讀后感是讀完一本書、一篇文章或一部電影后,根據(jù)自己的觀察、感受和思考而寫下的個人感想和體會。讀后感有助于加深對作品內(nèi)涵的理解,培養(yǎng)文學藝術(shù)欣賞能力和思辨能力,我想我們應該都有讀后感吧。寫讀后感時要有主題句和段落結(jié)構(gòu)的規(guī)劃,以保證文章的邏輯性和連貫性。如果你還不知道如何寫讀后感,不妨來看看以下的范文,或許能給你一些啟發(fā)和靈感。
郭沫若天狗讀后感篇一
“天方國古有神鳥名菲尼克司,滿五百歲后,集香木自焚,復從死灰中更生,鮮美異常,不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰?!边@是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語,亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房?!边€是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去,銜著枝枝的香木飛來,飛來在丹穴山上?!毕隳?,總是代表雅潔。在“五四”時期的中國,各種民主運動正如火如荼地進行,在詩人的心目中,舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰?!瑯佣际呛瑮壟f我,追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體;而我們的中國,有無數(shù)愛國的進步人士前赴后繼,有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助,我們那個曾經(jīng)落后、保守的中華民族,“在死灰中更生”的新時代已經(jīng)到來!
涅盤的鳳凰,不僅象征著中國的再生,也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行,中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀?!拔逅摹边\動的風潮,讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神,在思想上有較大的轉(zhuǎn)變?;蛟S在以前,他們是“我們這飄渺的浮生,到底要向哪兒安宿?”但就像毅然投入火海的鳳凰一般,他們選擇了接受進步的民主思想,迎來了他們的新生!正如重生后的鳳凰,我們生動,我們自由,我們雄渾,我們悠久,我們翱翔,我們歡唱!為了新生的祖國而盡情地歡唱!
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤,“群鳥”表現(xiàn)出的,是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國,那些反動者不就是群鳥的翻版嗎?巖鷹象征作惡的軍閥,孔雀象征卑劣的政客,鴟梟象征貪婪的市儈,家鴿象征屈膝的奴才,鸚鵡象征聒噪的文痞,白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比,更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火,就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國,《鳳凰涅盤》無限光明的前景,給人以前進的希望,是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來,鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡,帶給我們嶄新的天地!
郭沫若天狗讀后感篇二
如果你已經(jīng)看過《天狗》,相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》,那么你一定找來看看,因為,這是一部非常值得一看的電影,盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說,它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院,我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神,它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界,富大龍的表演可謂出神入化。
(一)鄉(xiāng)親們,我對不住你們??!
天狗一家進村,鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào),背著大包小包的禮物送往天狗的新家,糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉,只好收下。當天,天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密,一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中,默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路,那些看似心意的禮物原來是賄賂?。〉诙?,天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部,并在村部門口寫下了給村民的信,感謝大家的誠意,并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了,他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗,天狗拿出香煙,殷勤地遞給鄉(xiāng)親,但沒有一個人領情,天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親,那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
(二)目送桃花回城
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人,她雖然口里不饒人,但心里卻清楚狗子的理想,并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”,以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝,她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽;帶著孩子到村長家痛喝個飽,拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害,一家三口受生命威脅,她也挺過來了。還是為了水,她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”,在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下,她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能,使她們母子遭受折磨,她氣急敗壞地拾掇行李,拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李,看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路,他面無表情,但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛!為了國家的財產(chǎn),他連妻子孩子都保護不了!但,孰輕孰重?他心里有數(shù)。他目光呆滯,但心中雪亮,他是個硬漢,怎能被權(quán)勢壓服?他得勇敢地撐著!
(三)誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅守終于惹怒了三條龍,他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭,他的眼直盯盯地望著他們,望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒,他的眼神充滿正義和不屈,他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了,邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕,這一個個細節(jié),在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》:
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護森林的天狗,他威嚴的氣勢讓邪惡為之遁形,他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神!
郭沫若天狗讀后感篇三
今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時候,我到郭沫若故居的情景,樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識,對他的作品也有了更深的理解。
當下,我為一個篤信文學的迷茫人,獨自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見遠處的美人山,僅有冬樹的寂寞,屋檐水的滴落,沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊,好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺,這位在舊版《現(xiàn)代中國文學》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人,此時此地,在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,那個舊時代最后的殘夢了。
遠山無影,寒氣籠罩著沫若故居老屋,真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品,多走走這些文人走過的地方,感受一個文學的世界。感謝郭沫若讓我對文學燃氣熱血。
郭沫若天狗讀后感篇四
《女神》是郭沫若的第一部詩集,這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈,成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當我讀完郭沫若的這一部詩集之后,被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了,當我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為,又感觸到了很多。
《女神》對當時的舊時代大加詛咒,對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌,對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過:“五四以后的中國,在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘,她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?!痹凇稜t中煤》中以煤自喻,表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱,而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”,作者以真摯、熾熱的愛情主義精神,把祖國比喻成了心中的戀人,甘愿為她燃燒。
是呀!當祖國面臨危難,我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量,承擔起我們應有的責任。同時,我還要提醒大家,愛國還要有理智。
前不久,中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時候,一些人的愛國行為做的.卻很不理智。
愛國,并沒有錯,但你用錯誤的方式來證明你真的愛國,這就不合情、不合理、不合法了。所以,希望大家能從《女神》中學到點什么,要做到正確的愛國!理性的愛國!
郭沫若天狗讀后感篇五
《女神》是郭沫若的第一部詩集,這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈,成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當我讀完郭沫若的這一部詩集之后,被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了,當我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為,又感觸到了很多。
《女神》對當時的舊時代大加詛咒,對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌,對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過:“五四以后的中國,在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘,她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?!痹凇稜t中煤》中以煤自喻,表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱,而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”,作者以真摯、熾熱的愛情主義精神,把祖國比喻成了心中的戀人,甘愿為她燃燒。
是呀!當祖國面臨危難,我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量,承擔起我們應有的責任。同時,我還要提醒大家,愛國還要有理智。
前不久,中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時候,一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國,并沒有錯,但你用錯誤的方式來證明你真的愛國,這就不合情、不合理、不合法了。所以,希望大家能從《女神》中學到點什么,要做到正確的愛國!理性的愛國!
郭沫若天狗讀后感篇六
天上的街市》
:湛藍的夜空,街燈與明星交相輝映,說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭,巧妙地以街燈和明星互喻,隨著迤邐遠去的燈火和繁星,把讀者引入“那縹渺的空中”,頓覺天上人間渾然一體。這樣,第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著,進一步馳騁
想象
的翅膀,具體描繪天上街市的神奇景象,奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩人沒有—一細說,恰好留給讀者去細細尋味。在一片繁華的“天街”上,詩人更關心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩的第三、四節(jié),便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游,以印證他們生活的幸福
自由。誰都知道,在原來的神話中,牛郎與織女扮演的是悲劇故事,他倆一在天河之東,一在天河之西,每年只有一次“鵲橋會”;而在本詩里,這一對情侶的面目已經(jīng)煥然一新,他倆騎著牛兒過銀河、游天街,無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動推陳出新,體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追尋,反襯出他對丑惡現(xiàn)實的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是,天上的市街本是神異的幻境,詩人卻把自己的愿望當作活生生的實景來描繪,而且寫得如此真切。容不得半點懷疑。詩中還反復運用肯定性詞語“定然”,更表現(xiàn)了詩人對理想世界的執(zhí)著追求。這一切,洋溢著浪漫主義精神,充分顯示了郭沫若獨特的藝術(shù)個性。《靜夜
詩的標題是《靜夜》,詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面:月光淡淡,村外的松林沐浴在月光里;天上白云團團,星光點點,這些景致都是人們在日常生活中容易見到的,透過詩,讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時候,獨自一人踱到屋外,隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影,抬頭看那云團中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去,充其量也只是一首寫景的好詩罷了,但第2節(jié)一開頭,詩人劈頭問道:“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升,把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”,似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜,看到星夜的無窮深處,但緊接著的一句“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來,模糊的海霧能阻擋住人的視線,卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時,放飛的心欲罷不能,已想到了很遠很遠——“怕會有鮫人在岸/對月流珠?”這一句是極好的證明,證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧,想像著有一位“鮫人”立在岸邊,對著
月亮
無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣,還是傷心落淚?抑或是無窮的思念
?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩,這就是郭沫若的詩!這就是想像,這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像,前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景,有了后一節(jié)的想像,才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是,前后兩小節(jié)詩雖有寫實與想像的區(qū)別,卻共同寫出一個“靜”字,全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若天狗讀后感篇七
讀了《提燈女神》后,我才明白了,女子其實并不比男子差,以前也許你在男生面前抬不起頭來,因為在以前人們都決得女子做得貢獻太少了,都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看,看南要格爾不顧家人的反對,不顧世人的歧視,毅然決然地去當了一名護士;再看南要格爾不顧個的安危,冒著生命的危險去霍亂流行的貧民窟。之前,我很擔心南丁格爾喪命,但沒想到,很幸運,她不僅沒有死,還精心救護照料重病患者。如果是我,我是不會去的,我愿意過著貴族小姐的生活,面對那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲,我一聽就會發(fā)抖,這應該就是人與人之間的不同吧!也是高尚與自私的區(qū)別吧!
雖然我并沒有做出什么貢獻,沒有為女生爭光,不過南丁格爾無私奉獻的精神,為護理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若天狗讀后感篇八
如果你已經(jīng)看過《天狗》,相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》,那么你一定找來看看,因為,這是一部非常值得一看的電影,盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說,它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院,我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神,它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界,富大龍的表演可謂出神入化。
(一)鄉(xiāng)親們,我對不住你們啊!
天狗一家進村,鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào),背著大包小包的禮物送往天狗的新家,糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉,只好收下。當天,天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密,一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中,默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路,那些看似心意的禮物原來是賄賂??!第二天,天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部,并在村部門口寫下了給村民的信,感謝大家的誠意,并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了,他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗,天狗拿出香煙,殷勤地遞給鄉(xiāng)親,但沒有一個人領情,天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親,那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
(二)目送桃花回城。
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人,她雖然口里不饒人,但心里卻清楚狗子的理想,并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”,以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝,她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽;帶著孩子到村長家痛喝個飽,拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害,一家三口受生命威脅,她也挺過來了。還是為了水,她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”,在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下,她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能,使她們母子遭受折磨,她氣急敗壞地拾掇行李,拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李,看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路,他面無表情,但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛!為了國家的財產(chǎn),他連妻子孩子都保護不了!但,孰輕孰重?他心里有數(shù)。他目光呆滯,但心中雪亮,他是個硬漢,怎能被權(quán)勢壓服?他得勇敢地撐著!
(三)誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅守終于惹怒了三條龍,他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭,他的眼直盯盯地望著他們,望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒,他的眼神充滿正義和不屈,他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了,邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕,這一個個細節(jié),在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》:
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護森林的'天狗,他威嚴的氣勢讓邪惡為之遁形,他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神!
郭沫若天狗讀后感篇九
千百年來習慣欣賞中和之美的中國讀者,最初遭遇《天狗》,無不為其驚世駭俗的粗獷美、強悍美所震顫。然而一旦品出其獨特的況味與神韻,則無不留連忘返,連聲稱絕:這是一首獨步詩壇的奇詩!
詩作的主體意象“天狗”,既是郭沫若自我的化身,又是五四時代個性意識覺醒了的一代知識者的象征。它以雄強勇武一往無前的氣概,發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。顯然,只有具有了真正的個性意識和自由意志的五四新文化運動和新文學革命的先驅(qū)者,才會擁有如此徹底的推翻舊社會建立新社會的革命思想,才會擁有如此浩蕩的英雄救世創(chuàng)世的磅礴恣肆的激情。郭沫若借助天狗這一意象,以雄偉激揚之勢和暴躁凌厲之氣,彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點一切的權(quán)利和力量,并能動地反映了自由自主自強自立的“真人”的本質(zhì),從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新的詩美傳達經(jīng)驗。
《天狗》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面,也帶給讀者一種全新的審美感受。它是強烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒,《天狗》不僅采用第一人稱“我”直抒胸臆,而且從頭到尾的二十九句詩行都以“我”字開頭,自始至終的單調(diào)句式反而增強了全詩一氣呵成的整體連鎖性,信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩的力度,拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
《天狗》是想象藝術(shù)的杰出范例。詩作的開頭以幻覺讓實我進入幻我,以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的天狗,將破壞舊世界創(chuàng)建新世界的理性意蘊寓托其中,使之獲得了具象化、形象化、生動化的表現(xiàn)。同時,郭沫若還巧妙地運用夸張、變形等手法,極力拓展想象的空間。經(jīng)由這一連串的想象和夸張,郭沫若對自我個性的張揚可謂已達極至,詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩,不僅為詩作提高了藝術(shù)品味,而且為現(xiàn)代人自由情緒的抒發(fā)插上了寬廣的翅膀。
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郭沫若天狗讀后感篇十
郭沫若(1892-1978),原名郭開貞。他與成仿吾、田壽昌、郁達夫、張資平等人于196月下旬成立創(chuàng)造社,1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。出版的.詩集有《女神》(1921)、《瓶》(1927)、《前茅》(1928)、《戰(zhàn)聲》(1938)、《鳳凰》(1944)等。其他作品有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》、《蔡文姬》、《武則天》等歷史劇。年譜和研究資料主要有:《郭沫若學生時代年譜(1892~1923)》(李保均編),《郭沫若年譜》(龔濟民、方仁念編),《郭沫若著譯書目》(上海圖書館編),《郭沫若著譯系年目錄稿》(〔日〕中島碧編),《郭沫若著譯系年》(蘇川、倪波編),《中國當代文學研究資料叢書·郭沫若專集》、《郭沫若著譯系年目錄》、《郭沫若評介目錄》(上海師范大學中文系編)。
天狗。
一
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
二
我是月底光,
我是日底光,
我是一切星球底光,
我是x光線底光,
我是全宇宙底energy底總量!
三
我飛奔,
我狂叫,
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑,
我飛跑,
我飛跑,
我剝我的皮,
我食我的肉,
我嚼我的血,
我嚙我的心肝,
我在我神經(jīng)上飛跑,
我在我脊髓上飛跑,
我在我腦筋上飛跑。
四
我便是我呀!
我的我要爆了!
郭沫若天狗讀后感篇十一
郭沫若是中國現(xiàn)代文學史上的一位偉大作家,他的作品《天狗》以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵而引起了廣泛的關注。這部小說通過對京劇《三單》的故事展開,以表達對傳統(tǒng)文化的珍視和對人性的探索。在閱讀《天狗》后,我深深地感受到了作品所傳達的情感和觀點,心中涌動著一股強烈的共鳴。
首先,郭沫若通過對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn),展現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化的回歸和珍視。小說中,京劇《三單》是一種極為傳統(tǒng)而又具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式,而郭沫若通過對這一京劇的描述,讓人們重新認識和了解這種有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。他用細致入微的筆觸和飽滿的文字,將京劇的表演場景栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前,使人們可以感受到京劇的魅力和獨特之處。同時,《天狗》也讓人們深刻認識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要性,無論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是傳統(tǒng)價值觀,都值得我們?nèi)鞒泻秃霌P。
其次,郭沫若的《天狗》還通過對人性的探索,揭示了人性的復雜和矛盾。小說中的角色都有著各種各樣的人性,有著悲喜交集的情感和不能自拔的欲望。比如男主角楚洪是一個既有著家庭責任又有著個人追求的人,他既是京劇演員又是丈夫和兒子,他的內(nèi)心始終在家庭和事業(yè)之間掙扎。同時,他也陷入了對于金錢、地位和權(quán)力的追求之中,他既癡迷于地位和影響力的獲取,又痛苦于這種追求所帶來的痛苦和矛盾。這種對人性的深入剖析和揭示,讓人們對于自身的內(nèi)心世界有了更深層次的思考。
再次,郭沫若的筆觸和敘事方式給人帶來了強烈的視覺沖擊和閱讀體驗。他以獨特的寫作風格和精湛的文字表達能力,將小說中的場景和人物描繪得栩栩如生。無論是京劇的舞臺,還是楚洪內(nèi)心的掙扎,都通過他文字的運用而躍然紙上。讀者可以深入地感受到作者所要表達的情感和意境,仿佛自己也置身于小說的世界之中。這種強烈的視覺沖擊和閱讀體驗,使得《天狗》成為了一部讓人難以忘懷的作品。
最后,郭沫若通過《天狗》也向人們傳遞了積極向上的人生態(tài)度。小說中的楚洪始終堅持追求自己的夢想,無論是在事業(yè)還是在家庭中,他都堅持著自己的原則和價值觀。他的堅守和努力,讓人們看到了其中的信念和勇氣。同時,小說中也引導人們對于傳統(tǒng)文化抱有一種敬畏之心,對于現(xiàn)實生活抱有一種積極向上的態(tài)度。這種積極向上的人生態(tài)度,讓人們對未來充滿希望和動力。
綜上所述,郭沫若的《天狗》是一部具有深刻意義的作品,通過對傳統(tǒng)文化的回歸和珍視、對人性的探索、獨特的筆觸和閱讀體驗以及積極向上的人生態(tài)度的呈現(xiàn),讓讀者對于作品中所表達的觀點和情感有了更深入的理解和體會。讀完《天狗》,我不僅對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認識,也對自己的內(nèi)心世界有了更多的思考和感慨。這部作品讓我看到了傳統(tǒng)文化的魅力和獨特之處,同時也讓我認識到了追求夢想的重要性和積極向上的人生態(tài)度。
郭沫若天狗讀后感篇十二
郭沫若,中國現(xiàn)代著名文學家,他的文學作品代表著中國文化的瑰寶,其中最為人熟知的便是《天狗廟》。這部作品以天狗為象征,表達了郭沫若對人生和社會的思考,引起了廣泛的關注和討論。通過閱讀《天狗廟》,我深感這部作品給我?guī)淼膯⑹竞透形颉?/p>
第二段:對于"天狗"的理解。
在《天狗廟》中,郭沫若將天狗比喻成人性中的貪婪和私欲。他通過天狗來揭示人性的黑暗面,讓我們看到了人性中的弱點和欲望。同時,天狗又可以代表社會中的權(quán)力和財富,暗示了現(xiàn)實社會中的不平等和剝削。通過對"天狗"的深入探討,郭沫若引起了讀者對自身行為和社會現(xiàn)象的反思。
第三段:思想觸動。
閱讀《天狗廟》給我?guī)砹嗽S多思考和觸動。我們生活在一個充滿欲望的社會,人們常常為了權(quán)力和財富不擇手段,不顧他人的感受和尊嚴。與此同時,我們自己也往往被這種欲望所困擾,不懂得知足常樂。作為大學生,我堅信只有去追求真善美,弘揚正能量,才能真正成就自己,為社會做出貢獻。同時,我們也要保持對社會現(xiàn)象的敏感和批判精神,以更加清醒的眼光看待現(xiàn)實。
第四段:對待權(quán)力和金錢的思考。
在《天狗廟》中,郭沫若以一種諷刺的方式揭示了權(quán)力和金錢對人性的腐蝕?,F(xiàn)實社會中,我們也常常能看到這種現(xiàn)象。權(quán)力和金錢可以帶來一時的享受和地位,但同時也讓人迷失了自己的初心和真正的幸福。因此,我們應該學會看淡名利,追求心靈的富足和內(nèi)在的滿足。只有這樣,我們才能擺脫人性的枷鎖,追求更高層次的精神追求。
第五段:對于作品的總結(jié)。
《天狗廟》是一部深思熟慮的作品,通過對天狗的描寫,郭沫若讓讀者思考人性和社會現(xiàn)象,引發(fā)了人們對于個人行為和社會現(xiàn)象的思考。對我而言,這部作品更像是一面鏡子,讓我看到自己和社會的種種問題,同時也給予了我應對這些問題的一些啟示。我相信,只有通過對人性的反思和行為的規(guī)范,我們才能在現(xiàn)實社會中找到屬于自己的意義和價值。
總結(jié):
郭沫若的《天狗廟》以天狗為象征,揭示了人性的弱點和欲望,思想觸動讓我對現(xiàn)實社會有了更多的思考和思索。在權(quán)力和金錢的世界中,我們應該保持清醒的頭腦,追求內(nèi)心的滿足和幸福。通過思考人性和社會現(xiàn)象,我們才能更好地理解自己和社會,為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來。
郭沫若天狗讀后感篇十三
郭沫若(1892~1978),現(xiàn)代作家、詩人、歷史學者、考古學家、古文字學家、社會活動家,四川樂山人。
郭沫若的《天狗》一詩最初發(fā)表于197月上?!稌r事新報?學燈》上?!短旃贰肥恰杜瘛分械囊皇子写硇缘脑娖_@首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期,正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。本詩主要通過天狗形象的塑造,抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望,集中體現(xiàn)出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。
《天狗》。
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
我是月的光,
我是日的光,
我是一切星球的光,
我是x光線的光,
我是全宇宙的energy(能量)的總量!
我飛奔,
我狂叫,
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑,
我飛跑,
我飛跑,
我剝我的皮,
我食我的肉,
我吸我的血,
我嚙我的心肝,
我在我神經(jīng)上飛跑,
我在我脊髓上飛跑,
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀!
我的我要爆了!
初讀此詩,直覺感受是狂燥、焦灼,如同熱鍋上的螞蟻,又仿佛自身儲有無窮的精力能量,一時難于找到宣泄的渠道,憋得難受,渴求自我擴張,簡直要爆炸了。
閱讀方法:
都可以根據(jù)自己所了解的有關“五四”的歷史氛圍盡可能設身處地,(實際上這個階段的心態(tài)大家都有,特別是考大學時)暫當“五四”人,這樣讀《天狗》,便感同身受,比較能理解詩中所抒發(fā)的那種情緒與心態(tài)。
郭沫若天狗讀后感篇十四
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
我是月底光,我是日底光,
我是一切星球底光,
我是x光線底光,
我是全宇宙底energy能量的底總量!
我飛奔,我狂叫,我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑,我飛跑,我飛跑,
我剝我的皮,我食我的.肉,
我嚼我的血,我嚙我的心肝,
我在我神經(jīng)上飛跑,我在我脊髓上飛跑,
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀!我的我要爆了!
郭沫若天狗讀后感篇十五
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
二
我是月底光,
我是日底光,
我是一切星球底光,
我是x光線底光,
我是全宇宙底energy底總量!
三
我飛奔,
我狂叫,
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑,
我飛跑,
我飛跑,
我剝我的皮,
我食我的肉,
我嚼我的血,
我嚙我的心肝,
我在我神經(jīng)上飛跑,
我在我脊髓上飛跑,
我在我腦筋上飛跑。
四
我便是我呀!
我的我要()爆了!
郭沫若天狗讀后感篇十六
《天上的街市》是詩人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩。詩人由現(xiàn)實中街燈聯(lián)想到天上的明星,再由天上的明星聯(lián)想到街燈,進而想象天上的街市,想象天上美麗的景色,想象天上街市里的珍奇,想象過著幸福生活的牛郎織女。通過對天上美好生活的描繪,表現(xiàn)了詩人舊時代黑暗現(xiàn)實的痛恨,對理想生活的向往,激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。因此,這首詩使那個時代的讀者很自然的通過對比認識現(xiàn)實的黑暗,激起對理想的向往并為之而奮斗。今天,我們學習這首詩仍然有新的意義。領會本詩在優(yōu)美的意境中蘊涵的深刻道理,明確今日幸福美好的生活來之不易,人人都應自覺愛護我們生活的家園,保護環(huán)境、美化生活,建設祖國。
也寫出了郭沫若對自由、幸福生活的向往,把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若天狗讀后感篇十七
這是郭沫若《女神》讀后感,《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者,一個追求個性解放,要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神,首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬,徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?!杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者,一個追求個性解放,要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言,正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此,詩中的“我”是時代精神的代表者?!短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花??梢?,《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪,轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻,表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的運動,這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情,通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒,也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以,《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌,色彩明亮,聲調(diào)高亢,氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯,一氣喊出二十七個“晨安”,把自我與世界貫通,表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中,人人過著平淡的日子,缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激,我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會,但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時,我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗,如作者以天狗自喻,大手筆的宣泄吹自己的感情,這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷,但是我們可以繼承他的思想,繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中,并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!
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