專注是指將全部注意力和精力集中在某個任務或目標上。如何寫好一篇議論文，表達清晰、論證有力是關鍵。最后，附上一些相關的書籍和資料，供大家深入學習。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇一
古往今來，歷史上出現了許多孝子，他們恪守孝道回報父母。董永傳說就是我們的一面鏡子，他賣身葬父的故事感動了許多人。相傳，董永少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身到一個富家為奴，換取喪葬費用，這件事感動了天上的七仙女并與他結為夫婦。因此被世人廣為傳頌，董永盡了孝道，盡了孝心，才會被世人贊美，這也更加說明了一件事，孝是傳統(tǒng)美德。我們人生最大的事情，不是功成名就，而是回報父母。父母的養(yǎng)育之恩天高地厚，如果我們沒有孝心，沒有良心，怎么能夠成為一個品德高尚的人呢?因此，照顧父母是我們應該做的，對父母盡孝心是對父母回報的最好方式。盡管歷史上有不少的孝子，而在今天，很多家庭里的孩子卻是小皇上。他們從小沒有受到正確引導，躺在父母筑成的溺愛的長河里，用著父母有限的資源，還反過來教訓父母，孝心何在?他們卻不以為然，反到變本加厲，把父母當做仆人，完全沒有受到愛的正確教育，一直在以自己為中心的天地里獨大。他們長大后或許沒有自立能力，那誰去幫助他們，父母已老，哪有能力照顧孩子，甚至有些孩子走向了歧途。因此，作為父母要正確引導自己的孩子。
任何一個人首先要有孝心，這才是最重要的，所謂的孝就是照顧老人、長輩和父母，如果做不到，那就不算一個完美的人。父母給了你生命：一雙明亮的眼睛讓你觀望世界的美麗;一對耳朵，讓你聆聽世界上最動聽的旋律;一顆心，讓你學會感恩與回報。更重要的.是教你做人的道理，你的成長，來緣于你的父母對你的愛，怎么能不回報呢?盡自己最大的努力去做，讓父母感受到你的愛陪伴他們慢慢變老……。
在一些貧困的家庭中，有這樣一群少年，他們孝敬父母，孝敬長輩，為父母排憂解難，照顧弟弟、妹妹，承擔家務勞動，他們堅強，永不放棄，就是最美孝心少年。令我印象最深的是吳林香，她6歲時，父母離異，又重組家庭，生下了弟弟，她的外公摔倒，使右手殘疾，外婆也患腦溢血半身不遂，媽媽也得了肺癌，但她堅持著用微笑來面對生活。她的故事令我熱淚盈眶，這樣一軟弱的女孩，在我看來是那么堅強，她那永不為命運所安排的執(zhí)著令我嘆服，本是應該讀書的時候，卻毅然放棄學業(yè)，照顧家庭，她是多么有孝心啊!她是最堅強的，沒有什么能夠打倒她。她的故事讓我體會到親人是多么重要!更詮釋了孝的含義。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“百善孝為先?！边@句話告訴我們，孝是第一位的，所以我們想要得到別人尊重，首先就要尊敬父母。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇二
好上加好，美好風尚。
不慕榮華，不求富貴，
中華美德啊閃閃發(fā)光。
尊老愛幼，勤勞敬業(yè)，
精益求精，精品至上。
頭頂烈日，披星帶月，
弘揚美德啊無限榮光。
華夏子孫，龍的傳人，
繼往開來，德才領航。
讓傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，
中華文明在全球唱響。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇三
新疆更是一個多民族的聚集區(qū)，在這里民族團結顯得非常重要。7·5事件之后，三個離不開成了這里的發(fā)展之大計。漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間相互離不開。
是啊，只有各民族團結一心，祖國才會有今天的輝煌！只有民族團結了，經濟才能更迅速的發(fā)展；只有民族團結了，才不會發(fā)生昨天的悲?。恢挥忻褡鍒F結了，人民才會安居樂業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會主義的偉大復興。
縱觀千百年來的民族發(fā)展史，我國自古以來就是一個多民族的國家，共有56個兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經存在著矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好往來，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團結的整體，并經歷幾千年的。變故與動蕩而永不分離，正是因為我們的祖輩們如此團結，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領還鄉(xiāng)……這些事例雖然來自離我們非常遙遠的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無償捐贈給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。
人們不會忘記，在天山深處偏僻的庫車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當地村民之間擁軍愛民的故事。這位老人說，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務交給兒子，這日記不會停，一定會一代代寫下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運、維護民族團結是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實到行動中去的，讓我們每個人從身邊做起，從一點一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團結的話不說；不利于民族團結的事不做，共同筑起一道維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅硬。我們要團結，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國家就有機可乘，必將會讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再強大的敵人，我們也不會害怕！我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇四
幸福是什么？幸福就是和同學一起游泳。放暑假時，我和我的同學會一同坐著游覽車去游泳池游泳，我先戴上我的紅色泳帽和黑色蛙鏡，再和同學一起去學游泳，雖然我不太會游，但我還是努力學習，經過半個月，我終于學會游泳了，讓我很有成就感。
幸福是什么？幸福就是和家人一起躺在草地上，放學時，我和家人一起到學校草地躺下來休息，躺下來后，我會先伸伸懶腰，想一些今天發(fā)生的快樂的事，看一看天空的'美景，以及旁邊隨風搖曳的花草，起身要回去時，一陣清風微微吹過，我好像看見小花在跟我說再見呢！
幸福是什么？幸福就是和鄰居一起吃冰。五月時，鄰居來我家坐客，我就請他們吃冰。吃了一口，他們贊嘆：“這冰棒怎么那么好吃呢？”我驕傲的回答：“這可是我們家自產的冰棒呢！”他們吃完還想再吃，我趕忙再拿出冰棒。我覺得很開心，因為有人親口跟我說我們家的冰棒很好吃呢！
幸福是什么？幸福就是自己一個人騎腳踏車。放假時，我喜歡騎腳踏車去附近逛，天空那一個害羞的太陽早已躲到山的后面去了，我卻還看到向日葵在癡癡望著夕陽呢！有時，速度騎得快些，清風拂過我的臉蛋，真暢快。
能讓我感到幸福的事有很多，只要做了這些事，就可以把壞心情全都帶走。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇五
你的帕米爾高原上依然是群星閃爍。
當你的北國還是銀裝素裹的世界?。?/p>
你的南疆早已到處洋溢著盎然的春色。
我愛你，中國！
我愛你敦煌飛天的曼舞輕歌，
杭州西湖的淡妝濃抹，
桂林山水的清奇秀麗，
黃山云海的神秘莫測。
我們思慮，我們焦灼，
我們奮發(fā)，我們開拓，
我們努力，我們探索，
我們跋涉，我們拼搏！
我們愛你呀，中國。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇六
美德，我從來沒有仔細考慮過，美德到底是什么？也沒有注意過身邊的人具有哪些美德。這次高橋小學之行——美德夏令營真是讓我受益匪淺！
老師用極其平常和輕松的語調問我們：美德是什么？我愣了半晌，美德還能是什么？不就是美好的品德嗎？可是經老師點明后，我才回過神來：原來，美德包括誠實守信、尊老愛幼、舍己為人、先人后己、勤勞節(jié)儉、團結友愛很多內容。
在時間的推移中，我漸漸悟出一個道理。美德雖然人人都有，但不一定每一個人都會將自己的美德發(fā)揚光大。想要將一份美德流失，是很容易的事；想要多發(fā)揚一份美德卻不是靠嘴說出來的，而是要用行動修煉出來的。
我突然間發(fā)現，在我身邊有很多美德值得我去學習。
記得我第一次讓座，是和外婆一起乘公交車。我正打著瞌睡，一個沉重的腳步聲傳進了我的耳朵，睜開雙眼一看，是一個一手抱著小孩，一手拎著個大大尼龍包的阿姨。她正四處張望著，尋找座位，但一個空位也沒有，這時，所有人都不約而同地將頭轉向窗外，我卻沒有，我站起身，給大媽讓了座。外婆說我真傻，我卻不以為然，心中自豪得很！這時，一個大伯給我讓了座，我感激地望著他，有一個年輕姑娘給大伯讓了座，一個小孩子又給年輕姑娘讓了座。
我當時真覺得，自己帶頭讓座這個舉動真是太正確了！因為，美德是可以傳染的！
這個社會不缺少美德，卻仍需要阿姨，請您坐到我的座位上吧，這位抱小孩的阿姨忙說；謝謝你，還是你坐吧。小女孩忙說：沒關系，您抱著孩子挺累的還是您坐吧，這位阿姨微笑著說：謝謝。像這樣讓座的事在車上隨時都能看得見。
在南湖，有不少外地的游客，因為路不太熟悉，經常會找不到要去的地方，可在這里只要有人問路，熱心好客的唐山人就會耐心細致的`告訴你要去的路線，幫助遇到困難的人，微笑的臉龐和謝謝的聲音成為南湖一道最美的風景線。
日月往來，物轉星移，多少事如煙而過，多少人悄然而去，但文明自始至終一直流傳下來，它成為我們唐山進步的標志。完善文明，并非一定要做什么大事，而是要從身邊的小事做起，養(yǎng)成文明的習慣，使文明貫穿我們的一舉一動，一點一滴，讓我們的文明美德傳承下去，讓文明美德伴我成長。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇七
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長河中，中華美德熠熠生輝。
中華美德體現了矢志愛國，體現了善待自然，體現了寬以待人，體現了尊師重道……。
愛國是高于一切的美德，正是如此，我們中華民族涌現了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡成為中華美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時候，敵人使用了燃燒彈，火苗隨著風由茅草燒到了邱少云的身上。這個時候，只要他從火里跳出來，在地上打幾個滾，就可以把火撲滅，可是他卻沒有這么做，他為了戰(zhàn)斗的勝利，為了國家的安危，他卻任火在他身上亂躥。
是什么使他做如此舉動?是愛國的美德，是一種深切的情感，是一種振興中華的責任感。
善待自然同矢志愛國一樣，一直被人們所推崇，也是中華美德的重要體現。我們青少年要從我做起，改進個人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為，齊心協(xié)力，使我們這顆美麗的藍色星球永遠有清潔的河流，茂密的樹林，湛藍的天空，清新的空氣和悅耳的鳥鳴所環(huán)繞傳承中華文化弘揚美德的作文傳承中華文化弘揚美德的作文。
寬以待人也是中國人民的'光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國，有不少詩人，學者用富有哲理的名言佳句來贊美寬以待人這一美德。
“見人之過如已有過”、“不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不知”，由此可見，寬以待人是人與人相處時的重要問題。
寬以待人是我們民族美德的精華之一，而尊師重道義何嘗不是呢?
毛澤東同志就是尊師重道的典范。他在百忙之中還想著給自己的老師徐特立祝壽，這表達了他對老師的深深敬意和不忘師恩的深厚情愫。
美德，是至善、至純、至高人性的結晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數不勝數，我們要發(fā)揚中華民族的閃光點――美德!
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇八
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現代化結合起來。創(chuàng)建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧!
傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德體系中傳承至今的最基本的合理內核?？鬃右灾⑷?、勇為三達德為基礎，第一個構建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者，有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五?！敝f等等。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生、法家的理性、墨家的節(jié)用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內容，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此，本文旨在淺議與今天道德建設密切相關的五大傳統(tǒng)美德。
一、仁愛。
仁的核心是“愛人”?？鬃诱J為仁者應該同情、關心、愛護、尊重、幫助他人，時時處處以己推人，為他人著想，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》)，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由內而外，由近及遠，層層向外遞推，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案。《禮記·禮運篇》中更設計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想?！皯n以天下，樂以天下”，體現了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是傳統(tǒng)儒家仁愛精神的升華。
二、誠信守義。
在道德體系構建上，中國古代各派學者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來，信是“進德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學派更把誠、信的倫理原則上升為天道，認為天道是真實無妄的，人道作為天道在人類社會的體現也同樣應該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規(guī)范，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺，講究信譽，信守諾言等?？鬃佑性疲骸芭c朋友交，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人，言行不一，翻云覆雨，則會產生信任危機，導致人際關系的惡化。儒家重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標準去衡量?！吨杏埂氛f：“義者，宜也?！边@里的“宜”大致取適宜、合理的意思?？鬃釉岢觥耙姷盟剂x”的主張，即在利益面前，要首先考慮是否應該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標準，此所謂“君子愛財，取之有道”。如果講信有違大義，則寧愿食言。儒家講信，注重的不是其形式，而是其精神實質。如果離開道德的標準，片面地強調信，很容易導致對道德責任的否定，破壞正常的社會秩序。
三、修己慎獨。
中國有“正人先正己”的古訓，強調人人從我做起。“正己”不僅是修養(yǎng)自身，也是對社會負責。儒家尤其注重自我道德修養(yǎng)，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)社會諸多的自我道德修養(yǎng)方法中，“慎獨”最能體現道德的主體意識。“慎獨”，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》：“莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也。”大意為，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的，君子，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守，“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”(《禮記·大學》)?！吧鳘殹卑训赖乱?guī)范推進到一個更高的境界，使思想信念與行為舉止純然一體了。
四、精忠愛國。
中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責任感。因為家國同構，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存、息息相關，沒有國家社會，便沒有家庭和自我。在長期的發(fā)展中，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節(jié)。在中國傳統(tǒng)道德中，捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節(jié)”。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力。每當國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛(wèi)國，反抗侵略，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中，歷經磨難而沒有消亡，與這種愛國主義傳統(tǒng)密切相關?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”，辛棄疾“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營”，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統(tǒng)美德的光輝。
五、謙和好禮。
謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世?！岸Y”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬、辭讓之心，出于對長上、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情，它和仁德相互聯系，內容相當豐富。作為社會制度有“禮治”，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節(jié)”、“禮儀”，作為個人修養(yǎng)涵養(yǎng)有“禮貌”，處理與他人關系有“禮讓”，作為個人修養(yǎng)實踐，它表現為“謙”、“和”二德。謙者，謙虛、謙讓也。集中體現在榮譽、利益面前謙讓不爭，人際關系中相互尊重?！昂汀弊鳛榫拥闹匾返?，體現在待人接物中表現為“和氣”;體現在人際關系中被稱為“和睦”;體現為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始，終致協(xié)和萬邦。中國歷史上許多故事，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現了謙和之德。
中華民族的傳統(tǒng)美德博大豐富，是現代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格，維護社會秩序、增強國家凝聚力，促進世界和平發(fā)展，都有著積極的意義。繼承和發(fā)揚中華民族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，是時代賦予我們的應盡職責，也是我們人格完善的必由之路。
誠信，顧名思義，就是誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要講誠信，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。
一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。
北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。
俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。
希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇九
我們善良，我們勇敢，我們真誠，我們無私。
贊揚美德，非是它給人的傾城之貌落雁之容；
贊揚美德，是它給人的作為人的感覺。
寬厚仁慈，像贊揚長輩一樣贊揚美德；
辛苦勤勞，像贊揚父母一樣贊揚美德；
嚴肅盡責，像贊揚老師一樣贊揚美德；
陽剛正直，像贊揚兄弟一樣贊揚美德；
溫婉善良，像贊揚姐妹一樣贊揚美德；
循循善誘，像贊揚學生一樣贊揚美德；
止于至誠，像贊揚朋友一樣贊揚美德；
最后，像贊揚自己一樣贊揚美德；
最后的最后，讓所有人、讓整個世界、讓整個宇宙都來贊揚美德！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十
尊老愛幼是我國的傳美德，也是人類尊重自己的表現。每個人都有自己的兒童時代，每個人都有老的一天。古往今來，多少個春秋，多少個冬夏，一代代人由小孩到老人，不管是漢唐盛世，還是當今社會，有一點是共同的，那就是弘揚尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。
記得孟子說過一句名言：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼’。”可見尊老愛幼是中華民族的美德。
在我國民間，黃香扇枕溫衾的故事幾乎家喻戶曉。說的`是黃香九歲時，母親不幸去世，家里非常貧寒，他對母親十分懷念。安葬母親后，黃香在母親的墳前蓋一草廬，他白天幫父親勞作，夜晚在草廬里一邊守墓，一邊挑燈夜讀。這一守就是三年。不僅如此，他對父親也十分孝順。夏日炎炎，他為父親搖扇驅蚊解暑，直到父親入睡，方才回到墓廬學習；嚴寒冬日，黃香總是先用自己的體溫把被子捂熱后，再請父親入睡，生怕父親著涼。
黃香長大后，朝廷覺得他是個人才，讓他擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭受了一場特大的水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟災民，百姓沒有不感動的！
聽了這個故事，我感悟很深，并且深深地感受到了尊老愛幼的真正含義。我們應該繼續(xù)把這個中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老愛幼，發(fā)展并弘揚下去！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十一
我國自古以來一直有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，古代儒家把“齊家”作為治國的前提條件?！吨芤住飞险f：“正家而天下定矣”?！抖Y記》上說：“家齊而后治國”。《孝經》上說：“愛親這，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。如果真正做到敬愛自己的父母，那么必然會以同樣的心態(tài)去尊敬周圍的長輩。正所謂“老吾老及人老，幼吾幼及人之幼”。
見義勇為，匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德，義不辱節(jié)的蘇武，寧死不屈的顏真唧，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，舍身搶救朝鮮落水兒童的羅盛教，凌危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛......他們把正義，信念，人格，操守看得比生命更重要。在今天，我們仍然需要繼承和發(fā)揚見義勇為的傳統(tǒng)美德。
中華民族的美德還有好多好多，誠實守信也是中華民族的美德，“言必信，行必果”，“一言既出，駟馬難追”。這些流傳了千百年的古話，形象地表達了中華民族誠實守信的優(yōu)秀品質。誠實是社會文明的重要標志，也是市場經濟的必要守則。誠實的人，才能心智清明，擇善而從。誠信是一個人的立身之本，也是一個集體，一個民族，一個國家的生存之基。人無誠信難以自立，企業(yè)無誠信難以生存，政府無誠信不能取信于民，國家無誠信難以發(fā)展。
作為中華民族的炎黃子孫，我們有必要把中華民族等等的這些傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十二
愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。
不師者，廢學之漸也。
意思是：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求?！秴魏庵菸募づc族兄皋請學春秋書》。
國將興，必貴師而重傅。
意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅?！镀堊印?。
古之學者必有師。
意思是：古來學習的人必須有老師教導。韓愈《韓昌黎集·師說》。
疾學在于尊師。
意思是：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師?！陡魇洗呵铩駥W》。
君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友?！啊盾髯印ば奚砥?。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。
意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發(fā)揚光大?！秴问洗呵铩肪硭摹蹲饚煛贰?/p>
敬教勸學，建國之大本;興賢育才，為政之先務。
意思是：重視教育是建國的根本，培養(yǎng)人才是治理國家的首要任務?！吨焖此衽d》。
人不可以不就師矣。
意思是：人不能沒有老師指導學習。(漢)王符《潛夫論·贊學》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢?有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事。〔唐〕韓愈《師說》。
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養(yǎng)自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。(清)王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視;人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
意思是：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助?！盾髯印ば詯骸?。辨：慧。
若要好，問三老。
意思是：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。見于(明)唐?！吨猩嚼恰返谌?。
師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。
意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。(清)李惺《西漚外集·冰言補》。
師友貴隆親，古學當自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。(宋)劉過《湖學別蘇召叟》。
師哉!師哉!桐子之命也。
意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。(漢)楊雄《法言·學行》。
師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多?！逗Ｈ鸺べ涥愒饺喂盘锼居栃颉贰?/p>
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我?guī)熼L的'人。我選擇他們的優(yōu)點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉?！墩撜Z·述而》。
善學者師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞;不善于學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師?！抖Y記·學記》。逸：安逸;輕松。庸：功勞。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十三
尊敬的各位評委，各位老師親愛的同學們：
大家好！
今天我演講的題目是《弘揚中華美德傳承民族精神》。
我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是一個舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在其發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德，它是我們的民族之魂。
對高山，你定會感慨它的氣勢磅礴；
放眼大海，你定會驚嘆它的洶涌澎湃；
仰望青松，你定會贊美它的高大蒼勁；
俯瞰小草，你定會稱頌它的堅忍不拔。是的，那是因為它們身上飽含著中華民族數千年頑強的意志，那是因為它們身上凝聚著中華民族幾千年不屈的靈魂。千百年來，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強，靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是百折不撓、自強不息的民族精神。
一個民族智慧的結晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣，凝結成一股茁壯的血之根，閃爍在萬古蒼原之上。在漫漫歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。
語文老師回答說：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭；待友誠信、為人正直、處事循義；尊老愛幼、尊敬師長、扶貧憐弱?！案F則獨善其身，達則兼善天下”。
數學老師回答說：“中華美德”是一條長長的線段，它連著中華民族上、下五千年的過去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來。
地理老師回答說：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國山川秀麗、晴空萬里與第一輪陽光所組成的。它是東方不敗。
歷史老師回答說：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產，是中華民族崇高的氣節(jié)。
美術老師說：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的。
音樂老師回答說：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動人，它激勵著所有中華兒女努力拼搏。
我說：中華美德是五千年延綿不絕的中華文明，是五千年生生不息的民族之魂?，F在，隨著社會的不斷進步，經濟的高速發(fā)展。“文明進步”成為了最重要的中華美德。當我們向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當我們向有困難的同學伸出援助之手的時候；當我們學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當我們學會珍惜每一粒糧食的時候；當我們學會"寬于待人，嚴于律己"的時候；當我們敢于承認自己錯誤的時候；當我們志存高遠而又腳踏實地的時候……這一切，都體現了我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。
美德，是至善、至純、至高人性的結晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數不勝數，“弘揚中華美德傳承民族精神”，是我們每個中國人的責任。
同學們，我們是祖國的未來和民族的希望，站在新世紀的起點，長城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰，生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌。讓我們保護好那一顆中國心，從身邊事做起，弘揚中華傳統(tǒng)美德！我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡；中華美德會在這個多姿人間流芳百世。所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十四
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好，我叫孫__，今天我演講的題目是《傳承國學經典，弘揚傳統(tǒng)文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。
神州大地，國家傳承千年，何為國學?那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。
《弟子規(guī)》教導我們人們生活的規(guī)范，教導學生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢!
詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經典的演講比賽。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十五
我們中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深。在古代人們堂堂正正的傳統(tǒng)，而現在的人們卻沒有正當，殘酷的顯示說明，中華民族的傳統(tǒng)美德正隨著時間的消逝而消失！
中華民族的傳統(tǒng)美德豐富而深刻。它有“憂國憂民，為民請命”的愛國精神；它有“默默奉獻，不可索取”的高尚境界；它有“力克萬難，振興中華”的堅定信念；它有“孝敬父母，尊敬師長”的道德規(guī)范；它有“立志勤學，自強不息”的拼搏精神；它有“見利思義，助人為樂”的高尚情操；……這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來，“父慈子孝，兄友弟恭”是中國人崇尚的家庭倫理準則。黃香，東漢人，自幼喪母，便把對母親的愛全傾注到了父親身上。長大后，他任職的地方鬧饑荒，黃香拿出自己的錢和糧食來救濟這些災民，人們都稱他為“天下無雙，江夏黃香”！《孝經》也說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之！”
有一次讀報紙，看到了“小月月事件”，當時小月月在一條寬敞的大路上玩，忽然來了一輛大貨車，向小月月撲面而來，將小月月撞倒在地，當時小月月身邊有許多人，但他們都視而不見，至于肇事者，也沒有停車，猛踩油門揚長而去。這時，有一個人要去將小月月抱起來，誰知有人說：“當心被賴著！”這人一想也是，便馬上離開了。半小時后的小月月已經奄奄一息。有一位婦女奮不顧身的去救小月月。到了醫(yī)院后，小月月半路已死，中華民族的美德在哪里？現在，人們已經把這件事清拋之腦后，中華民族的傳統(tǒng)美德正隨時間的流逝而流失！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十六
隨著全球化發(fā)展和國內外局勢的變化，鑄牢中華民族共同體意識的重要性愈發(fā)凸顯，但同時也面臨新的挑戰(zhàn)。依據這些挑戰(zhàn)的性質和根源，大體劃分為政治風險（可能引發(fā)政治危機或其他危機的政治性要素）、社會風險（引發(fā)社會沖突、社會分裂等危機以及造成其他危機可能性的社會要素，如社會差距、新型安全風險、新冠疫情等重大事件）、民族分裂或地區(qū)分裂（一些反華勢力借助國內民族分裂勢力和政治分裂勢力企圖分裂中國）。
（二）民族問題的復雜性。
經濟全球化潮流的影響和社會主義市場經濟的發(fā)展，在各種利益的驅使下中國各民族的民族利益意識增強，中華民族共同利益與各民族利益和要求出現不一致的方面。某些民族的部分民眾強調其“民族身份”差異性，強化民族界別意識，關注本民族利益或個人利益，強調本民族意識和具體利益，輕視中華民族共同利益，中華民族共同體意識淡薄，“各種對中華民族具有消解作用的觀念日益盛行，人們對中華民族的認識逐漸弱化、虛擬化，給中華民族建設帶來嚴峻挑戰(zhàn)?！?/p>
（三）學界對民族理論與政策的質疑。
近年來，有學者對我國民族政策中關于少數民族的優(yōu)惠、照顧性內容產生爭議，甚至出現對民族政策質疑、批評的聲音，提出“民族問題去政治化”“第二代民族政策”“中華民族一體化”等不符合中國國情的觀點。民族多樣性是一種客觀存在，以人為方式搞民族同化違背了民族發(fā)展規(guī)律，不符合中國的基本國情，不利于我國統(tǒng)一多民族國家的長治久安。上述觀點對我國學界以及民族地區(qū)干部、知識分子、群眾產生了不同程度的影響。
（四）來自國際因素的影響與挑戰(zhàn)。
近年來我國西藏、新疆發(fā)生的民族分裂和暴力恐怖事件中，大多有西方反華勢力因素在從中作祟。20世紀90年代以來，多元文化主義思潮傳入我國，對當代中國族際政治整合和各族人民國家認同造成消極影響。多元文化主義傳入中國后，國內一些學者將其作為處理民族關系的新理論加以吹捧和改造，強化各民族認同，淡化中華民族認同和國家認同，解構中華民族共同體，影響鑄牢中華民族共同體意識。
以上問題挑戰(zhàn)產生原因是多方面的，總的來說，可歸結為以下幾個方面。
(一)地區(qū)分裂意識和狹隘民族思想滋長。
隨著改革開放深入和國民教育水平普遍提高，邊疆民族地區(qū)發(fā)展的內生動力不斷被激發(fā)，各民族的自我意識增強，地區(qū)認同與國家認同之間的困境，引發(fā)了地區(qū)認同與國家認同之間的張力。一般來說，個體或群體的地域認同根源于特定主體在特定區(qū)域內（如出生地、生活區(qū)域）的集體記憶，這里的“集體“記憶包括個體和群體長時段內的共同記憶，記憶內容往往比較復雜，包括共同的歷史敘事、語言文字、生活習俗、政治活動、文化符號等。在這樣文化基礎上形成的共同體在人類學民族學語境下，被稱為族群或民族，或者是帶有族群特征的某某人，往往兼有地緣共同體（如出生地、生活地區(qū)）和情感共同體（如家族、種族、社會組織、宗教團體等）的綜合特征。這樣，在一定時空中的這群人便形成了特定的地域身份和地域認同。近年來，香港、臺灣、西藏、新疆出現地區(qū)分裂和民族分裂，其原因復雜多樣，而上述因素應是其中之一。臺灣與香港強調地方身份認同，自認為是香港人、臺灣人，這與國家認同產生內在張力；西藏和新疆地區(qū)又添加了民族因素、宗教因素和外部勢力的干擾，涉及到地方認同、民族認同和國家認同的復雜糾葛。
（二）中華民族共同體建設投入不足。
鑄牢中華民族共同體意識面臨的諸多問題與挑戰(zhàn)，存在中華民族共同體建設和中華民族共同體意識培育方面投入不足，使得中華民族部分成員的中華民族共同體意識弱化，在境內外反華勢力誘導下，制造民族沖突和民族分裂，對社會穩(wěn)定、民族團結和國家安全造成破壞。當前中華民族共同體建設存在著中華民族歷史記憶淡化、中華民族精神家園建設不強等問題。經濟全球化潮流和社會主義市場經濟發(fā)展，部分民眾關注本民族利益或個人利益，輕視中華民族整體利益，中華民族意識淡薄、缺失，對鑄牢中華民族共同體意識帶來挑戰(zhàn)。
（三）西方反華勢力與多元文化思潮的影響。
以美國為首的西方國家利用港臺問題和民族問題干涉我國內政，對港臺地區(qū)分裂、民族分裂和極端宗教勢力支持，造成部分民眾國家認同弱化。“伴隨著中國綜合國力的提升增強，西方敵對勢力利用民族、宗教問題對我國實施扼制、西化、分化圖謀在加劇，民族地區(qū)分分裂、分滲透的形勢更為復雜?！倍嘣幕髁x傳入中國后，一些學者將其作為處理民族關系的新理論予以傳播宣揚，強調中華各民族的差異性，強化單元民族認同，對少數民族群眾的國家認同產生沖擊。
從政治領導、理論建構、宣傳教育、經濟發(fā)展、社會結構等方面，采取相應的對策，應對化解存在的挑戰(zhàn)。
（一）加強黨的全面領導。
加強和改進黨對民族工作的領導，各級黨委和政府在深入掌握黨的民族理論與政策的基礎上，提升有效解決民族問題、積極應對各種風險挑戰(zhàn)的能力?！鞍腰h的領導貫穿民族工作全過程，形成黨委統(tǒng)一領導、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調、民族工作部門履職盡責、各部門通力合作、全社會共同參與的新時代黨的民族工作格局。”中國共產黨在鑄牢中華民族共同體意識中的主體地位和領導力量，主要表現在對黨和國家民族理論的發(fā)展和民族政策的制定實施方面，新時代鑄牢中華民族共同體意識的機制和措施，需要中國共產黨的自我建設和執(zhí)政能力提升過程中建構和落實。
（二）建構中華民族共同體理論體系。
構建中華民族共同體的話語體系，防范歷史虛無主義和多元文化主義對中華民族共同體的解構。由于學界對中華民族共同體研究起步較晚，相關研究的理論闡述存在話語重復和論點零散的現象，缺乏系統(tǒng)的理論體系，亟需提煉與提升。當前，我國學者所關注和構建的民族理論主要是各民族平等和民族區(qū)域自治等民族政策方面，而對中華民族共同體建設的理論構建和理論闡釋明顯不足。“民族理論知識體系的設計要優(yōu)先突出國家主權和中華民族共同體的地位，要從當今國際政治的主權國家格局中確立民族理論的立足點和宣教點?！?/p>
（三）加強宣傳教育提升“五個認同”
增強各族群眾“五個認同”，即“對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。”在堅持民族區(qū)域自治制度基礎上，發(fā)揮文化認同的政治整合功能，把國家認同放在優(yōu)先地位，實現民族認同與國家認同的有機結合。加強中華民族共同的歷史、文化、情感、認同等方面的教育，突出國家制度、政權機構、法律頒布、國家主權等客觀性內容在鑄牢中華民族共同體意識中的作用，國旗、國徽、國歌、國慶節(jié)等主權國家的象征物，是整合國家認同的重要標志。充分運用新技術、新媒體、新渠道，開展民族團結宣傳教育和創(chuàng)建活動，把民族團結教育內容和民族政策進教材、進學校、進課堂，把相關的歷史遺址、紀念館、博物館作為民族團結進步教育基地，進行廣泛宣傳。
（四）加快民族地區(qū)經濟社會全面發(fā)展。
促進民族團結的關鍵之策，是加快各民族共同繁榮發(fā)展，把發(fā)展作為解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。發(fā)展民族地區(qū)經濟和改善民族地區(qū)民生，包括民族地區(qū)的教育、就業(yè)、社會基礎設施建設等方面，實現各民族人民共享改革發(fā)展成果。對民族地區(qū)幫扶要考量民族群體和個人的正當權利和責任義務；物質生活的平等共享與精神生活的認同共識要同步發(fā)展。解決民族問題要把握好物質方面和精神方面“兩把鑰匙”，精神生活的認同共識是實現人心所向的中華民族大家庭認同的心理基礎，是構筑各民族共有精神家園任務目標。
（五）促進民族交往交流交融。
民族交往交流交融是社會主義民族關系的發(fā)展方向，使各族人民共享改革發(fā)展的成果，形成和睦的民族關系，建設相互嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境，提升各民族交往交流交融的實際效果，營造各民族共居共學共事共樂的社會條件，開展工作提升各族群眾交流、培養(yǎng)、融洽感情，形成密不可分的共同體，是增強中華民族凝聚力向心力、鑄牢中華民族共同體意識的戰(zhàn)略舉措。推進各民族人民交往交流交融，建立民族互嵌式社會結構，尊重民族差異、增進中華民族共同體建設，創(chuàng)造各族群眾共同生活、共同學習、共同做事的社會條件，讓各族群眾感受到中華民族大家庭的溫暖。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十七
一個民族的歷史是該民族的寶藏，而民族的精神又是民族得以繼續(xù)向前發(fā)展、歷史繼續(xù)蔓延的推動力。一個國家、一個民族，要興旺發(fā)達，自立于世界民族之林，就必須依靠民族精神與美德。
作為青少年，是祖國未來的希望，應該有積極向上的愛國情感。許多古代文人都憂國憂民，寧愿為國而死。我們是不是應該向他們學習這種精神？每一位戰(zhàn)士，不都是為了保衛(wèi)祖國而舍家顧國嗎？為了祖國不讓敵人侵略，英勇戰(zhàn)斗寧愿為國家犧牲的戰(zhàn)士們不都有愛國情懷嗎？這些難道不是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德嗎？當然是。再結合身邊實際想一想，我們是不是應該樂于助人、禮貌待人？是不是應該尊敬老師、孝順長輩？是不是應該見義勇為、見義智為？是不是應該大公無私、樂于奉獻？是不是應該誠實守信、遵紀守法？是不是應該好好學習、與同學和睦相處？當然都是肯定的。
為了中華民族的繁榮與昌盛，為了繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓我們一起努力學習，。并攜起手來，共同去創(chuàng)造美好中華！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十八
我愛你，中國！
你若問一個國力強盛、幅員遼闊、歷史悠久而今又科技先進的國家，很多人腦海中會閃過許多國家，但若說她還是大禮貌中唯一遺留下來的那一個，那答案就顯而易見了，那就是中華人民共和國。
中國，是一個擁有長江黃河、萬里長城的雄偉巨國，是一個既存江南水鄉(xiāng)，又攬大漠風沙的遼闊之邦。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。在這東方神奇的土地上，在其經歷了萬載歲月的洗滌后，她孕育了一群中國人。這群看似柔弱的中國人，卻陪著中華禮貌走過了千年歲月?？傆腥藖砬址杆?，而她不折不撓，永不屈服。在西方，戰(zhàn)爭侵略是為了擴張，為了分裂。在中國，戰(zhàn)爭是為了統(tǒng)一。千年時光悠悠走過，一步一腳印的中國，也成為了四大古禮貌中唯一留傳下來的那一個。然而，近代中國卻迎來了千百年來最嚴峻的考驗，鴉片戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭，八國聯軍，日本帝國入侵中國，每一次都給她帶來了深深的苦難，與此同時，成績多年的中華魂，覺醒了，覺醒在了每一個愛國的中國人的心里，中華也隨之涅槃重生了。在戰(zhàn)亂中帶領忠國之士，有志青年為中華的崛起而抗爭奮斗，最終迎來了中華人民共和國的成立。
如今，雖然中國還是一個發(fā)展中國家，但她近年來不斷創(chuàng)造著一個一個的奇跡和中國速度，航空技術突破層層封鎖，“嫦娥四號”與“玉兔二號”成功登上月球，c919飛機試飛成功，高鐵的技術領先，華為系統(tǒng)和芯片的有力反擊……中國不再受人欺凌和擺布，沉睡的獅子醒來了，東方的巨人站起來了。
一年一度的智博會，中國人民看見了國家的科技提高，中國不僅僅跟上了世界科技的步伐，甚至部分技術引領全球。哪怕在鴉片戰(zhàn)爭中遭受西方列強工業(yè)禮貌的碾壓，但在今日，雖然科技起步落后上百年，但有著千年禮貌的底蘊，古有四大發(fā)明，今有5g技術，科技興國，僅有擁有的技術，才不會落后挨打，華為的抗爭是中華民族的體現。
以往有一個笑話，國人去國外旅游帶回來的紀念品，卻是“madeinchina”，如今世界越來越離不開中國制造，其中的原因是中國具有全球最大的勞動力市場和價廉物美的商品，從測面印證中國科技的發(fā)展。無論中國人是在讀魯迅的書，還是亞里士多德的著作，無論中國人是站在東方的廟宇，還是站在西方的教堂前，中國人都改變不了他們的勤勞和上進，千年的文化沉淀，讓中國有別樣的智慧，而千年的男耕女織，培育了中國人踏實肯干的品德，應對世界先進技術的壓力，中國人白手起家，固有的勤勞品德，讓中國提高飛速，才使世界驚嘆中國創(chuàng)造的速度，“從頭再來不可怕，擼起袖子加油干＂，中國就是這樣，從貧窮走向富強，我們稱之為中華復興。
在這條復興中華的大路上，宛如一盞明燈，指引著中國前進的方向，回想100年前，中國成立了，回想當年，毛澤東，周恩來，朱德等領導人，帶領中國人奮起反抗，長征、抗日、解放戰(zhàn)爭，推翻了千年的封建制度和腐敗的民國政府，成立了中華人民共和國，我們此刻的生活，是無數的先烈用血肉筑出來的，高高飄揚的五星紅旗，是一個個戰(zhàn)士用鮮血染紅的，每次想起他們，不由肅然起敬，一種壯烈而自豪的情感，蕩然在我的胸中。
從第一代領導人毛澤東，到鄧小平，再到如今的習近平主席，每一代英明的領導人，對于中國來說都是一種新生。如今習近平總書記接過前人的火炬，要帶領我們走向全面小康，把中國人民的生活水平提高一個檔次。
說了如此多祖國的完美，每個人會有更多的完美想要訴說，我們要把祖國的完美看在眼里，記在心里，一代代傳承下去。我們此刻是少年，在未來我們是國家的支柱，中國是我們的祖國，我們?yōu)樽鎳陌l(fā)展而驕傲，中國也因為中國人的不屈服而屹立在世界東方。中國此刻很強大，很完美，但我們也不要忘記歷史，我們要明白，我們也以往落后，也以往挨打，是新中國帶領我們走向繁榮，走向輝煌。
今年是新中國成立70周年，讓我們升起五星紅旗高唱國歌，共祝祖國70周年華誕，向她道一聲：“我愛你中國！”
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。以上就是給大家分享的4篇中華民族傳統(tǒng)美德通用中華民族傳統(tǒng)美德，希望能夠讓您對于中華民族的傳統(tǒng)美德的寫作更加的得心應手。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十九
孝是什么？孝，是中華的傳統(tǒng)美德；孝，是鴉雀的反哺之義，孝，是羊的跪乳之恩。
在中華的歷史里，古人的百善孝為先，小黃香替父溫席，孟宗寒冬哭竹，陳毅為母洗腳，這些都是歷史上一段段孝的佳話。
說到孝，母親的身影出現在我的眼前，我的母親最然平凡，但在她身上體現著中華的傳統(tǒng)美德——孝。
一次，外公在干農活時，不小心把自己的'腳給扭傷了。原本就瘦小的腳瞬間腫脹得跟小饅頭般大。母親知道后，急忙送外公去了醫(yī)院。
在簡單的包扎后，母親攙扶著外公回家，在路上母親責備外公：“叫你不要去干活了，在家玩玩看電視就好了啊?！蹦赣H表面上雖是責備，但攙扶的動作更是小心。
母親無微不至地照顧著外公，每天的換藥、換紗布母親都不會忘記。
就這樣過了好幾天，外公腳上的腫似乎沒怎么散去。母弟給外公換紗布時，看著還沒有消腫的腳，皺起眉，輕柔地摸著外公的腳低聲說：“怎么還沒有消腫啊，怎么辦啊?！蹦赣H一臉地不放心，害怕出什么事，多次帶外公去看醫(yī)生，醫(yī)生每次都說沒關系?？赡赣H就是不放心，也不知從哪兒聽來的偏方，說把螃蟹碾碎糊在腳上就能夠治好。
母親真的弄來幾只螃蟹養(yǎng)在了水桶里，又從哪兒借來了搗螃蟹的工具，準備給外公試試，母親先把螃蟹煮熟了，再拿出工具，把螃蟹放在里面，開始搗碎?？赡挠心敲慈菀祝M管是已經煮熟，可還是很硬。母親用力搗著螃蟹，額頭布滿細汗，手中的動作不停歇，汗順著臉頰滴入螃蟹中。好不容易把螃蟹搗碎，母親將它輕輕地抹在外公的腳上，母親看著外公的腳，雖然腫未消去，但還是看得出這雙腳飽含滄桑，羞澀的展現在母親眼前，母親抿著嘴，臉上露出一些自責，希望這個方法對外公真的有用。
母親一直為外公搗螃蟹，在她換紗布時看見外公的腳腫一點點消去后，母親為外公搗螃蟹搗的更賣力了，之后，她聽外公說感覺好多了，不痛了時，她臉上才露出久違的笑容。
每當別人說到母親時，外公總是說：“我女兒可孝順了?！比缓篁湴恋靥痤^。
現在我懂得了孝是什么，是母親對外公的款款情深，我相信我也會像母親一樣，傳承這份美德，并為中華的傳統(tǒng)美德孝，感到驕傲。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇二十
弘揚中華傳統(tǒng)美德還要敬長、知禮、誠實守信，那么怎樣演講中華民族傳統(tǒng)美德？下面本站小編整理了中華民族傳統(tǒng)美德。
演講稿。
供你閱讀參考。
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好!
今天我演講的題目是《弘揚中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個人都應該養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
同學們，作為祖國未來的建設者，我們應該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神。弘揚中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國，古往今來，多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族的愛國精神，然而在中國歷史上面對物質世界的誘惑賣國求榮的夜大有人在，這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個人、一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。
中華民族是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學好問是分不開的，杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說明勤學的道理，讀書還要善疑好問，不學不問怎能有所提高?不恥下問、大膽質疑、多思考，才能有所超越，由此看來，勤學好問對我們來說尤為重要。
勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢和物質所惑，不為權勢所動，這就要求我們從一點一滴的小事中學會勤儉，培養(yǎng)廉政美德。
弘揚中華傳統(tǒng)美德還要敬長、知禮、誠實守信，對人彬彬有禮體現了對他人的尊重，當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人、一個民族來說是至關重要的。隨著胡驚濤主席的構建和諧社會、樹立八榮八恥，為我們帶來了民族的希望。
同學們，當你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你向父母表達自己的一份孝心的時候，當你學會“寬于待人、嚴于利己”的時候;當你敢于承認自己錯誤的時候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個人都講文明、懂禮貌、誠實守信!
熱愛讀書同學們!
在祖國和平的藍天下，在我們美麗的校園中，我們比先輩擁有了更優(yōu)越的學習條件，能心無旁騖，日以繼夜地遨游學海，向書山攀登。我們成了新一代讀書人，志存高遠，只爭朝夕，我們要在學好課本知識后，博覽群書，在書中讀李白的瀟灑，讀蘇軾的豪放，思索魯迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情長。歷經苦難的高爾基說：“書籍使我變成了一個幸福的人?！?/p>
我們又何嘗不是呢?讀書帶給我們最雋永的樂趣，最恒久的動力;讀書帶給我們心靈的和平，精神的慰籍。朋友可能離去，書卻是最忠誠的伙伴，時光不斷流逝，閱讀卻讓我們永葆青春!不僅如此，讀書使我們逐步建立起和古今中外偉大作家之間的交流，依他們的指引，歷史的大門為我們洞開，未來為我們展現理想的藍圖。有人說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。所以，熱愛讀書吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛讀書，閱讀撼人心弦的高貴作品，親灸偉大性靈的教化，吸收超越生老病死的智慧精華，讓目光投向更廣闊的時空，讓心靈溝通過去和未來，已知和未知。世紀老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理。
名言。
讀一本好書，可以使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規(guī)范;而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴有這樣一個故事，俄-國的羅蒙諾索夫小的時候，最希望得到一本書，他是漁民的兒子白天，他跟父親打魚，晚上，躲在板棚里看書。
有一天，羅蒙諾索夫和父親在海上打魚，忽然，一陣狂風，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情況十分緊急。他不顧一切，沿著搖晃的桅桿爬上去，很快把吹落的帆篷扎結實了，漁船恢復了平穩(wěn)。狂風過去后，父親把他拉到身邊，笑瞇瞇地說：“孩子，我要獎賞你的勇敢，給你買件鹿皮上衣，好嗎?”羅蒙諾索夫搖搖頭?！澳悄阋裁茨?”“我要買一本書，爸爸，其它我什么都不要?！薄半y道一件鹿皮上衣還比不上一本書?”“爸爸，我想要一本好書，什么知識都有的書。比方，天上的星星為什么會掉下來，為什么黑夜過去就是黎明……”，父親和水手們聽了，都驚奇得睜圓了眼睛。長大后，羅蒙諾索夫成了俄-國著名的科學家、詩人、語言學家和歷史學家。他的科學研究范圍很廣，涉及自然科學的許多領域。在科學研究的同時，他又進行文學創(chuàng)造和語言學、歷史學研究，給后人留下了很多有價值的作品。
聽了這一個故事，親愛的同學們你一定會從中有所感悟、有所啟迪吧。在新的世紀中，愿同學們都來與好書作伴：文學的、藝術的、知識的、科技的、思想的、生活的……只要是好書，就開卷有益;只有博覽群書，才能使我們的知識淵博;只有與書作伴，思想才不貧窮、不孤獨，身心才能得到陶冶，生活才能充滿情趣?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蓖瑢W們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀的高素質的建設者。
尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學們：
大家下午好!
今天，我為大家演講的題目是《學會寬容》。
數千年前，有這樣一場對話：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子對曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人?！?/p>
時間飛逝，幾千年如白駒過隙，可就是這樣一句話，在經歷了數千年整個世界的滄桑巨變之后，依然高高矗立在中華民族傳統(tǒng)美德之巔，俯瞰著人間冷暖。
寬容不是懦弱，不是無能，而是一種豁達，一種氣量，一種將軍額前能跑馬、宰相肚里可撐船的寬廣胸懷。
有一個故事，說是在美國一個市場里，有位中國婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無意地把垃圾掃到她的店門口。這位中國婦人只是寬厚地笑笑，不予計較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問道："大家都把垃圾掃到你這里來，你為什么不生氣?"中國婦人笑著說："在我們國家，過年的時候，都會把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會賺越多的錢?，F在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢?你看我的生意不是越來越好嗎?從此以后，那些垃圾就再也沒有出現過了。
這位中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。雖然身處異地，可她依然堅持著中華民族的傳統(tǒng)精神文明，她將寬容帶出了國門，帶到了世界。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個融洽的人際環(huán)境。俗話說和氣生財，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針鋒相對，又會怎樣呢?結果可想而知。
寬容是一種理解，一種體諒、是一種美。
有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈一遍給他聽，并加以指點。過后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你也可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節(jié)目，由老師為學生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?，這場音樂會完美落幕。
生活需要寬容。在生活中每個人都會有不如意，每個人都會有失敗，當你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時，請別忘了:寬容是一片寬廣而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，會帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌。
當看到引車避匿的藺相如和負荊請罪的廉頗相擁而泣，誓言共保趙國的時候;當看到蔣琬用寬容之心對待無禮的楊戲而得到世人稱贊的時候，你們難道沒有發(fā)現，寬容是世界上最神奇的鑰匙嗎?仁義胡同的故事家喻戶曉，董篤行的一句：你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨?發(fā)人深省。俗話說得好："退一步，海闊天空。"。一個人只要遇事多為他人想一想，多為集體、社會想一想，多往大處、遠處想一想，就不會被暫時的煩惱所困擾，就能夠保持樂觀向上的情緒，生機勃勃地前進在人生的道路上。
深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗;。
遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩瀚無垠;。
蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥;。
泰山不辭杯土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大,一寬一容笑天下。
年年花開，拉開了“寬容”的華美與絢麗;。
歲歲雁來，捎來了“人情”的夢想與天堂;。
花開雁來，寬容謹記，人情莫忘。
同學門，我們有緣而相識，相聚，相知，穿梭于茫茫人海中，難免會發(fā)生一些不和諧不愉快的事情，面對小小的過失，如果能報以一個淡淡的微笑，說上一句輕輕的歉語。能讓我們收獲許多意想不到的結果。幫別人開始一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。
我的演講完畢，謝謝大家。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇二十一
讀了《中華民族傳統(tǒng)美德》后，我深受啟發(fā)，想起了我的鄰居—邱叔叔，他是一個拾金不昧的好人。
邱叔叔是位農民，有2個在讀高中的兒子和一個臥床在病的妻子，家境十分貧困。記得在一個驕陽似火的夏日，邱叔叔辛苦的拉著滿滿一車的西紅柿，到街上賣貨。街上人流如潮，邱叔叔賣了一次又一次的西紅柿，累的滿頭大汗。這時候，一位樣子十分寒酸的貧農來到攤前，對他說：“我要買三斤西紅柿?！焙玫模埳缘?。邱叔叔一如繼往的恭敬地說。
貧農付完錢后，又來了一位顧客，給這位顧客稱完西紅柿后，邱叔叔意外的發(fā)現自己攤前錢有一個黑色皮包。邱叔叔打開一看，里面有十五萬元錢現金。一張信用卡和一張身份證。
邱叔叔立刻跑去追失主，可是沒找到他，邱叔叔只好坐等等待失主出現。
中午，太陽火辣辣的照著大地，許多賣菜的人都走了。邱叔叔站在攤位前，被曬得汗流浹背，他的心里不禁有了歪想：把錢包拿回家吧，失主又不回來了，正好可以給生病的妻子看病呢！可不久，邱叔叔就搖搖頭說：“怎么可以這樣想呢，如果我是這個失主我該多著急??！一定要等他回來，這筆錢也許有急用呢！”
幾個小時過去了，賣菜人陸陸續(xù)續(xù)的來了，可失主還是沒有回來，邱叔叔很著急。又過去了六個小時，天已經有些變暗了。這時候，沖出來一個人，急忙跑向邱叔叔的攤前，原來這個人就是失主！邱叔叔連忙把皮包遞給失主。失主緊緊地握住邱叔叔的手，激動萬分地說：‘原來這個世上真有活雷鋒?。 敝x謝您，你一定在這兒等了很長的時間。”他拿出一萬元錢，說：“這是感激費，您一定要收著！”邱叔叔連忙推辭：“不用這是我應該做的。如果你一定要給我的話，我就要生氣了！”知道在說什么也沒有用了，失主緊緊的握住邱叔叔的手激動得熱淚盈眶。
知道了邱叔叔的事情后，我對他佩服得五體投地如果是我，我一定會把錢拿走的，我多自私??！
邱叔叔，您值得我學習！
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