心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中的經(jīng)驗和感悟的總結(jié)?？偨Y(jié)要結(jié)合實際，展示自己的思考和領(lǐng)悟。以下是一些關(guān)于心得體會的案例，希望可以給大家提供一些寫作思路和技巧。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇一
鄉(xiāng)土中國是一本關(guān)于中國農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過各種各樣的故事向讀者揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書，我深深地感受到了中國農(nóng)村的獨特之處。這是一個關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個方面來探討我對鄉(xiāng)土中國的體會。
首先，鄉(xiāng)土中國展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會關(guān)系的真實面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無論是父母對子女的呵護，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國都展示了一個真實而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對家庭價值觀的堅守。
其次，鄉(xiāng)土中國也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對于農(nóng)事和農(nóng)民的生計起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠和對神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國鄉(xiāng)村信仰的同時，我也不禁思考起自己對信仰的看法和對宗教的認識。
第三，鄉(xiāng)土中國呈現(xiàn)了中國農(nóng)村社區(qū)的特點。在城市化和現(xiàn)代化的進程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國中的故事仍然展示了中國農(nóng)村社區(qū)的獨特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識在這些故事中得以體現(xiàn)。無論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國給了我一個全新的角度來看待這些農(nóng)村社區(qū)的價值和力量。這讓我開始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國中的故事也描繪了中國農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計的改善成為中國農(nóng)村面臨的主要問題。在鄉(xiāng)土中國中，作者通過生動的故事描述了農(nóng)民如何面對土地、環(huán)境和商業(yè)問題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機遇。同時，我也認識到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，城市經(jīng)濟的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個嚴重的問題。鄉(xiāng)土中國中的故事喚起了我對鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。作為一個國家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護和發(fā)展中國的鄉(xiāng)村。
通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我對中國農(nóng)村有了更深入的了解。這本書通過故事和描述揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書的主題。通過這一主題，讀者可以全面了解中國農(nóng)村的特點和價值觀。我相信，在不久的將來，鄉(xiāng)土中國將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對中國農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇二
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代，書法的價值更應(yīng)該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失。 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認同的重要性
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇三
鄉(xiāng)土中國是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作，由史學(xué)家、文化學(xué)者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角，以獨特的思考方式，深入剖析了中國鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價值。通過閱讀這本書，我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力，并對自己的國家有了更深刻的認識。
第一段，鄉(xiāng)土中國的價值和意義。鄉(xiāng)土中國以手工藝、民俗等為切入點，揭示了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)典文化的底色，是歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價值觀和道德準(zhǔn)則，是中國文化的根基。通過了解鄉(xiāng)土文化，人們可以更好地理解中國的價值觀和人文精神，更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財富。
第二段，鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài)，地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國通過具體的案例和詳細的描述，展示了各個地方的獨特鄉(xiāng)土文化。例如，書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異，也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國的多樣性和包容性。
第三段，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國強調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承，保護好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對歷史的尊重，更是對未來的負責(zé)。鄉(xiāng)土文化是一個國家的文化軟實力，也是一個國家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化，才能夠為國家的發(fā)展提供更加堅實的文化基礎(chǔ)。
第四段，鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義，但在全球化和城市化的浪潮下，鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險。鄉(xiāng)土中國通過描繪這些挑戰(zhàn)和困境，提醒人們要保護好鄉(xiāng)土文化，不讓這些寶貴的文化財富消失于歷史長河之中。
第五段，我對鄉(xiāng)土中國的感悟和體會。通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和寶貴價值。鄉(xiāng)土中國不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，也讓我對自己的國家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識到保護好鄉(xiāng)土文化是每個人的責(zé)任，只有每個人都能夠行動起來，才能夠真正保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價值的著作。通過了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn)，我們可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的重要地位。保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)，是每個人都應(yīng)該肩負的責(zé)任。只有這樣，我們才能夠保護好我們的歷史和傳統(tǒng)，為國家的文化發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇四
剛看這本書的時候，總會想起艾青的詩—— 《鄉(xiāng)土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因為我深愛這片土地?我想對書中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書的開頭，我提到了一個美國朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發(fā)展的，我們對土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長出來的，自然會被土壤所束縛。現(xiàn)在飛上天很難?！蔽覀兡_踏實地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內(nèi)心的信仰。對神的尊重來自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣男庞貌⒉恢匾暺跫s，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候。”當(dāng)社會競爭不那么激烈的時候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計和心機，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個特點，真實、樸實、迷人。
剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴格的規(guī)律……只此一家，別無分店?！?，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！薄鼈兗て鹞覍Υ藭拈喿x興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育辦法。我并不認為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費孝通關(guān)于農(nóng)村社會的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個作者和這本書。正好在找書看的過程中發(fā)現(xiàn)了這本書，一共也就一百來頁，看起來毫無壓力，于是帶著好奇，開始了。
我看書的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫書的一些背景，更有助于理解書本，壞處就是會效率低些，但是我覺得一本值得看的書，前文后記也是非常值得了解的?？磿钪匾氖窍瓤茨夸?，對于作者如何論述有一個框架的了解，就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓，看的過程中將一些點作為葉子，點綴在樹上。初看目錄，可能因為對論述主題的生疏，無法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒有關(guān)系，看的過程中，讀完幾章后再回頭看就會覺得清晰，讀完全書再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說明書已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對于某個章節(jié)還能有更生動細節(jié)的回憶，那就是你和這本書的緣分所在了。
分享了自己看書的一點心得，回到鄉(xiāng)土中國這本書。首先，這本書主要論述了中國鄉(xiāng)土社會的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會在這里可以理解為農(nóng)村社會。這本書的妙處在于語言平實，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會，讓你讀的過程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會的特點，進而通過這個切入點，了解中國社會的特點，以及和西方社會的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書也可以用這句話來形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗證的過程，會有非常順暢的閱讀體驗，絲毫不費力的跟著作者去思考社會學(xué)，這樣本來會特別讓人難以理解的科學(xué)。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時期。鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生于這個中斷之前。通過這本書，和這樣一個社會學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實無華，邏輯嚴謹?shù)奈淖窒嘤觯且患沂?，希望自己有朝一日也能寫出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡。
這是作品的整個討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個陌生的推理，實在太難看了。它的每一個字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為，對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合，要表達的意思這句話的，因此，對于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到很多不認識的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實際出發(fā)，中國是一個“原生”的國家，一個憨厚，用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實，沒有心計，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?，傳承至今?/p>
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國，許多企業(yè)新型教育思想進行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個鄉(xiāng)土社會工作面臨的機遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時通過吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，和諧社會，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因為禮治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統(tǒng)治有時可以達到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來說，中國人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個“i”來認同自己。作者說，這本書不是定稿，也不能說是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個時代的中國社會，中國社會的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。
讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇五
鄉(xiāng)土中國是一個充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過一次深入鄉(xiāng)村的體驗，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實面貌。以下是我對于鄉(xiāng)土中國的一些感悟和體驗。
第一段：初見鄉(xiāng)土中國
當(dāng)我第一次走進鄉(xiāng)土中國，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠熱情，他們對待我這個陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴重，而鄉(xiāng)土中國卻能夠保持著相對良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護。從對道德文化的建設(shè)，到推進工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護注入了重要的元素。這也讓我意識到，保護生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段： 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護
另外一個讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨特的鄉(xiāng)村文化特色和價值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護和保護。我相信通過自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認識到鄉(xiāng)村文化的價值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國融合和強大帶來了新的機會。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過深入鄉(xiāng)土中國的體驗，我更加意識到了自己身為中國的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會發(fā)展等方面的問題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護航保駕。因此，在未來我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護，同時也將積極參與推動鄉(xiāng)村環(huán)境保護等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇六
鄉(xiāng)土中國是一本描寫中國鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典之作。作者章詒和通過自己深入鄉(xiāng)村的實地考察，生動地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土風(fēng)情的方方面面。在閱讀這本書后，我深深感受到了中國鄉(xiāng)土的魅力與悲哀，也對鄉(xiāng)土中國的內(nèi)容有了更深入的理解和體會。
首先，鄉(xiāng)土中國揭示了中國鄉(xiāng)村生活的真實面貌和豐富多元的文化。書中描繪了村莊的肌理、村民的生活習(xí)俗以及豐富多樣的民間藝術(shù)形式。通過章的眼睛，我們可以看到中國鄉(xiāng)村的歷史沉淀和傳統(tǒng)文化的傳承。在作者的描寫下，村莊的街巷、房屋、田地等都呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，村莊的活動也在一年四季中有著自己的規(guī)律。同時，章還將許多有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如剪紙、錫雕等進行了詳細的介紹。通過這些真實而又細致的描寫，鄉(xiāng)土中國為我們展示了一個更加真實而多彩的中國鄉(xiāng)村。
其次，鄉(xiāng)土中國也呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村面臨的困境和挑戰(zhàn)。書中通過對村莊發(fā)展及鄉(xiāng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀的描寫，展示出了中國鄉(xiāng)村所面臨的問題。由于缺乏政府投入和缺少發(fā)展機會，許多村莊的經(jīng)濟狀況非常困難，大量年輕人背井離鄉(xiāng)去城市謀生。這不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口減少，還衍生出了許多社會問題。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深入的剖析，通過作者的視角，使我們看到了鄉(xiāng)村振興的重要性以及應(yīng)對挑戰(zhàn)的必要性。
再次，鄉(xiāng)土中國帶給我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考。書中作者對中國農(nóng)村教育和醫(yī)療的描寫讓人觸目驚心。鄉(xiāng)村教育資源嚴重不足，師資力量薄弱，許多孩子只能在艱難的環(huán)境下求學(xué)。農(nóng)村醫(yī)療狀況更是堪憂，鄉(xiāng)村醫(yī)生不足，醫(yī)療設(shè)備和藥品供應(yīng)嚴重不足。這使得村民們在疾病面前常常感到力不從心。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深度剖析，引發(fā)了我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考，也讓我對改善鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況更加關(guān)注。
最后，鄉(xiāng)土中國喚起了我對中華文化的熱愛和對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。作為一個中國人，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)文化的傳承和保護。鄉(xiāng)土中國通過對鄉(xiāng)村的描寫，使我更加深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化等都是中華文明的瑰寶，我們應(yīng)該為之驕傲。鄉(xiāng)土中國還讓我思考了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，從鄉(xiāng)村振興到農(nóng)村教育和醫(yī)療等方面都需要我們的關(guān)注和努力。
總之，鄉(xiāng)土中國是一本讓我受益匪淺的好書。作者章詒和通過對中國鄉(xiāng)村生活的細膩描寫，展示了鄉(xiāng)土中國的風(fēng)貌與悲哀。在閱讀過程中，我更加深入地了解了中國鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、困境和挑戰(zhàn)，并對鄉(xiāng)村教育、農(nóng)村醫(yī)療等問題有了更加深刻的思考。鄉(xiāng)土中國不僅喚起了我對中華文化的熱愛，也引發(fā)了我對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。希望更多人能夠讀到這本書，關(guān)注中國鄉(xiāng)村的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇七
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導(dǎo)意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇八
鄉(xiāng)土中國心得體會
第一章：家鄉(xiāng)的記憶
家鄉(xiāng)是我們成長的地方，它承載著我們的記憶，是我們永遠難以割舍的情感紐帶。在我看來，一個人的家鄉(xiāng)與其說是一個地方，不如說是一個精神歸宿。它不僅僅是一處承載著我們記憶的場所，更是一種文化的傳承和人類情感的凝聚。無論是家鄉(xiāng)的山川河流，還是家鄉(xiāng)的民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣，都是我們價值觀和思想觀念的重要來源。
第二章：土地的力量
土地是農(nóng)民的命根子，也是一個地區(qū)的重要財富。在鄉(xiāng)村，土地的重要性不言而喻。通過對家鄉(xiāng)的實地考察和了解，我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村種植業(yè)的發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn)，其中最重要的便是土地流轉(zhuǎn)問題。土地的流轉(zhuǎn)，可以促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，但同時也會導(dǎo)致某些群體利益受損。因此，解決土地流轉(zhuǎn)問題，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，便成為了當(dāng)下一個亟待解決的問題。
第三章：鄉(xiāng)村文化的傳承
鄉(xiāng)村是文化的重鎮(zhèn)，因為它承載了豐富的人類文化，這些文化廣泛地分布在鄉(xiāng)村的各個方面。鄉(xiāng)村文化與都市文化的不同一直是大家耳熟能詳?shù)脑掝}。在我的觀察中，鄉(xiāng)村文化強調(diào)的是人與自然的互動、傳統(tǒng)生活方式的傳承和人的情感與道德的融合，而城市文化更為注重現(xiàn)代化、科技化和社會進步。尤其在當(dāng)下世界民主化、多元化的背景下，鄉(xiāng)村文化的傳承變得更加需要關(guān)注。
第四章：鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展
旅游業(yè)是有力促進地區(qū)和國家經(jīng)濟發(fā)展的一個產(chǎn)業(yè)，而鄉(xiāng)村旅游則更具有時代性和需求性。隨著城市化進程的加速，越來越多的城市居民開始向鄉(xiāng)村地區(qū)旅游，享受大自然的美妙。同時，鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化和民俗也成為了旅游業(yè)的一個重要載體。然而，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也面臨著許多挑戰(zhàn)，如基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量等問題，需要相關(guān)部門和企業(yè)共同努力。
第五章：教育的重要性
教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過提高鄉(xiāng)村居民的文化素質(zhì)，增加其專業(yè)技能，可以有效地促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。此外，教育也是提高鄉(xiāng)村居民幸福感的一個重要途徑。然而，在當(dāng)今社會，鄉(xiāng)村教育面臨著不少問題，如教師數(shù)量與素質(zhì)的問題、教育資源短缺等。政府和社會應(yīng)該加大對鄉(xiāng)村教育的投入，才能更好地推進鄉(xiāng)村振興。
第六章：新時代下的鄉(xiāng)村振興
新時代下鄉(xiāng)村振興的路徑和方向也在不斷地調(diào)整和發(fā)展。近年來政府和社會各界也投入了大量的精力和資源，推進鄉(xiāng)村振興。在這個過程中，鄉(xiāng)村居民的主體地位和參與度愈加重要，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、綠色發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也是鄉(xiāng)村振興的必要條件。總之，新時代下，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該以人民幸福為核心，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以文化為紐帶，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇九
鄉(xiāng)土中國是指中國傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)村地區(qū)，這個時期大約從清朝末年一直延續(xù)到20世紀(jì)初。相比現(xiàn)代城市的繁華與發(fā)達，鄉(xiāng)土中國顯得落后、貧窮。當(dāng)然，這個時期也伴隨著許多文化的繁榮，如木刻版畫等，但總的來說，鄉(xiāng)土中國與現(xiàn)代中國相比還是有很大的差距。然而，鄉(xiāng)土中國這個特殊的時期，卻留下了許多珍貴的文化記憶，這就是我們今天要談?wù)摰闹黝}——《鄉(xiāng)土中國》。
第二段：梳理章心得作品背景及內(nèi)容
《鄉(xiāng)土中國》是章心得在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的詩歌。這首詩描述了他對于鄉(xiāng)土中國的感慨和思考。在詩中，他描繪了中國傳統(tǒng)村莊的景象，民眾的生活狀況、以及鄉(xiāng)土文化的特色和傳統(tǒng)價值。通過這首詩，章心得深刻地表現(xiàn)了他精神層面的執(zhí)著，展現(xiàn)出了對于傳統(tǒng)文化價值的信仰和堅持。
第三段：分析章心得作品反映的深層次含義
章心得在《鄉(xiāng)土中國》中不僅僅是在描述一個時期的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，更重要的是在強調(diào)傳統(tǒng)文化價值的核心。他對中國傳統(tǒng)文化的理解和把握，可以從詩歌中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。他認為一切文化都源于民間，都依靠民間的土壤生長，民間文化是整個社會文化的基石。因此，他對于民間文化的呈現(xiàn)和傳承非常重視，也提醒我們即使在現(xiàn)代社會，也不能將傳統(tǒng)文化輕易地棄之不顧。
第四段：結(jié)合現(xiàn)實情況談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示
現(xiàn)在的社會快節(jié)奏，很容易受到資本主義的洗禮，使得人們越來越欠缺傳統(tǒng)文化的溫潤。傳統(tǒng)文化無論是對于個人的進步還是社會的發(fā)展都有著極其重要的意義。傳統(tǒng)文化可以教會人們做人的道理，讓人們具備中庸之道的思想。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，人們可以求真務(wù)實、錘煉內(nèi)心、修身養(yǎng)性，提高自己的修養(yǎng)水平。同時，傳統(tǒng)文化也可以作為現(xiàn)代社會價值體系的一個取向，有利于保持社會的穩(wěn)定。
第五段：總結(jié)
新時代的中國正在逐步振興中華文明，是我們每一個人都參與到這個偉大的歷史進程中。即使我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，也應(yīng)該重視和繼承民間文化，挖掘民間文化的內(nèi)涵?！多l(xiāng)土中國》無疑會對我們更好、更全面地理解傳統(tǒng)民間文化起到重要的推動作用。希望我們都能夠像章心得一樣，堅守傳統(tǒng)文化的本真，挖掘傳統(tǒng)文化的珍貴內(nèi)涵，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇十
在鄉(xiāng)土中國中，作者林語堂對于中國傳統(tǒng)文化有著深刻的感悟和研究。本書共分為七章，從不同角度探討中國的社會、歷史、文化等方面。在閱讀這本書的過程中，我深刻地認識到了中國傳統(tǒng)文化的重要性以及其對于我們現(xiàn)代生活的啟示。
第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國人民的獨特性和民族性。正是因為地理位置、歷史、文化等方面的因素，中國培養(yǎng)出了一支獨特的人民群體。無論是人民性格還是文化傳統(tǒng)，都與其他國家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨特性，不能隨波逐流，只有堅守自己的傳統(tǒng)和文化，才能夠不被外來文化所侵蝕。
第二章《中國文化中的世界人生》中，作者探討了中國文化傳統(tǒng)中具有普遍性的主題，如因果報應(yīng)、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠流長，但是在現(xiàn)代生活中仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代生活中，父母教育孩子的孝道、對待婚姻的認真態(tài)度仍然是我們應(yīng)該堅守的價值觀。
第三章《城市和農(nóng)村》中，作者講述了中國城鄉(xiāng)之間的差異和聯(lián)系。城市發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)之間的緊密關(guān)系彰顯著中國崛起的道路。正是農(nóng)村的繁榮與發(fā)展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認識到了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的互補性，我們不能把城市和農(nóng)村對立起來，而是應(yīng)該探索它們之間的聯(lián)系和依存性。
第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現(xiàn)代社會中，我們往往忽略了內(nèi)心的感受，尤其是追求物質(zhì)上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢或者權(quán)利，而是內(nèi)心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠的友情等等。
第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國古代女性地位的歷史演變。在中國傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念長期存在并且對于女性產(chǎn)生了極大的壓制。但是，通過對于古代女性地位的研究與了解，我們發(fā)現(xiàn)其實女性也是有能力和優(yōu)點的。每一個女性都應(yīng)該追求自己的價值，不讓男性的觀念束縛自己的內(nèi)心。
第六章《中國的幾位先生們》中，作者談到了中國歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見解、卓越的才華、堅定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。
第七章《中國文明的奧秘》中，作者通過對于中國歷史文化的探索，揭示了中國文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽五行、八卦等符號的深層含義。此章告訴我們，中國文化非常深奧，它需要我們從多個角度加以研究和探索。
總之，在這本書中，作者通過富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該弘揚中華文化精髓，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中國夢奮斗!
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇十一
鄉(xiāng)土中國是一個致力于培訓(xùn)中國農(nóng)村地區(qū)人才的非營利組織，旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)心得體會”的觀點。
首先，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重實踐與理論的結(jié)合，使我在課堂上所學(xué)的知識能夠與實際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展等理論知識，還進行了實地考察和實踐操作。通過與農(nóng)民直接接觸，我深刻體會到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，進而明白了所學(xué)知識的重要性和實用性。
其次，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項目的策劃和設(shè)計，學(xué)習(xí)了如何分析市場需求、制定合理的經(jīng)營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學(xué)員合作，我們互相交流和學(xué)習(xí)，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實踐能力，也讓我們在未來的職業(yè)道路上更具競爭力。
第三，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點，開設(shè)了多個專項課程，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識。這些專項課程具有極強的實際指導(dǎo)性，為我們提供了解決實際問題的方法和途徑。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實用經(jīng)驗，這對我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專業(yè)技能培訓(xùn)，還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，我們參加了很多團隊合作的項目，這鍛煉了我們的團隊意識和協(xié)作能力。同時，他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn)，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)為我提供了一個與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺。在培訓(xùn)過程中，我結(jié)交了來自全國各地的學(xué)員，了解到了他們的經(jīng)驗和見解。我們之間的交流和互動，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時，鄉(xiāng)土中國的導(dǎo)師團隊也教會了我如何有效地利用資源和機遇，為個人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實踐，從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信，在鄉(xiāng)土中國的指導(dǎo)下，我們這一代年輕人一定能夠為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇十二
我是一名大學(xué)生，上個學(xué)期選修了一門關(guān)于中國農(nóng)村的課程。在這門課中，我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國》。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面，我將分享一下我對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
第一段
《鄉(xiāng)土中國》一書的主要目的是描述中國農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸，將中國農(nóng)村的各種問題展現(xiàn)在讀者面前。他通過描寫農(nóng)民的苦難和無助，展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時，他也表達了對農(nóng)民命運的擔(dān)憂和對國家前途的思考。閱讀這本書，我深刻地感受到了中國農(nóng)村長期以來的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第二段
在《鄉(xiāng)土中國》中，魯迅先生對中國鄉(xiāng)村的土地問題進行了深入的揭示。他指出，農(nóng)民缺乏土地，導(dǎo)致他們無法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀，不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量，也制約了中國農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過對土地問題的描述，呼吁政府和社會各界重視農(nóng)村土地改革，為農(nóng)民提供更多發(fā)展機會和公正的土地分配。
第三段
此外，書中還提到了農(nóng)村教育問題。魯迅先生指出，農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評了現(xiàn)行教育制度對鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視，以及對農(nóng)村學(xué)生的不公平對待。通過對鄉(xiāng)村教育問題的描述，魯迅先生深刻地表達了他對教育公平的追求和對農(nóng)民子弟未來發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問題的重要性，以及如何改善農(nóng)村教育，為農(nóng)民子弟提供更好的教育機會。
第四段
此外，《鄉(xiāng)土中國》中還提到了社會道德和人倫的缺失。魯迅先生通過對鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫，展示了中國農(nóng)村長期以來存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視，以及對老人和婦女的不尊重。這讓我對中國農(nóng)村社會風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮，并思考了如何重建農(nóng)村的社會道德和人倫關(guān)系。
第五段
總結(jié)起來，《鄉(xiāng)土中國》是一本揭示中國農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過讀這本書，我不僅深刻地了解了中國農(nóng)村的問題和挑戰(zhàn)，也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進步。我相信，只有通過深入了解農(nóng)村問題，才能找到解決問題的辦法。同時，我也將對自己的行為和態(tài)度進行反省，努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻。
總結(jié)
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解，并對農(nóng)村問題深感憂慮。這本書讓我開始思考農(nóng)村土地問題、教育問題、社會道德和人倫的重要性。我相信，只有通過深入了解農(nóng)村問題，并以積極的態(tài)度做出努力，我們才能夠為中國農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇十三
到底什么是鄉(xiāng)土中國？中國歷史從鄉(xiāng)土中走來，鄉(xiāng)土社會是中國社會最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會一生的羈絆，生與斯長于斯，從土地中長大的人看見土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來，你所見到的，一眼便是“萬年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無需再用文字，語言、表情、肢體便能表達一切了。城里人說，鄉(xiāng)里文盲多。其實啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個是“差序格局”，以自我為中心，一個是“團體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個人情社會。治理這個社會的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會。無為而治的禮治社會，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛放在臺面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會關(guān)系。
雖然本書的寫作時間已較為久遠，但時至今日，我們的社會中仍然能窺見鄉(xiāng)土社會的影子。我們的歷史社會不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會離我們遠去。因為我們從鄉(xiāng)土中走來，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會在時代浪潮中又會何去何從？
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇十四
鄉(xiāng)土中國是一個廣闊而深刻的話題，它是我們理解中國文化的一個重要維度。而從西方文化的角度來看，鄉(xiāng)土中國又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣?。所以，在?jīng)歷了一段時間的閱讀之后，我深感必須從自己對于鄉(xiāng)土中國的理解出發(fā)，試圖深入探究這個話題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國傳統(tǒng)文化中的一些類型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對于鄉(xiāng)土中國的闡述中，有一種巨大的包容感，無論是對于中國內(nèi)部各個地區(qū)的文化差異，還是對于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國作為人口眾多、地域廣大的大國，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國的歷史深遠而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個時區(qū)是中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個階段中中國社會的文化與價值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評價體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識的價值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個長期演變的系統(tǒng)，從這個角度來看，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是文化的縮寫，更包含了我們對于人類精神成長的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國是文化立國的基石。
中國文化的強大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國中有許多相對穩(wěn)定的價值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國的文化體系，并且進一步才能開啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會充滿矛盾和失落感，但是因為傳承、保護及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個不斷發(fā)展的時代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國中追求自我意識。
追求自我意識是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢想，到資本和知識格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說、電影和音樂中不斷地感受到。筆者認為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國文化，并學(xué)會借鑒中國傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國。
總之，鄉(xiāng)土中國是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國未曾消失，在我們的每一個生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護。在這個基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國文化的未來，傳承我們的巨大精神財富。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇十五
鄉(xiāng)土中國，一個既陌生又親切的話題，引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市，對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源，其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟價值，還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說，鄉(xiāng)城的點點滴滴，都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國第五節(jié)心得體會篇十六
我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了?！边@說的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。
說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調(diào)對自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感;當(dāng)人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過程中，可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。
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