讀后感是充分利用書中信息的方式,它能夠激發(fā)讀者的思考和判斷能力。那么如何寫一篇出色的讀后感呢?首先,我們可以簡要介紹書中的主要內(nèi)容和作者的觀點,然后結(jié)合自己的理解,談?wù)勛约簩兴鶄鬟_(dá)的主題、情感和思想的理解和感悟,可以表達(dá)自己的贊賞、思考或質(zhì)疑,并給出具體的例子作為支撐,最后可以總結(jié)讀后感的收獲和對自己的影響。最后,希望大家可以通過閱讀這些讀后感范文,提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平。%20
遲來的懺悔讀后感篇一
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”?!R克思(德)
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的,是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家,可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書,我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么,它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了,我剛剛讀完他的《懺悔錄》,心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上,一邊思索著盧梭,感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”,“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的?!笨催^不少的自傳性質(zhì)的書,但都覺得很私人,即使很真誠地披露了自己的某些缺點,但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀,令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠,思考也沒有深度,只在嘩眾取寵;或者就是鉆進(jìn)個人的狹小的天地,不注意讀者的感受,等等。
反正,很難有哪一部作品能如此打動我的心,引起我的共鳴,每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的,也許他的經(jīng)歷和我不同,這都沒關(guān)系,只是在人生的道路上,我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我,更好地認(rèn)識自己,擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說,讀他就是讀我自己,雖然我不具有他的才華,但我有他的缺點,這無疑對我更具有意義。
遲來的懺悔讀后感篇二
這天當(dāng)我讀到盧梭的這句話,仍然激動不已。他說:當(dāng)時我是什么樣的人,我就寫成什么樣的.人:當(dāng)時我是卑鄙齷齪的,就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的,就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了,和你親自看到的完全一樣,請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個人在您的寶座前面,同樣真誠地披露自我的心靈,看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誣陷一個妓女的法力賽人說的話一樣:你們當(dāng)中誰若沒犯過罪,就能夠打她。結(jié)果,眾人一個個丟下石頭,低首離去。
在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自我真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎樣從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?!蹦抢锾峒暗揭裱匀坏囊?guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實這也暗示我們,孩子出生到社會上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自我的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個,不允許他們玩那個,其實他們只所以調(diào)皮,那是因為他們好奇心的本性而導(dǎo)致的,我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自我的人生路途是一錯再錯過來的。
遲來的懺悔讀后感篇三
假期里,隨手翻閱一本書,它是一本五十五萬字的自傳,一部情感型人的宣言,一個盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》,它打動了我,它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭,法國著名的思想家、作家,人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,就是這樣偉大的人,卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中,童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數(shù)人歐洲人不一樣,這么一個五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念,才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中,深刻地對自我以及他人的`行為進(jìn)行了的反思?;仡欁晕业囊簧?,正如他在自序中所說:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大,思想是否敏捷而定?!北R梭之所以獲得極高的成就,是因為他思想敏捷,情感偉大。作為崇高的思想家,只有對自我不斷地反思,才會有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時,新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定,心里十分沮喪,但他立刻振作起來,又結(jié)識了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,并且參加了征文比賽獲得大獎,從而,他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后,受到了社會的咒罵,但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后,再次遭到了人民的詛咒,甚至整個歐洲都在咒罵他,他只有逃離,但不曾想過要改變自我的思想,這需要怎樣堅強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時,我們應(yīng)及時充分地反思自我的不足,敢于承認(rèn)自我的不足,不能因此而氣餒、低頭,才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會契約論》后,博得了社會的好評,但他仍然對自我不滿足,要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識,再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,創(chuàng)造了一個又一個的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r,應(yīng)謙虛地反思自我的行為,做的好的地方,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中,鉆進(jìn)了密林深處,在那兒找到了原始時代的景象,他掃盡了人們所說的謊言,把自然的本性如實地坦露出來,他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國反思時,領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理,他這種對社會、他人深切的關(guān)照,以及感同身受的思考,給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點、錯誤時,要幫他人反思,對照自我身上是否也存在,從而提高自身認(rèn)識水平。同時以我們的行動影響周圍的人,在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
一生有盧梭般的經(jīng)歷的人并不多,但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個人都能夠像盧梭這樣深刻地反思,那么,每個人的思想認(rèn)識水平都有了很大的提高;如果每個民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思,那這個民族就會更加獨立、自強(qiáng);如果一個國家能像盧梭一樣深刻地反思,那么這個國家將會更加繁榮、昌盛。
遲來的懺悔讀后感篇四
讓-雅克·盧梭,一個讓人喟然長嘆的名字,一位命途多舛的作家,一段曠古爍今的人生。
零星的斑駁記憶中,一個陌生又熟悉的背影靜靜佇立。身形算不上挺拔,只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉(zhuǎn)身,不是意料中憤怒的臉龐,竟是平靜木訥表情下包裹著的一張堪稱儒雅俊秀的臉。莫名的壓迫感無形的凝聚,席卷而來。對了,是那樣一雙眼睛,狼般桀驁不馴,鷹般犀利深邃,掩映著沖天怒火,讓我無所遁形。我感受到了那樣一種姿態(tài):“睥睨天下,冷眼看世人?!彼撬枷氲南日?,所以必定有無數(shù)苦難加諸于身;他看似卑微,卻目空一切。
我通過《懺悔錄》這部自傳式著作來了解盧梭其人。如同許多生不逢時的文人一樣,他也是被半推半就才踏上文學(xué)這條道路,好比迷途的羔羊被狼群追趕著奔向草原。他從事過各種各樣的職業(yè),有鐘表匠學(xué)徒、翻譯、音樂家、外交大使、家庭教師……,卻鮮少有能做的好且長久的;時勢所逼,他曾改投過新教;也干過一些不光彩的勾當(dāng),還有過窮困潦倒,上頓不接下頓的時期??傊?,再不幸的人都比他幸運(yùn)得多。早期,他看似有一點自我放逐,隨波逐流的意味。但我想,那是世人讀不懂他內(nèi)心的緣故??v然他有百般掙扎,失意墮落過,可一顆堅定的心一直死守得牢牢的,不為外界驅(qū)使。
在朋友眼中,他懦弱、卑微、不善言辭,可他的內(nèi)心卻是一塊沃土,像摻雜了各類營養(yǎng)的蔬菜粥,一股腦兒將營養(yǎng)補(bǔ)齊,細(xì)膩多情,見微知著。最初,我懷著膜拜的心情來讀這部小說,心想著這必是一段頗具傳奇色彩的人生,讀完后才漸漸意識到自己之前有多膚淺,膜拜感隨之蕩然無存。我看到的不是一個大人物怎樣通過運(yùn)籌帷幄,巧言令色而最終攀上高峰,卻是一個小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫,引發(fā)了思想的頓悟后經(jīng)由不懈的努力,終于有所成就??蓱z的盧梭,他的吶喊聲消散在這無聲無息的世界,倒像是自言自語的呢喃。不鳴則已,一鳴驚人,想來也是大勢所趨。
我很難不去相信他所有的言論,一如我相信一切的真理。盧梭構(gòu)筑的是一個有血有肉的自我:他從未接受過正規(guī)的教學(xué),只東拼西湊地學(xué)了些零散的知識。父親早期的自由式啟蒙教育和女教師朗貝爾西埃小姐的調(diào)教多少起到些作用。至于音樂方面,正是他感興趣的,所以,盡管他本人愚鈍且樂感很差,還是依靠各種自學(xué)方式成功摸索到一些門道,逐步漸臻佳境。當(dāng)然,期間他吃過不少苦,無數(shù)的嘲諷和譏笑他都毫不在乎,只一心一意做自己喜歡的事情。他就是這么固執(zhí),帶著傻氣,誰還能說他不可愛呢?我也說過,盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾,人生稍有起色的,可命運(yùn)的毒瘤偏不肯放過這苦命的人,煉獄的淬火越燒越旺。于是,災(zāi)難還在延續(xù),伴隨這種近乎毀滅性的厄運(yùn),他沒有一刻是安生的。
你有想過眾叛親離是怎樣一種悲戚么?在《愛彌兒》一書出版后,盧梭深切體會到了。他厭惡并憎恨那些為善虛假的嘴臉,而上流社會最不缺的,就是這種人。他越發(fā)不安,感到與所處的社會格格不入??諝鉁啙岬糜腥缍眷F,呼吸間有種快窒息的錯覺。好不容易決定隱居,遠(yuǎn)離紛爭,做一頭離群索居的狼。
可命中注定,沒有人會遂其心愿。
朋友們希望他按照他們的指示過活,便費(fèi)盡心機(jī)逼他離開退隱廬重返巴黎,美其名曰關(guān)愛照拂他,殊不知一場滔天的陰謀正在醞釀。含沙射影的謾罵性文章層出不窮,都說“謠言止于智者”,顯而易見地,當(dāng)時的智者大都見鬼去了。各種詆毀和人身攻擊都使可憐的盧梭心力交瘁,他的身體也自此每況愈下。那一切,足以毀了一個內(nèi)心正直的人的一生。
在種種侮辱和打擊下,來自政府的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反,而那些設(shè)置陰謀,心思歹毒的家伙終有報應(yīng)。《懺悔錄》的創(chuàng)作便是在逃亡之路上完成的。沒有過多的感情色彩,洋洋灑灑百萬字,回顧其生平。他說過這樣一句話:“即使到目前為止,我這一輩子沒有什么有趣的事值得回憶,但是,我覺得,只要我寫的時候坦率真誠,這回憶錄就能變得有趣。所以,我決心以一種沒有模式的真實性來使這本回憶錄成為一部舉世無雙的作品,以使人們至少有這么一次能看到一個人的內(nèi)心世界?!边@是多么公正,耿直而又可敬的誠實態(tài)度?。?/p>
對于他,我有太多太多的感情溢于言表。他是一個偉人無疑,是思想的先哲,敢于同社會的不公正叫板,并且始終有一顆正直的心。另一方面,他又極其普通,有自私、貪婪的一面,曾因難以抑制的情感和性欲而與有夫之婦有染,為她們的高雅和美貌所傾倒。此外,他還偷過東西,做過一些損人利己的事情,丟下重病的朋友獨自旅行。更惡劣的是,與戴萊絲同生的5個孩子他都送去了孤兒院,隨意得仿佛那是吃剩的骨頭,扔了就完事。這些做法固然可恨,但也可敬。
盧梭是一個有原則的人,《懺悔錄》中有記錄:“我本可以完全投向最賺錢的工作,用我的筆,不是去抄樂譜,而是去寫作,按照我已有的,并自覺有能力維持下去的那種勢頭,會讓我過上一種富裕,甚至奢華的生活,只要我稍許愿意把作家的手腕同出好書的努力結(jié)合起來就行。但我感到,為了吃飯而寫作,很快就會窒息我的天賦,我的才氣不在筆端而在心間,完全是一種高瞻而豪邁的思維方式產(chǎn)生的,也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。一支唯利是圖的筆寫不出有力的,偉大的東西。需求和貪婪也許會使我寫得快點,卻不會使我寫得好些。我始終覺得,作家只有在不是一種職業(yè)時,它的地位才顯赫可敬?!倍嗝纯少F的信條,多么豁達(dá)的心境。因為這段文字,我才真正有了一絲膜拜的感覺,就像膜拜日出東升、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、云卷云舒,自然而又神圣。心被一下下撞擊,比看完一場恐怖電影還要刺激、興奮。
另有一點,值得一提,盧梭的金錢名利欲是非常淡泊的。即使身上一個子兒也不剩的時候,他也能安然坐在小酒館中大快朵頤;他可以徒步旅行,沒錢的話就隨意找個公園的長凳或到橋底下,照樣睡得香甜,食不果腹也不打緊。后來名氣大了,作品相繼出版,入不敷出時也沒想要以名聲和作品來獲得額外的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。多么高尚而值得稱頌的品德??!即便是身處最絕望死寂的暗夜,他自身散發(fā)出的光芒將使任何一個人自慚形穢。
每一個偉人都是特立獨行的,他們思想透徹,意志堅定,孤獨是他們的必修課。稱之苦行僧一點也不為過???!那懸崖邊的凌霄花,一低頭就是萬丈深淵,它們誓不因此退縮、怯懦,只依舊挺著高昂的頭顱,睥睨塵世。
遲來的懺悔讀后感篇五
盧梭簡直是創(chuàng)造了一門“精神解剖學(xué)”!沒有任何人對自身反思與反省的廣度和深度能趕上他。說是精神而不是思想或心理,因為思想、精神、心理是不同的概念。
現(xiàn)在這個時代給個性提供了更多而不是更少的成長機(jī)會和發(fā)展空間,為什么要浪費(fèi)到當(dāng)下的物質(zhì)追求中呢?總歸有些超越多一點時代的更值得我們追尋的東西。
另外,有人評論盧梭對事實材料的取舍已經(jīng)達(dá)到可以讓人產(chǎn)生誤解的'程度。其實,各人對世界的感受和認(rèn)識往往不一樣,與其冷靜地分析別人不如忠實地記錄自己,這正是此書意義所在。
遲來的懺悔讀后感篇六
盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年,追述了他過去半個世紀(jì)的往事。在他筆下,生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環(huán)境、悠閑平和的.氣氛。《懺悔錄》就保持了這種風(fēng)格:構(gòu)思細(xì)膩巧妙,文筆輕靈脫俗,富有音樂感。
我花了一個月的時間讀完了這本書,徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人,雖然他有這樣或那樣的缺點,但這并不影響我們欣賞他的才華,也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。
盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子,父親嗜好讀書,在父親的鼓勵和影響下,他憑借自己對文學(xué)的熱愛,憑借勤奮吃苦的精神,通過自己的自學(xué),通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識,成為令人敬仰的一位偉大思想家?!稇曰阡洝肥潜R梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的,他的一生是一部傳奇,充滿著坎坷與悲慘。
我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈,卻疑心重重;生性怯懦,卻無畏勇敢;要么過于高尚,要么過于卑鄙;有時是阿喀琉斯,有時是忒耳西忒斯;有時成為英雄,有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現(xiàn)在一個人的身上,竟然變得那么有魅力,那么吸引人。讀盧梭,其實就是在欣賞一件藝術(shù)品。
《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質(zhì)平庸,默默無聞,又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當(dāng)然,我也是這樣的人,但是正因如此,我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結(jié)尾處,盧梭說道:“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判:我堅信,人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人,一個敢于承認(rèn)自己的錯誤,而且更容易忘記別人的過錯的人,一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人,一個凡事都實心實意到了不謹(jǐn)慎,到了難以置信的忘我程度的人?!?/p>
然而,我們這類人,拼命擠過了高考的獨木橋,懷揣著各自的夢想,踏入了向往的大學(xué),對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負(fù),但是卻在大學(xué)迷失了方向,被磨掉了銳氣,從沉穩(wěn)變得浮躁,要么墮落下去,要么急功近利。漸漸地我們不禁想到:可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質(zhì),變得瑣碎,可以為了一點點利益掙得頭破血流;我們開始嘗試走捷徑,不肯浪費(fèi)自己的時間,夢想著一夜成名。
成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì),不在于天賦。盧梭不是天才,他沒有過目不忘的能力,也沒有敏捷的思維,寫作對盧梭來說簡直就是折磨。“對我來說,寫作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改,弄的亂七八糟,難以辨認(rèn)。在發(fā)排以前,沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆,面對著桌子和紙張,就是寫不出來東西。”盧梭的成名之作《論科學(xué)和藝術(shù)》是在38歲時寫出的,在此之前,盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落,小人物也有大夢想,永遠(yuǎn)不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。
遲來的懺悔讀后感篇七
盧梭這本《懺悔錄》,真的無愧是人類歷史上的一本奇書,它確實配得上這樣的評價。作者在這部作品中,把真實的自己,不做任何的刪減,完全的展示在了讀者的面前,直面自己的內(nèi)心,是對是非,任由讀者去評判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個舉措,在盧梭之前以及之后,都沒有人再這么做過,沒有人寫的再像他這么真誠。因為一般人寫回憶錄,大都是懲惡揚(yáng)善,文過飾非,只要是不好的地方,只是一筆帶過。唯有盧梭,做到了真誠。
這本書也算是一本回憶錄,盧梭通過回憶自己的生活以及種種不幸,把當(dāng)時的社會的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書,我們可以對當(dāng)時法國啟蒙運(yùn)動時期的歷史有一定的了解,也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡,豐富一定的知識量。但是,如果你只是收獲到了這些,這說明你還沒有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的,是盧梭面對生活的態(tài)度以及他特立獨行行事風(fēng)格,我可以從盧梭身上學(xué)習(xí)到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西,以及為人處世的原則,以及良好的生活習(xí)慣等。
盧梭讓我深刻體會到的第一點,就是學(xué)習(xí)的重要性。一個人要一直不停的學(xué)習(xí),或許你學(xué)習(xí)的東西,現(xiàn)在并派不上用場,但是這并不等于這樣的學(xué)習(xí)就沒有益處。盧梭從小家庭困難,又十二歲的時候,年紀(jì)輕輕就離開父親自己出去闖蕩,從此開始居無定所的生活。即使是出名后,還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國,真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此,盧梭從小就一直對書籍有著強(qiáng)大的好奇心,并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難,它依舊想方設(shè)法的去買到或者借到各種書來看,什么書都看,所以這才導(dǎo)致了他一直都有些小聰明和辯論知識,正是這些小聰明和辯論知識,讓他能夠得到貴人青睞,從而獲取貴人們的欣賞和幫助。可以說,盧梭雖然一生顛沛流離,但是他從來沒有停止閱讀,也正是閱讀,才讓他學(xué)富五車,最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》,厚積薄發(fā),一舉成名。
其次,我們不但應(yīng)該一直堅持讀書,我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾門技能,讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說過,盧梭對于學(xué)習(xí),一直抱有非常大的熱情。但是,他并沒有就此限制住自己,比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類書面知識。他還學(xué)習(xí)各種實用的技能,比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時候,也是由于在音樂方面創(chuàng)造出了一個新的記譜方法,顧想申請專利,才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個發(fā)明,被當(dāng)時那些自大的教授們否定,沒有取得認(rèn)可和成功。但是最開始讓他開始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會中的原因,還是因為他最終寫出來了一部美妙的音樂劇,并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上,但是他在音樂方面,也是建樹頗深,他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見,人在沒有確定目標(biāo)的時候,一定要多學(xué)習(xí)幾門技能。并且不要毫無目的的浪費(fèi)著自己的時間,沒有可能說學(xué)習(xí)什么東西是沒有用的。因為這些技能,總會在適合的時候,為了你人生助力一番。
然后就是我們永遠(yuǎn)不要放棄對生活的希望,盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時候,已經(jīng)是三十多還是四十多歲了,我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前,他一直是一位籍籍無名的小輩??梢哉f,盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下,到處為了生活了奔波,但是他從來沒有放棄對生活的期望,并一直在堅持學(xué)習(xí)。也正是因為他這種不服輸、不茍且的精神,以及持之以恒的學(xué)習(xí)輸入,才會有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時候。所以,當(dāng)我們面對困難的時候,請不要那么悲觀。要相信,你不會是世界上最難的那個人,總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友,他們一定也有著許多的煩惱,只是沒有在你的面前表現(xiàn)出來罷了。相信自己,相信生命,生活總是會有未來的。樂觀的面對生活,活著才能翻盤,死了就一無所有。所以面對生活的困難,不要自暴自棄。并且即使生活不順,也要堅持一直學(xué)習(xí)輸入,豐富自己的羽翼,這樣才會有展翅飛翔的一天。
眾所周知,盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是,也正是因為文學(xué),才導(dǎo)致盧梭背背叛和迫害,讓他最終不得不逃離祖國,漂流異鄉(xiāng)。《愛彌兒》是盧梭在世時(《懺悔錄》因為涉及了很多人的隱私,所以是在盧梭死后才發(fā)表的)最優(yōu)秀的作品,也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品,但是,正是因為這部作品的出版,盧梭才被人設(shè)計迫害,導(dǎo)致這本書一出版就在巴黎被禁,然后盧梭成為了整個法國的罪人。法國雖大,最終卻沒有一處他的容身之地,最終逃亡他國??梢哉f,盧梭的名聲,其實是在他死后,才被人正視并敬仰的。生前的盧梭,在祖國人的眼里,不過是個狂妄的罪人罷了。但是即使如此,盧梭還是一生都堅持自己心里最純粹的東西,他永遠(yuǎn)只寫自己認(rèn)為正確的東西,不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功,源于他的心中的思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護(hù)這份純粹,他甚至拒絕了法國皇帝給的年金,即使這筆年紀(jì)能讓他一輩子什么都不干就能過得奢侈。但是因為他不愿意他的創(chuàng)作因此受到了桎梏,不能寫出自己心中真正想要的東西。所以,他拒絕了年金,拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此,他才能保持內(nèi)心的純粹,創(chuàng)造出偉大的作品。我們應(yīng)該也像路盧梭一樣,為了自己的內(nèi)心去寫作,為了金錢而去寫作的作家,永遠(yuǎn)寫不出好的作品的,即使那部作品很賺錢。
盧梭寫文章,從來都不是一整天坐在書桌前,一邊思考一邊下筆,這樣他反而會寫不下去。反而,他作品的思想和情節(jié),都是在一個人在漫無目的的散步的時候,一邊走路一邊冥想,然后思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來的。所以可見,我們每個人都應(yīng)該有一些屬于自己的時間,用于思考、反思和冥想,這樣,我們才能成為自己有思想深度的人,才不會成為一個思想極度膚淺的人?,F(xiàn)在我們的社會,很多人永遠(yuǎn)都停不下,要么就忙于社交,與異性交往玩游戲。要么就一個人忙于手機(jī)短視頻、朋友圈或者微博等??雌饋砗孟襁^得很充實,但這其實都是無效和沒有意義的充實。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過后,留下的只是心靈的空虛,已經(jīng)時間的浪費(fèi)。這樣的人生,是永遠(yuǎn)不會活出深度的。這樣的人,也是沒有追求的人。我們應(yīng)該每天花一些時間,在工作和學(xué)習(xí)之后,好好反思自己的生活,好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過錯,并不斷在生活的實踐中進(jìn)行改善。這樣,我們的生活,才會不斷地步步高升,才會不留遺憾。
最后,記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害,但是,盧梭并沒有因此就對友誼失去信心。反而,在他落難的時候,還是有很多的朋友,給他提供幫助,提供住所,以及保護(hù)他免受逮捕等??梢姡幸恍┖门笥咽嵌嗝吹闹匾?。但是,這并不意味著我們就必須花大量的時間來進(jìn)行社交。反而,對于盧梭來說,他其實是極度不喜歡社交的,他極度珍惜獨處的.時間,用來進(jìn)行思考和寫作。面對一些無聊的所謂朋友的來訪,他甚至說:“這些人不知道怎么浪費(fèi)自己的時間,于是肆無忌憚的浪費(fèi)別人的時間?!笨梢哉f,盧梭特立獨行的行事風(fēng)格,就注定了他是一個不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會的聚會,但是,他卻愿意花很多時間,去和一些志同道合的朋友進(jìn)行交談和思考。也正是這些好朋友,在他困難的時候,給了他很多幫助。而那些社交場上的所謂的朋友,卻是在他落魄的時候,落井下石??梢?,提高朋友的數(shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應(yīng)該提高自己朋友圈的質(zhì)量,并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象,就花時間去浪費(fèi)在一些不適合自己的活動和社交上。永遠(yuǎn)記得,只去合自己適合的群。
遲來的懺悔讀后感篇八
托爾斯泰、盧梭與奧古斯丁的《懺悔錄》被稱為世界三大《懺悔錄》。前段時間看完了盧梭的《懺悔錄》,感受頗深,又趁機(jī)讀完了托爾斯泰的《懺悔錄》。
書名雖然均為《懺悔錄》,但內(nèi)容及敘述方式相差甚遠(yuǎn)。盧梭懺悔錄重在事件記錄,作者誠實地記錄了他從小到大發(fā)生的對其影響較大的事件,但并不對這事件作任何評價,讀者可以從作者對事件的記錄中窺見盧梭的性格及其生活的社會情況。而托爾斯泰的懺悔錄則只對其心靈發(fā)展歷程進(jìn)行描寫,講述作者對宗教對信仰的認(rèn)識,對生命意義的探索。
托爾斯泰的《懺悔錄》是近些年我讀到的給我極大觸動的一本書。
文章的開始,作者用非常形象的比喻手法描述了他的困境,也描述了我們每個對生命有著知覺人的困境:
不知道什么時候我被放在一艘小船上,小船離開我不熟悉的河岸,沿著指定的方向去對岸。他們把我一個人留在船上,并把船槳交到我毫無經(jīng)驗的手上。我像要死了一樣拼命劃著,越是靠近河的中心,水流就越湍急,使我難以靠近目標(biāo)。遇到越來越多和我一樣的船夫,他們拿激流也是沒有辦法。有一部分人繼續(xù)劃槳,有一部分人扔掉了槳。也有一些滿載乘客的巨輪,一些與激流抗?fàn)?,其它的則隨波逐流了。
我看著那些順流而下的人,越是奮力劃槳,越是忘記已經(jīng)指出的方向。到了激流的中心,夾在順流而下大小船只中間的我,已經(jīng)徹底失去方向,也丟了槳。
我四面八方的歡聲笑語,揚(yáng)帆劃槳順流而下,他們安慰著自己和我,說就這一個航向。我相信了他們,開始和他們一起劃。激流把我沖得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),我聽見了礁石在在咆哮,我應(yīng)該會在這些礁石中間船毀人亡,而且我看見他們中的一些船已經(jīng)觸礁了。
作者看到了眼前的深淵,看到了我們每一個人必將走向的最終的棲息地,便再也不能無視它:“我明白過來了。我很長一段時間緩不過神來,我身上究竟發(fā)生了什么?我看見自已面前的死亡,跑到他跟前,有些恐懼,四周也看不到生的希望,并且也不知道我應(yīng)該做些什么”。正如米蘭昆德拉在中寫道“人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么,因為人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在來生加以修正?!?/p>
在這其中,河岸就是上帝,航向就是傳統(tǒng)的規(guī)矩,槳是我們每一個人劃向?qū)Π杜c上帝面對面的自由。在所有的人都安慰作者通往上帝的道路只有這一個航向的時候,作者相信了他們,開始和他們一起劃,但最終還是陷入思想的漩渦和掙扎。
那到底該如何度過這一生?
作者所探求的是信仰和生命的力量,而大部分人尋覓的如何在世人眼中用最好的方式完成自己作為人的某些義務(wù)。大部分人深信的某些無法解釋教義、規(guī)矩都是理智的局限性導(dǎo)致的必然結(jié)果,而不是我們有義務(wù)一定要去相信它,我們真正該做的是:識別教義、規(guī)矩中的真理和謊言,并把它們區(qū)分開,并在這其中構(gòu)建自己的價值體系,按照自己的意愿過這一生。
也正是這一與他人不同的航向,讓我們的人生充滿未知和深邃,它吸引著我們并使我們堅強(qiáng),即使身下的深淵讓我們厭惡和害怕(每個人終有一死的事實),我們也能燃起熊熊的生命之火。
遲來的懺悔讀后感篇九
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實,即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定?!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣?!彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認(rèn)識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲,但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
遲來的懺悔讀后感篇十
《懺悔錄》這本書我看著有些吃力,首先是我之前聽別人說,這本書多少人看不懂,就連作家齊宏偉也在他的書中道:“要是有誰說他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷,他是在說謊,就像有人說讀完了奧古斯丁所有作品,這人就是在吹牛一樣。”而且在我讀這本書的時候,也證實了這一點,這本書真的很難懂。雖說前面幾卷作者是在寫自傳,但前面的自傳當(dāng)中,不乏靈性生命的升華,他的懺悔,讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書的時候,我重點看了后面,也就是第十到十三卷,當(dāng)然我不敢說我看懂了,但我敢說我看了。從前面的“自傳篇”,停在了作者母親的去世,而接下來的四卷書,完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng)世記》第一章來寫,當(dāng)然最后他也稍帶了第二章開頭的,上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷,作者懺悔自己從出生,從嬰孩時期的罪行。我一直在想,他的懺悔錄到底是如何來寫的,是以一種寫日記的形式來寫呢,還是在他母親其實的那段時間,他才開始動筆。在書中的那些事跡當(dāng)中可以明確的看出來作者對一件事的印象,也可以想象得到他對那個事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時,他并沒有提到當(dāng)時他們的言語,因為這是他的記憶,他印象最深的是自己最后將梨喂豬,而不是自己當(dāng)時所說的話。而在作者講到自己的三個朋友都去修道院時,他將他們的言語,還有他們當(dāng)時的一些舉止都說了出來。說明他就是在那個時候?qū)⑦@些記錄下來的,也或許是因為時間的原因,他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時想到的。但其實在第一到第九卷之間,也有令人看不懂的。這本書并不是只有第十卷以后才開始深奧的,其實在第七卷的時候,當(dāng)作者在講善惡的時候,我便開始犯迷糊了。我知道歸正學(xué)堂有一個作業(yè),就是寫奧古斯丁的“罪觀”和“惡觀”的區(qū)別。我聽了之后,我也試著找出這些。我們知道,通常我們只會講“最惡觀”,我在此之前從未想過有這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn),當(dāng)作者再講惡的時候,他并不會將惡和罪并稱。我又發(fā)現(xiàn),書中的“惡”的對立是“善”,而“罪”的對立是“義”,這是一個區(qū)別。我自己也是這思考這些,我想,惡和罪的關(guān)系,我們既然會將這兩個放在一起,是因為它們關(guān)系密切。首先講惡,惡是罪的一種表現(xiàn),是一種罪行;而將到罪,其實所有的罪,在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點只是一些表面的。
作者在書中探求各種,非常龐大的事物的來源,他探求惡的來源,探求上帝的來源,探求空虛混沌的來源……但我們知道,人是有限的,我們的所思所想都是有限的,也就因此我們也會犯錯誤,作者也在書中道:“我探求惡的來源時,我探求的方式不好,我在探求中就沒有看出惡。”
再看這本書的時候,我也會有很多誤解,在之前,我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”,但并不是。雖然他認(rèn)為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)當(dāng)中的“地是空虛混沌”這句話中的“地”是存在的,但他并不是像間隔論那樣,相信是在我們之前有一個物質(zhì)世界,猶如天圓地方,并不是如此。作者的真實想法是“道”,是“精神受造物”,就是那個空虛混沌。他也以我們的靈魂來作證明:“我們在靈魂的一面是精神受造物,我們曾經(jīng)離開你、我們的光明、我們的生命,我們‘一度是黑暗’;”在前面也說:“原始的精神受造物本是一片黑暗,漂流不定,猶如深淵,和你迥異,及至你用你的言語把它領(lǐng)回到同一言語之中,照耀它使它脫離幽暗,隨則不能和你同樣光明,至少能仿佛你的肖像,這有什么權(quán)利呢?”或許我們?nèi)祟愂钦罩系鄣男蜗笤斓模褪沁@一道理吧。
有時我會想,作者會不會想象得太過了,是不是不應(yīng)該太多的想象上帝的奧秘。但其實作者在書中是批評那些“妄想者”的。他也講過自己曾經(jīng)在摩尼教時,隨便妄想神,他也曾為此而悔改。他對于那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論:“有些人讀到或聽到這些話,設(shè)想天主具有人像,或是一個具有無比威力的龐然大物,意念所致,剎那間在身外、在遠(yuǎn)處,創(chuàng)造兩個巨大的東西,天和地,一在上,一在下,萬象森列于其中。他們聽到:‘天主說:有什么!便說什么’,便設(shè)想一句有始有終、隨起隨滅的話,一語才畢,立即出現(xiàn)了所命令出現(xiàn)的東西??赡苓€有其它解釋,但都是庸俗的臆測?!彼Q這些人為“見解幼稚的嬰孩”,但并不是完全否定,因為這些人這樣也仍舊能夠樹立起有關(guān)他們生死的信仰。
奧古斯丁,被譽(yù)為基督教神學(xué)的大師,僅這一本書,便闡釋了上帝的無限,上帝的自由永有,上帝的超越一切,上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心,讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光,讓我們知道,深陷罪中時,上帝不一定已經(jīng)將我們完全拋棄,因為神要揀選誰就是誰最后高升。而以上的這些文字,就是一個深陷罪中的人,看了一個深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認(rèn)為,我們每一個人都應(yīng)有一部屬于自己的《懺悔錄》,不是奧古斯丁的,不是盧梭的,而是我們自己對于上帝的,直接的一個對話,禱告,懺悔。每個罪人的懺悔,都將會擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品,便是一個罪人的懺悔。
遲來的懺悔讀后感篇十一
《懺悔實錄》警示教育讀本,通過一個個真實的案例,原原本本的懺悔,深入淺出的點評,以案說紀(jì),以案明法,給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例,看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔,深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識是多么的重要,隨時都要警鐘長鳴。通過認(rèn)真閱讀,我的心得如下:
一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要時時警惕錯誤思想的影響,分清楚什么事是能夠辦的,什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國法的規(guī)定,凡是職責(zé)要求的事必做,凡是黨紀(jì)國法禁止的事情不做,只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴(yán)格要求?!稇曰趯嶄洝分刑岬降亩鄶?shù)人,都講到他們腐化墮落的一個重要原因就是放松了學(xué)習(xí),放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國法于不顧,最終走上犯罪的道路。
三是必須樹立為民務(wù)實清廉形象。要接受群眾監(jiān)督,做到知所守、知所辯、知所拒,慎獨、慎友、慎微,純潔社交圈,凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。
四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識,筑牢反腐倡廉思想道德防線,使自己保持清醒的頭腦,增強(qiáng)抵御誘惑的能力。
遲來的懺悔讀后感篇十二
今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話,仍然激動不已。他說:當(dāng)時我是什么樣的人,我就寫成什么樣的人:當(dāng)時我是卑鄙齷齪的,就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的,就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了,和你親自看到的完全一樣,請你把那無數(shù)的.眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個人在您的寶座前面,同樣真誠地披露自己的心靈,看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個女的法力賽人說的話一樣:你們當(dāng)中誰若沒犯過罪,就可以打她。結(jié)果,眾人一個個丟下石頭,低首離去。
在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?!边@里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實這也暗示我們,孩子出生到社會上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個,不允許他們玩那個,其實他們只所以調(diào)皮,那是因為他們好奇心的本性而導(dǎo)致的,我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
遲來的懺悔讀后感篇十三
想當(dāng)年,你就是用這三寸不爛之舌讓我成了愛情的囚徒,當(dāng)然還有你帥氣儒雅的外表。后來你背信棄義毀我了所有的希望,打亂了我平靜的生活。二十多年,我經(jīng)歷了多少痛苦磨難,多少不眠之夜……二十年青春已逝,一腔執(zhí)念將我困在半死不活的邊緣。
當(dāng)年你一個無情的轉(zhuǎn)身便成了我難以把控的輪回,多少悲歡血淚都成了我一個人的獨角戲,我用心演繹,用心堅守,我自欺欺人,我苦中作樂。
生活的艱難,情感的掙扎,殘忍地將當(dāng)年那個文靜柔和的女子撕扯成一個雙重性格瘋子。白天的我披著虛榮的外衣行走在人前,靠打零工維持生計。我害怕別人察覺到我的落魄,害怕自己的無助斷送柴米油鹽的來源。畢竟世態(tài)炎涼,錦上添花古來有,雪中送炭很罕見。夜深人靜,雙重的.性格便出來和我鬧變扭,一個無助又暴躁的我;一個善良又瘋狂的我;一個熱愛生活又自暴自棄的我……她們總是拉扯著我的思路向不同的方向發(fā)展。
所幸有文字還有酒,我舉杯醉流年,我落筆訴情腸。酒精總能無數(shù)次地麻醉我的痛苦,文字也能釋放我的怨恨,不然我又如何能撐過這幾十年?古人無助到極致總會對山對水訴說,而我似乎比他們幸運(yùn),我的文字也是有靈性的。我與文字對話度過漫長歲月,我一次次壓制怨恨,一次次選擇接受;一次次自暴自棄,一次次堅強(qiáng)面對。二十年來,酸甜苦辣我自己咽,艱難困苦我自己扛,從未打擾你,也未求助于你。
看什么日記?求什么諒解?見鬼去吧!
既然來日無多,就請珍惜你的眼前人,做好自己該做的事吧。至于我,不會詛咒你,也不會原諒你,更不會滿足你那些自私的請求。如果你的懺悔有真心的成分,那也只能請你繼續(xù)享受良心的譴責(zé)了。一段孽緣不過是魔鬼的玩笑,今夜杯酒下肚,就讓它淡出彼此的生命吧。
既然緣分已盡,還談什么愛恨情仇,是非恩怨呢?我的執(zhí)念也當(dāng)做是前生的債吧!那些日記也只當(dāng)是不曾寄出的情書,是判了死刑的囚徒吧!
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