通過撰寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀的文字。寫讀后感時，可以體現(xiàn)出自己的獨立思考和對作品的個人感悟，不拘泥于他人的觀點。以下是一些讀后感范文，它們能夠激發(fā)我們對作品的思考和對文學的熱愛。
廉政學習讀后感篇一
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點，整部作品以一個精彩的故事吸引著讀者，同時暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書的真正對我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》。
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強的學習,努力工作，并且開始了文學創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著、堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾?柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學后再由四樓背到一樓，中飯由同學們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強的站了起來。
對于我來說，我是一個完完整整的人，我的`智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學的知識，貢獻給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標，有了學習的榜樣，我的夢想一定會實現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄-國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神.貝多芬全名叫“路德維希羅?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。同樣，我們也要努力學習，做個品學兼優(yōu)的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢?！?/p>
羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在19，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
廉政學習讀后感篇二
記得小時候就常聽老師和父母這樣告訴我：從前哪，有一個會講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫完作業(yè)后，終于有時間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來比喻形形色色的人，并通過它們揭示人間的真?zhèn)?、善惡與美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來沒有見過獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去?？汕伤鼈冇窒嘤隽耍m然是第二次相會，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見時，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來。
看完這個故事后，我一下子就說出這個寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺得狐貍所代表的人物很像我。小學一、二年級時，我十分膽小，一上講臺就會兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻;三年級時，敢在臺下發(fā)言了，但在臺上仍然不敢說話;四年級時，我在臺上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲;五年級時還得了個“英語口語比賽”一等獎。這說明當我們遇到困難時要勇敢地去面對并想好解決問題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進了湯鍋里，就要被淹死了。他對自己說：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個澡，我死而無憾了?！鄙n蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時也告訴我們：當在一個新的環(huán)境且無法避免的時候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個個深奧的哲理用故事的方式淺顯地表達出來，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個人的知識的尺度。當時著名的喜劇作家vv曾寫過這樣一句臺詞：“你連伊索寓言也沒有熟讀，可見你是多么無知的懶散?！边@真是本好書。
廉政學習讀后感篇三
機緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書單，其中《學習之道》是我20xx年買的，卻一直都沒去讀過，書跟人也有緣分的，因為我們互推了書單，所以我也開始拿起這本《學習之道》，沒想到真有相見恨晚之感。
這位作者6歲的時候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場公園的國際圍棋攤上，對國際象棋一見鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開始參加比賽，8歲開始就長期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時，因為《searchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍本電影的影響，他被各類媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時，放棄國際象棋開始學習太極，6個月后開始了太極推手的武術(shù)訓練，2000年獲得首個全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學學習哲學。
為什么他會如此厲害？他認為學習方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書。分為三大部分，我理解是把作者學習和比賽國際象棋那部分作為知；學習太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來合一，從而闡述知、行、合一三個階段。
我覺得中文“學習”兩個字很有表達力，學是了解和模仿，習是練習。因此，學習是漸進的過程不可能一蹴而就，對于已經(jīng)知曉的部分，當然人們會增加自信，但如何面對不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學習的態(tài)度了，因為這會打擊人們的學習熱情，所以了解漸進理論，鼓勵不斷努力，多著眼于具體的學習內(nèi)容，少標簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛上學習本身，是人的終身財富。
在學習的過程中，遭遇挑戰(zhàn)的時候，培養(yǎng)不畏艱險，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負面情緒干擾，專注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時候，我們都會不自覺地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓練，改變本能反應(yīng)，形成更有競爭力的潛意識。
學習知識本身不算難，但我們都是人，我們一定會有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時候，面對困境、不符合自己預期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時刻，如果我們能有意識不斷練習改變我們看待問的態(tài)度，學會從失敗或者損失中學習總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會因此得以成長。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，增強自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時間慢下來”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說，這是一本作者親身實踐，并非常實實在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！
廉政學習讀后感篇四
“螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠做一個螺絲釘?！?/p>
“一個人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的.。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”……《學習雷鋒好榜樣》這本書中樸實的話語仍在我的耳畔回響。
雷鋒的一生是短暫而有價值的，平凡而又偉大的。他把為人民服務(wù)當作生活習慣，勇救落水兒童、背同學過橋、幫大娘尋找兒子……即使生病了，也不愿好好休息，義務(wù)幫助建筑工地的工人們運磚。寧可自己省吃儉用，也要把錢捐給別人?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車?！边@是人們對他最好的褒獎。
人們學雷鋒，做好事，像雷鋒這樣的好人不斷涌現(xiàn)：提燈女神――王文珍，忠誠信使――王順友……他們就像一顆顆螺絲釘安在哪里哪里亮，讓自己的生命價值得到充分的展現(xiàn)。
記得有一次，我遇到了一個數(shù)學難題。正在一籌莫展的時候，我發(fā)現(xiàn)何君怡已經(jīng)做好開始檢查了，于是嬉皮笑臉地對她說：“班長，借來參考參考吧！”“不行，自己想。”何君怡語氣堅決?！靶夤恚l稀罕啊?！蔽疑鷼獾卣f。下課了，何君怡一本正經(jīng)地對我說：“不是我不想幫你?。±蠋熣f過不能抄他人的作業(yè)。來，我給你講解吧?！卑?，她竟然把那道題抄下來了，我的心中頓時涌起一股暖流。
榜樣就在身邊。我們要樂于助人，哪怕是扶老奶奶過馬路，幫鄰居拿報紙。讓我們攜起手來，用實際行動讓學雷鋒這面旗幟高高飄揚！
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廉政學習讀后感篇五
今天中午跟大家一起學習了金正昆的《服務(wù)禮儀》學習后讓我的感受很深，也讓我更加注重細節(jié)兩個字，平時的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對，做好了呢？聽了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個人的身邊是不能缺少的，每一個人也不能沒有禮儀，如今我們的單位，社會也是離不開服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對旅客最大的尊重。在與旅客交談時我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來，這也是非常重要的。我們要學會尊重我們身邊的每一個人，包容每一個人，以高雅的儀表風度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個的尊重。
最近一段時間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語，希望通過這次學習金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡單的一個微笑，一句問候，一個尊稱，讓我們從身邊的十字文明用語來提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識讓旅客們看到我們對他們的尊重，也讓剛更多人來尊重我們。()。
廉政學習讀后感篇六
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機器的高效運轉(zhuǎn)，離不開手握權(quán)力的執(zhí)法者。因為如果沒有權(quán)力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。
那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運用手中的權(quán)力為國聚財、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財莫如廉?！?/p>
這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數(shù)千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯伲驼J為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風廉政建設(shè)，強調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊伍的良好風氣。近幾年來，通過嚴懲腐敗分子，獎勵先進、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀守法，嚴于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風”。
“清正在德，廉潔在志?！?/p>
這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。
欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動機、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風的清廉。
作為個人來說，我們要加強自身的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對金錢、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認識到，金錢、名譽、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應(yīng)該是自我價值的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)遠不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養(yǎng)、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權(quán)力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務(wù)員，才能對得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊伍，我們要加強廉政文化建設(shè)。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話
說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標準。在長期的處世中，文化會逐漸給你調(diào)整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當廉政的理念成為一種心理機制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威。”意思是說，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說過，權(quán)力會使人民服從。但我們需時刻謹記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國家?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏?，魚肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。
要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”人民群眾才是歷史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。
作為國家機關(guān)干部，難免有執(zhí)法風險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動國家的建設(shè)、社會的進步。
廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛民心。
廉政學習讀后感篇七
《學習力》作者哈佛大學院長w?k?birby，是他的演講稿的匯集。哈佛是世界著名的頂尖學府，培養(yǎng)的人才不計其數(shù)，出過七位美國總統(tǒng)、世界企業(yè)500強的總裁有三分之一來自于哈佛。看了這本書后，我感覺到并不是哈佛教了他們什么知識，而是教會他們怎樣不斷學習新的知識。
目前自己也是一名教育工作者，自己懵懵懂懂地摸索了三年多，似乎剛剛探到一點教育的門徑，當然我這個門徑，僅僅是怎樣把所謂知識灌輸給學生的門徑。如果以后，我的教育方法是把學生領(lǐng)悟到怎樣學習方面的話，我想我才是一個讓學生終身受用的老師。目前，我花費大量的精力收集了案例，我發(fā)現(xiàn)在這些案例的運用已是我的教學效果比以前好了，至少對于學生而言，這些淺顯易懂的案例讓他們有所領(lǐng)悟，學起來又不累。我目前的門徑只是投其所好而已，要真正成為一個能夠引導他們學習能力的老師，路還是很長的。
讀了這本書的另一個感覺是，我們的教育思想是大眾化高等教育，而他們讓我們見識到精英式的教育應(yīng)該是怎么樣的。我越來越感到，學校里第一追求的是穩(wěn)定，不出錯，表面上過的去；能做到這一點，在民辦高校而言已經(jīng)是好的了。當然學校這么做有她不得已的原因，但是我感到就像一個人的精力有限一樣，一個學校的精力也是有限的，大部分時間花在形式主義和表面文章上，內(nèi)在的本質(zhì)的東西自然做不了了。所以上課的時候給學生講飯店組織機構(gòu)的時候，我對學生講：“在這樣的組織結(jié)構(gòu)下面有著更過學習機會與發(fā)展機會的是高層，學校的培養(yǎng)思想也是大眾化的高等教育，如果你們想要發(fā)展的好，就要下決心給自己學習、創(chuàng)造機會。別人不把我們當精英教育，我自己要把自己當成精英來培養(yǎng)。我記得亨利?福特有句話說：對于一個準備一輩子當工人的人來說，下班的鐘聲是休息的時候來臨的信號；對于一個有發(fā)展大志的人而言，下班鐘聲卻是新的努力的開始。
對你們而言也是一樣的，如果不想大眾化，課后的時間要好好把握?！蔽也恢缹W生明白多少，但是我還是看到那時很多孩子認真地看著我的，似乎有些觸動。
廉政學習讀后感篇八
高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義”。廉政文化是社會主義先進文化的組成部分，它是良好社會風氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：“廉政文化就是以建設(shè)社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化?！倍鴱V泛閱讀廉政書籍無疑是廉政文化的一個重要組成部分，筆者近期閱讀了《反腐倡廉制度建設(shè)學習讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領(lǐng)導干部廉潔從政諍言》、《最新黨風廉政建設(shè)責任規(guī)定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》。我也常想，一個人讀廉政之書越多，平時就有了一條約束，有了一種警戒，更有了一面鏡子，同樣生活對一個人也變得越加光明和有意義了。
泱泱華夏史，上下五千年，中國古代廉政文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志;鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時刻關(guān)注百姓疾苦;于謙“兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長”，高節(jié)清風彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁。歷史上，王朝的興衰過程，往往是集團內(nèi)部先腐而后敗的過程。一個政黨，如果不能很好的治理腐敗，必將走向滅亡，前蘇聯(lián)就是很好的前車之鑒。我黨自成立之日起，一直重視黨的純潔性和先進性的問題，始終致力于防止滋生腐敗，不管是戰(zhàn)爭年代、建國初期，還是市場經(jīng)濟條件下，反腐倡廉一刻也沒有停止，且措施越來越科學，制度越來越健全，體系越來越完備，成效也越來越明顯。黨員隊伍數(shù)量日漸增加，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力日益增強，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷夯實，執(zhí)政能力逐步提高。
好讀書，方能不斷進步，提升境界。實踐證明，優(yōu)秀文化是個人修身養(yǎng)性、保持操守的最佳藥方。在價值觀日趨多元的今天，黨員干部面對的誘惑、經(jīng)歷的考驗越來越多，一不小心就會陷入金錢陷阱、權(quán)力牢獄和溫柔鄉(xiāng)之中，而通過不斷閱讀學習，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，則能不斷提高思想境界，提高廉潔自律的自覺性。
多讀書，方能胸懷寬廣，志趣高尚。閱讀的厚度決定人的高度。作為一名共產(chǎn)黨員，讀書，更應(yīng)該是生活中的一道永恒的主旋律。多讀書，可以了解社會最新的動態(tài)，掌握第一手的資料。多讀書，可以知道人民群眾最關(guān)心的問題，急人民所急，想人民所想。多讀書，可以提高自身的修養(yǎng)，提升共產(chǎn)黨員在人民群眾心目中的良好形象。
讀好書，方能修身正德，高屋建瓴。讀好書可以知理、明智、辯善惡，可以不斷升級更新理想信念的“殺毒軟件”，有效遏制思想“病毒”入侵。讀政治，可使我們樹立正確的人生觀、世界觀;讀歷史，可使我們深刻領(lǐng)略經(jīng)驗教訓，以之為鑒;讀法規(guī)，可思為官之責，懂廉政之道。
我校曾召開黨員干部會議談讀書感受。大家暢所欲言地發(fā)表了對《反腐倡廉制度建設(shè)學習讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領(lǐng)導干部廉潔從政諍言》、《最新黨風廉政建設(shè)責任規(guī)定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》等幾本廉政書籍的讀后感，并就一些熱點話題展開了熱烈的討論。大家紛紛表示要學以致用，增強廉潔從教的意識，提高拒腐防變和抵御風險的能力。
加強廉政文化建設(shè)，引導大家多讀書、讀好書，是實踐“三個代表”重要思想、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的內(nèi)在要求，也是貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要，是深入開展反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內(nèi)容。只有不斷增強自身的責任感和緊迫感，堅持把廉政文化建設(shè)作為反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作常抓不懈，才能促使黨員干部特別是領(lǐng)導干部在讀書的過程中思廉、明志、養(yǎng)德、敬業(yè)。
在新的時代條件下，領(lǐng)導干部更要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗，就要堅持在讀書學習中堅定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學習中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
讀廉政之書，做廉政之人。我要在平平凡凡的教育崗位上，老老實實地做人，勤勤懇懇地耕耘。開卷有益，工作之余，我們不妨靜下心來，多讀讀廉政書，定會有非凡的收獲!
廉政學習讀后感篇九
《魯濱遜漂流記有感》
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點，整部作品以一個精彩的故事吸引著讀者，同時暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書的真正對我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強的學習,努力工作，并且開始了文學創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著、堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾·柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學后再由四樓背到一樓，中飯由同學們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強的站了起來。
對于我來說，我是一個完完整整的人，我的智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學的知識，貢獻給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標，有了學習的榜樣，我的夢想一定會實現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
《童年》讀后感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄-國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》讀后感
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的.共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神.貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。同樣，我們也要努力學習，做個品學兼優(yōu)的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢?！?/p>
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
《詹天佑》讀后感
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學習他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
《傲慢與偏見》讀后感
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素、寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑、讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩、敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
廉政學習讀后感篇十
今天，我讀了剛買來的《學習改變命運》一書，感慨良深，決定與大家分享此書。本書作者：由一個懶惰性天才成長為一名有頭有臉的人物，其過程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點，也是我個人比較欣賞的觀點是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實是站在同一個平臺的。為什么這么說呢？因為“應(yīng)試教育的成績其實就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標志）。這點是正確的。我們要學習作者敢說的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實就是他成績不好的一個借口。
我個人的觀點是：無論是什么觀點，都要經(jīng)過理性的思考才能認可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機器，也不可能十全十美，說出來的'話也不可能全部都有道理，全部都對，不要做墻頭草，所以，我力挺此書，希望每一個學生都能閱讀它。希望你收益終生。
廉政學習讀后感篇十一
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真
總結(jié)
和批判繼承。首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導思想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
其三，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴于律己的意識。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風。當今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學生都應(yīng)廉潔，貪侈會破壞學生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個世界上立足？學生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學習廉潔正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學生在學習廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學習，對廉潔建設(shè)有了新的認識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學生的教育關(guān)注點不能僅停留在學習成績上，應(yīng)重視學生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施有差異的教育，實現(xiàn)學生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
第四，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認識
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務(wù)，當才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學工作者堅持用馬克思主義史學觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團，已經(jīng)深入到比較細致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍α⒌?。從《廉吏傳》中我認識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。有時他們被錯綜復雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應(yīng)當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導當前偉大運動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機器誕生很早，作為國家機器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗不斷豐富，國家機器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設(shè)立起來，統(tǒng)治階級為了加強官吏自身管理，逐步總結(jié)了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯。”在這段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標準，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標準都冠以“廉”字，這是強調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標準形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導方式，工作方法和具體制度不加改進和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長期以來形成的一套好的領(lǐng)導制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進，補充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產(chǎn)黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅決的，黨風正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學生預備黨員中的一份子，更應(yīng)號召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強化責任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強黨的紀律觀念，努力做到政治堅定，作風優(yōu)良，紀律嚴明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風。
作為學生預備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學習《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學習齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風。
另一方面，要不畏強權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設(shè)活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政學習讀后感篇十二
11月10日，作為一名新任職干部，我參加了區(qū)紀委組織的新任職區(qū)管干部黨風廉政教育談話。作為曾奮斗在紀檢監(jiān)察戰(zhàn)線的一兵，對參觀教育基地、遞交《廉政承諾書》、聆聽廉政準則解讀、代表新任職人員發(fā)言、觀看《為有犧牲多壯志》教育片、傾聽廉政教育談話等每一個環(huán)節(jié)感受深刻，堅定了我忠誠于黨、服務(wù)人民信念，并對任職意義的認知有了更深刻感悟。
黨章規(guī)定全面從嚴治黨永遠在路上。作為紀檢監(jiān)察戰(zhàn)線的一兵，在堅決執(zhí)行黨全面從嚴治黨要求同時，我對違紀問題和腐敗現(xiàn)象深為痛恨。千里之堤潰于蟻穴，縱觀所有腐敗問題，無不是自警意識削弱所產(chǎn)生。腐敗問題的形成多發(fā)于小事，多出于細節(jié)。廉潔意識淡薄了，守不住第一次，便出現(xiàn)了違紀問題，如果及時按照前三種形態(tài)進行處理，或能得以警醒，懸崖勒馬。但恰恰所有腐敗案例里的反面典型，無不把組織提醒當成耳邊風，對于自身問題不正視，不改正，認為有人和自己過不去、找自己的麻煩。自欺欺人，結(jié)果是在腐敗泥潭里越陷越深，待到明白悔悟時，為時已晚，自取滅亡。
“不松勁、不停步、再出發(fā)”是十九大后全面從嚴治黨的“節(jié)奏”。十九大期間，習近平總書記在參加__省代表團討論時說：在全面從嚴治黨這個問題上，我們不能有差不多了，該松口氣、歇歇腳的想法，不能有打好一仗就一勞永逸的想法，不能有初見成效就見好就收的想法。這一要求不僅彰顯著黨同腐敗作斗爭的決心，督促黨員干部忠誠履職奮勇?lián)?。更?yīng)成為每名黨員干部長響在耳邊的警鐘，提示自己不可有松口氣的想法，警醒自己切不可自我麻痹、自我放松。
勝人者力，自勝者強。成就的取得，需要付出努力。持續(xù)成就的獲得，即是素質(zhì)能力不斷進步提升的體現(xiàn)，其要求必須克服人性的弱點，戰(zhàn)勝自己，形成習慣。“自尊自重，正視自己，直面自身不足，不自以為是，不妄自菲薄”這些都是“慎獨”的要求，都是自強不息的體現(xiàn)。善禁者，先禁其身而后人。要讓自己的角色身份保持一致，不自欺，不欺人。獨處時，保持自己的思想、行為符合身份要求，做好自己的角色，牢記并盡自己的力，履行好職責，就是做到了慎獨，人前正直，人后正派，獨處正心，就是符合了干部黨員自律的要求。
最美的傳承是家風，家風是一個家庭長期實踐中形成的一種氛圍和習慣。父親自幼就教育我做人做事要“勤實肯干”，這也是我家一以貫之的家風。勤實肯干雖然簡單，但感悟其中道理確實深刻。勤，就是要求我們做人做事不要怕辛苦，不偷懶不怕出力，勤于思考勤于動手，即印證著行勝于言教誨。實，就是做人做事不投機取巧、不蠅營狗茍，要腳踏實地、實實在在。肯干，就是要努力、要擔當，對事業(yè)要有追求，這是成功的唯一途徑。勤實肯干既要求家里門風正，也要求家人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度，這是對廉潔的一種樸素詮釋。父親的教誨是我思想和行為的準則，是我對自身、對家人要求始終恪守的標準，它根植于家庭，規(guī)范著家人，是家庭的核心力量，不僅讓我行的正走的遠，更激蕩著我的小家庭能積極向上努力而為，我想這就是最好的教育。
為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。初中時期，我讀過毛主席的《七律·到韶山》，當時感受這首詩是主席對人生歷程的寫照，感受的是主席豪邁情懷。在延安，我聆聽過毛澤東與毛岸英感天動地父子情深的故事，這段故事講述的感情深深地刻在我的腦海中。這次觀看《為有犧牲多壯志》教育片是第一次，是對我心靈的一次洗禮，這次洗禮不僅讓我更深地了解了偉大的父子情、感受了偉大的夫妻愛，而且讓我體會到了領(lǐng)袖的情懷和偉人的情感。理解了就是在用心讀，談話結(jié)束后，我再讀了《七律·到韶山》，讀時忽然覺得這首詩的每一個字都變得鮮活了，都帶著色彩、帶著偉大情感，無數(shù)先烈志士和優(yōu)秀黨員的形象在腦海浮現(xiàn)，對黨和國家、對偉人、對革命先烈的崇敬之情久久激蕩于胸，這就是教化的感受。結(jié)合自身實際，任職是黨組織對我們一種認可與重托，這次廉政談話更體現(xiàn)了黨組織對我們的呵護和希望。既希望我們?nèi)松艹霾剩忠笪覀冏呷松罚囊恕⒉揭€(wěn)。在認知與自律方面“寬為限，緊用功”，盡快熟悉崗位要求，瞄高線、守底線，知行合一，以良好業(yè)績，回報組織、領(lǐng)導和同事們期望。
廉政學習讀后感篇十三
廉政是一種價值觀，一種道德標準，也是政府機構(gòu)和公務(wù)員必須遵守的基本準則。閱讀廉政書籍能夠使人對廉政的重要性有更深入的了解，不僅能夠提醒我們時刻保持清廉正直，而且能夠激發(fā)我們積極投身于反腐倡廉的行動中。近日，我讀了一本名為《廉政書籍》的著作，深受感動。在讀后的感知中，我體會到廉政的重要性，明白廉政是文明社會的基石，也明白了每一個人應(yīng)該如何從自己做起。
隨著社會的發(fā)展，廉政問題日益凸顯出來。作為一名普通學生，讀完這本書后我深深感受到了廉政的重要性。書中列舉了許多反面案例，如貪污受賄、挪用公款等，這些案例讓我感到震驚和不解。我不禁思考，一個社會如果沒有廉政，將會是什么樣子呢？我想，沒有廉政，社會就會陷入腐敗和黑暗之中。那些貪婪、腐化的人將給社會帶來巨大的傷害，社會的正常秩序?qū)⒈黄茐模藗兊男叛龊蛢r值觀會失去方向。因此，廉政是每個人應(yīng)有的責任，在每個人身上養(yǎng)成廉潔奉公的品行，才能凈化社會、穩(wěn)定社會秩序。
廉政不僅是政府的職責，也是每個公民的義務(wù)。作為一名公民，我們應(yīng)該具備自覺遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范的意識，做一個自覺遵紀守法的人。在讀書過程中，我深感社會廉政建設(shè)的重要性不能只寄托于政府的工作，每個人都應(yīng)該對廉政事業(yè)負起責任。我們應(yīng)該時刻保持警惕，自覺遵守法律法規(guī)，不搞違法亂紀的事情。同時，我們還要積極參與到反腐倡廉的行動中，舉報腐敗現(xiàn)象，維護社會的公正和正義。只有每個人都從自己做起，才能夠真正實現(xiàn)廉政的目標，建立起一個清廉的社會。
閱讀這本《廉政書籍》讓我對廉政的概念有了更深刻的認識，也讓我對廉政的核心價值有了更加清晰的了解。書中提到了廉政守則：廉潔謹慎、公正廉明、敢于擔當、不搞特權(quán)。這是每個公務(wù)員都應(yīng)該遵守的基本準則。同時，書中還強調(diào)了廉政的重要性：維護公眾利益、保護社會公正、促進社會穩(wěn)定。這些都是廉政的重要價值體現(xiàn)，讀后讓我對廉政有了更深入的理解。一個清廉的政府才能夠有效地維護社會秩序，保障人民的生命財產(chǎn)安全。
閱讀《廉政書籍》帶給我的不僅是對廉政的重要性的思考，也是對自己的一種警醒。作為一名學生，我應(yīng)當從現(xiàn)在開始注重自己的言行舉止，時刻保持良好的品行。同時，我還要樹立強烈的正義感和責任意識，不袖手旁觀，勇于挑戰(zhàn)違法違紀的行為，不怕困難，勇于維護公平正義。只有這樣，才能夠給社會帶去正能量，為社會文明進步做出貢獻。
總之，閱讀廉政書籍是對我的一次嚴肅教育。通過閱讀，我深刻理解了廉政的重要性，明白了身邊的每個人都應(yīng)該從自己做起，積極參與到反腐倡廉的行動中。同時，讀書也讓我對廉政的價值和廉政守則有了更加深入的了解。我將以此為鞭策，時刻保持清廉正直，將廉政理念貫徹到自己的日常生活和學習中，為建設(shè)一個廉潔美好的社會貢獻自己的力量。
廉政學習讀后感篇十四
一個孩子的成長發(fā)展，家庭教育是關(guān)鍵之關(guān)鍵。當我們的孩子從幼兒到兒童期，他們的思想慢慢的走向成熟，孩子有自己的理解力和獨特的想法。這個時候，家長和孩子之間要耐心溝通，耐心引導孩子正確的觀念。多聽聽孩子的想法和意見，把孩子當成我們的閨蜜。
做一名合格的家長，需要具備良好的教育方法，培養(yǎng)孩子良好的心態(tài)，感恩生活，熱愛勞動，熱愛學習。望子成龍，望女成鳳是每個家長的美好心愿，總希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，當孩子出現(xiàn)問題的時候不能總是抱怨，責罵孩子。
回想一年級剛開始學習拼音的時候，孩子的進度總是跟不上，每次教他很多次還不會的時候，就沒有耐心，大喊大叫說“怎么那么笨啊，教了很多次還是不會”。孩子聽了也不舒服，很委屈。也不能用心的記住。其實孩子自己不會也是很著急的，有幾次做夢都聽他在讀aoe，讀拼音。想想孩子也是有學習的壓力。后來，慢慢的改變了方法，慢慢的，耐心的給他教，不會的就過會再來，會了就鼓勵，表揚他，有說有笑的，輕松的學習。沒過多久，拼音的水平就提高了。所以孩子學習的時候要給他一個愉快的環(huán)境。
孩子的家庭教育不同于學校教育，他沒有一個固定的模式，但它并不意味就沒有方法，這本書不管孩子出現(xiàn)怎樣的問題，從這本書中都可以找到想要解決孩子出現(xiàn)問題的相似案例。我們可以從中學習。當孩子在學習和生活中遇到困難和挫折的時候，要幫助他，鼓勵他，贊美他。讓孩子從內(nèi)心感受到溫暖，感受到家庭的力量。教育好孩子家長也需要不斷提升自己，給孩子一個好的，陽光的，溫暖的榜樣。
廉政學習讀后感篇十五
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币饧矗河梅ㄖ平钊ヒ龑О傩?，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。
改革開放的偉大決策促成了我國在短短三十年間發(fā)生了翻天覆地的變化。社會快速的發(fā)展，法律法規(guī)亟待建立健全的同時，思想道德體系建設(shè)也必須及時地跟進。因為體制機制的不健全，導致分配不太合理，醫(yī)療行業(yè)中滋生出“收紅包”、“拿回扣”等現(xiàn)象。難道說，受過高等教育的人不知廉恥乎？非也，利令智昏罷了。中國醫(yī)生與外國醫(yī)生的對比，國內(nèi)各行業(yè)之間的對比，導致一些人心理失衡，鋌而走險。各級政府紛紛出臺各種措施力圖解決“看病貴，看病難”的社會問題，作為從事莫將醫(yī)療衛(wèi)生工作的每一位成員，都有責任和義務(wù)為解決“看病貴、看病難”做出自己應(yīng)有的貢獻。
作為一名大夫，我一直堅持“病人的健康是我的首要顧念”的從業(yè)信條。通過對《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》的學習，我認為該準則不僅是一個法規(guī)，更是引導我如何履行好自己作為共產(chǎn)黨員、作為醫(yī)務(wù)工作者的義務(wù)，指引我怎樣成為一名真正的“白衣天使”。只要我心中始終以患者為重，就一定能做到“讓患者獲得健康，讓合作伙伴獲得收益，讓科室持續(xù)健康快速發(fā)展，讓自己充滿競爭力而受到同行稱道，為所在地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展作出貢獻?！?/p>
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廉政學習讀后感篇十六
通過積極參加近期開展的監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”專項行動，本人對《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》、《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》又進行了一次深入的學習，我充分認識到這兩項法規(guī)的頒布實施，是黨內(nèi)政治生活中的一件大事。貫徹落實好這兩項法規(guī)，對于堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，發(fā)展黨內(nèi)民主、嚴明黨的紀律，進一步提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風險能力，都具有十分重要的意義。
兩項法規(guī)一正一反、相互配套，《廉潔自律準則》共8條、281字，堅持正面倡導、重在立德，是黨員和黨員領(lǐng)導干部能夠看得見、夠得著的高標準;《黨紀處分條例》共3編11章133條17000余字，圍繞黨紀戒尺要求，開列“負面清單”、重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的“底線”?，F(xiàn)結(jié)合自身實際和學習情況，談?wù)勛约旱膸c體會：
一是要嚴于修身，切實增強自身紀律觀念。通過潛心自學，結(jié)合查找自身存在問題的基礎(chǔ)上，我深刻認識到是否遵守黨的紀律，是檢驗黨員黨性強弱的重要標志之一。一個沒有黨的紀律觀念，一個不把黨的紀律放在眼里的人，不可能是合格的黨員，也不可能是合格的領(lǐng)導干部。由于本人長期在基層一線工作，且擔任主要領(lǐng)導職務(wù)多年，形成了一種只要將工作干好、干出成績就是合格干部，就是對得起組織的培養(yǎng)，進而或略了自身的黨紀教育，導致自身黨的紀律觀有所淡漠，甚至陷入誤區(qū)。這些模糊認識和錯誤思想，正是自身紀律松弛的根源所在，也是加強自己黨員紀律修養(yǎng)的思想障礙，必須堅決予以清除。通過近期對《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》的學習，我將努力從強化自身紀律建設(shè)、樹立嚴格的紀律觀念做起，做好遵守黨的紀律的模范。
二是要嚴于律己，積極模范遵守各項黨紀。將遵守黨紀融入自己日常生活與工作，做到身體力行，養(yǎng)成遵紀守法的自覺習慣。努力做到，在黨紀面前，要有“怕”的意識。即自身對黨的紀律、對國家法律法規(guī)要從心底里敬畏，并用這種“怕”約束自己，在遇到可能違犯黨紀政紀的時候，要有如履薄冰、如臨深淵的警惕?，F(xiàn)實生活中，必須做到警鐘長鳴，時時做到慎獨、慎微、慎欲，在紀律面前不越雷池半步。只有在日常生活中，經(jīng)常用黨的紀律作為鏡子來正視自己，才能防微杜漸，真正成為一個遵守紀律的合格的黨員領(lǐng)導干部。
三是勇于擔當，不斷自身強化主體意識。作為基層黨委負責人，必須始終強化自身的主體意識和主體責任。不能滿足于潔身自好，覺得只要自己遵紀守法就行了，別人的行為好壞與己無關(guān)，堅決杜絕對違紀現(xiàn)象麻木不仁，甚至包著、護著......這些現(xiàn)象，要堅決對違法亂紀的行為大聲說“不”，要堅決同形形色色的違紀現(xiàn)象作斗爭，同時還要敢于和善于支持那些同違法亂紀行為作斗爭的同志。針對今后工作所面臨的新形勢、新常態(tài)，我將切實負起主體責任和直接責任，對黨內(nèi)同志做到敢抓、真抓、真管。
通過學習，使我進一步認識到不斷強化自身紀律建設(shè)、政治建設(shè)和牢固樹立廉潔從政意識的重要性。作為新時期的基層黨員領(lǐng)導干部，要堅持高線、守住底線，不觸底線、不越紅線，以“粉身碎骨渾不怕”的精神來恪守“廉潔”二字，常懷律己之心、常思貪欲之害，時刻牢記黨的紀律，爭做黨領(lǐng)導偉大事業(yè)的堅定基石。
準高考生個人學習計劃。
廉政學習讀后感篇十七
通過學習、交流，我對習總書記重要講話的新思想、新觀點、新方法、新要求有了進一步的領(lǐng)會和把握，認真學習貫徹這些重要論述，對全黨準確把握黨風廉政建設(shè)和反不正之風斗爭形勢，充分認識其長期性、復雜性、艱巨性，保持政治定力，堅定立場方向，聚焦目標任務(wù)，把黨風廉政建設(shè)和反不正之風斗爭進一步引向深入，具有十分重要的意義。通過學習，聯(lián)系工作實際，有幾點體會：
一、守紀律、講規(guī)矩，自覺做政治上的“明白人”
習總書記在講話中強調(diào)，要把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置。在所有黨的紀律和規(guī)矩中，第一位的是政治紀律和政治規(guī)矩。嚴明黨的紀律，首要的就是嚴明政治紀律。一個政黨，不嚴明政治紀律，就會分崩離析。黨員干部，特別是各級黨員領(lǐng)導干部首先要有堅定的政治立場，堅持正確的政治方向，堅定不移地執(zhí)行黨的決定，同黨中央保持高度一致，自覺維護黨中央威嚴，才能團結(jié)一心，共圖發(fā)展。各級領(lǐng)導干部要要牢固樹立紀律和規(guī)矩意識，絕不允許任何人拿政治紀律和政治規(guī)矩當兒戲，決不允許有不受黨紀國法約束、甚至凌駕于黨章和黨組織之上的特殊黨員。這是底線，任何無視黨的政治紀律和政治規(guī)矩的行為都將受到嚴肅追究。
二、馳而不息糾正“四風”，營造風清氣正的政治生態(tài)。
6月18日，總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上指出，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”，強調(diào)群眾路線教育活動要以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。這是中國共產(chǎn)黨結(jié)合新的形勢要求，加強和改進黨的建設(shè)的重要舉措。
“四風”問題的提出，切中時弊，反映了群眾對政府的諸多看法?！八娘L”問題反映出深層次的不正之風問題，中央“八項規(guī)定”及省、市一系列規(guī)定出臺，帶來一股新風，全體黨員干部在路線教育活動中，查找不足，解決自身存在問題，進而密切了與群眾的血肉聯(lián)系，調(diào)動了廣大人民的積極性，社會凝聚力不斷增強，群眾對政府的滿意度不斷加大。
解決“四風”問題不能一勞永逸，必須要堅持標本兼治，在抓常、抓細、抓長上下功夫，使作風建設(shè)常態(tài)化、長效化。風氣養(yǎng)成重在日常教化，要時刻擺上位置、有機融入日常工作，市委市政府領(lǐng)導率先進行的公開承諾，就是將糾“四風”和樹立新風并舉，以優(yōu)良的黨風帶動民風社風，倡導時代新風，引領(lǐng)社會風氣向清正的方向發(fā)展。
作風建設(shè)還必須落腳在解決實際問題上。對老百姓關(guān)心的突出問題，要采取針對性、操作性、指導性強的舉措，一件件解決好，讓大家感到我們是能辦成事的，而且是認真辦事的。這樣才能取信于民、取信于全黨。群眾路線教育活動中，解決了一大批群眾關(guān)心的熱點難點問題，如小街小巷路燈改造、漁民上岸工程實施等，讓百姓實實在在感受到政府是在為百姓干實事，做好事，實實在在感受到糾正“四風”的成效，這樣才能聚民心，得民智，共同促進社會發(fā)展進步，為推動改革發(fā)展提供強大正能量。
三、強力反腐倡廉，以廉政勤政促社會進步。
習總書記站在關(guān)系黨和國家生死存亡的高度深刻闡述反腐倡廉建設(shè)的重要性，指出不正之風是社會毒瘤，如果任憑不正之風問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國。他特別強調(diào)把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，限度減少體制缺陷和制度漏洞，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制，表達了我們黨反腐倡廉建設(shè)的新思路、新部署，表達了堅定不移懲治不正之風、轉(zhuǎn)變作風的決心。
十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導集體以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，強力推進反腐倡廉，堅持有案必查、有腐必懲，“老虎”、“蒼蠅”一起打，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，凡腐必反，除惡務(wù)盡，以零容忍的態(tài)度，堅決遏制不正之風現(xiàn)象蔓延。20__年僅蚌埠市就處分黨同干部961人，移送司法機關(guān)65人，通過查辦案件，為國家挽回直接經(jīng)濟損失1286萬元。反腐力度加大，使黨風政風有了新的更大轉(zhuǎn)變，逐步由不敢腐向不想腐邁進。
廉政學習讀后感篇十八
黨的十七屆四中全會《決定》指出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”。《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》提出了52個不準，所涉及的無一不是生活中的小事，行動的目的———名利，無一不是身外之物。今天的大學生，明天的年輕干部，是祖國的棟梁，未來的希望，社會的精英，肩負著中華民族復興的大任，這就要求要不斷提升自身素質(zhì)，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開闊的眼界、開闊的思路、開闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必夭天年?！笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人，當觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?/p>
國家的內(nèi)亂，單位的內(nèi)耗，都是社會進步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無為，不是因為沒有聰明的大腦，而是因為他們將所有的心智和力量都用到了雞毛蒜皮的小事上，為一句話、一個臉色、一個動作、一支煙、一杯酒、一塊錢等而斤斤計較，整天一門心思只想自己。工作中喜歡逞強斗狠，為一個職位、一個用人、一點蠅頭小利等而明爭暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣，才會更好地與人配合和溝通！“老死不相往來”只能被遺棄而淪為落后。作為一個大氣的人要多反省、常總結(jié)，只有經(jīng)?？偨Y(jié)，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛，多看他人的長處；在生活中多記他人的好處，才能以誠相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會才會和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學生更要學仁人志士：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 在參加工作后要學偉人：“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝”；在權(quán)利的運用中要學古人：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂吾神以暢之”；在待人時要做到：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。律己宜帶秋風，處世須帶春風”；在批評人時要想到：“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋太過，當使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的大氣，我們還沒有走出校門，人生之路還沒有完全開始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開”，才能達到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹立“雙贏”的思維，生活才會少一些雞毛蒜皮、明爭暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會把寶貴的時間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會做出更大貢獻。
廉政學習讀后感篇十九
廉政學習心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的廉政學習心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【廉政學習心得精品3篇】，供你選擇借鑒。
廉政文化教育進校園，有利于培育學生正確的價值觀和高尚的道德情操，讓學生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對樹立教育(學校)的良好形象，促進教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的現(xiàn)實意義。
教師的職業(yè)神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會直接地影響學生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之“開花”、“結(jié)果”。廉政是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負面作用，使學生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去信心結(jié)合個人的學習和教育體會有四點：
二、是用紀律和制度約束自己的行為。用嚴格的紀律和制度來要求和規(guī)范黨員干部的行為，及時學習黨的紀律條約、各種制度，用紀律制度嚴格要求自己。學習反面例子，警醒自己。把先進模范作為自己的前進動力，鞭策自己不斷進步。
三、是把握正確的政治方向，堅定立場，堅持理想信念，經(jīng)受住各種誘惑，增強抵制抗腐蝕的能力。在充滿金錢迷惑的形式下，時刻保持一顆警惕的心靈，用抗誘惑的行動加強自己的一種積極進取精神。不斷凈化自己“淡泊名利，寧靜以致遠”的思想境界，耐得住寂寞，不斷充實自己。要有精神富有才是真正的富有人生和狀態(tài)的思想意識。
四、"百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。"。
師德是每個教育者必備的素質(zhì)。每位學生的心靈都是一張潔白的紙，每位學生的眼睛都是最清澈無邪的。教師們應(yīng)該用最美的色彩在白紙上做畫，最端正的行為在清澈無邪的眼睛里樹立榜樣。我們無意中的一句話，一個動作就會給學生帶來若大的影響?，F(xiàn)在每個學生都是家庭的重心，親人的心頭肉。因此，父母經(jīng)常告戒我:作為一名老師千萬要公平地對待每一位學生。
一個教師只有熱愛學生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學生的健康成長;才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生;才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。"學高為師，身正為范。"老師的身正，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師?教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為"授業(yè)解惑"之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規(guī)范學生。在我的身邊，許多老師敬業(yè)愛生的事跡常常感動著我，尤其是那些班主任，他們是真正將自己的心掏出來給學生們的，這樣的老師怎能不贏得學生的愛戴!熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們"心中的堅冰"，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。雖然我們無法象太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個角落，但我們卻可以象母雞愛護小雞一樣，關(guān)愛自己的每一個學生。隨著時代變遷，學生的視野開闊了，思維活躍了，主體意識增強了。我們教育者要適應(yīng)這種變化，不斷加強師德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，強化內(nèi)在素養(yǎng)，這樣才能點燃青少年心中奮發(fā)向上的火種。
"海闊憑魚躍，天高任鳥飛"，機會總是給那些有準備的頭腦。總之，今天要做一位合格的老師，必須學習，學習，再學習，不斷進取，不斷攀登，與時俱進，才能去迎接一個新的挑戰(zhàn)。
《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》頒布以后，我進行了認真反復的學習。
通過學習，我認為：《廉政準則》是黨中央給黨員領(lǐng)導干部筑起的一道“防腐墻”，目的是為了規(guī)范黨員領(lǐng)導干部廉潔從政行為。近幾年來，一些黨員領(lǐng)導干部由于沒有遵守廉潔從政的若干準則，走上了違紀違法甚至犯罪道路，這些黨員領(lǐng)導干部違法違紀犯罪事實令人觸目驚心、不寒而栗。我們有理由相信，《廉政準則》的正式實施，能夠更加有效地規(guī)范黨員領(lǐng)導干部廉潔從政行為，更有效地指導今后黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭實踐，成為一部高質(zhì)量、高層次的黨內(nèi)法規(guī)。可以說《廉政準則》的實施，是給黨員領(lǐng)導干部裝上了“防腐墻”，只要黨員領(lǐng)導干部自覺遵守廉潔從政若干準則，不越雷池一步，就能遠離腐敗。
《廉政準則》共有52個“不準”，猶如52條鮮紅的“警戒線”，誰敢觸碰，那就是“死亡線”;自覺遵守，那就是“安全區(qū)”。從某種意義上說，《廉政準則》的發(fā)布和實施，在對黨員領(lǐng)導干部違紀行為懲處的同時，更重要的還是警示、教育和保護，最大程度地使黨員領(lǐng)導干部少違紀違法甚至是不違紀違法。將進一步規(guī)范黨員領(lǐng)導干部從政行為，著力解決涉及領(lǐng)導干部廉潔自律的突出問題。只要黨員領(lǐng)導干部自覺遵守《廉政準則》的各項規(guī)定，時刻保持高度警惕，始終做到警鐘長鳴，就一定能夠保證自己的“安全”。
一、要做到“知”與“行”結(jié)合。
思想是行動的先導。貫徹落實《廉政準則》這部規(guī)范黨員領(lǐng)導干部的重要基礎(chǔ)性法規(guī)，首先必須抓好對《廉政準則》的宣傳學習，要逐條逐條學，原原本本學，全面、透徹、深入地領(lǐng)會其精神實質(zhì)，筑牢拒腐防變的思想防線。僅是知道明白該做什么，不該做什么還不夠，還必須將形成的理念用于實踐，做到知行合一，在工作、生活和社會交往中自覺踐行，廉潔從政，真正做為民、務(wù)實、清廉的黨員領(lǐng)導干部。
二、要做到“自律”與“他律”結(jié)合。
《廉政準則》約束的主要對象是黨員領(lǐng)導干部，規(guī)范的主要是領(lǐng)導干部的從政行為?！读蕜t》執(zhí)行力、約束力的大小，很大程度上取決于黨員領(lǐng)導干部的自覺遵守，以“自律”作為基礎(chǔ)。大量的資源和權(quán)力主要掌握在黨員領(lǐng)導干部手中，如果黨員領(lǐng)導干部缺乏遵守制度的自覺性，單靠外界的監(jiān)督和壓力是行不通的，所以必須在“自律”上下功夫。要做到自律，首先要加強自己的思想道德修養(yǎng)，增強廉政意識和自律意識，積極組織開展對《廉政準則》的學習，充分認識貫徹執(zhí)行《廉政準則》的重要性，提高遵守的主動性和自覺性。而對于少數(shù)不能自覺遵守《廉政準則》的黨員領(lǐng)導干部，還需要加強監(jiān)督檢查，輔以“他律”。同時，充分發(fā)揮社會輿論、干部群眾信訪舉報等的監(jiān)督作用，從而自覺遵守《廉政準則》。
三、要做到“勤小物，治其微”
能否正確對待小事，能否防微杜漸，是共產(chǎn)黨員的基本修養(yǎng)問題。千里之堤，潰于蟻穴，一個細節(jié)能成就一個人，也能毀掉一個人。《廉政準則》的52條不準，從細微處，從小事情，對黨員干部的日常執(zhí)政行為進行了規(guī)范。這就要求我們的廣大干部，要“勿以惡小而為之”，從小事做起，從細微處注意，管好自己的“癖好”，管好身邊人的“要求”。
總之，通過學習，我認為《廉政準則》就是黨員干部行為規(guī)范的一場及時雨，是黨員干部尤其是領(lǐng)導干部的從政指南。日常生活和工作中，我們一定要進行對照檢查，加強自律自警意識;作為教育系統(tǒng)的一名領(lǐng)導干部，我還要對照《廉政準則》做好他律，監(jiān)督管理好我們身邊的黨員領(lǐng)導干部。以《廉政準則》中提出的從政行為八大方面的“禁止”及52個“不準”，結(jié)合群眾反映強烈的突出問題加大對《廉政準則》的執(zhí)行力度，為施甸教育的健康和諧發(fā)展營造風清氣正、政通人和的氛圍。從而讓“52個不準”筑成一道領(lǐng)導干部廉潔從政的防洪堤，成為一條政治生命的高壓線，成為領(lǐng)導干部的人生信條。
廉政文化的內(nèi)涵什么是文化?按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。什么是廉政文化?廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關(guān)于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結(jié)，是新形勢下廉政文化建設(shè)的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。
開展廉政文化建設(shè)，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎(chǔ)上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設(shè)的積極性和向心力，推動廉政文化建設(shè)向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構(gòu)建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規(guī)、風尚、作風在內(nèi)的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺。
廉政學習讀后感篇二十
廉政是指政府機關(guān)及其公職人員廉潔奉公、清正廉明的行為準則，是社會進步和政府治理的重要標志。為了加強廉政建設(shè)，許多書籍涉及廉政的主題被寫出來，這些廉政書籍旨在喚醒人們的廉政意識，提高公眾的道德素質(zhì)。通過閱讀這些書籍，我受到了深刻的啟發(fā)和教育，從中獲取了許多寶貴的心得體會。
首先，廉政書籍從源頭上教育了我對廉政的正確理解。在過去，我對廉政的理解僅僅停留在官員不得收受賄賂的程度上。然而，通過閱讀廉政書籍，我明白了廉政不僅僅是對貪污腐敗的否定，更是要求政府機關(guān)及其公職人員要有高尚的品德和良好的工作作風。廉政書籍通過豐富的案例和深入淺出的語言，引導我從廣闊的層面去認識和理解廉政，發(fā)現(xiàn)了我以前從未想過的問題，提高了我對廉政的理解。
其次，廉政書籍幫助我從根本上認識了廉政建設(shè)的重要性。讀過廉政書籍后，我開始思考廉政對社會的意義和影響。廉政能夠打擊腐敗，保護廣大群眾的合法權(quán)益，促進社會穩(wěn)定發(fā)展。廉政還能夠營造清廉的政治環(huán)境、良好的工作氛圍和高昂的精氣神。作為年輕一代，讀過廉政書籍后，我深感廉政的重要性，明白自己應(yīng)該積極參與進來，用自己的實際行動推動廉政建設(shè)。
第三，廉政書籍教會我如何增強自己的廉政意識和責任感。“讀書破萬卷，下筆如有神”，通過閱讀廉政書籍，我獲得了對廉政的深刻理解。我明白了作為公民的我應(yīng)該做到遵紀守法、正直誠實，不得以權(quán)謀私、以權(quán)謀財；明白了作為大學生的我應(yīng)該做到學風建設(shè)，自覺遵紀守法，爭做崇尚科學、厚德誠信的新一代大學生；明白了作為每一個人的我應(yīng)該做到注重職業(yè)道德，自覺維護社會公平正義，努力為社會貢獻自己的力量。廉政書籍給予我廉政的榜樣，激勵我樹立崇高的理想追求，堅定地走向正確的道路。
最后，廉政書籍喚起了我對廉政建設(shè)的參與意識。閱讀廉政書籍讓我深感激情澎湃，懷抱著對美好社會的向往，我思考如果每個人都能從自己做起，為廉政建設(shè)貢獻一份力量，那么現(xiàn)實中的腐敗現(xiàn)象會逐漸減少，社會將會更加公平公正。雖然我一個人的力量微不足道，但我堅信千萬帶來一個人積少成多的力量是無比強大的。我決心從現(xiàn)在開始，無論是在學習上、工作上還是生活中，我都要做到廉政廉潔。同時，我還要通過不斷學習與實踐，提高自身的理論水平和工作水平，為廉政建設(shè)做出自己的貢獻。
在結(jié)束讀廉政書籍后，我深刻體會到了廉政的重要性，明白了自己作為一個公民和大學生應(yīng)該如何實踐廉政。通過廉政書籍的教育，我不斷增強了自己的廉政意識和責任感，明白廉政是每個人應(yīng)該追求的美好目標。希望大家都能夠以書籍為載體，讀懂廉政，將廉政的理念貫徹到自己的一言一行當中，共同推進廉政建設(shè)，共建美好社會。
廉政學習讀后感篇二十一
閱讀了市紀委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學家，次子是著名的考古學家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟學家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政學習讀后感篇二十二
根據(jù)集團公司紀檢監(jiān)察部有關(guān)通知要求，融世華公司面向全體干部職工，針對9月份集中發(fā)放的反腐倡廉書籍《抉擇》，開展全面征文活動。
活動一經(jīng)開展，迅速引起了強烈反響。集團公司倡導“廉政讀書”已有數(shù)月，融世華公司全體干部職工堅持閱讀廉政書籍、瀏覽廉政新聞，并以部門為小組定期交流討論。今年全國“兩會”期間，習近平總書記強調(diào)，要多積尺寸之功，小事小節(jié)是一面鏡子，小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格，大家也在交流學習中紛紛表示，定要堅持慎獨慎初慎微慎欲，管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，嚴以修身、嚴以律己，杜絕各種不正之風和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。值此良機，大家紛紛參與投稿，截至目前，公司已收到稿件二十余篇。
此次活動開展，充分得利用了征文的正面宣傳力量，延伸廉潔教育的輻射功能，帶領(lǐng)廣大黨員干部群眾進一步深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，全面落實上級及公司黨風廉潔建設(shè)和反腐倡廉工作要求，進一步增強了廣大黨員管理人員的廉潔意識，提高了對公司廉潔文化建設(shè)的參與度和認可度，營造了廉潔從業(yè)、崇廉尚實的良好企業(yè)氛圍。
廉政學習讀后感篇二十三
認真學習貫徹準則要求，不斷提升財政干部依法理財、科學理財、廉潔理財?shù)哪芰?，實現(xiàn)改進作風、強化素質(zhì)、提升能力、促進工作的目的。局黨組以貫徹實施《廉政準則》為契機，結(jié)合貫徹市紀委反腐倡廉有關(guān)會議精神和財政工作實際，進一步完善有關(guān)配套制度，加緊修訂機關(guān)管理制度匯編，加強內(nèi)控機制建設(shè)，形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的長效機制。
中國大學網(wǎng)
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