讀后感是讀完一本書或觀看一部電影后,根據(jù)自己的感受和理解,對(duì)作品內(nèi)容、主題、人物形象等進(jìn)行思考和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感能夠幫助我們深入思考作品中的哲理和意義,同時(shí)也能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力。讀后感是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)和提高自己的方式,我想我們?cè)搶懸黄x后感了吧。寫一篇完美的讀后感需要我們先仔細(xì)閱讀,認(rèn)真理解文章的內(nèi)容。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能夠幫助大家提升寫作水平。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇一
20xx年xx月xx日晚,本人有幸參加了在潮客匯舉行的“豐順縣悅讀會(huì)第二期活動(dòng)”。本期活動(dòng)由豐順電視臺(tái)的副臺(tái)長(zhǎng)朱明海先生賞析范仲淹的作品《岳陽(yáng)樓記》,真的是收獲多多。
說實(shí)話,本人對(duì)古文一向不“感冒”,對(duì)于那些晦澀難懂的字、詞、句、段、篇,作者要表達(dá)的意思、構(gòu)造的意境等等總是很難理解和把握。初中的時(shí)候?qū)W習(xí)這篇文章,老師講了很多,到最后,我能做到的是:為了應(yīng)付考試,把全篇課文背下來了,把詞語(yǔ)解釋背下來了,把重點(diǎn)句子的譯文背下來了,但并沒有感受到它的“美”,反而覺得“累”。真的是“古文,想說愛你不容易”??!
除了朱臺(tái)長(zhǎng)的品讀賞析之外,還有古文朗誦《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《琵琶行》,琵琶演奏,視頻欣賞,討論發(fā)言等等,形式多樣,豐富多彩,氣氛活躍,高潮迭起。讓走進(jìn)悅讀會(huì)的文友們多角度、全方位地認(rèn)識(shí)《岳陽(yáng)樓記》,領(lǐng)略《岳陽(yáng)樓記》,愛上《岳陽(yáng)樓記》。這就是悅讀會(huì)的魅力所在,她會(huì)帶領(lǐng)每一個(gè)人走進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域,讓你愛上文學(xué),愛上詩(shī)詞歌賦,不斷提升自己,感染身邊人,回報(bào)社會(huì)。
朱臺(tái)長(zhǎng)說:“好的文章,值得一讀再讀,一品再品?!笔前。玫奈恼?,無(wú)論你研讀它多少次,每一次都可以讀出不一樣的感受,有不一樣的收獲。讀好文章,還可以修心、養(yǎng)性、怡情,讓人樂觀、豁達(dá),激勵(lì)人積極向上。我們應(yīng)響應(yīng)悅讀會(huì)的活動(dòng)宗旨:愉快地閱讀,快樂地成長(zhǎng)。多讀書,讀好書,多分享,享受“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,做個(gè)“腹有詩(shī)書氣自華”的人。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇二
“寵辱偕忘,把酒臨風(fēng)”,一代文人端起酒杯,站在岳陽(yáng)樓上向下俯瞰。迎著落日余暉,盡情抒發(fā)著自己心中失意的煩惱與苦悶。
一行同病相憐的文人墨客紛紛來到岳陽(yáng)樓上,提筆賦詩(shī),吟誦著心中無(wú)盡的憂愁與煩悶。舉起酒盞,飲上一壺,待到夕陽(yáng)西下,立于岳陽(yáng)樓之上,太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。山岳也隱沒在陰云中,桅桿倒下,船槳斷折。傍晚天色昏暗,此時(shí)的文人,離開國(guó)都,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),心中無(wú)限的思鄉(xiāng)之情與無(wú)奈全在此刻爆發(fā),只覺得自己心中的一腔抱負(fù)無(wú)處得以實(shí)現(xiàn),被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官,但詩(shī)人心中裝有人民和國(guó)家,“處江湖之遠(yuǎn)”卻還憂慮著人民和國(guó)君。可謂是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。
而在今天,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,被賦予著新的含義,新的內(nèi)容。
從周恩來、焦裕祿到孔繁森,再到牛玉儒、張?jiān)迫粋€(gè)個(gè)名字多么熟悉,一張張面孔多么親切,他們都是共產(chǎn)黨人的典范。
這就是人民的風(fēng)格,也是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇三
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景,作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作家的'情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作家的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中,作家揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài),讀后感《作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。
在今日的中國(guó),我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人,我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家,因此我們無(wú)論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國(guó)事,以國(guó)家只是為己任。
如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國(guó)將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇四
早聞岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。這年寒假,我早已迫不及待的獨(dú)去前往岳陽(yáng)樓去登門游覽一番。
其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”,西晉南北朝時(shí)稱“巴山岳陽(yáng)樓風(fēng)景區(qū)”。
……經(jīng)過一路顛簸,我終于在入夜之前來到了岳陽(yáng)樓。提到岳陽(yáng)樓,就離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。正所謂范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里所寫的“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千?!敝灰姌悄线叾赐ズ棋鼗兀綆n突兀,其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖,湖中有山,漁帆點(diǎn)點(diǎn),蘆葉青青,水天一色,鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢(shì)為雄偉磅礴,洞庭湖的為月色柔和瑰麗。
我站在樓下向上看去,整座樓“朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”,與滕王閣“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”和黃鶴樓的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流?!毕啾龋敛贿d色。
漸漸的,在我不經(jīng)意的瀏覽中,夜深了,我好似也癡了。當(dāng)我走到頂樓的護(hù)欄邊上時(shí),才真正的感受到“而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!”的含義呀。啊--岳陽(yáng)樓,白天你是一個(gè)健壯的小伙子,有著寬廣的胸懷,向著天空長(zhǎng)笑,夜晚,你就是一個(gè)溫柔婉盈的女子,披戴著五彩的霓裳,輕輕舞蹈著。在這里,在這燈火通明的湖邊,唯有你是這兒唯一高大耀眼的雄星。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇五
讀過《岳陽(yáng)樓記》的人們,大多終生難忘范仲淹“先憂后樂”的名言警句。但我,也非常欣賞“巴陵勝狀,在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。
其次,這九個(gè)大字也為我們創(chuàng)造新的物資財(cái)富和謀求新的發(fā)展指明了方向,打開了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng),有過幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史;解放后,又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè);改革開放后,為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市,也做過很多的投入。所有這些,都曾取得了相應(yīng)的成果。然而,就是圍繞洞庭湖做的文章太少!其實(shí),搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前,我們的范老前輩就暗示我們,要?jiǎng)?chuàng)造“巴陵勝狀,在洞庭一湖”哦!
再次,這九個(gè)大字也警示我們樹立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí),珍惜大自然對(duì)我們偏愛和饋贈(zèng)!既然“巴陵勝狀,在洞庭一湖”,沒有了洞庭湖,我們還會(huì)有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎?所以,我們要珍愛洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖!
讓我們攜起手來,珍愛自然,保護(hù)生態(tài),共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟惱硐氲募覉@。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇六
在人類的歷史長(zhǎng)河中,有無(wú)數(shù)仁人志士和英雄,為了人類的進(jìn)步和美好的未來,為了國(guó)家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立與繁榮,拋頭顱灑熱血,鞠躬盡瘁,死而后已,他們大多出身卑微,但仍然滿腔熱血,將自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給自己的國(guó)家和人民。雖生如螻蟻,亦有鴻鵠之志;雖命比紙薄,也有不屈之心。中華五千年,英雄志士,浩如繁星,宋代張載就立下豪言壯語(yǔ):為天地立心,為生民請(qǐng)命,為往圣繼絕學(xué),為天下謀泰平;文天祥就有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的赴死氣概;明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責(zé)”的宣言;李清照的“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來的“為中華崛起而讀書”、馬克思的“為全人類解放而奮斗終生”,這些都讓我們久久為之動(dòng)容和振奮。
在我所閱讀的經(jīng)典中,給我的思想帶來最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的愛國(guó)情懷。它的涵義是憂患在天下人之前,享樂在天下人之后。這是何等高尚的愛國(guó)情操!相比于當(dāng)今某些公知,出賣國(guó)家利益,舔西方人的腳丫,形成了鮮明的對(duì)比!
范仲淹,幼年喪父,母親改嫁,1015年,苦讀及第,授司理參軍,后歷任通判、知州等職務(wù),因秉公直言而屢遭貶謫,但矢志不改,一生為民操勞:泰州治堰,執(zhí)教興學(xué),秉公直言,戍邊西北,后又發(fā)起慶歷新政,推行改革,功績(jī)卓著。其文學(xué)成就更為突出,是北宋著名的政治家和文學(xué)家,他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想和仁人志士節(jié)操,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
縱觀范仲淹一生,出身卑微,但志向高遠(yuǎn),雖命運(yùn)多艱,然憂國(guó)憂民,在政鞠躬盡瘁,恪守職責(zé);執(zhí)教孜孜不倦;著書立說嚴(yán)謹(jǐn)。且有濃厚的家國(guó)情懷,在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財(cái)富。
我已是初三學(xué)生,是新時(shí)代公民,繼往圣之精神財(cái)富義不容辭!我雖是女孩,將來也一定要足行千里讀書萬(wàn)卷,擬定雄心似丈夫!讓范公精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我!刻苦求學(xué),將來報(bào)效祖國(guó),讓人生精彩!
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇七
最近熱播的芒果臺(tái)電視劇《清平樂》,講述了宋仁宗時(shí)代的故事,這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)了許多名臣,如狄青、歐陽(yáng)修、富弼、文彥博等人,其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學(xué)大家,以下是我讀他名作《岳陽(yáng)樓記》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當(dāng)太守,政績(jī)突出,百?gòu)U俱興,于是修繕了岳陽(yáng)樓,囑托范仲淹寫文章來記述這件事。不過“前人之述備矣”,范仲淹就情景的差異寫了行人不同的心境。
像那陰雨連綿的天,連續(xù)幾月不放晴,滿目都是悲景,人們就會(huì)自然而然的感受到極悲之情。要是春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚,波瀾不驚,天色湖光相連,沙鷗時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇,遇見了這種情形,就會(huì)心胸開闊,快樂許多。
但范仲淹也說,還有第三種人,他們不以物喜不以己悲?!熬訌R堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,這是范仲淹對(duì)自己及同類人的感慨。就算當(dāng)上了官,也不能忘本,為官應(yīng)以百姓為先,才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一,在朝為官時(shí)直言進(jìn)諫,剛正不阿;被貶斥時(shí),他堅(jiān)守初心,體恤民情,多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院,范仲淹認(rèn)為“大興土木,勞民傷財(cái)”,建議停工;在吏治方面,范仲淹針主張削減郡縣,精簡(jiǎn)官吏,又建議朝廷不可罷免職田,認(rèn)為“官吏衣食不足,廉者復(fù)濁,何以致化”??梢哉f范仲淹是后世的楷模,直至今日,也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的風(fēng)尚,對(duì)于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應(yīng)該毫不留情、重拳出擊。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是范仲淹提倡的做法,唯有朝廷上下形成好的風(fēng)氣,江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場(chǎng)不盡得志,但他盡必生之所學(xué)為國(guó)家做出貢獻(xiàn),讀書人應(yīng)當(dāng)如此:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇八
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。它們的出名,都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當(dāng)他郁悶之極時(shí),接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽(yáng)樓,就離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,于是他說:“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千?!北M這一句,就可與“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美,活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,可見作者恢弘的氣度,不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫不出這“勢(shì)極雄豪”的句子來的。
然后,作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情,表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而,作者又與“古仁人”的不同心境來駁論,他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。他們卻積極入世,在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽(yáng)樓記》的著名,是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺摺7吨傺彤?dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”勉勵(lì)自己和朋友。
一個(gè)人要做到先憂,必須有膽有識(shí)有志,固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂,更加難能可貴。
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇九
早聞岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。這年寒假,我早已迫不及待的獨(dú)去前往岳陽(yáng)樓去登門游覽一番。
岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后,其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”,西晉南北朝時(shí)稱“巴山岳陽(yáng)樓風(fēng)景區(qū)”。
……經(jīng)過一路顛簸,我終于在入夜之前來到了岳陽(yáng)樓。提到岳陽(yáng)樓,就離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。正所謂范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里所寫的“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千?!敝灰姌悄线叾赐ズ棋鼗?,山巒突兀,其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖,湖中有山,漁帆點(diǎn)點(diǎn),蘆葉青青,水天一色,鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢(shì)為雄偉磅礴,洞庭湖的為月色柔和瑰麗。
我站在樓下向上看去,整座樓“朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”,與滕王閣“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”和黃鶴樓的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流。”相比,毫不遜色。
漸漸的,在我不經(jīng)意的瀏覽中,夜深了,我好似也癡了。當(dāng)我走到頂樓的護(hù)欄邊上時(shí),才真正的感受到“而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!”的含義呀。啊——岳陽(yáng)樓,白天你是一個(gè)健壯的小伙子,有著寬廣的胸懷,向著天空長(zhǎng)笑,夜晚,你就是一個(gè)溫柔婉盈的女子,披戴著五彩的霓裳,輕輕舞蹈著。在這里,在這燈火通明的湖邊,唯有你是這兒唯一高大耀眼的雄星。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十
前不見古人,使大家愴然涕下。自古以來遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法重現(xiàn)當(dāng)初的景色,交給大家的是一些深深地的缺憾和無(wú)窮的思索。
擁有街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄壯,擁有朝暉夕陰的無(wú)限轉(zhuǎn)變,再再加上遷客騷人綺麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感嘆,促使岳陽(yáng)樓更為神密。
青少年不識(shí)愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝,也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累,但你并沒有低落,只是不以物喜,不以己悲,你的遭受讓人悲嘆,簡(jiǎn)直卻道無(wú)涼好個(gè)秋。但最終也僅有卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無(wú)可奈何?!睹狼凼摗?、《九議》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁(yè)然后十六十年則令人頓覺可悲。
也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光若隱若現(xiàn)了蒼顏白發(fā)。你的精神實(shí)質(zhì)、質(zhì)量始終活在后代心里,你也因而獲得了永恒不變。堅(jiān)信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語(yǔ)!
擁有街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄壯,擁有朝暉夕陰的無(wú)限轉(zhuǎn)變,再再加上遷客騷人綺麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感嘆,促使岳陽(yáng)樓更為神密。
青少年不識(shí)愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝,也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累,但你并沒有低落,只是不以物喜,不以己悲,你的遭受讓人悲嘆,簡(jiǎn)直卻道無(wú)涼好個(gè)秋。但最終也僅有卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無(wú)可奈何?!睹狼凼摗?、《九議》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁(yè)然后十六十年則令人頓覺可悲。
也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光若隱若現(xiàn)了蒼顏白發(fā)。你的精神實(shí)質(zhì)、質(zhì)量始終活在后代心里,你也因而獲得了永恒不變。堅(jiān)信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十一
假期里閑來無(wú)事,便在書桌旁看書,偶然讀到一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》,讀完后我感慨萬(wàn)千。
我的第一感受是美:岳陽(yáng)樓自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣?!边@一段,因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓,就有心懷開闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對(duì)著風(fēng),那心情真是快樂極了,這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的憂愁:從“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮诔⒗镒龈吖倬蜑榘傩論?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”心懷天下的博大情懷。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十二
圣人和我們凡人就是不一樣。
我若是面對(duì)“陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空”的景象,肯定會(huì)像“遷客騷人”一樣情緒低落,面對(duì)“春和景明,皓月千里”的景象,則肯定會(huì)像他們一樣心曠神怡。我無(wú)法跳出俗人心理,做不到異于“二者之為”,修煉不成“古仁人”。
我又想,如果真有一位范仲淹先生所說的“古仁人”站在我身邊,則何如?當(dāng)我因濁浪排空而情緒低落時(shí),他表情凝重。我問他:“您在想什么?”答曰:“憂吾君?!蔽掖笈宸?。待到我因春和景明而心曠神怡時(shí),他先生依然表情凝重。我問他:“您在想什么?”答曰:“憂吾民?!蔽姨嘏宸Zs緊溜走,害怕自己的俗氣污染了圣人。
此種人似乎只能敬而遠(yuǎn)之。
由此看來,大家不愿當(dāng)圣人,也是可以理解的。這樣拿著勁兒活著,太累了。
以愚之見,如果大家真的把范仲淹先生的觀點(diǎn)落在實(shí)處,會(huì)嚴(yán)重影響旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。把美景道德化,政治化,太可怕了。
觸景生情本屬人之常情。范仲淹先生的意思是應(yīng)該避免此種人之常情,要滅“情”入“理”。然而這種“理”并非理性和理智,而是“天理”。這不是將正常情感升華,而是壓抑它。所以《岳陽(yáng)樓記》有一股“存天理滅人欲”的味道。
我如何判斷范仲淹先生的“理”屬于“天理”呢?
因?yàn)槿绻皇恰疤炖怼保托枰撟C,就需要說明這樣做的充分理由??墒悄憧?,范先生對(duì)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,是不打算做任何論證的。為什么這樣做就合理?為什么只有這樣才算“仁人”?古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜,不以己悲”?(據(jù)我看孔夫子也沒做到)假如一個(gè)社會(huì)真的人人“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,會(huì)出現(xiàn)何等怪異的局面?這些,范先生都置之不論。無(wú)須論證之理,如果不是假設(shè),就只能是“天理”了。
《岳陽(yáng)樓記》是一篇比較典型的“傳道”型文章,作者很少在“說服”上下功夫,他是在“宣講”,在“代圣人立言”。據(jù)我所知,范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》之前并未親身到過岳陽(yáng)樓。那就是說,文中的景色描寫和游客心態(tài)描寫,都是虛擬的。這和孟子虛擬“三里之城,七里之郭”的例子是同一種辦法,表現(xiàn)了占領(lǐng)道德制高點(diǎn)者異乎尋常的自信——我已經(jīng)真理在手,剩下的任務(wù)只是用盡可能吸引人的辦法加以傳播,不必拘泥什么真實(shí)性和邏輯性的。
很多人都認(rèn)為“文革”是反對(duì)孔孟、破壞傳統(tǒng)文化的。這是一種相當(dāng)片面和膚淺的看法。其實(shí)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的說法,與“毫不利己,專門利人”思路是很相似的,相承一脈。而范先生“不以物喜,不以己悲”的克己思路,與文革中的“狠斗‘私’字一閃念”也是血脈相連?!拔母铩敝猩踔烈竺總€(gè)人都“心里裝著全世界三分之二的人民”,這是比范仲淹先生更徹底更激進(jìn)的“先天下之憂而憂”?!拔母铩钡挠行├砟睿_實(shí)是反孔孟的,例如“造反有理”,但是從整體上看,如果沒有儒家文化做支撐,“文革”是發(fā)動(dòng)不起來的?!拔母铩痹诤芏喾矫娌坏环纯?,反而是把儒家的一些理念推向了極端,要認(rèn)真往全民落實(shí)(六億神州盡舜堯)。
《岳陽(yáng)樓記》我初中就背下來了,至今未忘。真是寫得漂亮,堪稱絕唱!重讀此文,愚以為范仲淹先生完全有權(quán)利選擇自己跟什么人走,做什么樣的人。樹立一種道德高標(biāo),不是不可以。然而作為現(xiàn)代的語(yǔ)文教師,對(duì)此事只可提倡,不可強(qiáng)求。我一向認(rèn)為基礎(chǔ)教育沒有培養(yǎng)圣人的任務(wù),它是培養(yǎng)合格公民的。
而從角度說,這種“傳道”式“宣講”式的文風(fēng),則不宜提倡。按這個(gè)路子寫文章,倘不具備范仲淹那樣閃光的才華,則不但會(huì)弄得“假大空”,而且將充滿陳詞濫調(diào)。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十三
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所寫。
《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說不以外物美適而喜,不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志,喪失豪情。作者通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚的時(shí)候,人們心情是喜悅的;當(dāng)烏云密布的時(shí)候,人們的心情是悲傷的。
前不見古人,使我們愴然涕下。自古文客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法在現(xiàn)當(dāng)年的景象,但可以用心去體會(huì)。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變,絲毫沒有把國(guó)家的安危放在眼里。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧,那么由誰(shuí)來保家衛(wèi)國(guó),一個(gè)國(guó)家沒有了民眾,還有什么意義。就如我們學(xué)習(xí)一樣,如果只學(xué)習(xí)而不努力還不是無(wú)意義。學(xué)習(xí)也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個(gè)深刻的印象。
人是感性動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激的時(shí)候,常常會(huì)因?yàn)榈氖露固煊热?。歐陽(yáng)修曾經(jīng)說過“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè),實(shí)際上是他一直努力,不怨天尤人的結(jié)果。
一般人確實(shí)難以做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,但至少對(duì)于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國(guó)”的志士們不妨有這樣的要求。
不管在什么環(huán)境下,都能處之泰然,不為眼前的富貴而有所動(dòng)搖,要不要因?yàn)樯硖幠婢扯兴淖儭?/p>
圣人和我們凡人就是不一樣。如果當(dāng)我面對(duì)“陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空”的景象時(shí),我肯定會(huì)像“遷客騷人”一樣情緒低落,面對(duì)“春和景明,皓月千里”的景象,則肯定會(huì)像他們一樣心曠神怡。我無(wú)法跳出俗人心理,做不到異于“二者之為”,修煉不成“古人人”。
《岳陽(yáng)樓記》主要是告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神,努力學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)放在首位,先把學(xué)習(xí)搞好,在說其他,只有先把學(xué)習(xí)搞好,才能玩的開心。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十四
《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年,范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官,重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動(dòng)亂被毀的名樓---岳陽(yáng)樓,修葺一新之后,邀請(qǐng)范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫文章,以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。
《岳陽(yáng)樓記》分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由:“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百?gòu)U俱興,乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊址,刻唐賢今人詩(shī)文于其上,囑余作文以記之”。之后,用濃墨重彩,出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見到的景物,通過不同的景物和不同的思想感情對(duì)比描寫,借文中“古仁人”的形象,抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的心胸與抱負(fù),這種人生理想對(duì)后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導(dǎo)下,我很小就會(huì)背誦這篇文章,今年的寒假,媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》,文章中我最喜歡的一句話是“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君,是進(jìn)亦憂,退亦憂,然則何時(shí)而樂耶?其必曰‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’歟?”這句話翻譯成白話文,意思就是:身居朝廷高位,為平民擔(dān)憂;獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖,為君主分憂,這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂,退隱江湖也擔(dān)憂,那么他們什么時(shí)候才快樂呢?他們必定說“當(dāng)天下人還沒有感到擔(dān)憂的時(shí)候我就為他們擔(dān)憂,而當(dāng)天下人都安居樂業(yè)感到快樂之后,我才敢快樂”吧!
讀完這篇文章后,我最大的感悟就是:我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員,就要從小樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),努力學(xué)習(xí),以天下民族和國(guó)家利益為己任,等將來長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì),以人民的快樂為自己的最大快樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
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