總結(jié)是一種思維的訓(xùn)練，通過總結(jié)我們可以提高自己的邏輯思維能力。怎樣管理好自己的時間，提高效率？8、在看范文時，要注意挑選適合自己的部分進行參考。
道德思想論文篇一
17.本人外表清秀卻一臉冷漠;本人渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對本人的真誠批評;本人也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負，但隨著年齡的增長學(xué)習(xí)壓力的增加，本人漸漸淡忘了本人的理想。本人不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。如今，本人即將初中畢業(yè)，真誠地奉勸本人融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關(guān)愛，并學(xué)會回饋和感恩!
18.本人活潑大方卻又溫文爾雅，尊敬師長，團結(jié)同學(xué);課堂上能夠認(rèn)真聽講，作業(yè)能夠按時完成。但當(dāng)我看到本人遇到困難時緊鎖眉頭時，我和本人一樣焦急;當(dāng)本人因解決難題而露出笑容時，我一樣為本人高興。youarenotalone!所以，雖然本人在理科的學(xué)習(xí)上有時顯得力不從心，卻沒有徹底放棄，本人在努力為自己創(chuàng)造進步的機會。用本人的汗水和智慧奮力拼搏吧!祝福本人中考中取得新的進步!
19.本人思維敏捷，常常語出驚人;本人也沉默少言，卻分明有著與眾不同的性格，給人特立獨行的感覺;本人常常帶著笑容，即使遇到困難和挫折，自信仍然隱藏在本人的嘴角。在競爭日益激烈的今天，良好的心態(tài)必不可少，但自身的努力更為重要，與他人合作也是不可或缺的因素，要想取得事業(yè)和人生的成功，還要勇于接納他人的批評和意見，不斷完善自我!
20.本人是一個積極樂觀的女孩，臉上總掛著自信的笑容;本人是一個學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦的學(xué)生，整齊的作業(yè)總是讓老師賞心悅目。但人生之路還會遇到坎坷，愿本人永遠笑對一切，用自己的汗水和智慧贏得屬于本人的勝利。
21.穩(wěn)重踏實的本人憑借自己的拼搏為自己打造了一片天地，學(xué)習(xí)成績保持在班級的上游，遵守紀(jì)律，熱愛集體，尊敬老師?？捎袝r本人似乎還沒有盡力而為。須知：知識的高峰在等待著本人的攀登，無限的風(fēng)光在靜候本人的包覽，只有用勤奮作梯，用努力作扶手，本人才能一步步走向勝利的巔峰!
22.本人是一個倔強任性的女孩，性格孤僻，脾氣暴躁，不太與人交流，也不易接受老師或家長的批評幫助;本人總是埋頭做作業(yè)，即使在老師講課的時候也不停止，可是不知道本人該做作業(yè)的時間本人做了什么?可是成績并不因為本人的作業(yè)完成而有任何的提高!其實本人是在逃避，逃避老師對本人的關(guān)心和家長的期望。在今后的工作生活中，本人還會遇到困難甚至挫折，希望本人能勇敢面對，走出自我封閉的圈子，多一些快樂，多一些自信!
24.喜歡看本人的作業(yè)，整潔怡人;喜歡看本人上課的樣子，專注投入。本人安靜穩(wěn)重，刻苦塌實，本人總在默默地努力，也取得了一定的成績，尤其是英語進步很明顯，而且一直保持著優(yōu)勢;但理科的學(xué)習(xí)似乎已成了攔路虎，讓本人產(chǎn)生了畏懼心理。但我要告訴本人，唯有樹立必勝的信心，加上勤奮的努力和刻苦的思考，才能達到理想的成績。希望本人能為自己樹立更高遠的目標(biāo)，以更大的熱情投入到新的戰(zhàn)斗中去，別忘了有我為本人加油吶喊!期盼著本人的進步!
25.曾經(jīng)為取得成績而開心地笑過，也曾為犯過的錯真誠地悔遷，也曾因為學(xué)習(xí)的困惑迷憫地笑過，經(jīng)歷初中三年的洗禮，終于長成一個真正的男子漢，勇敢，堅強，樂觀，有責(zé)任感，今后的人生旅途中，望本人還一些沉穩(wěn)，多一些堅韌，才會走的更穩(wěn)，更遠。
26.本人有著聰明的頭腦，卻因不夠努力而成績平平;本人處在積極向上的集體環(huán)境中，卻因本人的志向平庸而鮮有進步。課堂上本人會做些小動作，作業(yè)中會有許多錯誤，這都因本人學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正而引起。也許本人會走向更高的學(xué)府，希望本人勇于攀登，戰(zhàn)勝自我!
27.本人開朗活潑;熱情勇敢，有著沖過中考這一關(guān)，上到理想的高中。積極的人生態(tài)度，勇于向困難挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)上孜孜不倦，生活上儉樸無華。相信經(jīng)過本人的拼搏，一定會達到本人的理想。
28.本人不善言詞，卻有著自己的思想，本人常微笑，卻時常把煩惱藏在心間，本人在學(xué)習(xí)上還算認(rèn)真，對待同學(xué)也以誠相見，在勞動方面也算積極，關(guān)心集體，在今后，望本人多些自信，勇于表達自己;另外，還要多些勤奮，更加嚴(yán)格的要求自己。
29.本人天性善良，尊敬老師，熱愛勞動，關(guān)心集體，但學(xué)習(xí)上缺乏主動探究的精神，而且沒有耐心和定力，作業(yè)書寫也不夠整潔。其實本人聰明的大腦還沒有得到充分的開發(fā)，被本人的浪費時間已經(jīng)一去不復(fù)返，本人所能做的就是抓住今天，以十二分的激情和努力，為自己創(chuàng)造美好的明天!
30.本人純真善良，活潑可愛，對待朋友熱情真誠，對老師尊敬有禮貌。學(xué)習(xí)上盡其所能，堅持不懈，雖然成績不是最好的，但我知道本人從沒放棄，因為本人知道學(xué)習(xí)的過程不僅是文化知識積累的過程，更是學(xué)會做人并不斷自我完善的過程。
31.本人酷愛籃球運動，并為之付出了艱辛的汗水，可喜的是本人在籃球方面取得了驕人的成績。其實學(xué)習(xí)也象打籃球一樣，只要本人認(rèn)真付出，真心熱愛，一定會取得進步的。在今后的學(xué)習(xí)生活中，望本人嚴(yán)格要求自己，專心致志地做好該做的事，這樣本人的人生才能結(jié)出豐碩的果實!
32.本人清秀文雅，樂觀誠實，團結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)，但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在文科也受到影響，各科成績亟待提高。美好的前程靠自己的拼搏才能換取。
33.本人尊重老師，關(guān)心集體，團結(jié)同學(xué)，學(xué)習(xí)上也能人造認(rèn)真完成作業(yè)，及時改正錯誤，但在學(xué)習(xí)上要多一些主動探索的精神，要以十二分的熱情投入進去，并講究一定的學(xué)習(xí)技巧。希望本人在今后的學(xué)習(xí)生活中，能提高對自己的要求，努力取得更大進步。
34.又是一學(xué)期過去了，本人成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長，遵守紀(jì)律。但同時也顯示出本人的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議!
35.本人表面上乖巧聽話循規(guī)蹈矩，卻在老師看不到的時候暗地里調(diào)皮搗亂，這可不好!不過，本人尊敬老師，熱愛勞動，學(xué)習(xí)態(tài)度積極，作業(yè)也總能按時完成，但課堂聽課效率還需提高。在今后的學(xué)習(xí)中，本人還要主動遵守紀(jì)律，以更積極的態(tài)度和更高的熱情投入進去，相信本人會取得成功的!
36.本人清秀文雅，樂觀誠實，團結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
37.本人擁有一顆智慧的頭顱，卻不肯用來文化知識;本人無法逃避現(xiàn)實的殘酷，卻又不肯去面對現(xiàn)實，更談不上用自己的努力來改變命運。在本人的心中，依然閃爍著希望的火花，我依然期待著本人用智慧和勤奮點燃生命的火炬，照亮本人人生的前進方向。只要本人付出行動，一切皆有可能!
38.本人天性頑皮，對老師缺乏應(yīng)有的尊重，將老師的批評看成敵意;在與同學(xué)相處的過程中，本人不能以誠相待，卻和社會上的不良青年打得火熱;本人缺乏社會功德，不愛護公物，甚至肆意毀壞公物，造成很壞的影響;課堂上聽課效率很差，經(jīng)常不知老師講到哪里，作業(yè)也不能按時完成;證據(jù)確鑿的情況下，本人還是能夠勇于承認(rèn)的并能接收評批的。但是在人生的路還很漫長，希望本人迷途知返，做一個對社會有用的人!
39.本人是一個清秀文雅的小女孩，對人有禮貌，勞動積極，尊敬師長。但在學(xué)習(xí)上還缺乏主動探究的精神，投入的時間和精力還不足夠。須知：成功的大廈來自踏實的基礎(chǔ)，望本人在今后的學(xué)習(xí)中，能更加認(rèn)真，爭取更大進步!
40.本人本是一個誠實憨厚的男孩，在班級里總是默默無聞。本人尊敬師長，值日工作認(rèn)真負責(zé)。但三年來，在成長的過程中，本人發(fā)生了一些變化。一個雄心壯志的小男孩逐漸遠離了目標(biāo)，在困難面前本人退卻了。人生好比一場搏斗，最大的敵人是自己。望本人珍惜時間珍惜青春，用汗水澆灌屬于本人的未來!
41.本人本是淳樸憨厚的男孩，歲月的巨手拔高了本人的身體，也豐富了本人的思想。本人尊敬老師，團結(jié)同學(xué)，待人接物真誠熱情。學(xué)習(xí)上也能完成作業(yè)，尤其酷愛化學(xué)。但本人有時做事缺乏慎重的思考，不能明辨是非，學(xué)習(xí)上不是很用心，全憑興趣，要知道，學(xué)習(xí)不是一件很簡單的事情，它是艱苦的腦力勞動，只有不畏艱難，勇于攀登的人才會取得成功!
42.文靜快樂得小女生總是面帶輕松的微笑，對老師有禮貌，對同學(xué)很友善，學(xué)習(xí)上能夠按時完成任務(wù)，勞動積極細致;為人坦誠真摯，但學(xué)習(xí)不是一件輕松的事，本人還需多幾分勤奮，多幾分刻苦，同時還要更主動，更積極，唯有如此，才能取得豐碩的成功。本人清秀文雅，樂觀誠實，團結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
43.本人天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但本人不愛學(xué)習(xí)，常常以不懂為理由，拒絕做作業(yè)。其實是懶惰左右了本人的大腦，懈怠智慧了本人的行動。須知：人生好能有幾回搏?只有全身心投入到學(xué)習(xí)中去，才會享受到成功的樂趣!
44.本人尊敬師長，勞動積極，酷愛體育，團結(jié)同學(xué)，熱心助人。初中三年的學(xué)習(xí)生活中，本人取得了很明顯的進步。但在學(xué)習(xí)上遇到困難時，本人還要振作精神，勇于克服。懶惰和懈怠是成功的敵人，相信本人會戰(zhàn)勝缺點完善自我。
45.本人尊敬師長，為人坦誠，團結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真上課，作業(yè)大多數(shù)都能按時完成。但在嚴(yán)峻的學(xué)習(xí)中，本人也能曾退縮失望，消極逃避，用懶惰來對付作業(yè)。須知：知識的大廈需要一點一滴地積累沒有人能夠隨隨便便成功，望本人端正態(tài)度，勇于挑戰(zhàn)自我，實現(xiàn)人生的理想!
46.本人是一個貪玩懶惰的男生，怕動腦筋，不喜歡寫作業(yè)，課堂上聽課效率也不高，對老師的批評教育也能接收。人的一生是智慧不斷積累的過程，而不僅僅是身體的長高。希望本人在今后的人生征途中，能多些勤奮，為自己定個合適的目標(biāo)，才能無怨無悔!
47.本人尊敬師長，關(guān)心集體，熱愛勞動，團結(jié)同學(xué)。學(xué)習(xí)上刻苦認(rèn)真，盡力而為，作業(yè)總是清爽整潔。雖然本人基礎(chǔ)薄弱，但本人從沒放棄過努力。在拼搏的過程中，本人體會了艱辛也體會到了甘甜。欣賞本人的堅韌和執(zhí)著。在今后的人生路上，本人一定會開辟出屬于本人的天地!
48.本人誠實豁達，熱愛勞動，關(guān)心集體，尊敬師長。雖然成績不太理想，但我知道本人已經(jīng)盡力了，并且本人從不輕言放棄。人生好的路還很漫長，相信本人的勤奮本人的執(zhí)著會帶給本人回報。
49.本人熱愛勞動，尊敬師長，熱心助人，團結(jié)同學(xué)。但在學(xué)習(xí)上缺乏熱情，不能及時完成作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績不理想。希望本人在在今后的人生路上，揚起自信的風(fēng)帆，用自己的雙手創(chuàng)造美好的未來!
道德思想論文篇二
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。正確認(rèn)識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育
當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛
有少數(shù)高職學(xué)生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動輒結(jié)成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界
隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設(shè)人才。家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長的必要條件。家長要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境
在新的歷史時期，切實加強高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強高職學(xué)生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強高職學(xué)生思想道德教育工作隊伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境
大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學(xué)生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學(xué)生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學(xué)生道德實踐活動
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內(nèi)涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀(jì)念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實踐活動中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育
自古以來仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效
面對網(wǎng)絡(luò)負面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。
道德思想論文篇三
摘要：文章以大學(xué)生為中心，寫了大學(xué)生要樹立正確人生觀的理論意義，指出了如何樹立正確人生觀的方法和樹立正確人生觀的范圍，高度概括了當(dāng)今大學(xué)生的人生觀的學(xué)習(xí)方向，文章還指出當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)人生觀方面的缺點與不足，為大學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)指明了方向，最后，文章總結(jié)了大學(xué)生樹立正確的人生觀的積極意義，表明了大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)的補課或缺。對廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)樹立人生觀的行為進行鼓勵。
關(guān)鍵字：大學(xué)生；人生觀；正確的。
當(dāng)今大學(xué)生是“八九點鐘的太陽”，是祖國的希望，因此對于大學(xué)生來說，樹立正確的人生觀尤為重要，不僅關(guān)系這自己的前途，更是為國家做貢獻打下堅實的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在我們大學(xué)生有不少只是重視學(xué)業(yè)，對自身的人生觀、價值觀不重視，并且我們正處于人生觀形成的重要階段，容易受到各種錯誤思潮和觀念的影響，因此加強大學(xué)生的人生觀教育顯得很重要，對自身的發(fā)展有著重要意義，對推進社會主義經(jīng)濟發(fā)展有著現(xiàn)實的意義。
一、人生觀樹立的理論根據(jù)。
人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，通過課堂教學(xué)、課外的社會實踐、學(xué)校組織的各種活動等形式學(xué)習(xí)世界觀、人生觀、價值觀。
在人與社會的關(guān)系問題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會的人，社會是人的社會。人不僅具有動物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。離開了社會，人是不能存在的；社會的主體是人，人是社會的主宰。沒有人的存在，就沒有社會可言。每個人對他人來說只是手段；最后，每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個必然的事實。社會是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會關(guān)系。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是幫助大學(xué)生學(xué)會客觀地認(rèn)識、分析、解決人與社會的關(guān)系問題。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會的關(guān)系的理論。
二、大學(xué)生從哪些方面樹立正確的人生觀。
1、人生目的。人生目的是人們生活實踐中的根本問題，因而成為人生觀理論的核心問題。人生的目的決定人生態(tài)度和人生價值。人生目的在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的思想意識、觀念，有高尚的、平庸的、低級的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實際生活中就有不同的人生目的。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是高尚的人生觀學(xué)習(xí)。“為人民服務(wù)”是人類社會發(fā)展到今天高尚的人生追求。在今天的社會，我們就應(yīng)該有追求為人民服務(wù)的高尚情操。人們處在這樣的社會環(huán)境中，人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系必須是和諧的關(guān)系。高尚的人生追求是和諧社會的需要，和諧的社會也需要人與人的關(guān)系和諧。如果每個人的人生目的都是自私自利、以自我為中心，人與人的關(guān)系必然處于緊張的狀態(tài)，那么，所處的社會就不可能是和諧的社會。商品經(jīng)濟的社會，人與人的關(guān)系如果不能誠實守信，保證各種社會關(guān)系的和諧存在，就不可能構(gòu)建起和諧社會。人生目的不僅是關(guān)于人生觀的理論問題，而且是人生踐履的實踐過程。所以，我們大學(xué)生要有高尚的人生目的追求，這種追求貫穿人的一生。
2、人生態(tài)度。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。和諧的社會并不是沒有矛盾的社會，人生的實踐過程就是解決矛盾的過程。對于大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該逐漸確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂觀、積極的方式對待生活。正確的人生態(tài)度是解決各種矛盾的心理基礎(chǔ)。人生態(tài)度千差萬別，多種多樣。通常人們從社會效益的角度把它分為積極的和消極的人生態(tài)度。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的人生觀教育應(yīng)突出人與社會的關(guān)系。首先，端正人生態(tài)度，正確處理各種社會關(guān)系，解決各種矛盾。人生的實踐過程會遇到許許多多的問題、會遇到各種各樣的事物、會出現(xiàn)不同的道路、會遇到許多挫折，等等。凡此種種，對于社會主體的人來說，就是解決矛盾的過程。人與社會的關(guān)系能否和諧存在，就看人能否正確解決這些矛盾。其次，人生要進取。人生的實踐是創(chuàng)造的過程，我們不僅要解決現(xiàn)存的矛盾，還要以開拓的精神迎接未來。
3、人生價值。作為人生觀的組成部分的價值觀來說，人與社會的關(guān)系從人生的意義上表現(xiàn)為個人的自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存與發(fā)展的必要條件，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在，人生價值的實現(xiàn)過程就是人與社會的交流過程。人對社會作出貢獻，才能得到社會的承認(rèn)，才能體現(xiàn)自己的價值。當(dāng)代大學(xué)生是社會的棟梁，要珍惜難得的歷史機遇，為社會多作貢獻，人生才有意義。
三、大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)存在的問題。
1、人生觀學(xué)習(xí)的理念存在誤區(qū)。人生觀學(xué)習(xí)屬于思想政治的學(xué)習(xí)，它不同于一般的人文社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，它不強調(diào)教育的知識性，所以，它并不主張知識的系統(tǒng)性和思辨性。以往的學(xué)習(xí)重點放在知識的接受上，空洞的理論多，甚至有些老師為了吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，過多增加其他的知識內(nèi)容。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性不高。構(gòu)建和諧社會，對大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)提出了更高的更具體的要求。學(xué)習(xí)的目的是解決自己成長過程中遇到的思想問題和實際問題，無論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都與其他社會科學(xué)的學(xué)習(xí)相區(qū)別。所以，人生觀的學(xué)習(xí)為解決人與社會的關(guān)系提供了最重要的因素——追求高尚的人生目的和具有高尚情操的人。
2、人生觀學(xué)習(xí)缺乏與道德、法律教育的聯(lián)系。對于人生觀學(xué)習(xí)，我們主要從人對社會的意義的角度進行的，運用的是馬克思主義有關(guān)人與社會關(guān)系的基本原理分析有關(guān)的人生問題。在人與社會的關(guān)系問題上，人雖然能夠充分認(rèn)識社會，但是，人要構(gòu)建和諧社會必須去制定規(guī)則并身體力行，才能使人與人、人與社會的關(guān)系和諧。而道德和法律教育是我們思想學(xué)習(xí)的重要組成部分，與人生觀學(xué)習(xí)關(guān)系密切。我們在學(xué)習(xí)過程中要注意這種關(guān)系。
3、理論聯(lián)系實際不夠。雖然人生觀學(xué)習(xí)是思想意識的學(xué)習(xí)，但是人生觀的學(xué)習(xí)，既要結(jié)合個人的具體情況，又要聯(lián)系社會的實際。人生觀學(xué)習(xí)既要研究科學(xué)人生觀的基本理論，又要研究人生面對的社會實際。人生是實踐的過程，人的實踐是社會的實踐，也就是人認(rèn)識社會和改造社會的過程，脫離實際的人生觀學(xué)習(xí)是沒有意義的。
四、大學(xué)生樹立正確人生觀的意義。
1、社會意義。構(gòu)建和諧社會我們必須進行正確的人生觀學(xué)習(xí)。正確的人生觀是和諧社會存在的人的主觀因素。社會是由各種因素組成的，有自然因素也有非自然因素，有人的因素也有物的因素，有物質(zhì)因素也有精神因素，等等。從馬克思主義關(guān)于人與社會的關(guān)系的基本理論出發(fā)，人是社會的主宰，構(gòu)建和諧社會，就需要人們發(fā)揮人的主觀能動性，以和諧的社會理念處理社會問題。
2、對人自身的意義。人在改造社會的過程中也在不斷地完善自己。錯誤的人生觀其實就是沒有處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系，忽視人是社會的人。一定的價值觀表示了人們對自己實踐活動的自覺；價值定位的個體性必須是與社會價值對個體追求定向一致的前提下方為有意義的。自我價值的實踐就是自我完善的過程。具體到大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)，就是要有健康的心理和生理、積極樂觀的人生態(tài)度，勇敢地面對生活中遇到的各種挫折，用正確的心態(tài)去認(rèn)識、解決人生過程中遇到的各種矛盾，處理好人與人、人與社會之間的關(guān)系。
參考文獻：
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【2】《鄧小平文選》.鄧小平。
【3】《樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀》.羅國杰。2011-4-25.
道德思想論文篇四
公民的道德修養(yǎng)一個重要的內(nèi)容就是要促進社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，而市場經(jīng)濟的深入發(fā)展則需要健康的市場機制和正常的市場秩序來保障，加強公民的誠信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場活動中遵守契約和守諾，堅持信譽第一；同時我們也知道社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展之后，一定要帶來社會利益格局的進一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹立社會主義義利觀和價值觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點；社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，不可避免會帶來一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程之中，只有這樣才能保證黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴(yán)地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺悟和明辨是非的能力，充分認(rèn)識新形勢下加強公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，同時更應(yīng)該把它作為一項十分重要的工作放在突出位置來對待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來，并且有機結(jié)合起來，還要整合社會各類資源，有計劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實施計劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問題了。因此要組織有關(guān)機構(gòu)不斷研究、改進和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時俱進，和時代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時應(yīng)該根據(jù)實際情況并堅持以人為本，正確處理好新時期社會變革和發(fā)展帶來各種矛盾，促進社會的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動員全社會的？力量夯實公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過上有尊嚴(yán)的幸福的生活，通過提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟發(fā)展的速度，實現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標(biāo)。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來。在提高公民道德覺悟的同時，發(fā)展經(jīng)濟促進社會的文明和進步。
（三）針對工商企業(yè)開展誠信公民創(chuàng)建的活動，在群眾中牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競爭，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會信用體系，逐步建立個人信用檔案，構(gòu)建一個有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境。和諧是社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，和睦是家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)。在社會上建立一個和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊豐厚。在漫長的社會發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對于構(gòu)建和諧社會具有極大的促進作用。倡導(dǎo)市民間的友愛共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對浪費，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實，提倡在市民中開展奉獻愛心工程，對社會上的弱勢群體、對有困難的人群要給予關(guān)愛，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會風(fēng)氣就會得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻出愛心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標(biāo)志，也是社會文明的開始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。
道德思想論文篇五
運動員的大部分時間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運動員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對運動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運動員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實處的少之又少，有的進行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運動員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機結(jié)合，而在現(xiàn)實的運動員教育培養(yǎng)過程中，一些運動隊領(lǐng)導(dǎo)有提高運動員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，不能有針對性的開展教育，有的運動隊甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高
在我國，運動隊的教練員絕大多數(shù)是退役的專項運動員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運動員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\動員學(xué)習(xí)和效仿的對象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運動員的影響以及運動員隊伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運動隊內(nèi)部的穩(wěn)定。
3、構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機制
運動員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運動員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實現(xiàn)體育和德育在運動員教育中的雙向結(jié)合
運動員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運動員進行訓(xùn)練，應(yīng)努力實現(xiàn)體育和德育在運動員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運動員隊伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強愛國主義和理想信念教育，從運動員協(xié)作訓(xùn)練中融入團隊合作和集體主義精神，從運動員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運動員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍
教練員對運動員的影響很大，但是單憑教練員對運動員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運動員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運動隊都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽犖榈膶W(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進行合力配比，并經(jīng)過專項訓(xùn)練，使這支教師隊伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運動員的德育工作也可以此為契機，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間?？赏ㄟ^建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號等方式及時更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時下國際國內(nèi)熱點新聞，讓運動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運動員們自主學(xué)習(xí)的能力。
參考文獻：
道德思想論文篇六
對職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過對職工進行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對于培訓(xùn)的過程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對于培訓(xùn)結(jié)果可以進行競賽，對于結(jié)果實行獎罰分明制度，從而加強職工的職業(yè)操守，建立自我存在價值，充分體會義務(wù)、責(zé)任、榮譽、名譽、團隊、合作、創(chuàng)新等存在價值及對企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會先進典型的活動。
根絕當(dāng)下先進、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動。先進典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會上選舉出來的典型的先進楷模、好人事跡，對職工進行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動，讓職工深入挖掘典型事例的先進思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說社會是一面大鏡子，通過對新進事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會從他人身上發(fā)現(xiàn)長處及缺陷，做到取長補短，使職工在關(guān)注社會的時候同時提升自己，日益積累，對職工、對企業(yè)、對社會都又重要的意義，共同促進積極向上的發(fā)展。
在長久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實質(zhì)性的思想道德活動，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對企業(yè)內(nèi)部員工進行“愛崗敬業(yè)、無私奉獻”員工的評選活動，以提高個人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會“文明單位”的評選活動，并努力爭取此榮譽。通過此類實質(zhì)性活動到達職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語。
隨著新文明社會的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟市場文化的發(fā)展新形勢，樹立職工的職業(yè)思想道德意識，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團結(jié)互助、無私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會體制下，加強職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
參考文獻:。
[1]韓超.企業(yè)職工職業(yè)道德建設(shè)存在的問題及對策[j].工會論壇，2010（4）.
[2]蔣俊峰.關(guān)于企業(yè)思想政治工作的探索[j].青春歲月，2013（11）.
道德思想論文篇七
親愛的同學(xué)們：
我們是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，我們國家大約有青少年4億人左右，我們的身心素質(zhì)、思想道德狀況如何，直接關(guān)系到整個中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到我們國家的前途和民族命運。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們在此鄭重倡議：
作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)會生存、學(xué)會求知、學(xué)會審美，更重要的是學(xué)會生活，學(xué)會做人。
我們應(yīng)該從點滴小事做起，從自身做起，使自己真正在思想道德建設(shè)方面得到提高。
我們要明禮誠信、愛國守法。樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。遵守社會公德，提高公德意識。
倡議書
我們要珍愛生命，注意安全，遠離毒品，不吸煙、不喝酒、不賭博，不參加封建迷信活動；閱讀、觀看健康有益的圖書、報刊、音像和網(wǎng)上信息；遇到壞人壞事，敢于斗爭，主動報告。
我們要積極鍛煉身體，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；愛惜糧食和學(xué)習(xí)生活用品，節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢；積極參加社會實踐活動；學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會勞動、學(xué)會健體，作全面發(fā)展的新世紀(jì)的文明好少年。
親愛的同學(xué)們，讓我們攜起手來提高自身的公民道德素質(zhì)，用實際行動為愛護我們的集體，關(guān)愛我們的社會，建設(shè)我們的家鄉(xiāng)，創(chuàng)造出輝煌的成績。
御營小學(xué)少先隊大隊部
道德思想論文篇八
道德規(guī)范建設(shè)對食品安全的重要性研究目前仍處于起步階段，參考的資料不多，主要散見于一些碩士論文、專著和部分期刊論文中。
國內(nèi)學(xué)者對食品安全道德建設(shè)持有不同觀點。時言平認(rèn)為，道德?lián)尾黄鹗称钒踩@片天。然而，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為道德是解決食品安全問題的重要力量。王小錫、認(rèn)為，需要道德來進行干預(yù)和調(diào)節(jié)市場機制本身所存在的不可避免的缺陷。劉海、認(rèn)為社會需要對食品安全問題中所凸顯的各種道德難題與矛盾給予關(guān)注和解答。臧寶軍強調(diào)要加強道德宣傳、食品企業(yè)誠信建設(shè)、加強監(jiān)管機構(gòu)建設(shè)等。
國外學(xué)者christiancoff，davida.hennessyjuttaroosenandjohna.miranowski等分別從經(jīng)濟、政治、科技、環(huán)境視角進行食品安全道德研究。
然而，在企業(yè)外部關(guān)系視角下，進行道德規(guī)范建設(shè)在食品安全中的重要性研究仍較少，所以本文研究存在一定的參考價值。
2研究分析。
1.企業(yè)道德規(guī)范的概述。
企業(yè)道德規(guī)范，即是針對企業(yè)這一特殊主體在生產(chǎn)經(jīng)營過程中所涉及的倫理道德問題而制定實施的各種行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總稱。企業(yè)道德規(guī)范是企業(yè)社會責(zé)任觀念的重要組成部分，企業(yè)道德規(guī)范建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。面對當(dāng)前經(jīng)濟生活中存在的各種不良現(xiàn)象，甚至違法行為，要成為一個優(yōu)秀的企業(yè)，加強企業(yè)的道德規(guī)范建設(shè)是非常必要的。
2.企業(yè)外部關(guān)系角度下的研究分析。
2.1從企業(yè)與消費者的關(guān)系來看。
從企業(yè)與消費者的關(guān)系來看，企業(yè)與消費者是一對矛盾的統(tǒng)一體，二者既對立又統(tǒng)一。企業(yè)只有通過加強道德規(guī)范建設(shè)，保障食品生產(chǎn)的安全性，才能使消費者建立企業(yè)信任感，才可能發(fā)生長期消費關(guān)系。食品安全關(guān)系到廣大群眾的身體健康和生命安全，但是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，存在著經(jīng)營者的經(jīng)濟利益與消費者生命健康權(quán)相矛盾的現(xiàn)象。在生產(chǎn)與加工的環(huán)節(jié)上，尤其是市場經(jīng)濟中，由于市場經(jīng)濟具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特點，作為生產(chǎn)者不會自覺地以符合人的健康和營養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為最終目的來生產(chǎn)產(chǎn)品，而是以降低成本提高利潤為目標(biāo)。如果企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)，靠蒙騙、損害消費者的利益獲取利潤，將使得品牌的信譽不能再收攏和征服消費者的信任，最終引起企業(yè)與消費者之間的沖突，損害企業(yè)的社會形象，降低企業(yè)的聲望，從長期來看，是十分不利于企業(yè)發(fā)展的。
2.2從企業(yè)與競爭者的關(guān)系來看。
從企業(yè)與競爭者的關(guān)系來看，企業(yè)只有通過加強道德規(guī)范建設(shè)，堅守道德原則，才不會與競爭者產(chǎn)生惡性競爭，最終危害社會。在如今的食品行業(yè)中，無論是現(xiàn)有競爭者還是潛在競爭者，數(shù)量都非常多，因此存在著非常激烈的競爭關(guān)系。有些企業(yè)難免不了為了打擊競爭對手，獲取更大的市場份額，而選擇卑劣的手段，比如選用價格便宜但質(zhì)量不過關(guān)的原料進行生產(chǎn)加工，以壓低成本提高利潤。目前，我國市場經(jīng)濟體制還不健全，不能有效協(xié)調(diào)尊重市場主體間的合意和選擇自由等方面的各種利益關(guān)系，這樣的現(xiàn)實情況造就我國市場經(jīng)濟中，誠信意識普遍淡薄、市場經(jīng)濟活動的秩序混亂，不正當(dāng)競爭現(xiàn)象愈演愈烈。
2.3從企業(yè)與政府的關(guān)系來看。
3結(jié)語。
“民以食為天”這是亙古不變的真理，但食品安全問題在近年來隨著我國居民生活水平的不斷提高愈演愈烈，同時人們對這一問題的關(guān)注也越來越多，幾乎讓人們到了談食色變的地步。食品行業(yè)在人們的生活中扮演了不可或缺的角色，但在利益驅(qū)使下，企業(yè)道德缺失越來越普遍。無論是從企業(yè)與消費者、與競爭者亦或是與政府的關(guān)系來看，道德規(guī)范的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的提速器，食品行業(yè)拋棄道德價值只能飲鴆止渴，只有加強道德規(guī)范建設(shè)，充分認(rèn)識自身在維護食品安全中肩負的社會責(zé)任和道德情感，誠信地生產(chǎn)、經(jīng)營，才能夠確保食品的安全，從而使企業(yè)健康生存和發(fā)展。
道德思想論文篇九
（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一 再強調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠遠勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
道德思想論文篇十
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
一、加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強調(diào)加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強思想道德建設(shè)的重要性
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠遠超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
二、志愿服務(wù)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻社會”是一致的，與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認(rèn)識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達到奉獻愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成
志愿服務(wù)奉獻的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進作用。
【參考文獻】
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道德思想論文篇十一
一、專業(yè)思想教育的內(nèi)涵
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認(rèn)知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認(rèn)識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標(biāo)價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識專業(yè)和學(xué)業(yè)、指導(dǎo)他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個人價值和社會價值結(jié)合一起，實現(xiàn)學(xué)生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法
大學(xué)生專業(yè)思想教育的原則，應(yīng)堅持是以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，解決學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學(xué)生進行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動參與、自我教育為動力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結(jié)合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結(jié)合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責(zé)，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學(xué)性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結(jié)合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導(dǎo)員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專、兼職隊伍建設(shè)，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認(rèn)知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結(jié)合學(xué)生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，全程性教育與階段性教育相結(jié)合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學(xué)階段的整個過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，從學(xué)生進校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導(dǎo)教育等內(nèi)容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學(xué)教育和專業(yè)介紹、認(rèn)知實習(xí)等解決學(xué)生專業(yè)認(rèn)知問題，告訴學(xué)生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，圍繞學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生懂得“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”；第四年，通過專業(yè)技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)，開展學(xué)生能力自我測評，讓學(xué)生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導(dǎo)相結(jié)合：集體宣講側(cè)重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學(xué)教育階段進行。通過集體宣講可以解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認(rèn)知教育，可以讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學(xué)專業(yè)的社會意義。個體輔導(dǎo)就是利用差異化的科學(xué)方法，由專業(yè)負責(zé)人和專業(yè)課老師針對學(xué)生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學(xué)生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。學(xué)院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔(dān)了班主任工作，為學(xué)生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導(dǎo)作用。幫助學(xué)生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生真正懂得學(xué)什么，怎么學(xué)。以專業(yè)熱情激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、以興趣促進學(xué)風(fēng)。
三、專業(yè)思想教育促進學(xué)生成長成才
（一）有利于幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo),制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施
大學(xué)生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內(nèi)在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，合理安排大學(xué)生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心
學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學(xué)生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學(xué)習(xí)目標(biāo)就會模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)需要不強烈，因而，就會缺乏學(xué)習(xí)成就感的激勵和推動，失去學(xué)習(xí)興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學(xué)生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質(zhì)的自覺性，提高學(xué)習(xí)主體意識性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。
（三）有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索和創(chuàng)新能力
學(xué)習(xí)興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認(rèn)知和高度認(rèn)同，并著力培養(yǎng)適應(yīng)崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學(xué)習(xí)等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的地位和作用
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應(yīng)潮流，結(jié)合新時期學(xué)生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學(xué)生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學(xué)生最關(guān)心的職業(yè)前景入手，分階段引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學(xué)生個人發(fā)展息息相關(guān)，容易得到學(xué)生的心理認(rèn)同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導(dǎo)成為具有專業(yè)理想的高素質(zhì)勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學(xué)中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當(dāng)前，還有不少人認(rèn)為，高校的思想政治教育工作是學(xué)校政工干部和學(xué)生輔導(dǎo)員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內(nèi)容，生動講授，提升學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強其學(xué)習(xí)自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認(rèn)知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學(xué)生充分認(rèn)知、認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，促進學(xué)生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結(jié)合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學(xué)生具有科學(xué)的價值觀，使大學(xué)生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學(xué)教育、專業(yè)課教學(xué)、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動力
學(xué)生是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者又是受益者，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在因素。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學(xué)生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論體系解析、豐富生動的認(rèn)知教學(xué)等，引發(fā)并保持學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)后，通過專題講座、參觀實習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身特點和才能，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)動力；學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)講座、實踐實訓(xùn)實習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握合適的自主學(xué)習(xí)方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學(xué)習(xí)自信、專業(yè)自信。優(yōu)質(zhì)的專業(yè)思想教育能夠營造“教學(xué)相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學(xué)生間進行情感交流，教和學(xué)兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任能更及時、更全面掌握學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實際困難，引導(dǎo)他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學(xué)生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學(xué)生能力培養(yǎng)平臺建設(shè)
大學(xué)生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)階段中都有能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)、自由探索，提升信息工程類學(xué)生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新訓(xùn)練中心”，學(xué)生可以通過參加電子制作、學(xué)科競賽、軟件開發(fā)實訓(xùn)（java、嵌入式、c++、android等）、大學(xué)生科技創(chuàng)新活動等項目讓學(xué)生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學(xué)生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學(xué)科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學(xué)生論文被ei收錄，學(xué)生申請專利一項，大學(xué)生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學(xué)生充分高質(zhì)量就業(yè)
高等教育大眾化背景下大學(xué)生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學(xué)生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機關(guān)事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務(wù)員、選調(diào)生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關(guān)崗位實現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務(wù)員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標(biāo)來說，也是不相適應(yīng)的。
我們認(rèn)為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現(xiàn)就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應(yīng)成為學(xué)生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點，大力進行教學(xué)改革，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導(dǎo)有機結(jié)合，著力提高學(xué)生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質(zhì)量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學(xué)生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低?、創(chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，貫穿于課堂教學(xué)、實踐技能鍛煉、學(xué)生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學(xué)風(fēng)建設(shè)中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學(xué)風(fēng)。
道德思想論文篇十二
而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個社會將會重現(xiàn)生機活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標(biāo)上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達到競爭機制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進企業(yè)管理模式
新公共管理強調(diào)政府的企業(yè)化管理，強調(diào)管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標(biāo)管理，績效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對其進行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓詻Q抵制，否則會適得其反。
所以引進需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實際的工作績效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。
這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務(wù)員的影響
政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國家政治制度進行改進和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結(jié)
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進時也不要忘了時時回頭總結(jié)和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會主義。
道德思想論文篇十三
一、大學(xué)生人生價值觀面臨的新形式與新問題
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團結(jié)和國家的繁榮富強，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
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道德思想論文篇十四
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德思想論文篇十五
道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài).它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系、,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。
首先，社會關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。
顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進人的自我完善，推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)，代表的階級利益所決定。只有反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，是推動人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。
社會主義道德在社會主義文明中占有重要地位。它對于社會發(fā)展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強大。它對于增強大學(xué)生成才的動力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的被通知階級的道德總是處于從屬地位。
在現(xiàn)代社會中，越來越多的大學(xué)生對于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因為它虛有其表，沒有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會的進步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。
所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動深刻的去實踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內(nèi)涵與意義。
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道德思想論文篇十六
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔(dān)負起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點，確立新的目標(biāo)，迅速實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認(rèn)識勞動，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié)增進心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
道德思想論文篇十七
談到法律，總會給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：
一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，努力提高知法、用法，守法和護法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。
國家也為保護我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負責(zé)，對其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會導(dǎo)致某些同學(xué)成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，因為權(quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。
道德思想論文篇十八
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強理論的可信度和說服力進而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟狀況進行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進而擴大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進行經(jīng)濟狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)。活動結(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
道德思想論文篇十九
本人自xx年9月參加工作以來,工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地忠誠于黨的教育事業(yè),始終不渝地在教育戰(zhàn)線上努力拼搏、探索、創(chuàng)新,以合格的道德情操和過硬的業(yè)務(wù)能力為人民的教育事業(yè)奉獻自己。
在這三年中,我始終保持園丁本色,。
教書育人,為人師表,敬業(yè)奉獻,工作顯著,曾受到上級的表彰。
道德思想論文篇二十
提高教學(xué)的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。 詳細內(nèi)容請看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。”啟發(fā)式教學(xué)的特點是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)師生的互動與雙向交流，既強調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
道德思想論文篇二十一
1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會樹立榜樣
公共管理者的行為時刻受到公眾的關(guān)注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。
同時，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。
1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平
要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進，不斷地學(xué)習(xí)來充實自己的知識，掌握所從事職務(wù)的知識，技能。
專業(yè)知識是公共管理者知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見，加強思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對待管理者也要實事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計較，善于傾聽不同的意見。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機與活力，不管是計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動機和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風(fēng)險。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實，開放，和責(zé)任有著強烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個角色的轉(zhuǎn)換是每個管理者應(yīng)該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對有關(guān)公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。
每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應(yīng)以公共利益為大，快速實現(xiàn)這兩個角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價值所在。
在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動機，樹立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內(nèi)。
最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。
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