總結(jié)是對(duì)過(guò)去時(shí)光的回顧，是對(duì)經(jīng)歷的提煉與總結(jié)。想要寫(xiě)出一篇較為完美的總結(jié)，首先要明確總結(jié)的目標(biāo)和對(duì)象。下面是一些寫(xiě)作素材，供大家參考。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇一
《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理、病理及對(duì)疾病的診斷、防治等。不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確立奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)在理論與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。該書(shū)是對(duì)我國(guó)上古醫(yī)學(xué)的第一次總結(jié)。后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展都是建立在該書(shū)的理黃論基礎(chǔ)上?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》就沒(méi)有傳承了幾千年的中醫(yī)學(xué)，也不會(huì)有中醫(yī)學(xué)的輝煌成就。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》受我國(guó)古代唯物的一元論哲學(xué)思想的影響，將人看做整個(gè)物質(zhì)世界的一部分，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆有其原初物質(zhì)“氣”形成。并在人與天地相參，與日月相應(yīng)的觀念指導(dǎo)下降人與自然緊密的聯(lián)系在一起，這一思想歷來(lái)是中醫(yī)養(yǎng)生的核心思想。《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)思想十分豐富不能一一論述，我僅從現(xiàn)代人十分關(guān)注的養(yǎng)生問(wèn)題來(lái)談自己的感受。
《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于健康養(yǎng)生的論述比比皆是，要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的生活工作帶來(lái)更大的幫助。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識(shí)水平還沒(méi)有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的高度，但是我看了這本書(shū)之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。
雖說(shuō)我對(duì)此書(shū)只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會(huì)慢慢品味。不過(guò)讀此書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書(shū)還能鍛煉我的閱讀水平。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長(zhǎng)壽的。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。
《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的基石，不懂《內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)覺(jué)不是一個(gè)合格的中醫(yī)，我喜歡中醫(yī)，選擇了中醫(yī)，所以我必須把《內(nèi)經(jīng)》讀好。
學(xué)生：樂(lè)觀澤學(xué)號(hào)：20120303011912級(jí)專升本。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇二
中醫(yī)養(yǎng)生越來(lái)越受現(xiàn)代人重視，大家都知道清火、排毒、艾灸的養(yǎng)生法，以及十全大補(bǔ)湯。但是，在養(yǎng)生道路上很多人本末倒置：遍尋宮廷秘方以求延年益壽，卻違背天地的自然法則；為防病求醫(yī)問(wèn)藥，但忘記修煉內(nèi)心。對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可謂是如雷貫耳，但真正看過(guò)這本書(shū)的人，那就寥寥無(wú)幾了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)，這本經(jīng)典著作給養(yǎng)生提供了三大啟示。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。該書(shū)以生命為中心，涵蓋了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)等。中醫(yī)不僅是治病救人，更是囊括身心養(yǎng)生。可以讓人從中體會(huì)簡(jiǎn)單從容的世界觀，從而活得平安、快樂(lè)、長(zhǎng)壽。
防早衰，應(yīng)上“內(nèi)心修煉”課《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇。其中?！渡瞎盘煺嬲摗肥堑谝黄！八^天真者，自然賦予的能力，率真、不加雕琢的?！钡兰艺J(rèn)為：今不如昔，社會(huì)越進(jìn)步，離自然也就越來(lái)越遠(yuǎn)，人的本性會(huì)越來(lái)越壓抑、痛苦，不自然。
為什么現(xiàn)代人通?；畹貌缓?？看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)答?！澳藛?wèn)于天師日：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰：今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”“岐伯對(duì)曰：上能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
“動(dòng)作不衰”是指腿、腳、手都很靈便，其原因在于身軀健康、氣血充足，所以才會(huì)“動(dòng)作不衰”。傳統(tǒng)文化認(rèn)為人的壽命應(yīng)該是“上壽百二十，中壽百歲，下壽八十”，用這種觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該活到的最高壽限，實(shí)際上是120歲。而現(xiàn)代科技對(duì)人類自然年齡進(jìn)行推算，也認(rèn)為人的正常壽限應(yīng)該是120歲到140歲之間。
那為何很多人年半百而動(dòng)作皆衰？這是因?yàn)闀r(shí)代的變化還是因?yàn)槿硕鴮?dǎo)致7岐伯明確回答了黃帝的問(wèn)題：千百年來(lái)，天的順序沒(méi)有變，永遠(yuǎn)是東西南北；四季的更替順序也沒(méi)有變，永遠(yuǎn)是春夏秋冬。所以，變的只可能是人的心。
如果不能修煉內(nèi)心，節(jié)制欲望、收斂精氣，即使進(jìn)補(bǔ)求醫(yī)，功效也不見(jiàn)得多大。只有形神兼具，才能頤養(yǎng)百歲?，F(xiàn)代人常常覺(jué)得不快樂(lè)：外在有社會(huì)壓力，內(nèi)在感覺(jué)人心浮躁，只能通過(guò)獲得可權(quán)衡比較的物質(zhì)、地位等，在強(qiáng)刺激下才感受到人生快意。如果尋覓且感受到淡定從容、不以物喜的快樂(lè)，本身就已經(jīng)是智慧，這才是正確的養(yǎng)生之道。
缺啥補(bǔ)啥馬后炮調(diào)養(yǎng)疏通最重要，現(xiàn)代人容易體虛，原因是人們精神壓力不斷增加，而生活方式也比古人有很大差異，吃得多、動(dòng)得少，血?dú)庥纫琢魷?。同時(shí)化肥、農(nóng)藥、飼料、食品添加劑，尤其是食源性激素的加入，直接損傷人體的元?dú)狻Ｈ梭w血?dú)庖蝗酰瑱C(jī)體運(yùn)行出現(xiàn)障礙，代謝廢物不斷郁積，反過(guò)來(lái)更加阻滯人體血?dú)膺\(yùn)行。五臟六腑不得其養(yǎng)，體內(nèi)“濁毒”不斷沉積增加，表現(xiàn)為“虛”癥候群不斷增加。
很多人信奉“缺啥補(bǔ)啥”，等到“虛”癥再治理其實(shí)已是“馬后炮”?！笆枪适ト瞬恢我巡≈挝床?，不治已亂治未亂。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡，應(yīng)該在體虛出現(xiàn)之前就調(diào)理。
不過(guò)，平日適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)也是治未病的一種通俗行為，人體總是處于一種開(kāi)放的狀態(tài)，缺乏了閉藏過(guò)程。這樣對(duì)人體的陰精、陰液的損失比較大，需要及時(shí)補(bǔ)充。而通過(guò)湯水滋補(bǔ)，可以起到很好的滋陰作用。
不少人鼓勵(lì)氣虛補(bǔ)氣、血虛補(bǔ)血、陰虛補(bǔ)陰、陽(yáng)虛補(bǔ)陽(yáng)，如果真能完全補(bǔ)得上，那太完美了，人人可以變得青春永駐，身子不衰退。所以這顯然是不可能的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為，中醫(yī)的補(bǔ)并非單純補(bǔ)其不足，而是促使其自身能力的回復(fù)。所以不是血虛就選擇補(bǔ)血藥，氣虛就選擇補(bǔ)氣藥。而是通過(guò)補(bǔ)，使人身體生血生氣的功能逐步得到恢復(fù)。所謂補(bǔ)因人、因時(shí)、因地制宜，在調(diào)養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)注重疏通。
欲望應(yīng)有節(jié)制勞作應(yīng)有閑時(shí)，古代人為何煩惱少？因?yàn)樗騼?nèi)追求身心的修養(yǎng)。而現(xiàn)代人往往向外追求一一妻子、孩子、房子、車子、票子。其實(shí)人的生存很容易滿足，滿足不了的是我們的欲望。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神。務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。這句話在現(xiàn)在也很實(shí)用，都市很多年輕人喜歡追求刺激。蹦極、打cs，看恐怖片、坐過(guò)山車等，追求所有能讓自己心跳加速的東西，這樣的追求其實(shí)就是在縱欲。如果放縱欲望且過(guò)度透支自己的精力，則可能早衰。
養(yǎng)生確實(shí)講究追求淡定的態(tài)度，所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》有一段闡述得非常妙：是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
“志閑”指人的理想和抱負(fù)要有一個(gè)界限，不能什么都追求?！吧儆敝溉瞬荒苡羞^(guò)多的欲望，讓所有欲望也有一個(gè)界限，這樣才能“心安而不懼”?！靶蝿诙痪搿眲t是指讓身體經(jīng)常有所勞作，但再怎么勞作也不能讓人體超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。工作一段時(shí)間需要休養(yǎng)，日常運(yùn)動(dòng)不可大汗淋漓，最好出一層細(xì)汗即可。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇三
學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典是每一個(gè)中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，認(rèn)真研讀古人的醫(yī)術(shù)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用，在本次學(xué)經(jīng)典活動(dòng)中，我認(rèn)真的溫習(xí)了中醫(yī)四部經(jīng)典著作，在運(yùn)用臨床方面有了新的領(lǐng)悟與提高。
首先我學(xué)習(xí)了四大經(jīng)典的內(nèi)容概括如下：
中醫(yī)四大經(jīng)典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著，對(duì)古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導(dǎo)作用與研究?jī)r(jià)值。關(guān)于四大經(jīng)典的具體組成存在爭(zhēng)議，目前國(guó)內(nèi)的中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學(xué)者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》是四大名著。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)經(jīng)，是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書(shū)，要使生命健康長(zhǎng)壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。內(nèi)經(jīng)可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。內(nèi)經(jīng)中非常重要的思想——“治未病”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！钡谌?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長(zhǎng)河中，它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國(guó)近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過(guò)象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫(yī)藥及《內(nèi)經(jīng)》的作用由此可以充分展示。
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規(guī)律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205年。全書(shū)共12卷，22篇，397法。除去重復(fù)之外共有藥方112個(gè)。重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。該書(shū)集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義和承先啟時(shí)的作用，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。張仲景運(yùn)用《素問(wèn)?熱論》的理論，勤求古訓(xùn)，博采眾方，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，對(duì)外感病的發(fā)生、發(fā)展、預(yù)后、治療等進(jìn)行了精辟的闡發(fā)，將外感疾病具有規(guī)律性的各種表現(xiàn)，歸納為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)病證，每經(jīng)結(jié)合陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)進(jìn)行辨證論治，既有“同病異治”，亦有“異病同治”，確立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹委熞?guī)范，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證體系，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)辨證論治的原則。本書(shū)是我國(guó)第一部理論聯(lián)系實(shí)踐、理法方藥齊備的臨床醫(yī)學(xué)巨著，書(shū)中按傷寒傳變規(guī)律，以條文的形式逐一辨治，言簡(jiǎn)間賅，辨證嚴(yán)謹(jǐn)，治法靈活多變，制方藥少而精，對(duì)后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。實(shí)踐證明，該書(shū)辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導(dǎo)其他臨床各科治療的準(zhǔn)則；其所運(yùn)用的汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消等基本治法，被后世廣泛應(yīng)用；其所創(chuàng)制的113個(gè)基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應(yīng)用的有效方劑?？梢?jiàn)?！秱摗穼?duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。
東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫(yī)經(jīng)典古籍之一，全書(shū)共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以內(nèi)科雜病為主,兼有部分外科婦產(chǎn)科等病證.《金匱要略》也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對(duì)此書(shū)推崇備至，稱之為方書(shū)之祖，醫(yī)方之經(jīng)、治療雜病的典范。書(shū)名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡(jiǎn)明扼要之意，表明本書(shū)內(nèi)容精要，價(jià)值珍貴，應(yīng)當(dāng)慎重保藏和應(yīng)用。《金匱要略》被古今醫(yī)家贊譽(yù)為方書(shū)之祖、醫(yī)方之經(jīng)，治療雜病的典范。
用藥層次清晰、條理井然。葉天士之驗(yàn)方，在吳瑭手中一經(jīng)化裁，便成桑菊飲、清宮湯、連梅湯等諸名方。足知吳瑭此書(shū)，不是僅僅為纂集而撰，實(shí)是經(jīng)心用意，為學(xué)術(shù)理論升華之作。
其次，我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意把握理論聯(lián)系實(shí)際，有目的的學(xué)習(xí)：
在發(fā)展中醫(yī)學(xué)事業(yè)中，把握中醫(yī)經(jīng)典著作是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵，因?yàn)榻?jīng)典著作是中醫(yī)學(xué)的源頭，醫(yī)家的闡述發(fā)明均離不開(kāi)經(jīng)典著作。要精研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作，從研究文言文開(kāi)始，再參閱各家注解，通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的熟讀與深入研究，并在實(shí)踐中反復(fù)體驗(yàn)，甚至精研一生，最終達(dá)到得其精要，為臨床工作奠定了厚實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。誠(chéng)如周鳳梧教授指出：“大匠誨人，必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩，使學(xué)者有階可升，至出乎規(guī)矩之外，而仍不離規(guī)矩之中?！保耙?guī)矩”就是經(jīng)典著作中基礎(chǔ)理論，從而明確指出，只有掌握好經(jīng)典著作才能“從心所欲不逾矩”。
中醫(yī)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，離開(kāi)實(shí)踐就失去了活力。中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)的結(jié)果，而中醫(yī)理論的掌握亦在于臨床實(shí)踐中的總結(jié)和提高。著名醫(yī)家無(wú)不是在臨證中成長(zhǎng)，并在臨證中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而結(jié)累經(jīng)驗(yàn)，更好地提高了療效。通過(guò)臨證來(lái)驗(yàn)證理論，并進(jìn)一步發(fā)展和完善中醫(yī)理論，也得到了患者和社會(huì)的支持，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。
中醫(yī)學(xué)的發(fā)展正是在臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的過(guò)程。隨著時(shí)代的不一，疾病譜的更換，中醫(yī)臨床水平的提升，需要不斷的繼承與創(chuàng)新。醫(yī)家在臨床中多能融會(huì)古今，學(xué)貫中西等等。岳美中根據(jù)《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯治療疥癬內(nèi)陷的一身搔癢、發(fā)熱、咳喘、腫滿的記載，運(yùn)用該方治療腎炎合并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等治療過(guò)敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都體現(xiàn)了著名醫(yī)家在臨床中善于融會(huì)古今，不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。
中醫(yī)學(xué)既是一門(mén)自然科學(xué)，又是一門(mén)有關(guān)社會(huì)人文的科學(xué)，其內(nèi)容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四時(shí)、物候等人文知識(shí)，僅本專業(yè)現(xiàn)存書(shū)目就有19000余卷寶籍，欲成為大醫(yī)，必須具備廣博的知識(shí)?！秲?nèi)經(jīng)》中就要求習(xí)醫(yī)者“上窮天紀(jì)，下及地理”。孫思邈在“大醫(yī)精誠(chéng)”中更明確指出學(xué)醫(yī)者當(dāng)“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所有醫(yī)家大都有淵博的學(xué)識(shí)，而知識(shí)的積累絕非朝夕之功，往往傾注了一生的精力。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇四
中醫(yī)呀，是個(gè)好東西，值得用一生的時(shí)間去領(lǐng)悟的。
現(xiàn)在的人呀，有點(diǎn)浮，真的，不是用真心去做事的，
有時(shí)候，我也想呀想，難道制度和人性化是對(duì)立而不能容納彼此的嗎，
后來(lái)我覺(jué)得不是這樣的，靜下心來(lái)想一想吧，
我都不知道怎么來(lái)說(shuō)了，每天的物欲橫流，(我寫(xiě)的不好，有好多詞，可到了嘴邊卻想不起來(lái))
陽(yáng)在外陰之使也，陰在內(nèi)陽(yáng)之守也，用心去體會(huì)這句話吧，
我覺(jué)得中醫(yī)的陰陽(yáng)思想在我們的生活中，是無(wú)處不在，用在什么地方它都是合適的，
在我的思想中，在我學(xué)中醫(yī)的過(guò)程中，我總覺(jué)得，陰陽(yáng)是平衡的，但應(yīng)以陰為本，現(xiàn)在社會(huì)提倡以人為本，有好多例子，我卻一下舉不出來(lái)，比如說(shuō)一個(gè)家庭，一個(gè)男的和一個(gè)女的就組成一個(gè)家了，在這個(gè)家里，男為陽(yáng)，女為陰，男的在外面干活掙錢(qián)養(yǎng)家，女的在家里整理內(nèi)務(wù)，使男的在外面更能安心的工作，這不體現(xiàn)了陽(yáng)在外陰之使也，陰在內(nèi)陽(yáng)之守也嗎，陰陽(yáng)互相融合，互相轉(zhuǎn)化，才能家庭和睦，其樂(lè)容容呀。男的過(guò)一段時(shí)間要回家吧，這其實(shí)就是陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程，但要是男的長(zhǎng)年在外打工，不回家，也不給家里寄錢(qián)的話，這就說(shuō)明這個(gè)家的陰陽(yáng)失去轉(zhuǎn)化，陰不能生陽(yáng)，陽(yáng)又不能化陰了，那這個(gè)家，我看是用不了多長(zhǎng)時(shí)間了，因?yàn)殛庩?yáng)不能互化的情況下，這個(gè)家就完了。
還有一個(gè)就是在一個(gè)家庭里，以陰為本，就是以女人為本了。我們生活中，大多數(shù)情況是這樣的，家里的男的死亡或出事了，只要有女人在，那這個(gè)家還是個(gè)家，但如果一但是女的沒(méi)了的話，那這個(gè)家很快就散了，變成另外一個(gè)家了。我不知道大家有沒(méi)有這樣的感覺(jué)，但我覺(jué)得是這樣的，這里不要討論那些特別的例子，大部分情況都是這樣的。
還有一個(gè)問(wèn)題這是我覺(jué)得，怎么說(shuō)呢，就是傷陰比傷陽(yáng)厲害，傷陽(yáng)吧，一般像感冒呀，它本身就是一個(gè)陽(yáng)氣被郁的一個(gè)癥狀，如果本身陽(yáng)氣盛而陽(yáng)被郁的話，那就是太陽(yáng)傷寒之類的了，會(huì)有發(fā)熱之類的，如果本身陽(yáng)氣不盛的話，就是身體不是太好，像書(shū)生一類的人，那就會(huì)成為太陽(yáng)中風(fēng)之類的了，出汗，還發(fā)熱。但都還過(guò)的去，這種病不是太厲害(相比傷陰之類的)，那傷陰我在生活中見(jiàn)到的就如中暑之類的，因?yàn)槭顬殛?yáng)邪，陽(yáng)邪盛則傷本陰，病人就會(huì)出現(xiàn)混身大汗淋漓，這個(gè)時(shí)候病人就很危險(xiǎn)了，因?yàn)轶w內(nèi)血汗為陰，而隨著陰的流失，那陽(yáng)氣失去依附的載體陰液，陽(yáng)氣就會(huì)很快消散的，所以中暑的病人很危險(xiǎn)的，像一些休克呀之類的?，F(xiàn)在西醫(yī)來(lái)的還是快一點(diǎn)，馬上輸液，補(bǔ)充體液，在某些方面我覺(jué)得西醫(yī)還是很好的，像外科呀，輸液呀之類的，西醫(yī)比中醫(yī)來(lái)的快。
我是自學(xué)中醫(yī)的，我覺(jué)得中醫(yī)好，它是對(duì)病人一個(gè)整體的，全面的一種分析，在中醫(yī)治法里面有“理、法、方、藥”四個(gè)方面。
理自然就是對(duì)病人發(fā)病的過(guò)程，病人發(fā)病的機(jī)理等，都要有合理的一種分析 ，運(yùn)用陰陽(yáng)的思路，去看誰(shuí)輕誰(shuí)重，也就是中醫(yī)上說(shuō)的，重則治標(biāo)，輕則治本，或標(biāo)本同治的一個(gè)道理。
法，在這里我覺(jué)得除了中醫(yī)上一般的“汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)”八大法能靈活運(yùn)用之外，還要能夠能靈活運(yùn)用一些其它的方法，如外用的，如熏、洗等和針?lè)ǖ鹊龋`活多變，要法無(wú)定法，藥無(wú)定藥，那才是醫(yī)者最高水平。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇五
姓名：
經(jīng)典，何為經(jīng)典？在我看來(lái)經(jīng)典就是能不隨時(shí)代變遷而仍被認(rèn)同的樸素觀點(diǎn)，并且能催生出新觀點(diǎn)的事物。
自古到現(xiàn)代《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略方論》、“溫病學(xué)”等就是在中醫(yī)世界里不倒的經(jīng)典。這些著作記載著中醫(yī)的發(fā)展，是中醫(yī)智慧的沉淀。
從學(xué)中醫(yī)到現(xiàn)在，我越來(lái)越感到樸素的中醫(yī)基礎(chǔ)理論非常重要。在學(xué)習(xí)中我所遇到的問(wèn)題都離不開(kāi)八綱辨證、陰陽(yáng)及五行。無(wú)論問(wèn)題有多么的復(fù)雜還是脫離不了古人給我們留下的方法。而在學(xué)習(xí)《中醫(yī)經(jīng)典選讀》以后更加體會(huì)到了，溯本逐源，萬(wàn)變不離其宗的意義?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典著，是先秦至西漢醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論的總結(jié)，全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理、病理的聯(lián)系及對(duì)疾病診斷、預(yù)防的方法等內(nèi)容。不但為中醫(yī)學(xué)理論的確定奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐得以發(fā)展的基石。
在學(xué)習(xí)了《內(nèi)徑》后讓我更加體會(huì)到整體觀念的重要性。人體是一個(gè)有機(jī)的整體與自然、社會(huì)環(huán)境相互聯(lián)系，當(dāng)人體產(chǎn)生疾病時(shí)不能只考慮人體自身的情況而忽略了外界環(huán)境的變化，這不但影響了治療還可能導(dǎo)致疾病反復(fù)發(fā)生。
《內(nèi)徑》用古代唯物的氣一元論的哲學(xué)思想，將人看作整個(gè)物質(zhì)世界的一部分，宇宙萬(wàn)物皆是由其原始物質(zhì)“氣”形成的。
人的一切正常的生理活動(dòng)和病理變化與整個(gè)自然界是息息相關(guān)的，自然界中氣的交感變化，產(chǎn)生了不同的天氣與季節(jié)，這些變化也影響著人體內(nèi)氣的變化。氣在人體內(nèi)是各個(gè)臟腑聯(lián)系與維持生理功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是功能活動(dòng)的外在體現(xiàn)。而人體的內(nèi)環(huán)境必須與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，才能適應(yīng)自然界的變化，防止疾病的發(fā)生。如“天暑衣厚則腠理開(kāi)，故汗出??天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣”。
《內(nèi)徑》中說(shuō)“圣人，不治已病治未??；不治已亂治未亂"。這句話雖然很簡(jiǎn)單但操作起來(lái)非常的不容易，要把疾病控制在沒(méi)有發(fā)生之前，并且使已經(jīng)發(fā)生的疾病控制住，使問(wèn)題簡(jiǎn)單化是一件非常不容易的事情。這不但要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，更要有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)為疾病的預(yù)后及轉(zhuǎn)歸作出判斷。
除了《內(nèi)徑》外還有《傷寒論》對(duì)我也有啟發(fā)，《傷寒論》是一本論述治療外感熱病的著作。以條文的形式將治病的理、法、方、藥緊密的聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了中醫(yī)辨證論治的思想精神，創(chuàng)立了六經(jīng)辯證，確立了脈癥并重的診斷法則與辨證論治的綱領(lǐng)。
《傷寒論》中有很多治療疾病的方藥，而很多條文中用藥結(jié)構(gòu)和煎服法都始終體現(xiàn)著顧護(hù)脾胃的思想，而這些對(duì)于臨床實(shí)踐有著重要的作用。
《內(nèi)徑》中有“腎為先天之本，脾胃為后天之本”之說(shuō)，機(jī)體的一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都需要脾胃所運(yùn)化的水谷精微來(lái)供給，故脾胃功能的強(qiáng)鍵與否，關(guān)系著人的生命活動(dòng)能否延續(xù)。如“得胃氣則生，失胃氣則死”。而《傷寒論》不管是從防護(hù)、用藥組方、煎服法等都貫穿著這一思想，所以張仲景才諄諄告誡后人“胃氣和則愈”。
因此在治療疾病時(shí)汗、吐、下三法不能用之太過(guò)。否則就會(huì)損傷津液，造成傷脾敗胃。如“病人脈，數(shù)為熱，當(dāng)消谷引食，而反吐者，此以發(fā)汗，陽(yáng)氣微，膈氣虛，脈乃數(shù)也。數(shù)為客熱，不能消谷，以胃中虛冷，故吐也”這條是脾胃虛寒之人，不可用汗法，若用必生變證。
諸癥自除。
汗法就如此，而對(duì)吐法與下法對(duì)脾胃的損傷更是不言而喻。
在用藥組方時(shí)也時(shí)時(shí)不忘顧護(hù)脾胃，而且還頻用人參、白術(shù)、生姜、大棗、甘草、粳米等有顧護(hù)脾胃功能的藥物。只有顧護(hù)了脾胃，藥物的吸收才不受影響，才能使病人早日康復(fù)。
對(duì)我有影響的不只有《內(nèi)徑》與《傷寒論》還有其他的著作，只兩本我就已對(duì)古人的醫(yī)術(shù)折服不已，在遙遠(yuǎn)的古代就已經(jīng)意識(shí)到了醫(yī)學(xué)的奧義，古人的哲學(xué)思想不僅幫助我們認(rèn)識(shí)日常事物中深?yuàn)W的智慧與論證事物之間的聯(lián)系，還讓我們知道人與自然相互統(tǒng)一的重要。
天人相感，辨證論治，顧護(hù)脾胃都是古代醫(yī)學(xué)樸素唯物哲學(xué)的體現(xiàn)。古典醫(yī)學(xué)是我國(guó)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一塊瑰寶，我們?cè)诟叨劝l(fā)達(dá)的今天都沒(méi)有逃出它的五指山，所以我們要更加努力的學(xué)習(xí)它。我相信它將會(huì)給我無(wú)限的啟發(fā)，為我開(kāi)啟新的大門(mén)。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇六
作為第一期干部能力提升培訓(xùn)班的一員，我有幸走進(jìn)有“東方劍橋”美譽(yù)的百年浙大。雖然只有短暫的七天時(shí)間，但豐富的內(nèi)容、精彩的課堂、鮮明的觀點(diǎn)、生動(dòng)的案例，使我深受啟發(fā)和教育。
授課老師講解生動(dòng)有趣、旁征博引，既有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)，又有成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);最讓我感動(dòng)的是大部分授課專家們都專門(mén)結(jié)合我校情況做了非常充分的備課，比如王鍵教授(原安徽中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng))參與了我校的專業(yè)認(rèn)證和審核評(píng)估任務(wù)，非常了解我校的情況，針對(duì)性的指出在中醫(yī)藥大學(xué)如何進(jìn)行“雙一流”建設(shè)的管理。從講座中，我體會(huì)我們的內(nèi)涵式發(fā)展必須堅(jiān)持傳統(tǒng)教育與教學(xué)方法的傳承發(fā)展，必須堅(jiān)持學(xué)科與辦學(xué)優(yōu)勢(shì)的特色發(fā)展，必須堅(jiān)持服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。而我們目前的工作就應(yīng)該仔細(xì)思考以下幾個(gè)關(guān)系：“傳承與創(chuàng)新”、“理論與實(shí)踐”，“醫(yī)學(xué)與人文”，因此，在我校拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方案中我們深深融入幾層關(guān)系，做好交叉融合。
由于身處教務(wù)處，所以感觸最深刻的就是夏強(qiáng)老師授課的《浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的改革與實(shí)踐》，打破我的固封思想，讓我了解國(guó)際高等教育的變化與趨勢(shì)思考從大學(xué)為什么要進(jìn)行教學(xué)改革，進(jìn)而腳踏實(shí)地的深入思考本科教學(xué)改革。
從教育體系和教育理念上來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)教育在進(jìn)行著從1.0到2.0的跨越，這是一種教學(xué)思維的巨大轉(zhuǎn)變，是填鴨式教育到自主學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，所以，這一切的改變不是學(xué)生的轉(zhuǎn)變，而是教師，是課堂的改變，因此，同時(shí)必須實(shí)現(xiàn)管理層面的跨越。
2、中國(guó)高等教育的10個(gè)方面改革
帶領(lǐng)教師理念的改變必須建立基于研究的學(xué)習(xí)模式，跨學(xué)科式教育，創(chuàng)造性地利用信息技術(shù)等方面來(lái)起到使學(xué)生達(dá)到具有國(guó)際視野，良好領(lǐng)導(dǎo)力，逆境生存能力，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、批判性思維能力，自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)能力，交叉學(xué)科、跨學(xué)科知識(shí)能力的催化劑作用。
3、教師的管理與課堂的改革
作為教學(xué)計(jì)劃審定的主要部門(mén)——教務(wù)處，我們要思考的專業(yè)建設(shè)必須是符合雙一流高校的專業(yè)建設(shè)，一流的本科，一流的學(xué)科需要我們思考教育教學(xué)一體化的課程體系設(shè)計(jì)原則，而不是知識(shí)的累計(jì)設(shè)計(jì)。我深深的體會(huì)到，課程改革是教育計(jì)劃為先的設(shè)計(jì)性變革，教育計(jì)劃是引導(dǎo)學(xué)院發(fā)展專業(yè)的重要主線，腳踏實(shí)地，認(rèn)真的思考醫(yī)學(xué)專業(yè)到底是要培養(yǎng)怎么樣的人才，再來(lái)說(shuō)怎么培養(yǎng)人才。
通過(guò)學(xué)習(xí)，教學(xué)改革的關(guān)鍵點(diǎn)，應(yīng)該在融合、銜接、全程這六個(gè)字上苦下功夫，做好素質(zhì)與專業(yè)的融合，基礎(chǔ)與臨床的融合，醫(yī)預(yù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的銜接，在校教育與畢業(yè)后教育的銜接，通過(guò)素質(zhì)教育全程化，科研思維全程化，將所有的結(jié)合和銜接串起來(lái)，才能真正的做好中國(guó)化的中國(guó)醫(yī)學(xué)教育。
4、教學(xué)質(zhì)量保證體系和改革成效息息相關(guān)
我們做教育要仔細(xì)思考是否現(xiàn)有的教學(xué)存在不利于人才培養(yǎng)的問(wèn)題?是否能滿足專業(yè)的能力需求或畢業(yè)后勝任力的要求?在校生的問(wèn)卷調(diào)查和畢業(yè)生校友問(wèn)卷調(diào)查在質(zhì)量保證機(jī)制中的作用?所謂的保障機(jī)制是簡(jiǎn)單的一句話，一個(gè)機(jī)構(gòu)，還是整體的管理運(yùn)行，這一切，都將決定我們的醫(yī)學(xué)教育改革是否成功。
1、同質(zhì)管理、巧用基地。特別是我們的直屬/非直屬附屬醫(yī)院。目前這些基地已經(jīng)初步具備教學(xué)的體系和理念，缺乏成中醫(yī)特色的同質(zhì)化管理，所以，對(duì)我的工作而言，必須在基地管理上狠下功夫!既可以實(shí)現(xiàn)醫(yī)院向醫(yī)學(xué)院轉(zhuǎn)換，又可以解決學(xué)校教學(xué)資源緊張的問(wèn)題，并且將所有的資源通過(guò)我校醫(yī)聯(lián)體聯(lián)盟共同緊密圍繞在一起，實(shí)現(xiàn)醫(yī)教研的共同發(fā)展。
2、人才成長(zhǎng)，拔尖創(chuàng)新。構(gòu)建一流的人才培養(yǎng)體系是雙一流大學(xué)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，以九年制、八年制和基地班培養(yǎng)為抓手，仔細(xì)思考培養(yǎng)方案的可實(shí)施性和特色性，為培養(yǎng)具有國(guó)際視野、普世價(jià)值的人才而全力奮進(jìn)。
3、從我做起，改變課堂。結(jié)合現(xiàn)代化信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)課堂的翻轉(zhuǎn)，在我的課堂上利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，逐步削減滿堂灌的教學(xué)方式，將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)下放至學(xué)生群體，做“接地氣”的教務(wù)處管理人員。
醫(yī)學(xué)教育改革正在從“新途徑”走向“新時(shí)代”，愿我們都用一顆平靜而真誠(chéng)的心，認(rèn)真的對(duì)待醫(yī)學(xué)教育，仔細(xì)的品味改革的動(dòng)力，努力的實(shí)現(xiàn)中國(guó)醫(yī)學(xué)的世界化發(fā)展!
五天的學(xué)習(xí)，有理論課程，有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，課程豐富多樣、精彩絕倫，啟迪思維，精準(zhǔn)聚焦彌補(bǔ)我們“能力的短板”。授課教授個(gè)個(gè)知識(shí)淵博，見(jiàn)解獨(dú)到，深入淺出、旁征博引，帶來(lái)了高層次的'政策解讀和全新的實(shí)踐視角，讓我時(shí)刻有醍醐灌頂之感，真是獲益匪淺、受益無(wú)窮。
一是感悟?qū)W風(fēng)，貴在學(xué)習(xí)。浙大短短幾天的生活，讓我深深地感受到了一種勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)。所謂“只有站得更高，才會(huì)看得更遠(yuǎn)”，只有注入新的知識(shí)，才會(huì)有自己獨(dú)立的思想和正確的判斷力。聯(lián)系自身，一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，多多參加學(xué)校提供的各種學(xué)習(xí)，利用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)的平臺(tái)，不斷學(xué)習(xí)最新理論知識(shí)和高教知識(shí)，發(fā)揮模范作用，引領(lǐng)學(xué)習(xí)風(fēng)尚，正如浙江工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)李小年教授講到的：只有終生學(xué)習(xí)，才能終生快樂(lè)。
二是知識(shí)更新，指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)授課參觀，我們學(xué)到的與其說(shuō)是豐富的知識(shí)和開(kāi)闊的視野，不如說(shuō)是一些先進(jìn)的理念或是思考問(wèn)題的方法。老師為我們打開(kāi)的是一扇知識(shí)和思考的大門(mén)，而更重要的是我們要掌握處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。宣勇教授講授的《推動(dòng)高校治理方式轉(zhuǎn)變的最佳路徑》要求領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)地方院校辦學(xué)治校過(guò)程中，不僅要發(fā)展好地方經(jīng)濟(jì)，更要解決好民生問(wèn)題，加快轉(zhuǎn)變工作方式，做好地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高校發(fā)展的無(wú)縫對(duì)接，構(gòu)建師生成長(zhǎng)與學(xué)校發(fā)展的命運(yùn)共同體，這實(shí)質(zhì)上也對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)斗力提出了越來(lái)越高的要求。
三是掌握方法，學(xué)以致用。這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，專家、教授們的授課既結(jié)合實(shí)際且推陳出新，無(wú)論是哪門(mén)課程，既結(jié)合了引人深思的深厚學(xué)理，又通過(guò)實(shí)際案例予以輔助加深理解，讓我對(duì)學(xué)校發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)于一個(gè)高校的發(fā)展，關(guān)鍵取決于有沒(méi)有改革創(chuàng)新意識(shí)和超前的謀劃。走出一條屬于自己的特色道路，需要認(rèn)認(rèn)真真將本校的實(shí)際情況進(jìn)行梳理和總結(jié)，邀請(qǐng)專家共同參與學(xué)校規(guī)劃和設(shè)計(jì)，用科學(xué)思維和超前戰(zhàn)略對(duì)成果產(chǎn)出(包括人才培養(yǎng))進(jìn)行選擇，打造自己特色品牌，形成品牌效應(yīng)。
行勝于言，路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。浙大學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，對(duì)我來(lái)說(shuō)將是一段寶貴的人生經(jīng)歷。在今后工作中，我將更加嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新，切實(shí)把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到本職工作中，高標(biāo)準(zhǔn)助推學(xué)校事業(yè)發(fā)展。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇七
本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓(xùn)，認(rèn)真汲取了多位院長(zhǎng)和主任的指導(dǎo)教育后，獲益良多。短暫的培訓(xùn)雖然結(jié)束了，深深地影響了我，特別是對(duì)敬畏生命，關(guān)愛(ài)病人有了更深刻的認(rèn)識(shí)。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務(wù)工作者就必須以為患者服務(wù)為己任，從點(diǎn)滴做起，使之融入生活。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫(yī)者仁心的內(nèi)涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負(fù)救死扶傷重任的我們，應(yīng)該時(shí)刻銘記孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”，時(shí)刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時(shí)刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時(shí)時(shí)鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著新時(shí)代更高的目標(biāo)前進(jìn)。
“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以人為本，和諧社會(huì)的光芒，樹(shù)立了新時(shí)代救死扶傷、病人至上、熱情服務(wù)、文明行醫(yī)的行業(yè)風(fēng)尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的新時(shí)代體現(xiàn)。醫(yī)者仁心要求我們改善服務(wù)態(tài)度、規(guī)范服務(wù)行為、提高服務(wù)質(zhì)量、增強(qiáng)服務(wù)水平，真正做到樂(lè)群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護(hù)人民健康的忠誠(chéng)衛(wèi)士。
當(dāng)前我們中醫(yī)院實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)一年一個(gè)新臺(tái)階，我們忘不了醫(yī)院里的中醫(yī)前輩們。是你們展現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的博大精深和救死扶傷的人格魅力；是你們兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，視醫(yī)院為家，風(fēng)里來(lái)雨里去，一心一意赴在工作上，為醫(yī)院的發(fā)展作出了巨大的犧牲。我們忘不了工作在最前線，溫柔大方又能干的護(hù)士天使們，不分天寒酷暑而堅(jiān)守在自己的崗位上，用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們?nèi)蝿谌卧?，無(wú)私奉獻(xiàn)。舍小家保大家，時(shí)刻謹(jǐn)記在心的，不是家庭，而是一名醫(yī)護(hù)人員肩上的責(zé)任。有時(shí)候，醫(yī)務(wù)工作者也會(huì)被推到醫(yī)患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對(duì)太多的不理解，充滿了無(wú)奈；有時(shí)候，也會(huì)因?yàn)楣ぷ鲝?qiáng)度太大，不知不覺(jué)間變得煩躁和脆弱；有時(shí)候，也會(huì)因?yàn)榧胰说谋г购筒粷M，偷偷流下難受的淚水。但是，無(wú)奈過(guò)后，是你們不變的微笑；辛勞過(guò)后，是你們執(zhí)著的堅(jiān)持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線。是你們?yōu)獒t(yī)院的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，在此真誠(chéng)地說(shuō)一聲：你們辛苦了。
醫(yī)務(wù)工作者用實(shí)際行動(dòng)，捍衛(wèi)了“白衣天使”的光榮稱號(hào)，手持仁術(shù)，用過(guò)硬的技術(shù)贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對(duì)待每一位患者；維護(hù)醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務(wù)，讓群眾滿意。
回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷程；放眼未來(lái)，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為2015屆中醫(yī)院的新同志，應(yīng)該跟上時(shí)代的節(jié)拍和步伐，以傳承創(chuàng)新精誠(chéng)的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風(fēng)采。
懷著激動(dòng)與自豪的心情，我很榮幸地成為醫(yī)院隊(duì)伍中的一員。面對(duì)全醫(yī)院甚至全社會(huì)的期待，我們醫(yī)務(wù)工作者必須以十二分的精神來(lái)工作，以100分的滿足來(lái)上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓(xùn)時(shí)間很短，但是我從中學(xué)到的知識(shí)卻是終生受益的。我們會(huì)永遠(yuǎn)謹(jǐn)記冰心老師的話，將“仁愛(ài)之心”肩負(fù)在左，同情之心擔(dān)當(dāng)在右，走在生命兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇八
第一段：介紹老中醫(yī)的重要性和受歡迎程度（200字）
老中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其經(jīng)驗(yàn)和智慧被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)治療。隨著人們對(duì)自然療法和健康理念的關(guān)注及尋求，老中醫(yī)的學(xué)習(xí)也再次受到重視。越來(lái)越多的人想要學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)并應(yīng)用于日常生活中，以實(shí)現(xiàn)身心健康。作為一位正在學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，我深刻認(rèn)識(shí)到老中醫(yī)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。
第二段：學(xué)習(xí)老中醫(yī)的重要性和意義（200字）
學(xué)習(xí)老中醫(yī)給予我一種更加細(xì)致入微的觀察和處理問(wèn)題的方式。在中醫(yī)的世界里，我們學(xué)會(huì)了從整體角度來(lái)看待事物，并且重視身體的自愈能力。通過(guò)觀察病人的面色、舌苔、脈搏等細(xì)節(jié)，我們能更好地理解身體的健康狀態(tài)。這種綜合分析方式及其獨(dú)特的診斷方法使我對(duì)疾病治理有了全新的理解。與西醫(yī)相比，中醫(yī)是注重平衡和調(diào)節(jié)的醫(yī)學(xué)體系，更加注重預(yù)防和治療的綜合效果。這使我對(duì)我身體健康的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響有了不同的認(rèn)知，并且更加理解養(yǎng)生之道的重要性。
第三段：老中醫(yī)學(xué)習(xí)的困難和挑戰(zhàn)（200字）
然而，學(xué)習(xí)老中醫(yī)并非易事。中醫(yī)方劑和針灸治療等具體技術(shù)要求經(jīng)驗(yàn)和技巧的積累。這就需要學(xué)生把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，和老師一起進(jìn)行反復(fù)演練和學(xué)習(xí)。此外，由于中醫(yī)學(xué)涉及范圍廣泛，掌握大量的理論知識(shí)和醫(yī)案也是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。在傳承中醫(yī)知識(shí)的過(guò)程中，我們還需要擺脫迷信和糟粕，保留和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。
第四段：老中醫(yī)學(xué)習(xí)的啟示和體會(huì)（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)老中醫(yī)，我懂得了生活的節(jié)奏與身體的和諧息息相關(guān)。我開(kāi)始對(duì)自然界的變化、飲食結(jié)構(gòu)、情緒調(diào)理等方面產(chǎn)生了更深的關(guān)注。此外，我還掌握了一些簡(jiǎn)單有效的調(diào)理方法，如穴位按摩、食療等，可以幫助自己身體調(diào)理和保持健康。這種對(duì)身體和健康的關(guān)注也引起了我對(duì)環(huán)境保護(hù)和健康生活方式的思考。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏環(huán)境下，重視中醫(yī)養(yǎng)生理念以及倡導(dǎo)綠色環(huán)保已成為當(dāng)務(wù)之急。
第五段：總結(jié)和展望（200字）
老中醫(yī)學(xué)習(xí)給予我一種新的視角和思考方式，使我在個(gè)人和社會(huì)層面都得到了提升。我始終相信，通過(guò)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地了解自己，改善生活質(zhì)量，增強(qiáng)健康意識(shí)。在未來(lái)，我希望自己能不斷地學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，努力推廣中醫(yī)文化，為推動(dòng)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入中醫(yī)學(xué)習(xí)的行列，共同探索和傳承中醫(yī)的智慧和傳統(tǒng)。
總結(jié)：
老中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)的文章通過(guò)描寫(xiě)老中醫(yī)的重要性和受歡迎程度，介紹學(xué)習(xí)過(guò)程中的挑戰(zhàn)和困難，分享學(xué)習(xí)收獲的啟示和體會(huì)，最后對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的意義和展望進(jìn)行總結(jié)。整篇文章圍繞“老中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)”主題展開(kāi)，通過(guò)論述和描述，使讀者對(duì)老中醫(yī)學(xué)習(xí)有了更深入的了解，同時(shí)也能夠感受到中醫(yī)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇九
中醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)后，我對(duì)中醫(yī)的理念、方法和治療方式有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，中醫(yī)學(xué)是一門(mén)包含著博大精深的中華文化的學(xué)科，其獨(dú)特的理論與實(shí)踐體系可用于疾病的預(yù)防和治療。
第一段：簡(jiǎn)介中醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)我的影響
在我成為中醫(yī)學(xué)學(xué)者的過(guò)程中，我的心態(tài)和思維方式得到了深刻的轉(zhuǎn)變。我的思維習(xí)慣由原來(lái)快速判斷、確定病名和治療方案，變?yōu)橄攘私饣颊叩那闆r，再結(jié)合患者的具體癥狀和體質(zhì)進(jìn)行個(gè)體化的治療。這對(duì)我成長(zhǎng)為一名合格中醫(yī)醫(yī)生有著極大的幫助。
第二段：中醫(yī)學(xué)的理念和方法
中醫(yī)學(xué)的理念和方法在與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療方法有很大的不同，它不是醫(yī)者以藥物或手術(shù)治療疾病，而是通過(guò)調(diào)整、干預(yù)患者的生活方式、飲食狀況、環(huán)境、情感等改變患者的疾病狀態(tài)。這種獨(dú)特的治療方法是一種依據(jù)整體觀念闡釋人體生理、病理的醫(yī)學(xué)理論。
第三段：五行學(xué)說(shuō)
中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)可概括為“陰陽(yáng)五行”。其中，五行學(xué)說(shuō)是非常重要的一環(huán)。它根據(jù)古代對(duì)天體、地理、性質(zhì)等觀察認(rèn)知，將宇宙自然萬(wàn)物分成五行，即水、火、木、金、土。每一行代表不同的物質(zhì)狀態(tài)、生理生化操作、病理發(fā)生機(jī)制等。五行理論應(yīng)用于治療，可以起到較好的療效和預(yù)防效果。
第四段：針灸與藥物
作為中醫(yī)治療的兩個(gè)重要方面，針灸與藥物是中醫(yī)治療的兩種代表性的治療方法。針灸是將細(xì)針插入患者身體上的特定穴位，以刺激局部、改變身體氣血狀態(tài)，改善病情。而藥物包括中藥和西藥，它們具有不同的作用機(jī)制，每個(gè)人的體質(zhì)特點(diǎn)和病狀都有不同的處方。
第五段：?jiǎn)⑹?/p>
從中醫(yī)學(xué)習(xí)中我意識(shí)到，醫(yī)學(xué)是一門(mén)非常重要的學(xué)科，它是組成社會(huì)的重要基礎(chǔ)之一。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，以其獨(dú)特的理論與實(shí)踐體系，在我國(guó)千百年來(lái)發(fā)揮了巨大的作用。我們應(yīng)該保護(hù)好這段文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀做出持續(xù)發(fā)展的努力。
總之，中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)帶給我非常大的啟示，讓我更直觀地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深。與此同時(shí)，我也更加認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處，這種學(xué)科為我們的生活帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，亦為人類醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇十
轉(zhuǎn)眼在手術(shù)室為期一個(gè)月的進(jìn)修學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了。首先非常感謝院領(lǐng)導(dǎo)能給我這個(gè)機(jī)會(huì)，讓我有幸能夠在總部學(xué)習(xí)。其次要感謝總部的老師，她們對(duì)我毫無(wú)保留的傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。雖然此次學(xué)習(xí)的時(shí)間短暫而緊迫但是我的收獲非常大。通過(guò)這將近一個(gè)月的理論學(xué)習(xí)和規(guī)范化的手術(shù)室的實(shí)踐，我了解了很多最新最前沿的`護(hù)理管理理念和護(hù)理操作知識(shí)，見(jiàn)證了總部之所以走在發(fā)展前列的所在。
眼科手術(shù)室是眼科醫(yī)院的重要科室，因此對(duì)手術(shù)室的醫(yī)護(hù)人員的要求非常高，眼科手術(shù)室的感染控制與管理是手術(shù)成功的關(guān)鍵。本次學(xué)習(xí)中，主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括手術(shù)室護(hù)士的工作職責(zé)和工作流程(包括洗手護(hù)士，巡回護(hù)士，器械護(hù)士);手術(shù)室的管理和各項(xiàng)規(guī)章制度;手術(shù)室的設(shè)備管理和緊急預(yù)案;各項(xiàng)眼科手術(shù)的手術(shù)原理和流程;各項(xiàng)手術(shù)的常用器械和手術(shù)器械的清洗和保養(yǎng);手術(shù)間流層的管理;院感手衛(wèi)生的清潔管理以及常用眼科儀器的使用，如顯微鏡，裂隙燈等。
作為一名眼科手術(shù)室的護(hù)士，除了要掌握基本的工作職責(zé)和流程，相關(guān)的眼科基礎(chǔ)知識(shí)也是非常重要的，并且由于眼內(nèi)感染的發(fā)生非常嚴(yán)重，因此所有的操作都是精益求精，非常的規(guī)范。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及技術(shù)操作流程;認(rèn)真做好器械等無(wú)菌物品的包裝，消毒和滅菌;做好術(shù)前宣教和協(xié)助醫(yī)生完成手術(shù)過(guò)程中的各項(xiàng)工作以及護(hù)送術(shù)后病人回病房。眼科的手術(shù)包括斜視，眼外傷，眼整形，青光眼，白內(nèi)障和玻切等，不同的手術(shù)會(huì)有不同的手術(shù)器械和不同的儀器，儀器的學(xué)習(xí)很重要。由于眼科手術(shù)的器械是顯微器械，都是非常精致和貴重的，因此器械護(hù)士一定要認(rèn)真做好器械的清洗和保養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有幸遇上總部對(duì)新護(hù)士的培訓(xùn)，其中對(duì)院感作了很多學(xué)習(xí)。手術(shù)室環(huán)境的管理，層流手術(shù)室，利用空調(diào)凈化系統(tǒng)過(guò)濾來(lái)控制空氣中的微生物含量使室內(nèi)空氣達(dá)到一定的清潔度以及層流手術(shù)間的生物培養(yǎng)和標(biāo)本的采樣方法。手術(shù)間劃分為內(nèi)眼，外眼和感染手術(shù)間。感染手術(shù)間在最外面，靠近污物通道以便消毒和隔離。接臺(tái)手術(shù)應(yīng)先做無(wú)菌再做感染手術(shù)，做好手衛(wèi)生，嚴(yán)格無(wú)菌操作。
在如此緊張的學(xué)習(xí)中，仍然安排出了一個(gè)禮拜的時(shí)間專門(mén)學(xué)習(xí)準(zhǔn)分子激光手術(shù)，這是一項(xiàng)很有特色的手術(shù)和科室，稱為視光部。視光部的手術(shù)室和眼科手術(shù)室是大致相同的，但是它多一些專用的設(shè)施和物品而少一些不必要的眼科手術(shù)室常用的器械和物品。初查的方法和流程和我之前學(xué)習(xí)的基本都是相同的，除了這邊多一些更先進(jìn)的儀器。雖然如此，但還是學(xué)到了很多這邊手術(shù)室很多很先進(jìn)很方便的護(hù)理技術(shù)。
學(xué)習(xí)的生活總是飛快的，在這將近一個(gè)月中我學(xué)習(xí)到了很多實(shí)踐知識(shí)，使我之前對(duì)很多事情的了解不再只局限于理論，讓我的實(shí)際操作能力有了很大的提高。最后要向總部的主任和老師表達(dá)真摯的感謝，感謝你們對(duì)我們工作學(xué)習(xí)的關(guān)心和培養(yǎng)，相信在今后的學(xué)習(xí)中能繼續(xù)努力，謝謝大家!
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇十一
作為一名學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，我深刻理解到中醫(yī)不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種生活態(tài)度和哲學(xué)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)過(guò)程中，我對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)和理解有了一些新的領(lǐng)悟和體會(huì)。
第一段：中醫(yī)哲學(xué)
中醫(yī)哲學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的重要概念，它反映出了中醫(yī)學(xué)的思維模式和對(duì)人體生命的看法。在中醫(yī)哲學(xué)中，人體被視為一個(gè)整體，具有一個(gè)統(tǒng)一的調(diào)控機(jī)制，通過(guò)調(diào)控機(jī)制來(lái)維持人體內(nèi)部各系統(tǒng)和器官之間的協(xié)調(diào)運(yùn)作。相比之下，西方醫(yī)學(xué)則更多地注重醫(yī)療手段的應(yīng)用和藥物治療，忽略了人體內(nèi)部生命的統(tǒng)一調(diào)控機(jī)制，從而無(wú)法達(dá)到最佳治療效果。因此，在中醫(yī)的治療中，我們必須要考慮整體治療和個(gè)體化治療，以達(dá)到最佳治療效果。
第二段：中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的比較
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是兩種不同的醫(yī)學(xué)思維方式。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療和整體治療，以人為本，關(guān)注天人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)；而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則注重藥物治療和外科手術(shù)，忽略了個(gè)體化治療和營(yíng)養(yǎng)治療等自然的治療方式。為了達(dá)到最佳治療效果，中西醫(yī)學(xué)可以相互借鑒，形成互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，為病人提供最好的醫(yī)療服務(wù)。
第三段：中藥學(xué)習(xí)的重要性
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，中藥學(xué)習(xí)是其中重要的一部分。中藥學(xué)習(xí)不僅包括中草藥的基本功課和中草藥的栽培和加工等方面，更包括中藥治療疾病的原理和方劑的選用。學(xué)習(xí)中藥可以有效地幫助我們掌握中醫(yī)治療的基礎(chǔ)知識(shí)，從而更好地理解中醫(yī)學(xué)。同時(shí)，學(xué)習(xí)中藥也需要多做實(shí)踐，不斷試錯(cuò)，才能掌握中醫(yī)治療的實(shí)際應(yīng)用。
第四段：中醫(yī)之道，養(yǎng)生為本
中醫(yī)學(xué)習(xí)不僅局限于治病，更包括了如何預(yù)防疾病的健康養(yǎng)生知識(shí)。中醫(yī)之道，養(yǎng)生為本，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生防病的同時(shí)，也注重個(gè)人修養(yǎng)和心理調(diào)節(jié)。在日常生活中，我們可以通過(guò)中醫(yī)的調(diào)養(yǎng)方法，如按摩、穴位按壓、五行調(diào)理等，來(lái)調(diào)節(jié)心身平衡，保持身體健康。同時(shí)，中醫(yī)生命保健具有營(yíng)養(yǎng)、方便、經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)，更能讓我們建立起健康的生活方式。
第五段：中醫(yī)在世界醫(yī)學(xué)中的地位和發(fā)展趨勢(shì)
中醫(yī)具有深厚的哲學(xué)和文化底蘊(yùn)，在世界醫(yī)學(xué)中具有獨(dú)特的地位和價(jià)值。越來(lái)越多的國(guó)家和人民認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的重要性，并將中醫(yī)融入到其國(guó)家醫(yī)學(xué)體系中。近年來(lái)，中醫(yī)學(xué)科得到了國(guó)內(nèi)外的普遍關(guān)注和重視，中醫(yī)研究的領(lǐng)域也日益擴(kuò)展。我相信，隨著中醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展和推廣，中醫(yī)將會(huì)在未來(lái)的醫(yī)學(xué)發(fā)展中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，為人類健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)中醫(yī)不是一件輕松的事情，但是這個(gè)過(guò)程可以讓我們更好地理解人體生理學(xué)和病理學(xué)，建立健康生活方式，提高生活質(zhì)量。學(xué)習(xí)中醫(yī)需要時(shí)間，也需要持續(xù)的努力，但是在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)之道不僅讓我們懂得治療疾病的方法，還讓我們感知到自然的和諧之美。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇十二
中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的一部分，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)中醫(yī)需要具備良好的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力，在實(shí)踐中探索中醫(yī)的精髓和特點(diǎn)。我通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)，深刻認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的博大精深，也體會(huì)到了中醫(yī)學(xué)對(duì)人體健康的獨(dú)特貢獻(xiàn)。接下來(lái)，我將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會(huì)，談一下中醫(yī)學(xué)習(xí)對(duì)我的影響和啟示。
一、學(xué)習(xí)信念的轉(zhuǎn)變
中醫(yī)學(xué)需要具備對(duì)中醫(yī)理論的信任和尊重，才能更好地理解它的實(shí)質(zhì)和價(jià)值。在學(xué)習(xí)中醫(yī)之前，我對(duì)中醫(yī)醫(yī)術(shù)并無(wú)深刻了解，對(duì)中醫(yī)理論抱有懷疑和質(zhì)疑。但在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我進(jìn)行了反思和思考，認(rèn)為應(yīng)該尊重和信任中醫(yī)理論，才能更好地掌握和應(yīng)用它。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我第一次感受到了“天人合一”的思想，提高了自己的學(xué)習(xí)信念。
二、學(xué)習(xí)實(shí)踐的探索
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)基于臨床實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，探索中醫(yī)的精髓和特點(diǎn)。我在學(xué)習(xí)中醫(yī)過(guò)程中，重視臨床實(shí)踐的探索和積累，尤其是在中醫(yī)診斷和治療過(guò)程中，注重觀察和分析，不斷總結(jié)和提高。通過(guò)實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)理論的理解更加深入，也能夠更準(zhǔn)確地運(yùn)用到臨床實(shí)踐中。
三、學(xué)習(xí)思維的轉(zhuǎn)變
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念，把人體視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，注重平衡和調(diào)和。學(xué)習(xí)中醫(yī)后，我有了全新的思考方式和角度，能夠更好地理解人體機(jī)能和功能變化的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，更注重整體觀念和系統(tǒng)思考，能夠從更深層次的角度分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
四、學(xué)習(xí)生活的啟示
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)健康養(yǎng)生，注重疾病的預(yù)防和防止復(fù)發(fā)。學(xué)習(xí)中醫(yī)后，我深刻認(rèn)識(shí)到“治未病”的現(xiàn)代生活價(jià)值，尤其是在日常的生活中更注重身體健康和預(yù)防疾病。通過(guò)中醫(yī)學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了許多中醫(yī)養(yǎng)生方法，比如茶道、拔罐、針灸等，在生活中對(duì)自己的身體保健起到了積極的作用。
五、學(xué)習(xí)傳承的貢獻(xiàn)
中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的精髓，傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)和理論應(yīng)該加以珍視和傳承。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我也認(rèn)為更應(yīng)該重視中醫(yī)文化在當(dāng)代的貢獻(xiàn)和價(jià)值，將中醫(yī)文化傳承下去。通過(guò)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和傳承，我們也能夠?yàn)橹嗅t(yī)文化的發(fā)揚(yáng)和傳播做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，中醫(yī)學(xué)習(xí)對(duì)我的影響和啟示很大，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的價(jià)值和作用，也獲得了很多臨床實(shí)踐和養(yǎng)生方法。同時(shí)，透過(guò)中醫(yī)學(xué)習(xí)，也學(xué)到了個(gè)人學(xué)習(xí)思維的轉(zhuǎn)變和全新的思考模式。希望通過(guò)更多的中醫(yī)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠加深對(duì)中醫(yī)文化的理解和珍視，為中醫(yī)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇十三
中醫(yī)學(xué)作為中國(guó)獨(dú)有的一門(mén)醫(yī)學(xué)文化，具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)。其學(xué)說(shuō)博大精深，涉及五臟六腑、經(jīng)絡(luò)氣血、陰陽(yáng)五行等多個(gè)方面。中醫(yī)學(xué)的基本理念是維持人體的陰陽(yáng)平衡，并通過(guò)草藥、針灸、推拿等手段調(diào)節(jié)身體機(jī)能，達(dá)到治病養(yǎng)生的目的。
第二段：學(xué)習(xí)中醫(yī)心得
在學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)，我體會(huì)到了“樸素”的學(xué)習(xí)方式，即理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)要求學(xué)習(xí)者了解大量的中草藥知識(shí)，并通過(guò)實(shí)際操作來(lái)了解各種草藥的功效。我在這個(gè)過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到，只有在實(shí)踐中才能真正理解中醫(yī)學(xué)的理論知識(shí)。
此外，在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，我還被其所蘊(yùn)含的文化氛圍所感染。中醫(yī)學(xué)融合了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)、哲學(xué)、歷史等多重文化元素，它傳承了幾千年的中華文化，是中國(guó)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)不僅僅是為治病養(yǎng)生，而是對(duì)于中華文化的理解和傳承。
第三段：中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用
中醫(yī)學(xué)具有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，在中醫(yī)院、中藥店、養(yǎng)生館、保健品產(chǎn)業(yè)等行業(yè)都有著廣泛的應(yīng)用，特別是在國(guó)內(nèi)外的中醫(yī)院，中醫(yī)藥已被廣泛地應(yīng)用于臨床治療中。它的臨床應(yīng)用范圍覆蓋較廣，比如說(shuō)中風(fēng)、腦血栓、高血壓等疾病都可以通過(guò)中醫(yī)藥來(lái)治療。而隨著世界各地對(duì)中醫(yī)學(xué)的接納，中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。
第四段：中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)
中醫(yī)學(xué)在研究人體的方法方面與西醫(yī)學(xué)有著不同的方法論，在常見(jiàn)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，往往出現(xiàn)“一醫(yī)不適用”的情況。中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)正在于建立在人體的整體概念上，能夠提供系統(tǒng)性的治療方法，從而對(duì)身體的病癥進(jìn)行全面細(xì)致地調(diào)理。而且中藥具有副作用小、效果溫和的特點(diǎn)，對(duì)患者的身體沒(méi)有負(fù)面影響。
第五段：結(jié)論
綜上所述，中醫(yī)學(xué)是一門(mén)博大精深、極具文化內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)學(xué)說(shuō)，其學(xué)習(xí)方式“樸素”卻又具有深遠(yuǎn)的影響。中醫(yī)學(xué)應(yīng)用廣泛，其優(yōu)勢(shì)在于跟隨著人體的自然狀態(tài)，提供全面性、個(gè)性化的調(diào)理方法，相較于當(dāng)今醫(yī)學(xué)中不可忽略的一部分。由此，我們應(yīng)該更加重視中醫(yī)學(xué)的研究與學(xué)習(xí)，在保護(hù)中華文化中注重傳承中醫(yī)學(xué)的精華和特色，讓更多人從中獲益。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇十四
中醫(yī)兒科學(xué)是一門(mén)運(yùn)用中醫(yī)理論體系研究小兒時(shí)期生理病理、生長(zhǎng)發(fā)育、疾病預(yù)防、醫(yī)療和護(hù)理的臨床學(xué)科。中醫(yī)兒科學(xué)起源較早，早在隋唐就有專門(mén)教授中醫(yī)兒科的少小科，中醫(yī)兒科學(xué)專著及中醫(yī)兒科醫(yī)家為數(shù)亦多，使中醫(yī)兒科學(xué)逐步發(fā)展壯大，對(duì)保障兒童的健康、中華民族的繁衍作出了巨大的貢獻(xiàn)。
進(jìn)入現(xiàn)代科技高度發(fā)展的信息社會(huì)，如何把傳承了幾千年的中醫(yī)兒科學(xué)順利發(fā)揚(yáng)繼承下去成為迫在眉睫的問(wèn)題。在這一學(xué)期的中醫(yī)兒科學(xué)的學(xué)習(xí)中，老師首先把中醫(yī)兒科知識(shí)、技能高效地教授給我們。同時(shí)，老師結(jié)合臨床教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓我們對(duì)中醫(yī)兒科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，對(duì)基本的中醫(yī)兒科學(xué)的知識(shí)有了初步了解，如驚風(fēng)包括了急驚風(fēng)與慢驚風(fēng)兩種情況，急驚風(fēng)主要有痰、熱、驚、風(fēng)四大特點(diǎn)，臨床以高熱、抽風(fēng)、昏迷為主要表現(xiàn);多見(jiàn)于高熱驚厥及中毒性痢疾的發(fā)病過(guò)程中，昏迷、抽搐時(shí)間短暫，多為一過(guò)性發(fā)作;慢驚風(fēng)是繼發(fā)于其他疾病之后，臨床常見(jiàn)于小腦共濟(jì)失調(diào)癥等。
在教學(xué)中，適當(dāng)穿插醫(yī)學(xué)典故，并突出中醫(yī)兒科學(xué)與《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《溫病》等中醫(yī)經(jīng)典的淵源。中醫(yī)典籍中有很多對(duì)兒科的精辟理論，如內(nèi)經(jīng)中的“骨弱肉脆”，溫病條辨中把兒童的特點(diǎn)概括為“稚陰稚陽(yáng)”等，這些經(jīng)典醫(yī)著，無(wú)疑是中醫(yī)之本。對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的我們來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)期間多讀一些中醫(yī)兒科的經(jīng)典典籍，對(duì)于傳承中醫(yī)的血脈，將來(lái)走向工作崗位具有重要的引領(lǐng)作用。
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到，學(xué)好中醫(yī)兒科學(xué)僅僅依靠一本中醫(yī)兒科學(xué)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而中醫(yī)古籍浩如煙海，作為初學(xué)者的我們常常感到茫然，通過(guò)老師的介紹和自己學(xué)習(xí)的心得，我對(duì)部分以前閱讀過(guò)的典籍、教材進(jìn)行了總結(jié)，如講到食積時(shí)，我們會(huì)想到畢可恩的《食濕與小兒疾病》;講到時(shí)行疾病時(shí)，我們會(huì)想到《溫病》的具體實(shí)例;講到脾胃系統(tǒng)疾病時(shí)，我們會(huì)想到江育仁的“脾健不再補(bǔ)而貴在運(yùn)”的經(jīng)典理論。
綜上，中醫(yī)兒科學(xué)的發(fā)展繼承需要我們的努力，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期老師深入、細(xì)致、生動(dòng)的講解，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)習(xí)到了重要的學(xué)習(xí)方法，引領(lǐng)我們步入中醫(yī)博大精深的殿堂，為以后的學(xué)習(xí)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)習(xí)心得篇十五
會(huì)效益都得到提升。在風(fēng)濕骨病科我們參觀了他們的中醫(yī)特色治療室，獨(dú)立的中藥熏蒸間有十間，還有十幾張理療床，室內(nèi)擺放了候診椅，由護(hù)士合理安排病人的治療時(shí)間，一臺(tái)可以同時(shí)滿足三位病人進(jìn)行上下肢中藥熏蒸的儀器吸引了我們的注意，儀器分設(shè)三個(gè)水槽，可以調(diào)節(jié)溫度和時(shí)間，據(jù)護(hù)士長(zhǎng)介紹對(duì)那些肢體功能障礙的病人根據(jù)其辨證分型選擇不同的藥物進(jìn)行熏蒸，療效很顯著。我們?cè)趨⒂^小兒康復(fù)病區(qū)時(shí)，觀看了蠟療操作的全過(guò)程，蠟療主要是以蠟為介質(zhì)，以熱療的方式發(fā)揮中藥效用，治療兒童肌肉攣縮、肌張力高有明顯效果，很受患兒家長(zhǎng)歡迎。兒科的中醫(yī)特色在門(mén)診也有充分的體現(xiàn)，小兒推拿室、小兒灌腸室、小兒穴貼室分區(qū)管理，設(shè)有中醫(yī)基礎(chǔ)理論較深厚的?？谱o(hù)士進(jìn)行辨證選穴治療，由于病人較多，需要提前預(yù)約，體現(xiàn)出中醫(yī)?？谱o(hù)士在臨床中醫(yī)特色治療中的重要性和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另外心科的藥物罐、中藥定向透藥、耳穴壓豆、足浴推拿等，婦科的各種大小封包、氣壓肢體血液循環(huán)治療儀、盆底肌肉功能障礙治療儀，康復(fù)理療科的宮廷正骨手法，疼痛科的萬(wàn)維注射止痛療法、弧刃針刀治療等都在傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和拓展，很值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
了解，還由于不同科室人員的參與，拓寬了思路，以輻射性思維思考解決疾病治療護(hù)理中的疑惑。我們還很幸運(yùn)的被邀請(qǐng)參加了醫(yī)務(wù)部組織的“主任沙龍”，沙龍活動(dòng)時(shí)間都安排在中午，由承辦科室提供午餐，在45分鐘內(nèi)對(duì)本科室發(fā)展及專業(yè)、先進(jìn)診療技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行介紹，我們這次參加的是周圍血管科承辦的主任沙龍，沙龍結(jié)束時(shí)科室全體成員一起給大家演唱了改編版的歌曲“春天里”，讓每個(gè)人在歡笑聲中對(duì)他們科室有了更深刻的了解。我們覺(jué)得他們對(duì)“主任沙龍”的主題詮釋的很好：主任沙龍是展示科室發(fā)展和專業(yè)水平的良好平臺(tái)；是學(xué)術(shù)交流和科室管理經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)的真誠(chéng)紐帶；是各個(gè)科室間業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)配合、共謀發(fā)展的穩(wěn)固橋梁；是挖掘中醫(yī)寶庫(kù)、傳承名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)和治學(xué)之道的有效途徑。制定嚴(yán)格簽到制度的各種業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，“西學(xué)中”培訓(xùn)班，理論技能競(jìng)賽等多種形式提升醫(yī)務(wù)人員整體業(yè)務(wù)素質(zhì)，鍛造出一支業(yè)務(wù)精、服務(wù)優(yōu)的精品團(tuán)隊(duì)。
我們所到科室都有一個(gè)切身體會(huì)，那就是整潔安靜，窗明幾凈，病房管理規(guī)范，即使有病人加床也沒(méi)有鬧哄哄的感覺(jué)，護(hù)士基本不出病房，醫(yī)護(hù)配合、分工明確、細(xì)致、敬業(yè)、和諧，在保證療效的基礎(chǔ)上，中醫(yī)傳承觀念強(qiáng)，中醫(yī)治療項(xiàng)目形成解決問(wèn)題的常規(guī)，注重健康教育，病人對(duì)各種治療護(hù)理依從性強(qiáng)，這都得益于科學(xué)的管理方法，不斷改進(jìn)完善的工作流程，各項(xiàng)制度措施抓鐵有痕的落到了實(shí)處。為方便病人，在門(mén)診和病房樓都設(shè)有自動(dòng)售貨機(jī)，門(mén)診還設(shè)立了atm取款機(jī)，可以24小時(shí)服務(wù)，營(yíng)養(yǎng)餐廳配餐送餐服務(wù)，點(diǎn)滴處體現(xiàn)出服務(wù)品質(zhì)。通過(guò)短短幾天的“走學(xué)”經(jīng)歷，開(kāi)闊了眼界，轉(zhuǎn)變了理念，堅(jiān)定了信心，提升了對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)，有些科室已經(jīng)開(kāi)始把學(xué)到的技術(shù)運(yùn)用到了工作中。在回來(lái)后組織的座談中大家有一個(gè)共同的感受就是收獲很大，收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，真誠(chéng)的友情，只是由于時(shí)間短、任務(wù)重，有些內(nèi)涵還沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我們“走學(xué)團(tuán)”相約爭(zhēng)取下次再有機(jī)會(huì)相聚“走學(xué)”，為我院的發(fā)展建設(shè)，為我們共同的中醫(yī)事業(yè)再添濃墨重彩的一筆！
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