精選家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表范文(13篇)

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精選家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表范文(13篇)
時(shí)間:2023-11-02 18:32:14     小編:靈魂曲

報(bào)告的寫(xiě)作風(fēng)格通常要求簡(jiǎn)明扼要、條理清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確。在撰寫(xiě)報(bào)告之前,可以參考相關(guān)領(lǐng)域的優(yōu)秀報(bào)告范文,借鑒其結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。報(bào)告是一種重要的工作能力,希望這些范文對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇一

歷史留下了許多的東西,非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)新興的潮流眾多,你可曾聽(tīng)說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)?”。我的家鄉(xiāng)在美麗的魚(yú)米之鄉(xiāng)寧波。正所謂行千里、致廣大,寧波有著與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”,有很多非遺項(xiàng)目匯聚于天一廣場(chǎng),我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動(dòng)等文化盛宴。寧波本身就是一個(gè)多文化交融的地方,有

20xx年是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略收官之年,寧波市多次舉辦非遺扶貧專(zhuān)題展區(qū),多次集中展示河姆渡文化遺址,還有著名的越劇。20xx年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區(qū)及周邊地區(qū)的一種民間打擊樂(lè),以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎(chǔ),經(jīng)做百年的發(fā)展演變,現(xiàn)已成為民間節(jié)日慶典的音樂(lè)形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代,迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫(huà)上精美圖畫(huà)的民間工藝美術(shù)品,多次作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國(guó),饋贈(zèng)外國(guó)首腦和國(guó)際友人的高級(jí)禮品,被譽(yù)為“天下第一簾”。20xx年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。粱平木版年畫(huà)屬于木制水印年畫(huà),是梁平區(qū)為慶賀年節(jié)商印制的一種民間藝術(shù)品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫(huà)、夾江年畫(huà)并稱(chēng)“西南三大年畫(huà)”。20xx年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)(materialculturalheritage),又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”,即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”。國(guó)務(wù)院在20xx年發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》以來(lái),文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù),在當(dāng)代中國(guó)形成了高潮,并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類(lèi)文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止,世界遺產(chǎn)委員會(huì)現(xiàn)后將中國(guó)申報(bào)的41項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處;重慶大足石刻、中國(guó)南方喀斯特(重慶武隆)。

在四川青城山-都江堰一帶有被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”,是由秦國(guó)蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的,是全世界迄今為止,年代最久,唯一留存,以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動(dòng)所造成建筑于結(jié)構(gòu)所處城鎮(zhèn)與景觀,以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn),均具備至關(guān)重要的意義?!肮I(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡,包括建筑和機(jī)械、廠房、生產(chǎn)作坊和工廠、礦場(chǎng)及加工提煉遺址,倉(cāng)庫(kù)貨棧、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移使用的場(chǎng)所,交通運(yùn)輸?shù)戎匾O(shè)施,以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠、重慶中國(guó)興業(yè)公司,重鋼大渡口老區(qū)等。

當(dāng)然農(nóng)業(yè)是我們?nèi)嗣袢罕姷目诩Z,為了保護(hù)和支援世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng),20xx年聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)起了一項(xiàng)旨在保護(hù)具有全球重要意義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)項(xiàng)目-全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),重慶種植榨菜的歷史悠久,很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。

寧波目前存在“中美合作所“集中營(yíng)舊址,北山摩崖造像、湖廣會(huì)館、楊氏民宅等。我國(guó)的歷史非常悠久,擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城,這些城市也是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,或者是近代革命運(yùn)動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重要城市,在這些歷史文化名稱(chēng)的地面和地下,保存了大量歷史文物和革命文物,體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史,光榮的革命傳統(tǒng)與光輝燦爛的文化,但是現(xiàn)在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮(zhèn),開(kāi)展保護(hù)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)節(jié)等。國(guó)家文物局先后批準(zhǔn)由中國(guó)文化報(bào)社聯(lián)合中國(guó)文物報(bào)社舉辦了中國(guó)歷史文化名街評(píng)選,參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟(jì)文化活力、社會(huì)知名度和保護(hù)與管理等六大標(biāo)準(zhǔn)。

首先是實(shí)施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。之前有學(xué)習(xí)吸收日本和韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn),借鑒“無(wú)形財(cái)”等提法,聯(lián)合國(guó)教科文組織在20xx年10月17日,通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,打開(kāi)全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的序幕。

目前來(lái)看我國(guó)逐步建立起國(guó)家和省市縣四級(jí)非物質(zhì)文化一竄名錄體系的登陸制度??陀^上來(lái)看物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內(nèi)在的聯(lián)系,有些傳統(tǒng)特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為兩者的共同載體,國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑,現(xiàn)已形成涪陵區(qū)乃至重慶市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)銷(xiāo)規(guī)模最大、品牌知名度最高、輻射帶動(dòng)能力最強(qiáng)的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),因此“涪陵榨菜”就是工農(nóng)業(yè)品牌類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝為國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,涪陵插在老作坊,涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮(zhèn)名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn),總之,對(duì)重慶文化遺產(chǎn)資源、應(yīng)該實(shí)施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。

開(kāi)展世界(物質(zhì))文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)的重要體現(xiàn)。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻,以佛教題材為主,尤以?xún)蓚€(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著名,是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā),理應(yīng)遵循承載力控制原則,原生態(tài)原則,各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開(kāi)發(fā)原則、資源和知識(shí)有價(jià)原則,情節(jié)生產(chǎn)與低碳原則,技術(shù)培訓(xùn)原則等8大原則,實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)。

可以申報(bào)涪陵榨菜作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn),很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng),就可以申報(bào)涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)然,也要加強(qiáng)工農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),這一項(xiàng)目是國(guó)內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)中的薄弱環(huán)節(jié)。重慶歷史悠久,工農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富,應(yīng)該加強(qiáng)收集與整理該市農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn),并以工農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主題,申報(bào)世界文化遺產(chǎn),全國(guó)文物保護(hù)單位,中國(guó)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街等。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護(hù)的和諧,重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源,在各種自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)都應(yīng)本著“天人合一”的思想,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護(hù)和諧。

加強(qiáng)渝東南少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),尤其是黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數(shù)民族文化遺產(chǎn),應(yīng)加強(qiáng)我們少數(shù)民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮(zhèn)街,民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過(guò)的每一條路、讀過(guò)的每一本書(shū)都會(huì)潛移默化影響著我們,這似乎成了我們對(duì)時(shí)間和空間的穿越。如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)他們,那我們豈不是對(duì)不起那些辛苦勞動(dòng)者,古老的中華民族、我們不應(yīng)抱有迷惑、位居、無(wú)奈又向往?;蛟S在百年之后我們的現(xiàn)在就是后代的文化遺產(chǎn),又是一個(gè)探索的終點(diǎn)。作為重大人,更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的歷史文虎啊,關(guān)注我國(guó)的民俗傳統(tǒng),積極投身中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中去。

(感謝小組成員李琪,王浩文,任云馳和張涵)

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇二

春節(jié)是中國(guó)富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,而春節(jié)的習(xí)俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分,也別有一番風(fēng)味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風(fēng)民俗,繼承和發(fā)揚(yáng)汕尾文化的精華,摒棄封建迷信,共筑青春中國(guó)夢(mèng)。

20xx年1月31日—20xx年2月4日

家鄉(xiāng)的居民(主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等)

(一).貼門(mén)神、春聯(lián)

春節(jié),代表了新的一年的開(kāi)始;春節(jié),意味著新春的到來(lái),是美好的象征。周而復(fù)始的過(guò)著春節(jié),可為什么要過(guò)春節(jié)呢?相傳,古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”?!澳辍泵扛?65天就會(huì)出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法:他讓人們?cè)陂T(mén)前貼上紅對(duì)聯(lián),掛上紅燈籠,并放鞭炮?!澳辍北粐樑芑睾?。從此,人們每年都貼對(duì)聯(lián),掛燈籠,放鞭炮。“年”從此再也不敢出來(lái)了。所以人們第二天都會(huì)穿上新衣服,走家串巷去拜年,見(jiàn)到了人都會(huì)說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來(lái)。直到今天,人們?nèi)詴?huì)說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)上街購(gòu)買(mǎi)春聯(lián),有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春,將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“?!钡惯^(guò)來(lái)貼,有“福到了”的意思,還會(huì)在家里吊上大紅燈籠,還會(huì)在家里的花盆插上富貴竹,代表著全家富貴。在貼“福”這個(gè)字,根據(jù)村里的老人講述,我要具體介紹一下,貼“福”字,是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?!案!弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?!?,而在過(guò)去則指”福氣、福運(yùn)。春節(jié)貼“?!弊?,無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去,都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往,也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,干脆將“福字倒過(guò)來(lái)貼,表示“幸福已倒,福氣已到”

(二)全家吃團(tuán)圓飯

除夕這天,女人們會(huì)準(zhǔn)備晚上要吃的食物,主要的食物雞,這雞必須拜過(guò)神,據(jù)說(shuō)

拜過(guò)神的雞,吃了之后就會(huì)平平安安。還會(huì)準(zhǔn)備其他的食物,例如,鴨、鵝,海鮮,蔥頭,蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習(xí)越來(lái)越聰明,蒜頭代表著孩子在學(xué)習(xí)上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物,就會(huì)一家人一起坐下來(lái)吃團(tuán)圓飯。

(三).大年初一

拜茶:正月初一早上,在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習(xí)俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶",取其吉利之意:紅棗--日子越過(guò)越紅火,桂圓--合家團(tuán)圓、平安順利,年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分:一是拜祖宗,盛小碗,供于灶神像前;二是拜灶神,都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后,全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的,所以,在以后的日子里,或出門(mén)在外,或在家干活兒,若遇雨受阻,人們便會(huì)以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過(guò)茶后,還要再燒線面吃,俗謂"長(zhǎng)壽面",既是圖吉利,祝愿全家老小長(zhǎng)命百歲,又因喝茶不夠飽,作為添食,可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神,拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén),故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二,無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話,主人請(qǐng)拜訪者吃柑,共品功夫茶,客人贈(zèng)送主人柑,主人與柑回敬,俗稱(chēng)“換敬”,表示回敬美好愿望。

(四).回娘家

正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家,必備辦一大袋的餅干、糖果,還有年糕,柑橘。姑娘回到家中,若家中有侄兒,當(dāng)姑母的必須再掏腰包,盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了,可這一次意義不同。這習(xí)俗,被我的家鄉(xiāng)人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家,就連親戚也要帶著柑橘來(lái)拜年的。

(五)迎神接福

一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因?yàn)榉钌习酌浊ПP(pán),意謂新年五谷豐登;紅糖一盤(pán),暗含生活甜蜜。焚香上禮畢,便燃放爆竹,這時(shí)神靈便全部各就各位了。

為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況,調(diào)查結(jié)果顯示,可以知道:青年一代對(duì)于春節(jié)拜祭祖先的習(xí)俗已經(jīng)不似上一輩那么重視,大多數(shù)青年人只是把祭祖當(dāng)成上一輩的事,對(duì)于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解,只是形式上的遵從。盡管對(duì)于拜祭的各種情況并不甚了解、重視,但是仍有一半比例的青年人認(rèn)為春節(jié)祭拜神靈是有必要的,拜祭所花的費(fèi)用屬于不可節(jié)省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應(yīng)該拜神祭祖的想法是根深蒂固的,無(wú)論是這一代還是上一代,對(duì)于拜祭的花費(fèi)帶有一定的盲目性。

從調(diào)查的結(jié)果看,汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來(lái)越濃烈,而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗,然而這個(gè)習(xí)俗對(duì)整個(gè)社會(huì)思想的發(fā)展卻是弊大于利,大致體現(xiàn)為下面幾個(gè)方面:無(wú)謂花費(fèi)巨大;宣傳迷信思想;嚴(yán)重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議:

1.盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo);

2.宣傳唯物主義思想,打擊封建迷信思想;

3.摒棄迷信內(nèi)容,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化;

4.對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,開(kāi)拓創(chuàng)新。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇三

暑假的一天,我走訪了涪陵城上下,深深了解了家鄉(xiāng)幾十年來(lái)的巨變。

我的家鄉(xiāng)是涪陵,雖然前些年還是一個(gè)小小的區(qū)縣,但是,經(jīng)過(guò)我們上一代人的努力,終于換來(lái)碩果累累。大到全國(guó)經(jīng)濟(jì),小到衣食住行,都有驚人的改善。

在“衣”的方面,從改革開(kāi)放前單調(diào)乏味的藍(lán)綠制服,還打著大大小小的補(bǔ)丁,粗糙簡(jiǎn)單。到如今的色彩繽紛,衣著的變化使我們的生活更加多姿多彩。著裝上的花費(fèi)往往反映出一個(gè)家庭的消費(fèi)水平。改革開(kāi)放以來(lái),我們的消費(fèi)水平勾勒出一條上升的曲線。人們現(xiàn)實(shí)生活中的“三大件”發(fā)生了幾次變化,從最初的“自行車(chē)、縫紉機(jī)、手表”到“彩電、冰箱、洗衣機(jī)”再到“汽車(chē)、住房、裝修”,消費(fèi)量大大增加,咱們買(mǎi)衣裳呀,那是成百成百地花。這可是過(guò)去的人根本不敢想的,我們的生活水平的到了大大的提高。

在“食”的方面,從最初的“填飽肚子就算富裕人家”,買(mǎi)糧食還要糧票,到現(xiàn)在的每日必吃得健康、營(yíng)養(yǎng),食品供應(yīng)現(xiàn)在根本不在話下,水果、糕點(diǎn)、菜肴、海鮮······豐富極了,而且內(nèi)地人也能吃上海鮮,海南人也能吃到新鮮的蔬菜了,現(xiàn)在很多人為吃得太多而發(fā)愁,以前可從來(lái)沒(méi)有這種煩惱,聽(tīng)說(shuō)以前還有許多人為營(yíng)養(yǎng)不良著急呢。

在“住”的方面,原來(lái)大片的磚瓦平房消不見(jiàn)了,取而代之的是一片片高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。10年前,七十平方米的房子算寬敞得很,左鄰右里都得羨慕得咂舌。而如今,住房達(dá)到二百平方米的居民已不少見(jiàn)。而且室內(nèi)的裝修、家具和家居用品也與早年不可同日語(yǔ)。而且隨著舊城區(qū)改造力度的加大和新城區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè),將會(huì)有更多的家庭住房條件得到改善。

在“行”的方面,從“自行車(chē)王國(guó)”進(jìn)入“汽車(chē)社會(huì)”,是我區(qū)居民生活水平提高的一個(gè)顯著標(biāo)志。近兩年來(lái),我區(qū)的私家車(chē)數(shù)量急劇上升。隨著人們的需要,道路寬敞了許多,公路四通八達(dá)地鋪向我們的城市,走進(jìn)涪陵,感受到一片現(xiàn)代化的氣息。

這些僅僅是我們這個(gè)城市發(fā)展變化的幾個(gè)方面。隨著我的家鄉(xiāng)越來(lái)越美,越來(lái)越好,我更加喜愛(ài)我的家鄉(xiāng)。為了把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)的更加美好,我會(huì)付出我最大的努力,好好學(xué)習(xí),更要獻(xiàn)出自己的一份汗水和力量。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇四

調(diào)查方式:查資料,詢(xún)問(wèn)長(zhǎng)輩。

調(diào)查目的:了解春節(jié)習(xí)俗。

調(diào)查背景:春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是我國(guó)人民最重視的節(jié)日。春節(jié)期間我國(guó)各地方人民都會(huì)舉行各種活動(dòng)來(lái)慶祝,這些活動(dòng)有很多是從歷史的長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的,并形成了地方風(fēng)俗。

調(diào)查內(nèi)容:春節(jié)是一年的第一天,又叫陰歷年,俗稱(chēng)“過(guò)年”。但在民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。

1、小年

小年是我國(guó)漢族傳統(tǒng)節(jié)日,也被稱(chēng)為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶,在不同的地方日期不同,在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說(shuō)這一天,灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。

祭灶時(shí),還要把關(guān)東糖用火融化,涂在灶王爺?shù)淖焐?,這樣他就不能在玉帝面前說(shuō)壞話。民間有“男不拜月,女不祭灶”的習(xí)俗,因此祭灶王爺,只限于男子。過(guò)了二十三,離春節(jié)只剩下六七天了,過(guò)年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi),俗稱(chēng)掃塵,掃塵為的是除舊迎新,祓除不祥。

2、除夕

除夕又稱(chēng)大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天,含有舊歲到次夕而除、明日即另?yè)Q新歲的意思,一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天,一早起床,男子準(zhǔn)備貼對(duì)聯(lián)、福字等。也叫“門(mén)對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。家中女子便開(kāi)始忙碌年夜飯,年夜飯又稱(chēng)團(tuán)圓飯,我們年夜飯中一般都有雞、魚(yú)、肉、湯圓這四道菜,魚(yú)的意思是年年有余,湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。

吃年夜飯的時(shí)候是春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)最愉快最熱鬧的時(shí)候,一桌豐盛的菜,闔家團(tuán)聚,圍坐桌旁,共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶(hù)吃年夜飯時(shí)會(huì)先放掛鞭炮,然后關(guān)上門(mén)一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。

年夜飯過(guò)后,孩子們會(huì)得到長(zhǎng)輩給的“壓歲錢(qián)”,壓歲錢(qián)又稱(chēng)守歲錢(qián)等。因?yàn)槭怯眉t色的袋裝著,故又稱(chēng)紅包。在大年三十傍晚時(shí)分,在祖宗像前點(diǎn)上香燭,倒上美酒,擺上菜肴,全家人舉行隆重的祭祀儀式,表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過(guò)年夜飯之后,人們才開(kāi)始享用。

3、拜年

拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶(hù)放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會(huì)準(zhǔn)備好果盒,里面盛放糖果和各種各樣的食品。

初二,父母會(huì)帶我們到外婆家拜新年,那天一早父母會(huì)帶上很多禮物,比如煙酒飲料等,去外婆家,外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來(lái)的幾天,便到親戚朋友家拜訪,同樣主人家會(huì)準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇五

活動(dòng)主題:我愛(ài)家鄉(xiāng)·古風(fēng)新唱

活動(dòng)形式:上網(wǎng)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察

活動(dòng)內(nèi)容:利用寒假時(shí)間,實(shí)地調(diào)研、走訪、考察當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目的情況、了解當(dāng)?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。

實(shí)踐活動(dòng)成果:

我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南,淮南位于淮河中游,安徽省中部偏北,東與滁州市屬鳳陽(yáng)、定遠(yuǎn)縣毗鄰,南依舜耕山與合肥市屬長(zhǎng)豐縣接壤,西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連,西及西北與阜陽(yáng)市屬潁上縣,亳州市屬利辛、蒙城縣交界,東北與蚌埠市屬懷遠(yuǎn)縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽(yáng)山交界處施家洼,最西端位于鳳臺(tái)縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處,東西長(zhǎng)78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面,最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺(tái)縣與蒙城、利辛縣交匯處,南北寬51公里。全市總面積2500平方公里,其中市區(qū)面積1091平方公里,鳳臺(tái)縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區(qū)面積78平方公里。

我們生活的這片土地之所以被稱(chēng)為“淮南”,是有歷史淵源的:漢代開(kāi)始在這里設(shè)置了淮南國(guó),從漢代到兩晉再到宋朝,這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初,這片土地上發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始采掘煤礦。xx30年,政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局,發(fā)展成為淮南礦區(qū),標(biāo)志著現(xiàn)代“淮南”的開(kāi)始。xx49年1月18日淮南礦區(qū)解放,xx50年設(shè)縣級(jí)淮南市,xx52年6月改設(shè)為省邊轄區(qū)。xx77年1月,鳳臺(tái)縣劃屬淮南市。至此,全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺(tái)縣。

我生活在淮南市鳳臺(tái)縣,鳳臺(tái)縣是安徽省淮南市唯一的轄縣,位于淮河中游,淮北平原南緣,地處北緯32度至33度,東經(jīng)116度至117度之間,古稱(chēng)州來(lái),又謂下蔡。《清一統(tǒng)志》有這樣的記載:“縣有鳳凰臺(tái),相傳曾有鳳凰至,因名鳳臺(tái)?!薄G逵赫?公元1732年)置縣,沿革至今。人口62.5萬(wàn),其中鄉(xiāng)村約人口50萬(wàn)。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn)、河?xùn)|經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關(guān)店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢(qián)廟鄉(xiāng),共17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),10個(gè)社區(qū)居民委員會(huì),277個(gè)村民委員會(huì)。居民以漢族為主,間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數(shù)民族,其中回族人口有7300余人。

改革開(kāi)放以來(lái),鳳臺(tái)縣社會(huì)和經(jīng)濟(jì)面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化,近年來(lái)先后獲得全國(guó)水利先進(jìn)縣、全國(guó)科技工作先進(jìn)縣、全國(guó)平原綠化先進(jìn)縣、全國(guó)糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國(guó)“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù);是全國(guó)中部百?gòu)?qiáng)縣、安徽經(jīng)濟(jì)“十強(qiáng)縣”和安徽財(cái)政收入“第一縣”,被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。

鳳臺(tái)蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源,現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏,尤以煤的儲(chǔ)量為最,可開(kāi)采量達(dá)120億噸;磷礦儲(chǔ)藏量為180萬(wàn)噸;紫砂石境內(nèi)儲(chǔ)藏量為70萬(wàn)噸;高嶺土境內(nèi)儲(chǔ)藏量為3000萬(wàn)噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦,“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開(kāi)采;鳳臺(tái)電廠建設(shè)如火如荼。鳳臺(tái)已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國(guó)深井采煤第一大縣。鳳臺(tái)縣交通便捷,淮河水上交通發(fā)達(dá),淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西,鳳臺(tái)、桂集、張集三站鑲嵌其間,距京九線上重站阜陽(yáng)站僅百公里。四條省道穿境而過(guò),且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機(jī)場(chǎng)百余公里,蚌埠機(jī)場(chǎng)幾十公里。

鳳臺(tái)縣堅(jiān)持文化與經(jīng)濟(jì)比翼起飛,詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺(tái)是全國(guó)花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng),花鼓燈被列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶(hù)鳳臺(tái)。粗獷而細(xì)膩鳳臺(tái)花鼓燈的藝術(shù),被譽(yù)為“東方芭蕾”,不僅跳紅大江南北,而且多次出國(guó)演出,受到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。由花鼓燈衍生出來(lái)的全國(guó)稀有劇種一一推劇,同樣深受沿淮人民的喜愛(ài)。鳳臺(tái)成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會(huì)暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié),鳳臺(tái)花鼓燈專(zhuān)場(chǎng)作為安徽省“慶元旦文藝專(zhuān)場(chǎng)演出”在省城隆重推出,首開(kāi)安徽省自新中國(guó)成立以來(lái)整場(chǎng)調(diào)演一個(gè)縣節(jié)目之先河。

茅仙洞風(fēng)景區(qū)位于鳳臺(tái)城南3公里處,三面環(huán)水,淮河繞境而過(guò),素以“淮上勝境”著稱(chēng)。山中林壑優(yōu)美,佳樹(shù)蔥蘢,山下淮水如練,牽來(lái)繞去,山石倒長(zhǎng),南仰北傾,斜指南天。自古為佛道兩教傳習(xí)勝地,更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽(tīng)禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)等諸多文物古跡,自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。

焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部,北距毛集鎮(zhèn)1公里,102省道沿境而過(guò),交通便利。焦崗湖以“水”聞名,東與風(fēng)景秀麗的八公山,南與歷史文化名城壽縣,構(gòu)成獨(dú)特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人,既有蘆葦蕩(鳥(niǎo)的天堂)、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀,又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥(niǎo)、漁家尋樂(lè)、浪遏飛舟等休閑項(xiàng)目,兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚(yú)、活魚(yú)干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品,還有“仙侶下凡”、“黑龍?jiān)怆y”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說(shuō),堪稱(chēng)“養(yǎng)在深閨八未識(shí)”的生態(tài)旅游處女地。20xx年7月,毛集實(shí)驗(yàn)區(qū)獲得首批“全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱(chēng)號(hào),20xx年2月,焦崗湖旅游區(qū)被評(píng)定為“安徽省農(nóng)家樂(lè)旅游示范點(diǎn)”。

八公山國(guó)家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。xx78年,淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類(lèi)、環(huán)節(jié)類(lèi)、三葉蟲(chóng)等古生物化石,測(cè)定其生命形態(tài)在8.4億年以前,國(guó)外權(quán)威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲(chóng)”化石。20xx年,中科院考古隊(duì)在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石,距今300多萬(wàn)年,石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于20xx年被批準(zhǔn)為國(guó)家地質(zhì)公園。

淝水之戰(zhàn)這里是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中理想的屯兵之地。五代南唐時(shí),南唐兵馬據(jù)壽州,被后周軍隊(duì)圍困,南唐元帥李景達(dá)馳兵救援,據(jù)此一隅,并在四周的山頭上設(shè)置十八連珠寨,與后周軍隊(duì)作戰(zhàn)?!端问贰堄赖聜鳌份d:“世宗親征壽州,領(lǐng)軍前至,紫金山唐人列十八寨,戰(zhàn)備嚴(yán)整?!倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān),前拒唐兵,后與下蔡呼應(yīng)。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東、西樓山兩山口之間,是鳳臺(tái)通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里,西邊是煙頂山峰,古時(shí)有烽火臺(tái),壽唐關(guān)全是青磚砌成,關(guān)口拱形,可行車(chē)馬。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢(shì),“南綰壽州,北控下蔡”,東邊層巒疊嶂,緊銜古南唐,關(guān)前為險(xiǎn)坡陡道,兩側(cè)青山對(duì)峙,頗有一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。過(guò)關(guān)而下,可見(jiàn)“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱(chēng)“梳妝臺(tái)”,是為紀(jì)念宋代女英雄劉金定而建造,當(dāng)年劉金定南唐救駕,首先攻占了壽唐關(guān),在此安營(yíng)扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團(tuán)團(tuán)圍住,而劉金定毫無(wú)懼色,依然在關(guān)上梳妝打扮,然后再催動(dòng)戰(zhàn)馬,手舞金刀殺入敵陣,殺得南唐軍四散而逃。后來(lái),人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄,于是壽唐關(guān)也稱(chēng)“梳妝臺(tái)”和“過(guò)駕樓”。

鳳臺(tái)一中銀杏是三國(guó)時(shí)東吳大將周泰花園的觀賞植物,樹(shù)齡1800多年,樹(shù)高28米,冠徑26米,樹(shù)干直徑2米多。老枝盤(pán)曲,遒勁蒼老,但扇形樹(shù)葉卻郁郁蔥蔥,綴滿枝頭,根部向周?chē)怀龅孛?0--40厘米,形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米,他傲然屹立在鳳臺(tái),氣勢(shì)雄偉,古時(shí)形成接近鳳臺(tái)城的標(biāo)志。這棵古樹(shù)歷盡了世態(tài)滄桑,經(jīng)歷了坎坷的折磨,三國(guó)爭(zhēng)雄、吳楚爭(zhēng)霸、逐鹿中原、兩晉紛爭(zhēng),歷代王朝的更替,記述了近兩千年的史實(shí)。古時(shí)群眾寄予多少神話傳說(shuō),白果老爺,巨蟒大蟲(chóng),醫(yī)病免災(zāi),又傳說(shuō)懷遠(yuǎn)林姓旅客,拴馬在樹(shù)下休息,馬鞭拴在樹(shù)上,因趕路匆忙,忘記了馬鞭子,回到家中洗臉時(shí),盆中現(xiàn)一白果樹(shù)影,樹(shù)枝上掛著馬鞭子。這些神話了的老樹(shù)成了群眾崇拜的對(duì)象,于是祈福的,求藥的,經(jīng)常不斷,南面空地上樹(shù)立了七、八對(duì)旗桿,樹(shù)旁香煙繚繞。xx38年7月,日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺(tái),拆掉了文昌宮,又在樹(shù)上搭起瞭望哨。一天夜里,傾盆大雨,雷電交加,老樹(shù)西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹(shù)皮被雷擊掉,日軍在遭到“人怨”的同時(shí)又看到如此驚人的“天怒”,于是就撤去瞭望哨,龜縮在碉堡中了。xx45年這里辦了學(xué)校,老樹(shù)被圍在校園內(nèi),鳳臺(tái)解放了,創(chuàng)辦鳳臺(tái)中學(xué),清晨早讀,白果樹(shù)下書(shū)聲瑯瑯,老樹(shù)“得其所哉”又煥發(fā)了青春?,F(xiàn)在為市一級(jí)古樹(shù)名木,重點(diǎn)文物保護(hù)單位,現(xiàn)在是劫后余生,枯木逢春。正是:

劫后春又生,銀杏強(qiáng)不阿。

青春枝葉茂,默默撫沉疴。

落紅灑園圃,愛(ài)苗護(hù)花棵。

生機(jī)天難老,何懼苦難多。

鳳臺(tái)縣大力實(shí)施“科教興縣”戰(zhàn)略,出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策,促進(jìn)民辦教育發(fā)展。截至20xx年4月底,縣內(nèi)有公辦中學(xué)4所、小學(xué)3所、幼兒園1所;民辦普通高中達(dá)3所、初級(jí)中學(xué)5所、小學(xué)5所、幼兒園23所,非學(xué)歷教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺(tái)一中始建于xx45年,是一所安徽省示范高中。多年來(lái),學(xué)校以科學(xué)的管理,良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),高質(zhì)量的教育教學(xué),在本地區(qū)享有較高聲望,成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。

茅仙古洞鳳臺(tái)歷史上人才輩出,戰(zhàn)國(guó)時(shí)少年上卿甘羅、三國(guó)大將等歷史名人即生于此地?;茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著書(shū)立說(shuō),一部《淮南子》留傳千古,一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源:茅仙古洞,西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映;硤山口,兩峰相峙,一水中流,被譽(yù)為長(zhǎng)淮第一峽,壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹(shù)、戰(zhàn)國(guó)名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國(guó)歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場(chǎng),“八公山下,風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著“華東白洋淀”之稱(chēng)的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個(gè)不錯(cuò)的去處,該生態(tài)區(qū)20xx年被評(píng)定為“安徽省農(nóng)家樂(lè)旅游示范點(diǎn)”20xx年又被正式批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺(tái)等名勝。

鳳臺(tái)縣在大地構(gòu)造上屆淮河臺(tái)徹,長(zhǎng)期受下降運(yùn)動(dòng)控制,地面大部分被第四系覆蓋,僅淮河南岸大山和鳳臺(tái)林場(chǎng)以及縣城西部劉集一帶,出露元古界和古生界地層。構(gòu)造形跡則以斷裂構(gòu)造為主,且多隱伏于第四系之下。縣境內(nèi)地勢(shì)自西北向東南傾斜,地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺(tái)縣地勢(shì)平坦,多為平原地區(qū),地質(zhì)狀況良好,大部分地區(qū)在海拔25米以下。縣城東南部為低山丘陵地帶,在南和東南鄙,距縣城7至25公里處,是剝蝕構(gòu)造帶,主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi),猶如島形突出地面。

處。亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致,寺廟殿宇蔚為壯觀,成了淮河流域旅游勝地。

“”時(shí)期是鳳臺(tái)縣全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。為保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步,根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)特點(diǎn)和鳳臺(tái)縣情編制本規(guī)劃綱要,旨在闡明鳳臺(tái)縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖,明確政府工作重點(diǎn),引導(dǎo)市場(chǎng)主體行為,擴(kuò)大開(kāi)放合作,動(dòng)員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期,為編制其他專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃和全面履行政府職責(zé)提供重要依據(jù)。

1、加快鳳臺(tái)發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境

2、大力推進(jìn)工業(yè)化,積極培育潛力產(chǎn)業(yè)

3、積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)

4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,提升城鎮(zhèn)化水平

6、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

8、優(yōu)先發(fā)展社會(huì)事業(yè),健全基本公共服務(wù)體系

9、著力保障民生,加快構(gòu)建和諧鳳臺(tái)

實(shí)踐活動(dòng)感想:這次社會(huì)實(shí)踐,使我更加深刻的認(rèn)識(shí)了我的家鄉(xiāng)--鳳臺(tái)的美麗,更加領(lǐng)略到了她的魅力,美麗的鳳臺(tái),有著深厚的文化底蘊(yùn),有著豐富的礦產(chǎn)資源,有著美麗的風(fēng)景,有著很多讓我自豪的東西!鳳臺(tái)雖然只是一個(gè)小小的縣城,但卻是淮南市不可或缺的一部分,近年來(lái),鳳臺(tái)高速發(fā)展著,人們?cè)絹?lái)越富裕,生活水平逐步提高,日子越來(lái)越好,美麗的鳳臺(tái)有著悠久的歷史,出了無(wú)數(shù)的人才,我為鳳臺(tái)感到自豪!鳳臺(tái)正生機(jī)勃勃地發(fā)展著,鳳臺(tái)的明天一定會(huì)更好,作為大學(xué)生的我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),成為有用的人才,只有這樣,我們才能更好地發(fā)展自己可愛(ài)的故鄉(xiāng),為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)作出一份貢獻(xiàn),回報(bào)家鄉(xiāng)!

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇六

實(shí)踐單位:周口淮陽(yáng)鄉(xiāng)村

實(shí)踐時(shí)間:20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天

實(shí)踐目的:為響應(yīng)我院對(duì)此次寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體要求,改變學(xué)習(xí)方式,拓展學(xué)習(xí)資源,拓寬發(fā)展空間;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)生活的體驗(yàn);形成服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。在農(nóng)村體驗(yàn)民俗文化,感受節(jié)日氣氛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合新春佳節(jié)來(lái)臨的契機(jī),依靠自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、個(gè)人生活的家庭背景,我順利地完成了此次寒假社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。

實(shí)踐內(nèi)容:在開(kāi)展活動(dòng)之前,根據(jù)我對(duì)農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對(duì)美食方面比較感興趣,因此我在朋友的幫助下,了解了我們那個(gè)地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,然后對(duì)節(jié)日進(jìn)行了記錄。

在調(diào)查新春佳節(jié)來(lái)臨之際我們周口的文化習(xí)俗時(shí),我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查,在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過(guò)年習(xí)俗其實(shí)和城市過(guò)年的習(xí)俗差不多。過(guò)年講究熱鬧、喜慶,年俗也特別多。

小年祭灶

臘月二十三,過(guò)小年,祭灶。我們過(guò)年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品,由膠狀麥芽糖制成,甜中略帶些酸味兒。

臘月二十四,為掃塵之時(shí),其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。在年前將房間里外打掃干凈,為一年最大的一次大掃除,也叫除舊迎新,徹底清理粉刷干凈迎接新年。

春節(jié)的準(zhǔn)備

蒸饅頭:舊時(shí)為了春節(jié)期間來(lái)客人做飯鍋不夠之備,所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,也為春節(jié)祭祖用,二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,也有稱(chēng)二十九把油走,意指做油扎食品。

置辦年貨:采購(gòu)春節(jié)用品,如無(wú)論家里已經(jīng)多出多少碗筷,為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買(mǎi)幾個(gè);給孩子買(mǎi)新衣服,以圖喜慶;春節(jié)期間出去給長(zhǎng)輩拜年的禮物等等。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等?!翱?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上;“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門(mén)葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的,一般是在二十九或者三十早上。

貼窗花、掛年畫(huà)

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù),千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài),因它大多是貼在窗戶(hù)上的,所以也被稱(chēng)其為“窗花”。

農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的,圖案有壽星壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四,家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法,寫(xiě)的就是“?!弊帧!案!弊忠郧岸酁槭謱?xiě)?,F(xiàn)在市場(chǎng)上、商店中均有出售。

請(qǐng)財(cái)神

每家為了來(lái)年財(cái)源廣進(jìn),春節(jié)都要請(qǐng)財(cái)神,有的是送上門(mén)的,說(shuō)是請(qǐng)都要花錢(qián)買(mǎi),但是絕對(duì)不能說(shuō)買(mǎi)。

祭神祭祖

春節(jié)時(shí),我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn),有蜜供、水果等,這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚(yú)的習(xí)俗。魚(yú)必須是鯉魚(yú),最初是以祭神為名目,后來(lái)就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚(yú)既是美食,也是供品。祭祖也是很重要的,有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,全家男丁都要祭拜,也有在除夕之夜燒紙送“錢(qián)”祭祖,祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”

我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過(guò)年夜飯開(kāi)始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(yú)(年年有余),有雞(大吉大利),其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲,五更分二年”的晚上,家人團(tuán)圓,歡聚一堂。

主食是餃子,餃子的說(shuō)道很多,最好是豬肉芹菜的,要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣,一個(gè)放糖,看誰(shuí)能吃到,誰(shuí)吃到了就祝福來(lái)年一年財(cái)源廣進(jìn),幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好,誰(shuí)吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去,據(jù)說(shuō)是為了敬給過(guò)路鬼魂。

年夜飯做好還沒(méi)吃之前要放煙花鞭炮,這是孩子門(mén)最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,鞭炮就多了,除夕晚飯和年夜飯前,初一早中晚飯前都要放,還有逢五的日子,等等。

初一初二不掃地

大年初一、初二這兩天,孝感人不掃地、不挑水、不生火,飯菜都預(yù)先弄熟,稱(chēng)為“壓歲”。初三才開(kāi)始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方,要起的很早。起來(lái)之后要放鞭炮,燒香,吃飯,拜年。

拜年

大年初一的早上,孩子要給長(zhǎng)輩拜年,給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包,成年人也要給父母拜年,祝福老人長(zhǎng)壽、健康。然后就是從初一上午開(kāi)始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶(hù)拜年,要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過(guò)年,初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門(mén)、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說(shuō)。

串親戚

正月初六,是我國(guó)自古就有的一種很有特色的過(guò)年風(fēng)俗,其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí),送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后,送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來(lái)的比較早,因?yàn)檎鲁趿菗屫?cái)?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆,多掙點(diǎn)錢(qián)。

正月初九是老天爺?shù)纳?/p>

在這一天,大家也都很重視。起來(lái)洗刷完之后要燒香,祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂(lè)。

從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒(méi)有什么大事,就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)

在元宵節(jié)時(shí),家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱(chēng)燈碗。用玉米面做成的叫金燈,用白面做成的叫銀燈,用蕎麥面做成的叫鐵燈,做成型后上鍋蒸熟后,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗里倒?jié)M燈油,面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到倉(cāng)庫(kù)、牛馬圈、井臺(tái)、碾磨房等處,送到大門(mén)旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。

然后要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來(lái)代替原來(lái)的面燈,油燈了,紅色蠟燭表示喜慶,天剛剛黑的時(shí)候,家里的男人帶著燈,紙到自家的祖宗的墳頭前,給先輩燒紙,在塋門(mén)口點(diǎn)燃蠟燭,即為送燈,然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈,女人在家里給家里灶臺(tái),豬羊圈,井口,糧倉(cāng)旁,牲口圈都要點(diǎn)上燈,而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安,至于送燈的意義不同的地方傳說(shuō)也不一樣,有一說(shuō)是:送燈是給老祖宗照亮抓虱子,在十字路口送燈是要老祖宗回家過(guò)燈節(jié)能找到回家的路,當(dāng)然送燈也有送丁之意,希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,后代千萬(wàn)。但是呢!現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。

實(shí)踐總結(jié):春節(jié),全國(guó)各地除了一些共同的習(xí)俗外,各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來(lái),我們的過(guò)年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化,慢慢越來(lái)越淡。社會(huì)上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問(wèn)題的爭(zhēng)論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗,隨時(shí)代的變化而變化。但反對(duì)者認(rèn)為,如果把以前的習(xí)俗都改了,節(jié)日就會(huì)不像節(jié)日,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,如果一律不放鞭炮,那么過(guò)年還像過(guò)年嗎?正因?yàn)榇?,所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,又改為有條件的開(kāi)禁。

由于價(jià)值觀的取向不一樣,喜好不一樣,遇到具體事物時(shí),我們要具體分析。對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗,我們不妨采取包容的態(tài)度,允許大家保留各自的觀點(diǎn)和做法。隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)絕大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)趨于一致時(shí),自然而然就實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現(xiàn)實(shí)和民眾心理,單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念,那會(huì)遭到群眾抵制的。而我們的傳統(tǒng)習(xí)俗的形式和內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變,我們只可因勢(shì)利導(dǎo),順勢(shì)而為。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇七

在遠(yuǎn)古時(shí)期,徽州地區(qū)交通不便,生活水平極為低下,徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí),大自然對(duì)先民來(lái)說(shuō),是幻化無(wú)常,神秘莫測(cè)的,使他們想到周?chē)澜鐡渌访噪x,認(rèn)為到處充滿鬼神,并且能左右環(huán)境,這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀念,頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此,人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪,只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭(zhēng),乞求神靈的庇護(hù)和保佑。

基于人們對(duì)萬(wàn)物有靈的觀念,從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中,儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫,能給人們賜福消災(zāi),儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托,成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門(mén)儺舞《山越人》,就是徽州先民沖開(kāi)混沌的世界,博擊于天地之間,追求光明、生存而舉行的祭祀,展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度,表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂(lè)聲中,遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼,整個(gè)表演情緒沉重,稍激奮,動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響,恰如天崩地裂,人群沸騰,歡呼聲大作,手握雙斧的儺神蜂擁而上,狂呼亂叫,這時(shí),舞蹈動(dòng)作頓挫有力,整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場(chǎng)面。

在儺舞的服飾上,力求簡(jiǎn)煉彪悍,女演員以獸皮裹身,男演員赤身裸體,上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋.以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量,給人以古拙粗獷、獰厲詭譎,有一種力量的沖擊效果。

祁門(mén)儺舞面具,古老樸拙,工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈,千姿百態(tài)、各具神韻,耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體,是溝通人、鬼、神世界之間工具,是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物,眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過(guò)彌漫著宗教色彩的儺面具,我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后,多為一明(廳堂)兩暗(左右臥室)的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。門(mén)樓重檐飛角,各進(jìn)皆開(kāi)天井,通風(fēng)透光,雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱(chēng)“四水歸堂”,意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻,四周高筑防火墻(馬頭墻),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn),中門(mén)關(guān)閉,各家獨(dú)戶(hù)過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi),一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤(rùn),人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處,保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞,有廳堂、臥室和廂房,沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居:假如不是地形特殊,住屋的最佳朝向,當(dāng)選擇坐北朝南,但徽州明清時(shí)期所建民居,卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門(mén)不宜南向,征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因,據(jù)五行說(shuō)法:商屬金,南方屬火,火克金,不吉利;征屬火,北方屬水,水克火,也不吉利?;罩菝髑鍟r(shí)期,徽商鼎盛,他們一旦發(fā)了財(cái),就回鄉(xiāng)做屋,為圖吉利,大門(mén)自不朝南,皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。

屋套屋:徽州宅居很深,進(jìn)門(mén)為前庭,中設(shè)天井,后設(shè)廳堂住人,廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi),后廳堂設(shè)一堂二臥室,堂室后是一道封火墻,靠墻設(shè)天井,兩旁建廂房,這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂,前后兩天井,中有隔扇,有臥室四間,堂室兩個(gè)。

臘八:農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié),因農(nóng)歷十二月稱(chēng)“臘月”,故名。“臘八”一過(guò),春節(jié)臨近,家家戶(hù)戶(hù)要從臘八這天起,清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥,黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐,稱(chēng)“臘八豆腐”。臘八過(guò)后,家家開(kāi)始宰年豬,互相請(qǐng)吃殺豬酒,裹糯米粽,做米馃,煎油豆腐,炒花生、蠶豆,做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行,故有民謠曰:“臘八臘八日子好,多少大姑改大嫂”。

小年夜:農(nóng)歷十二月二十四,俗稱(chēng)“小年夜”。前一天深夜,家家戶(hù)戶(hù)祭灶,供送“九田東廚司命灶君”上天奏事,俗稱(chēng)“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說(shuō)好話,保佑一家人畜平安。小年這一天,家家堂前掛祖宗畫(huà),畫(huà)上記載歷代祖先名諱,或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案,置貢品,接祖宗來(lái)家過(guò)年。從這天起,家家戶(hù)戶(hù)清洗家具,拆洗被褥,掃除塵埃,干干凈凈迎接新年。

除夕:諺云“趕忙三十夜,清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯,午夜放個(gè)炮竹什么的,這與外地的差別倒是不大。

一、初二兩日,由村中年事最高的為領(lǐng)班,組織青年及男童,排成長(zhǎng)蛇陣,挨家喊拜年,每至一戶(hù),由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱(chēng)謂,或者說(shuō):“向?qū)殢d拜年”,或者以稱(chēng)謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說(shuō)“多謝大家來(lái)了”,喊年者齊復(fù)聲:“應(yīng)該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節(jié):正月十五鬧元宵,家家戶(hù)戶(hù)吃元宵。晚上還要送祖宗回山,在祖宗畫(huà)像前擺上酒菜,焚香祭拜,家家戶(hù)戶(hù)還要張掛彩燈,徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。

二月二:農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?,古徽州稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié),雨水漸多,可以聽(tīng)到雷聲了,所以有這種說(shuō)法。在農(nóng)村,這一天農(nóng)民忌下地,婦女忌拿針線清閑過(guò)一天???jī)溪縣的規(guī)矩,這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟,祭拜土地神。二月二又為百花生日,故又稱(chēng)“花朝節(jié)”,這一天,文人陳設(shè)百花,舉行文昌會(huì),比賽詩(shī)文。

徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè),如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”,祈求莊稼興旺;天旱常興“求雨”,素食齋戒,做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩;耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí),買(mǎi)主要帶牛繩將舊牛繩換下,叫做“斷索”,表示買(mǎi)賣(mài)雙方均不得反悔。磚工建房上門(mén)枋時(shí),要宰殺公雞,將雞血淋門(mén)口,叫做“祭門(mén)神”,并口念祭詞“雞血淋到東,恭賀東家添兒孫;雞血淋到西,恭賀東家多添丁?!北娙嘶ハ嗪魬?yīng),以求吉利。木工供奉“魯班師傅”,最忌諱清晨有人坐其工具凳,意為坐冷板凳,即無(wú)生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”,常年供奉“大元帥”,以求生意興隆、賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>

開(kāi)秧門(mén):農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱(chēng)為“開(kāi)秧門(mén)”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”,朝拜時(shí),先插先插三根香于田埂,還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶,當(dāng)家人去秧田選定“門(mén)向”,然后帶泥拔出一塊秧苗,置于茶盤(pán),捧送回家放在貢桌上,祭拜天地后,將帶泥秧苗倒甩上閣板,已全部粘上為無(wú)災(zāi)無(wú)害生長(zhǎng)良好的`好兆頭。牛福會(huì):專(zhuān)門(mén)為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶(hù),每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失,報(bào)經(jīng)值年會(huì)首(一年一任),即派人四處尋查,無(wú)償?shù)貧w還失主,如牛找不到,失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。

打鑼封山:山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗,打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季,村或鄉(xiāng)定人鳴鑼?zhuān)谥泻魡舅馍綀?chǎng)的地名,串村走戶(hù),昭示禁戒規(guī)約。此后,家家戶(hù)戶(hù),互相告誡,不得犯戒。鳴鑼同時(shí),在各要道路口和山界立木牌、石牌,以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神:徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日,工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。

開(kāi)張禮:徽州新店開(kāi)張這天,要在店門(mén)口披紅結(jié)彩,掛金字招牌,燃放爆竹,有的還奏樂(lè),以示慶祝。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇八

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20xx年8月1日—8月10日

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我兒時(shí)就聽(tīng)過(guò)一則民謠:趙州的橋,順德府的墻,寧晉縣的好牌坊。初聽(tīng)時(shí)不覺(jué)得,現(xiàn)在不看不知道,一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn),根據(jù)鳳凰來(lái)儀的印象,設(shè)計(jì)了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來(lái),寧晉縣共出了九十名進(jìn)士,一名狀元。兩平方公里的小城,分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座,幾乎抵上半個(gè)北京城,(北京城有三百座)素有“北京看樓房,寧晉看牌坊”之稱(chēng)。牌坊是一個(gè)地方歷史文化的載體,歷史人物的見(jiàn)證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實(shí)踐調(diào)研對(duì)象以展示寧晉的'悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。

本次調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放100份一共回收了84份,回收率達(dá)到了百分之84%。經(jīng)過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn):

寧晉縣過(guò)去是牌坊縣,寧晉縣城是牌坊城,素有“北京看樓房,寧晉看牌坊”之稱(chēng)。舊城中原來(lái)只有一縱二橫三條街,在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座,如此密集排列的牌坊世所罕見(jiàn)。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結(jié)構(gòu)坊、木石結(jié)構(gòu)坊、石坊及當(dāng)代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類(lèi):官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座,且大部分為現(xiàn)代所建。遠(yuǎn)古木筑牌樓因經(jīng)不起風(fēng)化,早已被史塵所淹沒(méi)。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無(wú)存,毀沒(méi)原因待考。明清時(shí)代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅,給后人留下不可彌補(bǔ)的損失。痛定思痛,追悔莫及,失去牌坊,寧晉好像失去了歷史干巴巴沒(méi)了生氣。失去牌坊,寧晉失去了一次發(fā)展旅游,帶動(dòng)商機(jī)的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀者人山人海,歡呼雀躍,看到了寧晉牌坊復(fù)興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊,氣勢(shì)恢宏,美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊,一道壯麗的風(fēng)景,鳳凰又飛起來(lái)了。過(guò)去牌坊的消失讓人心痛,今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設(shè)成一個(gè)特色城市,標(biāo)志是文化元素。文化是城市之魂,沒(méi)有文化,城市就沒(méi)有活力、沒(méi)有靈氣。寧晉歷史文化底蘊(yùn)深厚,在城市建設(shè)中,一定要堅(jiān)持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續(xù)城的“記憶”,讓人能記得歷史,記得住鄉(xiāng)愁,依托寧晉牌坊文化,讓人們了解寧晉、走進(jìn)寧晉、結(jié)緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個(gè)悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。

在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對(duì)人們的沖擊,我向人們調(diào)查時(shí)大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時(shí)才恍然大悟說(shuō)原來(lái)這就是牌坊!只有老人才知道牌坊,還不厭其煩的說(shuō)哪里有牌坊,每個(gè)牌坊有什么意義。我家鄉(xiāng)的文化在流失,中國(guó)的文化在被人遺忘。古人都知道,要消滅一個(gè)民族,首先要消滅這個(gè)民族的文化。然而中國(guó),屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點(diǎn)點(diǎn)地消滅!后果可想而知。大到一國(guó),小到一城都要保護(hù)自己的文化。而牌坊文化,是寧晉名片重要的一部分,是老一代兒時(shí)的記憶,更是寧晉人對(duì)自己身份認(rèn)同的重要一環(huán),政府需要加大力度保護(hù),重建牌坊文化。歷史的保護(hù)需要多方合作,這不是單純留住寧晉的過(guò)去,更是為未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)在,歷史不會(huì)重演,過(guò)去的事物不會(huì)歸來(lái)。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與,拉近與文物的距離,為自己、更為子孫,保護(hù)好僅存的牌坊文化。我愛(ài)我的家鄉(xiāng),祝愿家鄉(xiāng)的明天城美、水美、人更美。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇九

年國(guó)家取消了農(nóng)業(yè)稅,并每年對(duì)農(nóng)民發(fā)放種糧補(bǔ)貼,提高農(nóng)民種糧的積極性。由此可以看出國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”的重視,國(guó)家做出這樣的決策的確高瞻遠(yuǎn)矚。自改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)業(yè)雖說(shuō)有所發(fā)展但跟工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)相比,農(nóng)業(yè)相對(duì)滯后,發(fā)展緩慢,有關(guān)農(nóng)業(yè)的一些水利建設(shè)不夠完善,并且我國(guó)農(nóng)業(yè)每年都要受自然災(zāi)害的嚴(yán)重影響(如:干旱、洪澇)。如今,國(guó)家制定了促進(jìn)“三農(nóng)”有效健康的發(fā)展政策,并且投入大量人力、物力來(lái)支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展。修建基礎(chǔ)設(shè)施,改建電網(wǎng),家電三下鄉(xiāng),提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率、生產(chǎn)質(zhì)量。促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè),為“三農(nóng)”的發(fā)展注入了新鮮的血液,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦。

山的雄偉構(gòu)筑起地形的骨架,水的溫柔孕育了萬(wàn)千生命,土的敦厚養(yǎng)育了一方子民,火的剛烈開(kāi)啟了燦爛的文明之路,最后我希望我的家鄉(xiāng)---陸良?jí)巫釉谝院蟮陌l(fā)展過(guò)程中越來(lái)越美。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇十

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在黨和國(guó)家提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展綱要時(shí),舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致共同為此奮斗。我的家鄉(xiāng)位于滇東北的一個(gè)壩子里,它是云南最大的壩子,是滇東糧倉(cāng)具有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù),它有著得天獨(dú)厚的氣候條件(四季如春)和豐富的自然資源(森林、水、礦產(chǎn)),讓生活在這里的人們得以安居樂(lè)業(yè)。對(duì)于這樣一個(gè)地方,地理位置相對(duì)重要,鐵路、國(guó)道、高速公路相繼在這里開(kāi)通,改善了這里的交通狀況。然而這樣的改變并沒(méi)有在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中給這里帶來(lái)巨大改變,反而,從全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣的行列中被淘汰出來(lái)了,昔日那些能容納大量勞動(dòng)力崗位的工廠陸續(xù)“下課”······從此便留下并滋生了一些污染、浪費(fèi)型的企業(yè)。在我的家鄉(xiāng)歷來(lái)以煙草、蠶桑等為重要產(chǎn)業(yè),并且每年能為全縣人民帶來(lái)大量的收入,但由于工業(yè)慣性、科技落后、設(shè)備老舊等原因,使得與這些相關(guān)的產(chǎn)業(yè)得不到深化更新,未能形成一個(gè)良性的、循環(huán)的發(fā)展結(jié)構(gòu),經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后,城鎮(zhèn)化進(jìn)程緩慢、人們生活水平得不到巨大改善。面的這樣的狀況,政府未能充分發(fā)揮其職能來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整。

在改革開(kāi)放的.推動(dòng)下,人們的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái),經(jīng)濟(jì)作物(煙草、蠶桑)得到大面積種植,人們收入也隨之提高,生活也變得豐富多彩,追求高品質(zhì)的生活成了一種時(shí)尚;在追求時(shí)尚的過(guò)程中給我們身邊的環(huán)境帶來(lái)了巨大的壓力,污染、浪費(fèi)比比皆是,并在人群中出現(xiàn)了一些不利于社會(huì)和諧的人和事,讓中國(guó)這個(gè)禮儀之邦的顏面為之蒙受損失,人們的幸福指數(shù)也不會(huì)太高,身心健康也受到威脅。因此,再好的教育也難撫平這樣“傷口”,看教育辦得如何就看受教育的范圍有多廣、深度有多深。在我的家鄉(xiāng),教育設(shè)施相對(duì)完善,但在完善的教育設(shè)施也不如有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,因?yàn)楹玫沫h(huán)境的確有至關(guān)重要的作用,老師只能治療精神上的傷口,身體上的傷還得靠醫(yī)生。說(shuō)到這,順便談一下人們看病的問(wèn)題,隨著醫(yī)療保險(xiǎn)的實(shí)施,國(guó)家、人民各出一部分,給廣大人民群眾建立醫(yī)療保險(xiǎn),大大解決了人民看病難的問(wèn)題,提高了健康水平,節(jié)約了農(nóng)民的血汗錢(qián),也在人民心中養(yǎng)成了健康的生活意識(shí)。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇十一

調(diào)查人:

調(diào)查時(shí)間:

調(diào)查地點(diǎn):江蘇省xx縣

調(diào)查目的:隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。然而,由于各種條件限制,各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)(江蘇省泗洪縣)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r,了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。

調(diào)查方式:?jiǎn)柧碚{(diào)查(街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷結(jié)合)

調(diào)查對(duì)象:隨機(jī)調(diào)查

經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同,在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn),家鄉(xiāng)人民主要的收入來(lái)源是打工和種地;當(dāng)然,由于環(huán)繞成子湖,漁民們捕魚(yú)為業(yè);此外,還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣,調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯,縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善,人民生活條件較好,鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后,部分家庭條件較差。

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開(kāi),參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè),(部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調(diào)查填寫(xiě))很少有高中及以上學(xué)歷的。并且,大多數(shù)人對(duì)于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng),他們的建議是增加文化活動(dòng),鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí),較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學(xué)。總體而言,家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對(duì)落后,有待加強(qiáng)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,文化發(fā)展有待提高,經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速,縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是,孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,使孝親敬長(zhǎng)成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,努力讓兩者相輔相成,共同進(jìn)步。在寒假期間,縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行,鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá),數(shù)萬(wàn)個(gè)崗位對(duì)外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使家人團(tuán)聚,創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外,建議關(guān)注農(nóng)民生活,如果條件允許的話,希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇十二

淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手,通過(guò)搜集資料,了解大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)的層度。

一、調(diào)查目的:

為了解目前我校在校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況,我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調(diào)查

二、調(diào)查對(duì)象:武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生

三、調(diào)查地點(diǎn):學(xué)校食堂,學(xué)生宿舍樓

四、調(diào)查時(shí)間:20xx年5月27號(hào)——20xx年5月29號(hào)

五、調(diào)查方法:

調(diào)查采用集體開(kāi)卷式,不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷,共發(fā)下調(diào)查問(wèn)卷35份,總共收回有效問(wèn)卷35份,所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計(jì)處理分析,有效率達(dá)100%。

六、調(diào)查內(nèi)容:

七、調(diào)查結(jié)果與分析:

(一)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知

1、關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來(lái)):調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對(duì)

于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的,60%是比較了解,30%的人稍有了解,這種結(jié)果還是比較令人滿意的,大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,身為自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng),他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎?這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化,且文化背后的故事。例如:每個(gè)地方的春節(jié),過(guò)法也是千奇百怪,有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等,這些都是因?yàn)楦鱾€(gè)地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。

家鄉(xiāng)飲食的了解:很多人都會(huì)說(shuō),我的家鄉(xiāng)沒(méi)有什么好吃的,我早都吃夠了,我還是喜歡在外面吃小吃,或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題,最原滋原味的東西才最有營(yíng)養(yǎng)。但是,每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

3、關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色:20%的人認(rèn)為在服裝上,12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上,45%的人認(rèn)為在飲食上,22.5%的人認(rèn)為在其他的方面,飲食上的民俗文化是最為突出的,中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn),是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”,講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且講究菜肴的美感,注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致,因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。

4、關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法:32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛,22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力,40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化,5%的人認(rèn)為是老人們的舊觀念??磥?lái)大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來(lái),希望把它們發(fā)揚(yáng)光大,且被后代子孫接受,還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合,但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚,許多方面我們了解的都不夠,傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富,是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。

間,因而使現(xiàn)代中國(guó)大部分人很難準(zhǔn)確知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日期;洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤(rùn),因而商家會(huì)在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng),造成洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

(二)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望

伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流,這無(wú)疑對(duì)我國(guó)國(guó)民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時(shí),國(guó)外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國(guó),全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化這柄雙刃劍面前,傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中,對(duì)于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去,思考傳統(tǒng)文化在全球化過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合的措施等,很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過(guò)那傳統(tǒng)的節(jié)日,覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭,都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節(jié)日,導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多大學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒(méi)有想法,覺(jué)得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好,對(duì)于家鄉(xiāng)的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是,在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代,決定了我們不可能撇開(kāi)現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。但是,傳統(tǒng)文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征,更確切地說(shuō),只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā),不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力,就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告表篇十三

隨著新年鐘聲的敲響,xx年溫暖的春風(fēng)已經(jīng)悄然吹過(guò)我們的臉龐,過(guò)去的xx年,黨和國(guó)家繼續(xù)推行了一系列政策,切實(shí)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān),推進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,全社會(huì)對(duì)于“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注也達(dá)到了前所未有的高度。乘此東風(fēng),寒假期間我針對(duì)家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民的生產(chǎn)生活狀況做了一次深入細(xì)致的調(diào)查,通過(guò)走訪農(nóng)戶(hù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府,了解了農(nóng)村農(nóng)民的收入、支出結(jié)構(gòu)以及農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生和教育等的狀況。通過(guò)調(diào)查走訪,取得了一些寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并就發(fā)現(xiàn)的一些迫在眉睫、亟待解決的問(wèn)題訪問(wèn)了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)的政府工作人員,最后結(jié)合自己的思考得出了本報(bào)告。

家鄉(xiāng)松陽(yáng)縣位于浙江省南部,是閩浙山地綿綿群山中一顆未經(jīng)雕飾的天然寶玉,擁有浙南最大的山間盆地——松古平原。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,造就了松陽(yáng)18xx年來(lái)經(jīng)濟(jì)殷實(shí)、民風(fēng)淳樸、社會(huì)安寧的社會(huì)環(huán)境。宋代狀元沈晦更有“唯此桃花源,四塞無(wú)他顧”的衷心贊嘆。然而正是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉思想,讓我縣在全省上下臥薪嘗膽、背水一戰(zhàn)大力發(fā)展中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最早的主體——中小民營(yíng)企業(yè)的改革發(fā)展大潮中錯(cuò)失了不少機(jī)會(huì),比起周?chē)陌l(fā)達(dá)地區(qū),我們落后了許多。在全省人均gdp達(dá)到3000美元的xx年,我縣的人均gdp卻只有全省人均水平的三分之一。特別是占全縣人口的廣大農(nóng)民的生活水平還比較低。xx年浙江省農(nóng)民人均純收入達(dá)到6660元,而我縣卻只有3209元。

我縣農(nóng)村基本上可以劃分為三個(gè)樣本:平原村——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的;鄉(xiāng)鎮(zhèn)附近村——城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的;山區(qū)村——貧困中的。

根據(jù)政府部門(mén)的統(tǒng)計(jì)報(bào)告以及實(shí)際調(diào)查了解,通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,茶葉、食用菌、水果和蔬菜已經(jīng)成為四個(gè)上億元產(chǎn)值的全縣農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。近幾年來(lái)茶葉生產(chǎn)的發(fā)展尤為迅速,xx年產(chǎn)值達(dá)億。而新建成的浙南茶葉市場(chǎng)已成為全省最大的茶葉市場(chǎng)之一,種植茶葉則成了平原鄉(xiāng)如下面要提到的新興鄉(xiāng)廣大農(nóng)民增收的一個(gè)特色產(chǎn)業(yè)。

而在中心城鎮(zhèn)附近,傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品簡(jiǎn)單出售所得早已不是農(nóng)民家庭收入的主要部分,不少農(nóng)民也趕著浙江省發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大潮,許多農(nóng)民轉(zhuǎn)為從事工商等產(chǎn)業(yè),有的甚至開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)投資農(nóng)業(yè),致力于搞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化,如創(chuàng)辦農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)等。他們的收入主要是源于經(jīng)營(yíng)性收入、創(chuàng)業(yè)性收入以及財(cái)產(chǎn)性收入。

此外,縣內(nèi)也有一些山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn),其耕地面積少而且土地貧瘠,缺少合適的經(jīng)濟(jì)作物,本身工業(yè)又不發(fā)達(dá),無(wú)法滿足大量的農(nóng)村勞動(dòng)力,于是外出務(wù)工就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主要收入來(lái)源。如象溪鎮(zhèn)就是這樣的典型。全鄉(xiāng)耕地面積6172畝,而勞動(dòng)力就有8855人之多,人均耕地只有畝。全鄉(xiāng)共有2396人外出打工,有的村甚至有一半以上的勞動(dòng)力輸出。

在實(shí)地調(diào)查走訪的一些農(nóng)戶(hù)中,有幾位的情況較為典型(調(diào)查記錄見(jiàn)附)。通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析思考,發(fā)現(xiàn)了一些共同性的問(wèn)題:

1、農(nóng)民對(duì)于增收狀況普遍不樂(lè)觀,增收的偶然性、風(fēng)險(xiǎn)性過(guò)大。

茶農(nóng)們由于土地有限,無(wú)法擴(kuò)大規(guī)模,增收渠道較窄,而且由于產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小,過(guò)度依賴(lài)市場(chǎng),而市場(chǎng)價(jià)格的漲跌將對(duì)其有致命影響。

而從事

2、教育投資成為一般農(nóng)民家庭的最大支出。

3、因病返貧的情況較為普遍,農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度以及最低生活保障制度有待加強(qiáng)。

農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度在我縣已經(jīng)實(shí)施一年,一般要求在縣鄉(xiāng)級(jí)以上醫(yī)院就醫(yī)方可憑有效證件報(bào)銷(xiāo)一定數(shù)額以上部分金額的一定比例。對(duì)于多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō),一般小病就是靠土方或者買(mǎi)些常用藥,舍不得上醫(yī)院。醫(yī)療保險(xiǎn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)形同虛設(shè)。而真正去醫(yī)院的農(nóng)民,一般花費(fèi)一兩千的,按照規(guī)定只能得到一兩百的保險(xiǎn)金,只能算是杯水車(chē)薪。而最低生活保障制度由于我縣財(cái)政力量有限,一是保障力度較小,二是以錢(qián)定人,農(nóng)村低保應(yīng)保未保率高達(dá)50%,值得政府有關(guān)部門(mén)引起重視。

新興鄉(xiāng)茶葉產(chǎn)業(yè)化情況調(diào)查

農(nóng)民增收、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程,農(nóng)村稅費(fèi)改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政體制改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革、農(nóng)村金融體制改革、農(nóng)村醫(yī)療及教育體系改革、農(nóng)村民主政治建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、新型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)以及我省以改善農(nóng)民生活環(huán)境為目標(biāo)的xxx千村示范、萬(wàn)村整治xxx工程……這一切構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體,牽一發(fā)而動(dòng)全身!

由于寒假時(shí)間有限,而且我縣是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)縣,從事第一產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員占全縣從業(yè)人員的,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是未來(lái)幾年我縣廣大農(nóng)民增收的主要手段,因此我把對(duì)調(diào)查的深入了解的方向定為前面提到的我縣第一類(lèi)農(nóng)村——平原村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)情況,走訪了我縣茶葉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)程中的典型——新興鄉(xiāng),并訪問(wèn)了政府有關(guān)工作人員。

1、新興鄉(xiāng)茶葉產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)狀

新興鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)幾年的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和篩選培育,形成了以茶葉為主的具有特色優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。已有茶葉基地一萬(wàn)多畝,產(chǎn)值億元,高效茶園畝產(chǎn)值超萬(wàn)元。全鄉(xiāng)90%以上農(nóng)戶(hù)均從事茶葉產(chǎn)業(yè),其中有10%左右的農(nóng)戶(hù)辦起了茶葉加工企業(yè),而手工作坊式的加工戶(hù)更是遍地開(kāi)花。該鄉(xiāng)的茶青市場(chǎng)xx年交易量達(dá)6900噸,交易額4140萬(wàn)元,已成為全國(guó)最大的茶青交易市場(chǎng)之一。品牌意識(shí)逐漸深入人心,規(guī)模較大的企業(yè)普遍重視品牌建設(shè),努力樹(shù)立本企業(yè)品牌。而在這方面,政府也給予大力扶持,連續(xù)幾年投入上百萬(wàn)打造品牌,松陽(yáng)銀猴系列綠茶通過(guò)了綠色食品認(rèn)證,其系列標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過(guò)多次修訂后,已開(kāi)始申報(bào)省地方農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作組織從xx年開(kāi)始起步,運(yùn)作還比較松散。通過(guò)茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng),該鄉(xiāng)農(nóng)民人均收入較之傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有很大提高,達(dá)4388元,高于全縣平均水平。

2、存在的主要問(wèn)題

(1)土地問(wèn)題

全鄉(xiāng)萬(wàn)畝茶葉基地中,除部分由企業(yè)主開(kāi)發(fā)的農(nóng)業(yè)基地外,絕大多數(shù)是由農(nóng)戶(hù)自主開(kāi)發(fā)“一畝三分地”而連接而成的“百衲衣”。農(nóng)戶(hù)分散經(jīng)營(yíng),既給標(biāo)準(zhǔn)化無(wú)公害生產(chǎn)帶來(lái)了巨大困難,也嚴(yán)重制約了科技推廣和機(jī)械化生產(chǎn),增加了勞動(dòng)成本。如人工一項(xiàng)開(kāi)支往往占一畝綠茶產(chǎn)值的四分之一,而機(jī)械采茶則可以提高功效4-5倍。而且分散經(jīng)營(yíng)使大多數(shù)農(nóng)戶(hù)一戶(hù)獨(dú)立完成產(chǎn)供銷(xiāo),無(wú)力影響市場(chǎng)供求和價(jià)格,導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)。而大多數(shù)專(zhuān)業(yè)合作組織為“公司+農(nóng)戶(hù)”式運(yùn)作,還未與農(nóng)戶(hù)結(jié)成真正的利益共同體,經(jīng)常出現(xiàn)價(jià)高時(shí)農(nóng)戶(hù)自行銷(xiāo)售,價(jià)低時(shí)企業(yè)又不愿按協(xié)議價(jià)格收購(gòu)的矛盾。這些也是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,農(nóng)民增收亟需解決的問(wèn)題。

(2)產(chǎn)業(yè)鏈問(wèn)題

全鄉(xiāng)目前的茶葉加工企業(yè)由于自身基地有限,與農(nóng)戶(hù)之間的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制不完善,產(chǎn)供銷(xiāo)、農(nóng)工貿(mào)聯(lián)結(jié)不緊密,導(dǎo)致本身無(wú)法擴(kuò)大規(guī)模。其他手工作坊衛(wèi)生條件差,管理松散,導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題突出,甚至曾為松陽(yáng)的茶葉品牌抹黑。由于規(guī)模的限制,使得該鄉(xiāng)的茶葉加工能力受到了很大限制,許多農(nóng)戶(hù)種植的茶葉均以鮮銷(xiāo)為主,結(jié)果把加工環(huán)節(jié)的巨大利潤(rùn)送給了外地的茶葉加工產(chǎn)業(yè)。而且大多數(shù)加工企業(yè)由于資金,技術(shù)等原因,僅限于初級(jí)加工,缺乏精細(xì)加工和深度開(kāi)發(fā),沒(méi)有自己的品牌,產(chǎn)業(yè)鏈難以延長(zhǎng)。另外,本鄉(xiāng)的販銷(xiāo)隊(duì)伍量少質(zhì)弱,農(nóng)產(chǎn)品外銷(xiāo)多數(shù)依賴(lài)外地客商。而這本身也是產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),不僅能吸收勞動(dòng)力,增加農(nóng)民收入,還能解決土地緊缺農(nóng)戶(hù)分散經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的一系列問(wèn)題。

(3)品牌問(wèn)題

打造品牌僅僅依靠政府是不夠的,品牌需要規(guī)?;a(chǎn),專(zhuān)業(yè)化銷(xiāo)售,需要政府、企業(yè)、農(nóng)戶(hù)的聯(lián)手來(lái)打造。而我縣目前雖有銀猴系列品牌,有龍頭市場(chǎng),但是大多數(shù)企業(yè)的規(guī)模實(shí)力都不到要求,又缺少一支強(qiáng)大的農(nóng)民茶葉營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍,使得我們的品牌無(wú)法很好的統(tǒng)領(lǐng)全縣的茶葉產(chǎn)業(yè),形成群龍無(wú)首的局面。

政府除了使用有限的財(cái)政力量加大對(duì)農(nóng)村發(fā)展農(nóng)民生活的支持外,更重要的是為做好規(guī)劃引導(dǎo),為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供體制創(chuàng)新上的指導(dǎo)與規(guī)范,提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)營(yíng)的組織化程度,為農(nóng)戶(hù)提供有效的信息,一方面鼓勵(lì)農(nóng)戶(hù)轉(zhuǎn)向二三產(chǎn)業(yè)以解決土地分散經(jīng)營(yíng)的不足,另一方面又要引導(dǎo)二三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員投資本縣第一產(chǎn)業(yè)或提供服務(wù),以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng),形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。將農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和加快勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移以減少農(nóng)村人口以解決土地不足問(wèn)題這兩大解決農(nóng)民增收致富的法寶結(jié)合起來(lái)。

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