總結是一種思維方式，可以培養(yǎng)我們的分析、歸納和總結的能力。完美的總結也需要有針對性，對于不足之處要有明確的改進方向。這是一些正確閱讀新聞報道和分析信息的方法和指導，希望能夠提高大家的媒體素養(yǎng)。
愚人食鹽的體會篇一
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊!我忘了放一樣東西!”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人說：“放鹽呀!之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當!也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故?機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢?’他們視道德良善一文不值!可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎?我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢?有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品!能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成。本則故事意義就在這里。
這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
愚人食鹽的體會篇二
愚人食鹽，源自于宋代的詞牌名《如夢令》，其中有一句：“愿君少睡五更鐘，長醉不愿醒。贈我愚公移山勢，愿得一心人。”這里的“愚公”指的是《山海經(jīng)》中的愚公移山故事中的主人公。后來，這句詞被改編成了“愚人節(jié)食鹽泡椒花生，愿得一心人”。
愚人食鹽是一款辣味小吃，由花生、鹽和泡椒組成。吃起來辣辣的口感，讓人垂涎三尺。我第一次嘗試愚人食鹽的時候，感受到的是一種熱辣刺激的口感，令人難以忘懷。每一顆花生都被鹽和泡椒充分腌制，口感均勻，吃起來非常爽口。
愚人食鹽在不同地方的文化內涵有所不同。在一些地方，愚人食鹽被視為貧困而勤勞的農村人的象征，也被視為團聚的標志。在中華傳統(tǒng)文化中，鹽被視為神圣的東西，是不可或缺的物品，因為它具有鎮(zhèn)宅、祛邪的作用。而花生則被視為幸福和吉祥之符，寓意著豐收和家庭和睦。
愚人食鹽在社交上也有著不可替代的作用。它不僅可以用來招待客人，也可以在閑暇時帶來無限的樂趣。毫無疑問，愚人食鹽已成為了不少年輕人和工作人士減壓放松的首選物品。無論是和朋友聚會，還是獨自在家，在享受辣味的同時，我們也能享受到孤獨時的溫暖和快樂。
第五段：結語。
愚人食鹽是一款優(yōu)秀的小吃，在文化與社交上都有著積極的作用。它已經(jīng)深深地融入了當代的生活方式，成為了人們不可或缺的物品之一。愚人食鹽所代表的不僅僅是它本身的品質，還象征著一種特有的精神，一種團結、互助和分享的意識，它就是我們不斷追求的夢想，也是一個城市或國家文化品格的體現(xiàn)。
愚人食鹽的體會篇三
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：??的原因。
9復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“?。∥彝朔乓粯訓|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇四
昔有愚人，適友人家，與主人共食。嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，緣有鹽故?！北∧褐良遥敢丫呤?。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒惟食鹽不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在鹽中?！庇奕耸雏}不已，味敗，反為其患。天下之事皆然，過則非惟無益，反害之。
【問題】
11.用“/”給下面句子劃分節(jié)奏。（只畫一處）（1分）
但見兒惟食鹽不食菜
12.下面加點字用法意思相同的一組是（）（2分）
a.母出鹽而怪【之】長恨久【之】
b.【乃】益鹽陳涉【乃】自立為王
c.反為【其】患【其】真無馬耶
d.淡【而】無味面山【而】居
13.用自己的'話概括一下這篇短文的啟示。（2分）
【參考答案】
11.但見/兒惟食鹽不食菜（1分）
12.b（2分）
13.愚人食鹽的故事說明了任何事情都有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。
評分意見：意思對即可。2分。
愚人食鹽的體會篇五
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的.。
1.食：食物。
2.聞已：聽罷。
3.更：再次。
4.益：增加。
5.既：已經(jīng)。
6.空：空口。
7.口爽：口味敗壞。
8.所以：……的原因。
9.復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
佛典故事
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇六
出示上節(jié)課留下的濃鹽水，為什么杯底有鹽呢？
（預設學生行為：一定量的水不能限地溶解食鹽，有的食鹽不能完全溶解。）。
設計意圖：既復習上節(jié)課100ml水能溶解多少克食鹽所學內容，又能引出本課的學習。
二、科學探究。
1.提出問題：有辦法讓這些食鹽繼續(xù)溶解嗎？（加水攪拌）2.預測推理。
（1）燒杯中的食鹽完全溶解后貼上標記，放在窗臺上，會怎樣呢？（水會蒸發(fā)，食鹽還會出現(xiàn)在杯底。）。
（2）還有辦法讓食鹽從水中分離出來嗎？（加熱水就會蒸發(fā)得快）。
（1）認識酒精燈的構造幻燈片出示酒精燈構造圖（2）酒精燈的規(guī)范安全使用。
講解并指導學生小組合作，按要求操作：平穩(wěn)取放、從容點燃、外焰加熱、安全熄滅（學生對酒精燈非常有興趣，但是點燃、熄滅酒精燈時會有個別學生會害怕，講解細致耐心，小組同學會互相激勵，互相糾正使用時出現(xiàn)的問題，指導到位，幫助學生削除對火的恐懼）。
（3）用蒸發(fā)皿加熱濃鹽水。
蒸發(fā)皿里的水分消失停止加熱，觀察蒸發(fā)皿里的物質是什么，與食鹽顆粒對比（學生很容易得出結論，蒸發(fā)皿里的物質是食鹽，學生會很有成就感）。
三、總結收獲，拓展延伸。
通過加熱蒸發(fā)濃鹽水，我們發(fā)現(xiàn)溶解在水里的食鹽不能通過自行沉降和過濾的方法分離，卻能用蒸發(fā)的方法從水中分離出來。
（學生對溶解的概念會有更完整的理解。學生經(jīng)歷了探究的全過程，總結水到渠成）幻燈片出示人們曬鹽的圖片及文字資料，拓展本課所學知識。
愚人食鹽的體會篇七
愚人食鹽，佛家寓言。《百喻經(jīng)》。下面小編收集了愚人食鹽文言文翻譯，供大家參考。
愚人食鹽。
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋。
更：改變。
聞已：聽罷。
益：增加。
所以：表原因。
緣：因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：從前。
譯文從前，有一個愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人燒的菜肴以后，愚蠢的人都覺得味道太淡。主人聽了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是他對自己說：“之所以菜的味道好，是因為有了鹽?！笨拷硖炜旌跁r，他才回到家，母親已經(jīng)準備好飯菜。他說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺得很奇怪，只見看見自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說：“怎么可以這樣？”愚人說：“我知道天下的美味都在鹽中?！庇奕顺喳}不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。天下之理皆然，過則非惟無益，反害之。
文言知識適。“適”是個多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。
道理。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
“返”通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。
佛典故事。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃。”主人說：“??！我忘了放一樣東西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位朋友騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和危害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
意義。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
愚人食鹽的體會篇八
在中國人的日常生活中，食鹽無處不在。它是我們飲食中必不可少的調味品，更是我們生命中一件微不足道的物品。但是否有一件事情你曾經(jīng)思考過，就是誰掌握了你的食鹽數(shù)量以及你所付出的代價？愚人食鹽有著深刻的含義，給我們帶去的是一絲思考以及意義。在本篇文章中，我將會分享我的觀察與感受心得，深入探討這些方面。
第二段：外在表象。
在中國，愚人食鹽通常出現(xiàn)在小攤位或是街頭巷尾，鹽販子們用一種顏色鮮艷、口感清甜的食鹽賣給愚人。他們一般會喊到：“便宜賣啦，我這邊的鹽可苦可辣??！”這種愚弄現(xiàn)象不僅僅存在于古代，現(xiàn)代社會同樣也存在著這種形式，例如虛假廣告、劣質產(chǎn)品等等。我們不得不警惕裹著光鮮外表的邪惡的存在，以及我們每個人都應該對我們的生活負責。
第三段：價值觀。
價值觀是每個人成長過程中受到的傳統(tǒng)文化、道德觀以及環(huán)境等因素的影響顯現(xiàn)出的表現(xiàn)形式。在中國社會中，傳統(tǒng)涂抹著一些色彩，例如孝敬父母、忠于國家等等，被傳承至今。而愚人食鹽的存在，也是歷史沉淀的一部分，所以值得我們認真思考。當我們接受這一價值觀后，我們應該更加注重人際關系，學會珍惜與人恭敬相處，而不僅僅只是謀求利益。
第四段：人性的反思。
愚人食鹽所代表的也是人性中的一部分，人是貪婪而有著極強的自私心理，這種心理可能會讓我們不顧影響、不擇手段的去追求自己的利益。而愚人食鹽的存在，也與人類的這種心態(tài)息息相關。當我們看到鹽販子們推銷清甜的食鹽，并欺騙那些無知的愚人時，我們可能也會想到我們周圍的人是如何對待我們的。
第五段：人類為何需要愚人食鹽？
愚人食鹽正如人類生活中需要存在的東西，也許是道德上作為警示的存在。這種愚弄行為能夠幫助人們覺察到這樣一種心理：如果一個人鉆進自己的小圈子，只考慮自己的利益，可能會被不良影響所誘導。我們應該保持警覺，學會保護自己，同時也應該保護我們身邊人的利益。
總之，愚人食鹽并不僅僅是一個古代的傳說，而是一種存在于我們心中的一種想象。我們應該對自己生活中的種種質疑，并對周圍發(fā)生的事情更加關注，學會思考，保持警覺。只有這樣，我們才能夠更好地與別人和諧相處，同時也可以成為一個更好的自己。
愚人食鹽的體會篇九
在一個小鎮(zhèn)上，有一個自以為是的人，人們稱他為愚人。
一天，朋友邀請愚人來家里吃飯。他來到朋友家后，只見朋友的餐桌上擺著各種各樣的.菜，他饞得直流口水。朋友讓他坐下，剛坐下他就迫不及待地開始吃了起來。他夾了一塊雞肉，就往嘴里塞?？墒?，他覺得菜太淡了，心里就想：怕是主人沒有放鹽吧！朋友看他愁眉苦臉的就問他：“你怎么了？”愚人說：“這菜太淡了。”主人聽后，叫人去廚房拿了一罐鹽，他把菜放在菜里，拌了一下。他說：“請吃吧！”愚人嘗了嘗，覺得很好吃，他自言自語道：“飯菜之所以美味，是因為放了鹽。”主人覺得很奇怪，等他吃飽喝足后就讓他回家了。
傍晚，他回到家，看到母親已經(jīng)做好了飯了。他大聲喊到：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親只好乖乖拿出一罐鹽，愚人一把搶了過來，用勺子一勺一勺地吃。他覺得不過癮，就直接把鹽倒到嘴里吃，母親火冒三丈地說：“你怎么能這樣？”兒子卻回答：“我知道天下的美味都在鹽中?！蹦赣H拿他沒有辦法。幾個月后，愚人的舌頭嘗不出味道，吃什么都覺得不好吃。最后他竟然一病不起。
這個故事告訴我們，做事情要有限度，如果過度了就會走向反面。
愚人食鹽的體會篇十
原文：
昔有愚人，適友人家，與主人共食。嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，緣有鹽故。薄暮至家，母已具食。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒惟食鹽不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在鹽中。”愚人食鹽不已，味敗，反為其患。天下之事皆然，過則非惟無益。反害之。
注釋。
字詞更：改變。
聞已：聽罷。
益：增加。
所以：表原因。
緣：因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：從前。
譯文。
從前，有一個愚笨的人，到朋友家去做客。主人家請他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人家燒的`菜肴以后，愚蠢的人都覺得味道太淡。主人家聽了之后，立即在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是他對自己說：“菜的味道之所以好，是因為有了鹽。有很少就很美味了，更何況多呢？”愚人一直不停的吃鹽，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。
道理啟示。
1.任何事情都要有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。2.做任何事情都要有限度，恰到好處是美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤！
愚人食鹽的體會篇十一
教材分析：
這是一篇童話故事，作者運用擬人化手法，通過小馬與牛伯伯、小松鼠的對話，把一個不善思考、凡事愛問媽媽的孩子寫得活靈活現(xiàn)，使小讀者讀起來感到特別親切。學習本課，要啟發(fā)孩子們做事要認真思考，開動腦筋，努力親自去實踐，這樣就能鍛煉自己的生活能力。教學目標：
1、正確、流利、有感情的朗讀課文，分角色朗讀課文。
2、學習課文內容，懂得遇事要開動腦筋，具體分析，勇于實踐才能找到解決問題的辦法。教學重難點：
懂得于是要開動腦筋，具體分析，勇于實踐，才能找到解決問題的辦法。教學準備：
多媒體課件老馬、小馬、老牛、松鼠的頭飾。
教學過程：
一、故事導入，板書課題。
1、.“同學們喜歡聽故事嗎？現(xiàn)在老師給大家講一個有趣的童話故事，題目是《小馬過河》。”（出示課題）。
2、教師講述:“馬棚里住著一匹老馬和一匹小馬……飛快地向磨房跑去?！?/p>
3、接下來發(fā)生了什么事呢？請同學們來看錄像，邊看邊思考：小馬幾次來到河邊？每次的結果怎樣呢？”（放錄像）（4）.學生回答。
（設計意圖：使學生帶著兒童特有的好奇心走進文章。）。
二、初讀感知，了解大意。
1．用自己喜歡的方式讀課文,要求：字字讀準，句句讀通，標出自然段。
2．開火車檢查朗讀，師生評議。
3．在括號里填出適當?shù)牧吭~。
一（座）馬棚一（間）磨房一（只）松鼠一（匹）老馬一（條）小河。
一（棵）大樹一（匹）小馬。
半（袋）麥子。
一（頭）老牛。
過渡：這幾種事物之間有什么聯(lián)系呢？請同學們先自讀課文１——６自然段，然后同桌之間進行討論。
（設計意圖：文章脈絡的清晰，讓學生對課文有了大致的了解。）。
三、精讀訓練，讀中感悟。
（一）．學習第一部分。
１、（出示老牛、小馬圖）：找出老牛和小馬的對話，指導感情朗讀。
2、男女生分角色感情朗讀第一次對話。
3、（出示松鼠、小馬圖）松鼠為什么認為小馬會淹死呢？
4、指導感情朗讀，練習分角色朗讀第二次對話。
過渡：聽了松鼠的話，小馬又連忙收住腳步，不知怎么辦好。于是它跑回家里去找媽媽。學到這里，你認為這是一只什么樣的小馬呢？并說出你的理由。
5、思維拓展：假如你是這匹小馬你會怎么做呢？
（二）學習第二部分１看板書質疑問難。
2看圖討論：同是一條河，老牛為什么說河水很淺？松鼠為什么說河水很深？它們誰說的對？（出示老牛、松鼠、小馬圖）。
回答：因為老牛（），所以它說（）。
因為松鼠（），所以它說（）。
（三）自讀課文第七段。
1、找出不懂的詞語。
難為情——。
課文寫誰難為情？它為什么難為情？難為情的話怎樣讀？親切——。
怎樣讀出親切的語氣？
2、找出你認為最重要的一句話，多讀幾遍，想一想是什么意思。（板書：試）。
3、、聽了媽媽的話，小馬是怎樣做的？（看圖回答）（板書：趟過去）。
4、小馬趟過河以后，有什么感受？齊讀課文最后一段。（板書：不深不淺）。
5、看圖回答問題：為什么小馬的感受與老牛、松鼠說的都不一樣呢？（按“因為小馬既不像（），也不像（），所以（）.的句式回答。）（設計意圖：前后指導有感情地朗讀，方法略有不同，但訓練重點都放在引導學生進入角色。）。
四、分角色表演故事。
過渡：課文學完了，你想到了什么？（板書：動腦筋親自做）。
五、總結課文：
在今后的學習、生活中，無論遇到什么問題，都不能光聽別人說，要自己獨立思考，從實踐中去尋找問題答案。
（設計意圖：加深學生對課文的理解以及從課內延伸到課外，使語文教學生活化。）。
六、古詩欣賞：
宋朝大詩人陸游寫了一首詩，說明實踐的重要。
冬夜讀書示子聿。
古人學問無移力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。八．布置作業(yè)：
１．講一講：把《小馬過河》的故事講給爸爸。媽媽聽。
２．寫一寫：假如有一只猴子要過河，會怎樣？請你以“小猴過河”為題，自編故事。
愚人食鹽的體會篇十二
一、原文。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
二、譯文。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
三、注釋。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：??的原因。
9復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
四、故事。
從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“?。∥彝朔乓粯訓|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇十三
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋。
字詞更：改變。
聞已：聽罷。
益：增加。
所以：表原因。
緣：因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：從前。
譯文。
文言知識。
適。“適”是個多義詞，指“恰巧”,“正值”,“安逸”,也可指“到”,“到……去”.上文“適友人家”,意為到友人家去。又“適江南”,意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”,意為一同到故鄉(xiāng)去。
道理。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
“返”通“反”,是通假字，意為“反而，反倒”。
愚人食鹽的體會篇十四
知識技能：
1.學會本課11個生字和由生字組成的詞語。練習用“四周、如果”造句。
2.理解課文內容，使學生懂得遇到問題，不能光聽別人說，要自己動腦筋獨立思考，從實踐中去尋求問題的答案。
3.能正確、流利、有感情地朗讀課文。教學準備：掛圖。
教學過程：
第一課時。
一、啟發(fā)、談話，揭示課題。
小朋友們，今天我們再學習一篇童話故事，《小馬過河》，看到這個題目，你們想知道什么呢？(想知道小馬為什么過河？小馬怎樣過河？結果怎樣？)好，我們就帶著這些問題來學習這篇課文。
二、讓學生輕聲自由讀課文，把不認識的字看拼音多讀兩遍。教師檢查自學效果。1.讀下面帶生字的句子。
(1)一匹(p!)小馬連蹦(b8ng)帶跳地馱著半(b4n)口袋麥(m4i)子向磨坊跑去。
(2)一條河擋住了去路，小馬向四周(zh#u)望望，怎么辦呢？如(r*)果媽媽在身邊多好哇！
(3)牛伯伯(b$bo)說：“水很淺，剛沒小腿，能趟過去?！?/p>
(4)松鼠說：“水深得很哩！小馬，你不要命啦！昨(zu$)天，我的一個伙伴(b4n)就是掉在這條河里淹死的?！?/p>
(5)小馬甩甩(shu3ishu3i)尾巴，跑回家去問媽媽。2.抽讀詞卡。
一匹半口袋麥子伙伴如果四周牛伯伯昨天甩尾巴。
3.抽讀字卡。
匹半麥伴如周伯昨甩。
三、整體感知課文內容。
第二課時。
一、深入理解課文內容。
要求：先自己在書上找出答案，然后小組交流，再全班討論。重點指導以下部分：
(1)、(2)題，通過指導朗讀理解：“怎么不能？我很愿意幫您做事”，用高興的語氣，讀出小馬的天真活潑?！拔夷懿荒苓^去呢？”要讀出為難的語氣。
lhl~呂第(3)題，通過抓重點詞語，指導朗讀去理解；老牛的話——“水很淺??能趟過去。”用滿不在乎的語氣讀；松鼠為什么“大叫”？(著急，害怕小馬淹死。)為什么“認真”地說？(為讓小馬相信它的話；水很深，淹死了它的伙伴是真的，不是開玩笑)它的話要讀得聲音響亮、急促。兩個“別過河”，速度要快，第二個比第一個語氣要重些；通過給“立刻”、“連忙”換詞的方法，理解小馬聽了老牛的話“立刻”要過河，聽了松鼠的話“連忙”收住腳步，它“光聽別人說，自己不去動腦筋”。
第(4)、(5)，通過朗讀指導，讀出小馬回到家里對媽媽說話難為情、不好意思、吞吞吐吐的樣子和老馬心平氣和，講道理的大人語氣，通過給“既??又??”換個詞(又??又??)理解小馬親自試試，趟過河去，河水不深也不淺。
第三課時。
一、分角色朗讀課文。
學習方法：在個人獨立思考的基礎上，小組討論，全班交流。
表達要求：可以用“因為??所以??”的句式幫助學生用規(guī)范的語言回答。(因為老牛個子高腿長，河水才沒過它的小腿，小馬比老牛矮，腿短一些，所以覺得河水不像老牛說得那么淺；因為松鼠的個子小，到水里就會被淹沒，小馬比松鼠的個子高得多，所以覺得不像松鼠說的那么深。而老牛和松鼠說的話，對于它們自己來說是對的，適合它們自己的身體情況，對小馬來說就不對了，因為小馬既不像老牛那么高，也不像松鼠那么矮，所以它覺得水既不深也不淺。)第2題，從小馬親自試了試的結果來證明老馬的話是對的。但要讓學生弄清，“光聽別人說”不是不聽，而是不能只聽，重要的是聽了別人的話應該是動腦筋想一想。
三、談感受。
學了這篇課文，你懂得了什么？(要結合實際，可舉例說明。)。
四、識記字形。
1.“匹”和“半”的筆順指導。2.“麥”和“青”比較記憶。3.“周”和“甩”比較記憶。
4.“伯、昨、伴、如、啦”等字，可啟發(fā)學生利用熟字加偏旁的方法記憶。5.重點指導“蹦”的書寫。左右結構，左邊是“足字旁”，右上是“山”，右下是“朋”，注意指導占格位置。
五、課后練習。完成課后2—4題。
lhl~呂。
愚人食鹽的體會篇十五
教學目標：
1、積累常用的文言實詞和虛詞。
2、準確把握寓言寓意。
3、掌握寓言類材料的審題立意方法。
教學重點：目標2。
教學難點：目標3。
教學過程：
一、情境導入。
以學生熟悉的寓言故事圖片，激發(fā)學生的興趣，引入新課。
二、文學常識。
1、《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，也稱《百譬經(jīng)》。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作。但“除去教誡，獨留寓言”，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會、人生也不無啟發(fā)意義。
2、寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，充滿智慧哲理。
三、文本研讀：品愚人故事，悟智慧人生。
小組展示：
2、組內探究每則寓言的寓意。
（組內交流預習作業(yè)，組長記錄，歸納整理發(fā)言結果，推薦代表發(fā)言。）。
第二則：《渴見水》。
腳踏實地,走好每一步；
實事求是，切忌貪多求大；
做好眼前事，防止好高騖遠；
明確目標,量力而行；
心中有定，方可拒八面來風；
最佳寓意：做好眼前事，防止好高騖遠。
第三則：《入海取沉水》。
隨波逐流和急于求成，會導致“事倍功半”的效果；
身處困境，更需冷靜；
認清事物本質，不盲目效仿；
執(zhí)著于目標，方可取得成功。
人生啟示：人要有恒心、耐心，不可急于求成。
第六則：《駝甕俱失》。
不可過于輕信他人；
面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。
最佳寓意：面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。
四、拓展延伸：寓言類材料作文的審題方法。
1、找關鍵句；
2、找陳述對象；
3、由果溯因。
4、整體性原則。
五、鞏固提升。
概括下列寓言的寓意。
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。
怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。
牧羊人的.孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛??！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。根據(jù)題目要求，結合寓言類材料的審題方法，概括材料的寓意。
六、布置作業(yè)：
概括《愚人食鹽》《嘗庵婆羅果》《詐言馬死》三則寓言的寓意。
附：板書設計。
《百喻經(jīng)》六則。
1、找關鍵句；
2、找陳述對象；
3、由果溯因。
4、整體性原則。
愚人食鹽的體會篇十六
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
從前，有一個愚不可及的人，到朋友家去做客。主人熱情地款待他，請他吃飯。可是他嘗了幾樣菜肴以后，都覺得味道太淡，不好吃，難以下咽。
主人聞過即改，立刻在菜里加上一些鹽，請他再嘗。果然，這些菜加了鹽之后，味道十分鮮美，頓使他的食欲大增。為此，愚人在私下里暗自琢磨：“這些菜在沒放鹽時，淡而無味;后來只是因為加了一點點鹽，就變得這么可口耐嚼。如果我能多吃些鹽，那味道不就會更好了嗎?”
于是，這個愚蠢的人在回到家里以后，就什么東西也不吃，一天到晚總是空著肚子拼命地吃鹽。這樣一來，他不僅沒能吃出鮮美的味道，反而把正常的味口也吃敗壞了。美味的鹽最終竟成了他的禍害。
這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
【游水之道】。
有一次，孔子帶著他的幾個學生到呂梁游覽觀賞美妙的大自然景色。只見那呂梁的瀑布飛流而下，從三千仞高處直瀉下來，濺起的水珠泡沫直達40余里以外。瀑布下來沖成一條水流湍急的河，在這里，就連黿(yuan)魚、鼉(tuo)鼈這一類水族動物都不敢游玩出沒。然而，孔子卻突然發(fā)現(xiàn)一個漢子跳入水中暢游。孔子大吃一驚，以為這個漢子有什么傷心事欲尋短見，于是，他立即叫自己的學生順著水流趕去救那個人。
不料，那漢子在游了幾百步遠的地方卻又露出了水面，上得岸來，披著頭發(fā)唱著歌，在堤岸邊悠然地走著。
孔子趕上前去，誠懇地問他說：“我還以為你是個鬼呢，仔細一看，你實實在在是個人啊!請問，游水有什么秘訣嗎?”
那漢子爽快地一笑說：“沒有，我沒有什么游水的秘訣，我只不過是開始時出于本性，成長過程當中又按照天生的.習性，最終能達到一種境地是因為一切都順應自然。我能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的生死得失來左右自己的行為，這就是我游水游得好的道理?！?/p>
孔子又問道：“什么叫做開始出于本性，成長中按照天生的習性，而有所成就是順應自然呢?”
那漢子回答說：“如果我生在丘陵，我就去適應山地的生活環(huán)境，這叫做出自本來的天性，如果長在水邊則去適應水邊的生活環(huán)境，這就是成長順著生來的習性;不是有意地去這樣做卻自然而然地這樣做了，這就叫順應自然。”
孔子聽了漢子的一番話，若有所悟地點頭而去。
聰明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的規(guī)律并掌握規(guī)律，因此做什么事都會得心應手，并且能達到出神入化的境地。
【武松打蠅】。
武松在景陽崗打虎出了名以后，某機關重視人才，特地把他調了去。
武松在機關里既沒有什么打虎任務分配給他，又沒有什么出力的工作要他去干。武松是條好使力氣的硬漢子，沒有坐辦公室的耐性兒，每天閑著無事，看著這兒蒼蠅不少，飛來飛去，著實令人討厭，便拿起蒼蠅拍子來打蒼蠅。
一天，魯智深來拜訪老朋友，一進門，看見武松在打蒼蠅。笑道：“我們的打虎英雄，怎么在此打起蒼蠅來了?”
武松見是魯智深，忙施禮說：“老兄，請勿見笑!在這兒實在閑著無事，渾身筋肉都松弛得發(fā)酸?？峙麻L此以往，我是過不得景陽崗了。”
魯智深問：“為什么?”
武松說：“如果再過景陽崗，遇到老虎，我打不了老虎，恐怕只能給老虎當點心了?！?/p>
愚人食鹽的體會篇十七
朝代：南北朝。
作者：僧伽斯那。
原文：
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也?”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
翻譯。
從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了?”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
注釋。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：……的原因。
9復：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
典故。
從前有一個愚笨的`人，有一天到一個很遠的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊!我忘了放一樣東西!”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人說：“放鹽呀!之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當!也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故?機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢?’他們視道德良善一文不值!可是對于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎?我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢?有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閑時的消遣品!能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
啟示。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。所以，凡事均有度,過猶不及。
愚人食鹽的體會篇十八
僧伽斯那〔南北朝〕。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譯文。
從前有個愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃飯，嫌棄食物淡而無味。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。他吃了后覺得很美味，于是自言自語說：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時候呢？”這個愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過之后味覺敗壞，反而成為他的禍患。
注釋。
食：食物。聞已：聽罷。更：再次。益：增加。既：已經(jīng)?？眨嚎湛?。口爽：口味敗壞。所以：……的原因。復：再。爽：差、敗壞。智：智慧。故：緣故。反：反而?；迹旱溁?。
佛典故事。
從前有一個愚笨的空，有一天到一個很遠的幾友家里去。主空便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客空，可是忘了放鹽，所菜每道菜都淡而無味。這位客空對主空說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所菜不太好吃。”主空說：“?。∥彝朔乓粯訓|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客空嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主空說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主空說：“放鹽呀！之所菜每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源?！鄙悼詹藶辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進嘴里，苦澀不堪，菜為是被那位親戚騙了。
不位大眾，世間不空有不空的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他空的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些空做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃的生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟空的智慧—開悟。有空一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所菜佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的空再多亦沒有用。
有些不法的空說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對于修行的空來說，德行乃是無上的的`寶。一樣一種東西，有的空如寶貝一樣，有的空視如糞土，這就得看空的用途了。就好像有某些信仰佛教的空說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大菜后，才來好好用功。
我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的空把佛法當做的寶，沒有信心的空把佛法當做閑時的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的空，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的空，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽的體會篇十九
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
注釋。
更：即改變。
聞已：聽罷。
益：譯為增加。
所以：表示原因。
緣：譯為因為。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：準備好，準備。
口爽：口味敗壞。
昔：即從前。
譯文。
道理。
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
”返“通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。
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