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大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇一
摘要：本文論述了高校網(wǎng)絡(luò)文化底蘊(yùn)的形成、特點(diǎn)，及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生各個(gè)方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)該及時(shí)做好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生政治思想教育的對(duì)策方案。
關(guān)鍵詞：
一、網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)最終所帶來的社會(huì)變化并不只是在建立一個(gè)信息市場(chǎng)，而是在于形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)體關(guān)系與群體關(guān)系，有著如下特點(diǎn)：
1.載體新穎性。
2.內(nèi)容多元共存性。
3.信息傳播快捷性與時(shí)效性。
4.信息共享平等性與虛擬。
互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的日益普及，使網(wǎng)絡(luò)文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會(huì)各領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。
（一）網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響。
1.網(wǎng)絡(luò)文化利于改善大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生提供了溝通與交流場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，使大學(xué)生能夠真實(shí)表達(dá)自己的思想和情緒，開闊了大學(xué)生的人際交往，實(shí)現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學(xué)生交友渠道。在現(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識(shí)，交流都是以交心討論式，各種觀點(diǎn)和情感的交流都具有直接性和真實(shí)性。
2.網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供便利學(xué)習(xí)場(chǎng)所提高學(xué)習(xí)效率網(wǎng)絡(luò)打破了課堂書本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時(shí)獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價(jià)值的學(xué)習(xí)信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學(xué)習(xí)的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時(shí)效性，是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。目前，一個(gè)新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無論什么事件發(fā)生后一分鐘之內(nèi)能夠?qū)⑵淇焖賵?bào)道發(fā)布。3.網(wǎng)絡(luò)文化拓展了現(xiàn)代大學(xué)生的知識(shí)視野以及思想空間網(wǎng)絡(luò)文化形成共享局勢(shì)，豐富了學(xué)生的思想，增強(qiáng)了判斷能力。為大學(xué)生提供廣闊知識(shí)空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡(luò)資源的廣闊領(lǐng)域讓大學(xué)生如虎添翼，圖書館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)文化的全球性和超越時(shí)空性，有利于大學(xué)生開拓視野，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。4.網(wǎng)絡(luò)文化豐富了現(xiàn)代大學(xué)生的`業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò)豐富的內(nèi)容，環(huán)境開放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點(diǎn)，為學(xué)生帶來便利條件。網(wǎng)絡(luò)文化沒有存在時(shí)間的限制，為大學(xué)生提供了業(yè)余時(shí)間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時(shí)空，有利于陶冶情操。
1.網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀的取向混亂現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點(diǎn)多等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生容易造成思想上的沖突。調(diào)查所知，將近75%的學(xué)生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學(xué)生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡(luò)中尋求邂逅。
2.網(wǎng)絡(luò)文化致使現(xiàn)代大學(xué)生道德意識(shí)模棱兩可化由于網(wǎng)絡(luò)可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動(dòng)，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且網(wǎng)絡(luò)中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全、技術(shù)支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德水準(zhǔn)的下降。
三、消除網(wǎng)絡(luò)文化消極影響的對(duì)策一切的事物都有一個(gè)雙面性，有利也有弊。
網(wǎng)絡(luò)文化也是如此，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來越大，應(yīng)該采取有效的措施，加強(qiáng)教育引導(dǎo)方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極方面的影響，使現(xiàn)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)中的受益者。
（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學(xué)生的道德認(rèn)知力和意識(shí)，減少網(wǎng)絡(luò)不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學(xué)生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的無孔不入，學(xué)校應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為一個(gè)日常德育作為重要的組成部分，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，普及網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，健全學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范。
（二）高度重視建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化的重要性，通過網(wǎng)絡(luò)法律手段，春風(fēng)化雨式的教育方法，滲透到各項(xiàng)校園的活動(dòng)中，以達(dá)到教化育人的最終目的，能夠讓學(xué)生在多元化的價(jià)值體系下學(xué)會(huì)選擇和分辨。
（三）加強(qiáng)管理并監(jiān)督網(wǎng)上信息一定要加強(qiáng)完善監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的體系，安裝先進(jìn)的健康實(shí)用軟件，務(wù)必過濾掉不良的信息資源，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度的嚴(yán)謹(jǐn)性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡(luò)信息為最終的要求。加強(qiáng)管理網(wǎng)絡(luò)信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營(yíng)造有底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境。
（四）引導(dǎo)現(xiàn)代大學(xué)生科學(xué)并合理利用網(wǎng)絡(luò)文化資源學(xué)校必須時(shí)刻保持警惕性，并有意識(shí)地去引導(dǎo)和關(guān)愛現(xiàn)代大學(xué)生端正網(wǎng)絡(luò)態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源。利用豐富的網(wǎng)絡(luò)文化資源，推動(dòng)文化素質(zhì)教育，使現(xiàn)代大學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值所在，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源中得游刃有余的自我學(xué)習(xí)、自我完善。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇二
文化傳播是由文化和傳播兩詞組成。其中文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，不同領(lǐng)域不同的學(xué)者對(duì)文化賦予不同的定義，本文是從廣義上對(duì)文化的理解為:文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和［3］。傳播一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》［4］中解釋為:廣泛散布。英國(guó)人泰勒最早用傳播一詞研究文化解釋為:文化遷徙、采借、暗示以及分布等［5］。文化就在我們身邊，是我們每天都接觸到，而傳播是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，文化是在傳播過程中得以生成和發(fā)展。文化傳播是指人們社會(huì)交往活動(dòng)過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)傳播主要是由文化的共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式四方面因素組成［6］。
高校校園體育文化傳播是文化學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科，既是文化學(xué)的分支，也是傳播學(xué)的分支，在文化學(xué)及傳播學(xué)的相互滲透過程中，它形成了固有的傳播特征、傳播途徑及傳播對(duì)象，同時(shí)高校校園體育文化的傳播并不等同于一種運(yùn)動(dòng)形式的簡(jiǎn)單輸出，而是在高校校園內(nèi)的師生互動(dòng)，是一項(xiàng)龐大的文化系統(tǒng)工程，其積極有效的傳播必將推動(dòng)高校校園體育文化的建設(shè)進(jìn)度，反之則會(huì)給校園體育文化建設(shè)帶來消極的影響［7］。
一、高校校園體育文化傳播的要素
1高校校園體育文化的共享性
人類文化發(fā)展歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時(shí)也是不同社群、民族、國(guó)家文化共享的歷史，文化共享的歷史與人類發(fā)展的歷史共短長(zhǎng)，共享性是文化發(fā)展繁榮的重要因素，文化共享的目的和宗旨正是為了促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮［8］。高校校園體育文化的共享性是高校學(xué)生、教師對(duì)體育文化的認(rèn)同和理解，這是文化傳播的基礎(chǔ)，只有在文化的共享性的前提下高校校園文化才能傳播，這種共享文化存在的形式各種各樣，可以是文字、語言、顏色、動(dòng)作等，只有成為人們共享文化時(shí)才能進(jìn)行傳播。如:紅色對(duì)中國(guó)人來說是表示喜慶，白色表示喪葬，而美國(guó)則不一樣，紅色表示恐怖，白色表示潔凈。在高校校園團(tuán)體賽項(xiàng)目比賽前運(yùn)動(dòng)員們總會(huì)圍在一起手掌向下疊加在一起，表示團(tuán)結(jié)加油，比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員會(huì)不斷用手掌拳頭在胸前表示自我加油，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員向上伸出食指和中指形成“v”時(shí)表示勝利;在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)周圍看到像紅旗形的“l(fā)n”字母的圖案是李寧公司的標(biāo)志，大鉤是耐克公司的標(biāo)志等等，如果不了解這些共享文化，就不會(huì)明白，交流和傳播就非常困難。同時(shí)高校學(xué)生都是年輕人，文化層次較高，向往新事物，且對(duì)文化的共享性能更好理解和接受，因而高校校園體育文化共享性是高校校園文化傳播的基礎(chǔ)。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇三
在鋼琴演奏的過程中，演奏者手指的靈巧是進(jìn)行鋼琴?gòu)椬嗟年P(guān)鍵所在，如果演奏者不具備扎實(shí)的基本功，就不可能獲得手指的靈巧，因而在進(jìn)行演奏的過程中也就缺少相應(yīng)的自信。在進(jìn)行鋼琴的演奏過程中，演奏者在進(jìn)行彈奏的時(shí)候，首先就需要知道怎樣去進(jìn)行彈奏。只有演奏者自己知道要怎么做，才能夠在進(jìn)行演奏的過程中獲得更多的自信，另外加上演奏者本身對(duì)于作品的理解，演奏者才可以很好的提升自身的演奏水平。
加強(qiáng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷的增強(qiáng)演奏者的音樂感染力和表現(xiàn)欲望。
教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)就算是一些演奏者自身的演奏技法存在著一些問題，哪怕是背譜方面的一些問題，仍然不影響演奏者充滿信心的完成整個(gè)演奏過程。這主要和和演奏者音樂感染力和音樂表現(xiàn)力有著很大的關(guān)系。演奏者在進(jìn)行演奏的過程中比較喜歡自己的音樂，往往會(huì)被自己的音樂所打動(dòng)，所以在進(jìn)行演奏的過程中演奏者有信心去打動(dòng)別人，所以不管是演奏者在技術(shù)上出現(xiàn)了什么問題都可以很好的給予應(yīng)對(duì)。這種心理對(duì)于演奏者自身的鼓舞是十分巨大的，這足夠使得演奏者可以克服很多困難，從而全神貫注的進(jìn)行演奏，獲得很好的演奏效果。另外，老師在教學(xué)的過程中也要對(duì)演奏者的音樂素養(yǎng)進(jìn)行一定的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生在進(jìn)行演奏前的音樂情緒進(jìn)行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在演奏之前深刻的領(lǐng)悟和體會(huì)音樂所創(chuàng)造的時(shí)代背景，讓學(xué)生能夠在對(duì)音樂的背景進(jìn)行把握的前提下，注重在不同場(chǎng)地發(fā)聲進(jìn)行必要的調(diào)整。所以對(duì)于演奏者而言要多聽一些音樂會(huì)，多去體會(huì)發(fā)聲問題在不同場(chǎng)合的調(diào)整，進(jìn)而讓自己能夠得到很好的提升。
培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行演奏過程中的心理素質(zhì)，特別是演奏者臨場(chǎng)的素質(zhì)。
學(xué)生良好的心理素質(zhì)是建立在自身思維技巧的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生在進(jìn)行演奏的時(shí)候有時(shí)會(huì)受到思想懶散的影響，因此會(huì)出現(xiàn)手指和大腦經(jīng)常協(xié)調(diào)不一致的情況，此時(shí)的彈奏往往就成了僅僅依靠機(jī)械動(dòng)作進(jìn)行的彈奏，所以作為演奏者應(yīng)當(dāng)盡力的做到讓思想走在動(dòng)作的前面，這樣才能演奏出發(fā)自內(nèi)心的鋼琴歌曲。同時(shí)老師要幫助學(xué)生臨床自我暗示的習(xí)慣。在學(xué)生進(jìn)行練琴的時(shí)候老師就應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生認(rèn)真的背誦樂譜，增強(qiáng)對(duì)于音樂的準(zhǔn)備程度，這可以在很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的演奏自信。在演奏的過程中，讓學(xué)生保持放松的心態(tài)也十分的重要。比如學(xué)生在進(jìn)行快速樂曲的彈奏過程中，應(yīng)當(dāng)讓自己的呼吸盡力的放松和平穩(wěn)，這是一種比較重要的心理暗示，能夠幫助學(xué)生放緩自己的心態(tài)。另外，音樂的強(qiáng)弱本身也起著一種重要的調(diào)解作用，即使是同一首音樂也有歡快和平緩的時(shí)候，這可以給予演奏者內(nèi)心起到一定的調(diào)解作用，從而做到松弛有度，這同樣是一種十分重要的`調(diào)解方式。
小結(jié)。
音樂是不需要借助任何語言而被全人類都可以聽懂的一種聲音。大學(xué)生鋼琴教育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的自信心，對(duì)于學(xué)生更好的拓展自身的藝術(shù)視野，增強(qiáng)演奏的效果具有十分重要的積極作用，因此應(yīng)當(dāng)給不斷的增強(qiáng)學(xué)生的演奏水平和演奏心理，也只有一個(gè)人越是充滿自信的展現(xiàn)自己，他自己的演奏也就會(huì)更加的沉著冷靜，得心應(yīng)手。作為大學(xué)學(xué)生如果在平時(shí)的鋼琴練習(xí)時(shí)注重自己的心理變化，同時(shí)采取一定的措施，那么就可以很好的培養(yǎng)自己的演奏心理習(xí)慣，從而使得自己的演奏更加的自信。良好的自信心理一旦形成之后，學(xué)生的演奏狀態(tài)就會(huì)向著良性的方向進(jìn)行發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升有著十分重要的作用，也值得所有的鋼琴教育者進(jìn)行實(shí)踐和思維。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇四
恐懼訴求是最常見的廣告形式之一。所謂恐懼是指?jìng)€(gè)體面對(duì)某種危險(xiǎn)性恐嚇時(shí)所作出的情感反應(yīng)，它往往會(huì)給人們的行為產(chǎn)生重要影響，驅(qū)使人們?cè)噲D避開或應(yīng)對(duì)所面臨的困境。市場(chǎng)運(yùn)作者期望借助這一關(guān)系，在廣告中使用恐嚇或危險(xiǎn)信息以激起受眾的恐懼情感，并進(jìn)而誘導(dǎo)人們鐘情于他們的產(chǎn)品或服務(wù)。這類訴求頻繁地出現(xiàn)在許多產(chǎn)品或服務(wù)(如勸阻吸煙或酒后駕車、保險(xiǎn)理賠等)的廣告中。
在使用恐懼訴求時(shí)，人們往往期望能弄清兩個(gè)問題：其一，這一訴求方式是通過什么機(jī)制起作用的?其二，恐懼訴求的效果如何?這正是本文所關(guān)心的主題。我們將對(duì)眾多有關(guān)恐懼訴求的研究進(jìn)行分析，探討其傳播效果及其作用機(jī)制，以對(duì)相關(guān)的廣告創(chuàng)意提供參考。
一、恐懼訴求的作用機(jī)制。
恐懼訴求是如何影響消費(fèi)者行為的?有如下代表性的模型對(duì)此進(jìn)行了嘗試性解答：
1、恐懼驅(qū)動(dòng)模型。
恐懼驅(qū)動(dòng)模型(thefeardrivemodel)的倡導(dǎo)者認(rèn)為人們對(duì)恐懼的反應(yīng)往往包括以下過程：首先，某一特定被感知到的危險(xiǎn)刺激會(huì)導(dǎo)致情緒反應(yīng)。接著，情緒反應(yīng)激發(fā)個(gè)體的內(nèi)心緊張，這種緊張狀態(tài)會(huì)驅(qū)使人們尋求解決之道直至該恐懼意識(shí)的消除。如果廣告中推薦的行為能有效減輕恐懼及焦慮情緒，人們會(huì)考慮，甚至可能采納該解決方式。
也就是說，對(duì)恐懼訴求的反應(yīng)依賴于人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)程度及其傷害大小的評(píng)估。人們感知到潛在危險(xiǎn)對(duì)其身心的傷害越嚴(yán)重，他們采納廣告建議的可能性便越大。但如果有多種解決方式可供選擇，個(gè)體將會(huì)進(jìn)行比較以采取最有利的行為。正因?yàn)槿绱?，諸多廣告會(huì)暗示目標(biāo)受眾，其產(chǎn)品或服務(wù)是各種備選方案中最為有效的方式。
2喚醒模型。
喚醒模型(arousalmodel)由thayer提出。0該模型特別強(qiáng)調(diào)喚醒在情緒產(chǎn)生和思維操作中的關(guān)鍵作用。thayer認(rèn)為，喚醒是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，至少涉及以下兩個(gè)維度的相互作用過程。一為活力維度，這是指從充滿力量到疲乏的感覺連續(xù)體，這一維度往往與積極的認(rèn)知相聯(lián)系；第二是緊張維度，代表從內(nèi)心緊張到平靜狀態(tài)的連續(xù)體，常與消極認(rèn)知相關(guān)聯(lián)。兩者共同作用決定著廣告留給個(gè)體的印象(積極的或消極的)。這說明，恐懼訴求的作用不僅依賴于廣告的創(chuàng)意內(nèi)容，也會(huì)受到個(gè)體差異的影響。當(dāng)在個(gè)體內(nèi)心喚醒的主要是活力因素時(shí)，該恐懼訴求會(huì)引發(fā)積極的情感體驗(yàn)；而當(dāng)個(gè)體內(nèi)心的緊張成分起著支配地位時(shí)，可能引起消極的態(tài)度反應(yīng)。這提醒實(shí)踐者，廣告中的恐懼強(qiáng)度或內(nèi)容應(yīng)針對(duì)不同的目標(biāo)受眾進(jìn)行設(shè)計(jì)，稍有不慎，便可能造成事與愿違的結(jié)果。
3認(rèn)知模型。
受當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的影響，部分研究者在探討恐懼訴求的作用機(jī)制時(shí)也將認(rèn)知因素在說服過程中的重要調(diào)節(jié)作用納入到了模型當(dāng)中，其中較為代表性的有：保護(hù)動(dòng)機(jī)模型(protectionmotivationmodel，簡(jiǎn)稱pm)、有序保護(hù)動(dòng)機(jī)模型(theorderedprotectionmotivationmodel，簡(jiǎn)稱opm)。
根據(jù)pm模型，消費(fèi)者是否會(huì)采納某種應(yīng)對(duì)方式受到四個(gè)認(rèn)知評(píng)價(jià)過程的調(diào)節(jié)：恐嚇的強(qiáng)度、危險(xiǎn)發(fā)生的概率、應(yīng)對(duì)方式的效能、自我效能。所謂應(yīng)對(duì)方式的效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)撤除威脅的應(yīng)對(duì)行為的有效性的察覺，自我效能則指?jìng)€(gè)體對(duì)自已是否擁有采取該應(yīng)對(duì)方式的能力的評(píng)估。這四個(gè)元素均會(huì)激發(fā)相應(yīng)的認(rèn)知評(píng)價(jià)機(jī)制，并通過喚醒、維持所謂的“保護(hù)動(dòng)機(jī)”而調(diào)節(jié)態(tài)度的變化，最終達(dá)到保護(hù)自我免受危險(xiǎn)傷害的目的。
tanner等的opm模型是pm理論的拓展，該模型強(qiáng)調(diào)情感過程在認(rèn)知評(píng)價(jià)中起著重要的作用，可能對(duì)行為意向的形成產(chǎn)生直接影響。omp指出。在創(chuàng)意恐懼訴求時(shí)至少應(yīng)該考慮以下兩個(gè)維度：恐嚇評(píng)價(jià)(包括恐嚇強(qiáng)度和發(fā)生概率的評(píng)價(jià))、應(yīng)對(duì)評(píng)價(jià)(包括應(yīng)對(duì)效能和自我效能的評(píng)價(jià))。總的說來，恐懼訴求會(huì)涉及生理性和社會(huì)性危險(xiǎn)，也包括認(rèn)知與情感過程，正是這些因素的共同作用而影響個(gè)體保護(hù)動(dòng)機(jī)的喚醒程度。
二、恐懼訴求的傳播效果。
現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，恐懼訴求的傳播效果至少受到以下各因素的制約。
1訴求中恐懼強(qiáng)度的影響。
在創(chuàng)意恐懼訴求時(shí)，廣告人碰到的首個(gè)問題可能是，該選擇什么強(qiáng)度的恐懼刺激。這無疑也就成了學(xué)者們最為熱衷的研究對(duì)象，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中，設(shè)計(jì)高、中、低強(qiáng)度不等的恐懼信息，使用態(tài)度、行為測(cè)量等多種因變量，對(duì)該訴求進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)證考察。
例如，在irving和feshbaeh的研究中，他們使用牙齒保健宣傳作為實(shí)驗(yàn)材料，低恐懼水平僅呈現(xiàn)牙齒不潔帶來的日常煩惱，而高恐懼水平則是因牙齒疾病導(dǎo)致整個(gè)上下顎的壞死。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，低恐懼訴求在勸導(dǎo)被試采納所推薦的牙齒保潔方法上效果最佳。而在類似的另一項(xiàng)有關(guān)牙齒保浩的研究中卻發(fā)現(xiàn)，隨著恐懼感的加強(qiáng)，受眾采納所建議的解決行為的可能性也在遞增。
latour和rotfeld認(rèn)為，造成分歧的部分原因可能在于，一些研究者并沒有將“恐嚇(threats)”與“恐懼(fear)”區(qū)分開。一般來說，“恐嚇”是指一些令人不快的事件帶來的結(jié)果，如汽車損壞、人身傷害、不安全駕駛引發(fā)的死亡、過度吸煙造成的癌癥等；而“恐懼”則是指對(duì)“恐嚇”事件所作出的情感反應(yīng)，它往往可能帶來態(tài)度、意向、甚至消費(fèi)者行為的改變(如停止吸煙、小心駕駛等)。不同的個(gè)體會(huì)恐懼不同的事，同一恐嚇情境在不同個(gè)體間引發(fā)的恐懼情緒強(qiáng)度也可能完全不同。例如，同樣是勸導(dǎo)青少年戒煙，對(duì)于青少年來說，提供癌癥患者肺部糜爛的x照片可能影響不大，他們會(huì)認(rèn)為這種事情離的太過遙遠(yuǎn)，或許呈現(xiàn)惡臭的呼吸而提醒他們吸煙會(huì)嚴(yán)重影響其社會(huì)交往要更為有效；而對(duì)于父母，可能最大的恐懼莫過于展示孩子們是怎樣模仿其父輩而學(xué)會(huì)抽煙的。正因?yàn)槿绱?，高?qiáng)度的“恐嚇”廣告并不一定會(huì)在所有消費(fèi)者心中激發(fā)完全相同的高“恐懼”情緒，如此說來，各研究間存在差異也就在所難免了。
2受眾文化價(jià)值系統(tǒng)的影響。
laroche等以戒煙廣告為實(shí)驗(yàn)材料的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化價(jià)值系統(tǒng)的受眾對(duì)同一恐懼訴求的反應(yīng)存在明顯差異。
該研究采用三因素被試間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，自變量一為恐懼強(qiáng)度，分高、中、低三個(gè)等級(jí)；自變量二是恐懼類型，含社會(huì)性恐懼、生理性恐懼兩個(gè)水平；第三個(gè)自變量為擁有不同文化價(jià)值系統(tǒng)的'被試，分為中國(guó)人和加拿大籍的英國(guó)人。該研究者認(rèn)為，中國(guó)人的行為除了在一系列的價(jià)值、信念、地域性和經(jīng)濟(jì)性因素與西方人存在差異外，最為典型的是，中國(guó)人至今深受其儒家哲學(xué)的影響，主張生活適度、和諧、保守，也強(qiáng)調(diào)社會(huì)的有序和穩(wěn)定。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)兩類恐懼訴求對(duì)英國(guó)人的勸導(dǎo)作用明顯強(qiáng)于中國(guó)人，即，觀看恐懼訴求廣告后，英國(guó)人比中國(guó)人更傾向于承認(rèn)吸煙的消極性，也表現(xiàn)出更強(qiáng)的戒煙意向。研究者認(rèn)為，這一結(jié)果的可能原因是，因受其價(jià)值觀的影響，中國(guó)人往往把煙作為一種增進(jìn)人際關(guān)系的禮物或充當(dāng)友情的標(biāo)志。這種信念可能削弱或抵消了社會(huì)或生理性恐懼訴求的勸導(dǎo)作用。(2)恐懼強(qiáng)度的不同沒有帶來傳播效果的明顯改變。(3)英國(guó)人往往受其對(duì)應(yīng)對(duì)方式效能評(píng)估的影響較大，而中國(guó)人則受恐嚇強(qiáng)度變化的影響更為明顯，這一結(jié)果可能與中國(guó)人避免傷害的傾向性更強(qiáng)有關(guān)。
3廣告插播環(huán)境的影響。
potter等發(fā)現(xiàn)，廣告插播環(huán)境(context)也是影響恐懼訴求傳播效果的重要因素之一。
該研究中的實(shí)驗(yàn)為單因素被試間設(shè)計(jì)。自變量是廣告播放前的電視節(jié)目類型。分為積極型和消極型兩水平。因變量設(shè)有：被試情緒喚醒維度、廣告態(tài)度、行為意向、皮膚電阻值測(cè)量等。實(shí)驗(yàn)用廣告為一個(gè)倡導(dǎo)安全駕駛的公益類恐懼訴求廣告。結(jié)果顯示：(1)當(dāng)恐懼廣告插播在積極的電視節(jié)目環(huán)境中時(shí)，被試的活力喚醒水平明顯高于緊張的喚醒度。而當(dāng)該廣告的插播環(huán)境為消極時(shí)，被試則感受到了更高水平的緊張；(2)同一恐懼訴求廣告，在積極環(huán)境中呈現(xiàn)時(shí)所引發(fā)的廣告態(tài)度和行為意向明顯優(yōu)于消極環(huán)境中的；(3)在消極環(huán)境中觀看廣告的被試皮膚電傳導(dǎo)力明顯高于在積極環(huán)境中的。
三、恐懼訴求研究對(duì)廣告實(shí)踐的啟示。
許多商家對(duì)使用恐懼訴求進(jìn)行產(chǎn)品宣傳甚感興趣。那么，該怎樣進(jìn)行廣告運(yùn)作呢?筆者認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有的研究。需要注意以下幾個(gè)方面。
1喚醒活力。避免緊張。
依據(jù)thayer的喚醒模型，產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣者在設(shè)計(jì)恐懼廣告時(shí)，應(yīng)著力選用一些以活力喚醒占支配地位的訴求內(nèi)容，而避免帶來過度緊張的元素。這種選擇的好處在于能降低受眾可能的抵制情緒或逃避行為，獲得較為持久的宣傳效果。例如，在人壽保險(xiǎn)廣告中，可能的訴求內(nèi)容至少有兩類：其一是呈現(xiàn)一個(gè)因意外傷害而躺在手術(shù)臺(tái)上的垂死病人；其二是描述某個(gè)家庭因正確地選購(gòu)了保險(xiǎn)，盡管其家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源者遭受意外傷害，但獲得保險(xiǎn)理賠后全家仍在享受郊游或聚會(huì)的歡樂時(shí)光。顯然，第二種選擇表現(xiàn)得更具活力、更能引起受眾的積極反應(yīng)。
2盡可能使用中、低強(qiáng)度的恐懼。
根據(jù)thayer的觀點(diǎn)，使用中、低強(qiáng)度的恐懼也是使活力維度能居于支配地位的先決條件之一。從實(shí)踐者的角度來看，廣告宣傳中使用恐懼強(qiáng)度應(yīng)充分考慮受眾的心理反應(yīng)(如可能的焦慮傾向)及其對(duì)行為的影響。中、低強(qiáng)度恐懼的使用能使效益最大化，既能引起受眾對(duì)安全意識(shí)的敏感，也滿足了他們的尊嚴(yán)需求。如果天真地使用超強(qiáng)恐懼，可能引發(fā)受眾的逃避反應(yīng)，導(dǎo)致對(duì)廣告的消極看法。
3盡可能提供多種解決手段。
當(dāng)確定使用恐懼訴求進(jìn)行產(chǎn)品宣傳時(shí)，廣告不僅要讓受眾意識(shí)到問題的存在，同時(shí)，可提供包括本品牌在內(nèi)的多種備選解決方案。這種訴求方式能使消費(fèi)者置于毫無壓力的選購(gòu)情景之中，以利于誘導(dǎo)其購(gòu)買本品牌產(chǎn)品。例如，保險(xiǎn)公司可提醒消費(fèi)者，有必要考慮退休后因收入減少可能帶來的不便，接著指出，退休基金通常是一種可行的應(yīng)對(duì)方式，最后提出建議，本公司的產(chǎn)品就是其中一項(xiàng)不錯(cuò)的選擇。
4盡可能在廣告正式投放前進(jìn)行預(yù)測(cè)試。
恐懼訴求是有效的，但也應(yīng)該清楚其有效性是有條件的。從上文可知，恐懼強(qiáng)度、目標(biāo)受眾年齡、認(rèn)知方式、文化差異、廣告插播環(huán)境等均影響到該類訴求的傳播效果。因而。為最大化地發(fā)揮恐懼訴求廣告的宣傳作用，在其正式投放前，抽取部分目標(biāo)受眾對(duì)之進(jìn)行廣告心理效果測(cè)試是極有必要的。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇五
信息文化的傳播和熏陶是需要過程的，而且據(jù)目前我國(guó)的國(guó)情，還存在很多文化方面的弱勢(shì)群體，要想讓全社會(huì)都上網(wǎng)接受新的以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問題，還有很多歷史性的問題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式的變化提供了社會(huì)化的手段。而且許多娛樂節(jié)目都在無意中傳遞著關(guān)于新的生活方式、人際關(guān)系、社會(huì)問題，甚至是外國(guó)顧客和市場(chǎng)的信息，在一定程度上可以滿足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風(fēng)尚、關(guān)注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺競(jìng)爭(zhēng)壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機(jī)會(huì)。
3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用。
信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價(jià)值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會(huì)、聊天等社交活動(dòng)成為人們生活的重要內(nèi)容，企業(yè)家、專家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周圍的人、各領(lǐng)域?qū)＜业挠绊?，輿論領(lǐng)袖在信息擴(kuò)散中的作用不容忽視。同時(shí)，由于信息文化發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息過載問題的存在，網(wǎng)上獲取信息的效率往往因?yàn)楹馁M(fèi)大量的時(shí)間、成本而越來越不理想，因而，越來越多的人還是更傾向于通過研討會(huì)、新產(chǎn)品發(fā)布會(huì)等組織傳播形式獲取最新信息，改進(jìn)自己的`知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)于不少社會(huì)成員來講，其學(xué)習(xí)和知識(shí)更新的過程更多地依賴于人際傳播和組織傳播。
3．3信息傳播將依賴于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同。
隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對(duì)于信息文化的認(rèn)識(shí)的不斷提高，對(duì)于信息傳播的渠道，將不會(huì)局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學(xué)原著；信息文化環(huán)境下，經(jīng)典文學(xué)作品和純藝術(shù)需要依靠大眾傳媒擴(kuò)大自身的影響；網(wǎng)站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進(jìn)行廣告宣傳，擴(kuò)大知名度，吸引用戶。
3．4重視信息無國(guó)界的傳播，注意保護(hù)本國(guó)的信息主權(quán)。
隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際政治、社會(huì)方面的原因，但根本上是由于信息勢(shì)能差異性存在，信息無國(guó)界傳播越來越普遍并成為一些強(qiáng)勢(shì)信息國(guó)家進(jìn)行信息侵略的一種主要手段。信息無國(guó)界傳播具有信息無國(guó)界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無國(guó)界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無國(guó)界傳播的經(jīng)濟(jì)掠奪性現(xiàn)象；信息無國(guó)界傳播對(duì)社會(huì)潛移默化的影響；信息無國(guó)界傳播形成國(guó)家問的信息鴻溝信息無國(guó)界傳播導(dǎo)致文化霸權(quán)的形成。為了消除信息無國(guó)界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國(guó)除了在思想上引起重視外，還應(yīng)該采取具體的措施，如增強(qiáng)國(guó)家的綜合創(chuàng)新能力，以增強(qiáng)信息的勢(shì)能；保存民族文化信息資源并促進(jìn)其有效傳播，獨(dú)特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動(dòng)中，注意獨(dú)特信息的獨(dú)占，避免成為發(fā)達(dá)國(guó)家的信息與數(shù)據(jù)輸出國(guó)，保護(hù)國(guó)家信息主權(quán)。
3．5重視代表信息文化的物質(zhì)商品在信息傳播中的作用。
物質(zhì)商品可以作為文化的符號(hào)象征，可以納入到廣義的文化符號(hào)系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質(zhì)商品生產(chǎn)與消費(fèi)是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結(jié)著人類創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產(chǎn)是信息文化的再生產(chǎn)，商品交換也是信息文化價(jià)值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的人類理念、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)日益增加。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，物質(zhì)產(chǎn)品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識(shí)附加值?，F(xiàn)代商品銷售，銷售的不僅是物品，而且銷售的是虛擬理念和知識(shí)。物質(zhì)商品的信息傳播功能，是在商品銷售、消費(fèi)過程中得以實(shí)現(xiàn)的，人們?cè)谏唐废M(fèi)中直接感知到商品中所凝結(jié)的文化符號(hào)的意義，并獲得心理上的愉悅?？梢哉f，物質(zhì)商品是現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)階層的成員獲取信息的主要來源之一，其認(rèn)識(shí)價(jià)值及對(duì)人們的社會(huì)化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播之下。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇六
高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提。就算有了共享文化如果沒有這種傳播關(guān)系，高校校園體育文化也不會(huì)發(fā)生傳播，而且這種傳播關(guān)系不可能發(fā)生在單個(gè)人身上。在高校校園存在體育課、體育比賽、體育社團(tuán)等，形成一個(gè)個(gè)關(guān)系網(wǎng)交織在一起，許許多多教師和學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，組成各種關(guān)聯(lián)的傳播關(guān)系，才能發(fā)生高校校園體育文化的傳播。在高校校園這種傳播關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是外界與高校校園間的體育文化關(guān)系，方向是雙向的，可以是外界信息傳向高校校園，也可以是高校校園向外界傳遞信息;另一個(gè)是校園內(nèi)部自身的傳播關(guān)系，是信息在校園內(nèi)部的自我傳遞過程。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評(píng)委們、親愛的同事們：
大家好！
當(dāng)我一遍又一遍看著初升的太陽，一遍又一遍看著花兒美麗的笑臉，一遍又一遍聽著鳥兒盡情的歌唱，我為自己是一名幼師而驕傲，也為自己選擇了這太陽底下光榮神圣的職業(yè)而無怨無悔。
孩子們，我愛你們！和你在一起，我的夢(mèng)想美麗而多彩。你和珍妮弗在一起，我的心情很好。我的靈魂和你在一起是純潔高尚的。
孩子們，我愛你們！在美麗的童話世界里，有我——你的老師和媽媽，還有你——天真活潑，調(diào)皮搗蛋嘰嘰喳喳。我們?cè)谝黄?，彼此相愛，走過一生難忘的幸福時(shí)光。我們將登上熱愛大海和咆哮的大火車的方舟，去看看讓我們著迷的藍(lán)天、綠色的草原和寧?kù)o的湖泊。然后，我領(lǐng)著你穿越時(shí)光隧道，與你攜手走進(jìn)神奇迷人的森林，參加森林之王虎爺舉辦的動(dòng)物嘉年華。我們和我們美麗溫柔的兔子姐姐，老實(shí)穩(wěn)重的熊哥哥，還有一大群從四面八方趕來的孩子，一起唱歌跳舞。我們的童心在快樂的歌聲中釋放，我們的好夢(mèng)在快樂的舞蹈中閃耀。
孩子們，我愛你們！在無邊無際的知識(shí)海洋中，我們擁抱大海，與它一起歌唱，與它一起歡樂。我會(huì)滿足你的求知欲，激發(fā)你的異想天開，培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)興趣，教會(huì)你做人的道理。讓你每天一點(diǎn)一滴的收獲，讓每一天都成為你說話做事的標(biāo)準(zhǔn)。我會(huì)教你在樂趣中學(xué)會(huì)一筆一畫寫漢字。我來告訴你人字是怎么寫的，告訴你人字結(jié)構(gòu)是一個(gè)一個(gè)的，互相支撐，互相依靠，教你團(tuán)結(jié)友愛的道理。我會(huì)告訴你，因?yàn)樘焐系膶O爺爺，地上的萬物都在生長(zhǎng)，我們的娃娃都有笑臉，讓你親近自然，養(yǎng)育一顆感恩的心。我還想告訴你，一年有四季：春夏秋冬，教你用筆畫出祖國(guó)的大好河山。告訴你春天來了，草綠了，花開了。夏天來了，陽光明媚，天氣炎熱，樹蔭下玩耍涼爽，可以聽到蟬在樹上大聲歌唱。秋天來了，大地金黃。農(nóng)民的叔叔們正在收割莊稼，把地里的谷物運(yùn)回家，臉上掛著豐收的微笑。冬天來了，雪很大，爐子很暖和，我們的小臉紅了。
孩子們，我愛你們！我也會(huì)教你學(xué)習(xí)很多有用的基礎(chǔ)知識(shí)，明白很多做人的簡(jiǎn)單道理，掌握很多基本的生存技能。我欣慰的是，當(dāng)你把春夏秋冬的變化和很多有趣的知識(shí)告訴爺爺奶奶爺爺奶奶的時(shí)候，一家人的笑聲從房間里飄出來。爺爺奶奶爺爺奶奶都夸你有出息有能力。我很高興能在我身邊。你就像鳥兒。好老師！老師不停的尖叫，我童年的思緒被你充滿童心的笑臉拉回。同樣讓我感到欣慰的是，從你們身上，我看到了祖國(guó)更加光明的未來發(fā)展希望和生機(jī)。
孩子們，我愛你們！作為一名幼兒教師，我真誠(chéng)地希望并歡迎更多有志青年投身于幼兒教育，用真情關(guān)注幼兒教育，用真心關(guān)愛我們每一個(gè)孩子，讓孩子沐浴在愛的陽光中，雨露中享受春天，在祖國(guó)的大花園里綻放。
春天種一粒谷子，秋天收獲一萬粒種子。國(guó)家發(fā)展的希望靠教育，民族復(fù)興的希望靠教育。孩子們，我愛你們！為了表達(dá)此時(shí)此刻的心情，我把我們幼師編織的愛情掛在祖國(guó)的藍(lán)天上，算作給全世界小朋友的禮物。讓我們祝愿我們的孩子在愛的懷抱中茁壯成長(zhǎng)，祝愿他們?cè)缛粘蔀槲覀儑?guó)家的棟梁，祝愿我們偉大的祖國(guó)千變?nèi)f化，更加繁榮昌盛。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇八
因?yàn)槲幕陌l(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，需要和其他國(guó)家其他地區(qū)的文化多交流溝通，所以我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化的傳播過程中，要緊隨時(shí)代的發(fā)展潮流與軌跡，做到真正的與時(shí)俱進(jìn)，真正的做到文化傳播的科學(xué)性和合理性。多與外域文化交流溝通，增強(qiáng)文化的傳播力度，增加文化傳播的途徑，要能審時(shí)度勢(shì)，知道民眾喜愛的能接受的文化有哪些，這樣在文化傳播過程中才能最大程度的滿足民眾的心理需求，解決一些阻礙文化傳播的障礙，增強(qiáng)文化傳播路徑的通暢性，使我們優(yōu)秀的文化能盡快盡好的傳播。
2.1傳播藝術(shù)的本土化。
當(dāng)我們決定好文化傳播的具體的內(nèi)容以后，對(duì)于文化傳播的后期工作要最好，要制定合理地可行的措施促進(jìn)文化的`傳播交流，我們促進(jìn)我們文化走向世界，增加我們國(guó)家形象，民族形象，在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一定的話語權(quán)，這是我們進(jìn)行文化傳播的主要目的之一，所以，我們一定要認(rèn)清文化之間的差異性，盡可能促使文化的無障礙的溝通交流。2.1.1語言的本土化在一般情況下，我們要進(jìn)行文化傳播的重要手段之一就是跨文化的傳播，但是在傳播過程中可能存在語言方面的差異，所以我們需要將我們的語言進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下的網(wǎng)絡(luò)文化的傳播交流這種情況更需要我們促進(jìn)語言的無障礙交流，這種現(xiàn)象其實(shí)也是一種跨國(guó)的文化交流和傳播，但是因?yàn)槊糠N語言都有其特殊的語境，可能由于在語言的轉(zhuǎn)化過程中，可能對(duì)于具體語境的理解不合適，所以導(dǎo)致在翻譯的過程中可能會(huì)造成不必要的誤解和帶來一些麻煩，這就需要我們?cè)谶M(jìn)行語言的轉(zhuǎn)化過程中注意這些問題，避免不必要的問題的發(fā)生，促進(jìn)文化更有效的傳播交流。比如，我們想推廣一些文化，像《論語》、《三國(guó)演義》這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)的文化歷史，雖然非常的優(yōu)秀，深得大眾的喜愛和贊美，但是因?yàn)樵诜g的過程中可能因?yàn)檎Z言差異太大所以造成許多不精確的翻譯，不能完整深刻的表達(dá)其所要傳達(dá)的思想和感情，這也是文化傳播過程中存在的問題與難題之一，這樣簡(jiǎn)單粗略的翻譯可能會(huì)達(dá)不到我們理想的效果。2.1.2運(yùn)營(yíng)的本土化所謂運(yùn)營(yíng)的本土化，就是說，可能我們對(duì)于文化的傳播內(nèi)容已將確定，但是仍然不能盲目的進(jìn)行文化傳播，需要我們對(duì)于文化傳播的市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究，掌握市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，然后進(jìn)行文化傳播的運(yùn)營(yíng)，爭(zhēng)取達(dá)到我們預(yù)期的傳播效果，我們要審時(shí)度勢(shì)，搞清楚，弄明白，那些國(guó)家對(duì)于那種文化的需求量比較的大，那些國(guó)家可能排斥文化的滲透與文化市場(chǎng)的侵占。然后制定針對(duì)性較強(qiáng)的運(yùn)營(yíng)手段和措施，確保我們的文化傳播順利進(jìn)行，保證我們文化的價(jià)值的最大化傳播與交流，爭(zhēng)取效益的最大化。
2.2本土化的實(shí)行對(duì)策。
2.2.1合作化的網(wǎng)絡(luò)文化傳播在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)文化的傳播始終應(yīng)該貫徹的一個(gè)原則就是全球化導(dǎo)向本土化的戰(zhàn)略思路。我們一方面要積極的引導(dǎo)自己的文化進(jìn)入世界的市場(chǎng)，另一方面也要做到自己本土的文化戰(zhàn)略思路要與時(shí)俱進(jìn)，兩者相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳播的效益最大化。第一，我們需要真正去培養(yǎng)和吸引有用的專業(yè)領(lǐng)域的人才，對(duì)于國(guó)外的專家學(xué)者要引起足夠的重視。通過這樣的舉措，我們能站在不同的角度去思考文化傳播愈發(fā)國(guó)際化的大形勢(shì)下的一些來自不同國(guó)家的專家的見解，以及他們給出的建設(shè)性的意見也是我們以后能更好的進(jìn)行文化傳播交流的一大有力的保證。此外，我們可以想一些辦法去滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化。使他們喜歡上我們的悠久的歷史文化，進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)，并且為他們打造一個(gè)舒適的喜歡的文化氛圍。這些人才可能是以后我們國(guó)家在進(jìn)行文化傳播交流時(shí)的一大助力，因?yàn)槲覀儗?duì)于國(guó)外本土文化的了解肯定相對(duì)于他們而言不夠深刻，可能他們能提供一些我們以前不曾想到的思路和辦法在以后的文化傳播過程中。另外一種方法就是我們需要聯(lián)合其他國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)站，進(jìn)行一些合作交流，因?yàn)樗麄儗?duì)于自己本土文化的了解可能更多也更加的深刻，所以與他們進(jìn)行合作，能最大程度的促進(jìn)文化傳播的效率?？赡芩麄冎涝趺礃拥倪x題才是廣大觀眾喜歡的，真正能在文化市場(chǎng)上站住腳跟的，以前，我們國(guó)家曾經(jīng)有過和國(guó)外的一些出版商合作的經(jīng)歷，但是因?yàn)殡S著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們?cè)诤献鞯男问郊皟?nèi)容上已經(jīng)有了很大的提升。對(duì)于現(xiàn)階段的合作而言，需要各網(wǎng)站進(jìn)行更加深度的合作，才能最大程度提高我們國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文化的傳播力度，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，真正推動(dòng)文化傳播交流的進(jìn)行。2.2.2實(shí)現(xiàn)相互的交流與協(xié)作就現(xiàn)在而言，真正有效果的文化交流與傳播，必須要有足夠多和足夠開闊的通道。只有這樣，才能真正去實(shí)現(xiàn)文化傳播交流的價(jià)值。首先，我們要做的就是增強(qiáng)我們國(guó)家的綜合實(shí)力，這樣我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)的話語權(quán)可能更多，我們的綜合影響力會(huì)更強(qiáng)，才能促使我們的文化在全世界能順暢的傳播和流通。就現(xiàn)在得到的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而言，全世界非常多的國(guó)家設(shè)有漢語課程，還有一些國(guó)家有孔子學(xué)院，漢語熱的影響力還在持續(xù)，熱衷于漢語學(xué)習(xí)的人數(shù)不斷地增多，我們需要繼續(xù)努力的推廣我們的傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們的一些國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，需要加大向國(guó)外推廣的力度。使他們更加深刻的了解中國(guó)文化的博大精深，并喜歡上中國(guó)傳統(tǒng)文化。
3結(jié)語。
總之，大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，需要我們既與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代潮流，與國(guó)際接軌，有需要我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的本土文化，使我們的文化走出中國(guó)，走向世界，增強(qiáng)我們的文化影響力和國(guó)際話語權(quán)。課題：“漓江文化研究院協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)階段性成果”；廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“社群經(jīng)濟(jì)”模式下的桂林雞血玉跨文化傳播研究”（編號(hào)：ky0796）階段性成果；廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院科研項(xiàng)目立項(xiàng)課題“地方民間戲劇的英譯及對(duì)外宣傳研究——以桂林彩調(diào)為例”階段性成果。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇九
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評(píng)委們、親愛的同事們：
老師是晴天的太陽，雨天的大傘。
老師是小草的雨露，花朵的綠葉。
因?yàn)橛心呐嘤覀儾砰L(zhǎng)得這么茁壯。
我們想對(duì)您說：老師，您辛苦了！
這是我的學(xué)生寫的一首小詩(shī)，它沒有華麗的辭藻，沒有動(dòng)人的描述，卻表達(dá)了孩子對(duì)老師的真切感受。讀著它，我不禁想起三年前，發(fā)生在我身邊的真實(shí)故事。
“譚老師暈倒了！”“譚老師暈倒了！”上午剛下最后一節(jié)課，就聽到六·三班教室里傳出一陣陣驚呼，我們趕緊跑到六·三班，只見孩子們圍在講臺(tái)周圍，而譚周浩老師歪倒在講臺(tái)上，臉色蒼白，已經(jīng)失去了知覺。兩個(gè)男老師急忙半背半扶著譚老師往樓下走，看著譚老師瘦弱的身軀，我的眼睛模糊了……不知怎么叫的出租車，也忘了怎么送譚老師到的醫(yī)院，卻清楚地記得事后譚老師說的那句話：“孩子們就要畢業(yè)了，我希望能多給他們一點(diǎn)，多幫他們一點(diǎn)！”是呀！他滿腦子就是孩子們。他用風(fēng)趣、幽默的語言引領(lǐng)孩子在數(shù)學(xué)思維的海洋里徜徉、遨游，為了啟發(fā)孩子多一個(gè)思考的角度、多一種解題的方法，他常和孩子們一起探討、爭(zhēng)論。而這時(shí)，譚老師的兒子正在上初三，也需要父親的關(guān)懷和指導(dǎo)，可他哪有更多的時(shí)間分配給自己的兒子呀！當(dāng)六·三班的孩子以優(yōu)異的成績(jī)升入理想的學(xué)校時(shí)，他的兒子卻沒能考上理想的高中。
我想說，我們不提倡老師為了工作，而不顧自己的健康、身體，乃至家人。但我們崇尚老師這種對(duì)學(xué)生的無私的愛，崇尚老師這種對(duì)教育事業(yè)的高度責(zé)任感，崇尚老師這種偉大得有點(diǎn)心酸的職業(yè)操守。
星期一到星期五的早晨7：50左右，在匆匆趕往實(shí)驗(yàn)小學(xué)的人群中，有一位普通的中年婦女，她高挑的身材，高雅的氣質(zhì)，淡淡的妝容，唯一特別的是她走路的姿勢(shì)：她的右腿總是一瘸一瘸的。她就是我們學(xué)校的江傳蓉老師。也是在三年前，剛開學(xué)不久，江老師不小心摔了一跤，腿骨骨折了，如果得到充分了的休息和調(diào)養(yǎng)，根本不會(huì)留下任何后遺癥。當(dāng)時(shí)，醫(yī)生要求她必須至少臥床休息三個(gè)月?？墒撬齾s只休息了一個(gè)月，就站上了講臺(tái)，準(zhǔn)確地說是坐上講臺(tái)，因?yàn)樗緵]法多站小一會(huì)兒。每天上班，下班都是她愛人用老年車接送，上樓下樓也全靠愛人背著她。我們都勸她學(xué)校已經(jīng)做了安排，而且我們都會(huì)照顧這幫孩子的，回去繼續(xù)修養(yǎng)吧！她卻說：“領(lǐng)導(dǎo)這么信任我，讓我?guī)н@個(gè)班。我一定要帶好?！保ㄔ谶@里我想說明一下，江老師帶的這個(gè)班是當(dāng)時(shí)我們年級(jí)新組的班，是從原來年級(jí)上其他五個(gè)班各抽了十來名學(xué)生組合而成的第六個(gè)班）看著講臺(tái)上神采飛揚(yáng)的江老師，看著走路一瘸一拐的江老師，我的心里有一種強(qiáng)烈的情感在涌動(dòng)。
沒有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的大愛，沒有“我不入地獄，誰入地獄”的大義，哪有如此樸實(shí)、感人的話語。
也許，在今天物欲橫流的社會(huì)中，在很多人的價(jià)值觀中，譚老師、江老師的行為不會(huì)被理解，甚至還有人會(huì)嗤之為“傻瓜”。而我卻要為這種無私奉獻(xiàn)的“傻”叫好！喝彩！
你也許會(huì)說，這是一群工作的奴隸，不懂生活！不，他們也懂生活，更熱愛生活，他們有自己幸福的家，心愛的家人，節(jié)假日里，看他們其樂融融，聽他們歡聲笑語；他們也有自己的愛好，自己的夢(mèng)想，工會(huì)活動(dòng)中，看他們漂亮的舞姿，精彩的球技，聽他們嘹亮的歌聲，動(dòng)情的朗誦……但他們更懂得把對(duì)孩子的愛、對(duì)教育事業(yè)的孜孜追求融入自己的生活，融入自己的血液！視學(xué)生如己出，視學(xué)校如家庭，視教育如生命，這就是實(shí)小人追求的不朽形象！
我不是學(xué)者，不能用深遂的思想思考教師的價(jià)值；我不是詩(shī)人，不能用優(yōu)美的詩(shī)句謳歌教育這個(gè)職業(yè)。作為一名從事教育事業(yè)的工作者，我可以深深思索推演心中最?yuàn)W秘的哲理；我也可以采擷如花的詞句，構(gòu)筑心中最美好的詩(shī)篇。雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！泵慨?dāng)看到我身邊這一群平凡而偉大的老師們時(shí)，我的心中就充滿了驕傲和自豪，他們是多么樸素而鮮亮的綠葉??！而我，是他們中的一員??！我怎能不激動(dòng)，怎能不感到神圣與自豪。我們將繼續(xù)用生命的綠襯出世上最美的花兒、育出世上最甜的果！
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十
一、當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.新媒體視域下意識(shí)形態(tài)話語權(quán)挑戰(zhàn)著大學(xué)生的理想信念
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)平民話語時(shí)代，在很大程度上改變了傳統(tǒng)媒體在意識(shí)形態(tài)宣傳上的天然優(yōu)勢(shì)，“去中心化”現(xiàn)象由此突顯，普通民眾可以通過新媒體的多種路徑發(fā)表個(gè)人言論，表達(dá)個(gè)人的思想政治觀點(diǎn)以及各種情緒。每一種觀點(diǎn)和情緒都有可能逐步演化為意識(shí)形態(tài)范疇的思辨和斗爭(zhēng)。青年學(xué)生正值青春期，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成，對(duì)外界的新信息比較敏感。在形式上，新媒體呈現(xiàn)的思想、語言、行動(dòng)、情緒上的“自由”表達(dá)，往往給學(xué)生造成話語權(quán)上的錯(cuò)覺，使學(xué)生在不知不覺中放大了“無所不能的自我”，縮小甚至無視了輿論傳播的要求和邊界，降低了學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域傳播信息的篩查和辨析能力；在內(nèi)容上，多元思潮不斷沖擊著馬克思主義的指導(dǎo)地位，傳播工具從書刊、報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介到互聯(lián)網(wǎng)、“兩微一端”等新媒體，無處不在，傳播手段無孔不入，傳播內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、國(guó)防、黨建、生活方式、工作態(tài)度、政治信仰等方方面面；沖淡了大學(xué)生的政治意識(shí)，迷醉著大學(xué)生的心靈，其理想信念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
2.新媒體視域下良莠不齊的海量信息考驗(yàn)著大學(xué)生的理性思維能力
與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)信息作為一種自媒體，傳播主體具有大眾化、自由化、獨(dú)立化的特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)無線終端的無障礙嫁接，使海量的微信息、微視頻得以隨時(shí)、隨地、隨人無障礙地游走與傳播，傳播者的獨(dú)立話語權(quán)和個(gè)體影響力顯著增強(qiáng)。在良莠不齊的海量信息面前，青年學(xué)生沒有時(shí)間去識(shí)別和思考，“快餐文化”和“標(biāo)題文化”成為青年學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀的主流形式，不求甚解的碎片化思維在不知不覺中逐步取代了完整的、立體的、多維度的知識(shí)體系學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摷軜?gòu)逐步被肢解，嚴(yán)密的邏輯思維逐步被打亂，年輕一代在鋪天蓋地的信息里逐步變得被動(dòng)、遲鈍、懶散和懈怠，理性思維能力面臨退化的危險(xiǎn)。
3.新媒體視域下虛擬信息的飛速傳播沖擊著大學(xué)生到學(xué)習(xí)生活方式
新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，在帶來科學(xué)進(jìn)步的同時(shí)，也改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式，手機(jī)已經(jīng)成為大學(xué)生使用率為100%的“貼身依賴物品”。移動(dòng)通信技術(shù)正在悄無聲息地改變著青年大學(xué)生長(zhǎng)期以來形成的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，沖擊著社會(huì)原有的井然秩序：面對(duì)面的溝通交流正在被“微交往”替代；溝通親情和友情的會(huì)面正在被“微視頻”替代；表達(dá)意見或建議的意見箱正在被“微申訴”替代；學(xué)校里，教學(xué)任務(wù)的下達(dá)、學(xué)習(xí)要求的提出、作業(yè)的布置與批改、課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)等流程正在被“微循環(huán)”所替代。高校校園里“外賣控”“頸椎凸”們正在增多，青年大學(xué)生的健康狀況和學(xué)習(xí)狀態(tài)令人堪憂。
二、提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)的對(duì)策
大學(xué)教育，貴在自立。作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，新媒體是一把雙刃劍。它是目前集成度最高的學(xué)習(xí)工具，能提供海量的知識(shí)信息，是多維立體的開放、互動(dòng)、共享學(xué)習(xí)的平臺(tái)，能實(shí)現(xiàn)自我主導(dǎo)的個(gè)性化學(xué)習(xí)。因此，高校必須掌握好網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，重疏忌堵，從提高大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全過程、全方位的教育引導(dǎo)，鼓勵(lì)幫助大學(xué)生在運(yùn)用新媒體的過程中自我成長(zhǎng)，不斷完善。
1.更新教育理念，把第一課堂的思政課講“新”
第一課堂是大學(xué)生思想政治教育的主陣地。因材施教是重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)是“95后”，甚至是“00后”，網(wǎng)絡(luò)接觸率基本達(dá)到100%。高校必須正視新媒體對(duì)學(xué)生的影響，不斷更新教育觀念，思政課教師要從課堂教學(xué)的“主體”角色向“主導(dǎo)”角色轉(zhuǎn)變，要從“同質(zhì)化教育”向“個(gè)性化培養(yǎng)”轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的功能和優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化思政課堂教學(xué)在思想教育和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域教育的話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)，正面教育引導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)幫助學(xué)生提高媒介素養(yǎng)，提高正向思辨能力，確保第一課堂發(fā)揮出第一位的教育影響力。
2.樹立馬克思主義的新聞?dòng)^，把形勢(shì)政策和輿論宣傳課講“透”
高校“形勢(shì)與政策”課要旗幟鮮明地講政治、講馬列，理直氣壯地講好中國(guó)故事，深入淺出地講清馬克思主義科學(xué)理論、觀點(diǎn)和方法，準(zhǔn)確解讀我們黨的路線方針政策，尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要高屋建瓴地剖析當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的形勢(shì)、政策和的本質(zhì)，大張旗鼓地傳播正能量，展示新聞媒體敢于直面矛盾、正視問題的洞察力和氣魄，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，精細(xì)剖析多元化思潮的利弊，客觀真實(shí)地比較東西方價(jià)值觀念差異，教育學(xué)生善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀和方法論，將解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的困惑與學(xué)習(xí)生活上的困難有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)青年大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的'信心和決心，發(fā)揮政策宣講工作的感召力。
3.采用豐富多彩的教育方法和手段，把主題教育班會(huì)課講“活”
意識(shí)形態(tài)的教育內(nèi)容是嚴(yán)肅的，但教育形式應(yīng)當(dāng)豐富多彩、新穎活潑、富有吸引力和感染力。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治工作的具體實(shí)施者。主題班會(huì)是思想政治教育的重要渠道，也是輔導(dǎo)員向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的一種有效形式和陣地。要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)、信息資源優(yōu)勢(shì)、圖像傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)，積極探索“慕課”“微課”等新型課程形式，發(fā)揮其覆蓋面廣、開放性強(qiáng)、無邊界、低成本、知識(shí)容量大、傳播路徑寬的特點(diǎn)，把主題教育的形式辦“活”；通過“翻轉(zhuǎn)課堂”、線上線下混合教學(xué)等多種模式，突出學(xué)生主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，拓展學(xué)生的自我教育空間，將大學(xué)生思想政治教育的主題班會(huì)課程生動(dòng)化、形象化、立體化，把教育內(nèi)容教“活”。高質(zhì)量的主題班會(huì)課，能深化師生感情交流，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，傳遞班級(jí)同學(xué)互相關(guān)心、互相幫助、互相學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)正能量，進(jìn)一步提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
4.多措并舉，突出文化育人功效，把教育陣地做“大”
大學(xué)生第二課堂具有內(nèi)容豐富、平臺(tái)多樣、形式新穎、陣地眾多等特點(diǎn)，學(xué)生參與面廣，活動(dòng)影響力大。要高度重視高校第二課堂的四大主流育人陣地：“青馬工程”陣地、學(xué)生社團(tuán)陣地、校園文化陣地、班團(tuán)活動(dòng)陣地，重構(gòu)高校的媒介平臺(tái)，將新媒體主動(dòng)運(yùn)用于思想政治教育的輿論宣傳陣地、學(xué)習(xí)陣地、活動(dòng)陣地，搭建新媒體服務(wù)思想政治教育的新平臺(tái)、新陣地。在抓黨建、團(tuán)建、“青馬工程”、網(wǎng)上黨校（團(tuán)校）等工作時(shí)，將現(xiàn)實(shí)課堂與虛擬課堂有機(jī)結(jié)合，寓思想政治教育于“兩微一端”。要針對(duì)各類社團(tuán)的不同特點(diǎn)，把社團(tuán)活動(dòng)的教育陣地從課堂延伸到課外，從校內(nèi)延伸到校外，把學(xué)生的思想政治教育工作覆蓋到每一個(gè)育人陣地、延伸到育人工作的每一根末梢。要突出校園文化的影響力，營(yíng)造育人環(huán)境。利用新媒體，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，打造校園文化活動(dòng)精品，形成有持續(xù)影響力的校園育人品牌，使學(xué)生在科技、文化、藝術(shù)、體育等各類活動(dòng)中潛移默化地接受主流價(jià)值觀教育，提高綜合素養(yǎng)。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們、評(píng)委們、親愛的同事們：
我今天演講的題目是《在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)鐵路工人職業(yè)道德的新跨越》。鐵路工人，鐵道的衛(wèi)士，一個(gè)神圣而莊嚴(yán)的職業(yè)，曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。從穿上制服的那一刻起，就注定我們與責(zé)任、與奉獻(xiàn)、與犧牲結(jié)下了不解之緣，在鐵路工人光輝形象的背后，更多的是忠實(shí)于人民的利益，默默奉獻(xiàn)。而作為一名新世紀(jì)鐵路工人，在新的歷史起點(diǎn)上，我也時(shí)刻在心里提醒自己：要積極響應(yīng)時(shí)代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻(xiàn)，去完成時(shí)代賦予我們的光榮使命，做一個(gè)新時(shí)期的優(yōu)秀鐵路工人。
我決心終生用自己的辛勤跋涉，去感受鐵路的脈動(dòng)與心率，去探尋鐵路的精神與真諦。當(dāng)我們身著制服服務(wù)在鐵路一線的時(shí)候，我懂得了這神圣的服裝是鐵路工人內(nèi)在精神的表現(xiàn)，這也正如一位哲人說的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在緘默中孕育，美德也只在幽居中產(chǎn)生。”。作為一名鐵路工人，我們清醒地知道，鐵路的主角是我們，鐵路的關(guān)鍵是我們，而鐵路工人勤儉奉工的品格和正直的職業(yè)道德則是影響鐵路安全和鐵路高效的重要因素。優(yōu)秀的鐵路工人必須嚴(yán)格自律。
在新的歷史起點(diǎn)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)力日漸增強(qiáng)，人民生活水平迅速提高，但一些資本主義的腐朽丑惡現(xiàn)象也泥沙俱下，乘機(jī)襲來。我們—新時(shí)代的鐵路工人，光榮的鐵路工人，擔(dān)負(fù)著人民重托，代表著國(guó)家尊嚴(yán)，是懲腐倡廉的排頭兵，祖國(guó)人民在注視著我們。如果我們鐵路工人不能清正廉潔，忠于職守，那么鐵路就會(huì)失去權(quán)威，失去力量；如果我們鐵路工人都貪贓枉法，那么就會(huì)使天平失衡，腐敗蔓延，侵蝕鐵路的肌體，敗壞鐵路的形象，勢(shì)必引起社會(huì)的混亂和動(dòng)蕩。因此，可以說，我們新時(shí)代的鐵路工人是“一身系天下之安?！闭?。
我們將一如既往堅(jiān)持“高標(biāo)準(zhǔn)、講科學(xué)、不懈怠”的核心價(jià)值觀，適應(yīng)鐵路現(xiàn)代化建設(shè)新形勢(shì)，全面提高鐵路運(yùn)輸安全工作水平，確保鐵路運(yùn)輸安全持續(xù)穩(wěn)定，為推進(jìn)和諧鐵路建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。鐵路運(yùn)輸直接關(guān)系人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，確保運(yùn)輸安全是我們首要的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。
講述身邊平凡職工的不平凡之處，舉身邊的感人事例。
做為一名鐵路工人，敬業(yè)是為鐵路事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)的重要途徑。我們要學(xué)習(xí)“高標(biāo)準(zhǔn)、講科學(xué)、不懈怠”的核心價(jià)值觀的先進(jìn)理念，實(shí)踐它的科學(xué)方法，宏揚(yáng)它所蘊(yùn)含的敬業(yè)精神，努力從平凡走向優(yōu)秀，追求從優(yōu)秀走向卓越。個(gè)人素質(zhì)提升一小步，鐵路事業(yè)的發(fā)展就會(huì)前進(jìn)一大步，匯聚起我們大家的力量，就一定能夠鑄就我們鐵路燦爛輝煌的明天。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十二
摘要：本文運(yùn)用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對(duì)工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
近年來，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)越來越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問題逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)?，提升大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
對(duì)工程類大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專業(yè)知識(shí)外，還包括工程師的基本技能、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長(zhǎng)規(guī)律。但根據(jù)近幾年對(duì)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.行業(yè)認(rèn)知不足，缺乏職業(yè)精神。現(xiàn)階段，許多大學(xué)生對(duì)于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認(rèn)識(shí)，尚未樹立成熟的職業(yè)意識(shí)。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對(duì)未來的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)需求規(guī)劃未來的發(fā)展目標(biāo)。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。
2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個(gè)被動(dòng)的工作者，而是主動(dòng)的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國(guó)每年受理的近15萬件專利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)所占的比例僅為0.05％。而在美國(guó)，每年受理的近40萬件專利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)占到約23％的比重。兩國(guó)的'巨大反差，反映出我國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無法滿足社會(huì)和企業(yè)的要求。
3.實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力。大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時(shí)眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對(duì)理論夸夸其談，但實(shí)際動(dòng)手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨(dú)立完成工作，而發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個(gè)月。
1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，無論將來從事何種職業(yè)，語言表達(dá)能力和文字寫作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時(shí)，大學(xué)生如能掌握一門外語，將有助于其拓展國(guó)際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識(shí)。
2.結(jié)合市場(chǎng)需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過參加各類社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?/p>
3.強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實(shí)踐鍛煉包括實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等。實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)大部分在校內(nèi)完成，是檢驗(yàn)所學(xué)課程的標(biāo)尺；而實(shí)習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實(shí)習(xí)的逐步推進(jìn)。學(xué)生充分利用寒暑假時(shí)間，可以獲取更多的專業(yè)實(shí)踐技能。通過工地現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專業(yè)知識(shí)，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
4.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認(rèn)為影響工程類學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對(duì)工程類大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過程中，教師應(yīng)根據(jù)年級(jí)差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時(shí)根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開展有針對(duì)性的就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十三
縱觀西方的文化藝術(shù)，繪畫藝術(shù)絢燦瑰麗，豐富多彩，它是人類文明智慧的結(jié)晶，對(duì)后世的影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
欣賞藝術(shù)的美，不應(yīng)只局限于其表面，更應(yīng)尋其文化根源，結(jié)于時(shí)代特征，作者個(gè)人思想感情，以及特定時(shí)空情境等。繪畫是活的藝術(shù)，生動(dòng)傳神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們只有在具備一定的只是文化基礎(chǔ)時(shí)，才能真正體會(huì)其文化藝術(shù)價(jià)值。
西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展，具有悠久的歷史，基于我的學(xué)習(xí)認(rèn)知，我就我最感興趣的幾位大師分說一二。
證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。另一位同他生活在同一個(gè)時(shí)代的偉大畫家還有拉斐爾，他潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最后形成了其獨(dú)具古典精神的秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三杰之一。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，充滿了人性和母愛。
到了19世紀(jì)，又誕生了一位偉大的畫家梵高，荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。也許是凡·高敏感的個(gè)性，命中注定要使他成為一名驚世駭俗的畫家，讓他在畫布上揮灑他那激情四溢的筆觸，涂抹那明亮跳躍的色彩。在其短暫的37年生命歷程里，他留給世人的是生機(jī)盎然的向日葵和夜空中閃耀的點(diǎn)點(diǎn)星辰。正如一位英國(guó)評(píng)論家所言：“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽?！彼碜u(yù)世界的《向日葵》，用有力的筆觸和變化豐富的黃色，表現(xiàn)出向日葵旺盛的生命力和葵花盤飽滿沉實(shí)的質(zhì)感。畫面上，凡·高對(duì)自然和生命的熱愛和源于內(nèi)心灼熱的情感，深深地打動(dòng)著觀眾的心，讓人讀懂了生命的激情和生活的美好。正如他的同時(shí)代畫家里奧埃所言：“他長(zhǎng)時(shí)間的蓄意創(chuàng)造一種新藝術(shù)，能夠打動(dòng)沒有細(xì)微藝術(shù)感覺的普通人們。”凡·高一共畫過11幅向日葵，最有名的作品無疑是畫有16朵葵花的《向日葵》。
從上面的三位世界著名的畫家中，我們可以感受到，偉大的繪畫作品確要我們深究其思想文化蘊(yùn)涵，唯有如此，欣賞西方繪畫藝術(shù)對(duì)于我們大學(xué)生來說才有了意義。
西方繪畫藝術(shù)融入教室文化素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)，是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界，豐富我們師范生的領(lǐng)域。西方繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。
具體說來，有以下幾方面的意義：
方繪畫藝術(shù)欣賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
第二、滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在西方繪畫藝術(shù)欣賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
第三、陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過西方繪畫藝術(shù)欣賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。
第四、幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。
得一種喜悅與滿足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。
總之，作為美育的重要組成部分，把西方繪畫藝術(shù)欣賞納入到教師文化素養(yǎng)課中學(xué)習(xí)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過西方繪畫藝術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十四
[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場(chǎng)的影響,存在過度的專業(yè)技能培訓(xùn),而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時(shí)也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);人文;素質(zhì);大學(xué);傳統(tǒng)文化。
主要表現(xiàn)為文明習(xí)慣差、公德意識(shí)薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時(shí)也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
一、深入剖析語文教材中的人文素材。
形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.實(shí)際上,這也是我們所說的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
將會(huì)使得學(xué)生形成錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀和世界觀,不利于學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng).
編排也更加的有趣,具有很強(qiáng)的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經(jīng)典文學(xué)作品,教師通過引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略其中的人文素材,不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí),還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).
人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國(guó)鵬-學(xué)文者說——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學(xué)習(xí)(下)。
二、傳統(tǒng)文化的有機(jī)滲透。
熏陶大學(xué)生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).
對(duì)學(xué)生簡(jiǎn)要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結(jié)合時(shí)事新聞進(jìn)行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)人文思想的認(rèn)識(shí),并形成自己的見解.
我們需要進(jìn)一步考量大學(xué)語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進(jìn)一步提升語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.
總之,在高職高專教育中,語文課程應(yīng)立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學(xué)語文的人文精神.
大學(xué)生的文化素養(yǎng)論文篇十五
在當(dāng)前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。因此，各高職院校應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進(jìn)一步提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量。
一、高職院校提升人文素養(yǎng)和審美教育的意義
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學(xué)生的文化底蘊(yùn)，幫助院校學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，推進(jìn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。院校學(xué)生通過對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度［1］。同時(shí)，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學(xué)生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升院校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木?。高職院校的審美教育就是?duì)院校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，通過對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育來提高學(xué)生的審美能力，從而進(jìn)一步的對(duì)院校學(xué)生的思想道德和內(nèi)心情感進(jìn)行教育。幫助院校學(xué)生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學(xué)生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。同時(shí)院校學(xué)生還可以在審美教育的過程中學(xué)習(xí)表演、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)，加強(qiáng)院校學(xué)生們的交流互動(dòng)，提升他們的'溝通能力，以及在訓(xùn)練的過程中增加身體鍛煉，使院校學(xué)生的身心得到全面的升華。
二、高職院校在人文素養(yǎng)和審美教育方面存在的問題
（一）高職院校對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下
高職院校在教學(xué)過程中，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導(dǎo)致當(dāng)前高職院校學(xué)生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學(xué)過程中過于重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技術(shù)方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對(duì)院校學(xué)生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認(rèn)為較高的就業(yè)率才是學(xué)校發(fā)展的重要目標(biāo)，只要著重培養(yǎng)院校學(xué)生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對(duì)學(xué)生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應(yīng)試教育模式限制了人文素質(zhì)和審美教育的提升
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式在一定程度上限制了院校學(xué)生人文素質(zhì)和審美教育的發(fā)展。高職院校的學(xué)生在進(jìn)入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應(yīng)試教育為主，學(xué)生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W(xué)習(xí)，對(duì)于人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)學(xué)習(xí)效果有限，很難將所學(xué)到的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學(xué)過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質(zhì)和審美教育方面的課程，導(dǎo)致院校學(xué)生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)相對(duì)匱乏，缺乏對(duì)人文精神和審美觀念的認(rèn)知，在一定程度上限制了院校學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展［2］。
三、提高高職院校人文素養(yǎng)和審美教育的措施
（一）提高高職院校對(duì)人文素質(zhì)和審美教育工作的重視力度
當(dāng)前，高職院校想要提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)理念。只有高職院校領(lǐng)導(dǎo)的重視力度提高了，才會(huì)針對(duì)院校在人文素質(zhì)和審美教育方面的工作提出相應(yīng)的措施，開展各種活動(dòng)來提高院校學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)和審美觀念的認(rèn)知。同時(shí)，高職院校要將人文素質(zhì)和審美教育工作擺在院校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進(jìn)院校學(xué)生職業(yè)技能和人文素質(zhì)以及審美教育協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念
高職院校教師在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個(gè)帶頭引領(lǐng)的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對(duì)院校學(xué)生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術(shù)融入到專業(yè)知識(shí)中去，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營(yíng)造良好的人文精神和審美氛圍
營(yíng)造一個(gè)良好的人文精神和審美的校園氛圍，對(duì)于培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學(xué)?？梢蚤_設(shè)人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學(xué)、史學(xué)、審美藝術(shù)等方面的選修課程，增加院校學(xué)生的知識(shí)面。其次，要做好班級(jí)環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設(shè)，例如，在班級(jí)的墻上掛一些關(guān)于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長(zhǎng)廊和人文景點(diǎn)，粘貼宣傳海報(bào)等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來進(jìn)一步提升院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學(xué)生在參與校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，將所學(xué)的人文知識(shí)和審美藝術(shù)很好的轉(zhuǎn)化成自身的文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生自身的個(gè)性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學(xué)生提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?？傊S著教育體制的不斷改革，高職院校應(yīng)該提高對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)和審美觀念對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用，讓院校學(xué)生在提升專業(yè)技能的同時(shí)也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時(shí)，高職院校要為院校學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境和審美藝術(shù)氛圍，開展各種校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使院校學(xué)生可以更好的提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操，從而實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)性化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］冷和平.高職醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)教育存在的問題及對(duì)策研究［d］.河北師范大學(xué)，2010.
［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學(xué)，2008.
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