經(jīng)濟(jì)是社會(huì)資源的配置和利用方式。總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)緊扣主題，剔除無(wú)關(guān)信息，保持主次分明。總結(jié)是對(duì)過(guò)去時(shí)光的回顧，是對(duì)經(jīng)歷的提煉與總結(jié)。寫好一篇總結(jié)，可以嘗試運(yùn)用一些技巧，如對(duì)比、歸納、分析等。通過(guò)范文的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作并非固定的套路，而是要因材施教。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇一
數(shù)學(xué)作為一門古老而重要的學(xué)科，對(duì)于人類文明的發(fā)展有著不可忽視的作用。數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史是一本介紹數(shù)學(xué)發(fā)展歷程的經(jīng)典之作，通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)思想的演進(jìn)與發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，不僅能讓我們更加深入地了解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，還能啟迪我們對(duì)于數(shù)學(xué)研究的思考方式。在閱讀數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史之后，我對(duì)于數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)有了巨大的提升，同時(shí)也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)對(duì)于人類智慧的偉大貢獻(xiàn)。
第二段：追尋數(shù)學(xué)的起源與初步發(fā)展
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史首先帶領(lǐng)我們回溯到數(shù)學(xué)的起源。在古代文明中，數(shù)學(xué)主要是圍繞著實(shí)際應(yīng)用展開的，尤其以計(jì)算和測(cè)量為主要研究領(lǐng)域。從古代埃及的幾何學(xué)到巴比倫人的代數(shù)學(xué)，我們可以看到，古代數(shù)學(xué)家們主要以解決實(shí)際問題為目標(biāo)展開探索。數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我明白了數(shù)學(xué)的實(shí)踐性，它不僅僅是一堆抽象的概念，更與我們現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。
第三段：數(shù)學(xué)的邏輯世界的展開與發(fā)展
隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的數(shù)學(xué)家開始關(guān)注數(shù)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)。從希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派到歐幾里得的幾何學(xué)，邏輯世界的探索成為數(shù)學(xué)的核心問題。數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的閱讀，使我更加了解了抽象思維在數(shù)學(xué)中的重要性。數(shù)學(xué)家們通過(guò)定義、定理以及推理等方式構(gòu)建起了龐大而精密的邏輯體系，這也是數(shù)學(xué)能夠成為準(zhǔn)確且有力的科學(xué)的重要原因。
第四段：數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史對(duì)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的影響
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史不僅講述了數(shù)學(xué)的古代和中世紀(jì)的發(fā)展歷程，還對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了探討。通過(guò)閱讀數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我了解到現(xiàn)代數(shù)學(xué)的許多分支和研究領(lǐng)域的起源，例如微積分、代數(shù)學(xué)以及數(shù)論等。這些領(lǐng)域的發(fā)展極大地推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步。數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我深刻認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都是人類文明中不可或缺的一部分。
第五段：對(duì)于數(shù)學(xué)的新理解與啟示
通過(guò)閱讀數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我對(duì)于數(shù)學(xué)有了新的理解與啟示。數(shù)學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種探索真理的工具。它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院蜔o(wú)限的可能性，對(duì)于解決復(fù)雜問題有著獨(dú)特的能力。數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史提醒我，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)除了培養(yǎng)我們的邏輯思維和分析能力，更需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的精神。我們應(yīng)當(dāng)敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，通過(guò)數(shù)學(xué)的方式去探索和建構(gòu)全新的知識(shí)體系。
總結(jié)：
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史是我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中的一本寶貴的參考書籍。通過(guò)對(duì)于數(shù)學(xué)發(fā)展歷程的了解，我對(duì)數(shù)學(xué)的重要性和深遠(yuǎn)影響有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，它不僅成為了一門學(xué)科，更是一種思維方式和解決問題的工具。數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史為我打開了數(shù)學(xué)的大門，使我更加熱愛并深入了解這門古老而偉大的學(xué)科。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇二
數(shù)學(xué)作為一門古老而深邃的學(xué)科，對(duì)人類文明的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。而了解數(shù)學(xué)的歷史，不僅可以讓我們對(duì)數(shù)學(xué)更加深入地了解，也可以啟發(fā)我們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歷史的過(guò)程中，我受益匪淺。下面就我對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展。在研究古代文明的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了早期人類使用數(shù)學(xué)的痕跡，例如埃及人使用了幾何知識(shí)解決土地測(cè)量問題，巴比倫人運(yùn)用了代數(shù)技巧進(jìn)行貿(mào)易計(jì)算。這些實(shí)際應(yīng)用促使人們逐漸認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性，并使數(shù)學(xué)得以發(fā)展。通過(guò)了解數(shù)學(xué)的起源，我明白了數(shù)學(xué)對(duì)人類有著重要的實(shí)際意義，而不僅僅是抽象的概念。
其次，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了眾多數(shù)學(xué)家的努力和貢獻(xiàn)。在古代，一些杰出的數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得在他的著作《幾何原本》中提出了許多幾何定理和證明方法，為幾何學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。而阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家穆罕默德·本·穆薩編寫的《算術(shù)中的書》則成為了中世紀(jì)歐洲現(xiàn)代數(shù)學(xué)復(fù)興的奠基之作。這些數(shù)學(xué)家們的工作不僅推動(dòng)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步，也為后人提供了寶貴的研究素材。
第三，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式。數(shù)學(xué)不僅僅是一門實(shí)用的學(xué)科，它包含了許多深刻而美麗的概念和原理。例如，數(shù)學(xué)中的對(duì)稱性與全等、軸對(duì)稱與點(diǎn)對(duì)稱的概念相聯(lián)系，展現(xiàn)出了與自然界中許多事物相契合的美感。同時(shí)，數(shù)學(xué)的思維方式也是獨(dú)特的。數(shù)學(xué)家注重邏輯推理和證明，尤其是在證明定理的過(guò)程中，追求嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。通過(guò)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我感受到了數(shù)學(xué)的美和思維的魅力，這也更加激發(fā)了我對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛和探索欲望。
第四，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍是多樣的。盡管數(shù)學(xué)在古代主要用于解決實(shí)際問題，但在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到幾乎所有領(lǐng)域。從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)到工程學(xué)，數(shù)學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要的作用。例如，數(shù)學(xué)和物理學(xué)的交叉應(yīng)用促進(jìn)了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用也為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了有力的工具和分析方法。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用廣泛性，這也讓我更加堅(jiān)定了學(xué)好數(shù)學(xué)的決心。
最后，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我體會(huì)到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和耐心。數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，其中有許多原理和定理的發(fā)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀和探索。無(wú)論是古代數(shù)學(xué)家還是現(xiàn)代數(shù)學(xué)家，他們的研究成果都是通過(guò)不懈努力和不斷嘗試才取得的。正如數(shù)學(xué)史上的一位著名數(shù)學(xué)家高斯所說(shuō)：“數(shù)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，離我們更遠(yuǎn)的是學(xué)好數(shù)學(xué)。”學(xué)好數(shù)學(xué)需要耐心和堅(jiān)持，需要我們不斷嘗試和挑戰(zhàn)自己。通過(guò)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我更加明白了這個(gè)道理，也更加堅(jiān)信只有堅(jiān)持不懈的努力才能取得數(shù)學(xué)上的成就。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我對(duì)數(shù)學(xué)有了更加深入的了解，也更加熱愛和珍視數(shù)學(xué)這門學(xué)科。數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展、眾多數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)、數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式、數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持和耐心，這些都成為了我人生中寶貴的財(cái)富。我相信，通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)和理解，我將能夠在數(shù)學(xué)的世界中不斷探索和進(jìn)步。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇三
數(shù)學(xué)是一門古老而又神秘的學(xué)科，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，它都被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更深入的了解，同時(shí)也對(duì)數(shù)學(xué)的重要性有了全新的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)史是一部關(guān)于人類智慧和創(chuàng)新的故事，它記錄著人類在解決問題中的種種嘗試和探索。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)的力量和美妙之處。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的起源部分，我了解到數(shù)學(xué)最早的發(fā)展是古埃及和巴比倫所做的工作。這些早期的數(shù)學(xué)家以解決實(shí)際問題為目的，他們?cè)O(shè)計(jì)了一套算術(shù)系統(tǒng)來(lái)計(jì)算土地的面積和農(nóng)田的產(chǎn)量。通過(guò)這些實(shí)際問題的探索，他們逐漸發(fā)展出了計(jì)數(shù)的概念和運(yùn)算法則。這段歷史告訴我，數(shù)學(xué)最初的目的是為了解決實(shí)際問題，而不僅僅是純粹的抽象思維。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的發(fā)展部分，我了解到希臘古代數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成立使得數(shù)學(xué)從實(shí)用的層面上升到了更高的抽象層面。數(shù)學(xué)開始變得更加純粹和理論化，推導(dǎo)出了一系列的定理和公式。例如，歐幾里得的《幾何原本》系統(tǒng)化地紀(jì)錄了基礎(chǔ)幾何學(xué)的原理和證明，奠定了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。這一段歷史讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的抽象性是其獨(dú)特之處，它可以脫離實(shí)際問題，追求本質(zhì)和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的變革部分，我了解到中世紀(jì)的歐洲是數(shù)學(xué)的低谷時(shí)期，但這并沒有阻礙數(shù)學(xué)的進(jìn)步。文藝復(fù)興時(shí)期的數(shù)學(xué)家們開始重新挖掘并研究希臘古代的數(shù)學(xué)著作，從而推動(dòng)了數(shù)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展。牛頓和萊布尼茨的微積分的發(fā)明使得數(shù)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，為后來(lái)的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展提供了有力的工具。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展需要有不斷的創(chuàng)新和變革，而且數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力是它發(fā)展的推動(dòng)力。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的現(xiàn)代部分，我了解到數(shù)學(xué)發(fā)展的速度越來(lái)越快。20世紀(jì)是數(shù)學(xué)的繁榮時(shí)期，眾多的數(shù)學(xué)分支和理論不斷涌現(xiàn)，為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。例如，黎曼幾何學(xué)的發(fā)展為相對(duì)論的建立提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這使得宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展得以理論化。離散數(shù)學(xué)的研究推動(dòng)了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，從而推動(dòng)了信息科技革命。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展越來(lái)越迅速，并且與其它學(xué)科的交叉和應(yīng)用越來(lái)越密切。
通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是一門具有千年積淀的學(xué)科，它展示了人類智慧的輝煌和創(chuàng)造力的卓越。數(shù)學(xué)的發(fā)展不是孤立的，它與歷史、哲學(xué)、科學(xué)等學(xué)科相互交織與影響。數(shù)學(xué)是一門需要不斷探索和創(chuàng)新的學(xué)科，它不僅給我們解決實(shí)際問題的能力，更重要的是培養(yǎng)了我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、邏輯思考和抽象推理能力。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我找到了對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛和追求，我愿意繼續(xù)探索數(shù)學(xué)世界的奧秘，并為數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇四
時(shí)間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒有光，但仍然有時(shí)間。光速和時(shí)間怎么聯(lián)系起來(lái)我還不清楚。我不用去定義宇宙和時(shí)間的概念。宇宙形成之前是一個(gè)無(wú)窮小的奇點(diǎn)，而且無(wú)限緊密，我在這里說(shuō)成沒有，這不是唯心的沒有，空間和時(shí)間在大爆炸時(shí)同時(shí)的從無(wú)生有。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問題，那個(gè)無(wú)窮小的產(chǎn)生一切的奇點(diǎn)是什么和它為什么要爆炸。那個(gè)奇點(diǎn)什么也不是，不是人類所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)，可以起個(gè)隨便的名字，比如上帝。它就是一個(gè)無(wú)窮小無(wú)限緊密的點(diǎn)，僅僅是一個(gè)點(diǎn)。它之所以要爆炸是因?yàn)樗肽菢?，因?yàn)楝F(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無(wú)法證明的，人類的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會(huì)無(wú)休止的循環(huán)下去。(看到后來(lái)，才知道這應(yīng)該算人擇原理。)宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類不會(huì)滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德——托勒密的地心說(shuō)到哥白尼——伽利略的曰心說(shuō)的演化就花了20__年的時(shí)間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類的意識(shí)。人們甚至從來(lái)沒有想到過(guò)宇宙還會(huì)演化。牛頓的萬(wàn)有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢姡钪嫜莼挠^念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)于人類的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門打開后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開關(guān)。
譯者盡量保持禮貌而不顯出過(guò)分吃驚，但是他對(duì)首次見到他的人對(duì)其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來(lái)。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語(yǔ)言交談，這種語(yǔ)言只有在陪他工作、生活幾個(gè)月后才能通曉。他不能寫字，看書必須依賴于一種翻書頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。人們不得不對(duì)人類中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。從他對(duì)譯者私事的幫助可以體會(huì)到，他是一位富有人情味的人。每天他必須驅(qū)動(dòng)輪椅從他的家——?jiǎng)蛭髀?號(hào)，經(jīng)過(guò)美麗的劍河、古老的國(guó)王學(xué)院駛到銀街的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡.
活在一個(gè)四維的時(shí)間--空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無(wú)界的?？蓱z我無(wú)法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。按霍金的說(shuō)法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天+時(shí)間。另外，佛教說(shuō)：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。
霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動(dòng)力。在我心中，除了這本著作所帶來(lái)的洗滌與震撼外，剩下的只是對(duì)這顆偉大心靈的崇拜與敬仰!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇五
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是英國(guó)偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和大爆炸理論的創(chuàng)始人斯蒂芬霍金寫的一部宇宙學(xué)經(jīng)典著作。是普及高級(jí)理論物理的科普模型。
“任何理論都是暫時(shí)的：你永遠(yuǎn)無(wú)法證明它。無(wú)論實(shí)驗(yàn)結(jié)果與某個(gè)理論一致多少次，你永遠(yuǎn)無(wú)法斷定下一個(gè)結(jié)果不會(huì)與之矛盾?！笔俏铱础稌r(shí)間簡(jiǎn)史》得出的結(jié)論。這句話的大致意思是，一切物理理論永遠(yuǎn)不能說(shuō)是真的。即使準(zhǔn)確推測(cè)了上千次，只要下次出現(xiàn)不一致的推斷，這個(gè)理論也是站不住腳的。
當(dāng)我在網(wǎng)上讀到馬克思的座右銘時(shí)，想想一切，然后改變
言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類前往的動(dòng)力，只有這樣文明才會(huì)進(jìn)步，不然將會(huì)面臨的結(jié)果只會(huì)停滯不前。以前，我從來(lái)沒有過(guò)這個(gè)觀念。
讀了這本書后，腦中一直旋繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過(guò)大爆炸?宇宙到底是不是一個(gè)無(wú)限小的一個(gè)點(diǎn)?會(huì)坍塌，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無(wú)邊無(wú)際的還是有盡頭的的?人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回來(lái)過(guò)去?所有問題迎面而來(lái)。
霍金曾說(shuō)過(guò)：“我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是完成我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這包括宇宙為什么會(huì)存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過(guò)關(guān)于黑洞的理論存在的錯(cuò)誤。他說(shuō)：“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學(xué)家以前認(rèn)為的那樣。
宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內(nèi)心之中有擁有著這樣的宇宙!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇六
第一段：引言（150字）
數(shù)學(xué)是一門充滿魅力的學(xué)科，它貫穿了人類歷史的方方面面。近期，我閱讀了一本名為《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的書籍，它讓我對(duì)數(shù)學(xué)的歷史進(jìn)程有了更深刻的了解。這本書從古埃及、巴比倫開始，一直追溯到現(xiàn)代，記錄了數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。在讀完這本書后，我收獲頗多，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用有了全新的認(rèn)識(shí)。
第二段：古代數(shù)學(xué)的壯麗呈現(xiàn)（250字）
在早期的數(shù)學(xué)歷史中，古埃及和巴比倫是數(shù)學(xué)的發(fā)源地。古埃及人運(yùn)用幾何學(xué)解決了土地測(cè)量的問題，并且創(chuàng)造了一個(gè)基于12的計(jì)數(shù)系統(tǒng)。然而，巴比倫人的數(shù)學(xué)成就更加精致，他們發(fā)明了著名的巴比倫數(shù)學(xué)板，其中包含了一系列復(fù)雜的幾何形狀和計(jì)算法則。此外，他們還解決了代數(shù)方程，發(fā)展了6的計(jì)算系統(tǒng)。這些古代數(shù)學(xué)家的智慧和創(chuàng)新為后來(lái)的數(shù)學(xué)家們奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：古希臘的數(shù)學(xué)啟示（250字）
古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的思想和數(shù)學(xué)思維相互交織，啟發(fā)了拓展數(shù)學(xué)領(lǐng)域的可能性。歐幾里德的《幾何原本》是古希臘數(shù)學(xué)的集大成之作。他的幾何學(xué)理論分為公理、定義和命題，形成了后來(lái)幾何學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，阿基米德的工作在數(shù)學(xué)和物理學(xué)的領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)。古希臘數(shù)學(xué)家的工作為后來(lái)的數(shù)學(xué)研究提供了關(guān)鍵的思路。
第四段：中世紀(jì)的挑戰(zhàn)與突破（250字）
中世紀(jì)，歐洲文化發(fā)生了巨大的變化，數(shù)學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。然而，中世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們并沒有退縮，而是將數(shù)學(xué)與宗教信仰相聯(lián)系，尋求解決現(xiàn)實(shí)世界的問題。這些數(shù)學(xué)家發(fā)展了代數(shù)學(xué)，使用字母和符號(hào)來(lái)表示未知數(shù)。尤里烏斯·歐拉、勒阿東等數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)為微積分學(xué)的崛起奠定了基礎(chǔ)。中世紀(jì)數(shù)學(xué)家們的堅(jiān)持和努力推動(dòng)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。
第五段：現(xiàn)代數(shù)學(xué)的進(jìn)步與應(yīng)用（300字）
在現(xiàn)代，數(shù)學(xué)已經(jīng)成為科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的基石。20世紀(jì)數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和理論突破徹底改變了數(shù)學(xué)的面貌?？低袪柕募险摗⒏绲聽柕牟煌耆远ɡ?、圖靈的計(jì)算理論等成果大大推進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。此外，數(shù)學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中也有著廣泛的用途，如密碼學(xué)、人工智能和金融領(lǐng)域。數(shù)學(xué)無(wú)處不在，成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我對(duì)這門學(xué)科的演變有了更全面的認(rèn)識(shí)。古代數(shù)學(xué)家的智慧、古希臘數(shù)學(xué)家的思想、中世紀(jì)數(shù)學(xué)家的努力以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的突破，都為數(shù)學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)不僅是一門優(yōu)雅的學(xué)科，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要工具。以史為鑒，讓我們更加珍惜和致力于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇七
時(shí)間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無(wú)限的，還是有限的我?guī)е蓡枺S著霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，暢游知識(shí)海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
一對(duì)于霍金大師的力量與榜樣
霍金，他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時(shí)代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇士。他的世界或許很小很小，因?yàn)樗荒苷f(shuō)，不能寫，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對(duì)論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時(shí)空遨游，解開宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會(huì)記得：書中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
二對(duì)于譯本充滿希望的中國(guó)科技
我閱讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》是譯文版，感覺文字?jǐn)⑹隽鲿澈?jiǎn)明，避開了生硬干澀的直譯，選擇了生動(dòng)形象的意譯。我對(duì)于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認(rèn)識(shí)這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時(shí)代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國(guó)人走進(jìn)霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國(guó)，像吳忠超這樣，為中國(guó)科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國(guó)，奮戰(zhàn)一線，奉獻(xiàn)青春。中國(guó)神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無(wú)不凝結(jié)著中國(guó)科技人員的智慧與汗水，也正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，我們才擁有充滿希望的中國(guó)科技。
三對(duì)于著作思考中回味，回味后思考
歌德曾說(shuō)過(guò)：讀書使人明智。而《時(shí)間簡(jiǎn)史》也正是這樣一本書，通過(guò)對(duì)宇宙的探尋，層層推進(jìn)，引發(fā)我們對(duì)生活與生命的思考。
愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對(duì)量子學(xué)沒有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無(wú)神論者，但也并不是沒有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬(wàn)能上帝操縱命運(yùn)。卻很喜歡時(shí)間這個(gè)概念。時(shí)間是真真實(shí)實(shí)存在的，但我們卻看不見摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時(shí)間看作是一個(gè)坐標(biāo)軸。那我們走過(guò)的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來(lái)，時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實(shí)實(shí)在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時(shí)間的相異性在于任何生物都倚賴時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛因斯坦早就構(gòu)想過(guò)。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。
霍金曾說(shuō)過(guò)：永恒是很長(zhǎng)的時(shí)間，特別是對(duì)盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個(gè)個(gè)的猜測(cè)，一個(gè)個(gè)的推演，一個(gè)個(gè)的證實(shí)。
我讀罷《時(shí)間簡(jiǎn)史》，腦海中的疑問有的豁然開朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止，宇宙也在每時(shí)每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇八
它就像一個(gè)魔法盒，總是跳出一些新奇的東西出現(xiàn)在你的眼前。
比如大氣層：如果你到達(dá)了離地面足足十公里，溫度會(huì)下降到零下五十七攝氏度;當(dāng)離開對(duì)流層后，升至四攝氏度(這也是科學(xué)家們不顧危險(xiǎn)、勇敢地乘坐高速攀爬電梯才得到的結(jié)論);到了中間層，溫度迅速驟降到零下九十度;最后到了那個(gè)顧名思義的熱層，溫度竟高達(dá)一千五百攝氏度。
要知道太陽(yáng)對(duì)地球有有著非常大的作用，幾乎離不開它。離地球太近，地球會(huì)成為一個(gè)大火球;離地球太遠(yuǎn)，地球上的一切都會(huì)變成冰塊。要不是太陽(yáng)離地球的距離正好，地球上的一切生物將無(wú)法生存。
而我們地球周圍圍繞著木星等這種巨大的星球保護(hù)著，可以避免一些小天體彗星、隕石……對(duì)我們?cè)斐傻膫?。這讓我想起了那些憐憫的恐龍兄弟們。
第一次，在距今4。4億年前的奧陶紀(jì)末期，是地球史上第三大的物種滅絕事件，約85%的物種滅亡。古生物學(xué)家認(rèn)為這次物種滅絕是由全球氣候變冷造成的。第二次，在距今約3。65萬(wàn)年前的泥盆紀(jì)后期，是地球史上第四大的物種滅絕事件，海洋生物遭到重創(chuàng)。第三次，距今約2。5億年前的二疊紀(jì)末期，估計(jì)地球上有96%的物種滅絕，其中90%的海洋生物和70%的陸地脊椎動(dòng)物滅絕，是地球史上最大也是最嚴(yán)重的物種滅絕事件。第四次，距今1。95億年前的三疊紀(jì)末期，估計(jì)有76%的物種，其中主要是海洋生物在這次滅絕中消失。第五次，距今6500萬(wàn)年前白堊紀(jì)末期，是地球史上第二大生物大滅絕事件，約75%--80%的物種滅絕，這次滅絕中使恐龍徹底滅絕，海洋中的菊花石也消失了。
一本書就像一個(gè)好朋友，它可以啟迪心靈，而《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書卻可以帶你走進(jìn)一個(gè)陌生又熟悉的世界，帶你穿越時(shí)空，找到屬于自己的樂趣。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇九
當(dāng)我翻開書時(shí)，它果然立刻深深地吸引了我。書中作者在描述“相對(duì)論”、“彎曲空間”這些理論時(shí)，措詞精確、深入淺出、幽默風(fēng)趣，絲毫沒有給人一種乏味的感覺。
更加精彩的是書中還有很多精美插圖能夠幫忙我們讀懂它。并且還附有作者對(duì)未來(lái)宇宙的大膽猜測(cè)和推想。優(yōu)美的詞仿佛又使我們置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰與毀滅……俗話說(shuō)“聽君一席言、勝讀十年書”，可我發(fā)此刻看完《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，書中的知識(shí)與精髓更是勝讀“十年書”。
約翰。彌樂頓講得沒錯(cuò)：頭腦是他自我的住處，他在其中制造天堂的地獄。讓我們記住《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它對(duì)我們終身有莫大幫忙，我們將受益匪淺。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是英國(guó)數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的一本科普讀物，通過(guò)詳細(xì)而生動(dòng)地講述了數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，給讀者展示了數(shù)學(xué)的深刻魅力與應(yīng)用價(jià)值。讀完這本書后，我深深地被書中所傳遞的思想與觀點(diǎn)所吸引，收獲頗多。以下是我對(duì)《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的心得體會(huì)。
首先，這本書詳細(xì)而生動(dòng)地介紹了數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展歷程。從古代的埃及、巴比倫，到古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和歐幾里得的幾何學(xué)，再到近代的微積分與數(shù)學(xué)分析，伯特蘭·羅素用通俗易懂的語(yǔ)言將這些復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念娓娓道來(lái)。通過(guò)閱讀這些敘述，我清晰地了解到數(shù)學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，它經(jīng)歷了數(shù)學(xué)家們的智慧與努力的積淀，是人類文明發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一部分。
其次，書中還深入探討了數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。伯特蘭·羅素在書中提到，數(shù)學(xué)是一門純粹的學(xué)科，它的證明過(guò)程完全可以依靠邏輯推理和數(shù)學(xué)規(guī)則，與現(xiàn)實(shí)世界沒有直接的聯(lián)系。然而，數(shù)學(xué)中不乏具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的理論和方法，正是這些數(shù)學(xué)研究對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。從這個(gè)角度來(lái)看，數(shù)學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系，它們共同幫助人類理解世界的本質(zhì)和原理。
另外，書中還重點(diǎn)介紹了數(shù)學(xué)中的一些偉大成就和數(shù)學(xué)家。例如，歐拉的《無(wú)窮分析》對(duì)于微積分的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，戴德金的《十大問題》激發(fā)了人們對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的興趣，哥德巴赫猜想的證明引發(fā)了數(shù)學(xué)界的廣泛關(guān)注等等。通過(guò)了解這些數(shù)學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)，我深深感受到數(shù)學(xué)的創(chuàng)新與進(jìn)步是由一代代數(shù)學(xué)家的不斷努力與智慧所推動(dòng)的。
此外，在書中，伯特蘭·羅素還談到了數(shù)學(xué)與人類思維的關(guān)系。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)是由人類的邏輯思維和直觀感知所構(gòu)成的，也是一種人類表達(dá)和思考的語(yǔ)言。數(shù)學(xué)所具備的嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性和演繹性不斷地促進(jìn)人類思維的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，數(shù)學(xué)也是一種創(chuàng)造性的學(xué)科，它激發(fā)和培養(yǎng)人們的創(chuàng)造力與想象力。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，人們能夠提高問題解決的能力、邏輯思維的靈活性和創(chuàng)新能力。
最后，讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》后，我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)并不只是一個(gè)晦澀難懂的學(xué)科，它蘊(yùn)含著豐富的思想和觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，我明白了數(shù)學(xué)是一門富有創(chuàng)造性和實(shí)用價(jià)值的學(xué)科，它具有獨(dú)特的魅力和吸引力。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)考試，更是為了提升自身的綜合素質(zhì)和解決實(shí)際問題的能力。
綜上所述，通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我對(duì)數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用以及數(shù)學(xué)與哲學(xué)、人類思維的關(guān)系等方面有了更深入的了解。這本書以通俗易懂的方式講述了復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念，通過(guò)生動(dòng)的故事和具體的例子，讓我更好地理解了數(shù)學(xué)的重要性和魅力。我深信，只有真正理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和意義，才能更好地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，拓展自己的思維和創(chuàng)造力，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十一
所有的物理理論都是臨時(shí)性的……也才知道，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結(jié)果一定是可以計(jì)算出來(lái)的’原來(lái)是一種‘宿命論’。天哪，該怎么辦？我本來(lái)還堅(jiān)信人的思維也因?yàn)檫^(guò)往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因?yàn)樵诨诩兾镔|(zhì)的理論基礎(chǔ)搞清晰前去強(qiáng)迫自己想這個(gè)問題，可能無(wú)異于思想上的自殺吧。
我感覺自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個(gè)世界，無(wú)論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過(guò)會(huì)坍塌成黑洞里的一個(gè)極小的點(diǎn)而已……想到這里我不自覺的伸出手來(lái)，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實(shí)的存在著。而這個(gè)‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個(gè)組成部分吧。
宇宙啊宇宙，你為何如此的存在呢？他們把宇宙大爆炸那一刻稱為奇點(diǎn)，奇點(diǎn)之前就不負(fù)責(zé)任的不追究了？怎么能這樣呢？人類的目標(biāo)，仍然是不斷去認(rèn)識(shí)和改造自己周圍的世界——無(wú)論這種認(rèn)識(shí)會(huì)帶來(lái)多么悲觀的結(jié)果。是否存在有一天，事實(shí)終于可怕到再?zèng)]有人敢于去探索呢？我想一定不會(huì)的，要不人類怎么會(huì)走到今天——在上帝的關(guān)懷下生活不是很溫暖的么。
我一想到那些為了科學(xué)而放棄生活樂趣的人——他們才真正在推動(dòng)人類的前進(jìn)——我就不由得要鄙視自己，同時(shí)鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。
當(dāng)同學(xué)把我的書寄過(guò)來(lái)的時(shí)候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說(shuō)，可是翻了翻后意味索然，又無(wú)意識(shí)的拿起了這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》。但是拿起來(lái)就放不下了。后來(lái)我才意識(shí)到，這應(yīng)該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛科學(xué)的。第一次見它的時(shí)候好像是大一還是大二吧，不過(guò)它的出現(xiàn)并沒有轉(zhuǎn)移我們當(dāng)時(shí)打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時(shí)候看因斯坦傳的時(shí)候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當(dāng)然因?yàn)楦呖嫉脑?，這種興趣很快給中斷了?？墒菫槭裁催M(jìn)入大學(xué)后反而失去了對(duì)科學(xué)的興趣呢？這里面當(dāng)然有個(gè)人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實(shí)很有問題。
當(dāng)愛因斯坦在無(wú)聊的專利局里花在總結(jié)狹義相對(duì)論上的時(shí)間，被我們的教授們用來(lái)考慮做什么了呢？難道當(dāng)今的科學(xué)研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學(xué)家都完全沒有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會(huì)去譴責(zé)這個(gè)人。
什么叫做對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神？什么是人道？完美的人道只會(huì)讓社會(huì)退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專注于科學(xué)的科學(xué)家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會(huì)在我的敬重中增加震驚而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到這里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動(dòng)有多大，神，還是我最討厭的東西。
那么感情和藝術(shù)的地位呢？不得不承認(rèn)這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤旋在思想體系之內(nèi)。要通過(guò)它們?nèi)?chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧？而這些東西于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢娢覀冞@個(gè)世界為了發(fā)展，所需的額外的代價(jià)是多么的巨大！
所有的理論，都是總結(jié)共性的基礎(chǔ)上具有預(yù)見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來(lái)是否膚淺，更應(yīng)該注意它是否有效——在此刻或者以后更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間。
正如書中處處注意處理科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系一樣，這本書給我?guī)?lái)更多的應(yīng)該不是科學(xué)知識(shí)，而是哲學(xué)理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。
有必要補(bǔ)充以下摘錄：
迄今為止，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過(guò)問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家跟不上科學(xué)理論的進(jìn)步。在18世紀(jì)，哲學(xué)家將包括科學(xué)家在內(nèi)的整個(gè)人類知識(shí)當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無(wú)開初的問題。然而，在19至20世紀(jì)，科學(xué)變得對(duì)哲學(xué)家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過(guò)于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀(jì)最著名的哲學(xué)家都說(shuō)道：“哲學(xué)余下的任務(wù)僅是語(yǔ)言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來(lái)哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十二
時(shí)間有初始嗎它又將在何地終結(jié)呢宇宙是無(wú)限的，還是有限的我?guī)е蓡?，隨著霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，暢游知識(shí)海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
霍金，他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時(shí)代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇士。他的世界或許很小很小，因?yàn)樗荒苷f(shuō)，不能寫，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對(duì)論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時(shí)空遨游，解開宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會(huì)記得：書中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
我閱讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》是譯文版，感覺文字?jǐn)⑹隽鲿澈?jiǎn)明，避開了生硬干澀的直譯，選擇了生動(dòng)形象的意譯。我對(duì)于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認(rèn)識(shí)這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時(shí)代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國(guó)人走進(jìn)霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國(guó)，像吳忠超這樣，為中國(guó)科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國(guó)，奮戰(zhàn)一線，奉獻(xiàn)青春。中國(guó)神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無(wú)不凝結(jié)著中國(guó)科技人員的智慧與汗水，也正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢覀儾艙碛谐錆M希望的中國(guó)科技。
歌德曾說(shuō)過(guò)：讀書使人明智。而《時(shí)間簡(jiǎn)史》也正是這樣一本書，通過(guò)對(duì)宇宙的探尋，層層推進(jìn)，引發(fā)我們對(duì)生活與生命的思考。
愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對(duì)量子學(xué)沒有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無(wú)神論者，但也并不是沒有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬(wàn)能上帝操縱命運(yùn)。卻很喜歡時(shí)間這個(gè)概念。時(shí)間是真真實(shí)實(shí)存在的，但我們卻看不見摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時(shí)間看作是一個(gè)坐標(biāo)軸。那我們走過(guò)的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來(lái)，時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實(shí)實(shí)在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時(shí)間的相異性在于任何生物都倚賴時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛因斯坦早就構(gòu)想過(guò)。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。
霍金曾說(shuō)過(guò)：永恒是很長(zhǎng)的時(shí)間，特別是對(duì)盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個(gè)個(gè)的猜測(cè)，一個(gè)個(gè)的推演，一個(gè)個(gè)的證實(shí)。
我讀罷《時(shí)間簡(jiǎn)史》，腦海中的疑問有的豁然開朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止，宇宙也在每時(shí)每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十三
在歷史上的眾多科學(xué)家中，霍金一直是我最崇拜的物理科學(xué)家。雖然他的一生是那么的讓人同情(20多歲就全身癱瘓)。但是他仍然堅(jiān)持不懈地先后創(chuàng)立了黑洞理論和“大爆炸”理論，為人類以及物理學(xué)界做出了極大的貢獻(xiàn)。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由英國(guó)偉大的物理學(xué)家史蒂芬?霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
在這部書中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、““帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
本書中我最喜歡的是關(guān)于黑洞的解說(shuō)我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里?科學(xué)家認(rèn)為宇宙開始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線紅移可以證明。之后就有三種情況出現(xiàn)：
一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。
一種是星球的引力無(wú)法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。
最后是宇宙大爆炸的力剛好避過(guò)被拉回，但宇宙膨脹的力被無(wú)限減弱。
而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時(shí)間，光是最快的，超光速是不允許的。再加上時(shí)間都被影響，可見黑洞的力量有多大。又因?yàn)榭臻g也被影響，所以黑洞看起來(lái)像一個(gè)洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線，這點(diǎn)可由星系中心是明亮的來(lái)證明，因?yàn)楹诙吹囊?，周圍的星都被聚集在一起，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞?/p>
我們需要了解自己，所以就要不斷的學(xué)習(xí)?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是唯一的真理，每人都應(yīng)當(dāng)為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十四
關(guān)于世界起源有我國(guó)的盤古開天辟地之說(shuō)等，西方世界則認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界。于是乎，在歐美可以看到遍布大街小巷的教堂，大多數(shù)人都虔誠(chéng)地信仰著上帝。不過(guò)很可惜呀，哈勃望遠(yuǎn)鏡把地球周圍200億光年范圍內(nèi)的空間都檢查了一遍，卻絲毫沒有上帝的影子。盡管這兩種看法很明顯都是錯(cuò)誤的，但它也反映出人類愛思考的一面，實(shí)在想不出來(lái)時(shí)，就編一個(gè)盤古，上帝之類的出來(lái)，自圓其說(shuō)。
霍金在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來(lái)解釋高深的物理知識(shí)，以達(dá)到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來(lái)還是有一定難度的，如果你沒有一定的物理基礎(chǔ)的話，那就更加難以理解了。其實(shí)阻礙我們理解的最大原因還是我們平時(shí)生活在宏觀低速的環(huán)境中，無(wú)法理解在宇觀或微觀下的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。就如同愛因斯坦的相對(duì)論一樣，它在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速度接近光速時(shí)才有意義，但我們?cè)谏钪懈静豢赡芙佑|到這類情況，所以除非有超強(qiáng)的想象能力與抽象分析能力，想要明白其實(shí)很難。所以我將從一個(gè)業(yè)余的角度來(lái)看這本書，僅僅是出于愛好與好奇關(guān)于宇宙的起源，霍金教授堅(jiān)持他的宇宙大爆炸觀點(diǎn)。即宇宙原來(lái)是一個(gè)體積無(wú)限小的奇點(diǎn)，因而它的密度無(wú)限大。它突然就爆發(fā)了，四散開來(lái)，同時(shí)爆炸產(chǎn)生的溫度極高，從此宇宙就一直持續(xù)膨脹，直到現(xiàn)在，而爆炸的那一刻就是時(shí)間的開始。在膨脹的過(guò)程中，有些氣體，灰塵漸漸冷卻聚集在一起，形成各種各樣的星球，宇宙的樣貌漸漸清晰了起來(lái)。這里有個(gè)麻煩的地方，那就是大爆炸是時(shí)間的開始，那么在大爆炸“之前”，那個(gè)奇點(diǎn)算什么，沒有時(shí)間跨度么?或許用“之前”有些不合適，畢竟在開始之前能有什么呢?!可是開始又是從哪來(lái)的呢，這仿佛陷入了一個(gè)死循環(huán)，無(wú)論你說(shuō)什么是源頭，你都可以懷疑這個(gè)源頭的來(lái)源，結(jié)束這種無(wú)休止的懷疑的最好方法就是相信一個(gè)最早的，沒有“在那之前”。所以很多人就相信上帝，霍金呢，相信那個(gè)“奇點(diǎn)”，可我呢，我不知道，上帝那么多人信，估計(jì)沒什么可信度，大爆炸理論也只是猜想，沒有被證實(shí)。事實(shí)證明，沒有信仰的確是件很痛苦的事，腦中一片混沌，無(wú)法被拯救。
上面那個(gè)問題的確很折磨人，霍金教授自己也說(shuō)的含含糊糊，一筆帶過(guò)了，我也略過(guò)吧。下面講的是時(shí)間與空間、物質(zhì)的關(guān)系。在大一上的馬克思主義哲學(xué)原理課中，馬克思簡(jiǎn)單的說(shuō)了下運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而時(shí)間與空間則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，時(shí)間具有一維性?；艚鸷鸵淮笈锢韺W(xué)家卻有不同的觀點(diǎn)。首先，物質(zhì)與空間的關(guān)系就很微妙——物質(zhì)是扭曲的空間。可空間是什么呢?難道是真空?真空可是意味著什么都沒有——虛無(wú)。這一點(diǎn)目前科學(xué)界仍在作努力，他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)一種構(gòu)成物質(zhì)的最基本的東西，基本到不可再分割?？上г诳淇诉@兒遇到了點(diǎn)障礙，因?yàn)榭淇艘呀?jīng)是一種猜想了，幾十年來(lái)一直都還未被證實(shí)。由于實(shí)驗(yàn)器材條件的限制，以及理論上的一些缺陷，對(duì)微觀粒子的觀測(cè)一直都有障礙，無(wú)法精確測(cè)得其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這樣一來(lái)，科學(xué)家們就只能很郁悶地整天苦思冥想，試圖發(fā)現(xiàn)一種全新的理論，但在這幾十年里，一直沒有什么實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
這本書中最引人思考的地方還是它的時(shí)空觀。在相對(duì)論中，絕對(duì)空間與絕對(duì)時(shí)間都不存在。現(xiàn)在大部分人都已能接受絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)靜止是相對(duì)的，沒有絕對(duì)靜止。因?yàn)槿狈^對(duì)的靜止的標(biāo)準(zhǔn)，我們無(wú)法確定在不同時(shí)刻發(fā)生的事情是否處于同一空間位置上，很多人也許會(huì)認(rèn)為這很簡(jiǎn)單——同一地點(diǎn)很好確定。但平常人所說(shuō)的同一地點(diǎn)是指在目前這個(gè)星球上的相對(duì)地點(diǎn)，把我們置身于宇宙之中，我們的位置每時(shí)每刻都在變化著，永遠(yuǎn)沒有重疊的兩點(diǎn)。因?yàn)榈厍虮旧碚豢滩煌５刈鲋\(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)是很容易理解的。但時(shí)間也變成相對(duì)的，就讓人很難懂了。在我們的日常生活中，時(shí)間的流逝似乎是一成不變的，按照它自己固有的規(guī)律行走，不受我們的影響。正因?yàn)槿绱?，我們總是用時(shí)間來(lái)記錄已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，把時(shí)間當(dāng)做一個(gè)固定的標(biāo)尺，我們?cè)谶@樣一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)尺下進(jìn)行交流才不會(huì)有困難。但愛因斯坦的相對(duì)論卻無(wú)情的指出不存在什么絕對(duì)時(shí)間，時(shí)間只不過(guò)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的附屬品。我們通常所說(shuō)的時(shí)間似乎沒有方向，虛無(wú)縹緲，看不見抓不到。在相對(duì)論中，時(shí)間是一維的，它的方向就是宇宙膨脹的方向，我們的宇宙目前仍然在做膨脹運(yùn)動(dòng)。
關(guān)于時(shí)間的相對(duì)性我還是無(wú)法理解，霍金緊接著就介紹了黑洞。我本以為我對(duì)黑洞是相當(dāng)了解的，因?yàn)槲医?jīng)常能在科普節(jié)目中看到關(guān)于黑洞的解釋。黑洞是恒星老化后坍縮形成的。恒星靠?jī)?nèi)部氫原子的聚變產(chǎn)生能量，釋放光和熱，太陽(yáng)就是這樣。在內(nèi)部原料用完后，就會(huì)發(fā)生坍縮，即向一點(diǎn)收縮。當(dāng)這一點(diǎn)非常非常小時(shí)，它的密度就會(huì)趨向于無(wú)窮大，同時(shí)它的引力也會(huì)變成無(wú)限大。由于引力很大，沒有什么東西能夠從它那兒逃逸出來(lái)，這里面也包括光。眾所周知，人能看到東西，是因?yàn)榉瓷淠莻€(gè)東西的光進(jìn)入人眼。現(xiàn)在那兒不會(huì)有光發(fā)射出來(lái)，所以人類是不可能真正地看到黑洞的，但可以根據(jù)可見星體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)推測(cè)。本來(lái)我以為這并有什么大不了的，看不見就看不見唄。但霍金教授補(bǔ)充了一句，那里是時(shí)間的終點(diǎn)，類似于奇點(diǎn)。
我想在這個(gè)年齡的大部分青年都思考過(guò)宇宙到底是什么，從何而來(lái)，過(guò)去的就過(guò)去了么，未來(lái)又在哪里，命運(yùn)是否早已決定好了之類的問題。有的時(shí)候，我會(huì)因想不出來(lái)而無(wú)限傷感。確實(shí)如此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你根本不知道你所存在的地方到底是什么，你到底為何而存在，心中肯定會(huì)有一絲落寞甚至悲哀。過(guò)去我會(huì)刻意去逃避這些問題，想得太多或許會(huì)影響正常的生活。有時(shí)候看新聞，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人因?yàn)檫@些問題而精神出現(xiàn)問題。我選擇看這本書，就是想解決縈繞于心中頭的疑惑。但這本書只是說(shuō)了一些猜想和讓人費(fèi)解的理論。現(xiàn)在，我可以稍微理解那些相信上帝或其它宗教的人，畢竟，心中沒有一個(gè)信仰會(huì)讓人的生活失去方向，在人生的道路上迷路。我只希望有一個(gè)能讓人信服的說(shuō)法讓我來(lái)相信。我是并不是一個(gè)徹底的唯物主義者，到底誰(shuí)才是世界的主宰，誰(shuí)也沒辦法證明。盡管我可以確信上帝佛祖什么的都是扯淡，我也不會(huì)迷信和神有關(guān)的活動(dòng)。因?yàn)槲以谛闹幸巡恢腊涯切﹤€(gè)神啊仙啊罵了多少回，但現(xiàn)在仍活的好好的，那些個(gè)神仙連我這樣一個(gè)普通的人都治不了么?在某種程度上，我把自己歸結(jié)為一個(gè)宿命論者。因?yàn)檫@個(gè)世上巧合總是太多，比如我的存在就很奇妙。試想宇宙中有多少分子原子，偏偏就有那么一定數(shù)量的原子組成了我。話雖這樣講，但我也不會(huì)拿命運(yùn)當(dāng)借口，很多失敗的人總把原因歸結(jié)于命運(yùn)。我想一個(gè)普通的人怎么可能清楚地知道自己的命運(yùn)，不到最后一刻，答案都不會(huì)揭曉。暫時(shí)失敗的人，也不代表就一定不能成功。很多人都會(huì)說(shuō)命運(yùn)掌握在自己手里。他們有沒有想過(guò)他們有這種態(tài)度又是從何而來(lái)的，他們的出生難道也掌握在自己手里么?你或許可以說(shuō)人們可以通過(guò)后天的努力奮斗改變自己的命運(yùn)，但你要奮斗的這種態(tài)度又是從何而來(lái)呢，答不上來(lái)了吧。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十五
我們從何而來(lái)？我們是靠什么組成的？生命是怎么形成的？……如果你想盡可能清楚地了解這些問題，就買一本《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》回家看看吧（廣告，無(wú)處不在）。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書，主要分成宇宙的形成、地球的大小、處境危險(xiǎn)的行星、生命本身等幾個(gè)模塊。我最感興趣的.是關(guān)于宇宙的部分。這部分主要講了宇宙是由一個(gè)大爆炸而形成的。大爆炸之前，宇宙是一個(gè)奇點(diǎn)（奇怪的點(diǎn)），外面沒有空間。然后，在很短的時(shí)間內(nèi)，宇宙擴(kuò)張了很大。我們很幸運(yùn)，這個(gè)宇宙的任意一個(gè)數(shù)據(jù)只要改變一點(diǎn)點(diǎn)，也許就是另一個(gè)樣子。科學(xué)家們認(rèn)為，也許存在許多個(gè)宇宙，一個(gè)宇宙有一套數(shù)據(jù)。生命選擇了這個(gè)宇宙，因?yàn)檫@個(gè)宇宙適合生命。更匪夷所思的是，空間是彎曲的。就是說(shuō)，你從宇宙中的任意一點(diǎn)出發(fā)，向一個(gè)方向直走，你會(huì)回到原點(diǎn)。我很難想象這是為什么，就像古人不知道為什么繞地球一圈會(huì)回到原點(diǎn)一樣?？茖W(xué)實(shí)在是太奇妙了。
雖然有的人覺得這本書難讀（這個(gè)人其實(shí)就是我老媽，她每次看不到2頁(yè)，保證就睡著了），可是我讀過(guò)后發(fā)現(xiàn)，這本書的文字通俗易懂。作者布萊恩本來(lái)就為了讓大眾了解科學(xué)，所以專業(yè)術(shù)語(yǔ)、復(fù)雜符號(hào)等用的很少。大多數(shù)復(fù)雜的地方只要細(xì)細(xì)咀嚼也能明白。當(dāng)然，鑒于本人智商有限，在讀關(guān)于原子什么的時(shí)還是頭昏腦脹。還有，我認(rèn)為此書相對(duì)比較客觀并且理性。在寫達(dá)爾文這樣的大神級(jí)科學(xué)家時(shí)，錯(cuò)誤的地方照樣毫不留情地指出，甚至直接批評(píng)了四乙公司對(duì)鉛危害的不重視。這樣，讀者不會(huì)被誤導(dǎo)，可以在布萊德的幫助下正確對(duì)待科學(xué)，了解科學(xué)。同時(shí)，此書涵蓋的內(nèi)容極為廣泛，大到宇宙，小到細(xì)菌，只要我有不明白之處，幾乎都能在這本書中找到正確無(wú)誤又容易理解的答案。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十六
小時(shí)候，夜晚看著滿天的星星總有一種向往，幻想著能有來(lái)自哪顆星星的神秘物種賜予我超本事;之后，當(dāng)我明白大部分的星星都是太陽(yáng)，更加堅(jiān)定有存在地外生命的星球。我們看到的星星是幾億或幾萬(wàn)年前的星星，也給宇宙涂上了神秘的色彩。正是由于童年對(duì)宇宙的好奇，所以我毫不猶豫地選擇了一本久仰其大名的宇宙科普讀物——《時(shí)間簡(jiǎn)史》。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是著名的英國(guó)理論物理學(xué)家、宇宙學(xué)家斯蒂芬·威廉·霍金所著。然而在20__年3月14日的早晨，史蒂芬·霍金教授卻在劍橋的家中平靜地離開了這個(gè)世界。不得不說(shuō)霍金教授的離去是全人類的損失，幾乎所有人都對(duì)這樣一位偉大的物理學(xué)家的離去致以自我最高的敬意與哀思，他就像是群星的斗士，先我們一步去往遼闊無(wú)垠的宇宙世界，成為我們仰望的星空?；艚鸾淌谝酝f(shuō)過(guò)，能夠讀懂這本書中每一句的人就夠資格攻讀引力物理博士了，這給了我一些安慰和繼續(xù)讀下去的勇氣。
這本書在開頭部分講述了我們宇宙的圖像。早在公元前340年，人們就明白了我們的地球是圓球而不是平板。人們對(duì)真實(shí)世界逐漸地了解，從地心說(shuō)到日心說(shuō);從靜止的宇宙到膨脹的宇宙。牛頓提出的萬(wàn)有引力定律解釋了為什么各個(gè)行星繞著其他星球轉(zhuǎn)動(dòng)。根據(jù)萬(wàn)有引力定律，所有物體都被另外的物體吸引，物體質(zhì)量越大，距離越近，相互吸引力也越大?？墒侨绻臻g有限，由于星體之間的相互作用，最終會(huì)使所有星球都被吸引而坍縮，而事實(shí)上宇宙并不如此，所以應(yīng)當(dāng)有無(wú)限多星體均勻地分布在無(wú)限空間中使這種情形不至于發(fā)生。如果從另一方面研究，必須區(qū)域的星體會(huì)坍縮在一齊，再在其外面均勻地加上無(wú)限多的星體對(duì)原先的星體是沒有影響的，所以這些星體還是會(huì)坍縮在一齊。牛頓引力理論必然會(huì)導(dǎo)致宇宙不可能靜止.
關(guān)于宇宙的產(chǎn)生，此刻比較為大家理解的說(shuō)法是大爆炸，而在宇宙開端之前，時(shí)間是沒有意義的。奧古斯丁以往說(shuō)過(guò)：時(shí)間是上帝所創(chuàng)造的宇宙的一個(gè)性質(zhì)，在宇宙開端之前不存在。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法聽起來(lái)很荒謬，也很難理解。事實(shí)上，時(shí)間并不是像我們想象的那么簡(jiǎn)單，我們必須改變對(duì)時(shí)間的理解。大部分人包括亞里士多德和牛頓都相信絕對(duì)時(shí)間。他們相信兩個(gè)事件之間的時(shí)間間隔是不可改變的，時(shí)間和空間之間是獨(dú)立的。愛因斯坦提出的狹義相對(duì)論解釋了：對(duì)于所有觀察者而言，光速都是一樣的，并且當(dāng)物體以接近光速運(yùn)動(dòng)時(shí)質(zhì)量會(huì)變得很大，要加速將變得更困難，所以它永遠(yuǎn)達(dá)不到光速，因?yàn)槟菚r(shí)它的質(zhì)量就會(huì)無(wú)限大。然而這種理論和牛頓引力理論不是很協(xié)調(diào)。
于是愛因斯坦又提出了革命性的廣義相對(duì)論。他認(rèn)為引力不像其他種類的力，它只可是是空間——時(shí)間不是平坦的這一事實(shí)的后果。大質(zhì)量的物體會(huì)使空間——時(shí)間彎曲，地球圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的時(shí)候雖然沿著彎曲的軌道做圓周運(yùn)動(dòng)，可是它事實(shí)上是沿著空間中最接近于直線的軌跡運(yùn)動(dòng)。這就像一架飛機(jī)在多山的地面上飛行，它在三維空間是沿著直線走的，可是在地面上的影子卻是彎曲的，因?yàn)榈孛娌黄教埂Ｔ谔?yáng)周圍的空間——時(shí)間由于其質(zhì)量而彎曲，所以光線在太陽(yáng)周圍就不能沿著直線走。在正常情景下很難觀察到這個(gè)效應(yīng)，可是在日食時(shí)就可能觀察到，這正好驗(yàn)證了廣義相對(duì)論的正確性。大質(zhì)量的物體能夠讓時(shí)間變得慢一些。因?yàn)楣獾哪芰亢皖l率相關(guān)：能量越大，頻率越高。當(dāng)光經(jīng)過(guò)大質(zhì)量的物體會(huì)失去能量而頻率下降，光速恒定，必然導(dǎo)致時(shí)間變慢。在1962年，驗(yàn)證到水塔頂上和底部的精確的鐘時(shí)間不一樣步，接近地球的鐘走得更慢。這種現(xiàn)象可能讓人大跌眼鏡了，以我們以前所明白的，時(shí)間是絕對(duì)的。如果時(shí)間能夠不一樣步的話，那么我們想像的時(shí)空隧道就可能由于某種原因而真實(shí)存在了。
事實(shí)上，歷史上的確多次存在穿越時(shí)空事件。1954年，在一次熱氣球比賽中，哈里·洛根和德里克·諾頓乘做的熱氣球在魔鬼三角地帶神秘地失蹤，經(jīng)多方查找，仍無(wú)下落。在1990年春天古巴的春季熱氣球比賽中的那只失蹤了36年的熱氣球，在原先失蹤的地方又突然出現(xiàn)。洛根和諾頓仍然和當(dāng)年一樣年輕，在他們看來(lái)僅有幾秒鐘的時(shí)間，對(duì)地球來(lái)說(shuō)卻已經(jīng)有36年。這讓我想到了馬航mh370。馬航已經(jīng)失蹤半年了，至今仍然沒有找到，不排除進(jìn)入時(shí)空隧道的可能。也許過(guò)個(gè)幾年，十幾年，甚至幾十年后，飛機(jī)或許真的會(huì)再次出現(xiàn)，讓我們?yōu)轳R航mh370默默祈禱。
1924年，我們現(xiàn)代的宇宙圖象才被奠定。美國(guó)天文學(xué)家埃得溫·哈勃證明了，我們的星系不是唯一的星系，并且他用絕對(duì)光度計(jì)算出了我們與其他星系的距離。那么那些星球離我們那么遠(yuǎn)，我們?cè)鯓訁^(qū)分它們的種類呢?不一樣恒星的光譜不一樣，并且某些顏色在光譜里找不到。因?yàn)槊恳环N化學(xué)元素都會(huì)吸收獨(dú)特的光譜線組，根據(jù)失去的譜線能確定恒星大氣中存在的元素。20年代天文學(xué)家觀察光譜時(shí)發(fā)現(xiàn)了一種奇異的現(xiàn)象，所有星系的線光譜和銀河系一樣具有吸收的特征線組，可是這些線組都會(huì)出現(xiàn)紅移現(xiàn)象，即向光譜的紅端移動(dòng)。人的眼睛看不一樣頻率的光顏色不一樣，人眼睛能看到的頻率最低的光是紅色，頻率最高的光是藍(lán)色。如果星系離我們遠(yuǎn)去，由多普勒效應(yīng)我們能夠明白眼睛看到的光的頻率會(huì)減小，即出現(xiàn)紅移現(xiàn)象;而如果星系靠近我們，眼睛看到的光的頻率會(huì)增大，則出現(xiàn)藍(lán)移現(xiàn)象。那么如果星系運(yùn)動(dòng)是紊亂的，紅移光譜和藍(lán)移光譜會(huì)一樣多，可是事實(shí)卻是大部分星系出現(xiàn)紅移現(xiàn)象，這意味著星系都在離我們遠(yuǎn)去，宇宙在膨脹!而我們?cè)谟钪嬷械奈恢貌⒉惶厥?，僅有所有星系都相互離開才能出現(xiàn)我們所看到的現(xiàn)象。我們能夠想象這樣一種情形：一個(gè)氣球上畫了很多斑點(diǎn)，當(dāng)氣球膨脹時(shí)任何兩點(diǎn)的距離都在增大。類似的，這樣就能夠任何兩個(gè)星系都在相互遠(yuǎn)離。
宇宙可能從大爆炸開始，并且到目前為止一向在膨脹，那么宇宙有沒有邊界呢?如果有，宇宙外又可能是什么呢?我以往十分愚蠢地做了一個(gè)簡(jiǎn)單的推論。我先假設(shè)宇宙是有界的，如果有界，那邊界外必定存在，每個(gè)邊界都存在邊界外，這樣無(wú)限個(gè)邊界便是無(wú)限。而無(wú)限的宇宙意味著無(wú)限的物質(zhì)，這樣很難讓自我理解，于是我覺得可能是人對(duì)無(wú)限的理解有錯(cuò)誤?？墒侵螅野l(fā)現(xiàn)我把問題引到死胡同，以人太低能無(wú)法理解結(jié)束了問題，這顯然是不合理的。關(guān)于宇宙的邊界的一系列問題，人們將廣義相對(duì)論和量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理結(jié)合在一齊，就可能使空間和時(shí)間都是有限的，卻沒有任何邊界。這就類似于地球的表面，雖然地球的面積是有限的，但它卻沒有任何邊緣，只可是地球表面是二維的。而空間是三維的，第四維時(shí)間也是有限的。
將宇宙的資料分割成物質(zhì)和力的這種做法一向沿襲至今。亞里士多德認(rèn)為物質(zhì)是連續(xù)的，人們能夠?qū)⑽镔|(zhì)一向分割下去。我本來(lái)也一向這樣覺得，可當(dāng)我明白光速是所有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度的極限時(shí)，我就不太相信物質(zhì)能夠一向分割了。在狹義相對(duì)論發(fā)表時(shí)，人們還認(rèn)為原子不可分割，之后湯姆遜證明了電子的存在，人們逐漸了解了原子的結(jié)構(gòu)，質(zhì)子和中子被認(rèn)為是物質(zhì)的組成單位。事實(shí)上它們是由更小的粒子夸克組成的。當(dāng)然，此刻還不能說(shuō)是否有比夸克還小的粒子。任何粒子都有和它相湮滅的反粒子，也可能存在由整個(gè)反粒子構(gòu)成的反世界和反人。如果你遇到了反你和你握手，你們將會(huì)在一個(gè)巨大的閃光中消失。
黑洞是時(shí)空的一個(gè)區(qū)域，它由恒星衰老坍縮而構(gòu)成，其引力十分強(qiáng)，以至于任何東西甚至光都逃不出來(lái)。黑洞中存在時(shí)空曲率無(wú)窮大的奇點(diǎn)，在那里任何定律都失去作用，時(shí)間也將終止。根據(jù)廣義相對(duì)論，宇宙必須有個(gè)開端，并且有個(gè)終結(jié)，空間——時(shí)間在大爆炸奇點(diǎn)處開始，并會(huì)在大擠壓奇點(diǎn)或黑洞奇點(diǎn)處結(jié)束。當(dāng)然，這只是基于必須科學(xué)理論的猜想，包括大爆炸也是，宇宙的開始與結(jié)束是否真的如此，還是個(gè)未解的迷。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書讓我站在霍金的肩膀上，對(duì)宇宙稍微多了那么一點(diǎn)點(diǎn)的了解。相對(duì)于宇宙，人類的力量是那樣的微不足道。如果宇宙注定要有終點(diǎn)，生命的存在就會(huì)那么沒有意義。無(wú)論是小到地上的螞蟻，還是大到人類的禮貌都將會(huì)消失在茫茫世界中。而我自我的所遭受的苦與樂，成功與失敗都必然湮滅在時(shí)間里，想到那里，不免有一些傷感。
一切存在已經(jīng)是無(wú)法改變的事實(shí)，每個(gè)生命都要繼續(xù)走下去。前面的路依然看不到盡頭，生命仍然因?yàn)楸灸?，因?yàn)樾拍睿驗(yàn)樾撵`的滿足而活著，而這也就是宇宙之所以存在的意義。
那種對(duì)未知世界的好奇，對(duì)知識(shí)的渴望會(huì)指引每一個(gè)人去探索和發(fā)現(xiàn)屬于自我的星空，而人類就是這樣在仰望星空的過(guò)程中不斷前行。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得篇十七
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是由美國(guó)數(shù)學(xué)家托馬斯·奧庫(kù)安寫的一本歷史著作，該書以通俗易懂的方式介紹了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深深感受到了數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，也更加理解了數(shù)學(xué)在人類文明進(jìn)程中的重要性。
第二段：古代數(shù)學(xué)之奧秘
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》中對(duì)古代數(shù)學(xué)的描述使我驚嘆不已。在古希臘時(shí)期，眾多數(shù)學(xué)家如畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等人開創(chuàng)了幾何學(xué)，建立了數(shù)學(xué)的基本原理。尤其是歐幾里得的《幾何原本》以其精確的邏輯推演和優(yōu)雅的證明方法，為后人樹立了榜樣。同時(shí)，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》也介紹了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，如中國(guó)古代數(shù)學(xué)家祖沖之的《海峽賦》等。這些數(shù)學(xué)家們的研究成果，使數(shù)學(xué)從實(shí)際問題中解脫出來(lái)，朝著邏輯推理和抽象問題的方向發(fā)展。
第三段：中世紀(jì)數(shù)學(xué)的變革
中世紀(jì)是數(shù)學(xué)發(fā)展的一個(gè)曲折時(shí)期。在歐洲，古代希臘和羅馬的文化遭到了破壞，數(shù)學(xué)的發(fā)展停滯不前。然而，在阿拉伯世界，數(shù)學(xué)開始蓬勃發(fā)展。孔德是一位阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家，他的《算法之書》成為了當(dāng)時(shí)最重要的數(shù)學(xué)著作之一。這本書不僅保存了古希臘的數(shù)學(xué)知識(shí)，還對(duì)數(shù)字的運(yùn)算方法進(jìn)行了改進(jìn)。中世紀(jì)數(shù)學(xué)的另外一個(gè)突破是代數(shù)學(xué)的發(fā)展，人們開始使用字母來(lái)表示未知數(shù)，并且找到了解決代數(shù)方程的通解方法。中世紀(jì)數(shù)學(xué)的變革，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第四段：近代數(shù)學(xué)的突破
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》詳細(xì)介紹了近代數(shù)學(xué)的突破。十七世紀(jì)，牛頓和萊布尼茲發(fā)明了微積分學(xué)，為物理學(xué)和工程學(xué)的發(fā)展提供了力量。十九世紀(jì)，高斯、歐拉和黎曼等數(shù)學(xué)家在代數(shù)、幾何和數(shù)論方面的研究取得了重大的突破。而在二十世紀(jì)，數(shù)學(xué)的發(fā)展更加迅猛，出現(xiàn)了集合論、拓?fù)鋵W(xué)、概率論等重要的數(shù)學(xué)分支。這些突破不僅在純數(shù)學(xué)領(lǐng)域有重大影響，也為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。
第五段：數(shù)學(xué)對(duì)我的影響
通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在人類文明中的重要性。數(shù)學(xué)不僅是解決實(shí)際問題的工具，更是一種思維方式和一種美學(xué)。數(shù)學(xué)的邏輯推理、嚴(yán)密性和簡(jiǎn)潔性，讓我深受啟發(fā)。同時(shí)，閱讀這本書，我也學(xué)到了很多數(shù)學(xué)的知識(shí)和歷史。我漸漸愛上了數(shù)學(xué)，具備了一種持續(xù)學(xué)習(xí)和鉆研的動(dòng)力，我相信，在之后的學(xué)習(xí)和工作中，數(shù)學(xué)將成為我最好的朋友。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我深深感受到了數(shù)學(xué)的魅力和它對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。我對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更全面的了解，也對(duì)數(shù)學(xué)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也對(duì)數(shù)學(xué)起到的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加重視數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，努力成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。
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