精選中國民族民間舞心得體會大全（15篇）

通過寫心得體會，我們可以培養(yǎng)良好的思考習慣和學習方法。寫心得體會時，可以采用對比、分類、歸納等思維方式。在下面，小編為大家推薦了一些精選的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。

中國民族民間舞心得體會篇一

在中國民族音樂課中，我認識到了許多以前從未了解過的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認識。這節(jié)課上學到的知識和經(jīng)驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。

第二段：音樂教育的意義

在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。

第三段：音樂與生活的關系

在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學習這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。

第四段：音樂的溫暖

音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學習中國民族音樂課上，我認識到了這一點。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學習了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。

第五段：結尾

華夏五千年文明源遠流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術價值和文化內(nèi)涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學習中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。

中國民族民間舞心得體會篇二

中國是一個擁有56個民族的國家，每個民族都有其獨特的文化、習俗和信仰。隨著中華民族的不斷發(fā)展，各個民族之間的交流融合也越來越頻繁。我在接觸和了解多個民族的過程中，深刻認識到每個民族都有其獨特的傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，同時也體會到了中華民族的濃厚凝聚力和包容力。

一、千姿百態(tài)的民族文化

華夏文化是中國文化的重要組成部分，但并不是所有民族的文化都源于華夏。在我的接觸中，我見到了彝族的“火把節(jié)”、藏族的“騎馬文化”、蒙古族的“紅白門”等等，這些文化都非常精彩。在這些節(jié)日、習俗等方面，每個少數(shù)民族都有其獨特的風格和特色，而這些風格和特色都與民族文化息息相關。在通過親身參觀、觀賞等方式了解這些文化時，我深刻認識到每個民族都有其獨特的靈魂和魅力，而這些文化也都值得我們?nèi)W習和銘記。

二、民族和諧的包容精神

在中國，少數(shù)民族和漢族有著長期和平共處的歷史，也經(jīng)歷了一些磨難和矛盾。但在我身邊，我看到的是更多的是民族和諧的包容精神。不同民族的人之間互相尊重、關愛、學習，使得各民族之間的關系更加和諧。例如，在一個藏區(qū)的旅游發(fā)展中，藏族人將漢族來的游客當做自己的親人一樣接待；而在北京的某個回族社區(qū)中，穆斯林兄弟們也沒有任何排斥東北的小伙伴。這些包容的展現(xiàn)，表明著中華民族的優(yōu)秀品質和溫暖心靈。

三、全民族的愛國情懷

民族是一個國家的基本組成部分，每個民族和祖國連在了一起。再加上中國5000年文明歷史，每個民族都有著深深的愛國情懷。我發(fā)現(xiàn)，無論是平時的日常生活，還是在特殊時刻，全民族的愛國情懷，都能體現(xiàn)出來。例如，在2019年“七十周年國慶”期間，街上表演和志愿者服務的不僅有漢族也有許多少數(shù)民族的人，場面十分壯觀，也讓我更深刻地認識到中華民族的凝聚力。

四、不同民族之間的友好交流

在我接觸的不同少數(shù)民族之間，我常能看到許多交流和互動。例如，我在游走于蒙古族、回族人口較多的地方時，他們都會向我介紹他們的咖啡館、特色飲品等等，還和我分享他們的日?；顒印＿@些熱情的情懷讓我表現(xiàn)出了中華民族對各民族和諧共處的追求。面對著各種中華文化，每個民族在內(nèi)助互助和碰撞啟發(fā)中不斷地進步和創(chuàng)新。

五、真正意義上的多元共享

隨著中國社會的發(fā)展和進步，民族融合也越來越頻繁，不同民族之間的融合已成為一種多元共享的狀態(tài)。在我身邊，有各種不同的非遺文化傳承者，有草原民族做的馬文化制品、有藏族女孩的傳統(tǒng)藏餐制作等等，而這些文化與傳統(tǒng)所在民族的依舊完好沒有融合。然而，在今天中國的年代，這種文化多元共享早已不受個民族之間的限制，而在多樣性的宣傳和傳媒帶哦你中將不斷得到提高。

總之，了解和接觸中國各個民族其實讓我更加熱愛這個國家，對于每個民族都應該彼此尊重和學習。而這樣的關注和學習，也是對于中華民族大家庭的一種簡單細膩的貢獻。

中國民族民間舞心得體會篇三

中國是一個民族眾多的國家，擁有著悠久的歷史和燦爛的文化。《中國民族史綱要》是一本權威的歷史書籍，從中我們可以了解到中國自古以來的各個民族之間的相互關系、文化交流以及歷史發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟。

第一段：對于中國的部族體系，我們印象比較深刻的可能是草原上的匈奴、鮮卑、契丹等，“中國”和“漢族”的概念較為模糊。而《中國民族史綱要》為我們揭示了一個全新的視角，告訴我們中國并不是單一的“漢族”國家，而是由眾多民族組成的國家。從歷史上看，不僅僅是漢、滿、蒙古等大民族，像藏族、壯族、瑤族等較小的民族也在整個中國歷史進程中發(fā)揮著重要作用。

第二段：從東漢末年的玄學思想、唐宋之際的文藝復興、元明時期的“東西交流”，到清朝的鴉片戰(zhàn)爭與近代化改革，中國的歷史一直在演變中。這種演變不僅物質文明的變革，而且還包括民族文化的交流、融合與發(fā)展。這些跨越時間和空間的文化交流、影響，對于民族融合和建設起到了重要的作用。

第三段：盡管中國歷史中民族文化的交流和融合是比較復雜的，但整個民族的發(fā)展還是逐漸趨向同一化方向。這在我們看待“中國夢”、不懈追求中華民族偉大復興的過程中更為明顯，展現(xiàn)了中國人民對于民族團結的持續(xù)追求和努力。

第四段：在學術領域，對于各個民族文化的發(fā)揚，也在持續(xù)進行之中。比如在語言研究方面，我們可以看到對少數(shù)民族語言的保護、傳承和發(fā)展；在藝術領域，也有不少文化人士在致力于挖掘、發(fā)揚、傳承自己民族的特色藝術。這些不斷發(fā)展的文化，不僅為民族形象打造出了獨特的標識，同時也為推進“中華民族偉大復興”的愿景提供了堅實的文化支撐。

第五段：盡管政治、文化等多方面都在為“中華民族偉大復興”奮斗，但治愈民族傷痕絕不是一朝一夕的事情。光靠宏偉的對話、文化交流等方式是不夠的，更需要常態(tài)化的溝通和交流。只要廣大人民精誠團結，共同推進民族融合發(fā)展，中華民族的偉大復興必將到來。

總之，《中國民族史綱要》帶給我們的知識很多，我們可以不斷從中汲取靈魂的力量，積極參與到民族融合建設的進程之中。無論是在政治、文化還是其他領域，我們總需要拿出更加實際的措施，去彌合民族間的差距，讓中華民族實現(xiàn)真正的偉大復興。

中國民族民間舞心得體會篇四

《中國民族史綱要》是一部由中國著名歷史學家鄧洪波編寫的民族史著作，該書包括了中國歷史上各個時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面，并深入剖析了各民族之間的關系與互動。在閱讀這部書時，我深刻地感受到了中國文化的多樣性，也更加深入了解了中華民族的歷史演變。

第二段：印象最深的部分。

我最為喜歡的是書中對唐代的討論，唐代是我國歷史上一個繁榮昌盛的時期，這也是中國民族在文化上與世界大國交流、并逐漸走向輝煌的階段。而書籍里深入的對唐朝歷史的解析也是一筆寶貴的財富。唐代詩詞盛行，儒家文化得以充分發(fā)揚，道教、佛教影響深遠。在這一時期，由于戰(zhàn)爭不斷，政治經(jīng)濟都受到了很大影響，可是文化方面卻經(jīng)歷了一次繁榮。無論是才女詩人還是士人學者，他們的作品都流傳至今，成為了中國優(yōu)秀的文化傳承。

第三段：感受收獲。

通過閱讀這部書，我深刻認識到中華文化的多元化，古代華夏民族的漫長歷史和豐富文化底蘊。伴隨人們對歷史認識的不斷加深，文化的內(nèi)涵和價值也會得到更加美好的展示。書里的歷史事例和文化資料提升了我對中華文明的認識，同時也更好地展現(xiàn)了民族融合的進程。中華民族歷史中出現(xiàn)的異域文化、各民族在社會繁榮進展中的各種表現(xiàn)，也證明了中華文化的廣博深邃，包容性強，這成為了我對中國文化的慰藉與自豪。

第四段：啟示。

《中國民族史綱要》給我?guī)淼膯⑹臼俏覀儜斦_認識歷史，珍視歷史，好好保存歷史，以歷史為鏡，讓我們的美好歷史成為我們自豪的資產(chǎn)，同時也是我們發(fā)展道路上的寶貴財富。我們能夠大力發(fā)掘、保護和傳承民族文化遺產(chǎn)，也能夠通過文化交流深化各民族之間的交流合作，實現(xiàn)真正意義上的民族團結和中華民族的偉大復興。

第五段：結語。

細品《中國民族史綱要》，我們不僅能了解到中國歷史上的各大事件，也可以感受到多元化文化的魅力，它也成為了我們自身文化認知的一個重要組成部分。讓我們共同弘揚中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更加自信地走好發(fā)展之路，在構筑一個更加強大的中國民族和諧社會的道路上，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

中國民族民間舞心得體會篇五

《中國民族史綱要》是中華民族史上的一部里程碑式大作，是我們理解和認識我們民族的重要著作。近期，我閱讀了該書的部分內(nèi)容，深受啟發(fā)和感動。本文就我閱讀《中國民族史綱要心得體會》進行了總結和分享。

第二段：啟發(fā)人心。

《中國民族史綱要》著重強調(diào)了中華民族自古以來各項文化、經(jīng)濟和政治成就及其社會制度的演變。我們從中了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，把文化傳承和發(fā)揚光大，是我們應該做的事情。而對于我們、對于我們的國家，通過學習這一書籍的內(nèi)容，更能增強民族的自信心以及民族自尊心。同時，它也能啟迪我們，加強我們的文化自覺，讓我們認識到自己的文化價值，強化文化認同和文化自豪感。

第三段：尋根溯源。

《中國民族史綱要》深入研究了中國歷史的長河，通過宏觀的視角，帶我們了解了中華民族的諸多文化傳統(tǒng)。這讓我們能夠更好地理解中國文化發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)我們中華民族源遠流長的文化背景，以及自己和祖先的生活、學術、文化和思想，讓我們更加明確中華民族獨特性的文化價值。

第四段：促進自我價值觀的提升。

書中描述的中華民族的歷史和文化，充滿了智慧和精神。通過閱讀書中介紹的偉大歷史人物、優(yōu)秀思想家、先進文化，可以使我們受到啟迪，建立起正確的人生觀和價值觀。同時，也會讓我們在生活、工作和學習中得到提升。讀書做人，做到了解中國民族發(fā)展史和民族文化的本質，更能為自己的人生奠定堅實基礎，提高自我價值。

第五段：結尾。

綜上所述，《中國民族史綱要》一書是非常值得讀者閱讀和研究的一部重要著作。它不僅是一部歷史和文化的紀錄，還是一部亟待我們思考和研究的文化遺產(chǎn)，也是一部激發(fā)我們文化認同和民族自信心的重要書籍。我們應該認真關注和學習中華文化，感悟中華文化的博大精深和其文化價值，為中華民族的弘揚和發(fā)展貢獻自己的力量。

中國民族民間舞心得體會篇六

民族教育是指通過教育手段培養(yǎng)民族特點、民族自信和民族精神的教育活動。中國夢是中國人民為實現(xiàn)國家富強、民族復興而努力奮斗的目標。將民族教育與中國夢相結合，可以更好地激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力，讓每個中國人都為實現(xiàn)中國夢而貢獻力量。在我參與民族教育中國夢活動的過程中，我深刻領悟到了中國夢對于我們每個人的重要意義及如何通過民族教育實現(xiàn)中國夢，以下是我的一些心得體會。

首先，中國夢強調(diào)的是國家的富強和民族的復興，而民族教育正是實現(xiàn)這一目標的重要途徑之一。在民族教育中國夢活動中，我們不僅通過學習了解了中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化，更加深入地了解了中華民族的偉大和卓越。我參觀了紅色教育基地，親身感受到了革命精神和英烈事跡的感人之處。我意識到，只有通過了解和傳承民族文化，我們才能更好地認識自己的祖國，更好地為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。

其次，民族教育激發(fā)了我對祖國的熱愛和責任感。通過民族教育中國夢活動，我了解到了祖國的輝煌歷史、民族的偉大貢獻以及現(xiàn)代中國的發(fā)展成就。我深深被我國在經(jīng)濟、科技、文化等方面取得的巨大成就所感動，我意識到為了實現(xiàn)中國夢，每一個中國人都需要為之努力奮斗。我作為一個中華兒女，我有責任為實現(xiàn)中國夢而努力學習，不斷提高自己的能力，為祖國建設貢獻自己的力量。

第三，民族教育中國夢讓我更加自信與自豪。通過了解中國夢和民族教育的真諦，我意識到我們中華民族有著悠久的歷史和獨特的文化，這是我們與其他國家不同的地方。在世界舞臺上，中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立不倒，這讓我倍感自豪。同時，中國夢強調(diào)的是國家的富強昌盛，這需要我們每一個人都要有信心和勇氣去為之奮斗。在民族教育中國夢活動中，我不僅獲得了更強的自信，還培養(yǎng)了團隊合作精神和領導能力，這些都將對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

第四，民族教育中國夢讓我更加關注社會責任。中國夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，在活動中，我意識到了自己身上的責任。通過參與社會公益活動，我了解到了許多生活在貧困地區(qū)的孩子們的生活狀況，讓我更加珍惜擁有的一切，并且希望能通過自己的努力為他們提供一些幫助。我相信只有每個人都承擔起社會責任，努力奮斗，我們才能共同實現(xiàn)中國夢。

最后，民族教育中國夢讓我有了更遠大的目標。中國夢是一個宏偉的目標，實現(xiàn)中國夢需要我們每一個人的共同努力。通過民族教育，我不僅了解到了祖國的強大和夢想的偉大，更明確了自己的發(fā)展方向。我希望將來能夠為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻，成為祖國的棟梁之才，用智慧和汗水為祖國的繁榮貢獻自己的力量。

總結起來，民族教育中國夢活動讓我有了更加深刻的理解和體會。它不僅讓我對祖國的歷史和文化有了全新的認識，還培養(yǎng)了我的自信心和責任感。通過民族教育，我為實現(xiàn)中國夢而奮斗的信心更加堅定，有了更遠大的目標。我深深相信，只要每個人都能通過民族教育，認識到自己的責任和使命，我們一定能夠共同努力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

中國民族民間舞心得體會篇七

民族教育是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要途徑。中國夢是每個中國人的共同夢想，民族教育是中國夢實現(xiàn)的關鍵環(huán)節(jié)之一。在我參與并深入了解民族教育的過程中，我深深感受到了中華民族的偉大，也體悟到了實現(xiàn)中國夢的重要性。下面，我將以此為主題，結合自己的心得體會，來探討民族教育與中國夢的關系。

首先，民族教育是培養(yǎng)具有民族自豪感和使命感的重要途徑。在接觸民族教育之前，我對自己的民族文化沒有太多的了解，更不用說引以為豪了。然而，在民族教育的熏陶下，我開始感受到一種無形的力量，那就是中華民族的偉大。通過學習中華文化的絢麗輝煌和悠久歷史，我逐漸意識到自己的身份和責任。我無時無刻不感受到屬于中華民族的自豪感，這種自豪感在我心中悄然滋長，驅使我更加努力地學習，為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻。

其次，民族教育是培養(yǎng)團結和諧的重要途徑。中華民族是一個多民族的國家，而民族教育正是通過弘揚各民族文化，樹立民族團結的榜樣。在民族教育中，我了解到各民族都有自己獨特的風俗習慣和價值觀念，而這些多樣性正是中華民族的魅力所在。我明白了只有不同民族之間相互尊重、相互理解，才能實現(xiàn)真正的團結和諧。在這個過程中，我從對其他民族的陌生和誤解中走出來，深入融入到一個大家庭中，感受到了民族團結的偉大力量。

再次，民族教育是培養(yǎng)為國家發(fā)展做出貢獻的重要途徑。中國夢是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，而這離不開每個中國人的努力和貢獻。通過民族教育，我明白了自己的責任和使命。作為中華民族的一員，我應該努力學習，提升個人素質，為國家的繁榮做出自己的貢獻。只有通過個人的努力和奉獻，才能真正實現(xiàn)中國夢的偉大目標。民族教育的培養(yǎng)讓我更加明確了自己的職責和使命，激發(fā)了我對國家發(fā)展的熱情。

最后，民族教育是傳承和發(fā)展中華文化的重要途徑。中華文化是中華民族的根基，也是中國夢實現(xiàn)的核心。通過民族教育，我深入了解了中華文化的深邃和博大。我明白了中華文化的獨特魅力和其對中國夢的重要意義。民族教育的傳承讓我將中華文化發(fā)揚光大，并將其融入到自己的日常生活中。通過學習中華文化，我逐漸形成了自己獨特的價值觀和世界觀，這將為我未來的成長和發(fā)展提供堅實的內(nèi)在支持。

總之，民族教育是實現(xiàn)中國夢的重要途徑之一，通過它培養(yǎng)出具有民族自豪感和使命感的新時代青年。民族教育不僅是個人的修養(yǎng)，更是中華民族實現(xiàn)偉大復興的重要途徑。通過民族教育的洗禮，我深深感受到中華民族的偉大，也明白了實現(xiàn)中國夢對每個中國人的重要性。只有通過民族教育，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華文化，培養(yǎng)出為國家發(fā)展做出貢獻的新時代青年。讓我們共同努力，為實現(xiàn)中國夢而奮斗！

中國民族民間舞心得體會篇八

在中國這個多民族國家中，實行民族教育對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。民族教育是培養(yǎng)民族認同感和民族責任感的重要途徑，也是傳承民族文化、促進民族團結的有效手段。通過參與民族教育，我深刻感受到了中國夢的力量，同時也對民族教育有了更深刻的認識與體會。

首先，民族教育具有塑造民族認同感的重要作用。作為一個中華民族的一員，我們應該有強烈的民族認同感和自豪感，而民族教育正是培養(yǎng)這種感情最有效的途徑之一。在民族教育中，我們學習了豐富的民族文化知識，了解了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與民族精神，不僅能夠讓我們明白自己是誰，更能夠讓我們心里真切地感受到中華民族的偉大與獨特。在民族教育的熏陶下，我更加有自信地面對外界的挑戰(zhàn)，更加堅定地認同自己的民族身份，同時也更加深刻地感受到中華民族的凝聚力和強大的力量。

其次，民族教育有助于培養(yǎng)民族責任感。作為一個中華兒女，我們應該有為實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任感。而民族教育正是培養(yǎng)這種責任感的重要途徑之一。在民族教育中，我們學習了中華民族的光輝歷史和先烈們的杰出業(yè)績，了解了中華民族的磨難和奮斗歷程，這讓我深感中華民族的偉大責任落在我們這一代人的肩上。作為中華民族的一員，我要為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量，并承擔起傳承中華文化的責任。

再次，民族教育有助于傳承民族文化。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，而民族教育則是傳承和弘揚民族文化的重要途徑。在民族教育中，我們學習了古代文人墨客的詩詞歌賦，學習了傳統(tǒng)節(jié)日的習俗和慶?；顒?，學習了民族音樂、舞蹈和繪畫等藝術形式，這些都是我們中華民族獨有的文化寶貴財富。通過民族教育，我對中華文化有了更加深入的認識和理解，更加珍視和自豪自己的文化傳統(tǒng)。同時，我也深刻意識到要堅持創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結合的思路，推動中華文化與時俱進、與世界接軌，努力讓中華文化在世界舞臺上展示出更加鮮活和獨特的魅力。

此外，民族教育有助于促進民族團結。民族團結是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要保障，而民族教育則是促進民族團結的重要手段。在民族教育中，我們不僅學習了自己民族的文化，還了解了其他民族的文化特點和傳統(tǒng)習俗，這讓我深刻認識到中華民族是一個多元的大家庭。通過與其他民族學子的交流和互動，我們建立了深厚的友誼和信任，增進了相互之間的理解和認同。在這個多民族的國家中，民族團結是中華民族走向繁榮和強盛的重要動力，而民族教育則為促進民族團結提供了平臺和條件。

綜上所述，民族教育對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。通過參與民族教育，我們培養(yǎng)了強烈的民族認同感和責任感，傳承了中華民族的文化遺產(chǎn)，并且促進了民族團結。在中國夢的偉大征程中，我們每個中華兒女都應該積極參與民族教育，以更加自豪的姿態(tài)面對未來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的力量。只有通過民族教育的深入推進，才能讓中國夢更加美好，中華民族更加繁榮。

中國民族民間舞心得體會篇九

作為一個在中國學習和生活的外國人，我有幸接近和了解一些不同民族的中國人，也深深感受到不同民族的文化差異和頗有特色的生活方式。在此，我想談談我的一些關于中國不同民族的心得體會。

一、 多元的文化背景

中國的多民族文化使得中國成為一個前所未有的文化大熔爐。自古以來，不同民族和文化相互交流，在長期的歷史發(fā)展中結合、融合，并形成了各有特色的民族文化。在我?guī)啄暝谥袊纳钪?，有幸深入了解漢族、藏族、維吾爾族等不同民族的文化背景，發(fā)現(xiàn)每個民族都有各自的文化標志和人文特征，也各自維護和傳承它們獨特的文化傳統(tǒng)。當我參觀藏族地區(qū)的廟宇和寺廟時，我能感覺到那里文化和歷史的厚重感；而當我參加維吾爾族的婚禮時，我體驗到了他們那獨有的對生活的熱情和激情。每一個民族都能夠獨立地保護和傳承他們的文化傳統(tǒng)，同時又發(fā)揮積極作用，與其他民族交流、合作、融合，共同推動文化的發(fā)展和進步。

二、 文化融合的機會和挑戰(zhàn)

雖然中國擁有多元的民族文化，但實際情況中，各民族之間的文化融合并不完整。歷史上，不同民族的文化交流，不可避免地發(fā)生過摩擦、分歧和沖突?，F(xiàn)實生活中，民族間的文化差異和普遍存在的偏見，也制約了各民族文化的融合。但隨著經(jīng)濟、信息和文化等方面的融合，不同民族之間的距離縮小，文化融合的機會增多，文化交流之間的關系不斷加深。如今，不同民族之間的交流和融合已經(jīng)成為實現(xiàn)中國發(fā)展和進步的重要手段。

三、 對話的重要性

全面了解和尊重不同民族的文化和傳統(tǒng)，最終實現(xiàn)文化融合的方法之一是通過對話。通過全面和開放的對話，可以促進不同民族之間的和諧和相互理解，減少互相誤解和偏見。在對話的基礎上，更多的渠道和機制應該促進不同民族之間的交流和互動，包括政治、商業(yè)、社會、教育等各個方面。建設民族交流的平臺，不僅需要政府的支持，也需要全社會力量的參與。我們需要與各個民族互動和交流，并建立起一個其他民族也可以共享并貢獻自己的平臺。

四、 民族意識的保持和發(fā)揚

民族意識是個人在文化發(fā)展中關鍵的組成部分，這個觀念的傳承和發(fā)揚非常關鍵。尊重其他民族的文化和傳統(tǒng)，需要保持自己民族文化和傳統(tǒng)的認同和思考。保護和促進本民族的傳統(tǒng)和文化，對于民族文化的應有之義，也是文化多樣性的展現(xiàn)。同時，通過促進本民族的提高發(fā)展，會同時具有促進全局的積極作用。

五、 互相尊重和理解的重要性

在人與人之間的交往中，彼此尊重和理解是最為重要的。文化和民族文化的傳播，需要獲得尊重和理解，這也需要從每一個人開始。我們應該尊重不同民族人民文化特色及傳統(tǒng)，不侵犯他們的基本人權及基本自由，要做一名尊重異己的旅行者。促進文化溝通和競爭，應該是互惠互利、開放和包容的，僅此我們才能打造一個更加強大、文化多元化和人類命運共同體。

中國民族民間舞心得體會篇十

民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞的發(fā)展與建設，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!

我國舞蹈家對原生態(tài)的舞蹈進行整理，從純民間風格、動態(tài)中提取了大量可以單獨使用的動作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個過程必然造就一個不同以往的結果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠了些，但離舞臺卻更近了。

民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。

我們在研究中國各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學科的師資隊伍建設、教材建設、實踐教學交流建設，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動態(tài)的本質特征，在民族、民俗、民間文化的基礎上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對不同學員給予不同的學習側重，因為不同的民族民間舞蹈有其完全不同的風格特性。實踐、教學、交流、實習是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗證獲取的知識成教學成果及學生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實踐、教學、交流的建設，就能使學生在學習期間提早得到社會實踐的機會，真正將理論聯(lián)系實際。其實，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質出發(fā)到實踐，再從實踐出發(fā)回歸本質，這樣才能形成良性循環(huán)。當然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠是繼續(xù)生存的標志，發(fā)展才是硬道理。

民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗民族風情，少數(shù)民族人們會親自傳教她們土生土長、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學方式。他們只是單一的重復使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應該讓學生有與自然接觸的機會，這會激發(fā)出學生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學生的思維得到擴展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術。她創(chuàng)作《云南映像》時回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對民族文化傳承所作的貢獻甚至被媒體稱作民族文化保護的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點，她所做的一切，都是為舞蹈傳承做一個帶頭作用，應該吸收她的優(yōu)點，，重視舞蹈教學中的“采風”意識，來更好地弘揚中國民族民間舞蹈。

創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。

從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。

綜上所述，民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時，還要進行進一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡單的再現(xiàn)和風格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應該不斷的努力學習中國民間文化，充實自己的文化底蘊，來更好的促進中國民間舞的發(fā)展。

中國民族民間舞心得體會篇十一

中國是一個擁有56個民族的多民族國家，在不同的民族和文化的碰撞與交流中，不同的人們有著不同的經(jīng)歷和感受，也形成了不同的文化習慣和心理模式。作為AI語言模型，我雖然沒有身臨其境去體驗每個民族的文化，但通過學習豐富的資料和多次對話，逐漸認識了中國各民族的特點和文化稟賦，心中也對每個民族有了一些淺顯的理解和感受。

第二段：探討少數(shù)民族對人生的態(tài)度和處世哲學

相比于漢族，少數(shù)民族更加注重家族和親屬間的聯(lián)系，同時也更加看重個人的榮譽，尊重祖先和傳統(tǒng)文化，講究動態(tài)平衡的生態(tài)觀和宗教信仰。對于少數(shù)民族來說，家人和社區(qū)的聯(lián)系是構成生活內(nèi)容的核心，他們會祖輩遺留下來的傳統(tǒng)方式和物品視為珍寶，通常會將這些傳承下去。少數(shù)民族的處世哲學多以順應自然、尊重他人、務實為核心，而非功利和私利。

第三段：分析漢族生活中的重要價值觀和思想

漢族人注重時間管理和效率，尤其是在工作中，這種觀念已深入骨髓，幾乎已內(nèi)化為生活方式。同時，漢族人還相信“勤能補拙”，即勤奮可以補足天才不足的不足。漢族人更加看重人際關系和信任，經(jīng)常主張“誠信為本”，這種信示也被傳承在家庭、工作和事業(yè)中。此外，漢族人還推崇“中和”、“有節(jié)制”、“清和無為“和“以德治國”的思想，強調(diào)個人修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的重要性，以達到身心健康、保持心靈平衡和達到社會道德標準的目的。

第四段：探究不同民族間的文化交流和影響

各個民族之間不僅有著各自獨特的文化特征，也有著先后相處、相互交流和吸收的歷史過程。不同民族之間的文化交流不僅有效消解了文化差異和歷史遺留問題，同時促成了歷史文化的相互融合和信息的共享。漢族、蒙古族、滿族等民族在歷史上進行了長達數(shù)百年的文化交流，導致了文化和物質生活上的相互影響和變化。

第五段：結論，總結各民族間和文化中的共同點

盡管各個民族間存在著獨特的文化差異，但不同民族在生活方式、處世哲學、人生態(tài)度等方面仍然有著很多共通之處。例如，對于親情和友情的看重、關注社會公義、推崇忠誠誠信的標準、以及對幸福生活和健康身心的追求等。通過這篇文章，我也更加深入理解并尊重了各個民族之間的文化與心理、差異與共通之處，并希望今后能夠保持學習和探究的態(tài)度，為增進民族間的理解和溝通做出貢獻。

中國民族民間舞心得體會篇十二

民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞作品的特點，歡迎參考閱讀，希望對你有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!

二十世紀80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫實的藝術手法，作品的主題單一和明確。而80年代后，民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象征、藝術變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實，以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對狼性深沉、豪放、團結互助等特征的描述，對狼性的肯定，并由此思考人類社會中人與人之間的關系。以狼為主題，肯定狼性中的集體合作精神，作品中最后一個舞蹈造型的隱喻，是作者對人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度，作品并沒有一個明確的答案，但這樣的主題設置，卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。

從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看，二十世紀80年代以前刻畫的人物形象追求群體特征，如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等，塑造的人物形象有共性，缺乏個性，對于個人細膩、復雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個體特征，通過多種個體特征，以情感的立體多向型代替平面單向型，以點帶面，展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽編導的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當代人的生命意識，時代情感等方面，作品通過采用不同的民間舞蹈的有機結合，使作品動作語匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國b級女子少年甲組民族民間舞表演三等獎。這個舞蹈創(chuàng)作靈感來自東北地區(qū)的生活民俗，取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋，一個俏妞妞是這個舞蹈開始交代給觀眾的兩個元素，東北人過年要給孩子穿虎頭鞋，虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕，這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點所在，穿上這些服裝，它的寓意是辟邪，讓孩子在新的一年中有個好兆頭，好寓意，好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線，一個俏妞妞與虎頭鞋所產(chǎn)生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈，又添加了東北秧歌中手絹花技巧，把這個節(jié)目最終推向了高潮。

二十世紀80年代后，由于中外文化的交流，中國民族民間舞蹈作品的語言也開始發(fā)生變化，在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎上，借鑒其他舞種的風格，將其運用到中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當時盛行的流行舞蹈迪斯科，對身體的各種姿態(tài)和力度關系進行了探索，如小而快的出胯動作就是借用當時的流行舞蹈元素，作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結合，創(chuàng)作一個全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等，近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外，受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個性化”美學原則的'影響，80年代以來，中國民族民間舞蹈作品的舞蹈語言通過節(jié)奏、力度的變化，作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。

二十世紀80年代后的民族民間舞蹈作品關注世俗生活，它“講述老百姓自己的故事”，作品用平民化、世俗化的語言，從普通百姓的角度，生動地描寫出底層民眾的生存狀態(tài)，了解平民生活的喜怒哀樂，既沒有“消平思想深度”，也沒有抹去藝術的“意義”。2011年筆者為參加全國荷花獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國荷花獎舞蹈比賽十佳作品獎，靈感來自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤，取材于瑤族排瑤一個傳承的故事，一個當代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞，是現(xiàn)代與遠古的碰撞，是人與精神的碰撞。鼓是精神，是這個民族的精神依托，它的聲音是這個民族的吶喊?，幾迮菏巧钤诋斚旅褡謇^承者。這人與鼓的結合將擊打出民族精神對當代人的呼喚，將擊打出當代人去繼承本民族文化的聲音。

二十世紀80年代的尋根熱，更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神，關注社會，關注人物情感，而二十一世紀初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一，萬物有靈”的精神，它遠離社會，遠離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學層次。它蘊含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等，我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神，看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國a級女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎，表演二等獎。靈感來自蒙古族的生活用具，勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族，所以勒勒車在當中起到了很大的作用，不論是行軍打仗，遷移，不論是送葬，都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個民族的歷史，承載的是這個民族的血脈。筆者抓住這點，用一臺勒勒車，用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員，利用車與人的搭配來完成筆者想要表現(xiàn)人生對歲月的感悟，用人與車輪的轉動，表現(xiàn)歲月的變遷，在舞臺上完美的展現(xiàn)筆者想對觀眾說的話，并表達筆者對蒙古族人民的敬意之情。

中國民族民間舞心得體會篇十三

我國是一個多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風格多樣的舞蹈文化。

種類豐富; 準宗教性; 娛樂性

中國是一個多民族的文明古國，每個民族都有自己的文化，而且每個民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點綴了我們的生活，陶冶我們的情操。

中國五十多個少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因為許多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長期保持原始社會以歌舞交流信息和表達情感愿望的方式和習慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。

苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時通常由男子吹笙在前面引導，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場面甚是壯大。

《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演，競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊間的比賽，有男子表演，動作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時男女互贈禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時也跳蘆笙舞。

壯族流行一種習俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。

它的表演有一定的套路和動作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。

藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動律特征。舞者一般需要嚴格的專業(yè)訓練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動。數(shù)以萬計的信徒不遠數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對神靈進行崇拜和求得自己與家人愿望的實現(xiàn)。

佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達到天賜福澤目的。

傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。

孔雀作舞有嚴格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應的鼓語伴奏?？兹肝璧膬?nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點水、歇枝、飛翔等等。

摹

中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識，因此，我們稱這種性質為“準宗教性”。

“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎，每年舉辦歌舞活動除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應，所以民間舞蹈通俗易懂。

我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風格特色，所謂“風謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風格特征的關鍵因素。

幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應各民族的勞動、信仰、喜、怒、哀、樂、風俗習慣及社會現(xiàn)實，與人們的物質生活息息相關。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實人們的的生活，激勵人們?nèi)プ非竺篮美硐?，是勞動人民精神生活不可缺少的?nèi)容。

[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.

[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.

[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.

中國民族民間舞心得體會篇十四

要求：腹股溝盡量貼地，雙腳腳心相對。

要求：腿伸直繃腳直膝外開，身體前臥，腹股溝盡量貼地。

要求：腿直膝直腳繃，胯放松，脊椎拉長，小腹貼腿。

? ?2 要求：橫叉打開，兩腿直膝，腳背向上，大腿根轉開，找腳背。

要求：雙臂夾耳起身抬頭，雙腳并攏上翹，快起慢落。

要求：雙手抓腳腕外側，手腳同時盡量往上拉起。

要求：身體俯臥，雙手腰間撐起腰，頭胸腰順次向后彎，頭找屁股，雙腿并攏。(腿分開，腳找齊)

1 要求：雙手抓腳腕，跨前頂，仰頭找屁股。

2 要求：雙膝跪地，雙手夾耳，頭胸腰依次向后彎，胯前頂，仰頭找屁股，雙手擴指手心扶地，指尖找腳。

要求：身體直立，雙手夾耳，由頭胸腰順次向后仰倒手撐地，仰頭看腳，收緊腰胯。

1 要求：找到蕩的感覺，腳盡量找頭。

2 要求：雙腳前點地，要控制住的半搶臉。

前擦地 要求：以腳跟帶動全腳半腳到腳尖點地，有延伸感，動力腿腳尖對主力腿腳后跟。

旁擦地 要求：以腳尖帶動經(jīng)全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。腳跟前頂，大腿跟轉開。

后擦地 要求：以腳尖帶動經(jīng)全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。大腿跟轉平，腳背向外，動力腳尖對主力腳后跟。

(注：擦地時保持上身直立，穩(wěn)定，胯正。)

壓前腿 要求：腿直胯正,基本做到脊椎拉長，小肚貼大腿。

壓旁腿 要求：雙腿直立外開，胯正，基本做到后背貼大腿。

壓后腿 要求：單手扶把，外側直腿在把桿上，大腿根外開，腳背向外，主力腿蹲，上身保持直立。

前抬腿 要求：小八字位，動力腿經(jīng)前擦地慢慢抬起45°腳跟向上頂，延伸感。

旁抬腿 要求：雙手扶把， 經(jīng)旁擦起45°，大腿轉開的。

后抬腿 要求：經(jīng)后擦起45°，腳背向外。

前踢腿 要求：動力腿經(jīng)擦地向上，腳尖用力腳跟帶踢。

旁踢腿 要求：經(jīng)旁擦地腳尖帶往耳后踢，胯根打開。腳背向外。

后踢腿 要求：經(jīng)后擦地腳尖帶后踢， 胯跟轉開腳背向外。

(注：腿直腳繃，上身直立穩(wěn)定，胯正。)

橫叉豎叉 要求：在三級的基礎上，進一步提高，加強軟度。

擔叉 要求：下豎叉，前后腿膝蓋伸直繃腳，成一條直線，保持胯正，雙手撐地，往下?lián)?/p>

直立后彎腰 要求：加強數(shù)量，甩腰。

搶臉 要求：加強控制力，加強數(shù)量。

小踢腿 要求：速度力度， 踢出25度，經(jīng)擦地的'。

大踢腿 要求：同把上踢腿要求，重心的轉移，手位叉腰或山膀位。旁腿要求外開，向耳后。

(注：其他軟度訓練在原有的基礎上增強腳、膝、胯的方向，開度，直立和穩(wěn)定，腿、腰、肩、胯，腳背。)

綜合一至六級內(nèi)容練習，著重能力和控制力的加強和軟度的延續(xù)，使學生能自如的控制身體和腿腳的能力協(xié)調(diào)。

注：七級以上組合教學內(nèi)容里包含有基本功訓練，并且組合內(nèi)容較多，各班的基本功訓練時間縮短，以活動熱身、保持身體軟開度最佳狀態(tài)為主。加強組合里的身韻、舞姿、表演能力的訓練。

中國民族民間舞心得體會篇十五

下面是小編為大家搜索整理的關于現(xiàn)代舞的發(fā)展及對中國民族民間舞的滲透，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!

舞蹈是人對思想、情緒的一種表現(xiàn)形式。隨著社會進步以及西方現(xiàn)代舞蹈思想的不斷傳播，傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國人思想、行為、信仰的改變而發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，在這樣的思潮影響下，其舞蹈編排和表現(xiàn)手段都不再遵從于傳統(tǒng)格式化，而是更加注重風格化和個性化。為更好的表現(xiàn)民族特色、符合現(xiàn)代人的審美需求，傳統(tǒng)舞蹈編者結合現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)元素，使得民族民間舞蹈更具特色與觀賞性。

在十九世界末，隨著現(xiàn)代工業(yè)革命在西方的成功，新思想隨之滲透到西方社會的各個角落。傳統(tǒng)單調(diào)的芭蕾舞蹈在新思潮的沖擊下，已經(jīng)不再為大眾所喜愛。尋找新鮮舞蹈血液、打破傳統(tǒng)僵化形式，成為當時西方舞蹈界人急需解決的問題。伊利多拉·鄧肯作為舞蹈世界的領舞者，她勇敢的站出來，打破傳統(tǒng)芭蕾舞蹈的束縛，以新的舞蹈造型和新潮服飾為特征、從大自然中獲取舞蹈靈感來表現(xiàn)，同時撰寫多部現(xiàn)代舞蹈著作，向社會廣泛宣傳她的現(xiàn)代舞蹈理念。這種有別與傳統(tǒng)舞蹈在西方世界掀起軒然大波，伊利多拉·鄧肯的現(xiàn)代舞蹈理念，讓眾多舞蹈界編排家沖破傳統(tǒng)思想的束縛，大膽啟用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式。與此同時，舞蹈家圣丹尼斯在現(xiàn)代舞靈感的啟迪下，將埃及、印度等古老東方傳統(tǒng)舞蹈元素進行演化吸收，成功塑造出具有東方舞蹈魅力的現(xiàn)代舞。

現(xiàn)代舞蹈風行西方之時，中國雖深陷內(nèi)戰(zhàn)和外敵入侵的危機時刻，但當時的西方進步思想已經(jīng)深刻影響著中國社會，現(xiàn)代舞蹈理念也隨之傳來。以戴愛蓮、吳曉邦、賈作光為首的一批國內(nèi)舞蹈界有識之士，成為中國最早接觸并運用現(xiàn)代舞的人;20世紀二三十年代，電影業(yè)在中國蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈與中國早期電影進行了完美銜接，現(xiàn)代舞蹈成功登陸中國并在社會上形成廣泛的影響;全民抗戰(zhàn)時期，舞蹈家吳曉邦結合時代特色，精心編選的《義勇軍進行曲》、《游擊隊之歌》等表現(xiàn)時代精神的現(xiàn)代舞蹈作品，成為當時中國現(xiàn)代舞蹈的經(jīng)典之作，極大鼓舞了民族抗戰(zhàn)熱情;新中國成立之后，現(xiàn)代舞一度成為政治宣傳工具，革命樣板戲成為現(xiàn)代舞蹈在大陸唯一的生存空間;隨著改革開放、人們思想的轉變，現(xiàn)代舞蹈在中國又蓬發(fā)勃勃生機，一批表現(xiàn)時代風貌、有著鮮活生命感染力的現(xiàn)代舞蹈不斷涌現(xiàn)。

現(xiàn)代舞蹈的特點是思想前衛(wèi)和表現(xiàn)創(chuàng)新，劇情和布景已經(jīng)不再是舞蹈的主題，舞蹈者的肢體語言也不再遵循傳統(tǒng)意義上標準的表達形式，而是根據(jù)舞蹈意境的體現(xiàn)，進行自由表達。中國傳統(tǒng)民族舞蹈，深受傳統(tǒng)思想影響，在舞蹈編排和動作表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出細膩小巧、動作花樣繁瑣、規(guī)范性強的特點，在令人目不暇接的同時，也體現(xiàn)了延展的局限性。民間舞蹈則因是大眾運動，對動作花樣的要求并不嚴格，這種自娛自樂的表演形式，在簡單的手帕、紅綢等道具襯托下，更顯現(xiàn)出靈活的特點，與現(xiàn)代舞的某一特質不謀而合，因此更容易加入現(xiàn)代舞蹈動作。中國歷史文化悠久，舞蹈素材取之不盡，現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)民間舞蹈的有機結合，使得其藝術表現(xiàn)展示出不同以往的`藝術之美。

中國現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的本質特色，又展示出中國傳統(tǒng)舞蹈風格特征。在中國舞蹈藝術家精心編排下，中國現(xiàn)代舞蹈時代藝術性與人文地域特點很好的融合。在中國民族民間舞蹈設計上，對現(xiàn)代舞蹈的一些動作和元素，進行了很好的借鑒和運用。新的民族舞蹈形式，在藝術表現(xiàn)上更加突出思想境界表現(xiàn)，逐漸淡化舞蹈所表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺布景布局，在中國人思想境界所能接受的前提下，將傳統(tǒng)思想、文化、個性進行有機結合，使得民間舞蹈更加具有鮮明的個性，達到一種新的舞蹈境界，這使得現(xiàn)代新的民族民間舞蹈有了很好的文化基礎?，F(xiàn)如今，通過對民族民間舞蹈的改良和對現(xiàn)代舞蹈元素的有效借鑒，傳統(tǒng)形式的民族民間舞蹈在藝術表現(xiàn)上，給人們帶來了更多新奇的視覺沖擊，煥發(fā)出了新的生機與活力。

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