩(shī)，把好端端的詩(shī)歌分解成大白話，了無(wú)詩(shī)味。詩(shī)歌的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是讓學(xué)生去理解詩(shī)中的情，去感受詩(shī)歌意境，而中國(guó)古代詩(shī)歌本身的含蓄、韻味又很難通過(guò)語(yǔ)言去描述。所謂“只可意會(huì)，難于言傳”,老師很難用有限的語(yǔ)言去表述詩(shī)歌的意境美和獨(dú)特韻味，學(xué)生也就很難領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美。多媒體的優(yōu)勢(shì)在這里表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。中國(guó)古典詩(shī)歌很多都具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)，詩(shī)、畫相通，音樂(lè)、畫面，動(dòng)畫，很易于表現(xiàn)詩(shī)歌的意境?！逗擦謪R多媒體課堂》對(duì)兩首詩(shī)的表現(xiàn)給我留下了深刻的印象。且看一看多媒體對(duì)李清照的《如夢(mèng)令》的解讀：一幅清新淡雅的水墨畫首先映入眼簾，明麗、輕悅的古箏聲作為背景，一古典女子輕搖小舟，從荷花池中緩緩駛出，一飛烏從荷花叢中騰空而起……整個(gè)過(guò)程讓人如癡如醉，仿佛自己被帶入宋朝，帶入詩(shī)人“沉醉不知?dú)w路”的那個(gè)傍晚。車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象思維。”在這里，詩(shī)歌的意境美通過(guò)具體可感的畫面、聲音得以充分的表現(xiàn)。
（六）設(shè)計(jì)趣味盎然的檢測(cè)與評(píng)價(jià)。
多媒體易于將游戲與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)習(xí)者在輕松、愉快的游戲過(guò)程中掌握知識(shí)。翰林匯的“語(yǔ)文多媒體課堂”“文趣園”的設(shè)置，就是這方面的典型代表?！拔娜@‘’包括”古詩(shī)填趣“、”詞語(yǔ)溯源“、”猜謎“等游戲內(nèi)容?！惫旁?shī)填趣“中，列出一組詩(shī)句，每句詩(shī)中有一兩個(gè)空缺，要求學(xué)生將相應(yīng)的圖形拖至詩(shī)句中的空缺（漏字）位置。如這樣一組詩(shī)句：
1.留連戲?????時(shí)時(shí)舞，自在嬌?????恰恰啼。（杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》）。
2.明月別枝驚?????,清風(fēng)半夜鳴?????.（辛棄疾《西江月》。
3.稻花香里說(shuō)豐年，聽取?????聲一片。（辛棄疾《西江月》。
4.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新?????啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）。
每一句詩(shī)中都有空缺，這時(shí)，學(xué)生只要將”蝶“、”鶯“、”鵲“、”蟬“、”蛙“、”燕“這些圖形拖入相應(yīng)位置，圖形即變?yōu)槲淖郑?shī)句也就完整了。這樣，學(xué)生不僅背熟了詩(shī)句，還增加了對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)。
像這樣的例子，以多媒體的教學(xué)軟件中還很多，它提供給我們一種思路：游戲與教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，可以將呆板的教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)、活潑，更易于被教學(xué)對(duì)象接受、掌握，這是基于多媒體的游戲化教育最大優(yōu)勢(shì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)實(shí)則就是重視學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)則就是把學(xué)生當(dāng)人而不是當(dāng)”容器“來(lái)看待，實(shí)則是把新課標(biāo)落到實(shí)處。隨著多媒體、電子技術(shù)的普及與利用，我們相信信息技術(shù)可以把課堂與外界聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在真實(shí)的生活上中，把現(xiàn)代與歷史融合起來(lái)，學(xué)生在這樣豐富真實(shí)的環(huán)境中不僅獲得了知識(shí)，更主要的是發(fā)展起了他們以后生活所必需的收集信息、分析信息、創(chuàng)造信息、交流信息的能力。而這些能力遠(yuǎn)比擁有大量的知識(shí)更重要。
文學(xué)欣賞論文篇四
摘要：
關(guān)鍵詞：
我國(guó)小學(xué)體育教學(xué)常規(guī)課中一直沿用“教師：講解—示范；學(xué)生：聽看—練習(xí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種死板、單調(diào)、成人化的教學(xué)方法，嚴(yán)重抑制了小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，突出表現(xiàn)為喜歡上體育課的小學(xué)生正在隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸減少。因而，急需改進(jìn)教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)。然而，目前大部分教師只有在“公開課”、“展示課”、“示范課”時(shí)才會(huì)“辛苦”地去試用情境教學(xué)，因?yàn)榇蠹叶加X得情境教學(xué)比較麻煩，其實(shí)不然，只要有的放矢相對(duì)就會(huì)簡(jiǎn)單、易行。
一、創(chuàng)設(shè)游戲情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)習(xí)的初始動(dòng)機(jī)，也是有效學(xué)習(xí)的保證。兒童對(duì)任何事物都懷有好奇、求趣、喜新的心理，在體育教學(xué)中，教師有意識(shí)、有目的地創(chuàng)設(shè)一種符合兒童心理特點(diǎn)的體育情境，如以游戲的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，活躍學(xué)生的創(chuàng)造才能，豐富學(xué)生的精神生活，愉悅學(xué)生的身心，從而使學(xué)生喜愛這門功課。
如上課前，教師組織學(xué)生布置好場(chǎng)地器材等，師生共同參與其樂(lè)無(wú)窮；上課伊始，教師要抓住學(xué)生大都還處在課間活動(dòng)的興奮狀態(tài)中的特點(diǎn)，采用趣味游戲，如：“誰(shuí)能跟著我一起做”，或“看看誰(shuí)的反應(yīng)快”等游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生注意力，使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來(lái)；基本部分，教師應(yīng)力求做到精講多練，力求語(yǔ)言生動(dòng)，并不斷改變練習(xí)方法。如在練習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)性游戲，不同形式的分組練習(xí)等，提高學(xué)習(xí)興趣；結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈，此時(shí)教師的組織教學(xué)更不能忽視，應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí)。如調(diào)整呼吸放松、肌肉放松、意念放松等。
二、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，提高課堂教學(xué)效果。
音樂(lè)是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通過(guò)直感式的體驗(yàn)，兒童很容易就從音樂(lè)的感知中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，激起豐富的想象和聯(lián)想。音樂(lè)的語(yǔ)言是微妙和強(qiáng)烈的.，給人以豐富的美感，往往使人心曠神怡。教學(xué)中，運(yùn)用歡快的樂(lè)曲可以活躍情緒，運(yùn)用激昂的樂(lè)曲可以振奮精神，運(yùn)用優(yōu)美的樂(lè)曲可以調(diào)節(jié)情感。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)情境。筆者在教《武術(shù)》時(shí)，創(chuàng)設(shè)了“精武館”的情境，在全體小徒弟跟著師傅學(xué)武時(shí)，播放《中國(guó)功夫》、《笑傲江湖》、《醉拳》等背景音樂(lè)，小徒弟們?cè)阽H鏘有力的音樂(lè)聲中，練得很賣力，音樂(lè)愉悅了他們的身心，消除了他們的疲勞。在《自編韻律操》的教學(xué)中，筆者選用《健康歌》、《嘻唰唰》等節(jié)奏明快的音樂(lè)，調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，使學(xué)生在歡快的旋律中忘記了練習(xí)的疲勞，達(dá)到練習(xí)的目的，教學(xué)氛圍活潑歡樂(lè)，教學(xué)效果顯著提高。
三、創(chuàng)設(shè)故事情境，提高人文體育成效。
低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言理解、分析、接受能力比較差，所以利用情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出思想教育的樂(lè)園。引導(dǎo)學(xué)生從模仿逐步轉(zhuǎn)化到自覺的行為上來(lái)。如走、跑等練習(xí)，筆者設(shè)計(jì)了“解放軍叔叔抗洪救災(zāi)”的故事情境，在跑的途中有山，有水、有河、有獨(dú)木橋等等，讓學(xué)生在模仿解放軍叔叔不怕困難，奮勇前沖，舍己救人的情境。學(xué)生如身臨其境，既接受愛國(guó)主義和集體主義教育，又鍛煉了在困難面前頑強(qiáng)勇敢，不屈不饒的精神。
四、精擇創(chuàng)境素材，提高陶情冶性效果。
教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。關(guān)于情境教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為“無(wú)言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之”。即古人所說(shuō)“陶情冶性”。情境教學(xué)的陶冶功能不言而喻，而題材的選擇也是豐富多彩，筆者認(rèn)為只要能激趣、陶情、冶性、怡人。如下：
1、影視題材。
上個(gè)世紀(jì)末電視劇《還珠格格》的可謂老少皆宜，兒童對(duì)“小燕子”的崇拜讓眾多商家嗅到了商機(jī)，后來(lái)各種“格格”題材的廣告充斥熒屏說(shuō)明了商人的敏銳視覺。同樣，優(yōu)秀的流行影視題材也可以運(yùn)用在情境教學(xué)中，當(dāng)然，流行影視并不一定都適合兒童，老師就教學(xué)的時(shí)候注意適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
2、動(dòng)漫題材。
動(dòng)漫是兒童的最愛，每個(gè)兒童都會(huì)有自己熟悉的動(dòng)漫英雄，或是奧特曼，或是天線寶寶，或是小公主。因此，筆者認(rèn)為，動(dòng)漫題材的加入更貼近兒童的心靈世界，更易和兒童進(jìn)行溝通，同時(shí)也能活躍課堂的氣氛。
3、生活題材。
每個(gè)兒童都是在父母、爺爺、奶奶等長(zhǎng)輩的關(guān)懷下成長(zhǎng)，他們正是體會(huì)、學(xué)習(xí)親情的時(shí)候，同時(shí)也是外在世界在內(nèi)心世界的投射時(shí)期，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，能讓學(xué)生體會(huì)幫助長(zhǎng)輩做事情帶來(lái)的成就感，實(shí)踐做勤奮孩子帶來(lái)的自我心理滿足和自我認(rèn)同。
五、把握創(chuàng)境時(shí)機(jī)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
兒童的生理和心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：有意注意時(shí)間短，興奮過(guò)程和無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)，好奇、好動(dòng)、好模仿、好競(jìng)爭(zhēng)等。同時(shí)，一節(jié)課中，學(xué)生的注意力、意志和情緒等心理活動(dòng)的變化也是不同的。教學(xué)中，教師要充分利用兒童生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行組織教學(xué),把握創(chuàng)境時(shí)機(jī)。
合理安排教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生注意力在課的前半部達(dá)到高峰，意志力在課的中后部達(dá)到高峰，情緒則在課的后半部達(dá)到高峰。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師在組織教學(xué)中應(yīng)把新教材安排在課的前半部分。有利于學(xué)生對(duì)新教材的學(xué)習(xí)、理解和掌握；在課的后半部分則應(yīng)安排一些競(jìng)爭(zhēng)性、游戲性較強(qiáng)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)，要做好主教材與輔助教材的搭配，尤其要抓住主教材與輔助教材的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行組織教學(xué)，以提高教學(xué)效果。在各環(huán)節(jié)中，創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情境，避免“牽強(qiáng)附會(huì)”，讓情境教學(xué)合理化、科學(xué)化、協(xié)調(diào)化，以達(dá)激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情之功效。
六、依據(jù)教學(xué)要求，提高創(chuàng)境教學(xué)實(shí)效。
情境教學(xué)只是一種教學(xué)方法，是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)參與的快樂(lè)的事情。創(chuàng)設(shè)情境要注意以下幾個(gè)問(wèn)題，才能提高創(chuàng)境教學(xué)實(shí)效。
1、創(chuàng)設(shè)故事情境應(yīng)以完成教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)。要注重考慮學(xué)生通過(guò)本堂課學(xué)習(xí)，學(xué)到了什么，掌握了哪些知識(shí)和技術(shù)動(dòng)作。
2、創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)內(nèi)容緊密配合。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，控制情境導(dǎo)入的時(shí)機(jī)，把握情境導(dǎo)入的節(jié)奏，逐步展開和延伸情境。
3、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)場(chǎng)境，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，合理規(guī)劃教學(xué)場(chǎng)地，創(chuàng)設(shè)美觀，新穎的氛圍，以激發(fā)興趣和熱情。
4、創(chuàng)設(shè)情境要與兒童的認(rèn)知水平相符合。不要跨越學(xué)生的認(rèn)知水平，以致學(xué)生無(wú)所適從。
5、故事情境的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生的身心發(fā)展,有利于將德育滲透到課堂中。例如，根據(jù)在泉州舉辦的“第六屆全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)”，課堂上就可以創(chuàng)設(shè)與農(nóng)運(yùn)有關(guān)的趣味體育活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)“粒粒皆辛苦”，感悟“一分耕耘，一分收獲”。
6、情境創(chuàng)設(shè)要提高教師的影響力，……。
情境教學(xué)是一門藝術(shù)，它沒有什么固定的模式，創(chuàng)設(shè)情境的方法也很多。小學(xué)體育教學(xué)中借鑒情境教育教學(xué)的方法，關(guān)鍵在于教師應(yīng)從教學(xué)目的出發(fā)，根據(jù)體育教學(xué)的不同要求，設(shè)置最佳的教學(xué)情境，為學(xué)生提供廣泛的形象思維的空間舞臺(tái)，使學(xué)生真正快樂(lè)起來(lái)。讓情境教學(xué)成為體育課堂一道亮麗的風(fēng)景線。
文學(xué)欣賞論文篇五
1．1提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本是由大量的公式定律組成的，學(xué)生通過(guò)反復(fù)的練習(xí)與計(jì)算可以掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)。小學(xué)生的心智還不成熟，耐性較差，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，枯燥的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式很容易導(dǎo)致學(xué)生注意力不能集中，不能認(rèn)真學(xué)習(xí)的現(xiàn)象出現(xiàn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上利用生活情境，構(gòu)建起和諧的學(xué)習(xí)氛圍?？梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能有效的提高師生之間互動(dòng)的有效性，師生之間進(jìn)行良性的互動(dòng)與交流，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
1．2可以有效的體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性：通過(guò)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中利用生活情境構(gòu)建數(shù)學(xué)教學(xué)模式，可以使學(xué)生能夠在比較熟悉的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。不僅可以有效的增加數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性，還可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性，這樣就會(huì)促使小學(xué)生主動(dòng)觀察生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，并能主動(dòng)應(yīng)用在課堂上學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的數(shù)學(xué)問(wèn)題，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力。
2如何利用生活情境開展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。
2．1創(chuàng)設(shè)生活情境，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：小學(xué)生還在生長(zhǎng)發(fā)育的初級(jí)階段，很容易對(duì)外界的事物產(chǎn)生興趣。學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的有效手段，因此，教師在課堂教學(xué)中要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)與學(xué)生的生活情境比較相似的情境，可以激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生興趣就很容易聽從教師的指導(dǎo)，積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中。例如，教師可以在課堂之前和學(xué)生講與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的小故事或者是小笑話，一方面可以吸引學(xué)生的注意力，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極的思考。
2．2合理利用生活情境，同生活緊密相連：數(shù)學(xué)知識(shí)本身就是對(duì)生活現(xiàn)象運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行抽象總結(jié)的知識(shí)體系，都是來(lái)源于實(shí)際生活的。學(xué)生在生活中已經(jīng)接觸了很多數(shù)學(xué)知識(shí)，只是缺乏抽象的總結(jié)，不能講將生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成邏輯思維較強(qiáng)的數(shù)學(xué)知識(shí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師就可以充分利用這一特點(diǎn)，將比較抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成學(xué)生更容易理解的與生活情境比較貼近的知識(shí)，用更加直觀和學(xué)生更加熟悉的現(xiàn)象將數(shù)學(xué)邏輯知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)、理解知識(shí)更加容易。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)后還能將該知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。另外，學(xué)生也可以領(lǐng)略到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能積極的參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。這也要求教師在對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮小學(xué)生的實(shí)際，盡量選取與小學(xué)生的生活情境比較相近的內(nèi)容，這樣可以在學(xué)生具有一定的認(rèn)知水平基礎(chǔ)上開展教學(xué)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2．3積極應(yīng)用生活語(yǔ)言，縮進(jìn)生活與數(shù)學(xué)教學(xué)的距離：教師在開展教學(xué)時(shí)，要充分尊重小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要充分考慮小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，要使教學(xué)內(nèi)容能夠盡量和小學(xué)生的實(shí)際更加貼近，使小學(xué)生能夠更好的理解教學(xué)內(nèi)容。教師可以嘗試使用同小學(xué)生的生活實(shí)際比較貼近的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。這樣不僅可以使小學(xué)生更加容易理解教學(xué)內(nèi)容，還能拉近和教師之間的距離，可以與教師進(jìn)行更加有效的交流，學(xué)生不會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生畏懼感，可以主動(dòng)積極的配合教師，參與到教學(xué)活動(dòng)中。例如，在進(jìn)行簡(jiǎn)單的加減法教學(xué)過(guò)程中，教師可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的反復(fù)計(jì)算式的教學(xué)模式，將加減運(yùn)算用更加符合小學(xué)生認(rèn)知水平的生活化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。教師還可以增加類似于分蘋果等游戲，在學(xué)生更加容易的語(yǔ)境中進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還能激發(fā)學(xué)生觀察生活中數(shù)學(xué)知識(shí)的意識(shí)。教師要積極發(fā)掘生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，并在教學(xué)中進(jìn)行合理的應(yīng)用，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
3結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為其以后學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)理科的學(xué)習(xí)有著重要的影響，因此，學(xué)生小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)是十分關(guān)鍵的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的應(yīng)用生活情境，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，并能使之產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有效提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與學(xué)習(xí)的效率。
文學(xué)欣賞論文篇六
摘要：俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。這句話用在教學(xué)中，尤其有警醒作用，教師遵循了這句話，在教育學(xué)生時(shí)就會(huì)少走很多彎路。
關(guān)鍵詞：出口傷人循循善誘激勵(lì)教訓(xùn)。
教師的工作是面對(duì)形形色色的學(xué)生。在眾多的學(xué)生中，難免有不太遵守紀(jì)律的、有學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的、有行為不太端正的……有的老師，一發(fā)現(xiàn)學(xué)生有違規(guī)行為，立馬就忍不住了，難聽的話像機(jī)關(guān)槍一樣對(duì)著學(xué)生掃射過(guò)去，還振振有詞的說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。是的，每一個(gè)做老師的都盼著學(xué)生聽話、懂事、學(xué)習(xí)積極、成績(jī)優(yōu)秀……希望他們?nèi)巳硕汲刹?。正因?yàn)橛羞@種心態(tài)，所以教育起學(xué)生來(lái)就覺得理直氣壯、心直口快，覺得只要是為學(xué)生好，怎么做都不過(guò)分。教師的這種做法真的沒有任何問(wèn)題嗎？在我二十多年的教學(xué)生涯中，我越來(lái)越覺得教育學(xué)生要“三思而后行”，切記勿“出口傷人”。
中學(xué)生年齡不大，正處于發(fā)育期，活潑好動(dòng)是他們的本性，對(duì)周圍的事物注意力比較強(qiáng)，哪里稍微有一點(diǎn)“風(fēng)吹草動(dòng)”都能立馬吸引住他們。一堂課四十五分鐘，如果要求他們分分秒秒都集中精力聽課，毫不分心的話，那簡(jiǎn)直比中彩票都難，甚至老師正在講課，外面突然下雨了，打雷了，都能引起他們嘰嘰喳喳騷動(dòng)半天。過(guò)去，每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)課堂上學(xué)生有走神的表現(xiàn)，就立即停止講課，把那個(gè)開小差、做小動(dòng)作的學(xué)生狠狠數(shù)落一番，如果氣急了，還會(huì)讓他站起來(lái)。結(jié)果，這些做法引來(lái)了一些“不良后果”：原定的教學(xué)內(nèi)容講不完了、原本“井井有條”的思路被打斷了、學(xué)生的注意力也分散了、師生的情緒都有了很大的波動(dòng)，更嚴(yán)重的是被批評(píng)的學(xué)生自尊心受到極大傷害，默默的趴在座位上流眼淚，再也無(wú)心聽課了，老師心里也很不好受。你瞧，好好的一節(jié)課，就因?yàn)榻處煹臎_動(dòng)，教育學(xué)生不講方法，結(jié)果“兩敗俱傷”，這樣的教訓(xùn)太深刻了。
我曾經(jīng)教過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，他非常聰明，知識(shí)面廣，思維敏捷，領(lǐng)悟力很強(qiáng)。經(jīng)常在課余找我探討歷史知識(shí)，我也比較喜歡他。但他有個(gè)讓人頭疼的毛病，就是上課愛隨便接話，經(jīng)常打斷老師的講課，我在課下也找他談過(guò)幾次，但由于他歷史知識(shí)豐富，每當(dāng)老師講到他感興趣的內(nèi)容時(shí)，他總是又忍不住要發(fā)表高見。有一次，我正好講“羅斯福新政”這段內(nèi)容，我講到羅斯福是美國(guó)最著名的總統(tǒng)之一，也是最受美國(guó)人民愛戴的總統(tǒng)之一，也是美國(guó)任期最長(zhǎng)的.總統(tǒng)，沒有之一，因?yàn)樗B任三屆……剛說(shuō)到這里，他在座位上突然吼了一句：羅斯福是個(gè)瘸子！正聽到興頭上的學(xué)生們剎那間愣住了，齊齊的扭頭去看他。我氣急了，只覺得一股熱血直往上沖，沒多想，我三步兩步跨到他面前，脫口而出：”你在說(shuō)什么！你再說(shuō)一遍！“聲音之大，連我自己的耳朵都”為之一振“，同學(xué)們也驚呆了，大氣都不敢出。他也驚愕的抬起頭，與我的目光相遇，我更加控制不住了：”就你懂得多是不？！那你來(lái)講好不？！你瞧，同學(xué)們都等著你來(lái)講呢！你以為你什么都會(huì)，你以為你什么都知道，那你要老師干什么！你回去自學(xué)好了！全班同學(xué)都像你一樣，那老師還講課不？你以為就你聰明，就你了不起嗎？太不像話了……“說(shuō)到這里我停住了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)有兩顆大大的淚珠從他的眼眶里滾落下來(lái)，我頭腦激靈一下，清醒了，悻悻的又回到講臺(tái)，但這節(jié)課再也無(wú)心講下去了，只好讓學(xué)生們自己看書。
從那以后，這個(gè)我曾經(jīng)喜愛的常常和我爭(zhēng)論歷史問(wèn)題的學(xué)生再也不愿意見我了，雖然我悄悄的找他道過(guò)歉，也指出了他確實(shí)有不對(duì)的地方，但他還是慢慢的疏遠(yuǎn)了我，甚至歷史成績(jī)也開始下降，我知道，我不可能挽回他的心了，這條鴻溝再也填不平了。
從那以后，我牢牢記住了這個(gè)教訓(xùn)，我深深體會(huì)到，中學(xué)生覺得自己長(zhǎng)大了，自尊心特別強(qiáng)，他們犯錯(cuò)誤時(shí)，需要的是老師的循循善誘、諄諄教誨，溫情提醒。而教師的當(dāng)面呵斥，大聲指責(zé)，只會(huì)引起他們的反感，對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，望而生畏，久而久之，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。后來(lái)，我學(xué)會(huì)了克制自己，再遇到學(xué)生上課不聽講，或者做小動(dòng)作等問(wèn)題時(shí)，我學(xué)會(huì)了用眼神來(lái)制止他們，或者有意放慢講課的節(jié)奏，或者有意停頓片刻，或者不點(diǎn)名提醒一下，或者讓他起來(lái)回答問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)效果也非常好，既及時(shí)的制止了學(xué)生，也沒有耽誤授課計(jì)劃，師生關(guān)系還其樂(lè)融融。
教育學(xué)生要”三思而后行“，這是我在實(shí)踐中得出的結(jié)論，也是經(jīng)驗(yàn)，也是教訓(xùn)。
文學(xué)欣賞論文篇七
什么是文學(xué)？我不知道。是靈感告訴我你應(yīng)該咨詢上級(jí)。于是我展開翅膀激勵(lì)我，穿越空，來(lái)到了文學(xué)的殿堂。
嘿，那不是冰心奶奶嗎？我向她問(wèn)好，并問(wèn)她什么是文學(xué)。老人想了一會(huì)兒，說(shuō)道:文學(xué)是生活中的藝術(shù)。它像夏夜的涼風(fēng)，吹散我心中的煩惱；像夜晚航行的燈塔，指引你正確的方向；像干旱時(shí)的雨露，滋潤(rùn)和干燥我的心......”我似乎明白了一點(diǎn)，謝過(guò)他，繼續(xù)說(shuō)下去。從遠(yuǎn)處可以看到錢仲叔叔和江洋·富。我很快追上去，問(wèn)道:請(qǐng)問(wèn)兩位前輩，什么是文學(xué)？”錢鐘書先生推了推眼鏡。他說(shuō):養(yǎng)鳥，跪著的羔羊的乳房，浪子的呼喚，慈愛母親的刺繡，流浪兒子的`歌唱，祖國(guó)的尊重，社會(huì)的穩(wěn)定......它們都是文學(xué)的主題?！睏罱柯犃苏煞虻脑?會(huì)心的微笑、鼓勵(lì)的話語(yǔ)、有益的行動(dòng)、關(guān)切的眼神、家中的燈光、無(wú)休止的聊天......它也是文學(xué)不可或缺的一部分?！蔽颐靼琢耍瑩]手微笑。在路上，我遇到了魯迅，并恭敬地問(wèn)了同樣的問(wèn)題。他嚴(yán)肅地說(shuō):文學(xué)是社會(huì)的寫照。我們不能只寫光明，而只能對(duì)黑暗面有獨(dú)特的洞察力，并勇敢地攻擊黑暗面。這是真正的汗水和文學(xué)?！敝?，我問(wèn)了許多專家，他們給了我不同的答案。
當(dāng)我?guī)е`感的翅膀飛回家時(shí)，我明白了。不能在“中什么是文學(xué)？一個(gè)人只要了解生活并學(xué)會(huì)欣賞生活，就知道文學(xué)的真正意義，這在世界上是令人傷腦筋的。
文學(xué)欣賞論文篇八
培根的一句“知識(shí)就是力量。”告訴了我們知識(shí)是人生道路上的一個(gè)助跑器，有了知識(shí)的人就會(huì)超越別人，贏在起跑線上，高爾基的一句“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊屛覀兞私饬宋膶W(xué)的重要性。不僅僅只有外國(guó)知名人士提到過(guò)文學(xué)知識(shí)的重要性，我們中國(guó)古人也在文學(xué)方面運(yùn)用得惟妙惟肖，開心時(shí)，王安石的“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片?！睂懗隽俗髡叩南矏傊?。
傷心時(shí)，張養(yǎng)浩的一句“望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。”又生動(dòng)的寫出了作者的悲愴之情，思鄉(xiāng)時(shí)，王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》中也提到過(guò)，幻想憧憬時(shí)，孟子的《大道之行也》也將自己心中的大同社會(huì)描寫得淋漓盡致。
古典文學(xué)充分展示了中國(guó)文學(xué)的博大精深，現(xiàn)代文學(xué)也頗具魅力，小學(xué)課本當(dāng)中也有提到過(guò)，老舍的`《貓》中將老舍的愛貓描述得活靈活現(xiàn)，朱自清的《匆匆》也寫出了作者對(duì)時(shí)間飛逝的感嘆，初中的課本也不例外，魯迅的《從百草園到三味書屋》也描述出了魯迅兒時(shí)的一件件有趣的事情，除此之外，當(dāng)然還有......
世界文學(xué)博大精深，文學(xué)知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，讓我們一起在文學(xué)的世界中徜徉，細(xì)細(xì)品味文學(xué)，了解文學(xué)，將它納入我們生活中來(lái)，讓我們一起品味它，走近它，領(lǐng)略它的風(fēng)采吧！
文學(xué)欣賞論文篇九
摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ?、秘書、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視；教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn)；不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。
比普修課課程安排，專修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足；其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。
部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念，等等。
同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問(wèn)題。
對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。
（2）核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的發(fā)展來(lái)確定。
（3）課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問(wèn)題的寫作能力、古今各種問(wèn)題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn)；另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的'教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見，在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索，還要不斷地開拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題（例如新媒體傳播方式、博客等）可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)。
[2]陳艷芳。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育[j]。新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(2)。
[3]姚玲，周杰。如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育[j]。小學(xué)科學(xué)（教師），2010(2)。
[4]許靜。淺析中學(xué)歷史教學(xué)中的審美教育[j]。四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(1)。
文學(xué)欣賞論文篇十
：多民族文學(xué)教育的展開需要強(qiáng)調(diào)多元文化的交融發(fā)展，肯定文學(xué)的歷史融合，重建文學(xué)評(píng)價(jià)體系，以漢語(yǔ)進(jìn)行多民族文學(xué)實(shí)踐，追求多元一體文學(xué)格局目標(biāo)，無(wú)論哪個(gè)方向或環(huán)節(jié)都需要對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行跨越和整合，因此，多民族文學(xué)教育必將有效推進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展。
：多民族文學(xué)；民族文學(xué)；漢語(yǔ)文學(xué)；融合。
多民族共存的社會(huì)格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，在政治形態(tài)和意識(shí)觀念的影響下，中國(guó)文學(xué)格局一向以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補(bǔ)充，少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國(guó)文學(xué)的深入發(fā)展，如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國(guó)家多元一體的事實(shí)格局，多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國(guó)文學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題逐漸凸顯。與此同時(shí)，隨著世界民族族群意識(shí)的覺醒，世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視，成為世界文學(xué)話語(yǔ)的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下，多民族文學(xué)教育逐漸成為中國(guó)文學(xué)研討的熱點(diǎn)問(wèn)題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中的主體性，把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文化放置于平等位置，跨越差異，進(jìn)行文化資源整合，共同構(gòu)筑中國(guó)文學(xué)的格局，因此，多民族文學(xué)教育的展開實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進(jìn)。
多民族文學(xué)教育展開首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來(lái)多民族文學(xué)理念滲透于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中，但是對(duì)于什么是多民族文學(xué)并無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)辭。根據(jù)各方面的探討，筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上，使民族文學(xué)由原來(lái)漢語(yǔ)文學(xué)的補(bǔ)充或點(diǎn)綴，獲得文化上的主體性，使其擺脫當(dāng)前在中國(guó)文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個(gè)概念的成立意味著之前所定義的以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)向更為寬廣的方向擴(kuò)容，中國(guó)文學(xué)概念被重新詮釋，之前以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實(shí)踐過(guò)程中，就要通過(guò)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)形態(tài)的共建來(lái)體現(xiàn)以上對(duì)中國(guó)文學(xué)的詮釋，而這種詮釋和體現(xiàn)的過(guò)程自然也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共建中國(guó)文學(xué)概念需要解決以下問(wèn)題：第一，民族文學(xué)的主體性；第二，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的解答過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。首先，從前者來(lái)說(shuō)，多民族文學(xué)認(rèn)為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)一起構(gòu)成和推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，都是中國(guó)文學(xué)的組成部分，因此，民族文學(xué)自然需要和漢語(yǔ)文學(xué)獲得同等地位，能夠平等對(duì)話，而不是處于中國(guó)文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相提并論，強(qiáng)調(diào)其主體性，意味著民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài)，兩者具有異質(zhì)性，并不能完全糅合在一起，共同作為中國(guó)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素，兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見，在多民族文學(xué)教育中對(duì)民族文學(xué)的主體性明確，在中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)，其必然需要和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展。其次，從民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異來(lái)說(shuō)，在教育實(shí)踐中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同成為中國(guó)文學(xué)教育的內(nèi)容，但是兩者又存在著差異，要使兩者有機(jī)結(jié)合，成為中國(guó)文學(xué)不可分割的一部分，就需要對(duì)兩者尋求共性，求同存異，如漢語(yǔ)文學(xué)擁有發(fā)達(dá)的書面文學(xué)傳統(tǒng)，而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng)，也有部分民族口頭文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共存，這些文學(xué)形態(tài)都是中國(guó)文學(xué)形態(tài)的一部分，只是文學(xué)載體不同，認(rèn)知和明確書面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異，并從中尋找共性，使其共生共存，在這個(gè)明確特殊性并保持一致的實(shí)踐中，實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過(guò)程，自然也是兩者融合發(fā)展的過(guò)程。
全球化背景下，世界各地的聯(lián)系越來(lái)越緊密，和現(xiàn)實(shí)情境相一致，知識(shí)界開始顛覆單一國(guó)家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式，開始提倡性別或族群話語(yǔ)，以族群嬗變和互動(dòng)視角來(lái)講述文學(xué)現(xiàn)象稱為世界文學(xué)研究的跨國(guó)轉(zhuǎn)向，族群文學(xué)成為超越國(guó)別文學(xué)敘述的支撐點(diǎn)，多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來(lái)把握，因此，沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國(guó)歷史發(fā)展中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)互動(dòng)互融的過(guò)程。[2]歷史已成過(guò)去，但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)交融發(fā)展的歷史，以南北朝的詩(shī)歌為例，雖然當(dāng)時(shí)的《樂(lè)府詩(shī)集》中很多民族詩(shī)歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂(lè)器卻在遺存詩(shī)歌中多有出現(xiàn)，以此便可以想象當(dāng)時(shí)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個(gè)民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的，各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響，特別是中國(guó)歷史上由于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治因素造成了多次民族遷徙，每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合，而民族融合環(huán)境下，表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合，如遼金時(shí)期，漢語(yǔ)詩(shī)詞中包含了民族文化的成分，特別是漢語(yǔ)戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國(guó)歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)也相互交融，中國(guó)文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語(yǔ)文學(xué)共生互融，共同構(gòu)建了中國(guó)文學(xué)的框架體系，但是由于漢族人口數(shù)量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和漢語(yǔ)語(yǔ)言的官方通用下，當(dāng)下教育體制對(duì)于中國(guó)文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語(yǔ)文學(xué)，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)史的編寫，還是教育體制中的文學(xué)教育，以及大眾視野中的中國(guó)文學(xué)概念，都從事實(shí)上佐證了這一點(diǎn)。在漢語(yǔ)文學(xué)被作為中國(guó)文學(xué)的全部或主導(dǎo)時(shí)，中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實(shí)被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語(yǔ)文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時(shí)，民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點(diǎn)，多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會(huì)重新提起或發(fā)掘，在多民族文學(xué)教育展開時(shí)，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實(shí)面目最終會(huì)突破教育體制、意識(shí)觀念和語(yǔ)言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中，而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的開端。
文化是人類在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護(hù)、自我表達(dá)的機(jī)制，雖然表述方式不同，但是所有文化表達(dá)的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達(dá)方式之一，不同文化體系的文學(xué)表達(dá)各有特點(diǎn)，對(duì)不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解，可以擴(kuò)展人類對(duì)人性認(rèn)知的寬度，同時(shí)也能讓人類在多種文學(xué)表述中探尋人類共性的邊界，因此，對(duì)于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認(rèn)識(shí)。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作，由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認(rèn)知的限制，文學(xué)作品有高低之分。同時(shí)，由于表達(dá)需要，文學(xué)作品有多種體裁，不同體裁的文學(xué)作品有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能使文學(xué)作品得到合理評(píng)價(jià)。特別是在文學(xué)教育中，更需要借助科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，從而通過(guò)文學(xué)評(píng)價(jià)使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評(píng)價(jià)體系包括多個(gè)方面的內(nèi)容，思想性、作品形態(tài)、作品表達(dá)、語(yǔ)言文字、文學(xué)價(jià)值等都是文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，越全面的文學(xué)評(píng)價(jià)體系得到的評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下，漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分，更需要多元文學(xué)評(píng)價(jià)體系才能使評(píng)價(jià)結(jié)果接近客觀事實(shí)，而多民族文學(xué)教育也需要通過(guò)這個(gè)評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。由于社會(huì)環(huán)境及文化發(fā)展的影響，少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話、史詩(shī)、歌謠等文學(xué)作品，同時(shí)由于文字及書寫習(xí)慣所限，部分民族文學(xué)并未成為書面文學(xué)，而只是用口頭方式傳承下來(lái)，成為口頭文學(xué)，這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價(jià)值，如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介，而民族史詩(shī)則傳達(dá)了民族特定的宇宙觀，對(duì)民族歷史進(jìn)行了記憶。和書面文學(xué)一致，各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類用身體、儀式進(jìn)行的文化展演，在人類影響上和書面文學(xué)有同樣的價(jià)值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評(píng)價(jià)體系中，書面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài)，漢語(yǔ)語(yǔ)言是主要評(píng)價(jià)語(yǔ)言，這樣的文學(xué)評(píng)價(jià)體系自然把民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中，隨著民族文學(xué)的主體性加強(qiáng)，以及主體地位的回歸，必然要形成新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系，擴(kuò)大文學(xué)層面，調(diào)整評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧，以及對(duì)民族文學(xué)評(píng)價(jià)資源的整合，也是變相的民族文化和漢語(yǔ)文化的融合發(fā)展。
語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著特定的文化信息，對(duì)某種語(yǔ)言的文學(xué)使用，自然會(huì)使作品具有以上語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的文化意味，而這種由于不同語(yǔ)言使用而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系，因此，在文化教育中，用什么語(yǔ)言來(lái)書寫往往就成為文學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題。由于漢語(yǔ)的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語(yǔ)言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語(yǔ)創(chuàng)作的民族文學(xué)作品，以本民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語(yǔ)言文化的差異問(wèn)題，但是對(duì)于以漢語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認(rèn)知。有人認(rèn)為漢語(yǔ)和特定民族文化不屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，無(wú)論是漢語(yǔ)的文化表達(dá)，還是漢語(yǔ)對(duì)民族韻味的反映，都存在欠缺，因此，對(duì)于漢語(yǔ)創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭(zhēng)議。另外，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化，關(guān)鍵是文學(xué)中的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，使用漢語(yǔ)創(chuàng)作對(duì)于民族文學(xué)有影響但影響并不大，而且漢語(yǔ)創(chuàng)作還有利于漢語(yǔ)文學(xué)作品的廣泛傳播，有利于民族文學(xué)作品的影響擴(kuò)大。[4]爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，事實(shí)上，由于民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語(yǔ)言文字的使用，而在現(xiàn)實(shí)教育中，高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語(yǔ)來(lái)教學(xué)，20個(gè)擁有一級(jí)語(yǔ)言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語(yǔ)言文學(xué)，但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語(yǔ)言學(xué)科?，F(xiàn)實(shí)的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語(yǔ)文化并列于院校的課程內(nèi)容中，但是由于民族語(yǔ)言普及限制，多民族文學(xué)教育實(shí)踐仍然主要是以漢語(yǔ)為主導(dǎo)，民族語(yǔ)言的離席意味著多民族文學(xué)教育實(shí)踐只能以漢語(yǔ)為主，在民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的輸入學(xué)習(xí)中，以及漢字的輸出創(chuàng)作中，漢語(yǔ)的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語(yǔ)文化進(jìn)行了對(duì)接或融合。
費(fèi)孝通先生曾經(jīng)對(duì)多民族共存狀態(tài)及趨勢(shì)提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想，這個(gè)觀點(diǎn)是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式，對(duì)多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個(gè)民族文學(xué)都有自己的特點(diǎn)，文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧，在文學(xué)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族文學(xué)不同程度地參與到中國(guó)文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中，最終形成了中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強(qiáng)調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性，并對(duì)民族文學(xué)的主體性提出了要求，但是最終的目的是強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的價(jià)值意義，并對(duì)其在文學(xué)史中進(jìn)行明確地位，意圖通過(guò)民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動(dòng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展，而并非對(duì)民族文學(xué)厚此薄彼。無(wú)論是漢語(yǔ)文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境下，多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個(gè)構(gòu)想下，各民族文學(xué)都共同參與到中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展中，共同創(chuàng)造中國(guó)文學(xué)史，而這種參與并非是無(wú)序雜拌，而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對(duì)以上構(gòu)想的實(shí)踐，首先，便是樹立多民族文學(xué)史觀；其次，通過(guò)各種方式促進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會(huì)對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合關(guān)系給予肯定，在此文學(xué)觀引導(dǎo)下，多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征，使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式，并以各種方式來(lái)促進(jìn)其融合交流，而中國(guó)文學(xué)統(tǒng)一體開放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合提供了更多可能。
雖然長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生，共同推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，但是由于族群力量、語(yǔ)言等方面的差異，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國(guó)文學(xué)史中真實(shí)呈現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)體系形成了漢語(yǔ)文學(xué)一支獨(dú)大的格局，這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻(xiàn)和價(jià)值難以得到正確評(píng)估，同時(shí)也局限了中國(guó)文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識(shí)的覺醒和民族文學(xué)的價(jià)值發(fā)掘，多民族文學(xué)必將成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。多民族文學(xué)理念是中國(guó)文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu)，其對(duì)中國(guó)文學(xué)概念擴(kuò)容和新文學(xué)格局的重建，都意味著多民族文學(xué)教育的過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程，對(duì)多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認(rèn)知，將有助于民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)更好地融合發(fā)展，民族文學(xué)和和漢語(yǔ)文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的大繁榮。
[1]李宏巖。英美文學(xué)參照下民族文學(xué)創(chuàng)作的文化認(rèn)同差異[j]。貴州民族研究，20xx，(11)。
[2]陳躍紅，付海鴻。多民族文學(xué)教育的融合與發(fā)展——北京大學(xué)中文系陳躍紅教授訪談[j]。百色學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(2)。
[3]肖昕茹。我國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)融合現(xiàn)狀研究[j]。云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(1)。
[4]張利玲。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)湘西民族文學(xué)的滲透和影響[j]。吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(2)。
[5]徐新建?；仡櫯c前瞻：20xx中國(guó)多民族文學(xué)論壇評(píng)述[j]。貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(6)。
文學(xué)欣賞論文篇十一
摘要：文學(xué)欣賞是當(dāng)代大學(xué)生提高鑒賞能力的基礎(chǔ)學(xué)科。
對(duì)于提高大學(xué)生的審美能力，陶冶大學(xué)生的精神情操，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，完善大學(xué)生的人格魅力，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力等人文素質(zhì)教育都具有重要的作用。
本文分析了文學(xué)欣賞課對(duì)高校學(xué)生的重要意義。
關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞;高校學(xué)生;人文素質(zhì);審美能力;道德品質(zhì);精神情操;創(chuàng)新能力。
文學(xué)欣賞課是高校開設(shè)的一門公選課，以課程理論相對(duì)獨(dú)立為前提。
因此，它主要是一門以素質(zhì)教育和課程改革為綱要，以文學(xué)欣賞為主題，提高學(xué)生文學(xué)欣賞和審美能力認(rèn)識(shí)古今中外名家名作，并從中受到人文熏陶，對(duì)提高學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀具有極其重要的意義。
由于高中階段文理分科早，對(duì)于理工科的高校學(xué)生，人文素質(zhì)較弱。
而高校學(xué)生人文素質(zhì)的提高，已成為我國(guó)高等教育近年來(lái)教學(xué)改革的重要課題.為了加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，我國(guó)很多理工科院校都開設(shè)了文學(xué)欣賞課.把文學(xué)欣賞納入高校學(xué)生素質(zhì)教育的范疇，培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力、塑造人的靈魂，造就高素質(zhì)人才具有重要意義。
文學(xué)賞析課的開展能使學(xué)生形成人文感悟，并促進(jìn)經(jīng)典的人文魅力。
在文學(xué)賞析課教學(xué)過(guò)程中，利用典型的文本知識(shí)，使學(xué)生從內(nèi)心熱愛自然、掌握對(duì)文學(xué)知識(shí)的欣賞。
如：白居易《錢塘湖春行》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
”徐元杰“風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸.”表現(xiàn)人與自然和諧相處。
大學(xué)生在通過(guò)對(duì)不同類型、不同風(fēng)格的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀欣賞中，會(huì)獲得不同的審美情感體驗(yàn)。
在文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能掌握語(yǔ)言知識(shí)包含的意境美、思想美，還能不斷積累文化知識(shí)、形成較高的情感、智慧。
學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的理解，不斷分析文學(xué)作品中的相關(guān)知識(shí)，這不僅僅是一種精神教育、思想教育，通過(guò)對(duì)文學(xué)欣賞課，還能使學(xué)生明確人性美的表現(xiàn)形式，以提升自身的藝術(shù)審美形式。
二、文學(xué)欣賞課對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)起著重要作用。
文學(xué)欣賞課程中許多優(yōu)秀的作品，對(duì)于高校學(xué)生修身養(yǎng)性，自省慎獨(dú)、自尊尊人的人格風(fēng)范的培養(yǎng)，對(duì)于至善至美的道德品質(zhì)的形成，具有良好的教化作用。
《孟子》中的“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)定品格，從而使學(xué)生從這些名言警句中提升自身的人格品質(zhì)。
通過(guò)在文學(xué)欣賞課中與古人的交流，學(xué)生不僅得到了心理上的重視，凈化學(xué)生心靈，也促進(jìn)了學(xué)生的健康人格。
在思想品質(zhì)和道德情感方面奠定了基礎(chǔ)。
文學(xué)欣賞論文篇十二
摘要：本文擬以“書評(píng)”為例，以點(diǎn)帶面地闡述古代書論中的文學(xué)描寫與書法研究的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：書法理論書評(píng)文學(xué)描寫書法研究。
在中國(guó)古代法論著當(dāng)中，所有關(guān)于藝術(shù)問(wèn)題的陳述，或多或少都帶有文學(xué)的痕跡，而其語(yǔ)言的表達(dá)方式，又往往與“文體”緊密相連。
在古代書論中的文體大致有“書勢(shì)”、“銘”、“贊”、“賦”、“書評(píng)”、“序”、“尺牘”、“圖譜”、“歌訣”等多種。下面，將以其中的“書評(píng)”為例，以點(diǎn)帶面地闡述古代書論中的文學(xué)描寫與書法研究的關(guān)系。
書評(píng)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不是一種獨(dú)立的'文體，卻有其相當(dāng)穩(wěn)定的語(yǔ)言風(fēng)格，以及十分特別的文學(xué)意味。其傳承久遠(yuǎn)，是傳統(tǒng)書法批評(píng)的一枝奇葩，很值得研究。
自袁昂《古今書評(píng)》取形象喻說(shuō)始，代有仿作。其評(píng)騭書家，皆以事理為喻，提示聯(lián)想方向，使讀者間接獲取美感及褒貶寓意。其喻說(shuō)提示，往往集中在審美對(duì)象的整體，或突出某一方面，以傳神的手法進(jìn)行概括或象征。其對(duì)批評(píng)者之文化、藝術(shù)思維能力和文學(xué)造詣等多方面極具挑戰(zhàn)性，即使有所不，而人們?nèi)宰巫尾痪?，勉力為繼。惜時(shí)移境遷，今人多已不知所云，致使這部分寶貴的歷史遺產(chǎn)，竟被塵封冷落。試看以下解析。
“王子敬書如河洛間少年，雖皆充銳，而舉體沓拖，殊不可耐?！保ㄔ骸豆沤駮u(píng)》）河洛間少年，指漢代兩京貴游子弟，英武灑脫，而車騎群游，令人不喜。借此史實(shí)風(fēng)氣，以喻王獻(xiàn)之行草書逸氣橫霸，神勇過(guò)人，但體勢(shì)牽連沓拖，是為瑕疵。
“韓擇木書，龜開萍葉，鳥散芳洲?！保▍慰偂独m(xù)書評(píng)》）萍葉龜狀紋理，出自天然；群鳥散落芳洲，自由自在，亦能盡天然之美。韓擇木八分中興，備于古雅，妙合自然。
對(duì)書家的批評(píng)，褒貶容或有異，即使觀點(diǎn)相同或近似，也會(huì)各循所想及語(yǔ)言習(xí)慣，做出不同的比況喻說(shuō)。如：
“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動(dòng)從人，而別有一種驕色?！保总馈独m(xù)書評(píng)》）。
“褚遂良書，善擇紙筆而意有余。如高祖得張良，世祖得鄧禹，皆謀議帷幄，決勝千里。”（宋克《評(píng)書》）。
“河南如孔雀皈佛，花散金屏?！保ò莱肌稓v下筆譚》）。
其中米評(píng)謂褚書中節(jié)合律，心手相應(yīng)，為“美女書”而別具風(fēng)骨，堪稱知音。宋評(píng)以張良佐劉邦、鄧禹輔劉秀而得天下為喻，言褚遂良書善于謀劃，筆盡其美，意出法外，亦為的評(píng)。包取喻孔雀開屏，花鮮燦爛，而具法象，于褚書雖非實(shí)指，而亦能傳其神意，且措辭典麗，文采勝于米、宋二家?！靶l(wèi)夫人書，如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娘弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！保ā短迫藭u(píng)》）。
此評(píng)從袁昂《古今書評(píng)》“衛(wèi)恒如插花美女，舞笑鏡臺(tái)”和“薄紹之書字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹”中化出，以喻衛(wèi)夫人書字勢(shì)妍美，婀娜多姿，時(shí)為欹斜之狀。用四種況說(shuō)：美女登臺(tái)，裊裊婷婷搖曳生姿；仙娥起舞婉轉(zhuǎn)倩影，輕靈曼妙；紅蓮?fù)ι?，斜影入水，清新可人；碧沼浮翠，云霞光耀，一派生機(jī)。相形之下，前后均達(dá)模糊之妙，而后評(píng)更具韻致，彼此不可替代。但是這類批評(píng)數(shù)量不多，于文尤須巧思，對(duì)批評(píng)者而言，取喻重于明達(dá)書旨。
由于書評(píng)之?dāng)X取物象的自由廣泛，可以擺脫任何形式上的束縛，甚至能突破語(yǔ)言的藩籬，以表達(dá)批評(píng)者的意向。有時(shí)候，批評(píng)者旨在表達(dá)感覺，揭示一種審美聯(lián)想的途徑，與文學(xué)中的“意在言外”，“象外之象”頗為相近。如果批評(píng)者所用之形象、事理過(guò)于奇巧或隱晦，或自溺于錯(cuò)覺、幻覺之中而誤為真實(shí)，或以文學(xué)的藻飾喧賓奪主，則批評(píng)就會(huì)流于玄虛，失掉應(yīng)有的意義。
通過(guò)對(duì)古代書體的考察，可以從中看到某些為文而文的傾向，或者說(shuō)是較多地使用了文學(xué)語(yǔ)言，直接影響人們對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的把握。古人生活在同一文化氣氛之中，有著相同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言表達(dá)和理解接受之間，基本沒有障礙，有時(shí)只要瞬間的意會(huì)，即可以完成從語(yǔ)言文學(xué)到書法藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。這在古代原本是十分自然而平常的事情，但在今天，已經(jīng)變得十分艱巨，或者說(shuō)是相當(dāng)?shù)纳莩蕖?/p>
由于文學(xué)、文體的介入使古代書論顯得豐滿瑰麗；對(duì)于后人和傳統(tǒng)而言，書法審美得益于文學(xué)啟蒙；另外，文人、書家是社會(huì)同一群體，在書法活動(dòng)中，文論思想必然會(huì)滲透進(jìn)來(lái)，甚至在某些方面，會(huì)引導(dǎo)書論的發(fā)展，如《書譜序》把書法的“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”歸之于“取會(huì)風(fēng)騷之意”。在文人與書家、書論合一的背景下，文學(xué)給書法帶來(lái)了許多審美、評(píng)論和闡釋上的益助，也因此為其增加許多模糊感，經(jīng)常使人們誤把文學(xué)的感受當(dāng)作書法的內(nèi)容?？傊瑫ǖ难芯壳熬笆謴V闊，如果要建立起真正屬于現(xiàn)代人的書法理論與批評(píng)的框架體系，必須要理清書法文體與文學(xué)之間的這種微妙關(guān)系，這對(duì)于當(dāng)代書論家或是文學(xué)家的“字外功”都是嚴(yán)竣的考驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁昂.《古今書評(píng)》。
[2]呂總.《續(xù)書評(píng)》。
[3]米芾.《續(xù)書評(píng)》。
[4]宋克.《評(píng)書》。
[5]包世臣.《歷下筆譚》。
文學(xué)欣賞論文篇十三
中師英語(yǔ)專業(yè)的任務(wù)是為培養(yǎng)能正確地用英語(yǔ)進(jìn)行交際并具備從事小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和教研能力的英語(yǔ)人才，這是在業(yè)務(wù)方面對(duì)學(xué)生的要求，為了達(dá)到這一要求，必須在重視和加強(qiáng)基礎(chǔ)語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)，給予學(xué)生語(yǔ)言理論方面的指導(dǎo)。
在英語(yǔ)教學(xué)中，經(jīng)驗(yàn)豐富的教師總是用語(yǔ)言理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，他善于把語(yǔ)言學(xué)、詞法學(xué)、詞匯學(xué)、句法學(xué)、修辭學(xué)和語(yǔ)用等理論知識(shí)滲透到日常教學(xué)中去，不僅注意用語(yǔ)言理論解釋說(shuō)明授課過(guò)程中出現(xiàn)的各種語(yǔ)言現(xiàn)象而且還注意把類似的或帶有共性的語(yǔ)言現(xiàn)象歸納、總結(jié)，從而找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律并上升到理論高度予以概括，這樣，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)既扎實(shí)又牢固，因?yàn)樗麄儗?duì)所學(xué)到的知識(shí)不僅知其然，而且知其所以然。
有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就得靠死記硬背、機(jī)械模仿，不需要什么語(yǔ)言理論。他們覺得，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生能用英語(yǔ)同別人交談就算是把英語(yǔ)學(xué)好了，這樣的標(biāo)準(zhǔn)顯然是不夠高的。
初學(xué)英語(yǔ)的`人背誦一些好的詞句、段落、有意識(shí)地模仿英國(guó)人或美國(guó)人的語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)固然必要，但是學(xué)習(xí)語(yǔ)言單憑死記硬背或機(jī)械模仿是很不夠的，因?yàn)楸痴b和模仿的東西畢竟是有限的。因此，學(xué)生必須兼?zhèn)漭^強(qiáng)的英語(yǔ)實(shí)踐能力和基本的英語(yǔ)理論修養(yǎng)，要看他聽、說(shuō)、讀、寫、譯等各方面的綜合能力如何。
學(xué)校類型不同，培養(yǎng)的目標(biāo)也相應(yīng)不同。課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面都會(huì)有一定差異，有些外語(yǔ)院校主要是培養(yǎng)導(dǎo)游或其他口譯人員，他們的聽說(shuō)能力的確很強(qiáng)，但是讓他們作外語(yǔ)教學(xué)工作或從事語(yǔ)言研究，卻往往因缺乏基礎(chǔ)理論知識(shí)而無(wú)所作為，這就是人們所說(shuō)的“缺乏后勁”。
中等師范英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)能勝任小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的人才，在加強(qiáng)其本質(zhì)語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)，并注意給予學(xué)生一定的語(yǔ)言理論的指導(dǎo)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，而且有從事教研和繼續(xù)深造的潛力，這就是人們所說(shuō)的“有后勁”。
每種語(yǔ)言都有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，從音位、音節(jié)、詞素、詞、短語(yǔ)到句子，每個(gè)語(yǔ)言單位都是按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合的，作為一名英語(yǔ)教師，了解和掌握這些語(yǔ)言知識(shí)，并自覺地運(yùn)用這些語(yǔ)言理論解釋說(shuō)明英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的各種語(yǔ)言現(xiàn)象，就會(huì)使教學(xué)搞得深入，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)扎實(shí)。只有學(xué)生有一定的語(yǔ)言理論基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)起獨(dú)立思考、解決問(wèn)題和獲得新知識(shí)的能力。
[1][2]。
文學(xué)欣賞論文篇十四
摘要：隨著新課改的不斷的深入和發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念已經(jīng)不能滿足現(xiàn)如今教學(xué)事業(yè)發(fā)展的需求，開發(fā)、主動(dòng)、有效的教學(xué)模式成為教學(xué)改革的方向和目標(biāo)。在初中化學(xué)課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生快速的投入學(xué)習(xí)氛圍中，抓住學(xué)生注意力，活躍課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在理論和實(shí)踐中，讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)，從而有效的提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
初中化學(xué)主要以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是一門抽象，復(fù)雜的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，情境教學(xué)作為提高教學(xué)效率的重要手段之一，在教學(xué)過(guò)程中起著重要的作用。情景教學(xué)調(diào)節(jié)了課堂氣氛，抓住課堂定向，引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解化學(xué)知識(shí)。在化學(xué)情境教學(xué)中，教學(xué)情境的根本目的是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是教師根據(jù)課堂內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，它一般能直接反映課堂的主題和中心思想，能有效的結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，將抽象化的知識(shí)點(diǎn)具體化，將復(fù)雜化的'知識(shí)簡(jiǎn)單化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考和自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。本文主要通過(guò)對(duì)初中化學(xué)情境教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行分析探討，闡述其對(duì)初中化學(xué)教學(xué)的重要性。
文學(xué)欣賞論文篇十五
化學(xué)作為一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，而對(duì)于初中學(xué)生，對(duì)于化學(xué)比較陌生，接收能力和理解能力有限，教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合這一時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，從身邊的事例出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的情境，以情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從而有利于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。初中化學(xué)情境教學(xué)的重要性主要體現(xiàn)有：第一，情境教學(xué)是教師結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特征和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，符合學(xué)生這一時(shí)期的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在情境教學(xué)中，以學(xué)生為主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生在一個(gè)輕松的氛圍中自然而然的全神貫注的投入學(xué)習(xí)中，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。第二，情境教學(xué)有利于學(xué)生更全面的、具體的掌握化學(xué)概念和規(guī)律?；瘜W(xué)是一門復(fù)雜的、抽象的學(xué)科，要是單一的按照課本教學(xué)則會(huì)使學(xué)生難以掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，久而久之導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)失去興趣。而情境教學(xué)，讓學(xué)生參與到教學(xué)情境中，使學(xué)生更加真實(shí)和具體的接觸到化學(xué)，了解化學(xué)的內(nèi)涵，提高對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。第三，情境教學(xué)有助于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高。在化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用情境教學(xué)并不單單只是為了讓學(xué)生了解化學(xué)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，更主要的是發(fā)散學(xué)生的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦能力和實(shí)際操作能力，通過(guò)情境化教學(xué)，將知識(shí)實(shí)質(zhì)化，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。
文學(xué)欣賞論文篇十六
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致多學(xué)科相互滲透，滲透的結(jié)果是使科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)既高度綜合、又高度分化的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)促使大量交叉性學(xué)科的出現(xiàn)，引起教學(xué)論的巨大反應(yīng)和變化。在教學(xué)中，如何做到既傳授知識(shí)又發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，怎樣運(yùn)用啟發(fā)式和調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這些問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般教學(xué)論的范圍，而這些問(wèn)題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論研究成果的日益豐富為教學(xué)藝術(shù)論的研究提供了豐富的源泉，新的教育、心理研究成果的問(wèn)世也為教學(xué)藝術(shù)的理論研究提供了豐富的養(yǎng)料。
1.教學(xué)藝術(shù)研究的基本范式。
縱觀已有的教學(xué)藝術(shù)研究，依其研究途徑和它們賴以確立的前提預(yù)設(shè)，我們可將教學(xué)藝術(shù)研究分為兩種基本范式：科學(xué)實(shí)證和人文理解。
科學(xué)實(shí)證范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是客觀存在的，可以進(jìn)行精確的觀察和測(cè)度，所獲資料、數(shù)據(jù)可以進(jìn)行分析、抽象和概括，其結(jié)論是具有普遍適用的范圍和解釋力的。這種范式特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的可操作性和實(shí)效性，在具體研究方法上重視觀察法、實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法、統(tǒng)計(jì)法的運(yùn)用，試圖找到一些普適性強(qiáng)的方法技巧體系和可供選擇的操作模式。
人文理解范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)盡管是客觀存在的，但它是個(gè)體化的，具有主觀性、不可重復(fù)性，難以進(jìn)行精確觀察和測(cè)量。在具體研究方法上，較多地采用內(nèi)省觀察法、個(gè)案法、現(xiàn)象學(xué)方法等，試圖對(duì)教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程做出整體的、深層次的把握。
這兩種研究范式都有其各自的價(jià)值，重要的是克服二元對(duì)立思維的局限，使二者保持必要的張力，實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在教學(xué)藝術(shù)研究過(guò)程中，要克服兩種傾向：一是教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；二是教學(xué)藝術(shù)的主觀主義。
教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；就是將教學(xué)藝術(shù)視為教學(xué)的技術(shù)、技能、技巧，單純追求教學(xué)藝術(shù)的可操作性。固然，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造離不開教學(xué)技能、技巧，并以此為手段，特別是在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的早期階段，它對(duì)教學(xué)技能、技巧的依賴性更大。這譬如詩(shī)人遵循一定的既成的韻律格式做詩(shī)時(shí)，如果不了解關(guān)于作詩(shī)的法則規(guī)定性，不進(jìn)行相應(yīng)的作詩(shī)方法的練習(xí)的話，那么，無(wú)論怎樣為內(nèi)在的激奮和感情所驅(qū)使，無(wú)論怎樣發(fā)揮旺盛的詩(shī)的想像力，詩(shī)歌創(chuàng)造都不能取得成功。但是，片面地強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的操作，就會(huì)使教學(xué)藝術(shù)陷入機(jī)械主義的形式中，喪失教學(xué)藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的活力、個(gè)性、自由，把教學(xué)藝術(shù)研究引入歧途。藝術(shù)家若把精力過(guò)分地凝集于技巧，偏重于追求技巧效果的話，那就容易欠缺藝術(shù)固有的內(nèi)在生命的翔實(shí)與火焰，使作品成為脆弱、枯燥而沒有生命的東西。
教學(xué)藝術(shù)的主觀主義，就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的主體性、情境性和不可重復(fù)性，把教學(xué)藝術(shù)作為一種只可意會(huì)、不可言傳的東西。的確，教學(xué)藝術(shù)與主體的動(dòng)機(jī)、信念、情感、經(jīng)驗(yàn)、審美、個(gè)性等密切相關(guān)，但不能因此否定教學(xué)藝術(shù)的客觀性、可測(cè)性和創(chuàng)造過(guò)程的普遍規(guī)律性。教學(xué)藝術(shù)并非是神秘不可知的東西。
2.教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用策略。
教學(xué)藝術(shù)論的理論體系及研究方法的主要內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)藝術(shù)的基本理論、備課藝術(shù)論、授課藝術(shù)論、課堂管理藝術(shù)論和教學(xué)優(yōu)化藝術(shù)論。教學(xué)藝術(shù)論的研究必須以馬克思主義哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在總的方法論的指導(dǎo)下，教學(xué)藝術(shù)的研究可采用以下五種方法，即觀察法、總結(jié)分析法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和系統(tǒng)法。
關(guān)于教師要掌握的.教學(xué)藝術(shù)，是指教師在具備淵博知識(shí)前提下，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用靈活多變的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使師生共振共鳴，并產(chǎn)生較好美學(xué)效果的教學(xué)技巧。它是吸引學(xué)生樂(lè)學(xué)的動(dòng)力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，建議教師研究掌握其策略。
2.1要深刻把握教學(xué)藝術(shù)理論。
通過(guò)教學(xué)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，使教師認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)的理想境界，并自覺地把它作為自己的一個(gè)目標(biāo)。即使達(dá)不到目標(biāo)，也會(huì)增強(qiáng)教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)的積極性，使其由對(duì)教學(xué)藝術(shù)的樸素認(rèn)識(shí)過(guò)渡到比?較深刻的理性思考，從成就與挫折中進(jìn)一步培育和鍛煉獨(dú)立思考能力和實(shí)事求是的精神。
2.2要發(fā)展創(chuàng)造性思維，找到教學(xué)藝術(shù)的“土壤”
美國(guó)的教育心理學(xué)家奧萊伯樂(lè)認(rèn)為，創(chuàng)造性是一個(gè)要求很高的概念。教師為了在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性，就必須首先進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教學(xué)藝術(shù)的“土壤”，就是教師的較高的教育理論修養(yǎng)、淵博的專業(yè)知識(shí)和過(guò)硬的基本素質(zhì)(如語(yǔ)言表達(dá)、動(dòng)作表情、板書等)的合一。
2.3要養(yǎng)成審美能力，體現(xiàn)出教學(xué)美。
開展觀摩教學(xué)，是提高教學(xué)技藝的好方法?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”，教師應(yīng)經(jīng)常一起進(jìn)行“教學(xué)會(huì)診”，研究探討教學(xué)方法。因此，在提倡教師個(gè)體認(rèn)真?zhèn)湔n、鈷研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)獨(dú)立完成的前提下，要積極提倡和組織教師集體參與教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮其集體作用。只有在集體中，教師個(gè)體才能不斷取得進(jìn)步，才能在觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礫中提髙教學(xué)藝術(shù)。
文學(xué)欣賞論文篇十七
隨著我國(guó)社會(huì)多元化的文化交流增多，人才如果只是簡(jiǎn)單地掌握單一的文化背景是不夠的，更重要的是我們還要了解國(guó)外的習(xí)俗、行為習(xí)慣、思想和價(jià)值取向，這會(huì)影響到交際能否順利進(jìn)行。而這樣的跨文化知識(shí)背景，正是大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)所在，英美文學(xué)的閱讀和教學(xué)能夠彌補(bǔ)這方面的不足。文學(xué)的語(yǔ)言既是現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，也是藝術(shù)的語(yǔ)言，具有形象生動(dòng)、思想深邃和源于生活又高于生活的特點(diǎn)，這是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)多元化知識(shí)的最好載體，同時(shí)活潑生動(dòng)和故事性有利于學(xué)生的吸收。[1]本文將會(huì)從對(duì)英美文學(xué)的閱讀方法和教學(xué)兩方面來(lái)闡述，研究更好地學(xué)習(xí)英美文學(xué)的方法。
一、英美文學(xué)閱讀出現(xiàn)的問(wèn)題。
雖然基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備優(yōu)秀的學(xué)生已經(jīng)具備較為扎實(shí)的閱讀、寫作的基本能力，但是大多數(shù)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中不注重閱讀方法，而且缺乏有效的策略，僅僅在課堂上有限的練習(xí)，造成閱讀教學(xué)效果不理想。
首先，學(xué)生的英美文學(xué)學(xué)習(xí)缺少計(jì)劃，沒有足夠的自覺性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，往往是功利性的，他們的目標(biāo)僅僅是為了應(yīng)試，這樣的過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)一定是消極的，他們不會(huì)主動(dòng)搜集跟他們學(xué)習(xí)相關(guān)的東西，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都缺乏相應(yīng)的了解，這樣死記硬背的學(xué)習(xí)，是肯定不會(huì)有預(yù)期的效果的。
其次，學(xué)生缺乏自制力，注意力分散，學(xué)習(xí)效果低下。如果對(duì)一篇作品的背景不夠了解，在閱讀中想要獲得的信息目的性不強(qiáng)，那么學(xué)生閱讀一篇文章之后取得的效果一定收效甚微，同時(shí)學(xué)生的耐心非常有限，在遇到困難之后他們肯定會(huì)只拘泥于文章的表面特征，不能根據(jù)文章的信息進(jìn)行更多的聯(lián)想和推理，也就不能得出文章的深層含義。英美文學(xué)大多是專業(yè)文章，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中遇到困難本來(lái)是非常正常的，這時(shí)候?qū)W生應(yīng)該調(diào)節(jié)心理重新反復(fù)閱讀，或者查一下文章的相關(guān)知識(shí)背景，但是學(xué)生一旦遇到困難就會(huì)學(xué)習(xí)效率低下，一直在胡思亂想浪費(fèi)時(shí)間，最后效果非常不理想。
最后，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中能力欠缺。有的學(xué)生能夠把文章內(nèi)容用漢語(yǔ)思維理解，但是其實(shí)對(duì)于文章的脈絡(luò)和主旨把握不清楚，也根本不了解文章究竟講的是什么，無(wú)法整體把握文章的脈絡(luò)。這是因?yàn)樵谖恼碌拈喿x中，除了具備基本的解碼能力，還需要掌握相應(yīng)的知識(shí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有豐富的知識(shí)積累，這樣才能形成創(chuàng)造性思維能力和審美能力，這是在閱讀中必不可少的條件，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可欠缺的。
二、閱讀能力提高的方法論。
閱讀表面上是對(duì)作品內(nèi)容的了解，對(duì)作家寫作風(fēng)格的了解，其實(shí)不然。事實(shí)上，每個(gè)人的閱讀都是對(duì)自己的思想活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的再創(chuàng)造。根據(jù)美國(guó)學(xué)者弗萊沃的元認(rèn)知理論，閱讀過(guò)程包括：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略和評(píng)價(jià)策略，主要分為閱讀前、閱讀中和閱讀后三個(gè)階段進(jìn)行。
（一）閱讀前。
閱讀前是閱讀的準(zhǔn)備階段，學(xué)生應(yīng)該在這一階段了解學(xué)習(xí)目標(biāo)、閱讀材料背景和作品概述等。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)多渠道獲得基礎(chǔ)信息，學(xué)會(huì)利用資料來(lái)主動(dòng)尋找有難度的任務(wù)，這種學(xué)習(xí)模式下的大學(xué)生能夠更加有針對(duì)性地掌握閱讀資料的方向。
（二）閱讀中。
這個(gè)過(guò)程需要同學(xué)和老師共同采取監(jiān)控策略，檢查監(jiān)控學(xué)生的思維活動(dòng)是否達(dá)到了預(yù)定目標(biāo)，同時(shí)學(xué)生還可以進(jìn)行自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)的方式，對(duì)材料進(jìn)行跟蹤討論，檢測(cè)和對(duì)照自己的理解程度和方向是否在預(yù)定的軌道上進(jìn)行，這樣能夠?qū)徍藢W(xué)生的邏輯思維和推理判斷是否合理。[2]很多學(xué)生缺乏對(duì)自己的監(jiān)控策略，閱讀晦澀的作品時(shí)，他們通常采取再讀一遍或者查閱課堂筆記的方式，這種策略不具有較高的效率。監(jiān)控策略就是建議學(xué)生應(yīng)該采取猜測(cè)、筆記以及跳讀較難段落以及長(zhǎng)難句和前后句分析策略，往往是有針對(duì)性的精讀才能提高學(xué)生的閱讀能力。策略訓(xùn)練還包括推斷策略和預(yù)測(cè)策略，學(xué)生如果能夠掌握以上能力，對(duì)文學(xué)作品的理解能力必然會(huì)獲得進(jìn)一步提高。
此外，調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略相輔相成，兩者都是一種對(duì)思維活動(dòng)的調(diào)整，是屬于心理學(xué)層面的研究方法。學(xué)生要非常敏感地意識(shí)到已有的學(xué)習(xí)障礙和閱讀難點(diǎn)，而不是一味地避重就輕閱讀。只有勇敢面對(duì)不足，才能夠進(jìn)一步調(diào)節(jié)心理變化和矯正學(xué)習(xí)行為。
（三）閱讀后。
閱讀后學(xué)生需要對(duì)自己的閱讀行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，依據(jù)對(duì)文學(xué)作品的閱讀過(guò)程，對(duì)計(jì)劃是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)、監(jiān)控措施是否起到了一定的效果、自我調(diào)節(jié)是否到位等進(jìn)行反思和總結(jié)。如果上述的各項(xiàng)指標(biāo)的評(píng)價(jià)都為“是”，那么說(shuō)明閱讀過(guò)程中的方法正確并行為得當(dāng)；但是如果各項(xiàng)指標(biāo)評(píng)價(jià)為“否”，那么就可以認(rèn)為閱讀方法是亟需改進(jìn)的，在以后的閱讀過(guò)程中要重點(diǎn)關(guān)注閱讀法的調(diào)整。
無(wú)論學(xué)生對(duì)此次閱讀的評(píng)價(jià)是否良好，都對(duì)下一次的閱讀過(guò)程起到一定的積極作用，學(xué)生不僅要評(píng)價(jià)對(duì)自己的閱讀理解過(guò)程，還應(yīng)該在閱讀后反思自己的思維過(guò)程并予以評(píng)價(jià)，這樣才能在下一次閱讀任務(wù)中得到全面完善。
與一般閱讀相比，不同文化背景下的文學(xué)作品存在明顯的差異，英美文學(xué)作品是更復(fù)雜的文本，對(duì)背景的查閱、目標(biāo)的鎖定、步驟的設(shè)定和時(shí)間的安排都與一般作品有所區(qū)別，教師對(duì)學(xué)生的檢查、監(jiān)控和調(diào)節(jié)以及學(xué)生自身的檢查、監(jiān)控和調(diào)節(jié)都可以改變閱讀中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。這一認(rèn)知過(guò)程可以掃清所有閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的障礙，計(jì)劃策略提高了學(xué)生對(duì)閱讀的自覺性，讓學(xué)生有備而來(lái)；監(jiān)控和調(diào)節(jié)策略解決了學(xué)生自主性的問(wèn)題，并且促進(jìn)了其自我調(diào)節(jié)；最后，評(píng)價(jià)策略能夠提高學(xué)生的歸納總結(jié)能力，更能促進(jìn)學(xué)生的下一次閱讀能力的提高。
三、英美文學(xué)閱讀的教學(xué)方法和策略。
（一）改革教學(xué)模式。
教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該改變填鴨式教學(xué)模式，盡全力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這需要無(wú)論是教師還是學(xué)生都從理念上先進(jìn)行轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生從情感上可以體驗(yàn)作品，由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)體驗(yàn)。同時(shí)，很多教師對(duì)教材內(nèi)容安排比較隨意，經(jīng)常是按照自己的想法和喜好為學(xué)生安排閱讀的范圍，這樣的方式令學(xué)生很難涉及到各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品的社會(huì)背景和主流思潮，在文學(xué)閱讀上很難形成自己的線索，更不可能從一個(gè)整體的'思維方式上理解文學(xué)史。學(xué)生應(yīng)該參與到教學(xué)內(nèi)容選定中，為形成完整的知識(shí)脈絡(luò)要豐富閱讀類型，體驗(yàn)不同的文化背景。
很多教師在教學(xué)的過(guò)程中為了提高效率經(jīng)常采用自己講、學(xué)生聽的方式，這樣給學(xué)生帶來(lái)的都是理性認(rèn)識(shí)，教學(xué)效果不理想。為了讓學(xué)生親自體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣，教師應(yīng)該讓學(xué)生直接接觸作品，把閱讀過(guò)程交給學(xué)生主導(dǎo)。在與學(xué)生共同討論文學(xué)作品時(shí)，教師要在討論中加入文學(xué)批評(píng)理論的評(píng)價(jià)方式，帶領(lǐng)學(xué)生自主完成總結(jié)作品的特點(diǎn)和流派特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀經(jīng)驗(yàn)上升到閱讀審美的層面，學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣后，就會(huì)慢慢獲得閱讀帶來(lái)的成就感，隨后的細(xì)讀教學(xué)就會(huì)變得水到渠成。
在學(xué)生的文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多時(shí)候需要教師采用多樣的教學(xué)方法，模擬表演和演講就是課堂中可操作的方法。[3]為了尊重學(xué)生個(gè)性和個(gè)人化的表達(dá)方式，老師可以通過(guò)作品人物的角色扮演的方式提高學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)還能提高學(xué)生的閱讀和語(yǔ)言表達(dá)能力，更好地體會(huì)書中人物性格和心理變化。還能使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中通過(guò)文化認(rèn)可達(dá)到交流目的，從而實(shí)現(xiàn)與作者思想的溝通與共鳴，學(xué)生更能通過(guò)文學(xué)閱讀體驗(yàn)場(chǎng)景和感悟人生。同時(shí)，教師還要充分利用文學(xué)影音資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是針對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的閱讀，可以讓學(xué)生查閱一些相關(guān)的資料以調(diào)動(dòng)其思維的積極性。同時(shí)，在積累一定的文學(xué)素材后，也可以組織學(xué)生多進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，讓學(xué)生在互動(dòng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)一步貫徹閱讀方法。
（二）提高學(xué)生的自學(xué)能力。
教師應(yīng)該利用自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，改變以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去查閱文獻(xiàn)資料，多措并舉地讓學(xué)生體會(huì)自主式學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。同時(shí)教會(huì)學(xué)生跳讀、略讀等閱讀技巧，學(xué)生在閱讀中不會(huì)被困難所難倒，自學(xué)能力增強(qiáng)后閱讀就會(huì)變得更加輕松。如果學(xué)生能通過(guò)自己的分析對(duì)文學(xué)作品的思潮、流派、分類、特點(diǎn)有一定的掌握，就可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的理解由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)模式就更加深入本質(zhì)，記憶也比較深刻。
同時(shí)，教師可以根據(jù)作家的流派、語(yǔ)言風(fēng)格等特點(diǎn)選定一些名家名篇讓學(xué)生背誦，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，好的語(yǔ)感才能產(chǎn)生更好的能力，包括理解能力和閱讀能力，如果能在語(yǔ)感中深刻地體會(huì)作品的魅力、作家的情感變化，閱讀的效果和記憶的深度就能夠達(dá)到一個(gè)較高的層次，并且能提高審美體驗(yàn)。另外，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，應(yīng)該養(yǎng)成改寫和評(píng)論的好習(xí)慣，這不僅能讓學(xué)生在更深層次上理解作者的原創(chuàng)動(dòng)力，而且能夠提高學(xué)生的寫作能力和思考能力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)寫作的興趣和理解力都會(huì)提高。
結(jié)語(yǔ)。
英美文學(xué)作品閱讀要比普通的閱讀更加復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也會(huì)面臨很多問(wèn)題，這類作品文化內(nèi)容豐富、內(nèi)容構(gòu)思新穎、語(yǔ)言表達(dá)優(yōu)美并且內(nèi)涵深刻，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)理解上的畏懼心理，非常容易讓學(xué)生陷入虎頭蛇尾的閱讀狀態(tài)中。這就更加要求我們要善于總結(jié)閱讀的方法和技巧，讓學(xué)生熟悉閱讀方法并靈活運(yùn)用，幫助學(xué)生建立自信，踏實(shí)走好每一步，最終取得事半功倍的閱讀效果。同時(shí)，在教學(xué)中教師要采取多種教學(xué)方法，開展閱讀理解的引導(dǎo)，不僅傳授知識(shí)，更要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力并有效地進(jìn)行訓(xùn)練，只有不斷完善教學(xué)，英美文學(xué)閱讀才能取得更加理想的教學(xué)效果。
文學(xué)欣賞論文篇十八
春天到了，公園里的花姹紫嫣紅，蝴蝶和蜜蜂都在飛舞，小草探出腦袋打量這個(gè)新世界，連小鳥都出來(lái)湊熱鬧了。
每當(dāng)走到公園里面，里面人山人海，有的在看風(fēng)景，有的在春游，還有的在鍛煉。我總是興致勃勃地跑進(jìn)去和弟弟玩捉迷藏。我藏到了一個(gè)很隱蔽的地方，那就是弟弟身后。只要我夠快，弟弟肯定發(fā)現(xiàn)不了我，當(dāng)我一講話，他一轉(zhuǎn)頭，就發(fā)現(xiàn)了我。到了弟弟躲，他會(huì)躲在草叢中，蹲下來(lái)。可是我的眼睛很靈敏，一下子就找到了他，因?yàn)榈艿艽┑囊路俏宀拾邤痰模绻呛谏蚓G色，我有可能真的找不到他。我們?cè)诖蠹业臍g聲笑語(yǔ)中盡情玩耍!
我們還買了幾把水槍，裝上水，“嘶嘶”的射向小魚，看誰(shuí)把小魚打得不敢冒出水面，最多的.人勝利。我拿起水槍很快的打向每條小魚，可是我快要把小魚打下去時(shí)，小魚一下子跳了起來(lái)，從我的手掌心里逃走就算了，還濺我一臉，惹得周圍的人哈哈大笑，我也不禁笑出聲來(lái)。偶爾弟弟還跟我搶，我射向這條魚，他也跟著噴向那條魚，那魚反而一扭身游走了!
這個(gè)公園給我?guī)?lái)了無(wú)限的快樂(lè)!
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6982714.html】
