最熱敦煌藝術(shù)欣賞心得（模板14篇）

總結(jié)是對(duì)我們所經(jīng)歷的一切進(jìn)行記錄和總結(jié)的過(guò)程。如何適應(yīng)日新月異的變化和挑戰(zhàn)？下面是一些大公司高管總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)分享，希望能給我們提供一些啟示。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一

片子是從對(duì)畢加索早年作品的回顧開(kāi)始，在那些時(shí)候，畢加索沉浸于自己的藝術(shù)世界，用自己無(wú)語(yǔ)倫比的天賦以及技巧來(lái)顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫(huà)家們對(duì)各種元素反復(fù)和熟練運(yùn)用，可是畢加索卻堅(jiān)決說(shuō)：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。

這個(gè)時(shí)候的畢加索可不是畫(huà)得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說(shuō)：“畢加索，那可是我認(rèn)識(shí)的跟政治最不沾邊的人了?！?/p>

但生活的節(jié)奏還是要快過(guò)藝術(shù)，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見(jiàn)證著30年代西班牙殘留的斗牛場(chǎng)的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對(duì)他而言實(shí)在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機(jī)從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過(guò)，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個(gè)黑色玩笑嗎?母雞在錯(cuò)誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場(chǎng)。可生活才沒(méi)空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進(jìn)入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報(bào)紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復(fù)制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時(shí)候考慮過(guò)這問(wèn)題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應(yīng)了世博會(huì)的約稿，卻久久久久沒(méi)有任何頭緒的與當(dāng)下的政治世界直接相關(guān)的杰作。奧，他知道，這會(huì)是個(gè)杰作，只要他能夠完成的話(huà)。

simonschama對(duì)《格爾尼卡》評(píng)語(yǔ)是：畢加索再一次顛覆了藝術(shù)——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術(shù)。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強(qiáng)壯的手臂，要用他手中的畫(huà)筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒(méi)辦法忘記普拉多美術(shù)館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運(yùn)的珍藏。他也沒(méi)辦法忘記自己的祖國(guó)最偉大的畫(huà)家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說(shuō)：看，這是戰(zhàn)爭(zhēng)。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運(yùn)。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛(ài)與恨，憎惡與自責(zé)，堅(jiān)持、絕望以及救贖之歌。

希望，隨著創(chuàng)作的進(jìn)行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺(jué)人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無(wú)能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對(duì)《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結(jié)束，他的傷口里開(kāi)出小花，鏡頭又移動(dòng)他攤開(kāi)的手掌中，里面寫(xiě)著畫(huà)著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個(gè)畫(huà)面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側(cè)，像拳擊一樣從無(wú)中伸出來(lái)的持蠟燭的壯手臂。誰(shuí)會(huì)勝利呢?對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)，這也許并不是一個(gè)開(kāi)放式的答案。善良對(duì)邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無(wú)法忽視任何一方。

“在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，藝術(shù)家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時(shí)代的冷酷病：那些人假裝什么也沒(méi)看見(jiàn)，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^(guò)這二十尺，移動(dòng)到另外的藝術(shù)花園。畢加索撕開(kāi)瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來(lái)的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”

只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二

些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說(shuō)堅(jiān)持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達(dá)、表達(dá)、再表達(dá)，讓其聲音走在打擊和孤獨(dú)中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說(shuō)不定還不足以回報(bào)他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個(gè)人就同一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過(guò)一個(gè)人專(zhuān)注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達(dá)很多時(shí)候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過(guò)大部分人的共同點(diǎn)還是有的，比如說(shuō)要扭轉(zhuǎn)時(shí)代的趨勢(shì)，這樣才容易凸現(xiàn)出來(lái)。

另外一點(diǎn)就是什么是“天生的大師”。不說(shuō)每個(gè)人都有天賦，我只是覺(jué)得原來(lái)一個(gè)人的童年和人生坎坷真是無(wú)法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛(ài)到爛了的一個(gè)畫(huà)家。其實(shí)我倒覺(jué)得他后來(lái)多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長(zhǎng)經(jīng)歷的安徒生真是無(wú)獨(dú)有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢(mèng)幻完全破滅后無(wú)法填充空洞的失落，但他們還是在表達(dá)。羅斯科是小時(shí)候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國(guó)還是覺(jué)得作為猶太人被人排擠，所以才會(huì)轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。

最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時(shí)候甚至走了一種不正常的形式。開(kāi)始兩個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說(shuō)，先人貌似也就是為了一兩個(gè)贊助人打打架，爭(zhēng)爭(zhēng)寵，到后來(lái)畫(huà)家的斗爭(zhēng)好像都越來(lái)越內(nèi)心化和個(gè)人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類(lèi)的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點(diǎn)趨勢(shì)也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個(gè)畫(huà)馬拉之死的david，和民眾把對(duì)和錯(cuò)糾纏不休。

還有一小點(diǎn)，羅斯科那集講到最后說(shuō)藝術(shù)的力量之強(qiáng)大在于它也討論人從生到死的過(guò)程，討論永恒。這樣來(lái)說(shuō)，藝術(shù)難道不是有點(diǎn)信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門(mén)文學(xué)欣賞與批評(píng)，老師說(shuō)我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅(jiān)持都是要吃苦的。

前段時(shí)間跟一個(gè)朋友吃飯時(shí)，她說(shuō)我是個(gè)“進(jìn)得去出得來(lái)”的人，又說(shuō)到一些共同認(rèn)識(shí)的人，跟我不同。這話(huà)一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會(huì)去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達(dá)的激情”這個(gè)東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過(guò)正常人的生活好了。話(huà)說(shuō)堅(jiān)持己見(jiàn)總要冒一點(diǎn)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)吧?用我們的話(huà)說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)和收益正比，說(shuō)不定還是個(gè)凹函數(shù)比例。不說(shuō)別的，像認(rèn)識(shí)中大的v君，就是個(gè)典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會(huì)想這對(duì)健康很不好，我是說(shuō)一下子high一下子deepdepression。但他從來(lái)不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時(shí)那個(gè)文院老師的話(huà)，作家不需要理性，不然他們哪來(lái)的靈感呢?說(shuō)到老師自己，他說(shuō)我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來(lái)我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點(diǎn)都顯而不露，我現(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得不可思議。老師也是個(gè)平凡人、理性人。

總之我想，這套dvd教會(huì)了平凡人什么。要堅(jiān)持，而且要平衡，這樣對(duì)我來(lái)說(shuō)是重要的一課。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三

如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，也很樸素，但是非常實(shí)用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，可追溯到河姆渡時(shí)期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時(shí)就是武器，也是勞動(dòng)工具。

因?yàn)橛嘁κ侵襦l(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動(dòng)需要的工具與生活用品，是信手拈來(lái)的事情。從最初簡(jiǎn)單的竹制工具到后來(lái)精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門(mén)藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶(hù)戶(hù)都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來(lái)沒(méi)有竹制家具實(shí)惠。

暑假里，我最?lèi)?ài)躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點(diǎn)綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅(jiān)固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會(huì)把躺椅搬出來(lái)，放在樹(shù)蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會(huì)兒，或者是躺在上面靜靜地看一會(huì)兒報(bào)紙。那感覺(jué)真是太棒了！

可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會(huì)做竹椅子的人，只剩一個(gè)了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四

高中美術(shù)教案：

課時(shí)結(jié)構(gòu)：1課時(shí)高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞

教學(xué)目的：

1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹(shù)立正確的外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。

3、提高學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的想象力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。

2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程:

復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問(wèn)。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞

（一）、提問(wèn)，引起學(xué)生的興趣。

教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？

學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。

教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。

（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。

學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。

多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。

教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。

強(qiáng)調(diào)希臘神話(huà)雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。

2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。

3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。

學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。

教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。

羅馬雕塑的繼承性。

羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。

多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。

小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：

學(xué)生：談?wù)劯惺?/p>

（三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。

（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。

1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》

2、教師：羅丹介紹

多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉

學(xué)生：談?wù)劯惺?/p>

介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。

學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。

（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。

（六）、c同學(xué)提問(wèn)。

下節(jié)課安排：

一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫(xiě)生活動(dòng)。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五

藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六

藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七

前些天，我與幾位同學(xué)參觀了開(kāi)封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術(shù)品，領(lǐng)略了中國(guó)古代與現(xiàn)代藝術(shù)品的魅力。

我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個(gè)用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術(shù)品十分精致，整塊玉白潤(rùn)，光滑。長(zhǎng)27。5厘米，寬6。5厘米，高21。1厘米?！扒嘤裆阶印卑蔚囟饍勺笊?，四面都有景色，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺(tái)樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機(jī)。

看完三樓的藝術(shù)品，我們又來(lái)到了二樓的“館藏文物”展廳進(jìn)行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。

這么多歷史悠久的古代藝術(shù)精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個(gè)釉色明亮，紅、藍(lán)色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的.藍(lán)色花紋好似一望無(wú)際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話(huà)說(shuō)：“家有黃金萬(wàn)貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價(jià)值連城”。這個(gè)碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據(jù)說(shuō)鈞瓷的制造工藝十分復(fù)雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時(shí)候無(wú)顏色，后來(lái)由于窯中溫度不斷升高，窯內(nèi)產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品!

往里走，往左拐，展柜里面有一個(gè)歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過(guò)路的行人，藍(lán)天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。

這次藝術(shù)欣賞活動(dòng)使我增加了知識(shí)，開(kāi)擴(kuò)了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。

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敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八

最近河南衛(wèi)視蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會(huì)節(jié)目令人眼界大開(kāi)，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見(jiàn)識(shí)了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對(duì)中國(guó)的石窟藝術(shù)的興趣。在選擇必讀書(shū)目時(shí)，我一眼相中了樊錦詩(shī)先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領(lǐng)略她與敦煌密不可分的一生。

樊錦詩(shī)，她是備受寵愛(ài)的江南閨秀，風(fēng)華正茂的清華才女，通過(guò)這本書(shū)我們可以了解到這個(gè)天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅(jiān)持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日地忍受著寂寥與孤獨(dú)，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。

樊奶奶說(shuō)：簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅(jiān)持，她有著一顆奉獻(xiàn)小我的工匠之心，這些都是值得我學(xué)習(xí)之處。在成長(zhǎng)的道路上，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難，其實(shí)很多時(shí)候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨(dú)缺了那一份簡(jiǎn)單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅(jiān)持和毅力。假期開(kāi)始前，我就意識(shí)到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿(mǎn)滿(mǎn)地為自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。

正如樊奶奶書(shū)中所述：莫高窟是一種考驗(yàn)，只有那些最終經(jīng)受住考驗(yàn)的人才能修得正果。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都要面對(duì)一個(gè)莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險(xiǎn)，但更有著實(shí)現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，抵住誘惑，越過(guò)艱險(xiǎn)，不斷堅(jiān)守，一定能實(shí)現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九

不忘初心，守一不移。樊錦詩(shī)對(duì)于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價(jià)值的實(shí)踐歷程，又伴隨，見(jiàn)證著當(dāng)代歷史進(jìn)程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的大我社會(huì)價(jià)值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來(lái)，在歷史的變遷煙塵中，無(wú)數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書(shū)寫(xiě)下了生命的史詩(shī)色彩。前秦有樂(lè)僔開(kāi)窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來(lái)此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無(wú)名畫(huà)家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫(huà)作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運(yùn)后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識(shí)分子，常書(shū)鴻，段文杰等畫(huà)家，歷史學(xué)者篳路藍(lán)縷，扎根大漠，開(kāi)始了研究，守護(hù)與傳播古老敦煌文化的漫長(zhǎng)歷程。他們身上有質(zhì)樸，專(zhuān)注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取，艱苦局限的外部環(huán)境動(dòng)搖不了他們對(duì)歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長(zhǎng)的研究過(guò)程磨減不了他們的靜篤。他們簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，心無(wú)旁騖的知識(shí)追求和路漫漫其修遠(yuǎn)的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠(yuǎn)人格堅(jiān)守深深打動(dòng)感染著我。

樊錦詩(shī)寫(xiě)到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠(yuǎn)星空，她日復(fù)一日的進(jìn)洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進(jìn)洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進(jìn)洞窟的第一縷朝陽(yáng)，禪定菩薩臉上漾開(kāi)的神秘柔和的笑容雖光線(xiàn)一起融進(jìn)安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹(shù)葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動(dòng)，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動(dòng)。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機(jī)構(gòu)，給中國(guó)學(xué)者的研究帶來(lái)了長(zhǎng)期的困難。改革開(kāi)放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國(guó)考察寫(xiě)卷資料，在別國(guó)圖書(shū)館，他們勤謹(jǐn)惜時(shí)，爭(zhēng)分奪秒的抄寫(xiě)資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書(shū)館從日出開(kāi)館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅(jiān)守，為國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來(lái)點(diǎn)滴進(jìn)展。最初的研究過(guò)程中，對(duì)于壁畫(huà)的面壁臨摹也具有保護(hù)和傳承的重要意義，洞窟光線(xiàn)暗，研究人員就借鏡子的反光效果進(jìn)洞工作，臨摹并非簡(jiǎn)單的'依樣畫(huà)葫蘆，而最大程度的忠實(shí)于原作，通過(guò)反復(fù)的描線(xiàn)，練筆力，走進(jìn)畫(huà)工的心境、筆觸與運(yùn)筆的妙意，感受到壁畫(huà)背后深厚藝術(shù)文化躍動(dòng)的神髓?；A(chǔ)十年的臨摹體會(huì)學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過(guò)程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實(shí)于當(dāng)下，他們都流露著遠(yuǎn)離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時(shí)空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。

做一個(gè)莫高窟的守護(hù)者是艱苦卓絕，又是樂(lè)在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長(zhǎng)久將外部的考驗(yàn)與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來(lái)到敦煌瞻仰壁畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無(wú)量無(wú)邊，宏廣微深千差萬(wàn)別。要胸列萬(wàn)物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會(huì)晤的笑意里，苦和樂(lè)一樣，在走向因果巡回的過(guò)程中，千千萬(wàn)萬(wàn)生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價(jià)值所在？每個(gè)平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實(shí)而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無(wú)言詮釋。

他們的精神，讓我

持續(xù)

莫高窟眾多壁畫(huà)中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤(pán)殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無(wú)限的震撼與感動(dòng)。古今長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)藝術(shù)家知識(shí)分子都是這樣虔心探尋，精誠(chéng)向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長(zhǎng)久浸潤(rùn)走進(jìn)每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十

敦煌，是一個(gè)富有古代文化底蘊(yùn)的地方。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，將這座神秘而美麗的地方盡情地體驗(yàn)和領(lǐng)略？在我對(duì)敦煌的探索中，我獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，了解歷史背景是深入了解敦煌的重要前提。敦煌是一個(gè)歷史悠久的城市，曾是古代絲綢之路上的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。在敦煌石窟中，保存著大量的佛教藝術(shù)，這些精美的壁畫(huà)和雕塑不僅展示了古代藝術(shù)的精髓，更向我們展示了唐朝時(shí)期的文化繁榮。通過(guò)學(xué)習(xí)敦煌的歷史，我更能夠深入了解和欣賞這些文化遺產(chǎn)。

其次，參觀敦煌莫高窟是不可或缺的一部分。莫高窟是敦煌石窟中最有名的一組，共有492個(gè)洞窟和45000平方米的壁畫(huà)。在參觀莫高窟之前，我做了一些準(zhǔn)備工作，了解了每個(gè)洞窟的特點(diǎn)和重要性。在進(jìn)入莫高窟之前，我還學(xué)習(xí)了一些基本的佛教知識(shí)，這樣我就能更好地理解和欣賞其中的藝術(shù)之美。當(dāng)我走進(jìn)莫高窟，看到壁畫(huà)的壯麗景象時(shí)，我被深深地震撼了。這些壁畫(huà)不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更讓我感受到了古代人民虔誠(chéng)的信仰和智慧。

除了莫高窟，我還參觀了敦煌研究院和敦煌博物館。敦煌研究院是一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究和保護(hù)敦煌文化的機(jī)構(gòu)，這里不僅保存著大量的文物和古代文獻(xiàn)，還有許多學(xué)者和專(zhuān)家對(duì)敦煌的研究成果。通過(guò)參觀研究院，我不僅了解到了敦煌的研究工作，也更加深入地了解到了敦煌的歷史和文化。敦煌博物館則是一個(gè)展示敦煌文化藝術(shù)品的地方，這里有大量的藝術(shù)品和文物，可以讓人更加直觀地了解和欣賞敦煌的藝術(shù)魅力。

此外，在敦煌還可以參觀敦煌著名的沙漠胡楊林和月牙泉。沙漠胡楊林是中國(guó)最大的沙漠植物保護(hù)區(qū)，也是敦煌的一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。在胡楊林中，我感受到了沙漠的遼闊和苦寒，也感受到了植物在這惡劣環(huán)境中的頑強(qiáng)生命力。而月牙泉?jiǎng)t是一處泉水與沙漠相互交融的奇觀。站在月牙泉旁邊，我仿佛置身于一幅仙境畫(huà)卷中，感受到了大自然的鬼斧神工。

最后，我認(rèn)為敦煌之旅并不只是物質(zhì)上的體驗(yàn)，更是對(duì)精神世界的一次洗禮。在敦煌的每一個(gè)角落，都蘊(yùn)含著古人的智慧和文化底蘊(yùn)。通過(guò)這次旅行，我不僅見(jiàn)識(shí)到了古代壯麗的藝術(shù)作品，更感受到了信仰和智慧的力量。敦煌讓我明白，文化傳承不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。作為當(dāng)代人，我們有責(zé)任將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞這個(gè)古老而美麗的地方。

在敦煌的旅程中，我從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。我了解了敦煌的歷史背景，參觀了莫高窟、敦煌研究院和敦煌博物館，欣賞了沙漠胡楊林和月牙泉的壯麗景色。這次敦煌之旅讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解，也讓我深感文化傳承的重要性。通過(guò)自己的努力，我們可以將這份文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌的美麗和魅力。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一

敦煌是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，素有“藝術(shù)寶庫(kù)”之稱(chēng)。我有幸在最近的一次旅行中，親身走進(jìn)了這個(gè)神奇的地方，感受到了敦煌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略了絲綢之路的歷史風(fēng)貌。這次旅行讓我對(duì)敦煌有了更深的理解，也讓我從中獲得了一些心得體會(huì)。

首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。在敦煌莫高窟的洞窟內(nèi)，我看到了那些千百年來(lái)依然保留完好的壁畫(huà)和雕塑，真實(shí)地感受到了古人的智慧和創(chuàng)造力。那些色彩鮮艷、造型生動(dòng)的壁畫(huà)，給我?guī)?lái)了一種飽含著生命力的藝術(shù)感受。同時(shí)，我也在莫高窟的壁畫(huà)上看到了古代社會(huì)的風(fēng)貌和歷史變遷，深深地被其所吸引。還有，在敦煌的文物博物館中，我看到了絲綢之路上的各種文物和歷史遺跡，這些都是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，它們讓我更加深入地了解了敦煌的藝術(shù)世界。

其次，敦煌讓我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)。敦煌是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之一，曾經(jīng)是東西方文化和貿(mào)易的樞紐。站在這片土地上，我不禁想象起過(guò)去商隊(duì)來(lái)來(lái)往往的繁忙場(chǎng)景，思考著那個(gè)時(shí)代的人們是如何交流和互動(dòng)的。在敦煌的文化活動(dòng)中心，我看到了當(dāng)?shù)鼐用裱莩龅奈璧负蛻蚯?，這些活動(dòng)傳承了敦煌的歷史文化，讓我感受到了這個(gè)地方的獨(dú)特魅力。我還參觀了敦煌研究院，了解到他們對(duì)敦煌藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作，使我對(duì)敦煌的歷史價(jià)值有了更加深入的了解。

再次，敦煌給我留下了深刻的自然美感。敦煌位于沙漠邊緣地帶，周?chē)呛棋珶o(wú)垠的沙丘和蜿蜒曲折的河流。我登上敦煌的鳴沙山，看到了那無(wú)邊無(wú)際的沙漠景觀，感受到了大自然的壯麗和巨大力量。同時(shí)，我也參觀了敦煌的月牙泉，這里是一個(gè)湖泊，形狀像一彎新月，清澈的湖水和周?chē)G意盎然的風(fēng)景給人一種寧?kù)o和舒適的感覺(jué)。這些自然景觀與敦煌的藝術(shù)之美相映成趣，使我在敦煌的旅程中享受到了別樣的美感。

最后，敦煌讓我思考到了人類(lèi)的文明和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。敦煌是絲綢之路的起點(diǎn)之一，它見(jiàn)證了人類(lèi)的交流和文明。而如今，敦煌又成為了重要的旅游景點(diǎn)，吸引著世界各地的游客。我不禁思考著，人類(lèi)的文明和社會(huì)的發(fā)展是如何從古代走到今天的，其中的關(guān)鍵因素是什么。在敦煌的文化街上，我看到了現(xiàn)代商業(yè)和文化的交融，我思考著如何在現(xiàn)代社會(huì)中保留和傳承傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。敦煌不僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是給我?guī)?lái)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思考和發(fā)展的啟示。

總的來(lái)說(shuō)，敦煌這個(gè)神奇的地方給我留下了深刻的藝術(shù)體驗(yàn)、歷史感受、自然美感以及對(duì)人類(lèi)文明和現(xiàn)代社會(huì)的思考。我相信，未來(lái)我將繼續(xù)關(guān)注敦煌的發(fā)展與變化，并將自己所學(xué)與所思融入其中，為保護(hù)和傳承敦煌的寶藏盡自己的一份力量。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二

“沒(méi)有荒涼的沙漠，只有荒涼的人生”。有幸目睹過(guò)茫茫戈壁的我，在讀到這句話(huà)時(shí)，眼前便浮現(xiàn)出了大西北的壯闊與蒼茫，莫高窟前有一名女子日夜守望。她，被稱(chēng)為“敦煌的女兒”，守護(hù)敦煌50余載，她就是樊錦詩(shī)。

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，樊錦詩(shī)的前半生無(wú)疑是完美的。她有著令人羨慕的家庭背景，值得欽佩的求學(xué)生涯，以及感人肺腑的感情經(jīng)歷。樊錦詩(shī)出生于江南的書(shū)香門(mén)第，父親是畢業(yè)于清華大學(xué)的工程師，她本人則是北京大學(xué)的高材生。而她與她的丈夫彭金章更是有一段“相識(shí)于未名湖，相愛(ài)于珞珈山，相守于莫高窟”的佳話(huà)。

但是，當(dāng)大學(xué)畢業(yè)時(shí)她的人生面臨著極大的轉(zhuǎn)變。最初分配到敦煌時(shí)，按照樊錦詩(shī)的話(huà)來(lái)說(shuō)，說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)并不想去敦煌”。甚至到后來(lái)的不惑之年，她其實(shí)一直都想過(guò)要離開(kāi)。因?yàn)榇竽幕氖彛顾裏o(wú)法再肩負(fù)生命中的其他角色。她無(wú)法在父母跟前盡孝，因教育資源過(guò)于匱乏，兩個(gè)孩子自小便沒(méi)在她身邊，與丈夫更是異地?cái)?shù)年。每當(dāng)可以離開(kāi)的機(jī)會(huì)擺在眼前，樊錦詩(shī)都會(huì)不舍和掙扎，但是每次，她又會(huì)選擇留下，而這一留，就是一生。

《我心歸處是敦煌》是樊錦詩(shī)的自述，440頁(yè)的篇幅，她自傳的內(nèi)容不過(guò)二分之一，剩下的二分之一，便是與她一生密不可分的敦煌。通過(guò)這本書(shū)，我們可以了解到，這個(gè)天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。整本書(shū)處處都透露著樊錦詩(shī)對(duì)于敦煌的那份難舍之情，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，敦煌已經(jīng)不僅僅是地圖上的.一個(gè)地理位置，考古也不僅僅是一份工作。保護(hù)和研究敦煌文化，已經(jīng)是她可以為之奉獻(xiàn)一生的崇高事業(yè)。而支持著樊錦詩(shī)跨過(guò)一次又一次的考驗(yàn)，經(jīng)受住一場(chǎng)又一場(chǎng)的誘惑的正是她那近乎于執(zhí)念的堅(jiān)持。正是由于她的堅(jiān)持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日的忍受著寂寥與孤獨(dú)，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。

在我們身邊，甚至就在我所在的紅角洲水廠里，與樊錦詩(shī)一樣的人也有很多，或許他們從事的工作沒(méi)有守護(hù)敦煌那樣偉大，做出的成績(jī)也沒(méi)法讓國(guó)家授予勛章，但是他們和樊錦詩(shī)一樣都有著一顆奉獻(xiàn)小我的“工匠之心”，例如勇于擔(dān)當(dāng)，哪里有隱患哪里就有他們身影的維修股的班員們；全年無(wú)休，與家人們聚少離多的司泵員們；潛心把關(guān)，常年與檢測(cè)儀器為伴為優(yōu)質(zhì)供保駕護(hù)航的化驗(yàn)股的化驗(yàn)員們。也正是因?yàn)樵谖覀兩磉呌兄@么多的“樊錦詩(shī)”們，我們這樣的普通人們才能安享每一天。

正如書(shū)中所述，莫高窟是一種考驗(yàn)，只有那些最終經(jīng)受住考驗(yàn)的人才能修得正果。每個(gè)人的一生都要面對(duì)一個(gè)“莫高窟”，里面既有著誘人墮落的魔鬼，也有著阻人前進(jìn)的崎嶇，更有著實(shí)現(xiàn)自我的“敦煌”，只有抵住誘惑，越過(guò)艱險(xiǎn)，不斷堅(jiān)守，才能最終找到屬于自己的成就。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三

關(guān)于敦煌，我最初的印象是從電視和書(shū)本中了解到的那一幅幅精美的壁畫(huà)，靈動(dòng)多彩，引人入勝。真正近接觸敦煌是在我大三那一年，當(dāng)時(shí)去敦煌，不僅僅為了游玩，更重要的是我當(dāng)時(shí)對(duì)敦煌壁畫(huà)中人物的服飾特別感興趣，想要一探究竟。9月份，天氣微涼，我們一行6個(gè)人，開(kāi)始了為期1周的敦煌莫高窟之旅，期間我們把敦煌所有相關(guān)文化都仔細(xì)考察了一遍，一路感受頗多。在這趟敦煌之行中，印象最深的還是莫高窟的洞窟管理、研究、高科技及國(guó)際交流，這些是很多博物館至今都沒(méi)有達(dá)到的一個(gè)高度，值得我們深思和學(xué)習(xí)。遺憾的是大三的敦煌之旅，我只是知道樊錦詩(shī)先生是敦煌研究院院長(zhǎng)，是一位非常杰出的女性，卻從未見(jiàn)過(guò)先生本人，也未能仔細(xì)了解先生。

近幾年，在對(duì)文物與考古專(zhuān)業(yè)了解與實(shí)踐的過(guò)程中，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了敦煌莫高窟與樊錦詩(shī)先生。今年，我有幸看到這本《我心歸處是敦煌》，初讀便熱淚盈眶，文章樸實(shí)無(wú)華的文字，將先生的真切人生娓娓道來(lái)，仿佛看一部紀(jì)錄片，包裹著時(shí)代的滄桑巨變和跌宕起伏的人生經(jīng)歷，有著直擊心靈的莊重感及美感。其實(shí)，這本書(shū)能夠問(wèn)世實(shí)屬不易，正如樊錦詩(shī)先生所說(shuō)，“不少人提出要為我寫(xiě)傳記。我都一一婉拒，我覺(jué)得自己沒(méi)什么可寫(xiě)的。后來(lái)，我的一些同行、同事、朋友也希望我寫(xiě)一部回憶錄，出版社和媒體的朋友也都主動(dòng)約我寫(xiě)口述歷史。于是我不得不認(rèn)真考慮他們的建議?！?/p>

在《我心歸處是敦煌》這本書(shū)中，樊錦詩(shī)親述自己不平凡的人生，從出生一直到現(xiàn)在，并與各個(gè)時(shí)間段的大歷史相結(jié)合。其中包括在北京大學(xué)考古系師從宿白、蘇秉琦等考古學(xué)家的青春求學(xué)往事，與終身相伴侶、武漢大學(xué)考古系創(chuàng)始人彭金章先生相濡以沫的愛(ài)情詩(shī)篇，五十多年堅(jiān)守大漠、守護(hù)敦煌，積極開(kāi)展國(guó)際合作，以高精科技向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美的動(dòng)人故事等。該書(shū)收錄了一批從未公開(kāi)過(guò)的資料，展現(xiàn)這位傳奇女性的志業(yè)與愛(ài)情、困境與堅(jiān)守，解讀敦煌藝術(shù)崇高之美，歷數(shù)百年敦煌學(xué)研究的篳路藍(lán)縷，披露莫高窟“申遺”及“數(shù)字敦煌”背后的故事。該書(shū)不僅體現(xiàn)了大半個(gè)世紀(jì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)變遷的時(shí)代背景，展現(xiàn)了以敦煌莫高窟為主的文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展史，更深刻地反映了一代代文物工作者對(duì)于莫高窟的執(zhí)著與奉獻(xiàn)。

讀完這本書(shū)，我感觸頗深，尤其是先生在求學(xué)過(guò)程中不斷與疾病作斗爭(zhēng)、選擇為莫高窟奉獻(xiàn)一生及與彭金章先生的樸素愛(ài)情故事都深深地打動(dòng)了我。先生的求學(xué)經(jīng)歷受其父親的支持和影響較深，父親樊際麟，畢業(yè)于清華大學(xué)，工程師，大學(xué)畢業(yè)后在北平工部局工作，后轉(zhuǎn)而經(jīng)商，外語(yǔ)極好，熱愛(ài)古典藝術(shù)和文化。受父親影響先生從小喜歡聽(tīng)評(píng)彈、看戲、昆曲等，同時(shí)從小也被灌輸了愛(ài)國(guó)、精忠報(bào)國(guó)的思想，這些對(duì)先生之后能扎根敦煌50余年起到了非常重要的作用。先生求學(xué)期間，身體較同齡人弱，尤其是在小學(xué)三四年級(jí)時(shí)脖子里長(zhǎng)了腫塊，后被中醫(yī)治好，之后患脊髓灰質(zhì)炎，即小兒麻痹，被神經(jīng)科著名大夫栗中華治好，中學(xué)時(shí)又因低血糖常?；璧?。即使這樣，先生依舊堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)，這在當(dāng)時(shí)女性不必讀太多書(shū)，懂得相夫教子即可的時(shí)代顯得難能可貴。

在擇一事以終老這件事上，先生做到了完美，從大學(xué)實(shí)習(xí)去敦煌，到畢業(yè)分配到敦煌，堅(jiān)持堅(jiān)守了一輩子。在敦煌，為了梳洗方便，剪了極短的運(yùn)動(dòng)員頭，從此，幾十年沒(méi)再留過(guò)長(zhǎng)發(fā)。在敦煌文物保護(hù)研究工作中，先生主要致力于石窟考古、石窟科學(xué)保護(hù)和管理工作，先后出版了《敦煌石窟》等10多部石窟考古專(zhuān)著，發(fā)表了《玄奘譯經(jīng)和敦煌壁畫(huà)》等20多篇石窟考古與藝術(shù)的論文，并主持完成了30多項(xiàng)文物保護(hù)研究課題，同時(shí)還參與了多部和敦煌石窟藝術(shù)相關(guān)的.大型參考叢書(shū)的主編工作。除了基礎(chǔ)的研究工作外，先生還推動(dòng)和促成了《敦煌莫高窟條例》和《敦煌莫高窟保護(hù)總體規(guī)劃》的公布實(shí)施。為了更好地保護(hù)莫高窟，先生倡導(dǎo)推動(dòng)了“數(shù)字敦煌”工程，利用科技手段建成了莫高窟數(shù)字展示中心，使游客可以近距離認(rèn)識(shí)莫高窟?？偟膩?lái)說(shuō)，先生不僅對(duì)敦煌石窟的研究頗有建樹(shù)，而且對(duì)國(guó)內(nèi)外的石窟研究保護(hù)產(chǎn)生了重要影響。

擇一人白首，在先生身上也得到了體現(xiàn)，樊錦詩(shī)先生與彭金章先生在北大相識(shí)，于武漢大學(xué)宿舍辦了簡(jiǎn)單的婚禮，之后便開(kāi)始了19年異地生活，期間每隔一兩年才有20天左右的探親假，但他們的感情自始至終未變。之后彭金章先生更是放棄了武漢大學(xué)的舒適生活，來(lái)到敦煌，改變自己的研究方向，致力于石窟考古研究。他們的愛(ài)情不同于我以前所看的文學(xué)著作或小說(shuō)，沒(méi)有任何驚世駭俗或者轟轟烈烈，但也就是這份簡(jiǎn)單質(zhì)樸，讓人印象深刻。先生對(duì)這份感情的總結(jié)也是樸素而浪漫，并用一生印證了他們的誓言：相識(shí)未名湖，相愛(ài)珞珈山，相守莫高窟。

在這本樊錦詩(shī)先生的自述中，我感悟頗多，第一點(diǎn)：不忘初心，堅(jiān)守使命。樊先生對(duì)于敦煌事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)于家人和生活的熱愛(ài)，以及隨著時(shí)代而變化的人生，本就是對(duì)不忘初心、堅(jiān)守使命最好的詮釋?zhuān)档梦覀儗W(xué)習(xí)。同時(shí)，向一代又一代的莫高窟人致敬，希望莫高精神代代相傳，以張大千、常書(shū)鴻、段文杰、史葦湘等先生為代表的一代代莫高窟人篳路藍(lán)縷，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，將敦煌文化發(fā)揚(yáng)光大，走向中國(guó)，享譽(yù)世界。第二點(diǎn)：人生中最單純、寶貴的事情可能就是擇一事終老，擇一人白首，當(dāng)今社會(huì)更是需要這種純粹。這些都是我們年輕人學(xué)習(xí)的榜樣，不畏困難，堅(jiān)守崗位，保持初心，認(rèn)真做好每一天的工作，認(rèn)真對(duì)待每一份感情。

敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四

“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”

敦煌莫高窟是這一生一定要去的地方之一，有幸和老同學(xué)一起去看過(guò)，雖然能看的洞窟有限，進(jìn)入洞窟的時(shí)間也有限制，還是蠻震撼的。

那時(shí)，對(duì)敦煌莫高窟的了解有限，在入洞窟的匆忙之中，只能東一瞥，西一看，沒(méi)有特定的目標(biāo)，也未有詳細(xì)的講解，只能是走馬觀花似的有一個(gè)概念和模糊的了解。

如果先看了樊錦詩(shī)的這本書(shū)《我心歸處是敦煌》，進(jìn)入莫高窟就會(huì)知道去看哪里，看什么，也能有更多的`收獲。

作為敦煌藝術(shù)研究院的第三任院長(zhǎng)，樊錦詩(shī)在這本自傳體的《我心歸處是敦煌》中詳細(xì)介紹了莫高窟的前世今生和未來(lái)。敦煌莫高窟的幾任院長(zhǎng)都是極其出類(lèi)拔萃的，特別是第一任院長(zhǎng)常書(shū)鴻，留法的藝術(shù)專(zhuān)家，能在沙漠中的莫高窟堅(jiān)守并進(jìn)行科學(xué)研究，其難度可想而知。第二任院長(zhǎng)段文杰也是業(yè)務(wù)骨干和專(zhuān)家，在常書(shū)鴻院長(zhǎng)打下的敦煌莫高窟研究基礎(chǔ)上，繼續(xù)開(kāi)拓和發(fā)展敦煌莫高窟的研究和探索，取得了很好的效果。樊錦詩(shī)是繼段文杰之后的院長(zhǎng)，她是北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)后直接來(lái)到了敦煌莫高窟，一干就是四十多年。作為女同胞，有丈夫有孩子，都不在身邊，還能堅(jiān)持下去，確實(shí)令人佩服。后來(lái)她的丈夫帶著孩子也來(lái)到了敦煌，這才有了家的樣子。

中國(guó)的女人特別強(qiáng)大，不僅擎起半邊天，還有一種韌勁和奉獻(xiàn)精神，不論在工作中還是家庭，都能勝任且不服輸，樊錦詩(shī)是優(yōu)秀的代表。

讀書(shū)，就是要讀好書(shū)。想要了解莫高窟，最好讀樊錦詩(shī)的《我心歸處是敦煌》。敦煌的歷史，藝術(shù)，莫高窟的獨(dú)一無(wú)二的的藝術(shù)地位及很多細(xì)節(jié)都有介紹，看過(guò)難忘。

如果再有機(jī)會(huì)去敦煌莫高窟，就帶著這本書(shū)去看。

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