通過(guò)總結(jié)，我們可以找到自己的不足，從而更好地提高自己。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以運(yùn)用一些圖表和數(shù)據(jù)來(lái)更直觀地展示個(gè)人成果和發(fā)展軌跡。沒(méi)有人能夠百分之百地做到完美，我們只需盡力而為就可以了。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇一
有首詩(shī)這樣說(shuō)過(guò)：媽媽告訴我，最?lèi)?ài)的應(yīng)該是祖國(guó);祖國(guó)是我們所有人的媽媽!即使遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的華僑老人也無(wú)微不至的關(guān)心著我們的祖國(guó)，熱愛(ài)著我們的祖國(guó)!
不錯(cuò)，祖國(guó)的概念早已深深地烙印在我們每一個(gè)人的腦海以及我們每個(gè)人的心里。我們之所以把祖國(guó)當(dāng)做全國(guó)人民的媽媽?zhuān)且驗(yàn)樽鎳?guó)像媽媽的心胸一樣寬廣，祖國(guó)像母親一樣用甘甜的乳汁哺育著我們!
我感謝我的祖國(guó)!她是那么美麗!那么偉大!那么富饒!
然而，我們的祖國(guó)媽媽卻飽經(jīng)滄桑。從清朝末年起，我們的祖國(guó)便任人欺凌，任人宰割，腐朽的清政府的做法終于引起了全國(guó)愛(ài)國(guó)人士的反抗，經(jīng)過(guò)一系列的外國(guó)侵略事件，一代偉人毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)著人民走向了解放!
正如毛澤東主席寫(xiě)的那首詞一般“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)她在叢中笑?！?/p>
是啊，我們的的祖國(guó)就像那不畏嚴(yán)寒，迎難而上的的梅花。遇到的困難越大，她就越堅(jiān)強(qiáng)，越是不怕艱難險(xiǎn)阻，終于迎來(lái)了燦爛明媚的春天!
祖國(guó)現(xiàn)在那么繁榮昌盛、美麗富饒，祖國(guó)正在一點(diǎn)一點(diǎn)地成長(zhǎng)，我們也不能落后，也要努力學(xué)習(xí)，誓做中國(guó)的棟梁之才，長(zhǎng)大后為祖國(guó)獻(xiàn)出那一點(diǎn)點(diǎn)微薄之力，讓祖國(guó)媽媽變得更加美麗!
祖國(guó)是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍。祖國(guó)是一首歌，雄渾高亢，傳響久遠(yuǎn);祖國(guó)是一輪明月，溫馨，明亮，清暉怡人;祖國(guó)是一片海，生機(jī)盎然，力量涌動(dòng)。這是一個(gè)除舊立新的祖國(guó);這是一個(gè)沸騰上升的祖國(guó)。我的話語(yǔ)多好似匯聚成一部長(zhǎng)篇?dú)v史著作。我的話語(yǔ)多得能組成一片星海。但是說(shuō)得最動(dòng)情的一句，就是發(fā)自我內(nèi)心的話語(yǔ)——騰飛吧祖國(guó)!我相信祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好!
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇二
林則徐曾說(shuō)：立國(guó)望西。意思是站在中華的土地上，遠(yuǎn)望西洋。
近日，--將校訓(xùn)中的“家鄉(xiāng)情懷，世界眼光”改為“家國(guó)情懷，世界眼光”，這更改，在強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)情懷的同時(shí)，也在提醒廣大--學(xué)子由鄉(xiāng)及國(guó)，拓展視野，立足祖國(guó)?！斑_(dá)，則兼濟(jì)天下?！奔s是如此。家國(guó)情懷，要求我們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，成才與否，都要有一顆拳拳報(bào)國(guó)之心;而世界眼光，則要求我們投目世界，目標(biāo)遠(yuǎn)大，爭(zhēng)創(chuàng)一流。兩者互為補(bǔ)充，相互增進(jìn)。
泱泱中華，歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)霜雨雪，幾經(jīng)沉浮卻能屹立世界民族之林五千年。而今改革開(kāi)放，蓬勃發(fā)展，直超美國(guó)，成為世界第一經(jīng)濟(jì)國(guó)。這正是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)仁人志士獻(xiàn)出心血的結(jié)果。古有文天祥，過(guò)零丁洋，留取丹心照汗青;范仲淹，登岳陽(yáng)樓，樂(lè)以天下，憂以天下;陸游，疾筆書(shū)，北望中原氣如山。今有羅陽(yáng)、航母試驗(yàn)為國(guó)捐軀;莫言，追求文學(xué)，根植鄉(xiāng)土;屠呦呦，探尋青蒿，嘔心瀝血。正是這些仁人志士的心血奉獻(xiàn)，甚至以生命為代價(jià)，才孕育了中華博大精深的民族文化，鑄就了中華千年一脈的民族傳奇，創(chuàng)造了中華巨龍騰起的民族奇跡。也正是他們的他們的愛(ài)國(guó)情懷，滋養(yǎng)了中華人民五千年，使之滲入每個(gè)中國(guó)人靈魂最深處。
斑斕世界炫彩奪目，風(fēng)云變幻，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，唯具有世界眼光，才能與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)世界潮流;林則徐，海國(guó)圖志，打開(kāi)中國(guó)近代化大眼。錢(qián)學(xué)森，出國(guó)深造，為國(guó)防現(xiàn)代化裝上虎牙。-，改革開(kāi)放，為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化添加引擎。正是這些偉人的世界眼光引領(lǐng)了中國(guó)的發(fā)展，為中國(guó)源源不斷地注入活流，也正是這些活流的注入，使得中國(guó)在現(xiàn)代化舞臺(tái)上大放異彩，也正是他們對(duì)卓越的追求，塑造了他們。
古人曰：“自古忠義兩難全。”今人云：“愛(ài)國(guó)與追求兩難全?！弊罱瑐鞒隼罴握\(chéng)撤資大陸，高考狀元轉(zhuǎn)籍國(guó)外，科研人員大量“外逃”，不禁令人發(fā)問(wèn)：在具有世界眼光。追求卓越的同時(shí)，是否還能保持家國(guó)情懷?在我看來(lái)，兩者并不矛盾。愛(ài)國(guó)情懷，可以說(shuō)是一個(gè)人的根。有了根，才能在人世浮沉中保持一份本我，才能在世間磨難中保持本初，在塵世迷茫中保持一份本心。一個(gè)有根之人，方能披荊斬棘，直至彼岸。世界眼光是枝葉，只有枝繁葉茂，才能從“世界”吸收養(yǎng)分，壯實(shí)自我，進(jìn)而反饋?zhàn)?*親這片沃土。我相信，舉國(guó)13億人的力量，足以撐起一片供中國(guó)人民發(fā)展的舞臺(tái)。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇三
小學(xué)的時(shí)候，我讀過(guò)很多屈原的.詩(shī)。印象最深的便是那句蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。后來(lái)慢慢了解了這蘇世獨(dú)立的背景：
屈原出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，自幼喜愛(ài)讀書(shū)，長(zhǎng)大后在楚國(guó)做了官，忠心耿耿地為楚國(guó)工作。后來(lái)楚王卻聽(tīng)小人讒言，革去屈原三閭大夫，后來(lái)又將他流放到漢北。同一年，秦國(guó)把楚國(guó)打敗，漢中淪陷。這之后，楚王重新啟用屈原，但楚國(guó)已經(jīng)逐漸衰落了。沒(méi)過(guò)幾年，屈原又被流放江南，在他62歲時(shí)自投汨羅，葬于江魚(yú)腹中。
雖然屈原兩次被放逐，被世人誤解，但他仍希望能為楚國(guó)貢獻(xiàn)，而不是去別的強(qiáng)國(guó)比如秦國(guó)發(fā)展。這種從一而終的精神浪漫，而又讓人敬佩。
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮大概就可以概括他這種忠心的精神吧。這句詩(shī)出自他的《橘頌》，這是我接觸的第一首屈原的詩(shī)。屈原用橘子來(lái)言明自己忠于楚國(guó)的志向，這是因?yàn)樗祥俦辫?，他深固難徙，廓其無(wú)求兮，也行比伯夷，這種精神讓屈原向往。后來(lái)，他確實(shí)也做到了，無(wú)論世人怎么看他，他仍效忠那養(yǎng)育自己的國(guó)家。
在這首詩(shī)里，屈原用對(duì)比的手法又一次言明了自己的志向，他那不管世俗眼光，一心為祖國(guó)付出的精神又一次體現(xiàn)了。
最終，屈原帶著他那蘇世獨(dú)立、從一而終的愛(ài)國(guó)情懷與他那察察之身、皓皓之白赴了湘流，葬于江魚(yú)之腹中了。
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屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇四
每個(gè)人都有一顆忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，一片炙熱的愛(ài)國(guó)情懷，我也不例外。
每逢周一上午，在升旗儀式上，伴隨著雄壯激昂的國(guó)歌的奏響，在金色朝陽(yáng)的輝映下，鮮艷的五星紅旗徐徐升起，在半空中迎風(fēng)飄揚(yáng)，一種民族自豪感油然而生，我為自己是個(gè)中國(guó)人而感到驕傲和自豪。
古往今來(lái)，國(guó)難當(dāng)頭的緊要關(guān)頭，不乏愛(ài)國(guó)志士挺身而出，為了祖國(guó)，寧愿拋頭顱灑熱血，書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的愛(ài)國(guó)篇章。楊靖宇將軍就是其中一位。為了把日本鬼子趕出中國(guó)去，楊靖宇將軍在冰天雪地的深山老林里與敵人周旋了七年之久，渴了，抓一把雪吃；餓了，吞一口樹(shù)皮和棉絮，他以頑強(qiáng)的毅力與鬼子作斗爭(zhēng)，直到彈盡糧絕。楊將軍犧牲后，敵人解剖了他的遺體，發(fā)現(xiàn)胃里他的胃里，沒(méi)有一粒糧食，只有草根、樹(shù)皮和棉絮！
不久前，在電視中我看到了“攀登者”夏伯渝老人的故事。夏伯渝作為新中國(guó)登山隊(duì)中的一員，為了攀登珠穆朗瑪峰，年輕時(shí)就失去了雙腿，成了殘疾人。但是夏伯渝身殘志不殘，為了把五星紅旗插上珠穆朗瑪峰的頂峰，他靠一雙假肢，經(jīng)過(guò)四十年的拼搏，終于在2018年征服了珠穆朗瑪峰，實(shí)現(xiàn)了平生夙愿，而支撐他孜孜以求，頑強(qiáng)拼搏的就是他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，不得不令人敬佩和感動(dòng)！
《開(kāi)學(xué)第一課》里，有這樣三個(gè)中學(xué)生。他們?cè)?jīng)代表我國(guó)參加世界級(jí)跳繩比賽，創(chuàng)下了每分鐘133次的世界紀(jì)錄，為祖國(guó)爭(zhēng)了光。然而，他們并未沉溺于掌聲跟喝彩聲里，為了替祖國(guó)爭(zhēng)得更大的榮譽(yù)，他們勇于挑戰(zhàn)自我，經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，終于以每分鐘143次的好成績(jī)打破世界紀(jì)錄，成功地超越了自我，用實(shí)際行動(dòng)給我們上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。
和那些英雄相比，我是一名平凡的小學(xué)生，能做的就是好好學(xué)習(xí)，用知識(shí)提升自己的能力，時(shí)刻準(zhǔn)備著報(bào)效祖國(guó)，將來(lái)把祖國(guó)建設(shè)得更強(qiáng)大、更美好，讓祖國(guó)為我們而驕傲！
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屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇五
從空中俯瞰這960萬(wàn)平方公里的世界大國(guó)，像一只昂首挺胸的雄雞，屹立在世界的東部，沒(méi)錯(cuò)，這是我可愛(ài)可敬的祖國(guó)——中國(guó)!
在這廣袤無(wú)垠的天地中，呈現(xiàn)出五彩斑斕的世界。高原與盆地跌宕起伏，山脈與水系縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了一幅幅壯麗的山水圖，各個(gè)區(qū)域也風(fēng)情各異，有西部高原的皚皚白雪，有北部平原的漠漠草原，有東部長(zhǎng)江的勃勃生機(jī)，有南部小橋的流水人家。飽覽祖國(guó)風(fēng)光，我為祖國(guó)點(diǎn)贊!
正所謂“中華上下五千年”，中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!作為世界四大文明古國(guó)之一，你忍受過(guò)無(wú)數(shù)的屈辱，也經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，步步走向輝煌。五千年悠久歷史的積淀，孕育出著燦爛的文化：大禹治水?huà)D孺皆知，儒家經(jīng)典流傳四海，北京故宮雄偉壯觀，萬(wàn)里長(zhǎng)城舉世聞名!閱遍祖國(guó)文化，我為祖國(guó)點(diǎn)贊!
我們是新時(shí)代的花朵，也是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，回首，在這片遼闊的土地上，華夏子孫，綿延不絕，也人才輩出：有儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，的妙手回春的神醫(yī)華佗，大詩(shī)仙李白，巾幗不讓須眉的花木蘭，精忠報(bào)國(guó)的岳飛，虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐，到近代化開(kāi)辟了新中國(guó)的毛澤東同志，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的周恩來(lái)總理，祖國(guó)總設(shè)計(jì)師鄧小平爺爺?shù)?。還有到最近令舉國(guó)上下都沉浸在悲痛之中的30位涼山救火英雄。一個(gè)強(qiáng)大的民族才能凝聚成強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家少不了強(qiáng)大的民族，他們是我們的榜樣，更是祖國(guó)的驕傲!學(xué)習(xí)民族楷模，我為祖國(guó)點(diǎn)贊!
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，的北京奧運(yùn)會(huì)，的上海世博會(huì)，的嫦娥三號(hào)月球探測(cè)器成功發(fā)射等。自習(xí)近平當(dāng)選總書(shū)記后，開(kāi)展了杭州g20峰會(huì)，創(chuàng)辦一帶一路，金磚五國(guó)，并逐步踏進(jìn)強(qiáng)大的5g時(shí)代，這些無(wú)不展現(xiàn)了祖國(guó)科技的發(fā)展迅猛，彰顯了我國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)際地位的逐步提高。感慨祖國(guó)強(qiáng)盛，我為祖國(guó)點(diǎn)贊!
腳踏在祖國(guó)寬廣的土地上，我為自己是華夏兒女感到自豪，我要深情的高呼：祖國(guó)，我為你點(diǎn)贊!
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇六
屈原是我國(guó)杰出的政治家和詩(shī)人，其作品中表達(dá)了真摯的愛(ài)國(guó)情感，《離騷》一文正是在楚國(guó)滅亡之后，屈原在悲憤之余寫(xiě)出的一部作品，在文中作者闡述了對(duì)楚國(guó)君主和人民的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家走向覆亡表達(dá)了深切的悲痛，作者剖析了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的腐朽，抨擊了那些誤國(guó)誤君的奸佞之臣，以自我的高尚品德反襯了奸佞之人的品格低下。楚國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，在戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄中展現(xiàn)了強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但是由于楚國(guó)君主沒(méi)有一統(tǒng)天下的雄心，再加上君主任用奸臣，從而造成了楚國(guó)逐漸勢(shì)微，連年征戰(zhàn)失敗，而楚懷王為首的貴族集團(tuán)依然過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，至楚國(guó)人民的安危于不顧，從而走向了國(guó)家滅亡的悲劇。在當(dāng)時(shí)的情況下，屈原被奸佞小人迫害流放，對(duì)楚國(guó)的危機(jī)無(wú)能為力，只能用發(fā)自肺腑的悲痛為楚國(guó)送上最后的哀歌。
（1）熱愛(ài)普通的楚國(guó)民眾。
忠君愛(ài)國(guó)是屈原愛(ài)國(guó)情懷的支撐，屈原一生兢兢業(yè)業(yè)、操勞國(guó)事、事事以國(guó)家為重，希望以自己的努力帶領(lǐng)楚國(guó)走向振興，后來(lái)遭到了奸佞之臣的排擠迫害，依然對(duì)不失“存君興國(guó)”的志向，希望能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)國(guó)安民的理想。中國(guó)古代就有極強(qiáng)的民生意識(shí)，國(guó)家的根本在于民眾，只有熱愛(ài)民眾、同情民眾，才能設(shè)身處地的思考民眾疾苦，制定相應(yīng)的休養(yǎng)生息政策。屈原對(duì)楚國(guó)人民有很深的情感，在《離騷》中屈原發(fā)出了“長(zhǎng)太息以掩涕兮、哀民生之多艱”的感慨，國(guó)家**的最終承擔(dān)著就是基層的民眾，而屈原的志向就是振興楚國(guó)，讓楚國(guó)統(tǒng)一全國(guó)來(lái)結(jié)束戰(zhàn)亂，讓人民擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，從此過(guò)上幸福安定的生活，這種“親民”、“愛(ài)民”的思想始終貫穿于屈原的情懷中。從人民的角度出發(fā)來(lái)看，屈原的思想和楚國(guó)人民的意愿息息相通，作為中華民族偉大的詩(shī)人，屈原痛心人民疾苦，關(guān)系普通民眾的存亡，在《離騷》中，屈原雖然身處流放，但是矢志不渝，將自己一顆熱心傾注到楚國(guó)人民身上，以悲痛的詩(shī)句寫(xiě)出了楚國(guó)人民亡國(guó)亡家的悲憤心情。
（2）對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一位高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，其準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，針對(duì)自己所處時(shí)代的情況，提出了振興楚國(guó)的口號(hào)，在屈原看來(lái)，只有振興楚國(guó)國(guó)力，才能為人民提供堅(jiān)實(shí)的保障，保衛(wèi)楚國(guó)的大好河山不被侵犯。但是屈原的主張卻得不到認(rèn)可，楚國(guó)的統(tǒng)治者依然醉生夢(mèng)死，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)，最終導(dǎo)致楚國(guó)滅亡。屈原對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，不僅僅體現(xiàn)在政治方針的提出，針對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀，屈原提出了變法主張，制定完整的國(guó)家法制，并建立楚國(guó)自己的.文字，同時(shí)要開(kāi)放言路，讓更多有真才實(shí)學(xué)的人納入到楚國(guó)國(guó)家管理中，革除楚國(guó)多年的弊病，再者要改革軍隊(duì)素質(zhì)，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，并聯(lián)合其他國(guó)家來(lái)維持楚國(guó)的穩(wěn)定性，從這方面來(lái)說(shuō)，屈原是一個(gè)偉大的變法踐行者，其變法主張策略都是有利于國(guó)家壯大，在《離騷》中，屈原所云“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”這表明屈原勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家改革的急迫性，同時(shí)屈原重視對(duì)國(guó)家人才的培養(yǎng)，為國(guó)家振興打下良好的基礎(chǔ)，正如離騷》中所寫(xiě)“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷”。但是由于楚懷王個(gè)人意志不堅(jiān)定，再加上周?chē)樨嫉淖璧K，屈原的改革政策始終無(wú)法推行，其一腔報(bào)國(guó)熱血付之東流。
（3）愛(ài)國(guó)精神產(chǎn)生的根源。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)思想高度開(kāi)放的時(shí)代，同時(shí)各國(guó)之間相互征伐，人民生活苦不堪言，在這樣的歷史背景下，屈原對(duì)勞動(dòng)人民表達(dá)了深深的同情，希望通過(guò)振興楚國(guó)來(lái)維持老百姓的安定生活。楚國(guó)雖然經(jīng)歷過(guò)繁榮的時(shí)代，但是當(dāng)繁榮遠(yuǎn)去之后，楚國(guó)就不得不面對(duì)各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是強(qiáng)大的秦國(guó)崛起之后，直接威脅了楚國(guó)的國(guó)家安全，楚國(guó)人民的安定受到了威脅，屈原身處在楚國(guó)的高位，他不計(jì)個(gè)人得失，將生死置之度外，意圖通過(guò)自己的努力來(lái)改變楚國(guó)被動(dòng)的局面，這是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的本源。從屈原自身來(lái)講，他是一位具有樸素唯物主義世界觀的人，其進(jìn)步的思想決定了其具有愛(ài)國(guó)主義情懷，屈原對(duì)家和國(guó)的情感深厚，在《離騷》中作者借用高潔的事物來(lái)表達(dá)自己對(duì)楚國(guó)深厚的情感，并和破壞楚國(guó)安全穩(wěn)定的惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，屈原的一生都是和楚國(guó)惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。
3、結(jié)語(yǔ)。
屈原在《離騷》中表達(dá)了自己對(duì)楚國(guó)軍民的深厚感情，屈原身處戰(zhàn)爭(zhēng)的**年代，發(fā)出了振興楚國(guó)的號(hào)召，積極主導(dǎo)楚國(guó)推行改革，力圖壯大楚國(guó)力量，為人民贏得安定的生存空間，在改革變法過(guò)程中，屈原屢受挫折，其一切努力付諸東流，但是愛(ài)國(guó)情懷的光輝無(wú)法被歷史掩蓋，終將散發(fā)耀眼的光芒。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇七
屈原他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的'人，令死也不要自己屈服。
在《屈原》全劇中，第一幕的時(shí)候如果沒(méi)有秦國(guó)丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會(huì)一直長(zhǎng)久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個(gè)好人，一個(gè)正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結(jié)局做下了一個(gè)鋪墊。
第二幕，朝廷的陰險(xiǎn)與爭(zhēng)紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個(gè)很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個(gè)人如果真心報(bào)效國(guó)家，在遇見(jiàn)危害國(guó)家利益的奸詐小人時(shí)，所用的不應(yīng)是“天真”，一味的等待又無(wú)可奈何。他沒(méi)用智謀反擊，使他們離開(kāi)這個(gè)“平臺(tái)”中，而不再受此威脅。因?yàn)榧词剐∪艘淮问?，難免不會(huì)再犯。必竟江山易改，本性難移。
在第四幕，屈原的堅(jiān)貞不屈直得感嘆，寧為玉碎不為瓦全值得贊賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以說(shuō)是做最后垂死的爭(zhēng)扎，但楚懷王卻并不信任他。但此時(shí)也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結(jié)局做鋪墊。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇八
千百年來(lái)，為了祖國(guó)的光明和富強(qiáng)，有多少英雄流盡最后一滴鮮血，有多少愛(ài)國(guó)志士與祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)——從屈原到孫中山到，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
世界文化名人屈原把對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)，濃縮在詩(shī)歌[離騷]中，他身葬楚國(guó)水，心懷愛(ài)國(guó)魂。
孫中山把華生的精力獻(xiàn)給中國(guó)偉大的民主革命，他的功績(jī)永垂吏冊(cè)……。
作為新一代少年，是祖國(guó)和人民養(yǎng)育了我，我應(yīng)該把自已奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。
但是老師說(shuō)過(guò)：“決心不能停留在口頭上，更重要的是變?yōu)閷?shí)際下行動(dòng)。”記得有位偉人說(shuō)過(guò)：“人生不是享受而是奮斗?！蔽疑钌罡械?，我們這一代任重而道?。
所以我更應(yīng)該從小立下志向，從現(xiàn)在起奮發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)好知識(shí)，到明天更奴地報(bào)效祖國(guó)。
立足今天，放眼未來(lái)，學(xué)習(xí)英國(guó)愛(ài)國(guó)精神弘場(chǎng)由華傳統(tǒng)美德，讓熱血灑在前進(jìn)的道路上這就是我的決心。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇九
看完林則徐的英雄事跡后，我深深地被他說(shuō)的：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這句話所深深震撼。
這是一個(gè)有著怎樣高尚情懷的人，才能把這句話說(shuō)得如此地?cái)蒯斀罔F，正氣凜然。了解了他的事跡后，我也被林則徐的個(gè)人魅力所深深折服——他的身上有一種精神叫愛(ài)國(guó)。
清朝后期，清政府腐敗無(wú)能，鴉片泛濫成災(zāi)，對(duì)于禁煙，林則徐的態(tài)度非常堅(jiān)決，他嚴(yán)懲那些把鴉片賣(mài)到中國(guó)來(lái)的外國(guó)商人，又將他們的鴉片在虎門(mén)沙灘集中銷(xiāo)毀，給當(dāng)時(shí)的外國(guó)侵略者一個(gè)很大的打擊，很好地維護(hù)了民族的尊嚴(yán)。林則徐目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，他在禁煙的時(shí)候，就想到外國(guó)會(huì)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，為了戰(zhàn)勝侵略者，林則徐想到了：“師夷長(zhǎng)技以制夷”。他親自組織，學(xué)習(xí)并改善了外國(guó)先進(jìn)的軍事技術(shù)，加強(qiáng)了防御。這種高瞻遠(yuǎn)矚的目光，被稱(chēng)為“開(kāi)眼看世界的第一人”。晚年。林則徐被發(fā)配新疆，他領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娕d修水利，推廣紡車(chē)，仍用一己之力造福百姓。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。林則徐終其一生，愛(ài)國(guó)愛(ài)民,把國(guó)家的事情放在第一位，心里時(shí)時(shí)都想著百姓。直到今日，很多的地方仍矗立著林則徐的塑像，歌頌著，緬懷著他。
憶古思今，假如我們?nèi)巳硕寄芟窳謩t徐一樣，擁有愛(ài)國(guó)的精神，那么我們的社會(huì)會(huì)變成一個(gè)怎樣美好的社會(huì)?那又是一種怎樣強(qiáng)大的的凝聚力?人人愛(ài)國(guó)，國(guó)家只會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。雖然我們只是小孩子，但是如果我們從小就像林則徐學(xué)習(xí)，自強(qiáng)，自律，愛(ài)國(guó)，心系他人，那么總有一天，我們也能成為像他一樣的人，為我們的祖國(guó)，奉獻(xiàn)我們的力量。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十
世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。
是你，屈原！
是你，屈原！
秦國(guó)滅楚，你心已死。你將這一生的怨念，化作仰天長(zhǎng)笑，化作這流芳百世的千古《離騷》。楚國(guó)滅亡，你這才華，再無(wú)用武之地。你笑，笑著天妒英才。你哭，哭這人生苦短。你問(wèn)蒼天為何如此這般？蒼天無(wú)言。汨羅江畔，污濁的江水打濕你的衣衫，遙望都城，眼前仿佛是金戈鐵馬在奔騰，是楚國(guó)百姓在呼喊……面對(duì)著滔滔江水，你義無(wú)反顧，抱石一躍！你那白的好似不然一點(diǎn)塵埃的身影，被浩浩江水所吞噬。你這一跳，結(jié)束了你這一生的悲哀！
只是，你可知，后認(rèn)為紀(jì)念你，立了端午。你可知，你的精神，人人敬仰。你可知，你的傳說(shuō)，流芳百世！
汨羅江依舊奔騰，只是在無(wú)行吟河畔的屈原！
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十一
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。
《離騷》是屈原的代表作，是一部悲劇性作品，集中體現(xiàn)了屈原的悲劇精神。屈原的政治理想在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，但他知其不可為而為之的悲劇精神在理想與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞中得以發(fā)揮，無(wú)私崇高的人格正是在這種沖突和失衡中得到了最大限度的張揚(yáng)和體現(xiàn)。“人的悲劇，……是在追求一種根本不可能實(shí)現(xiàn)的更崇高的目標(biāo)中表現(xiàn)出來(lái)的?！薄氨瘎〉南哺校粚儆诿栏?，而屬于崇高感，甚至是最高級(jí)的崇高感?！?/p>
屈原旺盛的生命熱情和昂揚(yáng)的實(shí)踐活力永遠(yuǎn)是中華民族的一筆寶貴財(cái)富。
但是，更進(jìn)一步看《離騷》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，屈原把對(duì)自我的確認(rèn)與楚國(guó)關(guān)聯(lián)在一起，“我”被異化為楚國(guó)，“我”即楚國(guó)，生命本質(zhì)自由的一面，與楚國(guó)相混同，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，屈原的自我便消失了?！拔摇彪[沒(méi)在楚國(guó)的興衰存亡的歷史變革中，“我”是以楚國(guó)興衰存亡為根基的，自我存在的根基被偷換。所以，在屈原在自我確認(rèn)的過(guò)程中，已經(jīng)把自我抹殺了。
屈原的精神與楚國(guó)的任何變化聯(lián)系在一起，其終極的目的是楚國(guó)的興盛，任何與此相反的現(xiàn)實(shí)，對(duì)他而言，都無(wú)比的痛苦。但在現(xiàn)實(shí)世界中，楚國(guó)的變幻莫測(cè)并不以他的意志為改變。屈原對(duì)楚國(guó)的關(guān)注，注定與這種變化莫測(cè)關(guān)聯(lián)一起。因此造成的是內(nèi)在心理與外在現(xiàn)實(shí)表象的重合，任何現(xiàn)實(shí)的變化，都會(huì)在詩(shī)人心上留下痕跡。他有時(shí)間的緊迫感，這種緊迫的時(shí)間意識(shí)也是與楚國(guó)相連：
“汩余若將不及兮，恐年月之不吾與。”
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/p>
“老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！?/p>
“欲少留此靈均兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”
“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央?？柱Y?之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?/p>
當(dāng)已經(jīng)被異化的屈原的自我只能是在楚國(guó)政治上展示時(shí)，當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際情況卻與屈原被異化的自我相矛盾。于是詩(shī)人由對(duì)外在的思索進(jìn)入到對(duì)自我的思索，反思當(dāng)初自己所選擇的道路。在楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)面前的失敗，使他不斷懷疑其志向，但最終還是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。他開(kāi)始懷疑被異化的自我是不是真正的自我，但是最終是被異化的自我將自我進(jìn)一步埋沒(méi)在現(xiàn)實(shí)的表象變幻中。詩(shī)人在進(jìn)一步確認(rèn)被異化的自我的同時(shí)，也進(jìn)一步沉浸在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)法超越。現(xiàn)實(shí)政治的無(wú)由實(shí)現(xiàn)，只能走向現(xiàn)實(shí)世界的變幻，將自我任意投射到現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)中尋求超越之路，而這在根本上還是對(duì)楚國(guó)的(被異化的那個(gè)自我)的確認(rèn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的一切無(wú)不與楚國(guó)關(guān)聯(lián)在一起。
詩(shī)人“依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳辭。”期冀在歷史的尋覓中找到自我實(shí)現(xiàn)的途徑，將我投放在歷史，尋找與自我相應(yīng)合的歷史精神。但是詩(shī)人在這里并沒(méi)有得到任何回復(fù)，歷史在一種循環(huán)往復(fù)中，讓詩(shī)人難以得到心靈的慰藉，更無(wú)法看清現(xiàn)實(shí)的路。因此，詩(shī)人只能進(jìn)一步回復(fù)到自我，因?yàn)橥庠谑澜缗c內(nèi)在世界的沖突，必然造成人對(duì)我的回歸。詩(shī)人走到了人最私有的.情感，在情感中尋覓解脫之路。于是，求“宓妃之所在”、有之佚女、有虞之二姚。但是，詩(shī)人對(duì)自我的回歸，并沒(méi)有走到“我”，他反而走向了外在對(duì)我的規(guī)定。情感本身是自我規(guī)定的，但屈原的情感并不是自我規(guī)定的，而是由他所愛(ài)慕的對(duì)象規(guī)定的。這就使最后自殺成了必然。與人本質(zhì)自由最密切的關(guān)聯(lián)在一起的情感沒(méi)有得到自由，沒(méi)有回歸，反而與外在世界的變幻更密切地關(guān)聯(lián)在一起，所以，這里的超越之路又是失敗的。
無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界、還是情感世界，屈原都與變幻緊密聯(lián)系在一起。于是，由偶然性規(guī)定的人進(jìn)一步追尋偶然性的事件、偶然性世界。詩(shī)人占卜于靈氛，占卜于巫咸，占卜的偶然性結(jié)果同樣造成人的偶然性結(jié)果，它無(wú)法讓人通達(dá)到必然性世界中。詩(shī)人通過(guò)占卜而游走四方，但這個(gè)沒(méi)有“我”的精神世界，必定是空無(wú)的，詩(shī)人只能在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)有，于是，詩(shī)人又回到了那個(gè)被異化的自我――楚國(guó)這里。
楚國(guó)的滅亡，最終導(dǎo)致了屈原的死亡。因?yàn)樵?shī)人的自我已經(jīng)被完全異化，即使在歷史中、在情感中、在精神中尋覓，詩(shī)人也沒(méi)有得到出路。歷史已為詩(shī)人敞開(kāi)了死亡之門(mén)，文化已然規(guī)定了詩(shī)人之路。在中國(guó)文化中，沒(méi)有尋找到我的人，只能在逃避或者死亡中尋得歸路。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十二
親愛(ài)的朋友們，大家好!當(dāng)我們莊嚴(yán)地站在鮮艷的五星紅旗下，望著緩緩升起的紅旗，伴隨著氣勢(shì)高昂的《義勇軍進(jìn)行曲》，豪邁的唱著：“起來(lái)……”時(shí)，你們的心是不是澎湃了?是不是非常激動(dòng)，感到無(wú)比的驕傲與自豪呢?每次升旗時(shí)我都心潮澎湃，在我看過(guò)《光輝的旗幟后》，我的心又翻滾了。
記得90年前的中國(guó)，慘不忍睹的戰(zhàn)爭(zhēng)讓祖國(guó)傷痕累累，戰(zhàn)爭(zhēng)中人民死傷無(wú)數(shù)，當(dāng)時(shí)列強(qiáng)入侵，政治腐敗，人民處在水深火熱之中，國(guó)家命運(yùn)岌岌可危。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在上百年的歷史演進(jìn)過(guò)程中，各種力量在政治舞臺(tái)上奮斗博弈，演繹了一系列驚天動(dòng)地的事件。亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年?yáng)|方古國(guó)。為挽救空前沉重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，前赴后繼，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，苦苦探索救國(guó)救民的道路。
同學(xué)們，你們知道“再造青春中華”的人是誰(shuí)嗎?對(duì)，他就是李大釗。李大釗是反動(dòng)軍閥的一位首領(lǐng)，他在1的927年不幸被捕，關(guān)在監(jiān)獄之中，李大釗面對(duì)酷刑、名利誘惑都絲毫不動(dòng)搖自己的決心，堅(jiān)貞不屈，始終嚴(yán)守黨的秘密。面對(duì)名利誘惑，義正詞嚴(yán)的說(shuō)：“大丈夫生于世間，寧可‘粗布以御寒，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)’，就是斷頭流血，也要保持民族氣節(jié)，決不能為了錦衣玉食，就去向賣(mài)國(guó)軍閥討殘羹剩飯，做無(wú)恥的幫兇與奴才!”李大釗為了堅(jiān)守黨的秘密，寧可被絞死，也不泄露一丁點(diǎn)秘密，面對(duì)劊子手套在自己脖子上的絞繩，他昂首挺胸，沒(méi)有絲毫的畏懼。為了黨，為了祖國(guó)，為了人民，他寧可犧牲自己，這種大無(wú)畏的為國(guó)捐軀精神促使國(guó)家走向輝煌!
像李大釗這樣的人還有很多，如朱自清，梅蘭芳，林祥謙等。他們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民都拋頭顱灑熱血，堅(jiān)貞不屈，我們的國(guó)家正是有了這么一群人，才會(huì)繁榮昌盛。
再一次望著空中飄揚(yáng)的五星紅旗，心潮澎湃。同學(xué)們，讓我們也做一名愛(ài)國(guó)的小青年吧，好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，成為一個(gè)棟梁之才。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十三
濃濃粽香情，艾香飄四溢，又是一年端午到。2020年與往年不同，既是全面建成小康社會(huì)和“十三五”規(guī)劃收官之年，又是受疫情影響比較嚴(yán)重之年，為了完成既定任務(wù)，作為組工干部，我們要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從端午節(jié)中汲取營(yíng)養(yǎng)，厚植“三個(gè)情懷”，發(fā)揚(yáng)“安專(zhuān)迷”精神，履職盡責(zé)，為決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康貢獻(xiàn)自己一份力量。
要厚植愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)，是中華兒女最樸素、最忠貞的情懷，根植于中華民族血脈之中，薪火相傳，永不泯滅。2300多年前的屈原，在汨羅江畔演繹的慷慨悲歌，穿越歲月長(zhǎng)河，激勵(lì)和感召一代又一代中華兒女，奮勇向前，為國(guó)奮斗。諸如，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同……近代以來(lái)，無(wú)數(shù)與屈原血脈相同、志同道合的仁人志士、先烈英杰，為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福拋頭顱、灑熱血，以其錚錚鐵骨、鐵血丹心，換來(lái)了這個(gè)比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的局面，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量”。而作為組工干部，愛(ài)國(guó)不能僅停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。
要厚植創(chuàng)新情懷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻那笏鳎赀h(yuǎn)、抽象，是哲人的“終極之問(wèn)”;當(dāng)下國(guó)人的求索，明確、具象，有的放矢，是不斷的改革創(chuàng)新。端午前夕，北斗三號(hào)最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，至此北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署比原計(jì)劃提前半年全面完成。北斗三號(hào)收官發(fā)射一波三折，因2次航天發(fā)射任務(wù)失利，發(fā)射時(shí)間由5月調(diào)整至6月，6月16日，因臨射前發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品技術(shù)問(wèn)題，發(fā)射再次推遲。這個(gè)過(guò)程，充分體現(xiàn)了航天戰(zhàn)線求真務(wù)實(shí)的科學(xué)求索精神和嚴(yán)慎細(xì)實(shí)的工作作風(fēng)。另外，北斗三號(hào)全球組網(wǎng)衛(wèi)星，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了核心元器件以及所有單機(jī)部件100%國(guó)產(chǎn)化。100%背后是我們的求索創(chuàng)新在支撐，同樣也是在無(wú)數(shù)次求索基礎(chǔ)上取得的成績(jī)，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“創(chuàng)新從來(lái)都是九死一生?！弊鳛榻M工干部，我們要牢記屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，在推動(dòng)決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)勇于攻堅(jiān)克難、追求卓越、贏得勝利，為鄉(xiāng)村振興開(kāi)好篇、謀好局。
要厚植民生情懷?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原一心為民、關(guān)愛(ài)蒼生，他的愛(ài)民、憂民、恤民情懷，時(shí)隔千年，依然能夠引起今人的共鳴。在與疫情斗爭(zhēng)的過(guò)程中，各級(jí)黨員干部沖鋒在前、頑強(qiáng)拼搏，醫(yī)務(wù)工作者義無(wú)反顧、日夜奮戰(zhàn)，人民解放軍指戰(zhàn)員聞令而動(dòng)、敢打硬仗，人民群眾眾志成城、守望相助，最終能在較短時(shí)間內(nèi)有效控制疫情，保障了人民基本生活。雖然一季度經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)，生產(chǎn)生活秩序受到了沖擊，付出了巨大代價(jià)，但正如政府報(bào)告中指出，人民至上，生命至上，“這是必須承受也是值得付出的代價(jià)。”作為組工干部，要將民生情懷貫穿于統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程、各環(huán)節(jié)，在疫情防控常態(tài)化中踐行新時(shí)代黨的組織路線，全面提升組織工作質(zhì)量，切實(shí)提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十四
厚植愛(ài)國(guó)底色校準(zhǔn)青年“精神坐標(biāo)”
愛(ài)國(guó)主義是中華民族最為深厚的歷史情感，是形成中華民族凝聚力、生命力和向心力的根基，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史車(chē)輪滾滾向前的巨大力量。愛(ài)國(guó)情感濃厚、深沉、持久，愛(ài)國(guó)力量氣勢(shì)磅礴、一往無(wú)前、不可戰(zhàn)勝。青年力量是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，是國(guó)家的希望，是民族的未來(lái)。作為新時(shí)代堪當(dāng)大任的青年一代，只有厚植愛(ài)國(guó)底色，凝心、共情、聚力、合眾，方能濃墨書(shū)寫(xiě)好奮進(jìn)新時(shí)代的華章，激發(fā)出青春的恢弘力量。
擦亮信念底色，標(biāo)注內(nèi)心的“精神坐標(biāo)”。從“一封家書(shū)”中的家國(guó)之情到“雷鋒添磚”中的樂(lè)于奉獻(xiàn)，從“紅色華佗傅連暲”中的醫(yī)者仁心到“王二小的故事”中的英雄膽色……耳熟能詳?shù)募t色故事轉(zhuǎn)動(dòng)在時(shí)光軸上，永不褪色、永遠(yuǎn)鮮活，家書(shū)的紙短情長(zhǎng)、溫情的肺腑之言、感人的歷史瞬間、不屈的革命精神為青年一代擦亮了信念底色，在至情至性、至誠(chéng)至切、至意深心愛(ài)國(guó)情的傳遞中，強(qiáng)化了青年一代的愛(ài)國(guó)主義信仰和社會(huì)責(zé)任感。青年一代不僅能用清朗的聲音、蓬勃的朝氣、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和感人至深的真情朗誦或演繹過(guò)去激情燃燒的歲月，還能從其中汲取強(qiáng)大的信念之力，面對(duì)危難，他們胸中志如磐、心中有大我、鐵肩擔(dān)大任，挺身而出、對(duì)疫而立，用矢志不渝的初心和攻堅(jiān)克難的信心，用擔(dān)當(dāng)精神、團(tuán)結(jié)精神和斗爭(zhēng)精神標(biāo)注了內(nèi)心的“精神坐標(biāo)”。
打好精神底色，樹(shù)立匠人的“精神坐標(biāo)”。青年人以“匠人”精神細(xì)細(xì)打磨精神底色，他們?cè)趯ぴL革命足跡中傳遞精神力量;在重溫入黨誓詞中傳遞奮斗能量;在觀看愛(ài)國(guó)影片中激發(fā)家國(guó)情懷;青年人以“匠人”精神精心打磨精神底色，在與疫情對(duì)抗中，青年人不僅敢面對(duì)還能應(yīng)對(duì)，不僅同參與還能共承擔(dān)，他們?cè)谀ルy中淬煉“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌”的斗爭(zhēng)精神，眾志成城匯聚強(qiáng)大的精神力量，激揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷;他們將愛(ài)國(guó)熱忱延展到工作和生活中，如切如磋、如琢如磨，以“匠人”精神反復(fù)打磨精神底色，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，做有情懷的黨員干部;以真心實(shí)意的工作熱情實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，做有底線的黨員干部;以廉潔奉公的工作標(biāo)桿實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，做有信仰的黨員干部，他們以愛(ài)崗敬業(yè)的工作奉獻(xiàn)和止于至善的品性修養(yǎng)，將他們心中的愛(ài)國(guó)情映照于生活、落細(xì)于工作、做實(shí)于成效，立好“精神坐標(biāo)”，做忠誠(chéng)的傳承者和踐行者。
繪就青春底色，引領(lǐng)前行的“精神坐標(biāo)”。面對(duì)風(fēng)起云涌，青年人風(fēng)雨兼程;面對(duì)逆境磨礪，青年人投身熔煉。“豈因福禍避屈之”是愛(ài)國(guó)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，銳意改革創(chuàng)新”是愛(ài)國(guó)青年的力量所在，他們“疫”無(wú)反顧、“疫”馬當(dāng)先，在愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐中燃燒奮斗豪情，磨礪斗爭(zhēng)信念，他們將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、時(shí)代緊密相連，在與疫情的對(duì)抗中，用守正、拼搏、堅(jiān)韌書(shū)寫(xiě)青春的擔(dān)當(dāng)與使命，用堅(jiān)守防線、連夜奮戰(zhàn)、勞苦無(wú)顧的忠誠(chéng)濃墨書(shū)寫(xiě)青年人的英雄本色。他們以最強(qiáng)氣勢(shì)白衣執(zhí)甲沖鋒陷陣，以最好狀態(tài)投身一線日夜值守。他們走街串巷宣傳，用腳步丈量安全的底線，把各項(xiàng)疫情防控工作做實(shí)做細(xì)，為疫情防控爭(zhēng)取了時(shí)間、提供了經(jīng)驗(yàn)。從嚴(yán)格排查到出入證發(fā)放，從小區(qū)消毒殺菌到村里巡邏執(zhí)勤，從快遞暫存到生活物品配送服務(wù)……他們堅(jiān)守陣地、細(xì)致入微、敬業(yè)奉獻(xiàn)，既是疫情阻擊的先鋒戰(zhàn)士也是疫情防控的后勤衛(wèi)士，用青春本色引領(lǐng)前行的“精神坐標(biāo)”，承擔(dān)青年責(zé)任、貢獻(xiàn)青春力量，用奮勇前行繪就青春底色。
拳拳赤子心、殷殷愛(ài)國(guó)情。青年一代，在愛(ài)國(guó)主義精神的引領(lǐng)下，劈波斬浪、勇往直前，厚植愛(ài)國(guó)底色、擘繪愛(ài)國(guó)情懷，做愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)守者、弘揚(yáng)者、傳播者和踐行者，校準(zhǔn)閃亮新時(shí)代的“精神坐標(biāo)”。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十五
9月8日全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)向全體國(guó)人傳遞了一份“行程萬(wàn)里，雖遠(yuǎn)不怠”的堅(jiān)定信念，一份“使命必達(dá)，浴火重生”的拳拳深情，一份“不獲全勝，不言成功”的民生追求。習(xí)近平總書(shū)記向國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者頒授勛章獎(jiǎng)?wù)虏l(fā)表重要講話，致敬“逆行堅(jiān)守”的抗疫英雄、重溫“眾志成城”的抗疫戰(zhàn)果，澎湃“人民至上”的抗疫精神。作為新時(shí)代組工干部，我們應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)榜樣能量的吸收者、戰(zhàn)疫成果的維護(hù)者、民族精神的傳承者，融合“三位一體”的抗疫情懷，滋養(yǎng)“氣勢(shì)磅礴”的組工力量。
提振精氣神，不忘“人民至上”初心信仰。“國(guó)之興也，視民如傷?！币咔榉揽仃P(guān)鍵時(shí)期，廣大黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)、身先士卒、逆行而上，風(fēng)雨兼程投入疫情一線的鐘南山院士、夙興夜寐開(kāi)展科研攻關(guān)的陳薇院士、開(kāi)辟中醫(yī)陣地結(jié)合治療的張伯禮院士、身體漸凍仍為救治增溫的張定宇主任，心懷“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的初心信仰，充分展現(xiàn)了“功成不必在我，建功必定有我”的精氣神，以英雄壯舉為新時(shí)代組工干部樹(shù)立了榜樣。時(shí)間未停，步履不停，廣大組工干部要當(dāng)好榜樣能量的吸收者，上好“政治建設(shè)”落實(shí)課、“組織生活”從嚴(yán)課、“理論武裝”深入課，常態(tài)化制度化推進(jìn)“人民至上”信仰教育、增進(jìn)“人民至上”精神內(nèi)容學(xué)習(xí)、詮釋“人民至上”的初心信仰，利用好組織工作舞臺(tái)，繪制“學(xué)思踐悟”鮮紅底色。
匯聚向心力，不忘“執(zhí)著無(wú)畏”使命擔(dān)當(dāng)。慎終如始，再接再厲。疫情防控是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，拔地而起投入使用的火神山雷神山醫(yī)院、五湖四海聚沙成塔的醫(yī)務(wù)工作者、聯(lián)防聯(lián)控守護(hù)最后一公里的社區(qū)守門(mén)員、迅速暢通的復(fù)工復(fù)產(chǎn)“生命線”，無(wú)不彰顯著國(guó)人“眾志成城”的向心凝聚力。“不畏浮云遮望眼，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！币咔檫^(guò)后，廣大組工干部當(dāng)好抗疫戰(zhàn)果的維護(hù)者，打好疫情防控和組織工作推進(jìn)“組合拳”，統(tǒng)籌推進(jìn)軟弱渙散嘎查村黨組織整頓“清倉(cāng)見(jiàn)底”、“集體經(jīng)濟(jì)收入倍增”計(jì)劃“落地見(jiàn)效”，嘎查村書(shū)記主任一肩挑儲(chǔ)備“選優(yōu)配強(qiáng)”、黨群服務(wù)中心陣地建設(shè)“持續(xù)向好”。堅(jiān)持干部選拔樹(shù)好導(dǎo)向、公道正派、嚴(yán)管厚愛(ài)、激勵(lì)廣大黨員干部在新時(shí)代勇于擔(dān)當(dāng)作為，務(wù)實(shí)干事、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，不忘“執(zhí)著無(wú)畏”使命擔(dān)當(dāng)，確保在前進(jìn)途中有勇氣乘風(fēng)破浪。
銘記共命運(yùn)，不忘“大愛(ài)大義”家國(guó)情懷?！扒Ю镏校加谧阆??！辈煌鼇?lái)時(shí)路，方知向何行。疫情防控保衛(wèi)戰(zhàn)打響以來(lái)，中國(guó)人民和中華民族用20字抗疫精神涵養(yǎng)國(guó)民力量，這是逆行出征救死扶傷的“生命至上”、救援物資涌進(jìn)武漢的“舉國(guó)同心”、抗疫勇士臨危不懼的“舍生忘死”、技術(shù)攻關(guān)求真務(wù)實(shí)的“尊重科學(xué)”、攜手合作共克時(shí)艱的“命運(yùn)與共”，是用一群普通人的家國(guó)情懷聚合成的疫情防控重要力量。廣大組工干部要當(dāng)好民族精神傳承者，以“我先上”“讓我來(lái)”的逆流之勇，把“為人民服務(wù)”寫(xiě)在鮮艷黨旗上，把群眾滿不滿意記在眼里，把服務(wù)群眾成效記在心里，努力在“問(wèn)需于民、問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民”的點(diǎn)滴里鍛造“接地氣、知下情、善作為”的品格，涵養(yǎng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的“大愛(ài)大義”家國(guó)情懷，保障祖國(guó)發(fā)展現(xiàn)世安穩(wěn)、山河無(wú)恙。
廣大組工干部應(yīng)以“踏平坎坷成大道”的銳氣、“亂云飛渡仍從容”的底氣、“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的志氣，不忘榜樣力量、維護(hù)戰(zhàn)疫成果、傳承民族精神，一鼓作氣、迎難而上，持續(xù)發(fā)力、久久為功，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)之勇接受考驗(yàn)，自覺(jué)主動(dòng)扛起初心使命，用“三位一體”抗疫情懷激發(fā)“氣勢(shì)磅礴”組工偉力，書(shū)寫(xiě)組織工作新篇章。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十六
心懷國(guó)家、躬身為民，習(xí)近平總書(shū)記朝斯夕斯、念茲在茲。5月22日下午，習(xí)近平總書(shū)記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“必須把為民造福作為最重要的政績(jī)。我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要……”這些真摯赤誠(chéng)、感人肺腑的話語(yǔ)，體現(xiàn)了人民領(lǐng)袖博大的胸襟、崇高的境界、忠于人民的情懷與信念。至此，“一枝一葉總關(guān)情”被賦予了更高的新時(shí)代“為民”情懷和內(nèi)涵。黨員干部只有在眼中有大局、心中有百姓、腦中有擔(dān)當(dāng)、手中有理想，才能植厚出真實(shí)的為民情懷，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)。
黨員干部要在“眼境”中植厚為民大局。群眾利益無(wú)小事。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“要把群眾安危放在眼里、多辦惠民利民的好事、多做雪中送炭的實(shí)事”。作為黨員干部，要植厚為民大局，須牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念，真正做到“心為民所想、情為民所系、利為民所謀”。須以更加飽滿的熱情聚焦“為民服務(wù)解難題”，通過(guò)調(diào)查研究，自我檢視，改進(jìn)工作，切實(shí)解決一系列長(zhǎng)期存在的、群眾反映強(qiáng)烈的民生難題，使黨員干部的初心使命意識(shí)樹(shù)得更牢固，使廣大人民群眾享受到更廣泛、更具體的實(shí)惠。
黨員干部要在“心境”中植厚為民造福。欲事立，須是心立。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“把人民擺在至高位置，就是要把‘為民造福’作為最重要的價(jià)值導(dǎo)向和政績(jī)所在，就是要不斷保障和改善民生、切實(shí)增進(jìn)人民福祉”。當(dāng)前，各級(jí)黨員干部要嚴(yán)格貫徹落實(shí)黨中央決策部署，多些“疑是民間疾苦聲”的為民心境，少些“形象工程”“政績(jī)工程”的價(jià)值偏向，扎實(shí)做好“六穩(wěn)”工作，全面落實(shí)“六?！比蝿?wù)，努力走出一條有效應(yīng)對(duì)沖擊、實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的新路子，真正“為民造?！?。
黨員干部要在“腦境”中植厚為民擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)守人民立場(chǎng)，盡責(zé)為民服務(wù)。作為黨員干部，植厚為民擔(dān)當(dāng)，就得有敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松辰?，就要有自我糾偏、自我療傷、自我糾錯(cuò)、自我革命的勇氣。正如，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清醒認(rèn)識(shí)到，自己手中的權(quán)力、所處的崗位，是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事用的，只能用來(lái)為民謀利”。所以，各級(jí)黨員干部要始終牢記黨紀(jì)國(guó)法紅線不可逾越，堅(jiān)守自己為官的尺度，防止一招不慎、滿盤(pán)皆輸，這既是對(duì)組織的忠誠(chéng)，也是對(duì)自己甚至家人的負(fù)責(zé)。
黨員干部要在“事境”中植厚為民理想。堅(jiān)守理想信念，始終堅(jiān)持務(wù)實(shí)苦干。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“要用心用情用力解決群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，一件一件抓落實(shí)，一年接著一年干，努力讓群眾看到變化、得到實(shí)惠”。身為黨員干部，我們手中植厚為民服務(wù)的事很多，但無(wú)論何事，我們都要緊盯工作目標(biāo)，以踏實(shí)認(rèn)真的態(tài)度，干出實(shí)績(jī)。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記作出有力判斷：“必須在一個(gè)更加不穩(wěn)定不確定的世界中謀求我國(guó)發(fā)展?！币虼?，廣大黨員干部要堅(jiān)決克服各種困難，永不自滿、永不懈怠，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度夯實(shí)服務(wù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，用經(jīng)得起時(shí)間、歷史和人民群眾檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)來(lái)體現(xiàn)對(duì)黨的忠誠(chéng)。
“木根不搖，則枝葉茂榮”。身為新時(shí)代的黨員干部、新時(shí)代的奮斗者，讓我們以忠誠(chéng)涵養(yǎng)初心、勇?lián)姑谒摹熬场敝羞M(jìn)一步植厚為民情懷，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，努力創(chuàng)造新時(shí)代無(wú)愧于人民的新業(yè)績(jī)。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十七
習(xí)近平總書(shū)記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足。這不僅體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的高度重視，也為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部謀劃下步工作重點(diǎn)明確了目標(biāo)方向，要當(dāng)好農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的組織者、推動(dòng)者，也要當(dāng)好農(nóng)民利益的維護(hù)者、踐行者，不斷將“三農(nóng)”情懷培深、培實(shí)。
厚植“農(nóng)業(yè)”情懷，以“面朝黃土背朝天”的姿態(tài)關(guān)注農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是衣食之源，生命之本。抓好農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)生產(chǎn)，嚴(yán)守18億畝耕地紅線是關(guān)鍵，各地領(lǐng)導(dǎo)干部要承擔(dān)起把住糧食安全主動(dòng)權(quán)的職責(zé)，帶頭節(jié)約糧食、杜絕浪費(fèi)，倡樹(shù)節(jié)儉風(fēng)氣。只有在全社會(huì)引導(dǎo)形成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，才能確保人民群眾“舌尖上的安全”。要掌握、吃透國(guó)家對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，多為農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)幦≠Y金、政策、技術(shù)，引導(dǎo)各類(lèi)資源流向農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)部門(mén)要加大對(duì)農(nóng)業(yè)科研項(xiàng)目的投入，推動(dòng)各類(lèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素升級(jí)，永葆農(nóng)業(yè)作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
厚植“農(nóng)村”情懷，以“但愿蒼生俱飽暖”的胸懷關(guān)心農(nóng)村。實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，城市發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展一個(gè)都不能少。要推動(dòng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，“要想富，先修路”的發(fā)展道理已經(jīng)成為共識(shí)，各地領(lǐng)導(dǎo)干部要以農(nóng)村“戶戶通”工程建設(shè)為契機(jī)，不斷推動(dòng)農(nóng)村道路建設(shè)，織密、織全農(nóng)村道路交通網(wǎng)，打通限制農(nóng)村發(fā)展的“梗阻”。要持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，發(fā)揮黨員干部模范帶頭作用，號(hào)召農(nóng)村黨員、群眾共同行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、深挖農(nóng)村鄉(xiāng)村文化，致力農(nóng)村生態(tài)振興、文化振興。要著力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷增強(qiáng)農(nóng)村自身“造血”功能，充分發(fā)揮基層黨組織的“戰(zhàn)斗堡壘”作用，深入實(shí)施黨支部領(lǐng)辦合作社、建立農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟等為村集體創(chuàng)收增收的有力舉措，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興。
厚植“農(nóng)民”情懷，以“一枝一葉總關(guān)情”的情愫關(guān)愛(ài)農(nóng)民。源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。農(nóng)民群眾在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)重要地位，必須傾注更多心血關(guān)心、關(guān)愛(ài)農(nóng)民。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視農(nóng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，抓住人才振興這一關(guān)鍵點(diǎn)，以“不拘一格降人才”的胸懷，對(duì)外引進(jìn)能帶頭致富、帶動(dòng)發(fā)展的技能型人才，對(duì)內(nèi)積極挖掘青年人才，為黨組織儲(chǔ)備更多優(yōu)秀人才資源。要緊抓農(nóng)村黨組織書(shū)記這個(gè)“領(lǐng)路人”，依靠村“兩委”換屆，全面掌握目前任職的黨支部書(shū)記履職情況和有意向參與新一輪村級(jí)換屆人選的情況，將真正為農(nóng)民辦實(shí)事、解難事、做好事，甘做“莊稼漢”的黨組織書(shū)記選出來(lái)、用起來(lái)。
全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要廣大領(lǐng)導(dǎo)干部植根于農(nóng)業(yè)、深耕于農(nóng)村，協(xié)作于農(nóng)民，不僅要多挽起褲腿，走入田間地頭，感受“滄海桑田農(nóng)民汗”的辛勞，也要多擼起袖子，彎腰低頭，與農(nóng)民群眾通力協(xié)作，奮力開(kāi)創(chuàng)“稻花香里說(shuō)豐年”的農(nóng)業(yè)盛況。
屈原的愛(ài)國(guó)情懷論文篇十八
古典文學(xué)中常見(jiàn)論文這個(gè)詞，當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)為論文。以下就是由編為您提供的。
愛(ài)國(guó)主義在任何國(guó)家和社會(huì)都是永不過(guò)時(shí)的話題，“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！盵1]2作為精神支柱，愛(ài)國(guó)主義影響著一個(gè)國(guó)家的凝聚力，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展十分重要。而愛(ài)國(guó)主義作為一種意識(shí)，指導(dǎo)著個(gè)人的行為表現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的要求，也帶來(lái)了新的契機(jī)。愛(ài)國(guó)主義的含義更加多元化，增添了新的內(nèi)容，那么與之相應(yīng)的表達(dá)方式也必然隨之改變。因此，新時(shí)期下愛(ài)國(guó)主義情懷的表達(dá)亟須重新審視。
大學(xué)生是社會(huì)的重要成員之一。麗水學(xué)院于2017年升格為本科院校，是一所地方性普通高校，學(xué)?，F(xiàn)設(shè)39個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，普通全日制在校生12197人，并且招收少數(shù)民族預(yù)科班，麗水學(xué)院共有少數(shù)民族學(xué)生730多名，分別來(lái)自15個(gè)省、市、自治區(qū)的32個(gè)少數(shù)民族。麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017年12月升格為高職院校，設(shè)置31個(gè)高職專(zhuān)業(yè)，在校生7200人，其中少數(shù)民族學(xué)生101名。大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷表達(dá)方式直接影響著麗水的經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，高校大學(xué)生“理性愛(ài)國(guó)”教育顯得尤為重要。
愛(ài)國(guó)情懷是國(guó)家和歷史發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在精神動(dòng)力，對(duì)一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)起著重要的作用。作為一個(gè)合格的公民，必須擁有愛(ài)國(guó)主義情懷?！皭?ài)國(guó)主義是一個(gè)從愛(ài)國(guó)主義情感到愛(ài)國(guó)主義觀念、再轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)國(guó)主義行為模式的由淺至深、由低到高的過(guò)程?！盵2]大學(xué)生們面臨中國(guó)面臨的一系列機(jī)遇與挑戰(zhàn)所表現(xiàn)的選擇不盡相同，有部分大學(xué)生表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷時(shí)存在不理性的舉動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生確立合理的愛(ài)國(guó)情懷表達(dá)方式符合社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)時(shí)代的需要。愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)受到各方面多因素的影響。
1、各國(guó)間的摩擦日益增多。
全球化下的世界緊密相連，伴隨日益密切的國(guó)際關(guān)系，各國(guó)出于自身的國(guó)家利益，國(guó)際摩擦爭(zhēng)端也愈加頻繁。近年來(lái)，我國(guó)與其他國(guó)家間發(fā)生了一些較為敏感的政治事件，例如釣魚(yú)島事件、南海領(lǐng)土爭(zhēng)端等。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)自然災(zāi)害頻繁發(fā)生和社會(huì)矛盾日趨尖銳使得當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情高漲。
在眾多爭(zhēng)端中，反日情緒最為高漲。2017年，日本宣布釣魚(yú)島國(guó)有化，中日釣魚(yú)島事件升級(jí)，全國(guó)各地爆發(fā)大規(guī)模游行示威。當(dāng)時(shí)，麗水許多商家門(mén)前都掛了反日橫幅。同年9月16日，麗水發(fā)生大規(guī)模反日游行，游行中高喊“抵制日貨”“還我釣魚(yú)島”的。
口號(hào)。
其中不乏大學(xué)生的參與。部分學(xué)生參與散發(fā)關(guān)于抵制日貨的傳單。
2、韓流等外來(lái)文化的侵襲。
3、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義表達(dá)方式呈現(xiàn)新趨勢(shì)。
不同的歷史階段，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵擁有不同的意義。改革開(kāi)放之后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)生了翻天覆地的變化，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義表達(dá)方式也在發(fā)展和變化著。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及開(kāi)拓了國(guó)人的視野。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也為越來(lái)越多的青年學(xué)生所喜愛(ài)，他們以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，找到了更多的愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)渠道。這些變化對(duì)大學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣都產(chǎn)生了極大的影響，在大學(xué)生身上得到了集中的反映，影響大學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義表達(dá)方式上發(fā)生轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生作為高等教育的接受者，承載著祖國(guó)的希望，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路都擁有深厚的情感，是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，使社會(huì)建設(shè)的后備力量，其行為在社會(huì)上有重要的影響力，具有示范作用。因此，大學(xué)生能否理性地表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷顯得尤為重要。大學(xué)生年輕氣盛，容易沖動(dòng)，缺乏對(duì)行為后果的預(yù)判。在表達(dá)自身愛(ài)國(guó)情懷時(shí)，部分人不免有些激進(jìn)，如果缺乏合理引導(dǎo)往往造成難以預(yù)料的后果。
但是，大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，在認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐上都存在一些缺陷。他們絕大部分時(shí)間身處學(xué)校，對(duì)真正的社會(huì)生活并沒(méi)有直接的、深刻的認(rèn)識(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不足，社會(huì)認(rèn)識(shí)膚淺。再者，大學(xué)生情緒容易波動(dòng)，不善于處理理智與情感之間的關(guān)系，受到煽動(dòng)極易感情用事，從而成為情感的俘虜。除此以外，大學(xué)生擁有強(qiáng)烈的批判性，用批判的眼光來(lái)看待周?chē)挛?，有?dú)到見(jiàn)解，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論，其生理成熟而心理尚未成熟，這種生理和心理上的落差，導(dǎo)致其試圖突破這層阻隔，以此宣告自己的成年。
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