在這段時(shí)間里，我逐漸掌握了一種新的技能。寫心得體會(huì)時(shí)，要盡量避免主觀偏執(zhí)和情緒化的表達(dá)，保持客觀平衡。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，希望能給您一些靈感和啟發(fā)。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇一
“論語(yǔ)摘抄心得體會(huì)”
第一段：引言
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中記載了孔子及其弟子的言行。摘抄《論語(yǔ)》可以幫助我們深入了解孔子的思想和道德觀，同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人的修養(yǎng)和人生哲學(xué)有所啟發(fā)。本文將結(jié)合個(gè)人的摘抄心得和體會(huì)，探討《論語(yǔ)》對(duì)我們的意義和影響。
第二段：修身篇
《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于道德修養(yǎng)的話語(yǔ)，例如“君子喻于義，小人喻于利”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”等等。這些話語(yǔ)提醒我們要注重道德行為和品質(zhì)，不以個(gè)人利益為重，而是要追求真善美的境界。通過(guò)摘抄和品味《論語(yǔ)》，我們能夠逐漸培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，做一個(gè)有良知、有責(zé)任感的人。
第三段：為人篇
《論語(yǔ)》中對(duì)待人際關(guān)系也提供了許多啟示，“己所不欲，勿施于人”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等等。這些話語(yǔ)告訴我們要以真誠(chéng)和善待他人，要懂得自我約束和尊重。在摘抄《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì)深刻體會(huì)到如何與人相處，如何建立良好的人際關(guān)系，這對(duì)我們的社交能力和人際交往是極為有益的。
第四段：教育篇
《論語(yǔ)》對(duì)教育也有重要的論述，“溫故而知新，可以為師矣”、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”等等。這些話語(yǔ)告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，不斷追求知識(shí)和智慧。在摘抄《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們將領(lǐng)悟到教育的真正含義和目的，明白了好的教育是培養(yǎng)學(xué)生思考能力和創(chuàng)新精神的過(guò)程。同時(shí)，通過(guò)摘抄他人的智慧和思想，我們也會(huì)激發(fā)自己的探索欲望和求知欲望。
第五段：治國(guó)篇
《論語(yǔ)》中還對(duì)治國(guó)有一系列論述，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”、“為政以德，譬如北辰”等等。這些話語(yǔ)告訴我們要以德治國(guó)，要注重文化的培養(yǎng)和人格的塑造。通過(guò)摘抄《論語(yǔ)》，我們會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到做一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者需要具備什么樣的品質(zhì)和能力，同時(shí)也為我們的日常生活提供了一些治國(guó)理念和思路。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過(guò)摘抄《論語(yǔ)》，我們能夠深入了解孔子的思想和道德觀，對(duì)我們個(gè)人的修養(yǎng)和人生哲學(xué)有所啟發(fā)。摘抄《論語(yǔ)》不僅能夠培養(yǎng)我們的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，還能夠提升我們的社交能力和人際交往，激發(fā)我們對(duì)教育的熱情和求知欲望，同時(shí)也為我們的日常生活和社會(huì)治理提供了一些有益的啟示。相信通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《論語(yǔ)》，我們能夠成為有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)、有智慧的人。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為中國(guó)古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學(xué)生，我通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得了豐富的心得體會(huì)，也深深地感受到其教誨的價(jià)值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子的描寫可謂循循善誘，各種細(xì)致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機(jī)智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力?？鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來(lái)的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語(yǔ)》是中國(guó)哲學(xué)中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學(xué)嚴(yán)肅”的口號(hào)，重視學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，考慮到學(xué)生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個(gè)將來(lái)的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學(xué)習(xí)方法的魅力。
《論語(yǔ)》中的孔子也是一位學(xué)習(xí)者。他總是謙虛地向周圍的人學(xué)習(xí)，也希望自己的學(xué)生善于學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)需要三個(gè)步驟：第一，多思考自己的問(wèn)題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進(jìn)行交流討論。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到要提高自己的學(xué)習(xí)效率，必須掌握好學(xué)習(xí)方法，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心好學(xué)，不要過(guò)分沉迷于學(xué)習(xí)中的一部分而忽略了其他方面，要明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，快速總結(jié)和反思，并不斷完善自己的學(xué)習(xí)方式和方法。
五、對(duì)生活的啟示。
《論語(yǔ)》中的智慧和道理不僅能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，更能指導(dǎo)我們走向成功的人生。人生是一個(gè)永遠(yuǎn)的修行之路，需要我們用心去體驗(yàn)生命的真諦，不斷地探尋人生的價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)槠湔芾沓錆M了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無(wú)庸諱言”等準(zhǔn)則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語(yǔ)。
總之，《論語(yǔ)》是一部偉大的書(shū)籍，蘊(yùn)含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們?cè)诩橙≈腔鄣耐瑫r(shí)，更能追尋生命的意義。作為學(xué)生，我們應(yīng)該將《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來(lái)的人生道路上做出更加堅(jiān)定合乎自己的人生方向。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是中國(guó)古代孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想和行為準(zhǔn)則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》一直深受人們的喜愛(ài)和推崇。通過(guò)摘取論語(yǔ)中的經(jīng)典名句和思想，我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面，我將從“仁，孝，忠，誠(chéng)”四個(gè)方面，分享個(gè)人對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛(ài)之心，關(guān)懷他人，悲天憫人。在《論語(yǔ)》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜，不應(yīng)過(guò)于在意別人的過(guò)錯(cuò)和不足。同時(shí)，孔子還提到“己所不欲，勿施于人”，他教導(dǎo)我們要盡可能地設(shè)身處地，對(duì)待他人，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)之心。近年來(lái)，社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人只顧自己的私利，忽視了他人的感受。孔子的這種提醒，對(duì)今天的社會(huì)十分有價(jià)值。
孝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，也是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的重要美德。在《論語(yǔ)》中，他講到了“弟子入則孝”，即弟子一入門就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。在今天，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，家庭觀念逐漸淡漠，許多年輕人都放棄了孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。我深感自己背負(fù)著對(duì)父母的無(wú)窮虧欠，于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢問(wèn)父母的身體和生活情況，盡力滿足他們的需要，用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護(hù)父母的時(shí)候，才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠(chéng)是一個(gè)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說(shuō)：“智者動(dòng)而世為道器”。這告訴我們應(yīng)該跟隨那些有智慧和正義的人，為他們樹(shù)立榜樣，為他們做貢獻(xiàn)。我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，更加明白忠誠(chéng)的意義。在今天，崇尚個(gè)人利益和功利的聲音很高，為了追求自己的利益，很多人出賣自己的忠誠(chéng)和原則。但是，我明白只有恪守自己的忠誠(chéng)和原則，才能走得更遠(yuǎn)。
誠(chéng)實(shí)是人與人之間信任的基石，當(dāng)然也是孔子一直強(qiáng)調(diào)的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎?！币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\(chéng)和誠(chéng)信的原則。在今天的社會(huì)里，欺騙現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，許多人只顧眼前的利益，忽視了道義和誠(chéng)信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。我深信只有真誠(chéng)待人，才能獲得他人的真誠(chéng)和信任。
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我對(duì)仁愛(ài)、孝順、忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)這些傳統(tǒng)美德有了更深的認(rèn)識(shí)。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑?yán)和內(nèi)涵，也是我們立足于這個(gè)世界的價(jià)值所在。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想和行為準(zhǔn)則，我堅(jiān)信只有深入理解和牢記這些美德，才能成為真正的人。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊(yùn)藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語(yǔ)》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應(yīng)用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語(yǔ)》中所悟得的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與教育
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是《論語(yǔ)》的第一句話，這個(gè)問(wèn)題也許是個(gè)反問(wèn)。在我的理解中，這句話告訴我們，學(xué)習(xí)需要一段時(shí)間的積累和沉淀，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能真正掌握知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代教育開(kāi)始注重知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用。因此，我們需要即時(shí)更新自己的知識(shí)，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關(guān)系與禮儀
“己所不欲，勿施于人?！边@是關(guān)于道德倫理的重要準(zhǔn)則。在我們與他人的交往中，我們應(yīng)該用我們希望別人對(duì)待我們的方式去對(duì)待別人，即尊重和關(guān)愛(ài)他人。同時(shí)，《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了敬重長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)以及崇尚禮儀的重要性。因?yàn)椋@些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標(biāo)
“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話是關(guān)于職業(yè)和目標(biāo)的重要準(zhǔn)則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標(biāo)的過(guò)程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的理念和價(jià)值觀。同時(shí)，在追求成功的過(guò)程中，我們也需要時(shí)刻保持謙卑，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這樣才能成為一個(gè)真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！边@個(gè)意思是，我們不應(yīng)該無(wú)休止地追求虛榮和權(quán)利，而是應(yīng)該尋找我們真正的定位和價(jià)值，以及獲得他人認(rèn)可的方式。我們應(yīng)該要有一顆平等和開(kāi)放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻體會(huì)生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結(jié)論：
摘抄《論語(yǔ)》是一次深入的思考過(guò)程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系，追求目標(biāo)，以及擁有積極的生活態(tài)度?？傊?，《論語(yǔ)》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典文獻(xiàn)，其中包含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以加深我們對(duì)古代文化的了解，更可以對(duì)我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生啟示和影響。本文將結(jié)合《論語(yǔ)》中的摘抄，分享一些自己的心得體會(huì)。
第二段：從“學(xué)而優(yōu)則仕”中得到的啟示
“學(xué)而優(yōu)則仕”，這句話一直被解讀為“學(xué)習(xí)擔(dān)任某個(gè)職務(wù)，從而取得成功”。但筆者認(rèn)為，這句話的真正意義在于，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)并不是為了功名利祿，而是為了提升自己，成為更好的人。從小事做起，不斷追求進(jìn)步，最終自然會(huì)被社會(huì)肯定。
第三段：從“己所不欲，勿施于人”中得到的啟示
“己所不欲，勿施于人”這句話是一切倫理道德的基礎(chǔ)。人們善良的本質(zhì)就在于這句話。當(dāng)我們面對(duì)他人時(shí)，需要站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，盡可能避免自己的行為給別人帶來(lái)負(fù)面影響。如果我們每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，社會(huì)也會(huì)因此變得更加美好。
第四段：從“君子喻于義，小人喻于利”中得到的啟示
“君子喻于義，小人喻于利”，這句話充分表明了人的精神成就與道德水平對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的巨大影響。人們必須追求真正的歡樂(lè)和意義，而不是一味地尋求物質(zhì)享受。只有人們的心靈豐富，達(dá)到了一定程度的成熟，才可能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。
第五段：結(jié)尾
通過(guò)摘抄《論語(yǔ)》，我們領(lǐng)悟了古人的智慧和思想，從中獲得了許多啟示和收獲。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折和困難時(shí)，只需回憶起這些智慧的話語(yǔ)，相信我們一定能夠迎刃而解。最后，希望我們都能夠在自己的道路上，不斷追求進(jìn)步和提高。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇六
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論和學(xué)生的記錄，記錄了孔子及其學(xué)生的言行，通過(guò)這些言行可見(jiàn)孔子的理念和思想。論語(yǔ)摘抄是一種學(xué)習(xí)和理解孔子思想的方式，通過(guò)閱讀摘抄，我們可以深入了解孔子的智慧和信念，獲取對(duì)于人生和道德的新思考。在閱讀論語(yǔ)摘抄的過(guò)程中，我對(duì)于孔子的思想有了更深刻的理解，也受益匪淺。
首先，摘抄中的言論啟示了我對(duì)于大道的思考。在《論語(yǔ)·堯曰》中，孔子說(shuō)，“道之不行也，猶兼容也，如擔(dān)雪。雪雖狼狽，達(dá)則無(wú)害，爾何害乎？”這句話意味著道理雖然不易行動(dòng)，但并不妨礙我們?nèi)プ非笏?。正如?dān)著雪的人一樣，雖然道理都是理想的，但到達(dá)了目標(biāo)，就不會(huì)會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這讓我明白了一個(gè)道理，那就是我們要對(duì)我們的目標(biāo)和理想負(fù)責(zé)任。無(wú)論道理是否艱難，我們都必須盡力去追求。堅(jiān)持追求道德和道義最終將會(huì)帶來(lái)屬于我們自己的美好。
其次，在論語(yǔ)摘抄中，孔子關(guān)于教育的見(jiàn)解讓我深受啟發(fā)。他認(rèn)為“教者，傳道授業(yè)，解惑也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》），這句話表明教育的重要性，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生的思維和行為?？鬃訌?qiáng)調(diào)了教育的綜合性，不僅停留在知識(shí)的層面上，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的思維方式以及道德修養(yǎng)。這讓我意識(shí)到作為一個(gè)教育工作者，我要以身作則，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。同時(shí)，我也意識(shí)到自我教育的重要性，只有不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生。
第三，孔子對(duì)于政治和社會(huì)的觀點(diǎn)也給了我很多思考的方向。在《論語(yǔ)·季氏》中，他說(shuō)，“剛毅木訥，近仁?！边@句話告訴我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)該堅(jiān)持正義和堅(jiān)定的原則，才能接近仁慈和善良。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的利益紛爭(zhēng)和道德困境，但只有堅(jiān)持自己內(nèi)心的正道，始終如一地秉持真理，才能獲得真正的社會(huì)價(jià)值。這讓我意識(shí)到，作為一個(gè)從事公共服務(wù)的人，我應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則，不讓外界的影響動(dòng)搖我的信念，用自己的行動(dòng)為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
第四，在論語(yǔ)摘抄中，孔子充滿智慧的言論也教導(dǎo)著我們?nèi)绾翁幨?。他說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）勉勵(lì)我們要真誠(chéng)待人，不要使用花言巧語(yǔ)和虛假的笑容來(lái)蒙蔽別人。雖然虛偽可能會(huì)暫時(shí)取得一些成功，但真誠(chéng)的品德才是長(zhǎng)久受人尊敬的根本。這讓我明白了做人要坦誠(chéng)待人，不謀私利，真正獲得別人的認(rèn)可和尊重。
最后，搜索論語(yǔ)圖片并開(kāi)始摘抄的過(guò)程本身也給了我對(duì)于孔子和他的智慧的理解。摘抄不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)孔子思想的過(guò)程，更是對(duì)于歷史文化的回顧和認(rèn)識(shí)。通過(guò)搜索論語(yǔ)圖片，我對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史背景有了更深刻的了解，并且對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處有了更加全面的認(rèn)識(shí)。這讓我明白了孔子及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)文化中的重要地位，也對(duì)自己作為一個(gè)中國(guó)人的身份產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)同感。
總之，通過(guò)閱讀論語(yǔ)摘抄，我對(duì)于孔子的思想有了更深刻的理解。他的智慧和見(jiàn)解觸動(dòng)了我對(duì)于道德和人生的思考，也讓我意識(shí)到自己在教育、政治和社會(huì)中的責(zé)任。通過(guò)摘抄，我不僅學(xué)習(xí)了孔子的思想，更深入認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴之處。我希望將這些思考與實(shí)踐相結(jié)合，以孔子的智慧為指引，繼續(xù)不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇七
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)。這部著作對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)摘抄，我們可以深入理解孔子的思想和智慧。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語(yǔ)摘抄的心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)摘抄引起了我對(duì)孔子思想的興趣?？鬃邮侵袊?guó)古代最有影響力的教育家和思想家之一。在論語(yǔ)中，他對(duì)于教育、政治、宗教、人性等各個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，他認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。這樣的思想觸動(dòng)了我對(duì)于教育的看法，并且啟發(fā)了我深入思考自己的學(xué)習(xí)方法。
其次，論語(yǔ)摘抄讓我認(rèn)識(shí)到孔子的為人之道?？鬃臃浅Ｗ⒅仄沸泻偷赖滦摒B(yǎng)，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德。他認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵》），這樣的道德觀念讓我深感敬佩。通過(guò)閱讀論語(yǔ)摘抄，我開(kāi)始思考我的行為和品行，并且嘗試在日常生活中踐行孔子的為人之道。
第三，論語(yǔ)摘抄幫助我了解孔子的治國(guó)思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以德治國(guó)，塑造自己的德行和品質(zhì)，以為人民樹(shù)立榜樣。他認(rèn)為，君主應(yīng)該“詔下民則使，詔上天則禱”（《論語(yǔ)·述而》），強(qiáng)調(diào)君主的責(zé)任和作為。這些觀點(diǎn)讓我重新思考中國(guó)傳統(tǒng)文化中的治國(guó)理念，并且意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者的重要性和責(zé)任。
第四，論語(yǔ)摘抄使我認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，禮儀是維護(hù)社會(huì)秩序和和諧的基礎(chǔ)，應(yīng)該在家庭、社區(qū)和政府中得以實(shí)施。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“禮樂(lè)詩(shī)書(shū)”（《論語(yǔ)·雍也》），以實(shí)行禮儀教育。通過(guò)閱讀論語(yǔ)摘抄，我開(kāi)始思考現(xiàn)代社會(huì)中禮儀的重要性，并且嘗試在日常生活中踐行。
最后，論語(yǔ)摘抄讓我體悟到孔子對(duì)于人性的理解?？鬃酉嘈?，人性本善，只有通過(guò)正確的教育和道德引導(dǎo)才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的個(gè)體。他認(rèn)為，人應(yīng)該“不得已而去”（《論語(yǔ)·為政》），在面對(duì)困境時(shí)不亦言之，這個(gè)思想讓我明白堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和原則的重要性。
總之，通過(guò)閱讀論語(yǔ)摘抄，我對(duì)孔子的思想和智慧有了更深入的了解。他的思想不僅在古代中國(guó)有影響力，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我相信，通過(guò)踐行孔子的思想和道德觀念，我們可以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才，并且建立一個(gè)更加和諧和美好的社會(huì)。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)里的一個(gè)重要組成部分，被譽(yù)為“正史之外的史書(shū)”，由孔子之后的弟子和門徒所記錄下來(lái)的孔子言行和教育思想的記錄。這個(gè)經(jīng)典的價(jià)值在于其對(duì)中國(guó)人民的思想、道德和生活方式的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典中的一些教育思想、領(lǐng)導(dǎo)智慧和社會(huì)倫理觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中，作者將談?wù)勛约鹤x過(guò)《論語(yǔ)》后的一些想法和心得體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)闡述。
《論語(yǔ)》中那些紛繁復(fù)雜的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深情厚意，世界上的一切似乎都能通過(guò)這些語(yǔ)句解決。在我的閱讀過(guò)程中，“己所不欲，勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺(jué)得應(yīng)該做到的教誨，更是一個(gè)反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后，我深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該放棄以自我為中心，而應(yīng)多站在別人的角度思考問(wèn)題，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時(shí)起就更加注重與家人、朋友之間的關(guān)系，以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段：實(shí)例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之、不亦悅乎”。這句話是強(qiáng)調(diào)在掌握技能或知識(shí)時(shí)重復(fù)練習(xí)的重要性。這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于學(xué)生，也同樣適用于職場(chǎng)人士。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦忻鎸?duì)挑戰(zhàn)或危機(jī)時(shí)，只有通過(guò)不斷實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提升自己的技能和能力，從而更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題。這一思想也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袠?shù)立目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的方法。
第四段：個(gè)人總結(jié)。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)典的核心思想是關(guān)注自己和他人之間的關(guān)系?？鬃铀虒?dǎo)的思想，雖然在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是非常獨(dú)特的，但在現(xiàn)在看來(lái)這些思想無(wú)疑是我們所面臨的許多問(wèn)題的基礎(chǔ)。如果我們都能關(guān)注親情、友情、職務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，那么現(xiàn)代社會(huì)中的困惑和不公就會(huì)得到解決。
第五段：結(jié)論。
總之，《論語(yǔ)》對(duì)于我們的思想和生活方式的影響實(shí)在是太深遠(yuǎn)了，所以我們應(yīng)該盡可能地加以研究和探討，從中吸取這些古人的思想智慧并將之運(yùn)用于我們的生活中。除此之外，我們還應(yīng)以下一定心得體會(huì)和閱讀體驗(yàn)踏上這一路程，不僅對(duì)我們的生活有著無(wú)窮的啟示，而且對(duì)于未來(lái)的方向和目標(biāo)的制定也能夠提供很好的拓展。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為“圣人語(yǔ)錄”。其言簡(jiǎn)意賅，深刻精深，為后人所推崇。近日，我在翻看《論語(yǔ)》時(shí)，不禁被其中的一些句子所吸引，并摘抄下來(lái)，今天我就想借此機(jī)會(huì)，分享一下我的摘抄論語(yǔ)心得體會(huì)。
第二段：道德與修養(yǎng)
“寡欲而不能助人者，吾不欲見(jiàn)之于仲也?！边@句話出自《論語(yǔ)》中《子路》一章中，孔子教導(dǎo)明確告誡我們不能麻木不仁，而要富于愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感。我們既然有了資源和能力，就應(yīng)該學(xué)會(huì)付出，成為他人的助力，讓身邊的人感受到溫暖和關(guān)懷。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)嘗試減少物質(zhì)欲望的占有意識(shí)，拋棄過(guò)高的個(gè)人野心，讓自己更好地專注于道德修養(yǎng)上。
第三段：開(kāi)放與思考
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話來(lái)自《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》一章中，孔老師教導(dǎo)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，不要忽視細(xì)節(jié)。做任何事情都應(yīng)當(dāng)是認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)任的。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)不斷地?cái)U(kuò)大自己的視野，不應(yīng)該輕易放棄接受新思路或新思想的機(jī)會(huì)。在追求知識(shí)與技能的過(guò)程中，積極探索各種可能性，不斷給自己開(kāi)拓新的思考空間。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)
“己所不欲，勿施于人”是我們的尊貴的皇帝唐太宗李世民所說(shuō)的。這句話雖然不是出自《論語(yǔ)》中，也是我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的態(tài)度之一。作為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，不能用強(qiáng)迫的方式，對(duì)待下屬或者普通員工，要說(shuō)到做到，化為“行勝于言”。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡自己的力量去幫助他人，成為一個(gè)服務(wù)型的人才，更多的想著他人，更好地為他人服務(wù)。
第五段：和諧與平衡
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這句話來(lái)自《論語(yǔ)》中的《為政》一章中?？鬃右馑际钦f(shuō)，學(xué)習(xí)是一件讓人愉快、享受的事情。在這句話背后，也體現(xiàn)了平衡心態(tài)的重要性。我們做事情要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的趣味和樂(lè)趣，并在過(guò)程中找到自己的平衡點(diǎn)。在平和的心態(tài)，讓各個(gè)方面達(dá)到和諧。
結(jié)論：
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到人類感性，以感性走向理性，以理性創(chuàng)新變化的道路;感悟我們共同的美好心靈追求和生命意義,以及跨越時(shí)空的文化碰撞與多元融合之美。行文以感人的句子為引子，以孔子的傳統(tǒng)文化為補(bǔ)充，從中深刻地挖掘了《論語(yǔ)》這本書(shū)所蘊(yùn)含的精髓。人生就像一部書(shū)，如果只是浮現(xiàn)在表皮，只是在游戲人生的同時(shí)，我們就失去了好好生活的意義。因此，我們更應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，不斷感悟，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命之美。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是歷史上一部重要的經(jīng)典著作，它記錄了孔子和他的弟子們的言行，是儒家文化的重要組成部分。在讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)其思想內(nèi)涵和文化價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，下面我將從幾個(gè)方面闡述我的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。
第二段：思想內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)儒家思想。其中孔子提出了許多有關(guān)修身齊家、治國(guó)平天下的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”、“君子求諸己，小人求諸人”等等，這些思想都來(lái)源于孔子的實(shí)踐和思考，旨在幫助每一個(gè)人更好地生活和治理社會(huì)。這些思想在今天依然具有重要的指導(dǎo)意義，讓人們從繁瑣的生活中抽離，尋求到更高層次的生命意義。
第三段：文化價(jià)值。
作為中國(guó)文化的重要組成部分，《論語(yǔ)》在文化價(jià)值方面有著深遠(yuǎn)的影響。它體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了道德和人倫關(guān)系，指出了人類社會(huì)中的種種問(wèn)題和應(yīng)對(duì)之策，也展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的思維方式。將《論語(yǔ)》與當(dāng)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)，不僅可以加深我們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，也能引領(lǐng)我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中正確應(yīng)對(duì)人際關(guān)系，管理自身，追求高尚的倫理情操。
第四段：個(gè)人感悟。
讀完《論語(yǔ)》后，我深受其教化。其中最讓我自省的是“君子”和“小人”的概念，孔子提出的“君子”不僅指有地位者，也指有高尚品德的人。而“小人”則與之相對(duì)，指不思進(jìn)取，無(wú)德無(wú)能的人?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)以“君子”為楷模，自我造就成一個(gè)品格上乘的人，這對(duì)現(xiàn)今世界的人們依然有著十分重要的啟示。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典著作，既有著不可替代的思想內(nèi)涵，又有著深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》，是我們能夠更好地砥礪自我，提高自身素質(zhì)的方式之一，也是我們了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一。今天，我們需要的不僅僅是完成日常工作，更需要拓寬思維、更高的追求，更需要建立更高層次的人際關(guān)系，這正是《論語(yǔ)》對(duì)我們的啟示。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記孔子的教誨，以積極、樂(lè)觀的心態(tài)，努力追求自己的人生價(jià)值。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十一
論語(yǔ)，是中國(guó)古代儒家學(xué)派重要的經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其后繼者所編撰而成。論語(yǔ)摘抄旨在通過(guò)摘錄其中的經(jīng)典語(yǔ)句，傳承先賢智慧，啟迪人們的思考。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)摘抄的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，并從中汲取了寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
第一段：論語(yǔ)摘抄對(duì)禮儀之道的重視
論語(yǔ)中有著眾多關(guān)于禮儀之道的論述，其中最重要的便是“孝”和“恭”?？鬃诱f(shuō)：“孝在順天之意?！边@句話很簡(jiǎn)單，卻包涵了無(wú)限智慧?？鬃诱J(rèn)為，孝順父母是一種天命，是人類最基本的倫理要求。而恭敬，是一種尊重他人的態(tài)度，是為人處世的基本原則之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)摘抄，我深刻感受到了禮儀之道對(duì)于維護(hù)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：論語(yǔ)摘抄引導(dǎo)人們正確的道德觀念
在論語(yǔ)摘抄中，孔子對(duì)道德行為提出了明確的要求和規(guī)范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些語(yǔ)句教導(dǎo)人們要懂得換位思考，不做對(duì)別人不公平的事情。還有諸如“德行”、“忠信”、“誠(chéng)實(shí)”等，被孔子視為做人的根本原則。通過(guò)習(xí)讀論語(yǔ)摘抄，我認(rèn)識(shí)到了道德觀念的重要性，始終牢記要堅(jiān)守正義和誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則。
第三段：論語(yǔ)摘抄啟迪人們的人生智慧
除了道德觀念，論語(yǔ)摘抄中也有許多言辭啟發(fā)人們的人生智慧。例如，孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！边@句話告訴我們應(yīng)該坦率、開(kāi)放地對(duì)待生活，保持一顆豁達(dá)的心態(tài)。又如孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)的事情，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷成長(zhǎng)。論語(yǔ)摘抄中的智慧言論鞭策著我，讓我時(shí)刻記住人生的真諦，勇敢地面對(duì)困難和挫折。
第四段：論語(yǔ)摘抄推動(dòng)人們積極進(jìn)取
論語(yǔ)摘抄中強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念，即通過(guò)知識(shí)的掌握和實(shí)踐的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目標(biāo)?？鬃诱f(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要時(shí)刻保持對(duì)新知識(shí)的好奇心，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。這激勵(lì)著我不斷地追求進(jìn)步，推動(dòng)我積極地參與到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第五段：結(jié)尾總結(jié)，展望未來(lái)
在論語(yǔ)摘抄的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了孔子的智慧和人生觀，明白了道德、禮儀以及修身齊家治國(guó)平天下的重要性。這些經(jīng)典語(yǔ)句不僅為我指引了正確的道德觀念和人生智慧，還推動(dòng)我積極進(jìn)取，不斷追求進(jìn)步。因此，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)論語(yǔ)摘抄，不斷實(shí)踐其中的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信通過(guò)這種方式，我將能夠在未來(lái)的人生道路中取得更大的成就，并為人類的社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十二
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著古代智慧和道德原則。摘錄論語(yǔ)中的經(jīng)典名句，并結(jié)合自己的心得體會(huì)，不僅有助于我們理解論語(yǔ)的深刻內(nèi)涵，更能指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深深感受到了論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧和至理，并在自己的生活中逐漸形成了一些體會(huì)和感悟。
首先，論語(yǔ)中的經(jīng)典名句給了我一些關(guān)于為人處世的啟示?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們不僅要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，更要注重實(shí)踐和鞏固。只有將所學(xué)知識(shí)不斷運(yùn)用和復(fù)習(xí)，才能真正掌握和應(yīng)用得當(dāng)。而這也是我在以前學(xué)習(xí)中忽視的一點(diǎn)，通過(guò)看到這句話我才明白了學(xué)習(xí)的重要性。此外，還有一句“己所不欲勿施于人”，這是告誡我們要善待他人，不要做對(duì)別人不公的事情。我在自己的生活中，尤其是對(duì)待朋友和同學(xué)時(shí)，深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)的重要性。只有真正以善意和尊重對(duì)待他人，才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于教育和為人父母的啟示?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁?！边@是告誡我們要從小就培養(yǎng)孝順和敬重父母的品質(zhì)，更要在外面做到悌于兄弟姐妹，誠(chéng)實(shí)守信。這一點(diǎn)，讓我想起了我的兒時(shí)，母親總是不厭其煩地教導(dǎo)我要做一個(gè)有道德和責(zé)任心的人。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)的名句，我對(duì)這些兒時(shí)的教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加明白了父母的辛勤和愛(ài)。
然后，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于為政和管理的啟示。孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治理國(guó)家和管理事物應(yīng)當(dāng)以德為先，只有政府的道德高尚，才能得到人民的信任和擁護(hù)。這點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中尤為重要，一個(gè)有道德和公正的政府可以維護(hù)社會(huì)秩序，保證人民的利益。而在我們的個(gè)人生活中，也要以誠(chéng)信和公正為準(zhǔn)則，才能贏得他人的尊重和信任。
最后，論語(yǔ)中的名句還給了我一些關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示。孔子說(shuō)：“君子貞而不諒，朋友固而不可諒?！边@是告誡我們要保持端正的品德和堅(jiān)定的信念，即使身處困境也要堅(jiān)守原則。這句話讓我想起了過(guò)去一段時(shí)間在工作中遇到的一些難題，盡管困難重重，但我始終堅(jiān)守自己的原則和信念，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。論語(yǔ)中的這句名句，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一盞燈，指引著我前進(jìn)的方向。
通過(guò)摘錄論語(yǔ)的經(jīng)典名句，并結(jié)合自己的心得和體會(huì)，我更加深刻地理解了論語(yǔ)的智慧和道德原則。論語(yǔ)中的名句，給了我關(guān)于為人處世、教育為人父母、為政和管理、修身養(yǎng)性的啟示，這些啟示對(duì)于我們的人生道路具有重要的指導(dǎo)意義。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將更加注重實(shí)踐和鞏固，不斷學(xué)習(xí)和貫徹論語(yǔ)中的智慧，以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為和決策。同時(shí)，我也將通過(guò)摘錄論語(yǔ)中的名句和心得體會(huì)，與他人交流和分享，希望能夠在更多的人中傳播論語(yǔ)的智慧，讓更多的人受益于其中。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十三
經(jīng)典文學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，是我們了解歷史、感受人生的重要途徑。在閱讀經(jīng)典文學(xué)之后，我深深體會(huì)到它不僅可以給我們帶來(lái)美的享受，更能夠引導(dǎo)我們思考人生的意義。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，是我在尋找靈感和將心中感悟記錄下來(lái)的一種方式。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅感受到了文學(xué)的魅力，更獲得了人生的真諦。
首先，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品給我?guī)?lái)了對(duì)歷史的了解和思考。經(jīng)典作品代表了一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和社會(huì)背景，通過(guò)摘抄其中的片段，我可以更加深入地了解那個(gè)時(shí)期的人們的生活和思想。比如，摘錄出自《紅樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)黛玉說(shuō)的“你是貴人之女，又是富貴人家出身。你應(yīng)該把自己看得高貴一些，對(duì)不對(duì)？”這句話，讓我對(duì)封建社會(huì)中女性的地位和命運(yùn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)含的歷史和文化背景，引導(dǎo)我對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，讓我認(rèn)識(shí)到人類的歷史和現(xiàn)實(shí)是密不可分的。
其次，經(jīng)典文學(xué)摘抄帶給我美的享受和思想的啟迪。經(jīng)典作品中的語(yǔ)言藝術(shù)和情感表達(dá)，讓我沉浸在其中，感受到美的力量。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我將美好的文字、優(yōu)美的句子永遠(yuǎn)留在我的筆記本中，每當(dāng)我翻看這些摘抄，便會(huì)感受到美妙的心靈觸動(dòng)。摘錄自《悲慘世界》中巴爾扎克對(duì)主人公描述的“黑暗之中，希望是一個(gè)星星”，讓我深刻體會(huì)到希望的重要性和它給予人們的激勵(lì)力量。這樣的美的享受不僅使我的生活更加豐富和有意義，也讓我從中汲取智慧，啟迪思想，成為自己更好的版本。
第三，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品幫助我思考人生的意義和價(jià)值。經(jīng)典文學(xué)作品通過(guò)對(duì)人性的揭示和對(duì)人生的探討，引導(dǎo)我思考生命的真諦以及如何活出有意義的人生。摘錄自《傲慢與偏見(jiàn)》中達(dá)西對(duì)伊麗莎白說(shuō)的“聰明人應(yīng)該心地善良”，讓我明白到善良和智慧的內(nèi)在聯(lián)系，喚起了我對(duì)人性的思考。摘抄的過(guò)程中，我會(huì)仔細(xì)品味其中的每一個(gè)字眼，每一個(gè)細(xì)節(jié)，以此來(lái)探索人類存在的意義和人生的價(jià)值，從而讓自己更加明確自己的追求和目標(biāo)。
最后，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品讓我感受到了人類情感的力量和共通性。經(jīng)典作品中的情感描寫恰如其分地道出了人類內(nèi)心的感受和矛盾。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我在文字之間感受到雜亂世界里的寧?kù)o和溫暖。摘抄出自《百年孤獨(dú)》中奎奴阿的句子“解放不是活著，而是活得有尊嚴(yán)?！边@句話讓我深刻領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)守尊嚴(yán)的重要，并與我自己經(jīng)歷的人生感受產(chǎn)生共鳴。這樣的共通性讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系和共鳴，讓我相信了人類情感的力量和人性的美好。
總而言之，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品不僅是一種記錄和尋找靈感的方式，更是讓我獲得了對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)自我的深刻理解。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)，享受了美的享受和思想的啟迪，思考了人生的意義和價(jià)值，感受到了人類情感的力量和共通性。摘抄經(jīng)典文學(xué)作品，讓我更加熱愛(ài)閱讀和思考，也更加明確了自己的人生追求。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有豐富人文內(nèi)涵的經(jīng)典之一。自幼至今，我們都耳熟能詳?shù)芈?tīng)過(guò)許多《論語(yǔ)》中的格言和故事，但對(duì)于其中一些深層的意義和啟示或許并不十分清楚。因此，本文將以個(gè)人淺顯的理解，來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》對(duì)我的心靈的觸動(dòng)。
第二段：對(duì)人生道路的啟示。
《論語(yǔ)》中有許多對(duì)人生的啟示，其中最為著名的是“不迅雷風(fēng)烈，必大雨傾盆”（《學(xué)而》）。這句話意味著趁早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不要等到問(wèn)題嚴(yán)重才采取行動(dòng)。人生中面對(duì)挫折、困難和痛苦時(shí)，應(yīng)該以寬廣的胸懷接受它們，不放棄。在人生旅程中，越是走得艱難，就越應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和人格，堅(jiān)韌不拔地向前走。
第三段：對(duì)待人際關(guān)系的建議。
《論語(yǔ)》也關(guān)注著人際關(guān)系，其中《里仁》中提到的：“己所不欲，勿施于人”，也就是中文常說(shuō)的“待人以誠(chéng)”。為人處事，一定要以誠(chéng)信為本，對(duì)待他人要如同對(duì)待自己一樣。在工作和生活中，保持誠(chéng)信，獲得真心相待的人也就越多。
第四段：關(guān)于治國(guó)理政。
《論語(yǔ)》對(duì)于治國(guó)理政也有一定程度上的描述?！稙檎诽岢I(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該修身齊家，作為政治家應(yīng)該先要自律和恪守德行，才能夠用正確的方法帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家進(jìn)步。同時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該極力提升整個(gè)社會(huì)的德行，發(fā)揚(yáng)正義，塑造道德建設(shè)的風(fēng)氣，以夯實(shí)國(guó)家的根基。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化傳統(tǒng)最珍貴的瑰寶之一，它對(duì)于道德、人文、政治和哲學(xué)方面的啟示，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不可或缺。尤其在當(dāng)今社會(huì)，以快餐文化蔓延的時(shí)代，更需要我們認(rèn)真地去研讀和吸收，以便能夠感受到我們這些“愛(ài)好智慧的人士”發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為美好的社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十五
經(jīng)典文學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，承載著豐富的歷史文化，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，不僅可以增加我們對(duì)文學(xué)的了解，還能夠使我們受益匪淺。在我與經(jīng)典文學(xué)摘抄的交流中，我深刻體會(huì)到了對(duì)自己的啟發(fā)和引導(dǎo)；對(duì)于人生、情感和價(jià)值觀的思考；對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的重視；對(duì)于與他人溝通與共鳴的意義；對(duì)于審美情趣和審美體驗(yàn)的提升。
首先，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品深深地啟迪了我自己。經(jīng)典文學(xué)中的名篇佳作和名人名言都有著深遠(yuǎn)的影響力和啟示。譬如從《紅樓夢(mèng)》中，我折射到了人生的無(wú)常和風(fēng)云變幻。我學(xué)會(huì)了面對(duì)困境時(shí)，要堅(jiān)強(qiáng)不屈，要像那只駿馬一樣勇往直前。從《論語(yǔ)》中，我獲悉到了和生活的緊密聯(lián)系，時(shí)常審視自己的行為，以求修身齊家治國(guó)平天下。此外，我還通過(guò)摘抄貴州民間故事《牛家灣》中祖孫三代的奮斗歷程，重新認(rèn)識(shí)到自己的人生奮斗意義和目標(biāo)。
其次，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品拓展了我的人生視野。經(jīng)典文學(xué)不僅反映了人類情感的豐富多樣性，還展現(xiàn)了不同時(shí)代以及不同文化背景下人們對(duì)于人生和價(jià)值觀的思考。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我逐漸明白了自己的生活觀、價(jià)值觀以及人生追求，對(duì)于人生的目標(biāo)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。譬如摘抄《紅與黑》這本法國(guó)小說(shuō)，使我了解到人和人之間的利益關(guān)系和斗爭(zhēng)，并且引發(fā)我的人生思考。又如摘抄《西游記》中孫悟空的人生歷程，讓我在追求自由與拯救蒼生的道路上，找到了人生的意義所在。
第三，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品體現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。經(jīng)典文學(xué)是一個(gè)民族文化傳承的重要載體，在其間我們能夠觸摸到歷史的脈絡(luò)和文化的底蘊(yùn)，感受到以往時(shí)代人們的智慧。同時(shí)，經(jīng)典文學(xué)又能夠不斷創(chuàng)新和綻放出新的藝術(shù)光芒。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和獨(dú)特之處。譬如摘抄《故事新編》這本世界文學(xué)名著，其中雖然有著中國(guó)古代文學(xué)的影子，但是其中的情節(jié)和故事還是帶有一定的個(gè)性和新意。這樣的既承前人之大成，又創(chuàng)新之文學(xué)作品，給我留下了深刻的印象。
第四，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品促進(jìn)了我與他人的溝通和共鳴。經(jīng)典文學(xué)作為一種共通的語(yǔ)言，無(wú)論是與古人對(duì)話，還是與同時(shí)代的人交流，都能夠促進(jìn)心靈的交流與共鳴。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)我與他人之間有著共同的經(jīng)歷和思考，我們可以通過(guò)文學(xué)作品來(lái)互相理解和交流。譬如在摘抄《老人與?！愤@本小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)歷了和老人一起經(jīng)歷大海的艱辛和沉寂，我能夠感同身受到這位老人的堅(jiān)持和毅力，并且從中知道了人生的意義和尊嚴(yán)。
最后，摘抄經(jīng)典文學(xué)作品提升了我的審美情趣和審美體驗(yàn)。經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渥髌吩谛问胶蛢?nèi)容上都具有較高的藝術(shù)性。通過(guò)摘抄經(jīng)典文學(xué)，我不僅擴(kuò)充了自己的閱讀范圍，也學(xué)到了不同文學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)和美感。譬如摘抄《格列佛游記》這本風(fēng)格獨(dú)特的小說(shuō)，我體會(huì)到了其中寓意深遠(yuǎn)的幽默和諷刺，從而增加了自己對(duì)于文學(xué)作品的欣賞和體驗(yàn)。
通過(guò)與經(jīng)典文學(xué)的交流與摘抄，我不僅提升了自己的人生觀和價(jià)值觀，還收獲了對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的見(jiàn)解，增強(qiáng)了與他人的溝通和共鳴能力，提升了我的審美情趣和審美體驗(yàn)。因此，我認(rèn)為摘抄經(jīng)典文學(xué)對(duì)于改善個(gè)人品質(zhì)和提升人文素養(yǎng)有著重要的意義。我希望將來(lái)能夠繼續(xù)與經(jīng)典文學(xué)保持親密的接觸，不斷從中汲取智慧和力量，使自己成為一個(gè)有內(nèi)涵和修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十六
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來(lái)，人們一直對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行闡釋和學(xué)習(xí)，在不同的歷史時(shí)期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語(yǔ)》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強(qiáng)調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)來(lái)看，要先充實(shí)自己，以此來(lái)達(dá)到和人相處的目的，同時(shí)要意識(shí)到每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，不能苛刻對(duì)待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語(yǔ)》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語(yǔ)》中他說(shuō)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單，但從中可以看出孔子對(duì)知識(shí)、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當(dāng)代社會(huì)的許多人平時(shí)過(guò)于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典效果。
《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)仍然有其重要價(jià)值?？缭搅饲甑摹墩撜Z(yǔ)》不僅是古代中國(guó)人的底蘊(yùn)，其內(nèi)容也適用于當(dāng)代社會(huì)中的許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事，這些問(wèn)題都與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，而《論語(yǔ)》作為傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)和掌握《論語(yǔ)》的思想，不僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場(chǎng)旅行，而《論語(yǔ)》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十七
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的'思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想。
1)名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。
2)君子易事而難說(shuō)也，說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉。
3)知之為知之，不知為不知，是知也。
4)君子喻于義，小人喻于利。
5)父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
6)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
7)朝聞道，夕死可矣。
8)自古皆有死，民無(wú)信不立。
9)溫故而知新，可以為師矣。
10)后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也?四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
11)歲寒，然后知松柏之后凋也。
12)鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
13)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
15)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
16)主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
17)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
18)子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
19)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
20)君子欲衲于言，而敏于行。
21)未能事人，焉能事鬼?
22)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
23)知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
24)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
25)父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
26)吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
27)君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
28)君子居之，何陋之有?
29)君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
30)食不厭精，膾不厭細(xì)。
31)君子泰而不驕，小人驕而不泰。
32)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
33)其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
34)不患人之不己知，患不知人也。
35)吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
36)成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
37)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
38)寢不尸，居不容。
39)不在其位，不謀其政。
40)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
42)言必信，行必果。
43)放于利而后行，多怨。
44)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡?
45)君子周急不繼富。
46)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
47)舉直錯(cuò)諸枉，則-民服;舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
48)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
49)君子和而不同，小人同而不和。
50)食不語(yǔ)，寢不言。
51)飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
52)君子以文會(huì)友，以友輔仁。
53)朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
54)篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也;邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
55)德不孤，必有鄰。
56)有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
57)君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
58)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
59)君子固窮，小人窮斯濫矣。
60)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
61)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
62)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
63)歲寒，然后知松柏之后雕也。
64)君子疾沒(méi)世而名不稱焉。
65)當(dāng)仁，不讓于師。
66)成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
67)久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
68)三月不知肉味。
69)仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
70)逝者如斯夫!不舍晝夜。
71)微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
72)苗而不秀者，有矣夫。
73)過(guò)猶不及。
74)文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。
75)欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
76)工欲善其事，必先利其器。
77)道不同，不相為謀。
78)唯上知與下愚不移。
79)往者不可諫，來(lái)者猶可追。
80)雖蠻貊之邦行矣。
81)百工居肆以成其事。
82)宗廟之美，百官之富。
83)譬如北辰，居其所而眾星共之。
84)舉直錯(cuò)諸枉，則民服。
85)君子之德，風(fēng);小人之德，草。
86)君君，臣臣，父父，子子。
87)近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。
88)以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
89)名不正，則言不順。
90)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
91)惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十八
1.道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
2.不能正其身，如何正人。
3.是可忍也，孰不可忍也。
4.三十而立，四十而不惑。
5.故而知新，可以為師矣。
6.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
7.人而無(wú)信，不知其可也。
8.內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
9.君子疾沒(méi)世而名不稱焉。
10.往者不可諫，來(lái)者猶可追。
11.君子固窮，小人窮斯濫矣。
12.朋友切切思思，兄弟怡怡。
13.君君，臣臣，父父，子子。
14.天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
15.工欲善其事，必先利其器。
16.溫故而知新，可以為師矣。
17.仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
18.民可使由之，不可使知之。
19.愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。
20.歲寒然后知松柏之后凋也。
21.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
22.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
23.自古皆有死，民無(wú)信不立。
24.君子求諸己，小人求諸人。
25.君子成人之美.不成人之惡。
26.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
27.君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
28.舉一隅不以三反，則不復(fù)也。
29.刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
30.不義而富且貴，于我如浮云。
31.子以四教：文、行、忠、信。
32.人不知而不慍，不亦君子乎。
33.君子周而不比，小人比而不周。
34.君子不以言舉人，不以人廢言。
35.不患人之不己知，患不知人也。
36.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
37.興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。
38.子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?/p>
39.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
40.君子和而不同，小人同而不和。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十九
論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言蓋有不知而作者，我無(wú)是也.多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之.
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也.
學(xué)如不及，猶恐失之.
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn).
興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè).
不憤不啟，不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者.
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也.
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.
眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉.
溫故而知新，可以為師矣.
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣.
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言.
有教無(wú)類.
警句摘抄。
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論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇二十
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，受到了廣泛的認(rèn)可和追捧。讀經(jīng)典論語(yǔ)，不僅可以幫助我們了解古代中國(guó)的文化和道德觀念，更可以激勵(lì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中努力追求真善美。在我閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我有了以下的一些體會(huì)和思考。
第一段：論語(yǔ)的教育價(jià)值。
論語(yǔ)作為一部經(jīng)典著作，它所包含的豐富內(nèi)容不僅限于一種思想，它體現(xiàn)了中國(guó)古代倫理道德、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的成就。論語(yǔ)教導(dǎo)我們要尊師重道，孝敬父母，為人以誠(chéng)，講究勞動(dòng)，善良待人等等，這些都是我們作為公民和人類基本的道德要求。這也是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該倍加珍惜和傳承。
第二段：生活實(shí)踐中的運(yùn)用。
論語(yǔ)是對(duì)世界的觀察、思考和總結(jié)。針對(duì)其中的某些內(nèi)容，我們能夠從中汲取靈感，甚至在生活實(shí)踐中有所體現(xiàn)。比如《學(xué)而篇》中關(guān)于“不患寡而患不均”的論述，在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，我們要時(shí)刻提醒自己要謙虛，學(xué)習(xí)不僅要有目標(biāo)，而且要有努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的認(rèn)真態(tài)度，這么做可以避免我們?cè)诔晒Φ絹?lái)前輕言放棄。又比如，孔子曾言，“君子喻于義，小人喻于利”，在日常生活中，我們要時(shí)刻樹(shù)立較高的道德觀念，更為看重的是個(gè)人的行為方式和精神生活。
第三段：全球化背景下的應(yīng)用。
論語(yǔ)談到的道德原則不僅適用于中國(guó)，也具有跨越時(shí)空的意義，具有普遍的教育意義。我們應(yīng)該注重將論語(yǔ)和當(dāng)代全球化背景聯(lián)系起來(lái)，并將這一可貴的文化遺產(chǎn)傳遞給世界。我們要認(rèn)真思考孔子所主張的仁，禮，忠，信等思想精髓，不僅能夠在中華民族的發(fā)展中發(fā)揮積極作用，更能夠?qū)θ虻娜祟愇拿鬟M(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
第四段：論語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
論語(yǔ)不僅是一個(gè)古老的著作，其思想精華也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)易于理解和運(yùn)用的，受到越來(lái)越多讀者的追捧。孔子提倡“使民以時(shí)”、“君子有三變”，培養(yǎng)人的智慧、骨髓、干涉力、快樂(lè)感、財(cái)富感等等方面，都是當(dāng)代社會(huì)可借鑒、可運(yùn)用的。我們要注重借鑒與學(xué)習(xí)，從中獲取啟示，在現(xiàn)代社會(huì)中提高自己的道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)和審美水平。
第五段：論語(yǔ)帶給我們的思考。
閱讀論語(yǔ)，無(wú)論是教育還是社會(huì)學(xué)科，都是對(duì)我們現(xiàn)代化進(jìn)程中的追求發(fā)揮重要作用。我們吸收近看孔子的思想精髓，以“格物”的方式，不斷完善自我，提升自己，為領(lǐng)導(dǎo)者、人類以及世界的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。如此，我們才能更好地把中華傳統(tǒng)文化的精華傳承下去，也要從中汲取力量，勤奮進(jìn)取，成為一個(gè)優(yōu)秀的公民。
論語(yǔ)經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇二十一
1)、食不厭精，膾不厭細(xì)。
2)、食不語(yǔ)，寢不言。
3)、寢不尸，居不容。
4)、未能事人，焉能事鬼？
5)、未知生，焉知死？
6)、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7)、巧言令色，鮮亦仁！
8)、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
9)、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語(yǔ)中的名言警句。
10)、不患人之不己知，患不知人也。
11)、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?/p>
12)、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13)、溫故而知新，可以為師矣。
14)、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15)、知之為知之，不知為不知，是知也。
16)、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
17)、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18)、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也?！?/p>
20)、朝聞道，夕死可矣。
21)、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22)、放于利而后行，多怨。
23)、君子喻于義，小人喻于利。
24)、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
26)、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27)、君子欲衲于言，而敏于行。
28)、德不孤，必有鄰，名言警句《論語(yǔ)中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
31)、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
34)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35)、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
36)、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
37)、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38)、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
39)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40)、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
41)、子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。（名人名言）。
42)、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
43)、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
44)、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
47)、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
48)、不在其位，不謀其政。
49)、君子居之，何陋之有？
50)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
51)、吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
52)、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55)、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
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