社會問題是我們在發(fā)展中面臨的困境，解決這些問題需要我們的共同努力?？偨Y(jié)的語言要簡潔明了，條理清楚，便于讀者理解和接受。通過閱讀這些總結(jié)范文，可以拓寬思路，提升寫作水平。
以民為本的心得啟示篇一
漸漸地，我明白了生命在于把每個精彩放在自己的蒼老歲月里。在人生的旅途中，不同的路途，經(jīng)歷各樣的風(fēng)景。時而是彩霞繚繞的美景，時而是暴風(fēng)雨中漫無目的的迷茫，還有夜幕下孤獨與深思。我記得有一次，我在漫漫的夜色中靜靜的走著，看到滿天繁星，領(lǐng)悟了生命的真諦：我們應(yīng)該學(xué)會珍惜每一個當(dāng)下的感動，感嘆于歲月的美好與不可扭轉(zhuǎn)，那些曾經(jīng)讓我們欣喜、感動、笑、淚的瞬間在追憶時會感到有種陶醉，是歲月教給我們的珍貴啟示。
第一段，時光如梭，珍惜當(dāng)下
時間，是一個恒定不變的存在。歲月如梭，我們的青年時光轉(zhuǎn)眼即逝。我們能夠看到的和體驗到的，都只是短暫的瞬間。時光的流逝不能被阻擋，任何事物都有生命和先后，因此我們必須更加珍惜眼前的事物?；钤诋?dāng)下，才不會把時間都浪費(fèi)在后悔中。同時，也應(yīng)該牢牢記住每一個留在心中的感動，那些瞬間將用溫暖撫平我們?nèi)松缆飞系墓陋毰c苦楚。
第二段，面對挫折，勇往直前
人生總是充滿曲折，挫折和失敗在我們的人生道路上總是不期而至，但是，我們真正意義上的成長，便是在磨練中成就。勇氣可以讓我們直面壓力和挫折，從而找到生命的方向。無論遭遇怎樣的失敗和挫折，我們都不應(yīng)放棄，迎難而上，成為堅定而勇敢的人。
第三段，熱愛生命，才能擁有真正的幸福
熱愛生命，意味著擁抱生命中的每一個美麗瞬間；熱愛生命，意味著積極進(jìn)取，不斷努力；熱愛生命，意味著快樂和自由。我們應(yīng)該把每個機(jī)會當(dāng)成一個寶貴的禮物。當(dāng)我們焦慮、頹廢、苦惱時，可以透過問題去領(lǐng)略新的色彩。我們心中的激情不因歲月而減退，只有堅持熱愛生命，我們才能擁有真正的幸福。
第四段，感恩生命中的每一份貢獻(xiàn)
當(dāng)我們尋求夢想，追求幸福時，我們一定要充滿感激和感恩之心。感謝給予我們支持和幫助的人們，感謝那些默默奉獻(xiàn)的人們，感謝沒有拋棄我們的家人和朋友，感謝生命中的每一份貢獻(xiàn)。得到的恩惠都應(yīng)該帶著感恩和猶豫，我們應(yīng)該更多的珍惜生命帶給我們的每段經(jīng)歷，學(xué)會別崇拜豪華和功利，珍視愛與和平。
第五段，享受一個清晰的人生軌跡
我們都有一個清晰的人生軌跡，在一次次蛻變中不斷完善自我，啟發(fā)大眾，朝著最美好的方向前進(jìn)。追逐夢想是每個人的天性，雖然跌倒并不可避免，但重要的是我們能夠在喜怒哀樂中往前走，一步一步實現(xiàn)自己的夢想，把生命鑄成珍貴的石頭。能夠真正的享受人生軌跡的人，才是成功的人。
綜上所述，我們應(yīng)該堅定自己的信念，珍惜時光，勇敢面對挑戰(zhàn)，熱愛生命，抱怨絕大多數(shù)都是自欺欺人，感激生命中的每一份貢獻(xiàn)，享受自己的人生軌跡。讓生命中每個瞬間都成為最美好、最珍貴的永恒記憶，留給自己一個心靈的家園。
以民為本的心得啟示篇二
“心得體會啟示”，這是一個充滿哲理的話題。在人生的道路上，我們不斷地經(jīng)歷、學(xué)習(xí)和成長，并從中獲得啟示和體會。這些啟示和體會，不僅僅只屬于自己的個人經(jīng)驗，更是可以成為我們?nèi)松兄匾呢敻缓椭腔?。接下來，我將分享我的一些心得體會，與大家一起探討人生的意義和價值。
第二段：學(xué)習(xí)體驗的啟示
我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)上遇到過很多挫折和困難，但是這些經(jīng)歷都讓我明白了一些道理。第一，學(xué)習(xí)需要努力和堅持。只有付出足夠的努力，才能收獲意義深遠(yuǎn)的成果。第二，學(xué)習(xí)可以讓我們更好地體會到生命的價值。生命是有限的，但是我們可以通過不斷地學(xué)習(xí)和成長，豐富自己的生活，讓生命更有價值和意義。
第三段：工作體驗的啟示
在工作中，我經(jīng)歷過成功和失敗、榮譽(yù)和挑戰(zhàn)。尤其是在經(jīng)歷了某些挑戰(zhàn)和壓力之后，我更加明白了一個道理：工作重在過程，而不是結(jié)果。成功和榮譽(yù)只是過程的附帶品，我們需要更加注重過程中的體驗和價值。另外，工作也需要我們有清晰的目標(biāo)和計劃，只有這樣，才能讓我們更加明智地處理工作中的問題和挑戰(zhàn)。
第四段：人生經(jīng)驗的啟示
在生活中，我們會經(jīng)歷很多事情，這些經(jīng)歷會讓我們更加明智、成熟和堅強(qiáng)。比如在面對人際關(guān)系問題時，我們需要學(xué)會更加理智地處理問題、更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在面對挫折和困難時，我們需要學(xué)會積極面對問題，不讓它們摧毀我們的信心和動力。在面對人生的選擇時，我們需要深入思考自己的內(nèi)心需求和人生價值，做出最明智的選擇。
第五段：總結(jié)
通過自己的學(xué)習(xí)、工作和人生經(jīng)驗，我得出的結(jié)論是：心得體會是一份珍貴的財富和智慧。只有在不斷地學(xué)習(xí)和成長的過程中，我們才能獲得更多的心得體會，讓自己更加睿智、堅強(qiáng)和有趣。無論你在哪個階段，只要你保持開放的心態(tài)、積極地面對問題，你都能夠獲得更多的啟示和體會，讓自己的人生更加美好和充實。
以民為本的心得啟示篇三
在讀完《啟示篇》這部小說之后，我深感受到了其中所蘊(yùn)含的啟示和道理。這部小說的深刻思想和智慧讓我不禁陷入思考和思索。在本篇文章中，我將談?wù)勎以陂喿x《啟示篇》時所得到的心得體會，希望對讀者們有所啟示和幫助。
第一段：《啟示篇》中的“信仰”
《啟示篇》中，雖然主人公的信仰受到了重大沖擊，但他終是想到了自己的信仰。對于我們這個信仰社會而言，信仰是人類生命中最為重要的精神支柱之一。無論是對于個人的追求，還是對于整個社會的發(fā)展，信仰都是不可或缺的。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該積極拓展自己的知識和見識，不斷加深自己的信仰。
第二段：《啟示篇》中的“堅持信念”
在《啟示篇》中，主人公曾被命運(yùn)擊垮，并跌入了谷底。面對困難，他并沒有放棄，而是堅持了自己的信念。由此我得到了啟示，即在生活中無論面臨什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要保持對自己信念的堅持。只有這樣，我們才能夠戰(zhàn)勝逆境并取得成功。
第三段：《啟示篇》中的“人性的復(fù)雜性”
在《啟示篇》中，人物間的情感關(guān)系十分糾葛，人性的復(fù)雜性也被展現(xiàn)得淋漓盡致。這提醒我們，人性是一種復(fù)雜的東西。我們需要認(rèn)清人性中的善惡雙方面，尤其是對自己和他人的問題。我們必須認(rèn)真面對自己的人性，并加以理解和探究，才能更好地發(fā)掘自己內(nèi)心的潛力，提高自身素質(zhì)。
第四段：《啟示篇》中的“生命的寶貴”
在《啟示篇》中，主人公的生命歷經(jīng)波折，最終得以挽救。這表明生命是十分寶貴的，值得被我們倍加珍惜。我們應(yīng)該珍視生命，并努力抓住自己的機(jī)會。我們要以一種正確、積極的心態(tài)去面對人生，并最大限度地發(fā)揮我們的潛力。
第五段：《啟示篇》中的“目標(biāo)與意義”
在《啟示篇》中，主人公明確了自己的目標(biāo)，并付出了一切。這提醒我們要認(rèn)真對待人生的每一段旅程。我們都應(yīng)該心懷信仰和追求，為期望的目標(biāo)而不懈地努力，不斷克服困難，勇往直前。同時，我們也需要思考自己所追尋的目標(biāo)是否明確，是否有真正的意義性。
總之，《啟示篇》中蘊(yùn)含了深刻的思想和啟示，告訴我們?nèi)绾稳ッ鎸Ω鞣N人生的挑戰(zhàn)和困難。在遇到困難的時候，我們要保持信念、堅持自己的目標(biāo)和理想，同時要關(guān)注、思考人性、矛盾、生命等重要問題。希望本篇文章能夠為讀者帶來啟發(fā)和啟示。
以民為本的心得啟示篇四
“心得體會啟示”是一個經(jīng)常出現(xiàn)在我們生活中的話題。我們不斷地學(xué)習(xí)和成長，在這個過程中，我們會有一些心得體會，這些體會或許只是短暫的瞬間，或許是長期積累的經(jīng)驗，但是無論是大還是小的，卻都有著啟示和意義。在本篇文章中，我們將探討一些我個人在學(xué)習(xí)、生活和工作中所獲得的心得體會，以及它們?yōu)槲規(guī)淼膯⑹尽?/p>
第二段：學(xué)習(xí)心得體會啟示
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)是我的主要任務(wù)，而我的學(xué)習(xí)心得體會已經(jīng)積累了很多年。我深深認(rèn)識到，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法可以為我節(jié)省時間和精力，并幫助我更好地理解和掌握知識。例如，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常進(jìn)行復(fù)習(xí)可以提高我的記憶力和理解能力，而在學(xué)習(xí)中注重思考和探究，則可以拓展我的思維和能力。這些心得體會讓我明白了學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要持續(xù)的努力和不懈的追求，同時也讓我懂得了學(xué)習(xí)的樂趣和意義。
第三段：生活心得體會啟示
除了學(xué)習(xí)之外，生活也能給予我們很多啟示。我常常感悟到，生活中所遇到的挫折和坎坷，都是一份珍貴的財富。這些經(jīng)歷可以讓我們更加堅定信念、提高自信心、培養(yǎng)毅力和積累經(jīng)驗。同時，我也認(rèn)識到生活中還有很多美好的事物需要我們?nèi)ジ兄腕w味，例如親情友情、自然景色、文化藝術(shù)等等。這些心得體會在我的生活中給了我無限的啟示和意義，讓我更加熱愛生活、珍惜生命。
第四段：工作心得體會啟示
工作是人生必不可少的一部分，它和學(xué)習(xí)、生活一樣，給我們帶來了無數(shù)的心得體會和啟示。我發(fā)現(xiàn)，在工作中堅持專注和積極的態(tài)度，可以幫助我更好地完成任務(wù)，并提高自己的能力和素質(zhì)。同時，在團(tuán)隊協(xié)作中，要注重溝通和理解，不斷學(xué)習(xí)和交流，在理念和思想中不斷融合和進(jìn)步。這些心得體會讓我明白了工作不僅僅是為了賺錢或者交際，更是一種實現(xiàn)夢想、追求價值和貢獻(xiàn)社會的過程。
第五段：結(jié)語
總之，“心得體會啟示”是一種非常珍貴的財富，它是我們?nèi)松慕?jīng)驗和智慧的結(jié)晶，也是我們前進(jìn)的動力和方向指引。作為一個不斷探索和追求的人，我們需要不斷汲取和總結(jié)這些心得體會，讓它們成為我們行動的指南，和生活的支撐。同時，我們也需要在不斷總結(jié)和應(yīng)用中，培養(yǎng)起一種“心得體會”的意識和能力，這樣才能開闊我們的視野，提高我們的思維能力，不斷提升和成長。
以民為本的心得啟示篇五
《啟示篇》是一本讓人們自我反思和思考人生意義的書籍，對我而言讀完這本書后，深受啟示和感動。我在讀過這本書后，對于生命的價值和意義有了不同的認(rèn)識，也更加堅定了我的信仰。
第二段：從看待人生的角度出發(fā)
每一個生命都是獨一無二的，我們應(yīng)該珍惜和尊重每一個人的存在。在《啟示篇》中，作者提到“生命無?！?，我們不知道明天會發(fā)生什么事情。所以我們應(yīng)該好好的珍惜每一個日子，去做自己想做的事情，去追求自己想要的生活。
第三段：從面對挫折的角度出發(fā)
人生中總有這樣那樣的挫折和困難，這時候最重要的是要有堅強(qiáng)的信仰和樂觀的態(tài)度。尤其是在喪親之痛這樣的巨大打擊面前，只有更加強(qiáng)大的心靈才能夠走出悲傷和陰影?！秵⑹酒分?，作者就用很短的篇幅給了我們這樣的啟示。
第四段：從看待環(huán)境的角度出發(fā)
我們的生命是處在一個復(fù)雜多變的環(huán)境當(dāng)中，這樣的環(huán)境或者是優(yōu)秀或者是惡劣。對于這樣的環(huán)境，我們不能去過分的埋怨，而是要去積極的調(diào)整自己的心態(tài)。擴(kuò)大自己的視野，去接觸世界上更廣闊的東西，這樣才能讓自己進(jìn)步并獲得成功。
第五段：從自我提升的角度出發(fā)
《啟示篇》中最大的意義對于我在于`啟示`。這以及這本書的一大重要價值所在。在閱讀中，常有一些事物或是觀點能夠激發(fā)我們的思考，甚至令我們突然有所感悟。從而在感悟的啟示下，我們可以自我提升并充實自己。
結(jié)尾：
讀完《啟示篇》讓我對于生命和人生有了新的認(rèn)識，并且更為希望自己擁有良好的死前念頭，在離世之前，毫無遺憾的結(jié)束這一生的征程。就像文字里說的，用一個奮斗自己真心喜歡的事情且恪守就業(yè)道德，是一個明智、有意義的選擇。我相信，有了這樣堅定的信仰和生活態(tài)度，我們定能走上一條更加優(yōu)美充實的路程。
以民為本的心得啟示篇六
作為一名干部，我們的工作重心始終應(yīng)該放在為人民服務(wù)上。因此，我們必須以民為本，從民眾的角度出發(fā)，為他們解決實際問題，滿足他們的需求。在這個過程中，我們不僅會得到來自群眾的支持和信任，更會擁有一份榮譽(yù)感和成就感。
第二段：深入了解民情民意
作為一名干部，要以民為本，首先要深入了解民情民意。我們需要和群眾建立更為緊密的聯(lián)系，走入市場、街道、村莊，了解他們的生活、工作中遇到的問題和困難。 只有了解群眾的實際情況，我們才能更好地作出決策和規(guī)劃，解決好實際問題，提高群眾的幸福感和獲得感。
第三段：積極回應(yīng)群眾訴求
在我們深入了解民情民意的基礎(chǔ)上，需要積極回應(yīng)群眾訴求。對于群眾所反映的各種問題和困難，我們必須認(rèn)真對待，及時、有效地解決問題。不僅要解決他們的當(dāng)前難題，更要從根源上分析問題，制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃和政策，為他們創(chuàng)造更好的生活條件和發(fā)展環(huán)境。
第四段：傾聽社會聲音，推進(jìn)全面發(fā)展
作為干部，我們不僅需要關(guān)注民眾所反映的具體問題，更要傾聽社會的聲音，關(guān)注全面的發(fā)展。在實踐中，我們需要密切與各方面的利益關(guān)系，充分發(fā)揮群眾的主觀能動性，推進(jìn)全面的發(fā)展。只有深入了解群眾所需，順應(yīng)工作的發(fā)展需要，才能做好當(dāng)前工作，為發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境和條件。
第五段：結(jié)語
以民為本是干部必須遵循的工作方法，也是實現(xiàn)群眾幸福和國家繁榮的關(guān)鍵。只有深入了解民情民意，積極回應(yīng)群眾的訴求，關(guān)注全面的發(fā)展，才能真正落實以民為本的工作要求。我相信，在我們共同努力的正向激發(fā)下，我們一定能為群眾創(chuàng)造更美好的未來，實現(xiàn)我們的共同目標(biāo)。
以民為本的心得啟示篇七
在社會進(jìn)步的今天，法律是維護(hù)社會秩序和公平公正的重要工具。作為公民，我們每個人都應(yīng)該以民為本循法而行，積極參與法治建設(shè)，為社會的持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。我在實踐中深刻感受到了以民為本循法而行的重要性，下面將從四個方面談?wù)勎业捏w會。
首先，以民為本是現(xiàn)代法治的核心理念?，F(xiàn)代法治的出發(fā)點和歸宿都是人民。法律的制定和執(zhí)行應(yīng)該始終以維護(hù)人民的利益為出發(fā)點，保證公平公正的社會秩序。通過參與社會實踐，我深刻認(rèn)識到法律依賴于人民的參與，法律的權(quán)威來自人民群眾的支持和遵守。只有通過深入調(diào)研，充分了解民眾需求，才能使法律更加貼近實際，更好地維護(hù)人民的權(quán)益。只有以民為本，才能構(gòu)建起一個讓人民滿意、公平公正的法治社會。
其次，以民為本的法律需要以律己為先。首先是要自覺遵守法律法規(guī)，不以身試法。法律是社會的約束，每一個公民都應(yīng)該自覺遵守法律，不違規(guī)亂紀(jì)。其次，要自覺守護(hù)法律的權(quán)威。作為公民，自覺維護(hù)法律權(quán)威，不假借權(quán)勢私欲鉆法律的空子，不以權(quán)謀私，不私藏秘密，不傳播法律上的漏洞和瑕疵。只有以自律來要求自己，才能更好地維護(hù)整個社會的法律權(quán)威。
再次，以民為本循法而行需要參與社會公益事業(yè)。參與社會公益事業(yè)是每個公民應(yīng)有的責(zé)任。通過參與志愿服務(wù)、捐助貧困學(xué)子等形式，我們可以踐行法治精神，回饋社會，為營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。這不僅是對社會的回報，更是對法治的支持與鼓勵，提升我們對法治理念的認(rèn)同和理解。
最后，以民為本循法而行需要積極參與法治實踐。要想真正把以民為本循法而行的理念變?yōu)閷嶋H行動，我們還需要積極參與法治實踐?？梢酝ㄟ^參與社區(qū)居民議事會、法制教育、普法宣傳等活動，了解法律知識，增強(qiáng)法治意識。同時，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段，發(fā)布合法合規(guī)的信息，引導(dǎo)大眾正確認(rèn)識法律，倡導(dǎo)理性合法的行為。只有積極參與法治實踐，才能真正將以民為本循法而行的理念付諸實踐。
綜上所述，以民為本循法而行是現(xiàn)代法治社會建設(shè)的核心要點，也是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。通過以民為本循法而行，我們可以實現(xiàn)人人平等、公正公平的社會秩序，為社會的穩(wěn)定與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。同時，我們也要不斷增強(qiáng)法治意識，提高法律素養(yǎng)，為法治中國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
以民為本的心得啟示篇八
有的人寫得好是該學(xué)習(xí)，但別人寫得好的，自己寫同樣一個題材卻未必能寫得比別人好，因為別人有的生活你不一定有，別人有的體驗?zāi)悴灰欢ㄓ?。你也可以選擇熟悉的生活，寫熟悉的，拿手的。合理的選擇考驗著人的思想能力，思想能力的高低會讓不同的人有不同的選擇。有人可能告訴你寫作的訣竅，你聽了可能也會感嘆，聽君一席話，勝讀十年書，可那聽起來高明的話未必真正對自己有用。最有用的，最適合自己的辦法通常都來自于自己長期的寫作實踐，來自于自己的心得感悟。
對于寫作來說，寫好的辦法有很多，最重要的應(yīng)該是通過投入地生活，不斷地閱讀和寫作來認(rèn)清自己與寫作的關(guān)系。搞不清與寫作的真正關(guān)系當(dāng)然也可以寫，但那樣的寫作基本上是盲目的，不過是寫出了作品，發(fā)表了，談不上寫得有多么好，或者說有效，有持續(xù)性?？匆晃缓米骷业哪骋黄髌?，你未必覺得多么好，但看得多一些就會發(fā)現(xiàn)他的寫作是成體系的，是有效的，是有持續(xù)性的——他如同正在生長的一棵樹，會越來越高大。這樣的作家該是清楚了自己與寫作關(guān)系的人，是對寫出好作品有辦法的人。
好作家要通過寫作來不斷認(rèn)識自己，向讀者呈現(xiàn)他的存在，他與別人的存在。存在需要被說出，被呈現(xiàn)，這是人類文化生活，精神生活的重要組成部分，這有利于人接近真理。
有效的辦法有助于人接近真理。
啟示。
詩人普希金被果戈理稱為俄羅斯精神的一個特殊現(xiàn)象，而陀思妥耶夫斯基補(bǔ)充說，是一種帶啟示性的現(xiàn)象。這種啟示有方向性，如同指路的明燈照亮黑暗的道路。雖然我們現(xiàn)在看普希金的詩可能會感到從形式到內(nèi)容都離我們遠(yuǎn)了，沒有什么看頭了，但他具有世界性，曾經(jīng)影響了很多人。
有獨特文本的作家能給人帶來啟示性。擁有獨特文本的作家，必然也會有獨特之處。他從小生活的環(huán)境，經(jīng)歷的人和事，閱讀吸收的知識都會影響到他，讓他成為一個獨特的人。這并不是說他一定是卓然獨立的，是天才，而是他有了一顆特別的心，特別的頭腦使他與眾不同。他可能也有個模仿學(xué)習(xí)的過程，雖說模仿永遠(yuǎn)不可能產(chǎn)生獨特的痛苦感受和深刻的自我意識，不過模仿卻給他提供了一個敞開自己，呈現(xiàn)自己的機(jī)會，讓他清楚文學(xué)應(yīng)告訴人們，人類精神的力量永遠(yuǎn)是健康向上的，而且不會被徹底損害，人也應(yīng)該相信人類的精神的世界在不斷完善，這種信念決不能動搖。海明威在《老人與海》中就證明了這種信念：“一個人并不是生來就要給打敗的，你盡可以消滅它，但就是打不敗它!”尤瑟納爾在《王佛脫險記》中也證明了這種信念：被處死的王佛的弟子林在王佛的畫中出現(xiàn)，并與王佛脫離了險境。
對于作家來說，擁有獨特的文本也意味著擁有了真正的創(chuàng)作，真正的創(chuàng)作即意味著他能夠說自己獨到的，別人說不出來的，尚未曾說過的話，給別人帶來思想上的啟示。
確實，寫作的人，或熱愛閱讀的人更容易相信，人生充滿了一切可能。
外殼。
相對于人內(nèi)心和人的精神世界來說，人都有一個外殼，也需要一個外殼。
不管是別里科夫，格里高山爾，還是阿q，文學(xué)作品所塑造出來的人物如同一面鏡子，會照出我們的靈魂。與靈魂生命相對應(yīng)的是肉體生命，肉體生命無法從根本上脫離靈魂生命，卻可以與靈魂生命形成悖反關(guān)系。例如我們說一個人虛偽，總是戴著面具一般，可事實上虛偽僅是人外殼的呈現(xiàn)，并不一定代表人的本質(zhì)?，F(xiàn)實中每個人雖說也在渴望著了解世界，投入生活，可那是在理智作用下才做出的選擇，人本質(zhì)上或許只想要保護(hù)自己，并不想要受外界的影響與傷害，尤其是泥沙俱下的，壞的影響，也不想承受現(xiàn)實生活的種種煩難之事，隨波逐流地，難免會被動地發(fā)生一些不想要的變化。那種純粹的意愿很難實現(xiàn)，因為人畢竟要在現(xiàn)實生活中獲得生存與發(fā)展，會被影響被改變，會漸漸有了一個自己的外殼，以盡可能地適應(yīng)和抵御外界作用于自己的，自己難以把握的力量。
人內(nèi)心或精神之外的存在便是人的外殼，我們說一個人美麗，善良，真誠，說另一個人丑陋，惡毒，虛偽都是在試圖說出人的本質(zhì)，可事實上美麗的，善良的，真誠的人也會有丑陋的，惡毒的，虛偽的一面，甚至在不同的人看來就有不同的評價。人的存在復(fù)雜而難以言說，而作家卻要試圖說出、說明人的存在不虛，這便是文學(xué)的目的之一。
我們都是需要并擁有一個外殼的社會中的人，而作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品卻試圖剝?nèi)ト说耐饬?，讓人認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我與外界的關(guān)系，過著精神生活，活著靈魂生命，因為只有那樣，人才有機(jī)會接近生命的真理。人在自然規(guī)律的力量面前，在死亡面前有時才會剝?nèi)ネ鈿?，瞬間發(fā)出光芒。文學(xué)也會使人在瞬間看到那種光芒，看到人外殼內(nèi)部的存在——那兒或許真的有一個上帝。
以民為本的心得啟示篇九
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書籍，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足!
《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。
美國家長對孩子的辦法，不給錢，不罵人。自己需要什么，去努力，去創(chuàng)造，不干涉，經(jīng)常讓孩子有一些小的目標(biāo)，一個一個去奮斗，去實現(xiàn)。如：買玩具、出去旅游，在家里或者勤工儉學(xué)什么的。自己掙的錢自己支配。
當(dāng)今我們中國父母教育理念，什么事都由他們的家長代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
我比較喜歡美國父母對孩子的教育方式?！安仄鹨话氲膼劢o自己，奉獻(xiàn)一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個原則。父母的教育理念，環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時盡量多讀一點教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時甚至高于物質(zhì)的需要。
我不能說美國的教育都好，都成功，但是，他們教育孩子的很多理念都非常值得我們借鑒和參考。
以民為本的心得啟示篇十
本書圍繞這三大塊去寫的。
人員：定義團(tuán)隊成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實踐經(jīng)驗。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機(jī)會、定義產(chǎn)品。用戶體驗設(shè)計師，功能與設(shè)計結(jié)合，滿足用戶需求。項目管理，制定計劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊。產(chǎn)品營銷人員。
團(tuán)隊人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊需要配備專門的項目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒有價值、不具備可用性和可行性，那么無論開發(fā)團(tuán)隊多么出色也無濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索(定義)有價值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項目經(jīng)理的七個特點：
工作緊迫感、善于捕捉問題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
(1)讓開發(fā)人員直接面對用戶或顧客，體會用戶的困惑和疑惑，了解問題的嚴(yán)重性。
(2)向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
(3)讓開發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評估產(chǎn)品設(shè)計，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。
(1)產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
(2)進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長、事務(wù)增長、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊的要求(一般為20%)。
4、評估產(chǎn)品機(jī)會時，回答如下10個問題：
----產(chǎn)品價值：產(chǎn)品要解決什么問題?
----目標(biāo)市場：為誰解決這個問題?
----市場規(guī)模：成功的機(jī)會有多大?
----度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?
----競爭格局：有哪些同類產(chǎn)品?
----競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個產(chǎn)品?
----市場時機(jī)：時機(jī)合適嗎?
----營銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場?
----解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么?
----繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論!
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊信仰和價值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場研究需要了解如下幾個關(guān)鍵問題：
----誰是目標(biāo)用戶。
----用戶會怎樣使用產(chǎn)品。
----用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里。
----用戶為什么選用你的產(chǎn)品。
----用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點。
----用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
----有助于決定誰是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰不是目標(biāo)用戶。
----避免產(chǎn)品團(tuán)隊把自己需求當(dāng)成用戶需求。
----有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點考慮用戶體驗的地方。
----方便向團(tuán)隊描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰。
----和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊成員達(dá)成共識。
12、產(chǎn)品三項驗證：可行性測試(技術(shù)條件)、可用性測試(方便使用)、價值測試(用戶渴望)。
17、只有從情感的角度重新觀察市場上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會用戶的真實感受。(滿足了什么情感需求?他們是通過什么途徑滿足了這些情感需求)。
以民為本的心得啟示篇十一
隨著歲月的流逝，我們每一個人都會經(jīng)歷各種不同的事情，這些經(jīng)歷或許會讓我們心靈受傷、耗費(fèi)精力，但也能讓我們獲得一些關(guān)鍵的啟示和心得體會，讓我們在今后的人生中有更多的收獲。在接下來的文章中，我將分享我在生活中所獲得的一些啟示和心得體會。
第一段：堅持不懈的努力
小時候，我一直想要學(xué)會游泳，但是在別的小朋友都游得很好的時候，我卻還是一個不太會滑水的萌新。但是我從來沒有放棄，每次去游泳的時候都會練習(xí)一會兒，終于在一個夏天的晚上，我成功地游了10多個來回。這一次成功，讓我懂得“堅持不懈”的重要性。這個信念引導(dǎo)著我在之后的成長過程中不斷努力，讓我取得了更多的成功。我明白了，只要不放棄，只要堅持到底，就一定會有收獲。
第二段：禮貌和尊重
我們在人與人之間的互動中，不止是在交流應(yīng)酬，更是在展現(xiàn)我們的個性。而這個展現(xiàn)則往往來自于我們的態(tài)度和言辭。曾經(jīng)，在一次保姆面試中，我發(fā)現(xiàn)了禮貌對他人的重要，我盡力用溫和的語氣和對方溝通，并且以禮貌的態(tài)度向她表達(dá)我的態(tài)度，最終我得到了這份工作。從那時起，我開始明白所謂的“禮貌和尊重”不僅僅是一種表面的待人方式，更是體現(xiàn)了個人品格和素養(yǎng)。
第三段：同理心
我們每個人都帶著自己的背景和故事生活著，面對著各不相同的生活困境。而同理心，則是在這種困境中溝通的橋梁，是人與人之間最基本的情感連接方式。我在一次夜店里看見一個人佝僂在角落里，于是我走過去問他是否需要幫助。他告訴我他剛失戀了，一個人覺得很孤單和絕望。我聽完之后，十分自然的表達(dá)了自己理解他的難處，并告訴他我愿意擔(dān)任他的陪伴者。他甚至要求我再陪他一會兒，這時候我才發(fā)現(xiàn)他的不安和孤單來自于我的理解和關(guān)心，我想這也正是我們在彼此之間真正的溝通方式。
第四段：獨立思考和選擇
當(dāng)我們遇到選擇時，常常會受到各種不同的意見和影響，這時候我們需要做的不僅僅是“聽取意見”，還是能夠獨立思考，為自己的生活和發(fā)展做出最合適的選擇。我曾經(jīng)在大學(xué)選擇專業(yè)的時候，由于受到家庭影響，一度想要選擇第二個專業(yè)。但是，經(jīng)過一番思考，我發(fā)現(xiàn)我最想要學(xué)的并不是這個專業(yè)，而是與之相關(guān)但又稍有不同的專業(yè)。最終，我成功考取了這個專業(yè)。由此可見，獨立思考和自我選擇的能力是成年人必備的重要素質(zhì)。
第五段：以行為質(zhì)量的體現(xiàn)
生活中，行動往往比語言更能夠渲染實際的意義。也就是說，我們需要通過自己的實際行動來傳達(dá)我們的決心和態(tài)度。我在婚禮上的一個朋友，就以他的行動影響了我。他在婚禮上所說的話雖然少，但是他的行動卻讓我心中十分感動。他認(rèn)為，婚姻就是要相互扶持，在新娘走前，他特意去拿了一雙高跟鞋，幫助新娘把拖鞋換成高跟鞋，忙碌卻完全在他的小動作中體現(xiàn)，這種行為方式也更容易為我的勸告和說服提供幫助。
我們每一個人都希望能夠在人生當(dāng)中獲得啟示和心得體會，這些體會都是我們在成長過程中所獲得的寶貴經(jīng)驗。通過自己的努力、學(xué)會禮貌待人、發(fā)展同理心、獨立思考和以行為質(zhì)量的體現(xiàn)，我們可以獲得更多的成功和成就。無論是個體還是整個社會，未來只會更加美好天空。
以民為本的心得啟示篇十二
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》——經(jīng)典教育理念案例一書，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛心篇中的霍懋征《沒有愛就沒有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的`敬意和感動。她說一個老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個孩子，相信每個孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒有讓一個孩子掉隊的教學(xué)奇跡。沒有體罰過一個學(xué)生，沒有向一個學(xué)生動過氣……她是這么說的，也是這么做的。這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂，兩種結(jié)果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠篇中的《用真誠架設(shè)溝通的橋梁》，激勵篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒有豪言壯志的口號，沒有驚心動魄的事跡，也沒有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的行動、最真摯的愛和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù)，但我卻不能豁達(dá)的接收每個孩子的缺點，我也不能嫻熟的、智慧的開啟每個孩子的心智，書中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見大，猶如一把開啟心靈的鑰匙，值得我學(xué)習(xí)。
以民為本的心得啟示篇十三
教官對我們很嚴(yán)格，但也很關(guān)心我們。立正稍息我們練了很長時間，但也在無形中改掉了我喜歡駝背的毛病。所以當(dāng)我覺得很苦很累時，當(dāng)教官對我嚴(yán)格要求時，我振作起來，因為我知道教官也是這么苦出來的，他們付出同樣甚至更多的汗水，我們這些小小的苦又算得了什么呢?我覺得自己應(yīng)該做得更好，雖然我常會因為沒有做好被批評，但只要是我努力做了，無論被批評還是被表揚(yáng)都是值得的。
由于軍訓(xùn)匯報表演要出一個軍體拳方隊，所以要挑選打拳打得比較好的出來組成軍體拳方隊。我有幸被選中到軍體拳方隊主練軍體拳了。太陽很猛烈，練軍體拳也很累，但是我沒有退縮，每個動作我都很認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，有些打得不夠好的動作自己就多加訓(xùn)練，因為我們是經(jīng)過教官挑選出來的，我們就必須做得更好。選人的時候，教官表明不想訓(xùn)練的可以馬上提出離開，但是我沒有提出，我認(rèn)為我可以堅持，一定要做出一些成績。
經(jīng)過四天的刻苦訓(xùn)練，我們軍體拳方隊每個人都做得很好，打拳的時候基本能表齊排面。最終在28號上午的軍訓(xùn)匯報表演上我們軍體拳方隊表演得很成功，最終獲得了第三名。能獲得這個榮譽(yù)與大家的努力是分不開的，更重要的是我們軍體拳的教官林sir對我們嚴(yán)格要求，要不是他的嚴(yán)厲，我們也就拿不到這個榮譽(yù)了，在這里想說一聲：教官，辛苦了!
以民為本的心得啟示篇十四
回顧自己20xx年的讀書軌跡，其實也是那么順理成章。從一開始因為興趣而看書，到后來為了提高自己的作文水平而看書，再到后來看書成了一種習(xí)慣，一種愛好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識總是覺著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊(yùn)含的情感都會深深地牽動著你，為之動情，讓你若有所思。
前一段時間，剛看了《心靈啟示錄》，書中收錄的教育案例都是來自全國各個中小學(xué)課改一線教師所親身經(jīng)歷的，而在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足!
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對馬嘴”，那時除了批評他不專心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問呢?當(dāng)孩子坐不住要說話的時候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點“休整”的時間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來的!
《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個寓言故事，講的是上帝派給一個任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰?，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了。”又一天，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個差別呢?于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會消失。
善待別人，就會快樂自己?！安钌睆哪撤N意義上來說，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長面對“差生”，只要他不“出事”就行，或則干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個“差生”不如提一個“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
在我所教得四年級某班里有四個所謂的“差生”，學(xué)習(xí)不好，紀(jì)律不好，習(xí)慣不好，被我稱為“四人幫”。每次上音樂課，他們總是會變點戲法出來讓課堂不得安寧，“講道理”、“套近乎”、“站壁”、“跑步”、“寫保證書”“罰抄課文”等一些能想到的“常規(guī)方法”都被我用上了。但時間一長，一個個都變成了“老油條”。像這樣的學(xué)生基本每個班都會有，只是多與少，嚴(yán)重與否的差別，我該怎樣來“收”這些“差生”呢?該放棄?還是再努力?這些問題一直困惑著我!在閱覽各類教育叢書中，我受到不少啟發(fā)。在啟發(fā)與實踐的過程中，我感受到，即便是“差生”，他的身上也有閃光點，如果我放棄了，他們這輩子也許就注定是“差生”了。我仔細(xì)觀察這四個同學(xué)的習(xí)性，通過鼓勵、表揚(yáng)他們，和他們聊天，給予他們信心，上課影響到紀(jì)律了，我也不再“諷刺”，而是用輕松的語言或動作提醒他們，情節(jié)嚴(yán)重的再到課后單獨解決，恩威并濟(jì)，經(jīng)過努力，在他們身上我看到了可喜的變化，現(xiàn)在他們在課堂上認(rèn)真了很多，更多時候愿意配合老師，積極參與音樂活動。
以民為本的心得啟示篇十五
產(chǎn)品管理的三個工作，本書圍繞這三大塊去寫的。
人員：定義團(tuán)隊成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實踐經(jīng)驗。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機(jī)會、定義產(chǎn)品。用戶體驗設(shè)計師，功能與設(shè)計結(jié)合，滿足用戶需求。項目管理，制定計劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊。產(chǎn)品營銷人員。
團(tuán)隊人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊需要配備專門的項目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒有價值、不具備可用性和可行性，那么無論開發(fā)團(tuán)隊多么出色也無濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索（定義）有價值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項目經(jīng)理的`七個特點：
工作緊迫感、善于捕捉問題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
（1）讓開發(fā)人員直接面對用戶或顧客，體會用戶的困惑和疑惑，了解問題的嚴(yán)重性。
（2）向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
（3）讓開發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評估產(chǎn)品設(shè)計，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。
（1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
（2）進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計。
（3）開發(fā)階段遇到問題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。
2、團(tuán)隊組建：五位精英組成的異地團(tuán)隊，勝過雇傭本地15個平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價值可以輕易超過雇傭本地員工節(jié)約的成本。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長、事務(wù)增長、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊的要求（一般為20%）。
4、評估產(chǎn)品機(jī)會時，回答如下10個問題：
————產(chǎn)品價值：產(chǎn)品要解決什么問題？
————目標(biāo)市場：為誰解決這個問題？
————市場規(guī)模：成功的機(jī)會有多大？
————度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？
————競爭格局：有哪些同類產(chǎn)品？
————競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個產(chǎn)品？
————市場時機(jī)：時機(jī)合適嗎？
————營銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場？
————解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么？
————繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論！
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊信仰和價值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場研究需要了解如下幾個關(guān)鍵問題：
————誰是目標(biāo)用戶。
————用戶會怎樣使用產(chǎn)品。
————用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里。
————用戶為什么選用你的產(chǎn)品。
————用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點。
————用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
————有助于決定誰是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰不是目標(biāo)用戶。
————避免產(chǎn)品團(tuán)隊把自己需求當(dāng)成用戶需求。
————有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點考慮用戶體驗的地方。
————方便向團(tuán)隊描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰。
————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊成員達(dá)成共識。
12、產(chǎn)品三項驗證：可行性測試（技術(shù)條件）、可用性測試（方便使用）、價值測試（用戶渴望）。
17、只有從情感的角度重新觀察市場上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會用戶的真實感受。（滿足了什么情感需求？他們是通過什么途徑滿足了這些情感需求）。
以民為本的心得啟示篇十六
歷年的七夕，都是為情人們準(zhǔn)備的，所以這回我也擺了個情人玩具攤，里面的娃娃都是一對的，可是投資需謹(jǐn)慎，擺攤風(fēng)險大。競爭真的十分的大，我的攤本來就掙不了幾個錢，這一沒顧客，這些玩意兒全砸手里了。后來，我突發(fā)奇想，辦了一個街頭聯(lián)誼，女的站這邊兒，男的站那邊兒，入場費(fèi)一人十五元（比那些娃娃貴多了），讓他們猜對方拿的娃娃，比對兩人拿的，如是一對兒，就送給他們，這就測試情侶間的默契度和了解度了，一時間我的攤位受到熱捧，后來一算盈利了三百多元呢！
這回我可弄明白了，要讓一個人被吸引住，必須從他們的興趣角度出發(fā)，如果從興趣出發(fā)，會使一個人的主觀性得到充分發(fā)揮！
以民為本的心得啟示篇十七
可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊成員。
流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實踐經(jīng)驗。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：
1，產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2，定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計師和軟件架構(gòu)師通力合作。
3，開發(fā)人員不擅長用戶體驗設(shè)計，因為開發(fā)人員關(guān)注的是實現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來的產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。
4，用戶體驗設(shè)計就是交互設(shè)計、視覺設(shè)計(硬件上，叫工業(yè)設(shè)計)。
5，功能(用戶需求)和用戶體驗密不可分。
6，產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗。
7，為了驗證產(chǎn)品的價值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。
8，采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗的最佳方式。
9，產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求-價值、可用性和可行性。
以民為本的心得啟示篇十八
蘇霍姆林斯基說過：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛學(xué)生。讀了由中國輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個好教師，一個優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué)，如何教書育人更是一門藝術(shù)，一個拙劣的教師和一個優(yōu)秀的教師對學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對象是學(xué)生，是一個個活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來達(dá)到育人的目的，這本書以一個個優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇，從不同的角度闡述一個教師該如何對待學(xué)生?？戳诉@本書，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開朗的感覺，原來對待學(xué)生可以是這樣的，而且也應(yīng)該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級可笑啊。
在開篇的愛心篇中，第一個典型案例就讓我知道了教師愛心的重要性，沒有愛心就沒有教育，師愛是一種藝術(shù)，如何愛學(xué)生，這里面講到了，愛不只是給予，要嚴(yán)在關(guān)鍵處，愛在細(xì)微中，期待也是一種愛。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長離不開教師的呵護(hù)，離不開愛心的傾注，愛優(yōu)生容易，愛差生難，其實在教學(xué)過程中我也常常碰到這個問題，對優(yōu)等生和顏悅色，對差生怒目相向，時不時要批評指責(zé)，有時還極盡挖苦的語言去羞辱他，難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書，我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇，一個老師要學(xué)會寬容學(xué)會表揚(yáng)學(xué)會對差生充滿期待，學(xué)會抓住他的優(yōu)點表揚(yáng)他，促使其轉(zhuǎn)化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應(yīng)該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛。只有愛，才能贏得愛。你愛學(xué)生，學(xué)生也會愛你。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。當(dāng)你在播下愛的種子的時候你必將會收獲滿園果香。
第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，孔子也說過：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實施的今天，我們教師必須摒棄過去的滿堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個引導(dǎo)者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個沒有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生是沒有手的時候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個學(xué)生被感動了。這個教師是幸福的，他又治愈了一個小小的心靈。這則教育事例給我的觸動很大，如果我們每一個教師都能做到那么細(xì)心有心，做到尊重每一個學(xué)生，那么那些有缺陷的，無論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點，成績的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對象，這是多么重要啊。
真誠篇中講到，真誠是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠，師生交往不能沒有真誠，只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動。教師犯了錯誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠地道歉，值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系?，以師道尊?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子，對不起?！睍钅愕男蜗笤诤⒆有哪恐懈痈叽蟾昝?。
激勵篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚(yáng)和賞識，會帶來孩子的自信、勇敢和創(chuàng)造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會導(dǎo)致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識教育，賞識使人成功，教育也不能無視“差距”，差生更需要表揚(yáng)，對他們的一句鼓勵的話，一個鼓勵的眼神，一個善意的微笑，也許會對其產(chǎn)生極大的推動作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個教育者如何履行自己的職責(zé)，如何正確對待差生是我們不容忽視的問題。所以我們教師不要吝嗇自己的表揚(yáng)，多多表揚(yáng)，多多鼓勵，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表揚(yáng)聲中快樂成長。一個教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來武裝自己的頭腦。
讀完這本書我掩卷長思，想到以前的一些想法做法我感到無地自容，自己多么需要上這樣一堂課來改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個學(xué)生首先得讓自己變得更像一個老師。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6945114.html】
