可以發(fā)現(xiàn)問題、找到不足之處，并制定下一步的發(fā)展計(jì)劃。閱讀前可以先預(yù)覽全文，掌握大致內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇一
多年來，美的本質(zhì)一直是美學(xué)的核心問題，也是一個(gè)分歧性最大、最難以解決的問題。但是馬克思主義對(duì)美的本質(zhì)給出了客觀而全面的解釋，那就是美與人類生活、社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)不可分割，馬克思在其著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，美的根源就是實(shí)踐，美的本質(zhì)是人類在社會(huì)實(shí)踐中尋求的，在這部作品中，他還從勞動(dòng)與勞動(dòng)的本質(zhì)二度揭示了美的本質(zhì)問題，所以說，美的藝術(shù)作品創(chuàng)作，必然要從生活與社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的美。
一、藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)生活。
對(duì)馬克思主義美的本質(zhì)中“藝術(shù)源于生活”的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，在創(chuàng)作一部藝術(shù)作品的過程中，創(chuàng)作者要考慮怎樣的美，才是人們做喜聞樂見，最能夠與人民群眾產(chǎn)生共鳴的，那么達(dá)到就是“生活”，但是藝術(shù)并不等于生活，藝術(shù)的領(lǐng)域要比美的領(lǐng)域?qū)掗煹枚?。人類社?huì)不斷發(fā)展、演變，在這個(gè)過程中，藝術(shù)美被人類審美活動(dòng)創(chuàng)造出來，因此，藝術(shù)美是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括。從古至今，中國(guó)美學(xué)都十分推崇“外師造化，中得心源”，而大部分的西方藝術(shù)家則會(huì)指出，藝術(shù)美的基礎(chǔ)是生活，世界著名藝術(shù)大師達(dá)芬奇推崇“師法自然”，以《東京夢(mèng)華錄》為例，作者是對(duì)汴京城區(qū)的生活與景色進(jìn)行了描寫，其中有對(duì)內(nèi)城東角子門內(nèi)外一帶景物的描繪，描繪入微，且恰到好處，讀者能夠非常清晰的感受到當(dāng)時(shí)的城門、樓宇以及商鋪的繁榮與特色，這里面既有汴河，又有架于汴河智商的橋梁——虹橋，那么從這些描寫中可以總結(jié)出來，作者在創(chuàng)作這部作品的時(shí)候，所選擇的這些景物描寫，都是具有一定典型性，最能夠代表當(dāng)時(shí)汴京的發(fā)展情況。
這就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的馬克思主義原則的體現(xiàn)。在以《清明上河圖》為例，這部藝術(shù)作品最鮮明的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)就是將當(dāng)時(shí)社會(huì)中那些最形象、最富有詩意的事物、場(chǎng)面、情節(jié)展現(xiàn)了出來，畫面刻畫十分生動(dòng)、入微，可見作者觀察也必然十分細(xì)致，《清明上河圖》中每個(gè)階層、每個(gè)職業(yè)的人都刻畫得非常精彩，其中包含了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，如果作者沒有反復(fù)、細(xì)致的觀察生活，是不可能憑空想象出來的。畫中那些忙碌而辛勞的船工、纖夫、車夫，還有吆喝的小販、理發(fā)師以及車匠，清閑的紳士、官僚，這些人的表情都非常生動(dòng)，雖然他們不能發(fā)出聲音，但是觀看這幅畫的人，仿佛都可以看到他們的心理活動(dòng)和想要說的話，這種生動(dòng)的美的體現(xiàn)，源于作者對(duì)生活的入圍觀察。同時(shí)，我們也可以看到，作者將船工、纖夫、車夫以及形形色色的小販作為整幅畫的主體任務(wù)，尤其是對(duì)那些過“虹橋”的河上船夫的刻畫，包含了情感與思緒，從這里就可以看出藝術(shù)家在創(chuàng)作一部分作品的時(shí)候，那種愛恨的.傾向，藝術(shù)美具有傾向性，它們?cè)谒囆g(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)美中會(huì)自然流露出來?！肚迕魃虾訄D》的作者本身在畫院任職，屬于上層社會(huì)的人士，但是他將目光放在了對(duì)小市民的描繪上，整幅畫卷簡(jiǎn)直就是當(dāng)時(shí)城市居民生活的縮寫，并且將兩個(gè)不同階層人的生活表現(xiàn)得十分鮮明，正所謂“眼中苦樂各有情”，很多藝術(shù)家和學(xué)者都認(rèn)為，《清明上河圖》之所以能夠?qū)煞N不同階層的人用畫的方式表現(xiàn)得如此清晰，如此成功的將汴京城市清明節(jié)的場(chǎng)景展現(xiàn)出來，主要就是因?yàn)樽髡咴趧趧?dòng)者和小市民的刻畫上下了功夫，這也是這部分藝術(shù)作品，之所以具有如此之高美學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵。
二、藝術(shù)美不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)生活形象。
馬克思主義認(rèn)為，藝術(shù)美是源于生活，但是高于生活的。也就是說，藝術(shù)美并不是簡(jiǎn)單的、原原本本的將生活搬到畫卷上，或者是書面上，而是需要藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)加工，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀的翻譯。在一部美的藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，傾注了作者的情感，滲透了作者對(duì)藝術(shù)的激情，這種激情來自于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)家想象力的源泉，正式因?yàn)橛辛嗽丛床粩嗟南胂罅?，藝術(shù)品才更具感染力，更具藝術(shù)性，藝術(shù)的美也更加豐富。依然以《清明上河圖》為例，藝術(shù)美就是作品創(chuàng)作者的勞動(dòng)產(chǎn)物，也是以部門藝術(shù)作品的靈魂。在繪畫藝術(shù)品種，藝術(shù)美實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)形象與觀者的情感交流，觀者與創(chuàng)作者會(huì)達(dá)到一種心靈的共鳴，北宋時(shí)代汴京的人們會(huì)在清明時(shí)節(jié)，到汴河兩岸游玩，《清明上河圖》的作者選擇這樣的題材，他從安靜的郊區(qū)，一直描繪到熱鬧的城市，每個(gè)部分都有自己的特色，都能夠抓住人們的眼球，整體來看，作品分為三個(gè)部分，第一部分是汴京城郊寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象，在薄霧籠罩的樹林中，有幾處茅草屋，小橋流水，楊柳依依，雖然正是初春時(shí)節(jié)，但卻可以感覺到春天暖暖的氣息。接著來到了城中的景象，趕著毛驢的腳夫，踏青歸來的行人，環(huán)境刻畫非常直觀的將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)速明清反映了出來，這也是整幅畫的基調(diào)，汴河上、碼頭上，都是行人和船只，，以“虹橋”為中心表現(xiàn)汴河及兩岸船車運(yùn)輸、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。后段描寫的是熱鬧的市區(qū)街道。以高大的城樓為中心，城門內(nèi)外、街道縱橫，兩邊聯(lián)棟高樓屋宇，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇公癬等等。彰顯北宋時(shí)期汁京城市的繁華。作品對(duì)北宋晚期的汁京及近郊的生活景象作了生動(dòng)而細(xì)致的濃縮描寫，有著濃厚的生活氣息?！肚迕魃虾訄D》畫卷中的郊外部分，張擇端參照了外城東水門外的景色，大膽地進(jìn)行了剪裁和省略。作者把生活中的素材進(jìn)行高度提煉、加工，把二者結(jié)合起來，因而使畫卷更集中、更概括。
三、藝術(shù)的美在實(shí)踐中升華。
美的規(guī)律是指人類在欣賞美和創(chuàng)造美的過程中，以及在一切實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的有關(guān)美的尺度標(biāo)準(zhǔn)等諸多規(guī)定的總和。蔡儀先生認(rèn)為規(guī)律是客觀的，美也是客觀的。美包含自然界事物的美以及人所創(chuàng)造的藝術(shù)作品的美。藝術(shù)美雖然來源于現(xiàn)實(shí)生活但不等同于現(xiàn)實(shí)生活。生活中的現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)、豐富卻代替不了藝術(shù)美。在《清明上河圖》的中段，張擇端細(xì)致入微地描畫了汴河景象，汴河上來往船只很多，可謂是千帆競(jìng)發(fā)、百炯爭(zhēng)流。橋面上車水馬龍，行人稠密，不時(shí)有人向橋下觀望，探頭探腦地在為過橋的船緊張。這是全幅畫的最高潮處。三條大船缺一不可，處處彰顯美的規(guī)律。同樣是三條大船處理得十分有變化，同樣也說明汴河的貨物繁忙。峭公的描寫就像連續(xù)的畫面使觀者仿佛身臨其境。勾畫出畫卷的典型性，將汴河上繁忙緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。這里充滿了藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象活動(dòng)。從而體現(xiàn)出其作品的藝術(shù)美。
四、結(jié)語。
以馬克思主義對(duì)美本質(zhì)的闡述，可以總結(jié)出藝術(shù)美的創(chuàng)造，要結(jié)合生活、實(shí)踐以及人類生產(chǎn)等要素，同時(shí)也是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感與激情的碰撞。藝術(shù)美屬于一種美的形態(tài)，也藝術(shù)創(chuàng)作者從實(shí)際生活、社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)，總結(jié)出來的產(chǎn)物，本文列舉了一些例子，對(duì)一部美的藝術(shù)作品的創(chuàng)作要點(diǎn)進(jìn)行了闡述，而實(shí)事求是的分析總結(jié)，就是一句話，藝術(shù)是源于生活，高于生活的，藝術(shù)的美是藝術(shù)品的核心、是藝術(shù)品的靈魂，需要藝術(shù)創(chuàng)作者在生活中善于觀察、善于總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)，這樣才能夠抓住生活中的藝術(shù)美。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
我是裴新華，非常榮幸由我來代表許昌學(xué)院計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)向大家匯報(bào)我們一年來的工作。許昌學(xué)院計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)在院黨政領(lǐng)導(dǎo)班子以及團(tuán)總支的正確領(lǐng)導(dǎo)和社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的具體指導(dǎo)和幫助下，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全體會(huì)員，緊緊圍繞我院的工作中心，以校園活動(dòng)為切入點(diǎn)，把全體會(huì)員的根本利益作為開展工作的立足點(diǎn)，積極構(gòu)建和諧多彩的服務(wù)型社團(tuán)?，F(xiàn)從五個(gè)方面將計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)的各項(xiàng)工作匯報(bào)如下：
計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)是在校團(tuán)委、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院團(tuán)總支的關(guān)懷下于2002年成立的交流型、研究型、實(shí)踐型、創(chuàng)新性的科技創(chuàng)新類社團(tuán)。計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)以普及計(jì)算機(jī)知識(shí)，弘揚(yáng)計(jì)算機(jī)文化，提高計(jì)算機(jī)操作水平，激發(fā)廣大同學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研科學(xué)技術(shù)的熱情為目標(biāo)，以“計(jì)往開來，協(xié)力同心”為口號(hào)，去年190多名新社員的加入為計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)增添了新的活力注入了新鮮血液。
我之所以成功是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募珙^，在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上計(jì)協(xié)活動(dòng)已是得心應(yīng)手，游刃有余，協(xié)會(huì)每年活動(dòng)不斷推陳出新，井然有序，在過去的一年里，計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)的主要活動(dòng)有：
而如計(jì)算機(jī)義務(wù)維修、計(jì)算機(jī)系列知識(shí)培訓(xùn)等已是計(jì)協(xié)日?；顒?dòng)；
憑借協(xié)會(huì)的出色表現(xiàn)，計(jì)協(xié)獲得了“十佳社團(tuán)”的榮譽(yù)稱號(hào)。在柳絮紛飛的三月，協(xié)會(huì)舉辦了一次赴霸陵公園集體春游活動(dòng)。在這里我們收獲的不僅是技術(shù)的提高、經(jīng)驗(yàn)的積累，更可貴的是情感的升華和人際的擴(kuò)大。
在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，全體師生的配合下，計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)憑借其過硬的技術(shù)后盾，協(xié)會(huì)成員在“挑戰(zhàn)杯”、“藍(lán)橋杯”及itat等大賽中斬獲頗豐：
張真同學(xué)榮獲第九屆河南省“挑戰(zhàn)杯”的特等獎(jiǎng)第十二屆全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”三等獎(jiǎng)；
曾慶璽同學(xué)在“藍(lán)橋杯”軟件大賽中榮獲河南省二等獎(jiǎng)；
成績(jī)已然屬于過去，面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的未來我們更需要深思與展望，遇到困難分析原因并思考總結(jié)從而完善自我。用累累碩果回報(bào)老師與同學(xué)的信任共同創(chuàng)造許昌學(xué)院計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)的美好明天！
我的匯報(bào)完畢！謝謝!請(qǐng)各位評(píng)委批評(píng)指正！
挑戰(zhàn)杯論文作品篇三
一、活動(dòng)背景：
現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬變，生活在這個(gè)時(shí)代的每個(gè)人都要符合市場(chǎng)的需要。因此，高校的大學(xué)生也必須對(duì)自己的職業(yè)生涯有明確的目標(biāo)，并且在能力和技術(shù)上做好充分的準(zhǔn)備。
二、活動(dòng)目的：
(一)幫助廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，樹立和提高職業(yè)規(guī)劃的意識(shí)和能力。
(二)提高同學(xué)們制作自薦書及參加職場(chǎng)應(yīng)聘的技巧和能力。
(三)創(chuàng)建一種學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合的互動(dòng)模式，給廣大同學(xué)提供認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)職場(chǎng)的機(jī)會(huì)。
(四)豐富同學(xué)們的課余生活，提供實(shí)踐、交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
(五)提高學(xué)生ppt的制作能力，以及學(xué)生口語表達(dá)能力。
三、活動(dòng)主題——規(guī)劃理想職業(yè)，成就精彩人生。
四、活動(dòng)時(shí)間：
20xx年2月22號(hào)初賽18:00。
20xx年2月24號(hào)決賽18:00。
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
一樓北階梯教室。
五、活動(dòng)對(duì)象：
傳媒藝術(shù)系全體學(xué)生。
六、活動(dòng)安排。
a)賽前準(zhǔn)備：
(1)于2月17日給學(xué)習(xí)部干事、各班學(xué)委開會(huì)，將本次比賽的內(nèi)容及細(xì)則下發(fā)下去。每班最少有兩位同學(xué)參加。當(dāng)天發(fā)放宣傳單給各班學(xué)委，學(xué)習(xí)部干事張貼宣傳單(宿舍、食堂、教學(xué)樓、圖書館)。
(2)宣傳部于2月20號(hào)前制作好宣傳展板2塊，一塊置于教學(xué)樓4樓，一塊置于食堂。
(3)每班學(xué)委于2月20日20:00前將學(xué)生報(bào)名的名單、聯(lián)系方式作品(簡(jiǎn)歷、ppt)交到學(xué)習(xí)部負(fù)責(zé)干事手中，報(bào)名截止。
(4)申請(qǐng)教室、多媒體提前試用、ppt、確定評(píng)委主持人、席卡。
挑戰(zhàn)杯是“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生系列科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽的簡(jiǎn)稱，可以營(yíng)造有利于青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的文化氛圍，拓展素質(zhì)發(fā)展，本文是挑戰(zhàn)杯策劃書，歡迎參閱。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇四
海德格爾在這篇文章中，開宗明義就說道：“本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是?！臣|西的本源乃是這東西的本質(zhì)之源”；并提出，既然藝術(shù)作品和藝術(shù)家互為本源，那就必須為雙方尋求一個(gè)“第三者”，即“藝術(shù)”，作為兩者的共同本源，“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”（第1頁）。但由于“藝術(shù)”這個(gè)詞太抽象，它的意思“恐怕也只能在作品和藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上存在”（同上），他又許諾說，他將“在藝術(shù)無可置疑地起現(xiàn)實(shí)作用的地方尋找藝術(shù)的本質(zhì)”（第2頁）。由此觀之，讀者一定會(huì)以為他將從藝術(shù)家和藝術(shù)作品兩個(gè)方面來討論藝術(shù)本身的本質(zhì)問題。然而接下來，他一直講的只是藝術(shù)作品是什么的問題，而對(duì)藝術(shù)家如何體現(xiàn)藝術(shù)這個(gè)本源的問題置之不顧。在他看來，藝術(shù)作品是一獨(dú)立自存的“純?nèi)晃铩?，作為“物”（ding），它“物著”（dingt，或譯“物起來”）；固然，“作品要通過藝術(shù)家進(jìn)入自身而純粹自立”，但“正是在偉大的藝術(shù)中（本文只談?wù)撨@種藝術(shù)），藝術(shù)家與作品相比才是無足輕重的，為了作品的產(chǎn)生，他就像一條在創(chuàng)作中自我消亡的通道”（第24頁）。這種“沒有藝術(shù)家的藝術(shù)作品”的觀點(diǎn)對(duì)后來的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的影響巨大，但實(shí)際上混淆了兩個(gè)不同層次上的問題，即對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)問題和這種藝術(shù)價(jià)值的來源問題。評(píng)價(jià)作品時(shí)我們可以把藝術(shù)家撇在一邊，但被評(píng)價(jià)的作品（及其價(jià)值）是如何造成的，即所謂“被創(chuàng)作存在”（ggschaffensein，亦可譯作“被創(chuàng)作”），畢竟也是一個(gè)撇不開的重要問題。海德格爾此后也勉強(qiáng)承認(rèn)：“甚至看來幾乎是，在我們追求盡可能純粹地把握作品自身的自立時(shí)，我們完全忽略了一件事情，即作品始終是作品――寧可說是一個(gè)被創(chuàng)造的東西”（第40頁），“無論我們多么熱誠(chéng)地追問作品的自立，如果我們不領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品是一個(gè)制成品，就不會(huì)找到它的現(xiàn)實(shí)性……作品的作品因素，就在于它的由藝術(shù)家所賦予的被創(chuàng)作存在之中”，“在這一事實(shí)的強(qiáng)迫下，我們不得不深入領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家的活動(dòng)，以便達(dá)到藝術(shù)作品的本源。完全根據(jù)作品自身來描述作品的作品存在，這種做法已證明是行不通的”（第41―42頁）。
[1][2][3][4]。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇五
策
劃
書
主辦單位：巢湖學(xué)院。
承辦單位：電子工程與電氣自動(dòng)化學(xué)院。
策劃時(shí)間：二〇一四年二月二十六日。
當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來越重要，人才是最寶貴的資源，需要大量思維活躍的創(chuàng)新型人才，這是一個(gè)挑戰(zhàn)更是一個(gè)機(jī)遇，由此我們舉辦本次挑戰(zhàn)杯大賽，發(fā)掘培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才和項(xiàng)目。
挑戰(zhàn)杯比賽是同學(xué)們?cè)谛Ｆ陂g展示自己夢(mèng)想的舞臺(tái)，是同學(xué)們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)的重要渠道，為了引導(dǎo)和激勵(lì)同學(xué)們實(shí)施心中的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，為了讓有創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的同學(xué)有展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，為了發(fā)掘優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才和項(xiàng)目，我們舉辦本次挑戰(zhàn)杯大賽。
夢(mèng)想挑戰(zhàn)青春，激情創(chuàng)造未來。
全體自動(dòng)化學(xué)生。
活動(dòng)時(shí)間：2014年3月7日（暫定）活動(dòng)地點(diǎn)：致知樓2118（暫定）。
（1）各班團(tuán)支書等負(fù)責(zé)人在班級(jí)宣傳，向同學(xué)們講解挑戰(zhàn)杯的相關(guān)事宜，鼓勵(lì)本班同學(xué)積極參加；（2）通過學(xué)生會(huì)微博等新媒體向全院同學(xué)宣傳挑戰(zhàn)杯，力求讓有想法的同學(xué)都參加本次比賽。
（6）所有參賽隊(duì)伍進(jìn)行抽簽決定比賽順序；（7）所有工作人員明確各自的工作，做好準(zhǔn)備。3.比賽具體流程：
（4）主持人宣布比賽開始，主持比賽有序進(jìn)行；
（5）在所有參賽隊(duì)伍結(jié)束后統(tǒng)計(jì)比賽成績(jī)，同時(shí)有請(qǐng)?jiān)u委老師對(duì)本次比賽作總結(jié)；
（6）宣布比賽結(jié)果并頒發(fā)獎(jiǎng)狀；（7）參賽選手與評(píng)委老師集體留影；（8）評(píng)委老師、參賽選手、觀眾有序離場(chǎng)；（9）工作人員整理現(xiàn)場(chǎng)。4.賽后安排：
（1）素質(zhì)拓展部統(tǒng)計(jì)好參賽人員名單及獲獎(jiǎng)情況；（2）信息宣傳部做好賽后報(bào)道；（3）請(qǐng)老師和主席做賽后總結(jié)。
（1）確認(rèn)比賽所用設(shè)備正常使用；（2）工作人員要分工明確，確?，F(xiàn)場(chǎng)秩序；（3）主持人要熟悉比賽流程和主持稿；（4）比賽開始前確認(rèn)所有參賽隊(duì)伍到場(chǎng);（5）活動(dòng)負(fù)責(zé)人要做好應(yīng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)突發(fā)狀況的準(zhǔn)備。
電子工程與電氣自動(dòng)化學(xué)院學(xué)生會(huì)。
二〇一四年二月二十六日。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇六
通過有效的存儲(chǔ)、再生性保護(hù),實(shí)現(xiàn)書畫藝術(shù)文獻(xiàn)的合理利用。
1.再生性保護(hù)基于古籍文獻(xiàn)的重要性,國(guó)家已出臺(tái)了一系列相關(guān)的保護(hù)政策和措施,如從起,中華再造善本工程和中華古籍特藏保護(hù)計(jì)劃相繼實(shí)行,這兩項(xiàng)國(guó)家重要的文化工程將分別從“再生性”和“原生性”兩方面對(duì)古籍進(jìn)行保護(hù)。所謂“再生”,實(shí)際上是通過計(jì)算機(jī)和其他現(xiàn)代化技術(shù),將古籍文獻(xiàn)加以復(fù)制,從這個(gè)意義上講,古籍文獻(xiàn)是可以“再生”的?？箲?zhàn)書畫藝術(shù)作品的再生性保護(hù)是通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段將紙張載體上的文獻(xiàn)內(nèi)容復(fù)制或記錄到其他載體上,以達(dá)到長(zhǎng)期保護(hù)和進(jìn)一步開發(fā)利用歷史文獻(xiàn)的目的。再生性保護(hù)的最大特點(diǎn)是將原有文獻(xiàn)資料上的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到數(shù)字化的載體上,即使原件毀滅了,其記載的內(nèi)容仍可通過其他載體形式保存下來。再生性保護(hù)的另一個(gè)特點(diǎn)是其載體的體積小,記錄密度高,這樣既節(jié)省大量的保存空間,又方便于查找、傳遞和使用。因此,筆者認(rèn)為,“再生性保護(hù)”是具有積極意義的一種保護(hù)方式。藝術(shù)作品的圖片數(shù)據(jù)庫(kù)可提供給社會(huì)公益性服務(wù),為藝術(shù)類的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作提供文獻(xiàn)信息服務(wù),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品文獻(xiàn)資源的再生利用。要想很好地解決珍貴藝術(shù)作品“藏與用的矛盾”問題,“再生性保護(hù)”可以視為最優(yōu)的解決方案。
2.有效存儲(chǔ)開發(fā)實(shí)用的基于web2.0的圖片管理系統(tǒng)。系統(tǒng)按需求設(shè)置不同的用戶權(quán)限,將分散的圖像素材分門別類存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)庫(kù)之中,并自動(dòng)、高效、準(zhǔn)確地管理龐大的圖片資源,真正達(dá)到資源共享的目的。
3.合理利用中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品的數(shù)字化,建設(shè)成為圖文并茂,易于查詢的專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù),讀者很方便地瀏覽、閱讀、查詢到抗戰(zhàn)時(shí)期重慶書畫藝術(shù)作品的`信息,實(shí)現(xiàn)珍貴藝術(shù)作品圖片資源的網(wǎng)絡(luò)化共享,可方便、快捷的為用戶提供服務(wù),對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作和研究都具積極的作用。
系統(tǒng)框架設(shè)計(jì)本項(xiàng)目系統(tǒng)框架設(shè)計(jì)將數(shù)據(jù)庫(kù)分為三個(gè)子系統(tǒng):數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)、文獻(xiàn)查詢系統(tǒng)和文獻(xiàn)處理系統(tǒng),在各個(gè)子系統(tǒng)中管理員可以對(duì)相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行管理。
(1)數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)管理包括對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)各個(gè)模塊(中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫圖片新聞、相關(guān)研究論著及學(xué)術(shù)論文等)內(nèi)容的添加、刪除、修改。
(2)文獻(xiàn)查詢用戶可通過主題索引、分類索引、作者索引三種途徑來查詢所需要的圖片。用戶只需在相應(yīng)的索引頁面中輸入圖片的名字、圖片的作者、圖片的類別,系統(tǒng)即可從數(shù)據(jù)庫(kù)中查找出與檢索條件相符合的圖片信息。
(3)文獻(xiàn)處理本數(shù)據(jù)庫(kù)含有大量圖片,將書畫藝術(shù)作品原件通過數(shù)碼相機(jī)、掃描儀等數(shù)碼設(shè)備收集整理后上傳至系統(tǒng)中。用戶可以將檢索到的圖片進(jìn)行放映、打印。系統(tǒng)管理員可對(duì)上傳后的圖片進(jìn)行編輯、添加最新圖片、完善圖片信息、改變圖片的大小等。本數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中加入了部分有關(guān)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶書畫藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)研究成果的記錄,收錄有抗戰(zhàn)時(shí)期陪都重慶書畫藝術(shù)年譜、抗戰(zhàn)時(shí)期陪都重慶的美術(shù)家及其文選、學(xué)術(shù)論文供廣大文藝工作者在研究學(xué)習(xí)中作為參考。管理員可上傳或修改該課題最新學(xué)術(shù)論文及學(xué)術(shù)論著,保證數(shù)據(jù)庫(kù)信息的不定期更新等操作。讓讀者在了解抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品的同時(shí)也能從文獻(xiàn)的角度了解現(xiàn)代的研究成果。功能模塊設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用設(shè)有兩個(gè)主要模塊:數(shù)據(jù)庫(kù)管理模塊、用戶管理模塊。
(1)數(shù)據(jù)庫(kù)管理:系統(tǒng)管理員通過登錄至管理頁面可以對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)公告、資料、圖片進(jìn)行相應(yīng)的操作。
(2)用戶管理:包含管理員、游客、注冊(cè)用戶三類角色。通過用戶管理模塊可以進(jìn)行注冊(cè)、修改密碼、修改用戶資料、密碼找回等操作。
管理員可以對(duì)注冊(cè)用戶進(jìn)行篩查,必要時(shí)可以刪除已注冊(cè)用戶。
1.概述本庫(kù)采用的mysql技術(shù)構(gòu)架搭建：中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品專題數(shù)據(jù)庫(kù)及信息管理系統(tǒng),不僅對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行合理的存儲(chǔ),更重要的是對(duì)文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行管理,以利于提供優(yōu)質(zhì)的資源共享服務(wù)。
2.資源數(shù)字化:為保證圖像高清晰度,圖像以600dpi精度對(duì)圖像進(jìn)行數(shù)字化掃描加工。(1)數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與建庫(kù)策略數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)是把非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)建立數(shù)據(jù)模型的過程,對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)要考慮到多方面的因素:數(shù)據(jù)特點(diǎn)、數(shù)據(jù)量、查詢對(duì)象、各字段及屬性的設(shè)計(jì)。本系統(tǒng)在對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行描述時(shí)依據(jù)教學(xué)信息資源的相關(guān)信息點(diǎn),建庫(kù)字段包括有:繪畫、篆刻、題跋、書法等。在建庫(kù)策略中引入了trs的b+樹索引和倒排索引,這兩種類型的索引相輔相成,互為補(bǔ)充,從而使數(shù)據(jù)庫(kù)較好地解決了鍵值的插入、溢出、刪除、查詢速度和空間使用率等問題。(2)數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)建第一步:通過mysql工具的創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫(kù)向?qū)л斎霐?shù)據(jù)庫(kù)名、信息說明等信息。第二步:設(shè)置數(shù)據(jù)庫(kù)的別名列表、使用語言、存放路徑、存放位置、建庫(kù)詞典和索引標(biāo)志等屬性。第三步:設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)的字段結(jié)構(gòu)及各字段的具體屬性等。第四步:數(shù)據(jù)的篩選、格式規(guī)范化等。
(3)數(shù)據(jù)的識(shí)別、標(biāo)引、入庫(kù)資源入庫(kù),利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù),批量或單個(gè)將圖片資源按分類存入數(shù)據(jù)庫(kù)中,在錄入時(shí)要對(duì)圖片資源的所有屬性進(jìn)行預(yù)校驗(yàn),確保圖片資源庫(kù)中的數(shù)據(jù)的精確性。針對(duì)采集來的相關(guān)資源,專業(yè)人員根據(jù)系統(tǒng)要求,先分別進(jìn)行數(shù)據(jù)規(guī)范化和資源整合,再按照庫(kù)結(jié)構(gòu)與建庫(kù)策略規(guī)定的格式分別直接導(dǎo)入至mysql數(shù)據(jù)庫(kù)。由于中國(guó)重慶抗戰(zhàn)美術(shù)書畫藝術(shù)作品數(shù)據(jù)庫(kù)主要為圖片數(shù)據(jù)庫(kù),因此設(shè)計(jì)師將數(shù)據(jù)源為數(shù)據(jù)庫(kù)圖像著錄標(biāo)引的內(nèi)容包括:作品名稱、作者、作品類別。
(4)數(shù)據(jù)庫(kù)更新、維護(hù)在中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品數(shù)據(jù)庫(kù)建成后,會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期,但對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的日常維護(hù)、管理、系統(tǒng)安全性管理、圖片資料的備份等工作也應(yīng)給予充分的重視,須建立一個(gè)長(zhǎng)期的機(jī)制,及時(shí)更新、維護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù),使該數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)揮它應(yīng)有的作用。利用現(xiàn)代信息技術(shù),對(duì)中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品文獻(xiàn)資源進(jìn)行有效的存儲(chǔ)、再生性保護(hù)和合理利用,建設(shè)成為圖文并茂、易于查詢的中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品專題數(shù)據(jù)庫(kù),為藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作提供網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息服務(wù),促進(jìn)中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品文獻(xiàn)的進(jìn)一步交流和傳播,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的網(wǎng)絡(luò)化共享,為進(jìn)一步研究中國(guó)抗戰(zhàn)文化提供參考資料。然而,中國(guó)重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)只是實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)藝術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享的第一步,在今后仍需拓展文獻(xiàn)服務(wù)的新思維,為藝術(shù)文獻(xiàn)資源的傳播和充分利用創(chuàng)造新途徑、拓展新方式。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇七
一、引言（200字）。
在學(xué)術(shù)生涯中，寫論文是一項(xiàng)重要的任務(wù)。我最近完成了一篇論文，通過這個(gè)過程，我學(xué)到了很多關(guān)于寫作和研究的技巧，同時(shí)也為自己的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)打下了基礎(chǔ)。本文旨在分享我在寫作這篇論文時(shí)的一些心得和體會(huì)。
二、了解研究領(lǐng)域并確定主題（200字）。
在開始寫論文之前，我首先花了很多時(shí)間去了解我的研究領(lǐng)域。我閱讀了大量的文獻(xiàn)，了解了目前的研究進(jìn)展和爭(zhēng)論點(diǎn)。通過深入理解這個(gè)領(lǐng)域，我能夠更好地確定我感興趣的主題，并確保我在寫作過程中能夠提供有意義的貢獻(xiàn)。
三、構(gòu)建研究框架和收集數(shù)據(jù)（200字）。
一旦我確定了我的主題，我開始構(gòu)建我的研究框架。這一步驟是非常關(guān)鍵的，因?yàn)樗鼛椭掖_定我的論文結(jié)構(gòu)和論證邏輯。同時(shí)，我也開始著手收集必要的數(shù)據(jù)和證據(jù)來支持我的觀點(diǎn)。我使用了各種方法，包括文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)研和統(tǒng)計(jì)分析，來收集有效的數(shù)據(jù)。
四、撰寫論文和反復(fù)修改（300字）。
有了研究框架和數(shù)據(jù)的支持，我開始撰寫我的論文。在這個(gè)過程中，我盡量保持邏輯清晰和思路清晰。我注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z言和術(shù)語來表達(dá)我的觀點(diǎn)，并確保每個(gè)段落都能夠緊密地聯(lián)系在一起。同時(shí)，我也意識(shí)到我的論文需要經(jīng)過反復(fù)修改和潤(rùn)色才能更加完善。我請(qǐng)了一位資深的同事進(jìn)行評(píng)閱，并根據(jù)他的建議和意見進(jìn)行了反復(fù)修改和重寫。
五、總結(jié)和收獲（300字）。
完成這篇論文是一次充滿挑戰(zhàn)但也充滿收獲的經(jīng)歷。通過這個(gè)過程，我學(xué)到了很多關(guān)于研究和寫作的技巧。首先，我學(xué)會(huì)了如何深入了解一個(gè)研究領(lǐng)域，從而更好地選擇主題并提出有意義的貢獻(xiàn)。其次，我學(xué)會(huì)了如何構(gòu)建一個(gè)合理的研究框架和收集有效的數(shù)據(jù)來支持我的觀點(diǎn)。最重要的是，我學(xué)會(huì)了如何正確撰寫和修改一篇優(yōu)秀的論文，并從中提高了我的寫作和表達(dá)能力。
總而言之，寫一篇有深度和邏輯的論文是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但通過充分的準(zhǔn)備和努力，我相信每個(gè)人都可以完成。在未來的學(xué)術(shù)生涯中，我將繼續(xù)努力完善我的寫作和研究能力，并為學(xué)術(shù)界做出更多的貢獻(xiàn)。寫論文不僅是對(duì)自己知識(shí)和能力的檢驗(yàn)，更是一種對(duì)學(xué)術(shù)界和社會(huì)知識(shí)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇八
課程論文是大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中必不可少的一部分，它不僅是對(duì)所學(xué)知識(shí)的總結(jié)和應(yīng)用，更是提高寫作和表達(dá)能力的重要途徑。通過論文寫作，我們可以逐漸培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維，增強(qiáng)自己的獨(dú)立思考能力。此外，課程論文也是對(duì)我們綜合能力的綜合考察，它可以幫助我們?nèi)媪私鈱W(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，并能夠在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)。
二、選擇合適的主題。
選擇一個(gè)合適的主題對(duì)于論文的成功寫作至關(guān)重要。首先，我們應(yīng)該選擇自己感興趣的主題，這樣在寫作過程中能夠保持高度的興趣和投入。其次，我們要選擇一個(gè)有研究?jī)r(jià)值的主題，我們可以從自己的專業(yè)領(lǐng)域或者實(shí)際問題出發(fā)，選擇一個(gè)有前景、有挑戰(zhàn)性的主題。最后，我們還應(yīng)該考慮自己的研究能力和時(shí)間限制，是否能夠全面深入地研究所選主題。
三、準(zhǔn)備充分。
在開始寫作之前，我們應(yīng)該進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。首先，我們需要收集大量的文獻(xiàn)資料，對(duì)所選主題進(jìn)行深入研究。文獻(xiàn)資料的收集可以通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道進(jìn)行，我們可以參考前人的研究，進(jìn)一步完善自己的論文。其次，我們應(yīng)該明確自己的寫作目標(biāo)和寫作框架，以便于更好地組織和安排論文的內(nèi)容。最后，我們還應(yīng)該提前進(jìn)行論文的草稿寫作和修改，使其更加流暢和連貫。
四、注意論文的邏輯性和結(jié)構(gòu)性。
論文的邏輯性和結(jié)構(gòu)性是評(píng)價(jià)論文質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)趯懽鬟^程中，要注意論文的層次和結(jié)構(gòu)的安排。首先，我們應(yīng)該明確論文的目的和主題，在引言部分清晰地提出問題并進(jìn)行論證。然后，我們要分析和討論問題，提出自己的研究觀點(diǎn)和方法，并進(jìn)行數(shù)據(jù)或案例分析。最后，在結(jié)論部分我們要總結(jié)得出我們的研究成果，并對(duì)后續(xù)研究方向進(jìn)行展望。此外，我們還要注意段落的呼應(yīng)和轉(zhuǎn)折，使論文更加連貫和通順。
五、注重語言表達(dá)和寫作風(fēng)格。
良好的語言表達(dá)和寫作風(fēng)格是一篇論文成功的關(guān)鍵。我們?cè)趯懽鬟^程中應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)并準(zhǔn)確地使用詞語和語法，盡量避免模棱兩可和歧義。同時(shí)，我們還要注意段落之間的過渡和連接，使論文更加流暢和自然。此外，我們還要注意避免過多的行話和簡(jiǎn)化表達(dá)，要盡可能用精煉的語言表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和論證。最后，在寫作風(fēng)格上，我們要力求簡(jiǎn)練、明確，并注意統(tǒng)一和規(guī)范。
總結(jié)起來，課程論文的寫作是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)任務(wù)，通過這個(gè)過程我們可以鍛煉自己的綜合能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。在寫作過程中，我們要選擇合適的主題，做好充分的準(zhǔn)備，并注意論文的邏輯性和結(jié)構(gòu)性。同時(shí)，我們還要注重語言表達(dá)和寫作風(fēng)格，使論文更加準(zhǔn)確和精煉。通過不斷地努力和實(shí)踐，我們相信我們可以寫出一篇高質(zhì)量的課程論文，并取得優(yōu)異的成果。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇九
論文摘要:黃自作為我國(guó)近現(xiàn)代音樂史上一位卓有成就的作曲家、音樂理論家和音樂教育家，他把中國(guó)的民族音樂和西洋音樂結(jié)合在一起，本文筆者時(shí)已有的研究成果進(jìn)行收集、整理和初步梳理，從各方面對(duì)現(xiàn)有的文章做分類總結(jié)和表述，并提出自己的見解。
黃自是近現(xiàn)代音樂史值得研究的典型人物，他不僅涉及當(dāng)時(shí)的音樂活動(dòng)、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂實(shí)踐，事實(shí)上他還是20世紀(jì)中國(guó)音樂史上土要的研究?jī)?nèi)容，并且學(xué)者們也已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行較多的研究。本人對(duì)己有的研究成架進(jìn)行收集、整理和初步梳理，從《音樂藝術(shù)》、《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》、《交響》、《音樂研究》、《中國(guó)音樂》、《人民音樂》、《錢仁康音樂文選》、《黃鐘》這些期刊收集到相關(guān)的兒十篇文章，并發(fā)現(xiàn)前人研究主要涉及到以下兒個(gè)方面:黃自美學(xué)思想，器樂作品創(chuàng)作，音樂理論研究，聲樂作品(以藝術(shù)歌曲為主)創(chuàng)作，50年代對(duì)黃自的批判口相關(guān)情況分述如下:。
黃自的音樂美學(xué)思想。
黃自在他短短的一生中所寫的理論著作并不多，留下的作品也不算多，但在這些為數(shù)不多的文章里，黃白提出了不少有關(guān)音樂方面的美學(xué)思想。
一、創(chuàng)作發(fā)展的三階段看其美學(xué)思想。
1黃自還未跳出歐洲傳統(tǒng)的束縛。
2.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久裰鞯拿褡逍?、時(shí)代性和功利性的追求。
二、把理論與實(shí)踐聯(lián)系起來石美學(xué)思想。
雖說黃自的文章中有出現(xiàn)虛假判斷，但我們必須把起理論的漏洞與黃自實(shí)際上的美學(xué)思想加以區(qū)別，前者只是由于理論不完善造成的失誤，后者才是他在行動(dòng)中表現(xiàn)出來的美學(xué)追求、審美常識(shí)。他的美學(xué)思想應(yīng)當(dāng)主要通過樂創(chuàng)作，并在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的美學(xué)觀點(diǎn)。代表其思想本質(zhì)，而理論上的概括并沒有反映其思想本質(zhì)。
以上對(duì)黃自美學(xué)思想的闡述可以得出，評(píng)價(jià)黃自的美學(xué)思想一定要立足全面，這是為了避免片面性。一個(gè)人在不斷地變化存在，不能把一時(shí)一事作為判斷他的思想依據(jù)，也不能籠統(tǒng)而統(tǒng)之或?qū)Σ煌A段不加區(qū)別，因此我們必須依據(jù)黃自美學(xué)思想的全面不足，經(jīng)過分析、歸納、比較，抓住共好的一看到不足的一面并吸取經(jīng)驗(yàn)做出正確的美學(xué)思想。
黃自的器樂作品及創(chuàng)作技法。
黃自的交響音樂作品只寫了《懷舊》和《都是風(fēng)光幻想曲》兩首。并且他對(duì)復(fù)調(diào)音樂的寫作也頗見功力。他不僅在掌握西方傳統(tǒng)和聲的同時(shí)，還在和聲民族化的探索方面形成自己獨(dú)特的特色，并給后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生廠很深遠(yuǎn)的影響。從筆者搜集的資料總結(jié)歸納以下幾點(diǎn)創(chuàng)作手法:。
一、和聲方面。
(一)和聲手法與音樂形象的塑造。
1.調(diào)性選擇與調(diào)性布局科學(xué)運(yùn)用。
2.和弦結(jié)構(gòu)。自然大小調(diào)、和聲大小調(diào)的所有和弦，包括極不和諧的和弦運(yùn)用多頗具特色。
3.和聲進(jìn)行和終止。不僅運(yùn)用典型的功能性和聲進(jìn)行與終止式，還用富有特色和聲進(jìn)行與終式，在塑造音樂形象方面也發(fā)揮了顯著作用。
4變和弦的運(yùn)用。常用重屬變和弦、副屬和弦與屬變和弦。
5和弦外音的運(yùn)用。
6.持續(xù)音的運(yùn)用。
倚音運(yùn)用較常見口。
常用上、屬持續(xù)音或主屬雙重持續(xù)音來加強(qiáng)和聲的功能。
(二)對(duì)和聲民族化的探索。
在五調(diào)式和具有一些五聲性音調(diào)的自然火小調(diào)作品中有出色的運(yùn)用。
1和弦結(jié)構(gòu)。
2用附加音和弦、四五度疊置和弦，以四度倚音代替三度音的和弦，省略三音的空五度和弦。
3和聲進(jìn)行與轉(zhuǎn)調(diào)手法口在作品中注意聲部進(jìn)行的五聲部，尤其是在底音部進(jìn)行的五聲化。
4對(duì)位化和聲口在其.聲調(diào)式的作品中，他注意對(duì)位化聲部進(jìn)行的五聲風(fēng)格，使和聲在縱橫兩方面保持一致。
5.復(fù)合調(diào)式與混合調(diào)式的運(yùn)用。
6.題材方面口涉及廣泛，有管弦樂樂曲，清唱?jiǎng)〉榷喾N題材的音樂作品，并在這些創(chuàng)作領(lǐng)域中形成自己的特色。
黃自的音樂理論研究。
黃自在理論和著述方面，以音樂史、音樂欣賞與和聲為主口他在回國(guó)初就寫了《勃拉姆斯》和《西洋音樂進(jìn)化史的鳥瞰》兩書。其中《和聲學(xué)》是黃自大量分析近代作曲家的作品，比較研究諸家的和聲著作，并去初留精、博采眾長(zhǎng)，從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出實(shí)用的和聲旋律寫成的.。但是他所寫的都是18-19世紀(jì)的舊時(shí)代音樂，并目.書中并沒有專門論述民族調(diào)試的和聲，那為什么只以歐洲傳統(tǒng)音樂理論為卞介紹給囚人?可以總結(jié)出以下3方面的原因:。
2、從他卞觀原因來看，他接受的卞要是西方傳統(tǒng)作曲理論與音樂美學(xué)觀念的教育與影響，所以他的作品以及歸國(guó)內(nèi)的介紹不排除其音樂審美趣味的影響。
3、任何一位作曲家的作品、審美都與其所在環(huán)境和歷史條件相制約，黃自也不例外。
黃自的一些理論在當(dāng)時(shí)那樣的環(huán)境中由十局勢(shì)和政治問題收到了一定的批判，繼而對(duì)他的一些有價(jià)值的藝術(shù)關(guān)點(diǎn)和創(chuàng)作方式也進(jìn)行反駁，但在80年代都給予了正確的評(píng)價(jià)和肯定。
黃自的歌曲創(chuàng)作。
黃自的音樂創(chuàng)作以歌曲為主，多數(shù)歌曲作品采用韋翰章所作的歌詞，其中較為重要的作品都創(chuàng)作于1931-1937年間?！熬乓话恕笔伦兒汀耙欢恕笔伦儼l(fā)生后，黃自積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并在愛國(guó)熱情的激發(fā)下寫了《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《睡獅》等歌曲。其中《抗日歌》表現(xiàn)出一呼百應(yīng)的抗日要求，《旗正飄飄》表現(xiàn)悲壯激昂的愛國(guó)愛情，兩者都用雄壯的進(jìn)行曲節(jié)奏，以主調(diào)為主并靈活運(yùn)用復(fù)調(diào)技巧的聲調(diào)寫作.以及層次分明、渾然一體的曲式結(jié)構(gòu)，這些都是顯示出蓬勃的氣勢(shì)和排山倒海的力量。這兩首作品不僅是黃自的代表作，也屬于“五四”以來優(yōu)秀作品的行列。黃自的抒情藝術(shù)歌曲善于運(yùn)用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境.內(nèi)容和形式都和是個(gè)結(jié)合得非常妥帖。他生前出版的獨(dú)唱歌集《春思曲》包括《思鄉(xiāng)》、《春思曲》、《玫瑰三愿》，都是黃自抒情歌曲的代表作。前兩首情景交融.象色調(diào)鮮明的彩繪，而《玫瑰三愿》則直抒胸臆，象一幅素筆勾勒的白描。歌曲篇幅很小，卻于典雅，抒情中表露了“我愿那妒我的無情……”的善良愿望。在這首歌曲中.鋼琴對(duì)旋律只是起襯托作用，而前兩首中的某些意境都是由鋼琴用造型手法(如春雨瀟瀟、柳絲輕拂和杜鵑啼聲的描繪)與和聲手法(如描寫“陌頭楊柳，分色上簾邊”的色彩性轉(zhuǎn)調(diào))表現(xiàn)出來。
黃自藝術(shù)歌曲中的旋律與是個(gè)語言配合非常緊密，尤其注意旋律和歌詞的聲調(diào)配合，注重旋律在表情達(dá)意方面所起的作用，甚至使用字句描繪的手法來強(qiáng)調(diào)旋律的表現(xiàn)力。如《春思曲》中用降半音和減七和弦來表現(xiàn)“應(yīng)是梨窩淺”的“淺”字，《長(zhǎng)恨歌》中“六軍不發(fā)無奈何”中用的升半音和增音程來表現(xiàn)“迢迢蜀道長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”字等許多例子。
黃自的重要歌曲作品還包括取材與白居易同名長(zhǎng)詩的清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》，以及為唐宋詩詞所寫的《花非花》、《娥眉山月歌》、《點(diǎn)絳唇賦登樓》、《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》等。在1933-1935年之間，黃自還創(chuàng)作了28首學(xué)生歌曲，其中為聯(lián)華公司影片《天倫》所作的《天論歌》曾在青年學(xué)生中廣泛流傳。此外，還有巧首兒童歌曲。
黃自的聲樂方面創(chuàng)作形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在語言、旋律、節(jié)奏及調(diào)性等寫作方面良好結(jié)合和運(yùn)用:在和聲的思維和使用方面以高超的和聲手段突破單一調(diào)性結(jié)構(gòu)為主體的局限(包括復(fù)合和弦的運(yùn)用，不協(xié)和和弦的獨(dú)立運(yùn)用，附屬和弦的特殊運(yùn)用方式);在復(fù)調(diào)思維及其使用方面都有很高的造詣(包括復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用和復(fù)調(diào)題材的運(yùn)用)。
五十年代時(shí)期對(duì)黃自的批判。
1、在“審美”方面，這類文章認(rèn)為黃自的音樂美學(xué)上的幾個(gè)具體問題是徹頭徹尾的形式主義美學(xué)論點(diǎn)，并認(rèn)為黃自的美學(xué)思想是矛盾的。黃自所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人作用正是他資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的反映。此類文章認(rèn)為黃自把音樂的社會(huì)作用估計(jì)成為一種享受主義的美學(xué)功能，脫離實(shí)際，將黃自對(duì)西歐音樂史上的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和藝術(shù)批評(píng)都一概加以非科學(xué)的庸俗論斷。
(a)在現(xiàn)實(shí)上義創(chuàng)作的方面，這類文章認(rèn)為黃自出身和長(zhǎng)期受資產(chǎn)階級(jí)教育的影響，沒有認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的方向和民主革命的性質(zhì)。他并沒有以客觀主義的態(tài)度對(duì)待歷史題材，如《長(zhǎng)恨歌》，是以唐朝明皇不愛江山愛美人來諷刺當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的“不抵抗主義”。在民族音調(diào)的創(chuàng)作方面具有局限性。他很少直接從明間音樂中去吸取最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西.而主要是從一些古曲和古典音樂中去找素材。這就使他作品的民族音調(diào)帶有宮廷音樂和寺廟音樂的典雅以及世大夫階級(jí)音樂的有限氣息，而缺乏民間音樂中明朗活潑、堅(jiān)強(qiáng)有力的生活氣息。
(b)歌曲創(chuàng)作方面，這類文章認(rèn)為黃自由于是資產(chǎn)階級(jí)出身，藝術(shù)思想和創(chuàng)作方法受到限制，不可能把自己的愛國(guó)主義思想溶化在廣大人民能夠理解的音樂語言里，不可能在作品中刻畫出人民群眾的鮮明形象。因此，他的愛國(guó)主義歌曲只能受到專業(yè)音樂者和知識(shí)分子聽眾的喜愛、共鳴，而對(duì)勞動(dòng)人民來講，在思想情感和藝術(shù)風(fēng)格上就還存在著不小的距離。
(c)黃自對(duì)與民族音樂風(fēng)格的認(rèn)識(shí)并不是從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與革命音樂工作的實(shí)踐中得到。特別是由于所受的歐美資產(chǎn)階級(jí)音樂教育與工作環(huán)境的限制，他還很難擺脫當(dāng)時(shí)盛行在音樂界的盲目崇拜西洋，蔑視祖國(guó)音樂遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)他的影響。從以上分述中可以總結(jié)出黃自由于家庭出身所受教育及環(huán)境給他的影響.也由于他的世界觀與資產(chǎn)立場(chǎng)的限制，不僅他的進(jìn)步有一定的限度，而且他的思想也是有他消極的一面。
總結(jié)。
筆者從以上這幾個(gè)方面對(duì)建國(guó)以來期刊中有關(guān)黃自文章進(jìn)行綜述。在其作品中藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中特別有藝術(shù)價(jià)值的部分。他善于用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境，其音樂語言在內(nèi)容上和形式上都與詩歌或歌詞結(jié)合得非常妥帖，旋律好象是從歌詞的朗誦中自然流注出來的。而在美學(xué)思想方面.他的美學(xué)思想深受情感論和反映論的影響，但有未能擺脫形式美學(xué)的梗桔，所以他常說音樂的形式和內(nèi)容是難解難分的同一體。他說的內(nèi)容與形式合一，實(shí)際上是限于標(biāo)題音樂相對(duì)的純正音樂。在其作品創(chuàng)作方面也頗見功力，復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用，民族調(diào)式的復(fù)調(diào)寫作都做了創(chuàng)造性的探索。在理論研究和著述方面，以音樂史、音樂欣賞和和聲學(xué)為上。
但是筆者從上述方面發(fā)現(xiàn)這些論文較少涉及到對(duì)黃自藝術(shù)歌曲演唱方面的領(lǐng)域。演繹黃自留下的這些具有較高藝術(shù)價(jià)值的歌曲，要正確淦釋創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的及其創(chuàng)作情感，并要對(duì)作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作背景以及歌詞領(lǐng)會(huì)等諸多方面做詳細(xì)而周到的了解。這樣才能對(duì)作曲家的一度創(chuàng)作做出相應(yīng)的二度創(chuàng)作。
因此，筆者認(rèn)為要科學(xué)、正確地演唱黃自的藝術(shù)歌曲不僅僅只需要一個(gè)正確、美好的聲音，更重要的是掌握作曲家的創(chuàng)作意圖，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的諸多因素，當(dāng)然也要聯(lián)系現(xiàn)狀的因素，這樣才能更好地表達(dá)歌曲所要表達(dá)的意思。筆者發(fā)現(xiàn)在這一方面的文章基本上沒有涉獵，因此，認(rèn)為可以在這一不足的領(lǐng)域做出一些有價(jià)值的研究。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十
摘要:近幾十年來,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)美國(guó)作家海明威的代表作《老人與?！愤M(jìn)行了大量研究,他們大多把小說的硬漢形象、悲劇意識(shí)、虛無思想和藝術(shù)特色等作為研究重點(diǎn),而從生態(tài)視角對(duì)該書進(jìn)行研究還不太多。如從生態(tài)視角進(jìn)行觀照,則可發(fā)現(xiàn)老人圣地亞哥與大馬林魚、大馬林魚與鯊魚、老人圣地亞哥與鯊魚、老人圣地亞哥與社會(huì)、海明威與社會(huì)之間的等等戰(zhàn)斗,都是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。
關(guān)鍵詞《:老人與?！?海明威;生態(tài)和諧。
一、沒有勝負(fù)———老人圣地亞哥與大馬林魚。
老人圣地亞哥出海八十四天沒有捕捉到一條魚,他不但被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而且受到了當(dāng)?shù)匾恍O民們的白眼。為了不服輸,證明自己的價(jià)值,也為了對(duì)得起他曾經(jīng)獲得的那些諸如圣地亞哥冠軍的稱號(hào),他決定冒險(xiǎn),把船劃進(jìn)大海的深處,把陸地的氣息拋到身后。圣地亞哥知道大海的深處是一個(gè)未被破壞的生態(tài)環(huán)境,在他和他的小船到來之前一直保持著自身的生態(tài)平衡,構(gòu)建著自身的生態(tài)和諧。他的到來必將破壞它的生態(tài)和諧,盡管他也愛著朝夕相處的大海,因?yàn)樵诶先耸サ貋喐缈磥?自然界應(yīng)該是人類的朋友、兄弟,甚至是母親。他常夢(mèng)到“小時(shí)候見到的非洲,長(zhǎng)長(zhǎng)的金色海灘和白色海灘,白得刺眼,還有高聳的海峽和褐色的大山…,他不再夢(mèng)見風(fēng)暴,不再夢(mèng)見婦女們,不再夢(mèng)見發(fā)生過的大事,不再夢(mèng)見大魚,不再夢(mèng)見打架,不再夢(mèng)見角力,不再夢(mèng)見他的妻子,他如今只夢(mèng)見某些地方和海灘上的獅子。它們?cè)谀荷邢裥∝堃话銘蛩Ｖ?他愛它們,如同他愛這男孩”。(參見海明威《春潮·老人與?！?吳勞譯,上海譯文出版社出版。下面引文同出此書)。他非常喜愛飛魚,因?yàn)椤八鼈兪撬诤Ｑ笊系闹饕笥选骧B兒傷心,尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗…海洋是仁慈并十分美麗的…這老人總是拿海洋當(dāng)女性”?？梢娝麎?mèng)中的獅子不再是兇猛的草原之王,而是像小貓一樣可愛,于是在夢(mèng)中他和獅子的關(guān)系不是獵殺和被獵殺的關(guān)系,而是像伙伴一樣地相互嬉戲,而他和大海的關(guān)系也就像母子關(guān)系一樣。既然他和大海相依為命,是不可分割的一個(gè)整體,從理論上來說他得保護(hù)大海,不能傷害大海,包括里面的大馬林魚,這樣他才能和大海構(gòu)成一個(gè)和諧的生態(tài)環(huán)境;然而現(xiàn)實(shí)迫使他放棄了原先的信條,侵入了大馬林魚的活動(dòng)領(lǐng)域,準(zhǔn)備破壞既有的和諧,而大馬林魚也在無意中中了老人的圈套,生態(tài)和諧進(jìn)一步走向失衡。盡管在老人圣地亞哥和大馬林魚之間出現(xiàn)了如下的一些和諧畫面“:魚兒一刻不停地游著,魚和船在平靜的水面上慢慢地行進(jìn)…再吃一些吧,美美地吃吧…魚兒,我愛你,非常尊敬你…我巴望也能養(yǎng)那條大魚,他想,它是我的兄弟…你覺得怎樣啊,魚啊?拖著這船吧,魚啊…這條魚也是我的朋友”,但這種人魚一體的畫面背后總是充斥著即將到來的血腥屠殺,而老人也一次又一次地表明了他對(duì)大馬林魚的態(tài)度“,魚兒,我要奉陪你到死…不過我今天得把你殺死…我不得不把它殺死,而且得保持精力來這樣做…不過我必須把它弄死”。于是無辜的大馬林魚便從不知不覺地中計(jì)、全力以赴地逃跑、難以忍受地疲憊、困獸猶斗地反抗,而逐漸走向掙扎,無奈,絕望和毀滅。最后這令人揪心的一幕徹底把人魚生態(tài)的和諧毀掉了“,老人放下釣索,一腳踩住,把魚叉舉得盡可能地高,使出全身的力氣,加上剛才鼓起的力氣,把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊,他感覺到那鐵叉扎了進(jìn)去,就把身子倚在上面,把它扎得更深一點(diǎn),再用全身的重量把它壓下……于是那魚鬧騰起來,盡管死到臨頭了,它從水中高高躍起…然后,它砰的'一聲掉在水里,浪花濺了老人一身,濺了一船?！贝篑R林魚雖然死掉了,然而它并沒有失敗,它在和老人的搏斗中很有風(fēng)度地、優(yōu)雅地離去了,它沒有放棄自己的尊嚴(yán)與抵抗,它已經(jīng)為自己和諧的生態(tài)環(huán)境負(fù)了應(yīng)盡的責(zé)任,它讓老人吃盡了苦頭,使他渾身是傷,疲憊不堪,心力憔悴,最終一無所獲。大馬林魚失去了生命,贏得了尊重,老人圣地亞哥付出了慘重的代價(jià)打死了大馬林魚卻得不到它,可見老人圣地亞哥和大馬林魚都在實(shí)踐著書中的那句話“一個(gè)人可以被毀滅,但不可以給打敗”。大馬林魚雖然被毀滅了,但沒有被打敗,老人圣地亞哥雖然毀滅了大馬林魚,但沒有打敗它,也沒有得到它,他們之間沒有勝利者。
二、沒有勝負(fù)———大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚。
大馬林魚和鯊魚是和諧的海洋生態(tài)圈的組成部分,他們能否和諧相處在很大程度上關(guān)系到海洋生態(tài)的平衡。在《老人與?！分?他們卻和睦不再,可憐的大馬林魚雖然悲壯地死了,但兇猛的鯊魚卻并沒有放過它,在不同的時(shí)間,不同的海域,不同的鯊魚群向已經(jīng)喪失抵抗能力的大馬林魚發(fā)動(dòng)了一輪又一輪的進(jìn)攻,規(guī)模也越來越大,大馬林魚在默默無聞中任人宰割,身上一塊塊肉被無情的鯊魚撕下,在悲壯、慘烈、血腥的屠殺中變得體無完膚,最后只剩下白骨和長(zhǎng)刺,生態(tài)和諧再次被殺戮替代。但鯊魚并不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因?yàn)轷忯~被老人圣地亞哥打得死的死、傷的傷,老人圣地亞哥的行動(dòng)雖說是為了保護(hù)自己用生命拼來的大馬林魚,但卻以另外方式為已經(jīng)死去的大馬林魚報(bào)了仇,可見在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中,鯊魚不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因?yàn)槔先耸サ貋喐缣嫠鼒?bào)了仇。同時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn),老人圣地亞哥雖然打死第3期一場(chǎng)沒有勝負(fù)的戰(zhàn)斗打傷了一群又一群的鯊魚,但卻無法保住他的戰(zhàn)利品大馬林魚。對(duì)鯊魚來說,老人圣地亞哥是它們業(yè)已生活許久的海洋生態(tài)環(huán)境的侵入者、破壞者,對(duì)其戰(zhàn)利品大馬林魚的攻擊就是對(duì)老人的有力反抗,最終它們以死傷為代價(jià)消滅了整個(gè)大馬林魚,可見老人圣地亞哥和鯊魚之間的戰(zhàn)斗也沒有勝利者。
三、沒有勝負(fù)———老人圣地亞哥與社會(huì)。
老人圣地亞哥是一個(gè)打魚技術(shù)頂呱呱、恪守傳統(tǒng)捕魚技術(shù)的倔強(qiáng)老人。在八十四天沒有捕捉到一條魚的情況下,人們認(rèn)為他倒了血霉“,不少漁夫拿老人開玩笑”,他消瘦憔悴,手上有勒得很深的傷疤,沒錢買吃食,得靠原來的徒弟馬諾林給他送來;而曾跟他一起捕魚的男孩馬諾林,迫于父母的壓力最后也離開了他,于是他被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而馬諾林是他身邊唯一的伙伴和助手,可以說支撐著老人圣地亞哥活下去的精神支柱又被抽掉了一根。馬諾林到了另外一條船上,頭一個(gè)禮拜就打到了三條好魚,當(dāng)?shù)貪O民們又怎能不對(duì)老人白眼相看呢?在物質(zhì)狀況不斷惡化的情況下,他的精神與心理也承受了巨大的壓力,受到了極大的打擊。為了證明自己的價(jià)值,也為了對(duì)得起他那些諸如圣地亞哥冠軍稱號(hào)的輝煌歷史,物質(zhì)上已陷于困頓、心理上也陷入了絕對(duì)孤獨(dú)的老人不顧一切地要到遠(yuǎn)海去打一條大魚。在漫長(zhǎng)的三天里,他拼盡全力并且用盡所有技巧卻仍像以前一樣一無所獲。他痛苦地掙扎到自己的棚屋中后,生命體征都已經(jīng)大幅下降,魚具也基本被全部毀壞,他雖然向社會(huì)證明了自己不屈的精神和高超的捕魚技術(shù),但除此之外卻一無所得,物質(zhì)狀況和身體狀況的惡化還將繼續(xù)下去,心理承擔(dān)的壓力也不會(huì)減輕很多,因此也不能說他在和社會(huì)之間的戰(zhàn)斗中取得了勝利。同樣,他一無所獲的回來雖然不能讓社會(huì)的人對(duì)他完全認(rèn)同,而只能換來人們的一絲同情,但當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)他白眼的人會(huì)因?yàn)樗觳磺粨系膽?zhàn)斗精神和捕魚技術(shù)而認(rèn)為他有別于從前,因此社會(huì)在和老人圣地亞哥的戰(zhàn)斗中也沒有獲勝。應(yīng)該看到,盡管男孩馬諾林決定不顧父母和社會(huì)上的反對(duì)回到老人圣地亞哥的身邊(似乎老人占了上風(fēng)),盡管老人準(zhǔn)備改善捕魚工具,弄一支好鋼做的長(zhǎng)矛(似乎老人下次會(huì)獲勝),但再好的鋼做的長(zhǎng)矛也不能掩蓋捕魚工具上的落后,和當(dāng)時(shí)已經(jīng)被很多人采用的先進(jìn)捕魚技術(shù)已經(jīng)無法相比,其后果必將是下一次捕捉大魚的失敗,徒弟將再次離開他,他將再次面臨上一次八十四天捕捉不到魚的困難局面和尷尬境地。可見老人圣地亞哥與社會(huì)之間本應(yīng)該是一個(gè)和諧的生態(tài)環(huán)境,卻因雙方種種原因而被破壞,結(jié)果是兩敗俱傷,不分勝負(fù)。
四、沒有勝負(fù)———海明威與社會(huì)。
評(píng)論界普遍認(rèn)為海明威和當(dāng)時(shí)他所生活的社會(huì)之間也可以看作是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。這是因?yàn)楹Ｃ魍独先伺c海》之前的作品《喪鐘為誰響起》既受到了讀者的歡迎,也遭到評(píng)論界的批評(píng),不少評(píng)論者認(rèn)為此書和他先前的《有錢的和沒錢的》缺乏海明威原先那種凝煉、白描、控制、純凈的藝術(shù)風(fēng)格和冰山一角的寫作原則,取而代之的是情感的宣泄和思想的直露,認(rèn)為海明威在創(chuàng)作上開始走下坡路的人不在少數(shù)。《過河入林》毫無節(jié)制地表現(xiàn)了一位身患癌癥的退休美軍上校追思昔日戀人、顧影自憐的傷感情調(diào),更加深了評(píng)論界的這一推斷(參見李公昭《20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)導(dǎo)論》第139頁,西安交通大學(xué)出版社版)。很多學(xué)者認(rèn)為,在這種情況下,海明威像老人圣地亞哥一樣也承受了巨大的社會(huì)壓力,也急于向社會(huì)證明自己不朽的創(chuàng)作力。而他沉寂十多年之后并且于1952年發(fā)表的《老人與?！愤@部作品則讓評(píng)論界眼前一亮。他們普遍認(rèn)為這部文筆優(yōu)美、風(fēng)格純凈、思想深邃的巨著恢復(fù)了他在《太陽照樣升起》等作品中的自律、優(yōu)雅、緊湊、凝煉的寫作風(fēng)格,將他的敘事藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度,他也重新獲得人們的尊重和認(rèn)可,并獲美國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。于是很多學(xué)者說,這證明了海明威在與社會(huì)的戰(zhàn)斗中獲得了勝利。然而筆者認(rèn)為,海明威在長(zhǎng)期的寫作生活和坎坷的人生體驗(yàn)中應(yīng)該對(duì)他和社會(huì)的這場(chǎng)戰(zhàn)斗持無所謂的態(tài)度,一種平和的態(tài)度。正如前文所闡述那樣海明威是一個(gè)迷戀大自然的作家,是一個(gè)重視生態(tài)和諧的作家,他早已把自己融入了自然,融入了社會(huì),早已把自己和社會(huì)看作是人與自然的關(guān)系中的一部分,并且把維護(hù)這一整體關(guān)系的和諧作為自己終身實(shí)踐的目標(biāo)。這在他的多部作品中都有反映,如《最后一方凈土》、《永別了,武器》《、乞力馬扎羅的雪》以及《喪鐘為誰響起》等。既然他根本就沒把社會(huì)作為斗爭(zhēng)對(duì)象,又哪來的勝負(fù)之說呢?而《老人與?！帆@得巨大成功之后,評(píng)論界再次掀起了研究海明威的熱潮,正如說不盡的莎士比亞一樣,該書留給社會(huì)一個(gè)說不盡的海明威,海明威似乎俘虜了社會(huì),但社會(huì)每時(shí)每刻的不停變化又何嘗不是海明威以后的寫作素材呢。此時(shí)他似乎又成了社會(huì)的俘虜,這似乎告訴我們相互俘虜才是他和社會(huì)之間生態(tài)和諧之所在。
海明威在《老人與海》中依據(jù)真實(shí)人物和事件塑造了圣地亞哥,一個(gè)破壞了海洋生態(tài)環(huán)境又不斷表示后悔的老人,老人不斷說的那句“我原不該出海這么遠(yuǎn)的,魚啊,對(duì)你對(duì)我都不好啊,魚啊”,不就是海明威本人觀點(diǎn)的真實(shí)流露嗎?可見海明威與社會(huì)之間的戰(zhàn)斗的勝負(fù)無從說起,也就無法分出高低了。正如有說不盡的莎士比亞”一樣,我們又何嘗不能有說不盡的《老人與海》”呢?自從《老人與?！愤@部博大精深的巨著問世以來,它激起了一個(gè)又一個(gè)學(xué)者的研究興趣,他們從不同方面,不同視角或者是相同視角的不同認(rèn)識(shí)來闡述他們的觀點(diǎn)。為了豐富與補(bǔ)充這些學(xué)者們的觀點(diǎn),本文從生態(tài)視角全面闡述了老人圣地亞哥與大馬林魚,大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚,老人圣地亞哥與社會(huì),海明威與社會(huì)之間的戰(zhàn)斗是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。筆者相信在以后有關(guān)《老人與?！返纳鷳B(tài)視角的研究中,還會(huì)有許多全新的觀點(diǎn),我們期待那一天的盡早到來。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇十一
摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂三方面來進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動(dòng)作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。音樂是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂的欣賞。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；欣賞；舞蹈動(dòng)作；舞蹈情感；舞蹈音樂；
回答這些問題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。
舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。
芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場(chǎng)，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。
民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡(jiǎn)明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中。“邵多麗”是傣族人對(duì)已成年尚未婚嫁少女的稱謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈?jìng)鞒辛舜鲎逦璧浮叭缽潯焙汀耙豁樳叀钡膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長(zhǎng)裙，在春天的陽光下歡樂嬉戲的美妙畫面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。
情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的。表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。
優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們?cè)诰裆钪兴枰涂是蟮?，?jīng)過欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。
如欣賞音樂舞蹈史詩《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國(guó)人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)，二萬五千里長(zhǎng)征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬雄師過大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭(zhēng)場(chǎng)面，都經(jīng)過感人的音樂舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。
再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過程中運(yùn)用了整齊劃一的步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。
音樂與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。
音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動(dòng)作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。
比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問紅軍。舞蹈音樂為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂親切熱烈，在音樂聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂既表現(xiàn)了軍民一家的魚水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。
欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞。總之，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平?！段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇十二
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實(shí)踐性的學(xué)科。新時(shí)代大眾對(duì)藝術(shù)審美提出了新的要求，這對(duì)于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機(jī)遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對(duì)舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會(huì)審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖?，本文首先論述了新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作這兩個(gè)方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
隨著我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國(guó)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭。尤其是多年來舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊(duì)伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢(shì)背后，存在很多作品雷同、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量等諸多問題，嚴(yán)重影響了我國(guó)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。基于創(chuàng)作創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中存在的問題，從根源解決問題，從而提高新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力和方法。當(dāng)前我國(guó)正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟(jì)不良金錢觀和個(gè)人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識(shí)。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值與藝術(shù)大眾化趨向的'雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對(duì)傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對(duì)舞蹈藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的深度挖掘，有助于提升國(guó)民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2.1著力在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作。
沒有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評(píng)的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個(gè)“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會(huì)文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個(gè)“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊(yùn)；其次必須樹立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對(duì)優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點(diǎn)。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對(duì)上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點(diǎn)，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個(gè)“巧妙”的角度才能叩開新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對(duì)此，我們能夠從兩個(gè)方面研究，解決問題。
一方面，我們要重視對(duì)中國(guó)民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個(gè)大獎(jiǎng)并得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評(píng)價(jià)，在于對(duì)“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運(yùn)用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對(duì)社會(huì)流行審美、社會(huì)熱點(diǎn)等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會(huì)感召大眾、激勵(lì)人心的好作品。如前線歌舞團(tuán)的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無真刀真槍，可是戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢(shì)卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國(guó)當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛國(guó)熱情。
本文重點(diǎn)論述了在新時(shí)代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對(duì)策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力，是使偉大祖國(guó)堅(jiān)持昌盛繁榮的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠(chéng)地進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢(shì)以及新問題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時(shí)代潮流趨勢(shì)。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時(shí)代舞蹈作品。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇十三
調(diào)查目的：調(diào)查各學(xué)院學(xué)術(shù)部的規(guī)章制度與特色活動(dòng)。
該學(xué)術(shù)部圍繞實(shí)踐創(chuàng)新組織開展各種活動(dòng)。
學(xué)生會(huì)學(xué)術(shù)部和經(jīng)管辯論隊(duì)每年準(zhǔn)備新生辯論賽，從策劃到改進(jìn)再到實(shí)際準(zhǔn)備，每一位參與者都付出了許多的時(shí)間與精力。
該學(xué)術(shù)部利用課余時(shí)間開展各種活動(dòng)。
自2006年以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)院“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)之旅”學(xué)術(shù)夏令營(yíng)成功舉辦八屆，活動(dòng)以沙龍、專題講座等形式對(duì)話經(jīng)濟(jì)學(xué)著名教授、學(xué)者，以調(diào)研形式深入知名民營(yíng)企業(yè)，感受浙商文化，引領(lǐng)學(xué)生步入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的殿堂，提升學(xué)生的研究能力。
該院學(xué)術(shù)部開展各種類型的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專家和學(xué)者，為學(xué)生和老師提供一個(gè)交流與探討的平臺(tái)。
學(xué)生發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)作風(fēng)，努力鉆研不怕吃苦的精神。學(xué)術(shù)部還為院師生提供各種考試指導(dǎo)信息和就業(yè)服務(wù)信息等，極大地方便了師生生活。
具體流程：
同時(shí)，借由議題調(diào)研的活動(dòng)形式，著重解決院會(huì)以及各中心、部門中的重點(diǎn)問題，使得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)化為工作成果，為之后的工作鋪平道路。
重視科技和知識(shí)是發(fā)展的必需，為此，經(jīng)濟(jì)學(xué)院舉辦走近“挑戰(zhàn)杯”主題報(bào)告會(huì)，這有利于學(xué)生專業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合能力的培養(yǎng)，積極尋求師資力量、搭建學(xué)術(shù)平臺(tái)、調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，竭力為經(jīng)院學(xué)子創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)術(shù)環(huán)境，也充分鼓勵(lì)學(xué)生分利用好這些資源，不懼挑戰(zhàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新，不斷做出新的成績(jī)。
該院學(xué)習(xí)部在每年新生到來的時(shí)候都會(huì)舉辦新生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，通過邀請(qǐng)本學(xué)院獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐給大一的新生們傳遞學(xué)習(xí)生活的經(jīng)驗(yàn)，以便他們快速的適應(yīng)大學(xué)生活學(xué)習(xí)。新生杯演講比賽，新生杯辯論賽，一二九朗誦比賽，活動(dòng)內(nèi)容豐富，吸引學(xué)生積極參與，大大豐富了學(xué)生們的業(yè)余生活。
總結(jié)：通過對(duì)以上高校的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)各高校對(duì)學(xué)術(shù)的高度重視，采取各種形式的活動(dòng)以吸引廣大師生的積極參與，既要保證學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，又要學(xué)生能夠從中受益。因此，我認(rèn)為我們部門應(yīng)該以學(xué)術(shù)為中心，積極開展各種創(chuàng)新活動(dòng)，提供多種形式的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。與學(xué)校其他學(xué)院主動(dòng)聯(lián)系，開展合作與交流，提高本學(xué)院的知名度。積極關(guān)注其他高校的學(xué)術(shù)信息，有組織的參與大型學(xué)術(shù)活動(dòng)。與各班的學(xué)習(xí)委員建立聯(lián)系，主動(dòng)了解本院學(xué)生的學(xué)術(shù)之風(fēng)，促進(jìn)本院學(xué)術(shù)氛圍的提高。
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