優(yōu)秀歷史學(xué)術(shù)性論文大全（22篇）

教育的本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造力。如何提高自身的思維能力和創(chuàng)新能力？這是每個人都應(yīng)該思考的問題。希望這些范文能夠給你提供一些啟示和幫助，同時也歡迎你分享自己的看法和經(jīng)驗。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇一

一、課題研究的目的及意義。

目的：能夠進(jìn)一步了解到19世紀(jì)40—50年代愛爾蘭的社會狀況，完整的了解愛爾蘭大饑荒時期，愛爾蘭的國內(nèi)以及國際關(guān)系。能夠通過對愛爾蘭饑荒中英國的應(yīng)對舉措來闡述英國不同政黨對愛爾蘭饑荒以及對愛爾蘭地區(qū)的不同態(tài)度和影響。最終從1845年的大饑荒中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)英愛關(guān)系的發(fā)展以及延伸，能夠為當(dāng)今社會處理國際關(guān)系提供一個教訓(xùn)，一份好的借鑒。

意義：第一，從1845年愛爾蘭大饑荒來分析英愛關(guān)系的影響，避免了經(jīng)常使用的通過宗教矛盾，經(jīng)濟(jì)差距等方面來分析英愛關(guān)系的固有模式;第二，19世紀(jì)40年代的愛爾蘭大饑荒是從歐洲大陸不斷發(fā)展而最終導(dǎo)致最大的爆發(fā)，大饑荒的爆發(fā)所產(chǎn)生的人民受苦及至影響到兩國關(guān)系，是民生影響到國家社會，影響到國際關(guān)系的一個體現(xiàn)，值得深入研究。

二、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。

大饑荒是歐洲的大陸早就存在的社會現(xiàn)象，到了19世紀(jì)40年代，在愛爾蘭爆發(fā)，是歐洲歷史上的大饑荒的積累，也是愛爾蘭國家歷史進(jìn)程的一個轉(zhuǎn)折點，更是英國和愛爾蘭國際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個重要時間點。大饑荒是愛爾蘭歷史上的重大事件，對歐洲多數(shù)國家都產(chǎn)生了一定的影響，特別是英國。英愛關(guān)系一直是國際關(guān)系史上重要的一篇。目前研究英國歷史和愛爾蘭歷史的專家都不少。其中研究1845年愛爾蘭大饑荒和愛爾蘭獨立運動以及英愛國際關(guān)系的更不少。其中以北京大學(xué)歷史系副主任高岱為主要代表，主要研究了英國歷史上英國上層人物對愛爾蘭的態(tài)度，和英國對愛爾蘭的政策，有盧楊梅和谷雪梅等人所發(fā)表的'論文。但是很少有將愛爾蘭大饑荒中英國對大饑荒的救災(zāi)措施與愛爾蘭的獨立運動以及英國與愛爾蘭的惡化聯(lián)系在一起。

三、課題的研究內(nèi)容。

主要分為三個部分：一、19世紀(jì)上半葉的英愛關(guān)系二、1845年愛爾蘭大饑荒的爆發(fā)及結(jié)果三、英國的賑災(zāi)措施及對英愛關(guān)系的影響。

四、課題的研究方案;。

通過查閱文獻(xiàn)資料了解19世紀(jì)40年代之前英愛關(guān)系，以及通過對愛爾蘭大饑荒時期英國各方面的了解，掌握英國和愛爾蘭對饑荒的應(yīng)對措施以及英國的賑災(zāi)措施的實施。通過總結(jié)比較英國兩個政黨對愛爾蘭的不同措施來得出大饑荒對英愛國際關(guān)系的影響。

五、預(yù)期結(jié)果。

能夠熟悉大饑荒發(fā)生的基本狀況;了解政黨的不同措施;分析大饑荒對英愛關(guān)系的影響。最終完成一篇大約10000字的專業(yè)論文。

六、參考文獻(xiàn)。

[1]袁茜.1845—1849年愛爾蘭大饑荒研究.湖南師范大學(xué)..05.01.

[2]羅伯特?基.潘興明譯.愛爾蘭史.上海：中國出版集團(tuán)東方出版中心..1。

[3]王振華陳志瑞李靖堃.列國志愛爾蘭.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社..5。

[4]杭聰.土地所有權(quán)觀念與近代愛爾蘭土地改革.歷史教學(xué)..第二期.

[5]高岱.英國通史綱要.合肥:安徽人民出版社..

[6]王輝云.愛爾蘭的土豆_大饑荒和移民潮.

[7]許彩麗.馬鈴薯與愛爾蘭大饑饉_農(nóng)作物單一種植引起的災(zāi)難.

[8]屈勒味林(英)著錢端升譯英國史上下冊中國社會科學(xué)出版社。

[9]錢乘旦，許潔明.《英國通史》[m].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2002.

[10]閻照祥.《英國史》[m].北京：人民出版社，.

[11]蔣孟引.《英國史》[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.

[12]霍利迪.《簡明英國史》[m].江西：江西人民出版社，1985.

[13]孫潔英國的政黨政治與福利制度商務(wù)印書館2008.8.1。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇二

在最近一次歷史學(xué)術(shù)論文講座中，我有幸聽到了一位著名歷史學(xué)家的精彩演講。這次講座的主題是關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的寫作，演講者從他自己的經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合了豐富的案例和研究成果，為我們介紹了一套科學(xué)的寫作方法。

第二段：總結(jié)講座內(nèi)容和重點

演講者首先強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己兔鞔_的結(jié)構(gòu)。他解釋了一個好的歷史論文應(yīng)該具有明確的研究問題、清晰的目標(biāo)、充分的論據(jù)支持和完整的論證過程。演講者給出了很多實例，讓我們明白了這些要素是如何貫穿于一份優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文中的，相信這對我們今后的寫作有很大的指導(dǎo)作用。

第三段：講座中的創(chuàng)新點和亮點

在講座中，演講者特別強(qiáng)調(diào)了對歷史文獻(xiàn)的深入研讀和批判性思考的重要性。他舉了一些歷史學(xué)家在寫作中所遇到的問題并提供了相應(yīng)的解決方法。例如，如何選擇和解讀歷史文獻(xiàn)，如何評估文獻(xiàn)的可信度和相關(guān)性，以及如何在研究過程中避免主觀偏見等。這些觀點都是鮮有論及的，但對于提高歷史學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量和深度非常有幫助。

第四段：對講座的不足之處和改進(jìn)建議

盡管講座內(nèi)容豐富，但由于時間限制，有些論點和實例并沒有詳細(xì)展開。另外，演講者在講座中使用的幻燈片雖然美觀，但文字較少，不容易理解。建議演講者以后可以在幻燈片上添加更多文字和說明，以幫助觀眾更好地理解和記憶。

第五段：對講座的總結(jié)和個人收獲

總體而言，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座為我提供了許多寶貴的啟示和指導(dǎo)。通過演講者的講解，我了解了寫作一篇優(yōu)秀歷史學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵要素，學(xué)會了如何深入研讀歷史文獻(xiàn)和進(jìn)行批判性思考，這對于我今后的學(xué)習(xí)和寫作將有很大的幫助。同時，這次講座也讓我更加意識到歷史學(xué)術(shù)研究的重要性，激發(fā)了我對歷史學(xué)科的熱愛和研究的欲望。我將積極應(yīng)用學(xué)到的知識，不斷提升自己的寫作水平，并為歷史研究做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座讓我受益匪淺。通過聽取專家的經(jīng)驗分享和案例分析，我明白了寫作一篇優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文需要付出的努力和具備的技巧。希望以后還能有更多這樣的學(xué)術(shù)講座，讓我們能夠不斷提升自己，為歷史學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇三

畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。

歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能分析和解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。

在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識和技能綜合運用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。

1、畢業(yè)論文的選題方法。

根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。

2、畢業(yè)論文的選題原則。

(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。

(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實意義，有一定的學(xué)術(shù)價值。課題所涉及的知識范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識的實際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對獨立地做出階段性研究。

3、畢業(yè)論文的選題來源。

(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。

(3)教師科研課題的“子題”。

在選題過程中，應(yīng)鼓勵和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項目緊密結(jié)合的課題。

1、論文開題。

學(xué)生對選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文。

開題報告。

》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究內(nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會提交書面申請，詳細(xì)說明原因。

學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。

1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。

2、在二稿修改過程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計)基本規(guī)范》。

成立由系主任為組長的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時間、地點安排等，并提前三天將工作安排報送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：

1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個學(xué)生的答辯時間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報告，回答答辯委員會提出的3-5個問題。

2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級職稱教師3-5人組成，系級答辯會由答辯委員會主席主持。

3、答辯過程要有專人如實記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。

4、答辯小組和系答辯委員會成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報告與答辯能力評分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績評定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時報送系答辯委員會，以便于及時組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。

三、畢業(yè)論文的組織與管理。

(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。

畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實行系、教研室二級分工負(fù)責(zé)管理。

1、系級管理職責(zé)。

成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：

工作計劃。

和實施方案。

(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時開題。

(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會名單并報送教務(wù)處審核。

(4)組織對畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。

(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。

(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評選和表彰工作，推薦參評學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。

(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。

(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文。

工作總結(jié)。

2、教研室管理職責(zé)。

教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：

(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。

(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報送系匯總。

(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報送系匯總。

(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。

(5)檢查指導(dǎo)教師對學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。

(6)組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文答辯工作。

(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。

(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。

1、指導(dǎo)教師的基本條件。

(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實踐經(jīng)驗的中級以上職稱教師擔(dān)任，未評定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。

(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗和較高的學(xué)術(shù)水平。

(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報告，經(jīng)系主任審核同意，報教務(wù)處批準(zhǔn)備案。

2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。

(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。

(2)及時擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。

(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報告》。

(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》。

(5)加強(qiáng)對畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒炘O(shè)計方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。

(6)指導(dǎo)過程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨立思考、獨立工作的實踐能力。

(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對學(xué)生畢業(yè)論文實事求是地填寫指導(dǎo)教師。

評語。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇四

畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。

歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能分析和解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。

在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識和技能綜合運用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。

根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。

(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。

(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實意義，有一定的學(xué)術(shù)價值。課題所涉及的知識范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識的實際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對獨立地做出階段性研究。

(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。

(3)教師科研課題的“子題”。

在選題過程中，應(yīng)鼓勵和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項目緊密結(jié)合的課題。

1、論文開題。

學(xué)生對選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報告》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究內(nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會提交書面申請，詳細(xì)說明原因。

2、撰寫論文提綱。

學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。

1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。

2、在二稿修改過程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計)基本規(guī)范》。

成立由系主任為組長的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時間、地點安排等，并提前三天將工作安排報送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：

1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個學(xué)生的答辯時間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報告，回答答辯委員會提出的3-5個問題。

2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級職稱教師3-5人組成，系級答辯會由答辯委員會主席主持。

3、答辯過程要有專人如實記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。

4、答辯小組和系答辯委員會成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報告與答辯能力評分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績評定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時報送系答辯委員會，以便于及時組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。

(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。

畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實行系、教研室二級分工負(fù)責(zé)管理。

1、系級管理職責(zé)。

成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：

(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時開題。

(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會名單并報送教務(wù)處審核。

(4)組織對畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。

(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。

(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評選和表彰工作，推薦參評學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。

(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。

(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文工作總結(jié)。

2、教研室管理職責(zé)。

教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：

(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。

(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報送系匯總。

(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報送系匯總。

(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。

(5)檢查指導(dǎo)教師對學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。

(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。

(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。

1、指導(dǎo)教師的基本條件。

(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實踐經(jīng)驗的中級以上職稱教師擔(dān)任，未評定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。

(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗和較高的學(xué)術(shù)水平。

(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報告，經(jīng)系主任審核同意，報教務(wù)處批準(zhǔn)備案。

2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。

(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。

(2)及時擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。

(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報告》。

(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》。

(5)加強(qiáng)對畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒炘O(shè)計方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。

(6)指導(dǎo)過程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨立思考、獨立工作的實踐能力。

(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對學(xué)生畢業(yè)論文實事求是地填寫指導(dǎo)教師評語。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇五

亞洲主要城市發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗由于地理的接近性和文化的相似性，更具有借鑒意義。

基于城市發(fā)展話語的視角，本文選取首爾、新加坡、上海、南京、杭州5個中外歷史文化名城，對其城市發(fā)展的話語作較為系統(tǒng)、詳盡的分析和評價。

二、話語分析研究的理論、方法和問題框架。

在應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域中，話語分析者研究話語，包括書面語和口語、長句和短句，以及話語與其所處的語境間的關(guān)系。

話語研究者一般從功能主義的語言哲學(xué)視角分析話語：說話人受到特定語境影響，策略性地運用語言達(dá)到一定的目的。

研究者可以通過收集文獻(xiàn)、訪談資料;觀察分析歷史、文化語境;分析誰(不)在說話，(沒)說什么如何說的，在什么情況下說的，別人如何說，等等。

話語分析者分析語篇時，需要關(guān)注下列問題：語篇中的參與者是誰，即寫作者和讀者、說話者和聽話者是誰?他們是什么關(guān)系?是否平等?參與者在知識與權(quán)力上的不同之處?在這個語境中這段話意味著什么?說話者或?qū)懽髡哂眠@段話表達(dá)什么?話語研究者可以選擇描寫在某特定場合的公共媒體中，誰在說話，誰不在說話，以便進(jìn)一步了解在媒體中的主體力量的分布。

對事物采用的描寫方式和策略方法?通過話語分析，來揭示該作者的意識形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、修辭在新聞報道中的作用;給社會帶來的是正面影響還是負(fù)面影響等。

另外，話語研究者需要運用跨文化視角，關(guān)注整個人類文化交融話語，研究中西文化碰撞下中國文化的演變性質(zhì)和走向及其后果。

當(dāng)然，在實踐中，話語研究者需要將施旭博士概括出來的“基本要求”轉(zhuǎn)換成為語言使用形式操作性更強(qiáng)的`實踐話語研究。

三、強(qiáng)化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核，構(gòu)建有效城市發(fā)展話語。

城市之間進(jìn)行的全球競爭使得各個城市必須有區(qū)別與他人的特色，并不斷持續(xù)開發(fā)城市良好的商貿(mào)環(huán)境、擁有高技術(shù)移民或者旅游資源豐富等各方面的稟賦。

這種競爭的自然結(jié)果就是各個城市都開始定義并強(qiáng)化各自的地方認(rèn)同，講述各自獨特的城市發(fā)展話語，樹立獨特的城市品牌。

世界上很多城市已經(jīng)開始通過城市發(fā)展話語，述說各自獨特的文化屬性，重新激活城市的活力。

1、韓國首爾(seoul)首爾作為一個巨型城市擁有豐富多樣的形象，但是首爾缺乏明顯的特色，沒有顯眼的、類型獨特的名勝或價值資源。

首爾并沒有努力將自己的特點定位到哪幾個上，而是將自己的優(yōu)勢進(jìn)行了多重定義，并以各溝通交流對象為目標(biāo)，努力構(gòu)建有效的城市發(fā)展話語，實現(xiàn)與眾不同。

這些反而成就了首爾城市品牌特色。

面向亞洲地區(qū)，由于韓國電視劇和“韓流”明星很受歡迎，首爾在亞洲地區(qū)已經(jīng)家喻戶曉，并且被視為是“有文化的城市”。

首爾的領(lǐng)先者形象又延伸到了流行時尚、設(shè)計等領(lǐng)域。

若強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，首爾難以同中國競爭，因此，首爾的城市宣傳話語強(qiáng)調(diào)尖端領(lǐng)域，“it先導(dǎo)城市”、“尖端城市”、“具有現(xiàn)代感”和“有文化的城市”。

2、新加坡(singapore)新加坡給自己的定位是國際都市、地區(qū)金融樞紐和不斷發(fā)展的文化城市。

新加坡采取了支持貿(mào)易、鼓勵外資和出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)政策。

新加坡?lián)碛辛己玫纳虅?wù)環(huán)境、生活環(huán)境和旅游環(huán)境，他在亞洲的定位是———“獨一無二的新加坡”。

新加坡尋求成為21世紀(jì)國際都市，并加入倫敦和紐約的國際文化名城之列。

新加坡市區(qū)重建局規(guī)劃為“：創(chuàng)造一個適合居住、工作、游玩的偉大城市”;新加坡旅游局則不斷強(qiáng)調(diào)新加坡的獨特性。

新加坡《城市規(guī)劃》具體說明“：我們展望的新加坡是一個充滿活力、商貿(mào)繁榮、在國際競技場上有自己一席之地的樞紐城市;一個為大家廣泛認(rèn)同的具有獨特身份的城市;一個精力旺盛、充滿激情、文娛豐富的令人愉悅的城市。

3、上海(shanghai)上海是中國最大經(jīng)濟(jì)中心之一，并正在向建成國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運中心之一的目標(biāo)邁進(jìn)。

上海獲得世界博覽會主辦權(quán)。

從此上海世博會就與上海一起成為上海對外城市形象推廣的重點。

上海在境外舉辦了一系列城市形象的對外推廣活動。

它著眼于推廣上海整體的城市形象與定位。

4、杭州(hangzhou)1993年，杭州市定位為國際風(fēng)景旅游城市和國家級歷史文化名城。

杭州正式把“構(gòu)筑數(shù)字杭州建設(shè)天堂硅谷”作為新世紀(jì)初和今后一個時期的“一號工程”。

20，杭州推出一條包括西湖三大“情人橋”———斷橋、長橋、西淀橋的“杭州愛情浪漫之旅”的新旅游線路，解讀白娘子愛情之謎，推出“人間天堂、愛情杭州”的城市宣傳話語。

杭州城市品牌發(fā)布會正式公布了“生活品質(zhì)之城”的宣傳話語。

杭州還提出了打造“東方威尼斯”的旅游宣傳話語，設(shè)計了動態(tài)反映運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“運河文化迪斯尼”、余杭三白潭濕地公園、三家村農(nóng)業(yè)觀光園等體驗產(chǎn)品，規(guī)劃濃厚民生的歷史街區(qū)、文化創(chuàng)意街區(qū)。

5、南京(nanjing)南京城市是著名的歷史文化名城，“六朝古都、十朝都會”。

南京歷史厚重，文化積淀深蘊，孕育了獨特的地域文化，如明孝陵、中山陵、夫子廟等名勝古跡，擁有古老的石刻，獨特的建筑，輝煌的藝術(shù)。

在,南京確立了城市發(fā)展定位：把南京建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具活力、文化特色更加鮮明、人居環(huán)境更為優(yōu)美、社會更加和諧安定的現(xiàn)代化國際性人文綠都。

南京提出新的發(fā)展目標(biāo)“把南京都市區(qū)建成獨具魅力的人文都市、綠色都市、幸福都市”。

“人文都市”的話語，不僅充分體現(xiàn)了南京城市的“文化”、“古都”兩大特點，更彰顯了“以人為本”的理念。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇六

1、選題的理論、實際意義。

選題的理論意義：有一位代表是從黔中大山之中走出去的水族兒子,并是其中惟一的少數(shù)民族代表。鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是貴州荔波水族人民的好兒子，更是貴州人民的驕傲。無論是他的姓名、種族、建黨貢獻(xiàn)、還是自身的價值，研究這樣重要的黨史人物，既能夠充分展示民族的驕傲、又能積極的發(fā)揚了一個愛黨愛國人士的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與對國家乃至人民的影響，是中國近代史留給后人寶貴的財富。對鄧恩銘的建黨貢獻(xiàn)進(jìn)行研究具有很強(qiáng)的歷史性、哲學(xué)性、科學(xué)性的實際意義，對鄧恩銘進(jìn)行深入的探討，不僅對水族歷史、水族社會的生活和文化的發(fā)展變化等方面的研究有所補(bǔ)益，而且對民族旅游學(xué)、歷史學(xué)、黨史學(xué)均具有重要意義。

選題的實際意義：鄧恩銘是中共一大代表，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。研究鄧恩銘革命思想的形成及中共早期的革命活動，對深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀、貫徹落實黨的17大精神，充分挖掘和利用我省的革命歷史文化資源、弘揚黨的光輝歷史、繼承和發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，促進(jìn)我省紅色旅游資源的保護(hù)、開發(fā)和利用、宣傳多彩貴州、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步推動荔波革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。另一方面，鄧恩銘作為一個中共黨員，對他的研究與探討，對激發(fā)廣大黨員同志和廣大人民的愛國熱情，以及對開發(fā)地區(qū)的紅色旅游資源也有不可忽視的現(xiàn)實意義。

2、研究動態(tài)、見解。

對鄧恩銘的研究和認(rèn)識由于各方面的原因，現(xiàn)在還處于初級階段。對其相關(guān)的研究有第一篇研究鄧恩銘的文章：苗體君、竇春芳的《中共一大代表鄧恩銘的傳奇人生》;中華民國人物鄧恩銘專題;黔南日報：開天辟地貴州人鄧恩銘;陳文、唐建榮的.《貴州民族研究》中關(guān)于鄧恩銘的哲學(xué)社會觀的研究;潘曹林、羅春寒所著《貴州水族文化研究》第一卷《水族史話》中的關(guān)于共產(chǎn)主義先驅(qū)戰(zhàn)士鄧恩銘的研究;以及山東黨史研究所對其的研究成果等等。在這些著作中，都不同程度的對鄧恩銘的生平、建黨貢獻(xiàn)歷程及其自身價值等有一定的闡釋，但是他們都是基于鄧恩銘或與鄧恩銘相關(guān)的單一方面的文化的探討，而沒有形成綜合的認(rèn)識。

3、研究思路、方法、技術(shù)路線。

研究思路：通過對材料的整理分析，突出貴州歷史名人鄧恩銘對建黨的貢獻(xiàn)。

方法：文獻(xiàn)法、以馬克思的唯物史觀為指導(dǎo)，運用歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科。

的基本理論，用歸納、對比、例證等方法進(jìn)行研究。

技術(shù)路線：從省圖書館、校圖書館及數(shù)字圖書館、書店查詢、地方文獻(xiàn)查閱與網(wǎng)絡(luò)查詢。分析材料且與指導(dǎo)老師商榷;到該人物家鄉(xiāng)調(diào)查，收集文字圖片資料，采訪當(dāng)?shù)乩先双@得可靠的口頭資料。

4、總體安排、進(jìn)度計劃總體安排：

運用馬克思主義理論進(jìn)行指導(dǎo)。

附:提綱：1、鄧恩銘生平簡介。

2、鄧恩銘對建黨的貢獻(xiàn)。

3、對鄧恩銘對建黨的貢獻(xiàn)的評價。

4、小結(jié)。

進(jìn)度計劃：

1、在20xx三月初完成對材料的搜集與初步整理。

2、梳理材料形成思路,在20xx年3月9日形成開題報告。

3、20xx年3月10日------20xx年4月初形成論文初稿。

4、20xx年4月底形成論文定稿。

5、主要參考文獻(xiàn)。

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[2]李肇年.《鄧恩銘》[m].貴陽.貴州人民出版社.1990.06。

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[15]楊杰.《毛澤東與鄧恩銘》[j/ol].中共青島市委黨史研究室.

歷史學(xué)術(shù)性論文篇七

廣義的“歷史學(xué)”是對“史”進(jìn)行同時合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點的不同，而有“活動”說、“學(xué)問”或“學(xué)術(shù)”說、“知識體系”說、“科學(xué)”說、“藝術(shù)”說和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。

當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。

三年時間轉(zhuǎn)瞬即逝，學(xué)生很快就已經(jīng)進(jìn)入到緊張的初三學(xué)習(xí)當(dāng)中，很多學(xué)生不約而同地問了我同一個問題：“老師，要怎樣才能學(xué)好世界歷史?”面對學(xué)生的困惑，我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史課。最終，我總結(jié)了近兩年初三教學(xué)的得與失，現(xiàn)談?wù)勼w會。

“資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展”，是世界近代史的主線，掌握它對初三學(xué)生來說至關(guān)重要。如果要讓學(xué)生抓住這條線，首先就必須先明白什么是資本主義。早在中國近代史當(dāng)中，學(xué)生就已經(jīng)接觸到“資本主義”，但更多的解釋是：“一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人占有，并借助雇傭勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤?！边@樣的解釋精準(zhǔn)、專業(yè)，但到底什么是資本主義，學(xué)生不僅沒有理解，反而接觸了更多的像“生產(chǎn)資料”、“經(jīng)濟(jì)社會學(xué)”等陌生而專業(yè)的名詞。最終，不僅學(xué)生如墮五里霧里，教師自己也覺得課很難上。

這樣的講解或許不是很專業(yè)，也可能存在一定的問題，但是它在一定程度上符合學(xué)生的認(rèn)知水平，將復(fù)雜的東西簡單化、生活化，不僅讓學(xué)生學(xué)得輕松，而且樂于學(xué)。

(一)設(shè)問滲透世界近代史的主線，即近代史就是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展史(針對基礎(chǔ)較好的學(xué)生)。

在學(xué)生基本掌握資本主義的特點后，我們就可以有意識地在上課時設(shè)置一些問題了：文藝復(fù)興可以給資本主義發(fā)展提供什么?新航路的開辟滿足了資本主義發(fā)展的那些需求?通過有意滲透，學(xué)生便會慢慢將近代史中的事件和資本主義進(jìn)行聯(lián)系思考，這時我們只需要在每次單元復(fù)習(xí)的時候用較專業(yè)的術(shù)語幫他們歸納總結(jié)即可。

(二)引導(dǎo)學(xué)生建立歷史發(fā)展的縱向線索，即以國家為單位，構(gòu)建國別史框架(針對基礎(chǔ)較弱的學(xué)生)。

國別史的學(xué)習(xí)主要以時間發(fā)展為線索，所以相對簡單易懂。因此先學(xué)國家歷史，既有利于強(qiáng)化學(xué)生對此國歷史的整體理解，又有利于減輕基礎(chǔ)較弱學(xué)生的壓力，提高他們的信心。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇八

該校歷史學(xué)研究生教育學(xué)科齊全，師資力量雄厚。是高校設(shè)立歷史學(xué)博士后流動站和獲得歷史學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)單位之一?，F(xiàn)在博士點6個，碩士點8個，博士生導(dǎo)師21名，碩士生導(dǎo)師21名。中國古代史學(xué)科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學(xué)者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國古代社會文化史、中國古代經(jīng)濟(jì)史、中華民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。中國近代史學(xué)科擁有龔書鐸、王檜林等著名學(xué)者，在中國近現(xiàn)代政治思想史、中國近現(xiàn)代文化史、中國近現(xiàn)代社會史、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、中國近現(xiàn)代對外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。世界史學(xué)科擁有劉家和等著名學(xué)者，在古希臘羅馬史、西方史學(xué)史、中外古史比較、歐洲中世紀(jì)史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國際關(guān)系史、美國史、英國史、俄國史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。專門史學(xué)科現(xiàn)有文化史、社會史和中外關(guān)系史三個研究領(lǐng)域，在中國近代文化史、社會史理論與方法、華北區(qū)域社會史、環(huán)境史、中國古代中外文化交流史、中國與周邊國家關(guān)系史等方面，有學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科在歷史文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。考古與博物館學(xué)學(xué)科近年來在我院發(fā)展較快。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史教育學(xué)科招收歷史課程與教學(xué)論方向碩士研究生，同時招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有3年級以上教齡的在職中學(xué)歷史教育工作者。

(二)南京大學(xué)。

該校的歷史學(xué)專業(yè)中世界地區(qū)、國別史為國家重點學(xué)科，中國近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點學(xué)科，該專業(yè)科研教學(xué)團(tuán)隊被評為江蘇省學(xué)科優(yōu)秀梯隊。南京大學(xué)中華民國史研究中心為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。設(shè)有歷史學(xué)、考古學(xué)兩個本科生專業(yè)，以及中國近現(xiàn)代史、中國古代史、世界史、專門史、國際關(guān)系史、邊疆學(xué)、考古學(xué)7個博士點；考古學(xué)與博物館學(xué)、專門史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、國際關(guān)系、民族學(xué)7個碩士點。該系與10多個國家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。有多名海外著名教授以及訪問學(xué)者先后在此講學(xué)交流或攻讀博士、碩士學(xué)位。舉辦了中華民國史、中國社會史、當(dāng)代臺灣研究、英國史等國際學(xué)術(shù)討論會。現(xiàn)有教授31人（博士生導(dǎo)師27人），副教授23人，講師5人，其中國務(wù)院政府津貼獲得者11人，教育部新世紀(jì)人才3人，江蘇省“333”工程4人，江蘇省“青藍(lán)工程”4人，南京大學(xué)資深教授2人。尚有博士畢業(yè)待評職稱5人，其中1人為美國杜客大學(xué)博士、1人為日本京都大學(xué)博士、1人為日本九州大學(xué)博士。中青年教師有90%以上曾到美國或英國、加拿大、澳大利亞、韓國、奧地利、意大利進(jìn)行長期或短期訪問，僅赴美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問一年以上者即達(dá)8人。就業(yè)情況良好，在國家外交部、安全部、新聞機(jī)構(gòu)、高校研究所、部隊等單位，都可看到歷史學(xué)系學(xué)生的身影，他們工作勤懇、認(rèn)真踏實，深受用人單位的好評?，F(xiàn)任國家外交部部長楊潔篪和國家檔案局局長楊東權(quán)就是該系的杰出系友。

(三)北京大學(xué)歷史學(xué)系。

現(xiàn)有世界史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學(xué)、專門史、史學(xué)理論與史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)及考古學(xué)8個二級學(xué)科。擁有2個國家重點學(xué)科（世界史、中國古代史），1個教育部人文社會科學(xué)重點研究基地（中國古代史研究中心），1個國家基礎(chǔ)科學(xué)研究與教學(xué)人才培養(yǎng)基地，1個歷史學(xué)博士后流動站。本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國際研究中心、當(dāng)代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機(jī)構(gòu)。中國古代史：實力絕對強(qiáng)大，從先秦到明清，每一個斷代都很強(qiáng)，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。當(dāng)然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實力也不容小視。世界史：同樣是學(xué)術(shù)上的'圣殿，其中最具實力的要數(shù)世界中世紀(jì)史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當(dāng)然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學(xué)可以選擇世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究這個方向，這絕對是一個困難與機(jī)遇并存的好課題。中國近現(xiàn)代史：這是北大一個相對的弱項，但也不乏茅海建這樣的名角。而且該專業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對每個考生來講都是不小的誘惑。

（四）復(fù)旦大學(xué)。

該校歷史學(xué)系始建于1925年，是國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國內(nèi)歷史學(xué)科中名列前茅。著名歷史學(xué)家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長期在該系任教?，F(xiàn)有博士生導(dǎo)師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個博士后科研流動站，5個博士點，7個碩士點。該系為國內(nèi)有歷史學(xué)一級學(xué)科博士授予權(quán)的單位之一。近年來，該系教師出版教材和學(xué)術(shù)著作180余部，在中國近現(xiàn)代史研究、史學(xué)理論與中外史學(xué)史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學(xué)術(shù)建樹。該系始終以教學(xué)與科研并重，強(qiáng)調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時，注重因材施教，加強(qiáng)專業(yè)基本訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造潛能。通過四年學(xué)習(xí)，學(xué)生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強(qiáng)，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評。秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國史等斷代史；美國史、日本史等國別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會經(jīng)濟(jì)史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀(jì)世界史、中國經(jīng)濟(jì)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等專門史；還開設(shè)史學(xué)論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語、方志學(xué)等。畢業(yè)去向都比較理想，各級科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、出版社和報刊等媒體，圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位。一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位。

(五)南開大學(xué)。

19南開大學(xué)創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學(xué)門。20世紀(jì)代初期，著名社會活動家和歷史學(xué)家梁啟超來南開大學(xué)講學(xué)，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。1923年，南開大學(xué)正式建立歷史系。1994年，歷史系被國家教委確定為首批國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科研基地。，歷史學(xué)科更被國家教委確定為“211”工程首批立項建設(shè)的單位。目前，歷史學(xué)院擁有8個二級學(xué)科，它們是：中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學(xué)理論及史學(xué)史、考古與博物館學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)，下轄20個專業(yè)，9個博士點，20個碩士點，基本上涵蓋了史學(xué)領(lǐng)域的各個方面。歷史學(xué)院擁有8個二級學(xué)科。全院下轄，歷史學(xué)系、世界史學(xué)系、文物與博物館學(xué)系、歷史研究所、中國近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個教研室、研究室。南開大學(xué)世界史專業(yè)涉及相當(dāng)廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀(jì)史（含：拜占庭學(xué)）、美國史、日本史、拉丁美洲史四個研究方向在國內(nèi)享有盛譽，在國際上也有很大的影響。舉一個簡單的例子：美國史近兩屆獲得博士學(xué)位的年輕學(xué)人中，有四人的博士論文在美國用英文出版，在美國史學(xué)界產(chǎn)生很大的影響，就目前來說，在國內(nèi)的世界史研究機(jī)構(gòu)中，這是僅有的，可以說，南開大學(xué)世界史學(xué)科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國別史的各個方向。

(責(zé)任編輯：卜范龍)

歷史學(xué)術(shù)性論文篇九

近日，我有幸參加了一場關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，該講座由一位知名歷史學(xué)者主講。此次講座給我留下了深刻的印象，并對我的歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。以下是我對此次講座的心得體會。

首先，講座的內(nèi)容非常豐富。在講座中，學(xué)者以文獻(xiàn)解讀為主線，深入淺出地向我們介紹了歷史學(xué)術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法和閱讀技巧等方面的知識。他用具體的實例和案例分析，將抽象的學(xué)術(shù)概念變得具體且易于理解。同時，他還分享了自己研究歷史論文的心得體會，讓我們受益匪淺。在整個講座過程中，我深切感受到了歷史學(xué)術(shù)的博大精深，也對自己未來學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)有了更加明確的認(rèn)識。

其次，講座中的互動環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象。在講座的最后，學(xué)者組織了一個問答環(huán)節(jié)，讓我們有機(jī)會提問并得到解答。我參與了其中的一個問題，在問答環(huán)節(jié)中，我向?qū)W者請教了一個關(guān)于材料挖掘的問題。學(xué)者認(rèn)真回答了我的問題，并給出了很多實用的建議。這讓我深感歷史學(xué)者的學(xué)識淵博和思維的開闊，也讓我對自己將來在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展充滿了期待。

再次，講座的氛圍非常熱烈。整個講座過程中，學(xué)者不僅準(zhǔn)備充分，并且能夠生動有趣地講述知識點。他的語言風(fēng)格幽默風(fēng)趣，激發(fā)了我們對歷史研究的興趣。與此同時，我們觀眾也積極參與，思維碰撞的火花四濺。大家圍繞著講座內(nèi)容展開了熱烈的討論和交流，不僅僅是學(xué)者與學(xué)生之間的互動，還有同學(xué)之間的思想交流。這樣的學(xué)習(xí)氛圍讓我深感學(xué)術(shù)研究的魅力，同時也讓我明白了團(tuán)隊協(xié)作在學(xué)術(shù)研究中的重要性。

最后，這次講座給我留下了對歷史學(xué)術(shù)研究的更高的追求。通過這次講座，我深入了解了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作方法和研究技巧，對歷史研究的專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性有了更深刻的認(rèn)識。我也開始明白，要想在歷史學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹，需要不斷積累知識，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，并保持持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情。這次講座為我指明了道路，讓我明確了未來的學(xué)術(shù)方向和努力目標(biāo)。

綜上所述，歷史學(xué)術(shù)論文講座給我?guī)砹朔浅ＸS富的知識和啟發(fā)。我認(rèn)為，通過參與這樣的學(xué)術(shù)活動，可以拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。作為一名熱愛歷史的學(xué)生，我將繼續(xù)在歷史學(xué)術(shù)研究的道路上努力前行，為自己的目標(biāo)不斷努力奮斗。

（注：本文內(nèi)容為人工智能生成，僅供參考。）

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十

知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略共識。目前，我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展迫切需要千千萬萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個國家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開發(fā)與合理運用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長和創(chuàng)新能力的形成才能落到實處。筆者就歷史教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)新精神的教育目標(biāo)進(jìn)行論述，認(rèn)為明確創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點。

一、歷史學(xué)教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的必要性。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟(jì)效益的工具性行動的效應(yīng)越來越突出，而且其作為一種宏觀層面上當(dāng)代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢也越來越明顯，整個世界的發(fā)展已進(jìn)入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當(dāng)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開拓進(jìn)取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。

歷史學(xué)是一門社會功能很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富人的知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問題的能力，形成科學(xué)的歷史觀、價值觀、人生觀、世界觀。歷史教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學(xué)科優(yōu)勢，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學(xué)生的信息獲取和處理能力、運用歷史分析和解決問題的能力，讓學(xué)生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強(qiáng)實踐能力。

二、明晰歷史學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新教育目標(biāo)。

1.培養(yǎng)學(xué)生獲取和處理信息的能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

在信息社會里，知識總量成倍增長，人們接受知識的能力顯得相對不足，預(yù)測一個人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識量，而更重要的是看他獲取與處理新知識的能力有多高。歷史學(xué)知識浩如煙海，內(nèi)容包羅萬象，一個人傾其畢生精力也難遍覽無遺。因此，歷史教學(xué)要把主要教學(xué)目標(biāo)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)包括學(xué)會閱讀、學(xué)會記憶、學(xué)會檢索、學(xué)會考證、學(xué)會分析綜合和學(xué)會歸納對比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學(xué)生成長的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。

2.培養(yǎng)學(xué)生運用歷史觀點分析和解決問題的能力，使學(xué)生學(xué)會思考。

創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。

歷史學(xué)是一門古老的學(xué)科，世世代代留傳下來的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學(xué)家眼里很可能是截然不同的評價。歷史教學(xué)必須教會學(xué)生運用歷史唯物主義觀點觀察、分析、解決問題，這是歷史教學(xué)最突出的學(xué)科優(yōu)勢。如果說辯證思維是教會人們從正反兩個方面看待事物，歷史思維則是引導(dǎo)人們從不同的時空立體地觀察世界，它使得學(xué)生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。

3.讓學(xué)生形成健康的心理，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。

創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強(qiáng)的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來。歷史教學(xué)應(yīng)挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學(xué)生，以不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的英雄事跡激勵學(xué)生，使學(xué)生的思路與世界歷史的走勢、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，進(jìn)而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會公德。

4.塑造健全的個性品格，使學(xué)生學(xué)會做人。

一個富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個人格健全的人，崇高的理想抱負(fù)、熾熱的愛國熱情、堅韌不拔的毅力、頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，教學(xué)生學(xué)會做人尤其重要。人們通常說的歷史學(xué)教育是公民教育、人世教育，是說歷史學(xué)能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學(xué)的創(chuàng)新教育目標(biāo)始終要堅持強(qiáng)化人格教育。當(dāng)代著名科學(xué)學(xué)專家趙紅洲教授認(rèn)為，創(chuàng)新個性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進(jìn)取心與獻(xiàn)身精神等方面。一個人個性品格的形成來源于個人的生活經(jīng)歷和社會實踐活動，歷史教學(xué)在幫助學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會現(xiàn)象方面，能起到獨特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學(xué)生形成創(chuàng)新品格的重要激勵因素。

5.增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來。

學(xué)校的創(chuàng)新教育，主要是通過課堂教學(xué)、課外活動和社會實踐來實現(xiàn)的。我們過去培養(yǎng)的學(xué)生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對學(xué)生實踐活動的重視不夠。學(xué)以致用永遠(yuǎn)是教育教學(xué)的終極目標(biāo)。

就歷史學(xué)教育專業(yè)而言，要增強(qiáng)學(xué)生的社會實踐能力，就要有目的、有針對性地組織學(xué)生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會的發(fā)展，做必要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告或歷史論文；要經(jīng)常組織不同院校、不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行專題討論、辯論、歷史知識競賽，在知識的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性；利用歷史教學(xué)技能課組織學(xué)生制作教學(xué)課件、教具、繪制歷史地圖，要求準(zhǔn)教師上講臺展示創(chuàng)新風(fēng)范，增長創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動力。

三、小結(jié)。

創(chuàng)新教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，歷史學(xué)教育專業(yè)的創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、實踐能力、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新開拓意識等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點和歸宿，二者相互依賴、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。推進(jìn)以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國面對知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和抓住歷史機(jī)遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬萬具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會主義建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十一

1986年，心理學(xué)家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學(xué)”的概念。書中集中探討的一個觀點就是：故事是修整經(jīng)驗和指引判斷與行為的基礎(chǔ)[1]。而該書更是提出了用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)實證范式的主張，因此通常被認(rèn)為是敘事心理學(xué)誕生的標(biāo)志。

在回答上面問題前，我們不妨先來做個拆字游戲?！皻v史”是什么呢？英文就是“history”，拆開來就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對故事的問候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實歷史知識恰恰具有敘事的結(jié)構(gòu)，無論是人類歷史還是人的一生，其實都是建立在敘事文本的基礎(chǔ)之上的。不同學(xué)派的哲學(xué)家也都相信敘事是一種完全有效地再現(xiàn)歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒有敘事，就沒有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實就是一種敘事的研究方法。

可見，“敘事”成為心理學(xué)和歷史學(xué)兩大領(lǐng)域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進(jìn)了敘事心理學(xué)和口述歷史在各自領(lǐng)域內(nèi)的興起，更通過“敘事”自身的特點與功能，搭起了敘事心理學(xué)與口述歷史彼此連結(jié)的橋梁。但是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中，講“故事”無疑帶有平民特色和田野操作特點，那么，“敘事”到底是如何引領(lǐng)敘事心理學(xué)、口述歷史分別走進(jìn)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的大雅之堂，進(jìn)而搭建起二者之間連結(jié)的橋梁呢？而連結(jié)后的敘事心理學(xué)和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關(guān)系呢？本文接下來將試圖對敘事、敘事心理學(xué)和口述歷史三者之間的關(guān)系做一探討，并回答上述問題。

1敘事的推出

1.1實證主義作為傳統(tǒng)范式的霸權(quán)

19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，進(jìn)而推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，自然也給人類生活帶來了許多便利。于是，自然科學(xué)的進(jìn)步使人們普遍產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為隨著科學(xué)的進(jìn)步，一切都應(yīng)該被納入科學(xué)的范疇，一切問題也都會隨著科學(xué)的進(jìn)步迎刃而解。這種認(rèn)為只有經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的實證主義思潮，也深深地滲入了歷史學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)時才誕生不久，正試圖通過效仿自然科學(xué)從而確立自己學(xué)科地位的心理學(xué)領(lǐng)域。

實證主義思潮的滲入使史學(xué)家堅信：只要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對待史料，研究史實，并以嚴(yán)格的科學(xué)邏輯進(jìn)行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實，從而客觀地再現(xiàn)往事?！皻v史事實”這一概念就是由被譽為科學(xué)史學(xué)之父的，德國的史學(xué)家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實等同于自然科學(xué)的事實，甚至認(rèn)為歷史事實只存在于那些“曾經(jīng)目擊其事的人”所記載的文獻(xiàn)史料中，沒有文獻(xiàn)便沒有歷史學(xué)。在ranke學(xué)派的影響下，文獻(xiàn)考證成了19世紀(jì)西方職業(yè)史學(xué)家訓(xùn)練的中心內(nèi)容。而傳統(tǒng)的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會隨著西方史學(xué)專業(yè)化的形成而遭到冷落[2]。

而心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式，就意味著它接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎(chǔ)假設(shè)在心理學(xué)中的表現(xiàn)。

將“任何自然現(xiàn)象都處在因果關(guān)系中”為假設(shè)的決定論原則貫穿到心理學(xué)中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學(xué)家的主要任務(wù)。最典型的貫徹者就是行為主義學(xué)派，他們力圖從環(huán)境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預(yù)測和控制行為服務(wù)；現(xiàn)代心理學(xué)又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復(fù)雜的心理過程還原為計算機(jī)的符號操作過程，又或者把復(fù)雜的社會行為還原到更為簡單的基因水平上；秉持機(jī)械唯物論觀點的心理學(xué)家更是把人當(dāng)作“機(jī)器”或是“自動機(jī)”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學(xué)家在接納了元素論基礎(chǔ)假設(shè)后，便力圖尋求心理或行為的元素，進(jìn)而確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律[4]。在那個理性至上的時期，以在自然條件下關(guān)注人們內(nèi)心真實體驗為研究理念的質(zhì)化研究，自然被排斥在心理學(xué)“科學(xué)”的大門之外。

1.2后現(xiàn)代主義思潮的挑戰(zhàn)

越來越多的歷史學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開始質(zhì)疑實證主義的霸權(quán)。實證主義所研究的物理世界是邏輯的、規(guī)律的，有因果關(guān)系可循的，可以采取統(tǒng)一的模式的。但是，歷史學(xué)和心理學(xué)各自的研究對象——歷史和人，是復(fù)雜的、多元化的。雖然有時像物理世界一樣有邏輯和規(guī)律可循，但更多時候往往是非邏輯的、非理性的，無規(guī)律可循的，因此無法像自然科學(xué)那樣采取一統(tǒng)的模式。于是，在20世紀(jì)中葉，針對長期以來居于霸主地位的科學(xué)主義，隱含著反理性主義、反權(quán)威主義和反教條主義趨向的后現(xiàn)代主義思潮開始興盛。而后現(xiàn)代主義思潮的核心就是：科學(xué)知識并不是絕對的，即使是在科學(xué)主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對象的互動，觀察對象并不是絕對不變的存在；真理依賴具體的語境而存在，因此不能夠用任何非語境的方式予以證實[5]。

stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設(shè)》一書中描述了四種世界的假設(shè)或純哲學(xué)立場：形式論(formism)、機(jī)械論(mechanism)、機(jī)體論(organicism)和語境論(contextualism)。前三種理論受到越來越多的質(zhì)疑后，語境論逐漸嶄露頭角。因為語境論主張，任何一種現(xiàn)象的理解都離不開事件發(fā)生時的歷史背景，力求設(shè)身處地、歷史性地，理解語言、心理、行為等各種社會現(xiàn)象，反對任何所謂永恒的、放之四海而皆準(zhǔn)的評價標(biāo)準(zhǔn)。敘事心理學(xué)之父sarbin認(rèn)為，語境論的世界觀更加適合人類世界的復(fù)雜性，應(yīng)該“能夠為人類科學(xué)提供更加合適的指引”[1]。小到個人，大到整個歷史，其實都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語言的駕馭者，但更合適的說法是，語言駕馭著我們”。所以，語言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構(gòu)自我和世界，并因此使事件發(fā)生[6]。

隨著ranke文獻(xiàn)史料學(xué)的衰落和文獻(xiàn)資料的日益減少，口述史學(xué)作為一種獨立的歷史方法學(xué)，重新登上了歷史學(xué)的大雅之堂。尤其在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當(dāng)代口述史家們也越來越認(rèn)識到：以往史學(xué)家到檔案庫中窮本溯源，研究原始文獻(xiàn)，試圖客觀地再現(xiàn)往事的做法是徒勞的。因為口述史料與所有以精神形態(tài)存在的史料一樣，只是歷史認(rèn)識的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫轉(zhuǎn)到現(xiàn)實生活，從查找原始文獻(xiàn)轉(zhuǎn)到與被訪者互動，“敘事”這種“田野”工作開始越來越受到口述史學(xué)的重視。

另一方面，當(dāng)哲學(xué)領(lǐng)域轟轟烈烈的后現(xiàn)代主義思潮超越其探究世界圖景的領(lǐng)地，而延伸到探究人的內(nèi)部世界的心理學(xué)領(lǐng)域，并不斷搖撼著科學(xué)主義在研究中的霸主地位時，一種新的心理學(xué)范式便不可避免地出現(xiàn)了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語方式也開始作為?？捅煌粕闲睦韺W(xué)研究的大雅之堂[7]。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十二

由于我國高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)不明晰,沒有建立起有效的治理結(jié)構(gòu),導(dǎo)致高等學(xué)校資金的使用和管理混亂,違紀(jì)違法現(xiàn)象時有發(fā)生,一些高等學(xué)校甚至出現(xiàn)財務(wù)危機(jī)。要想解決此類問題,就必須從明晰高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)入手,建立起完善的治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部控制制度。本文從股權(quán)結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制關(guān)系的角度,分析我國公立高等學(xué)校在產(chǎn)權(quán)改革的過程中應(yīng)合理安排股權(quán)結(jié)構(gòu),以建立起有效的治理機(jī)制,確保我國高等學(xué)校的改革健康有序進(jìn)行。

一、治理結(jié)構(gòu)的約束機(jī)制和我國高等學(xué)校的治理效率分析。

股份制自產(chǎn)生之后就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力,在世界各國的高等教育中都得到了推廣并日益成熟,并被證明是最成功的和最具效率的組織形式,我們應(yīng)當(dāng)對規(guī)范的治理約束和運行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)的分析,找出我國公立高等學(xué)校治理效率低下的原因。

(一)股權(quán)集中度對治理效率的影響。

在我國公立高等學(xué)校,國有產(chǎn)權(quán)一股獨大的現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界和實務(wù)界的共識,國有產(chǎn)權(quán)帶有社團(tuán)產(chǎn)權(quán)或集體產(chǎn)權(quán)的色彩,但事實上任何公民都不能行使對國有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)權(quán)項,國家產(chǎn)權(quán)的特性導(dǎo)致高等學(xué)校管理者“越位”和“錯位”的現(xiàn)象并存,委托代理成本增高,甚至導(dǎo)致內(nèi)部人控制現(xiàn)象,從而不能建立起有效的治理機(jī)制。

(二)投資者的性質(zhì)對治理效率的影響。

高等學(xué)校的投資者可以是個人、公司和金融機(jī)構(gòu),投資者的性質(zhì)是對股權(quán)結(jié)構(gòu)質(zhì)的體現(xiàn),在研究中多用國有股比例和法人股比例反映各類投資者的影響。guercio和hawkins通過實證研究后認(rèn)為機(jī)構(gòu)投資者提交的議案在治理機(jī)制中發(fā)揮了有效的作用。曹廷求和孫文祥認(rèn)為,如果國有股比重大,出資人并未真正到位,就會形成實際上的內(nèi)部人控制,同時,由于國有股股東的絕對控制地位,市場潛在競爭者對國有股東形不成威脅,使得治理約束機(jī)制中的競爭者約束鏈條發(fā)生斷裂,從而影響治理效率。

(三)管理股權(quán)對治理機(jī)制效率的影響。

從國內(nèi)外的研究看,管理股權(quán)與組織績效呈顯著的正相關(guān)。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,組織的治理效率就越高,績效就越好,但在我國國家產(chǎn)權(quán)占主導(dǎo)地位的高等學(xué)校,沒有管理者股權(quán)或高層管理人員持股的比例非常低,對高層管理者存在嚴(yán)重的激勵不足。在精神激勵效用日益下降的情況下,有效合理的物質(zhì)激勵機(jī)制還沒有建立起來。對高層管理人員的激勵嚴(yán)重不足,亦會導(dǎo)致治理機(jī)制效率的低下。

二、對我國公立高等學(xué)校產(chǎn)權(quán)改革問題的思考。

建立現(xiàn)代高等教育的關(guān)鍵是實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰化。在我國產(chǎn)權(quán)模糊雖然表現(xiàn)在民辦高等學(xué)校上,但重點是在公立高等學(xué)校上。這正如企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰問題不僅存在于私人企業(yè)中,而且更主要是存在于國有企業(yè)中一樣。研究高等教育產(chǎn)權(quán)明晰問題更應(yīng)關(guān)注的是公立高等學(xué)校,只有這個領(lǐng)域的產(chǎn)權(quán)問題取得了突破,才能真正說我們開始建立現(xiàn)代高等教育產(chǎn)權(quán)制度了。只有將高等學(xué)校置身于市場經(jīng)濟(jì)的潮流中,高等學(xué)校才能健康發(fā)展。因此,按照國有企業(yè)改革模式來建立和完善高等學(xué)校的治理結(jié)構(gòu),使高等學(xué)校政企分開,成為一個真正的企業(yè),才能使高等學(xué)校資源得以合理配置,使高等學(xué)校能夠良性發(fā)展。

(一)逐步建立多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

從我國高等教育投資主體由單一向多元化的轉(zhuǎn)變來看,市場經(jīng)濟(jì)條件下,我國高等教育投資主體多元化的結(jié)果,是促進(jìn)并推動了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多元化。實踐表明,高等教育投資主體的多元化,是解決高等教育資源短缺的有效途徑,也是高等教育投資體制改革的必然選擇。

1、國家絕對控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

我國目前處于經(jīng)濟(jì)體制改革的轉(zhuǎn)軌期,市場機(jī)制尚未完全建立起來,還不能完全實現(xiàn)以價格為信號的資源配置。在我國高等教育改革的初期,考慮到我國經(jīng)濟(jì)所處的階段、市場經(jīng)濟(jì)的完善程度、公立高等教育在我國教育中所處的非常重要的位置以及其他制度安排的相容性,其股權(quán)結(jié)構(gòu)應(yīng)采用國家絕對控股的方式,這種股權(quán)結(jié)構(gòu)是現(xiàn)階段我國高等教育改革的.最優(yōu)制度安排。

2、國家相對控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,公立高等教育真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育體制,國家絕對控股的制度安排將逐步暴露出其制度設(shè)計上的缺陷,此時,應(yīng)當(dāng)通過國有股減持的方式逐步向國家相對控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。

3、多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

公立高等教育的產(chǎn)權(quán)制度改革要兼顧中國整體經(jīng)濟(jì)與政治體制改革的漸進(jìn)性特征和制度突破的最終目標(biāo),在中長期改革目標(biāo)的選擇上,可逐步推行多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

(二)積極引進(jìn)戰(zhàn)略投資者。

在實現(xiàn)公立高等教育股權(quán)結(jié)構(gòu)多元化的過程中,應(yīng)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者,選擇時應(yīng)考慮其投資的穩(wěn)定性、獨立性、實力和信譽,目的在于保持治理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。在引進(jìn)國內(nèi)外的戰(zhàn)略投資者的選擇上,非國有法人優(yōu)于國有法人,境外的法人優(yōu)于境內(nèi)的法人。通過引進(jìn)國際化人才,提高高級管理層的國際化程度,以吸引更多的國外戰(zhàn)略投資者。

(三)加大高層管理人員的持股比例。

管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,治理效率就越高,高等學(xué)校績效就越好。我國公立高等學(xué)校在激勵機(jī)制方面存在嚴(yán)重的缺陷:一是物質(zhì)激勵的手段過于單一,主要以短期激勵如工資和福利激勵為主,缺乏長期激勵手段;二是對高層管理者存在嚴(yán)重的激勵不足;三是公立高等學(xué)校中存在嚴(yán)重的“官本位”激勵現(xiàn)象。對于公立高等學(xué)校的高層管理人員,其收益以合同性收益為輔,而以控制權(quán)收益為主,控制權(quán)收益占有很大的比例。這樣的不合理的收入結(jié)構(gòu)是公立高等學(xué)校無法擺脫政府干預(yù)的主要原因。而管理人員尤其是高層管理人員持股,可以使管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),減少道德風(fēng)險,降低委托代理成本,對于提高高等學(xué)校的治理效率有著重要的意義。

三、結(jié)語。

股權(quán)結(jié)構(gòu)主要包括股權(quán)集中度、管理股權(quán)和各類投資者性質(zhì)。本文在對治理約束的運行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)性的分析后,從股權(quán)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成等方面分析了我國公立高等學(xué)校治理效率低下的原因所在,在此基礎(chǔ)上,對今后我國高等學(xué)校基于股權(quán)結(jié)構(gòu)的改革方向進(jìn)行了探討,得出我國公立高等學(xué)校的股份制改革應(yīng)遵循演進(jìn)主義的方法論,由國有產(chǎn)權(quán)絕對控股逐漸向多元化、社會化的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,同時按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致,提高高層管理人員的持股比例,可以有效地提高高等學(xué)校的治理效率,對于公立高等學(xué)校的改革具有重要的意義。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十三

摘要：歷史教學(xué)，作為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容之一，在培養(yǎng)學(xué)生愛國情感、提升思辨能力、健全人格等方面，具有不可替代的作用，因此，通過多種途徑培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，是廣大教育工作者的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：音樂；檢測；微課；接龍；猜猜看。

一、加入音樂旋律，烘托教學(xué)氛圍。

每一個歷史事件，都是在特定的環(huán)境下發(fā)生的，而這樣的歷史事件，只是通過教師枯燥的講解很難使學(xué)生有身臨其境的感覺，更難體會到當(dāng)時人們的所想和所需，從而使得教學(xué)的效果大打折扣。但是，在教學(xué)中，如果能通過媒體加入一定的音樂元素，如進(jìn)行“楚漢戰(zhàn)爭”的教學(xué)時，播放《十面埋伏》表現(xiàn)楚霸王已經(jīng)身陷絕境，那種孤立無援的情境，此時再通過歌曲《霸王別姬》：“我站在烈烈風(fēng)中……劍在手，問天下誰是英雄……人世間有百媚千種，我獨愛愛你那一種……”表現(xiàn)出英雄氣短，兒女情長，愛江山更愛美人的霸王情懷，便可給學(xué)生留下較為深刻的印象。又如，在抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，可以引用《抗敵歌》《救國軍歌》《松花江上》《長城謠》……這些抗戰(zhàn)時期的歌曲，一首首承載了深重苦難的中華民族發(fā)出了抗?fàn)幍呐?，一首首不朽的?zhàn)歌在血火中誕生，鏗鏘戰(zhàn)歌，鮮血譜就，這些響徹神州的歌曲是沖鋒的號角，是奮戰(zhàn)的鼓聲，激勵著中華兒女與日寇血戰(zhàn)到底，將這些歌曲引入到課堂，每每聽來，依然使得學(xué)生熱血沸騰，情之所至，教學(xué)效果自然不言而喻！

二、引入學(xué)習(xí)檢測，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

作為初中生，對于所學(xué)的知識已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，尤其是在具體的教學(xué)過程中，如具體的歷史事件的時間、地點、主要人物及些許歷史事件的意義和影響，能夠通過自己閱讀，或者和同學(xué)之間的討論交流，初步得到解決。在此基礎(chǔ)上，教師通過一定的題型，如填空題、單項選擇題和簡單的材料分析題等，幫助學(xué)生夯實這些基礎(chǔ)知識，增強(qiáng)他們對這些歷史基礎(chǔ)知識的記憶，一方面給教學(xué)的重難點的突出和突破節(jié)省了更多的時間，另一方面在這些歷史基礎(chǔ)知識的教學(xué)過程中，也讓學(xué)生嘗到了成功的樂趣，增強(qiáng)了他們對于歷史知識學(xué)習(xí)的信心，在一定程度上把師生從繁重的學(xué)習(xí)中解放出來，為進(jìn)一步的知識探究奠定了基礎(chǔ)。

三、微課再現(xiàn)歷史，感染學(xué)生情感。

現(xiàn)代教育媒體，為歷史教學(xué)提供了多種多樣的資源，微課就是其中重要的內(nèi)容之一。微課就是基于教學(xué)設(shè)計思想，使用多媒體技術(shù)，在五分鐘左右時間，就一個知識點進(jìn)行有針對性講解的一段音頻或者視頻。由于微課講解的內(nèi)容呈點狀，碎片化，可以是教材解讀、題型精講、考點歸納，也可以是方法傳授、教學(xué)經(jīng)驗等技能方面的知識講解和展示，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，不僅適合移動學(xué)習(xí)時代的知識傳播，也適合學(xué)習(xí)者個性化、深度化學(xué)習(xí)的需求，深受廣大師生的青睞。在現(xiàn)代教育教學(xué)中，尤其是在歷史教學(xué)中，由于許多歷史事件已經(jīng)不可再現(xiàn)，只有通過微課的形式，在模擬的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受歷史事件發(fā)生的背景和實際情況，諸如愛奇藝、搜狐和爆米花等網(wǎng)站，如果在聯(lián)網(wǎng)的情況下，教師可以直接播放，達(dá)到教學(xué)的目的，否則，需要教師在課外篩選下載，然后在課堂教學(xué)中通過媒體播放，如匡衡鑿壁偷光、商鞅立木為信、蘇武執(zhí)節(jié)牧羊等一些歷史小知識，無需教師在課堂上贅述，只需播放相關(guān)資源，學(xué)生自然一目了然，其中所講述的內(nèi)容、反映的問題、得出的結(jié)論，隨著故事的進(jìn)展，就會在學(xué)生的腦海中展現(xiàn)和生成，從而結(jié)束了學(xué)生在課堂上無話可說的尷尬局面，討論和交流自然就能做到有爭辯、有交流，更有新的知識的生成！

四、巧用知識接龍，提升學(xué)習(xí)效果。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”這是學(xué)習(xí)中的重要方法之一。雖然通過了音樂感染和微課學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了相關(guān)的知識，但這只是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，如果不復(fù)習(xí)鞏固，很難將暫時記憶變成長期記憶，但如果復(fù)習(xí)的時候，不能調(diào)動學(xué)生的多種感官，只是簡單、機(jī)械地予以問答，學(xué)生勢必會對學(xué)習(xí)感覺味同爵蠟，久而久之，自然失去了對歷史這門科目的學(xué)習(xí)興趣。這個時候，如果引入學(xué)生喜聞樂見的游戲進(jìn)行復(fù)習(xí)，其中知識接龍就是其中的一例：時間――地點――人物――事件――結(jié)果――意義或者影響，可以以個體，也可以以組為單位：（1）開始前，給學(xué)生3-5分鐘的準(zhǔn)備時間，這是活動的前提；（2）推選出記錄員和監(jiān)督員，便于賞罰，活動順利進(jìn)行的保障；（3）以時間、速度和爭取率作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，判斷勝負(fù)的依據(jù)。游戲開始，學(xué)生緊張而有序的.參與，不僅可以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，還可以起到查漏補(bǔ)缺的作用。學(xué)生的某個知識點或者說某些內(nèi)容掌握不夠扎實，就會輸?shù)舯荣?，這對于愛面子的中學(xué)生來說，無疑是一種激勵和挑戰(zhàn)，不用說，他們一定會不遺余力地參與，不用問，這種活動肯定會使他們將歷史知識的學(xué)習(xí)延伸到課外，這樣，歷史教學(xué)的效果也是顯而易見的。

五、適時用猜猜看，加深知識記憶學(xué)習(xí)。

并不是進(jìn)入有圍墻的學(xué)校才進(jìn)行的，學(xué)生可以通過上網(wǎng)、課外閱讀、聽廣播、看電視等多種形式獲得，因此，教師可以在課前或者教學(xué)過程中，出示提前準(zhǔn)備好的紙片，上面有歷史人物、事件、意義等內(nèi)容，同時將學(xué)生分組，利用背對背的方法，一個學(xué)生用語言描述自己在卡片上所看到的內(nèi)容，但在描述中不能出現(xiàn)卡片上的字眼，另一位（組）學(xué)生針對描述學(xué)生的表達(dá)，猜出所描述的相關(guān)內(nèi)容。比如王羲之，學(xué)生描述的時候、可以用他的字、代表作及生活的時代，王羲之的喜好等，但描述中不能出現(xiàn)王羲之，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力和知識的綜合應(yīng)用能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，使得學(xué)生在歷史知識的學(xué)習(xí)方面，無論是能力還是興趣都得到了很大的提高。歷史在發(fā)展，歷史知識在積累，歷史文化在積淀，相信，在不斷的探索中，廣大教師一定找到適合的教學(xué)方法，為歷史教學(xué)開拓一片新的天地！

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十四

摘要：新時期素質(zhì)教育的提出和終身體育發(fā)展的需要，給我國的體育教育在教學(xué)組織形式上，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面提出了新的要求。本文通過馬斯洛的理論原理，分析體育教育從低到高的發(fā)展歷程中，以學(xué)生為參照物，當(dāng)學(xué)生在體育活動中各種社會需要得到了滿足后，社會需要激起學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣和參加體育活動自覺性，并能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正懂得，運用體育理論知識來科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，為終身體育的形成奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)創(chuàng)新體育教學(xué)終身體育。

putforwordnewrequestinourschoolphysicaleducationinsuchrespectsasteachingorganizationform,teachingcontentandteachingmethodetc.

thearticletriestoanalyzetheschoolp.e.coursegoalandteachingarrangementundernewsituationthroughthedevelopmentofphysicaleducation,andhowtopromotethestudentstobeengagedintheactivityoflifetimephysicaleducation.

1前言。

教師的自我反思是“教學(xué)創(chuàng)新”的動力，教學(xué)創(chuàng)新的基點，在于教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)扮演引導(dǎo)者、啟發(fā)者、咨詢者的角色，“教學(xué)創(chuàng)新”意味著教師“教學(xué)觀念”的轉(zhuǎn)變，依據(jù)素質(zhì)教育的基本觀念在學(xué)校體育課程教學(xué)安排中，應(yīng)建立以“強(qiáng)身育人”為中心的新的課程體系，打破以傳授競技運動技術(shù)為主的傳統(tǒng)教育模式，適應(yīng)學(xué)校體育教育發(fā)展理念，建立以傳授體育健身知識和體育鍛煉方法為主，理論與實踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式，一切以人為中心的發(fā)展論，使學(xué)生在校形成終生從事體育健身的意識和能力。

2分析傳統(tǒng)學(xué)校教育模式。

近幾年來，隨著全民“健身計劃”的推廣與實施，“終身體育”思想的普及，學(xué)校體育作出了重大改革，但從總體上還沒有突破性進(jìn)展。有些學(xué)校的體育教師嘗試在體育課堂教學(xué)中選擇一些新穎的教學(xué)內(nèi)容，例如在體育課理論基礎(chǔ)上適當(dāng)增加加人文知識，在教學(xué)模式上采用快樂體育和成功體育，但回到教學(xué)中，教學(xué)方法仍以競技運動訓(xùn)練為依據(jù)，新的理論、新的模式的實施仍存在一定的距離，教學(xué)目的'仍舊回到提高學(xué)生的身體素質(zhì)和運動技能，仍是以授課為主，培養(yǎng)學(xué)生的體育健康意識淡薄，體育健身知識匱乏，這種教學(xué)模式的局限性已日漸顯露。

2.1培養(yǎng)的學(xué)生體育健身意識差，學(xué)生健身知識匱乏。

現(xiàn)在有很多地區(qū)初中升高中，必須進(jìn)行體育加試。其中有一項是排球，學(xué)生在考試時可以在一分鐘內(nèi)輕松墊七八十個，體育課不用想象，一切圍繞排球中的墊球。考入高中，教師在排球中仍以墊球為主要內(nèi)容，甚至到了大學(xué)還把墊球作為考核標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生走上工作崗位以后，就很少再去練排球，偶爾碰一下排球也只是作為“工作小插曲”。這僅僅只是一個小例子，但反映出如果再不適應(yīng)新形勢下的學(xué)校體育課程教學(xué)安排，朝傳授體育健身知識、方法和方向發(fā)展的話，將來的終身體育將引人深思。

2.2以技術(shù)為中心忽視體育健身教育，嚴(yán)重影響了學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展。

現(xiàn)在體育教師隊伍中，約有90%以上是“正途出身”也就是說從體育學(xué)院畢業(yè)后專門從事體育教育的。而這些教師在大學(xué)的學(xué)習(xí)中實際學(xué)的也是競技運動的一套理論和方法，即傳統(tǒng)教學(xué)方法。教師一拿到教材，想的是自己怎樣去教給學(xué)生，而不是考慮學(xué)生想要學(xué)什么；教師之間主要談技術(shù)問題，生怕別人認(rèn)為自己是“外行”；在一些學(xué)校引成開口訓(xùn)練，閉口打比賽的習(xí)慣。所以新的教學(xué)安排無法正常實施，也嚴(yán)重影響了學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展，更不用談終身體育。

2.3教育的創(chuàng)新意識差，引不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在學(xué)校教育中，體育教師會毫不費力地去使用傳統(tǒng)教學(xué)方式，因為這樣可以不必動腦筋去創(chuàng)造新的教學(xué)方法，從而不擔(dān)任何風(fēng)險，再說我們許多老師自己也沒有學(xué)過，就很少考慮增加新的教學(xué)方法，傳授給學(xué)生。為了使我們培養(yǎng)的學(xué)生終身從事體育鍛煉，必須改變現(xiàn)有的教學(xué)模式建立以傳授體育健身、文化知識、體育實踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，學(xué)生有了體育學(xué)習(xí)的興趣，才會經(jīng)常參加鍛煉，才能養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，樹立終身體育的意識，才能將體育活動作為生活中不可缺少的重要組成部分。

3更新觀念，樹立新的“體育觀”

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，并通過人來為一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展需要服務(wù)。教育不僅是社會發(fā)展的需要，也是人發(fā)展的需要，人要求接受教育的最終目的也是為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育活動的中心，也是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。

體育是教育的一部分，配合德育、智育、美育、培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！蛾P(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強(qiáng)體育工作。”這就明確提出學(xué)校體育教學(xué)改革的依據(jù)和目標(biāo)。

體育應(yīng)該刻在人的心中，給學(xué)生應(yīng)施以終身體育教育的思想，促進(jìn)他們的身體，朝正常的健康的方向發(fā)展。無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，還是體育教師，都要樹立“終身體育”、“健康第一”的新觀念，不能只著眼于上好一節(jié)體育課，而忽視學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會的體育健身能力。除了培養(yǎng)學(xué)生必要的運動技能外，應(yīng)考慮“終身體育”的要求，將體育教學(xué)內(nèi)容與未來的社會生活結(jié)合在一起，著重培養(yǎng)學(xué)生的健身意識和參與意識，能夠使體育成為學(xué)生人生價值觀的一部分，并逐步內(nèi)化為一種品格。

3.1豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛（）曾說過人有七個不同需要，從低到高分別為生理的需要，安全的需要，歸屬與愛的需要，求知與理解的需要，審美的需要和自我實現(xiàn)的需要。較高級的需要，至少必須先部分滿足比較低的需要之后才能出現(xiàn)。所以可以看出體育活動不僅能滿足學(xué)生強(qiáng)身健體的基本需要，還能滿足學(xué)生社會交往，人格尊重，愉悅身心，實現(xiàn)自我價值等各種更高級的社會性需要。

教師就應(yīng)該有目的地培養(yǎng)學(xué)生對體育運動的認(rèn)識與愛好，引導(dǎo)學(xué)生明確體育學(xué)習(xí)的目的和意義，加強(qiáng)體育學(xué)習(xí)和體育活動的能力；教師應(yīng)努力提高自己的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)水平，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容，變化教學(xué)形式和方法等，盡量滿足學(xué)生的各種正當(dāng)需求。當(dāng)學(xué)生在體育活動中各種社會需要得到了滿足后，社會需要激起學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣和參加體育活動自覺性，并能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正懂得，運用體育理論知識來科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，為終身體育的形成奠定基礎(chǔ)。

3.2認(rèn)真貫徹新的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

由于學(xué)生參加體育活動的動機(jī)往往是在認(rèn)識學(xué)習(xí)目的和意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。作為一個教育，首先讓學(xué)生明確為什么而學(xué)，學(xué)習(xí)體育的真正目的是什么？今后對自身及社會的意義是什么？同時為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的自覺性和積極性，教師不僅要幫助學(xué)生明確總的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如整個中學(xué)或大學(xué)期間的學(xué)習(xí)目標(biāo)，某一學(xué)年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要結(jié)合學(xué)生實際，幫助他們設(shè)置和明確符合他們自身的、切實可行的具體目標(biāo)，真正把對學(xué)生的客觀要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。例如，在排球課讓一個無法扣球的學(xué)生確定一個月后能夠扣球的學(xué)習(xí)目標(biāo)，第一周進(jìn)行教師拋球，學(xué)生原地起跳扣球的小目標(biāo)，然后降低網(wǎng)高，來進(jìn)行扣球，再逐漸上升網(wǎng)高的目標(biāo)，隨著一個個階段性小步子目標(biāo)的實現(xiàn)而達(dá)到最終目標(biāo)，這將有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生的身心能量，使學(xué)生從學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果中體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和成功感，增強(qiáng)自尊和自信，從而不斷提高參加體育活動的動機(jī)強(qiáng)度和持續(xù)性，為終身體育打下基礎(chǔ)。

3.3提高教師教學(xué)的藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，快樂體育也好，成功體育也好，都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和喜愛體育的內(nèi)驅(qū)力，個體一旦對某種活動產(chǎn)生了興趣，就能提高這種活動的效率，體育學(xué)習(xí)活動亦是如此，對體育活動的濃厚興趣會使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)他們愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)活動中師生雙方都是以活動為主體。根據(jù)“能者為師”及“三人行必有吾師”，完全可以設(shè)計一個角色互換，提高教學(xué)藝術(shù)性的教學(xué)方式，以新的知識、新的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維學(xué)習(xí)。同時教法的生動、變化、營造了輕松愉快，積極向上的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生自編體育游戲、體育舞蹈，適當(dāng)使用音樂伴奏，投影、錄像、計算機(jī)多媒體等多種現(xiàn)代化教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。只有這樣，學(xué)生對體育的學(xué)習(xí)和活動，才能慢慢提高興趣，學(xué)生有了體育學(xué)習(xí)的興趣，才能經(jīng)常參加體育鍛煉，才能養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，最后才能樹立終身體育的意識，才能將體育活動作為生活中不可缺少的重要組成部分。

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體育與科學(xué)，2001年5月第3期。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十五

石堤鎮(zhèn)初級中學(xué)李芳摘要：“興趣”是學(xué)習(xí)的動力，對學(xué)生興趣的培養(yǎng)是提高教學(xué)有效性的前提。在學(xué)習(xí)動機(jī)中最有效的因素是興趣，“興趣是最好的老師”，歷史課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的各方面的能力的培養(yǎng)，而培養(yǎng)思維能力是其中的根本和關(guān)鍵。“學(xué)生的發(fā)展是課程的實施的出發(fā)點和歸宿”，在課堂教學(xué)中學(xué)生是積極參與，主動學(xué)習(xí)還是消極接受，被動學(xué)習(xí)，著就要看我們的課堂教學(xué)是否具有吸引力。本文淺談在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)興趣能力思維有效性對于中學(xué)生而言，歷史是各門功課中“最死”的科目之一。雖然，大多數(shù)學(xué)生的歷史成績不會太差，但學(xué)生們所采用的學(xué)習(xí)方法卻往往是“死記硬背”，這樣的方法對于功課較多的中學(xué)生來說，不能說是最好的辦法。新時代自然有新要求，在新課改的背景下，學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，理應(yīng)適應(yīng)時代的要求。但學(xué)生如何適應(yīng)時代，最終取決于老師。老師不僅肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，還須注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與能力的提升。所以為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生更為輕松地學(xué)習(xí)，老師們應(yīng)該想方設(shè)法，另辟蹊徑，多在興趣的激發(fā)與能力的培養(yǎng)上下下功夫。

興趣是學(xué)習(xí)歷史的動力歷史是前人生活的再現(xiàn)，包含了前人一切成功和失敗的經(jīng)歷，是人類經(jīng)驗和教訓(xùn)的總匯。馬克思和恩格斯指出：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史，但這兩方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！薄安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！笔侵袊饲О倌隇閷W(xué)的信條。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。唯有熱愛歷史，才會在積極持久的學(xué)習(xí)中獲得能力。

布魯納是西方教育界和心里學(xué)界都極負(fù)盛譽的'學(xué)者。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是一個主動的過程，學(xué)習(xí)的最初刺激乃是對于所學(xué)材料的興趣。興趣，是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的重要條件之一。興趣，是環(huán)境和文化的產(chǎn)物，只有通過后天學(xué)習(xí)才能獲得。積極的興趣是一個人獲得知識，發(fā)展能力不可欠缺的心理品質(zhì)。以新航路的開辟為例，其主要原因是歐洲商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展，西歐國家對東方國家財富的渴求，而奧斯曼帝國卻掌控了東亞的商路，制約了東西方文化貿(mào)易交流，與此同時隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，指南針的廣泛應(yīng)用，地圓學(xué)說深入人心，航海技術(shù)的發(fā)展促成了新航路的開辟。因此在教學(xué)的過程可以應(yīng)用到地球儀和指南針，讓學(xué)生親手使用指南針，了解地球儀，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以自己切身體會參與到教學(xué)過程中來，提升他們了解歷史、認(rèn)識歷史的興趣。

學(xué)生不僅是教育的對象，更是認(rèn)識的主體，學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中要重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動精神?，F(xiàn)代教育理論曾提出過“三主”的觀點：即課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為主線，以學(xué)生探索性的學(xué)習(xí)為主體，以教師創(chuàng)造性的教為主導(dǎo)。所以，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個探索性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生從多種角度，各個側(cè)面不同方向去思考問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。如在講到《美國的誕生》這一節(jié)課時，以美國國旗導(dǎo)入，并讓學(xué)生觀察其有什么特點――13條代表了美國獨立之前的13個殖民地，一顆星代表了一個州，而50顆星則代表了現(xiàn)在美國的50個州，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生疑問――其余的37個州是怎么來的呢？教師這時則可為學(xué)生作進(jìn)一步解釋，使學(xué)生在不知覺中了解到美國的誕生過程。歷史學(xué)習(xí)過程既是一個認(rèn)知的過程，又是一個探究的過程。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者要為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，要想讓課堂氣氛活躍，讓學(xué)生進(jìn)入課堂情景當(dāng)中，達(dá)到師生情感的交融，教師要首先進(jìn)入情景，全身心的投入，通過自己的一言一行、一舉一動把親切、信任、尊重的情感傳遞給學(xué)生。同時以富有激情的、生動的、風(fēng)趣的、幽默的語言把學(xué)生帶入課堂教學(xué)的氛圍中，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這不僅是其他學(xué)科的需要，也更是歷史教學(xué)的需要。

培養(yǎng)歷史思維能力的必要如果說興趣是推動學(xué)習(xí)的發(fā)動機(jī)，那么思維能力則是帶動發(fā)動機(jī)高效運轉(zhuǎn)的齒輪。思維是人腦借助于語言文字、圖形對客觀事物由表及里的邏輯的認(rèn)識的過程。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和集中性思維評價歷史的意義，將評價對象與不同的史事聯(lián)系起來，判明其所具有的不同影響和作用，是培養(yǎng)發(fā)散性思維的很好材料，根據(jù)不同的歷史要素歸納出歷史概念，從不同史事中抽取出共同特征，把許多有關(guān)史事系統(tǒng)化后揭示出他們的發(fā)展趨勢等等，都是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的很好例子。

在學(xué)習(xí)歷史知識中，離開了分析，綜合，抽象，概括，就很難掌握歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，很難總結(jié)出歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而歷史的發(fā)展往往具有規(guī)律性。對于思維來說，“歷史的”是依據(jù)，它在教材中表現(xiàn)為一系列史事。同樣，對于思維來說，“邏輯的”是目標(biāo)，在教材中，它表現(xiàn)為史事本質(zhì)的揭示，規(guī)律的概括和意義的評定。比如美國的誕生和美國獨立戰(zhàn)爭，從表面上看是英國殖民統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙北美資本主義的發(fā)展，實際上確實兩個階級的對立，并進(jìn)一步預(yù)示著一場席卷歐洲和拉美的革命的開始。

在歷史教學(xué)中，形成概念，解釋規(guī)律和確立觀點的過程，實際上是一個提出問題，探索問題和解決問題的思維過程。概念，規(guī)律，觀點等知識這個過程的結(jié)果，而形成，提示，確立等則是這個過程的本身。歸納起來如下：

提出問題是思維的起點探索問題是思維的進(jìn)程解決問題是思維的成果而歷史思維展開的主要方法可以簡單的分為以下幾種：

史事的分析和綜合史事的比較和歸類歷史的抽象與概括歷史的系統(tǒng)化和具體化在分析和綜合時，通常可以以三個不同環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出來：歷史事件的名稱，過程和教材的評價，通過對歷史事件評價的深入了解以后就達(dá)到了具體認(rèn)識整體的程度。在分析與綜合的基礎(chǔ)上，當(dāng)思維接觸到許多歷史事件時，它就會通過比較和歸類來掌握這些知識，比較是思維確定這些歷史事件的異同的一種方法，歸類是思維將其連接在一起的一種方法，他們在了解歷史的本質(zhì)和規(guī)律中具有重要的作用。經(jīng)過分析和比較，就為其抽象和概括提供了條件。歷史的抽象和概括，是思維深入理解和掌握歷史知識的一種方法。經(jīng)過抽象與概括，就能得到相關(guān)的科學(xué)概念，做出有關(guān)知識的正確結(jié)論。其實，不管是分析綜合，比較歸類，還是抽象概括，最終目的是實現(xiàn)對歷史知識的系統(tǒng)化和具體化。從教學(xué)情況來看，每課時都有各自的具體內(nèi)容，復(fù)習(xí)時一般也側(cè)重于這些內(nèi)容的掌握，而共同規(guī)律和基本線索的問題則常常被忽略，因此，加強(qiáng)史事的系統(tǒng)化和具體化教學(xué)，就有著特殊的意義，這也是推動課堂教學(xué)有效性的必要。

著眼未來有效推進(jìn)課堂教學(xué)從知識能力培養(yǎng)的角度來看，其基本精神則在于學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造地運用歷史知識上。要能觀察和分析都從歷史著眼，就必須在學(xué)習(xí)和理解具體的歷史知識時逐步形成這樣的觀點，同時運用它去認(rèn)識和評價歷史人物的活動，歷史事件的本質(zhì)和歷史現(xiàn)象的特征等等，并進(jìn)而遷移到認(rèn)識當(dāng)前的現(xiàn)象與預(yù)測未來發(fā)展上。在這個過程中，許多歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新精神，是我們培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的最好材料，如北宋畢n發(fā)明活字印刷的事例，只需在講述成果時將發(fā)明過程補(bǔ)充進(jìn)去，就可以喚起學(xué)生的自覺想象，在思考中受到啟發(fā)，并激發(fā)起創(chuàng)造激情來。

布魯諾認(rèn)為：“知識的獲取是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲得的參與者?！币虼耍寣W(xué)生積極地參與到教學(xué)中來，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，不僅是在教授一種學(xué)習(xí)方法，也是賦予其一種能力，這種能力為其將來步入社會亦可用于實際生活，因此，在學(xué)生成長的過程中歷史老師有責(zé)任幫助其獲得有益的知識，培養(yǎng)他們的思維能力，這是教學(xué)的需要，也是時代的召喚。

給學(xué)生的“發(fā)動機(jī)”不斷添加足夠的潤滑油，讓學(xué)生保持健康的學(xué)習(xí)心理，時常對歷史保持濃郁的學(xué)習(xí)興趣，久而久之，學(xué)生的歷史思維能力就能得到大幅度地擴(kuò)展與提升，從而有效地推進(jìn)歷史課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)成績！

參考文獻(xiàn)：

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十六

有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠(yuǎn)，要和大家一塊兒走。我們想走的遠(yuǎn)，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進(jìn)，為我們下一代擔(dān)負(fù)好我們的責(zé)任。

我們今天所面臨的是一個戰(zhàn)略性的、全球性的問題，其結(jié)果是我們必須要改變我們的思想意識，整合我們的思維方式，來認(rèn)識到全球變暖和環(huán)境污染使全球所有的空氣迅速的在整個地球上方流動。如果我們要改變思維方式來采取戰(zhàn)略性的方法，來應(yīng)對這個全球性的問題，我們的戰(zhàn)略要最有效，那就是城市的設(shè)計。今天這個會議的主題關(guān)注新能源、新技術(shù)、綠色城市和可持續(xù)發(fā)展，這種討論就是一種戰(zhàn)略性的態(tài)度，我們要清楚我們?nèi)绾卧谠O(shè)計我們文明的時候，以應(yīng)對全球變暖所帶來戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。

我們要認(rèn)識到，并且意識到我們面臨危險的嚴(yán)重性。如果我們坐在這兒稍微想一想過去一年中發(fā)生的種種事情，我們會想到新年第一天就在澳大利亞發(fā)生了很大的水災(zāi)，昆士蘭地區(qū)相當(dāng)于德國和法國領(lǐng)土的總和，有20萬人受災(zāi)。這使我想到了更為嚴(yán)重的一場水災(zāi)去年夏天發(fā)生在巴基斯坦，2000萬受災(zāi)人口，2000萬人無家可歸，而且這種歷史性的大水災(zāi)是史無前例的。在這個水災(zāi)之前不久，巴基斯坦就進(jìn)入了亞洲最高的氣溫，差不多是54攝氏度這么高的氣溫。19個國家都進(jìn)入到了有史以來最高的氣溫，這其中不少國家都經(jīng)歷了水災(zāi)，比如說哥倫比亞整個的48個地區(qū)都經(jīng)歷過一場水災(zāi)，巴爾干地區(qū)的塞爾維亞被史無前例的水災(zāi)淹沒了。

在我剛才提到的所有這些史無前例的水災(zāi)之外，大家還要記得去年的一件事情，就是俄羅斯莫斯科有史以來最高的溫度，并且經(jīng)歷了干旱，使得俄羅斯的食品價格飆升，俄羅斯的溫度是一千年以來的最高溫度，此后這個國家就發(fā)生了很大的火災(zāi)。

在20早些時候，在北格陵蘭島有一個很大的冰川破裂了，使得整個北極的海洋平面上升，這也非常深遠(yuǎn)的影響了我們所熟悉的氣候形態(tài)。年我還訪問了秘魯，秘魯首都利馬在一個狹長的地帶上，比較少下雨，但是水的供應(yīng)是充足的，因為他們依賴著安第斯山脈冰川融化的水；但是正在慢慢減少，過一些年，他們的水資源從哪里來呢？在世界的每一個地區(qū)都看到同樣冰川融化的狀況。

我們要提高我們的意識，改變思維方式，并且采取一種戰(zhàn)略性的做法。美國和中國最可以做的事是把城市作為最主要變革的地點，首先我們要找到在世界城市中所具有的各種各樣的風(fēng)險和問題，大家都知道的城市病、交通堵塞、環(huán)境污染、垃圾處理等等，這都是城市需要面對的問題。這些問題使得我們重新審視我們設(shè)計和我們建設(shè)城市的方式，這樣使我們有機(jī)會，不僅降低碳排放，處理我們面對的環(huán)境問題，同時也來處理一直以來我們難以解決的問題。

如果我們要以戰(zhàn)略的思維來看待我們21世紀(jì)的城市，我們應(yīng)該研究需要重新設(shè)計的那些系統(tǒng)和體系。技術(shù)的進(jìn)步可以以更快的速度進(jìn)行，如果美國和中國兩個國家合作來探討這些低成本能源帶來的機(jī)會，就可以加快技術(shù)進(jìn)步。中國、美國還有歐洲，還有世界其他地區(qū)可以相互競爭，銷售大量的光伏電池板，讓這些公司能夠有機(jī)會加大他們的研發(fā)，降低光伏太陽能板的成本。如果在這方面的研發(fā)能夠進(jìn)一步的加強(qiáng)，如果大家都期待著在市場上有更大的機(jī)會而加強(qiáng)研發(fā)，我想我們可以使生產(chǎn)成本的曲線大幅度的下降。大家可以想一下計算機(jī)行業(yè)的發(fā)展以及科技革命，還有計算機(jī)芯片的發(fā)展歷程，我們也遵循摩爾定律。最開始半導(dǎo)體是18-24個月的生產(chǎn)周期，就是計算機(jī)芯片，后來生產(chǎn)成本每到兩年是削減50%，我們也看到了計算機(jī)技術(shù)不斷的發(fā)展，這就是主要的誘因。摩爾定律不是一個自然的法則，不是一個物理的定律，是一個投資的定律，從計算機(jī)芯片的時代開始，大家都意識到這個市場對芯片的需求會大幅度的增加，所以他們應(yīng)該不斷的加速他們技術(shù)的投入，來削減生產(chǎn)的成本，這樣才能夠鞏固并且擴(kuò)大他們在不斷擴(kuò)張的市場當(dāng)中的份額。同時，在現(xiàn)在面臨的這樣一個市場當(dāng)中，如果我們的研發(fā)，如果我們的投入足夠的大，我們能夠不斷的在每年以50%的速度降低生產(chǎn)成本，如果我們能夠遵循這樣的路徑，我們的新能源的產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該能夠有非常大的發(fā)展。

此外，我們也面臨著非常大的機(jī)會去發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，在我們所住的每一個城市，做的每一件事情都能夠互聯(lián)互通，我們能源的需求、資源的需求現(xiàn)在有一些是無謂的浪費，我們會大幅度的削減這些浪費。如果物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)的加快使我們的能效得到大幅度的提高，在我們每一個工廠和商業(yè)的行為當(dāng)中都可以看到能源效率的大幅提高，我們就可以把那些非常容易獲取的能源優(yōu)先利用，然后再整合。通過互聯(lián)互通使能源和資源的利用效率大幅度的提升，這是我們解決問題重要的途徑。同時，我們也需要更好的能源網(wǎng)絡(luò)，包括智能電網(wǎng)，這樣能夠通過使用一些設(shè)施來削減浪費性的使用，使能源使用的針對性能夠得到大幅度的`提升。

我們也知道資本主義本身的發(fā)動機(jī)就是激勵機(jī)制，這是一種非常有機(jī)的、一種無所不在的機(jī)制，可以使大家變得更加努力的工作，使大家愿意去進(jìn)行創(chuàng)新，愿意去冒一些風(fēng)險，來做一些新的項目。但是當(dāng)大家的激勵機(jī)制互相沖突的時候，或者激勵機(jī)制的設(shè)計方案與最優(yōu)的設(shè)計仍有一定距離的時候，就會出現(xiàn)資源分配的浪費或者是低效。我們是下一代人的代理人，他們是主人，我們是代理人，如果我們的激勵機(jī)制不對，我們的激勵機(jī)制只是使我們短期利益最大化，而不顧我們未來子孫后代的利益，我們是應(yīng)該負(fù)起責(zé)任的，我們不應(yīng)該這么做。

所以我們應(yīng)該負(fù)起發(fā)展城市的責(zé)任，設(shè)計城市的責(zé)任，不斷的取得進(jìn)展，不斷的為下一代和我們自己做出一個美好的未來。有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠(yuǎn)，要和大家一塊兒走。我們想走的遠(yuǎn)，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進(jìn)，為我們下一代擔(dān)負(fù)好我們的責(zé)任。

女士們、先生們，如果我們的下一代換一種景象環(huán)顧四周：看到了新的工作在不斷的被創(chuàng)造出來，看到了高速鐵路的修建，看到了智能電網(wǎng)的發(fā)展，看到了智能樓宇的建設(shè)，如果他們看到的世界是非常好的，他們在心中可以感受到一種希望。他們看到子孫后代的生活會比他們過得更好，他們會轉(zhuǎn)向我們求問：你們當(dāng)時為什么能夠找到那么大的勇氣去應(yīng)對這些挑戰(zhàn)呢，這些挑戰(zhàn)在你們那時候看起來可能是不可能實現(xiàn)的挑戰(zhàn)。

所以對我們來說，我們所居住的城市，比如說北京，在20的年初，全球在這個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物在此聚集一堂共同應(yīng)對如何要完成我們所要完成的任務(wù)，如果沒有政治意愿是不能取得成功的，但是政治意愿本身也是一個可更新的、可再生能源。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十七

當(dāng)前對貿(mào)易協(xié)定理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究均與博弈論的方法結(jié)合，主要有兩個分支，其中一個分支是以外部性理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為一國貿(mào)易政策制定是為了改善其貿(mào)易的外部條件，而根據(jù)貿(mào)易條件的外部性理論，一國貿(mào)易條件的改善通常會使得他國的貿(mào)易條件變差。因此，各國在制定單邊貿(mào)易政策的過程中，會陷入囚徒困境的。貿(mào)易協(xié)定的目的就是為了使各國擺脫這樣的一種囚徒困境，主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和政治-經(jīng)濟(jì)的方法。另一個分支則是從合約的性質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為無論是政府之間的博弈和政府與國內(nèi)的私人部門博弈的過程中，雙方均無從得知對方對于貿(mào)易政策的執(zhí)行，以及之后貿(mào)易協(xié)定可能的改變等有關(guān)的信息，主要有承諾的方法和不完全合約理論。

一、承諾的方法。

承諾的方法認(rèn)為貿(mào)易協(xié)定是一種增強(qiáng)信譽的途徑，主要研究政府與國內(nèi)部門之間的博弈。在博弈過程中，政府選擇貿(mào)易政策，國內(nèi)各部門則做出相應(yīng)的生產(chǎn)或投資決策，而政府在制定貿(mào)易政策時如果隨意性太大，就會出現(xiàn)信譽問題。政府是在生產(chǎn)者的決策做出之后才制定其貿(mào)易政策，而此時政府會認(rèn)為其關(guān)稅選擇只會影響消費者決策，這就造成了政府事前和事后關(guān)稅選擇偏好的區(qū)別。而當(dāng)生產(chǎn)者理解政府的刺激意圖而改變其原來的生產(chǎn)政策后，會改變其原來的生產(chǎn)政策，這種生產(chǎn)決策的扭曲就是貿(mào)易政策隨意性的真實成本。承諾的方法實際上的區(qū)分了政府的事前偏好和均衡的事后偏好，此時，用承諾的方法來研究貿(mào)易協(xié)定的基本觀點就是，政府根據(jù)事后偏好所作出的最優(yōu)關(guān)稅決策如果用事前的偏好來衡量，是次優(yōu)的。因此，貿(mào)易協(xié)定能幫助一國政府承諾一種能更好的服從其事前真實偏好的關(guān)稅選擇。

麥格吉和諾德瑞古茲對承諾的方法，用效果模型做了解釋。把關(guān)于貿(mào)易協(xié)定動機(jī)來源于貿(mào)易條件改善的理由剔除掉，并且允許兩個部門中有一個部門能形成院外活動集團(tuán)。此時，政府對國民福利和來自院外集團(tuán)活動集團(tuán)的捐助進(jìn)行評估，而出于政治的目的組織起來的那個部門會比其在自由貿(mào)易時要大，以至于產(chǎn)生投資于該部門是為了獲得他們的捐助所帶來的保護(hù)。這就造成了對資源配置均衡的扭曲。而反過來，這種扭曲會帶給政府一種承諾實施自由貿(mào)易的內(nèi)在動力。因為，對于政府來說，承諾的利益在于投資的扭曲可以被事先遏制，成本是政治租金的損失。因此，政治作用的特殊成果關(guān)系到是否決定選擇自由貿(mào)易的承諾，只有貿(mào)易在政府對院外活動集團(tuán)而言處于談判的弱勢地位時是具有價值的。承諾的理論還可以用松山（matsuyama）模型得到進(jìn)一步的解釋。如果一個行業(yè)的投資高于足以降低其成本的時候，政府就可能會設(shè)法消除對這一行業(yè)的保護(hù)。當(dāng)時，私人部門此時往往會以不投資的手段，以此確保政府刺激政策的維持。而其貿(mào)易伙伴在政府不撤銷保護(hù)政策時，往往會采取報復(fù)手段。因此，政府基于此種考慮，往往會在投資沒有開始時偏向于自由化，而這種選擇也會使得私人部門投資決策的合理性。

二、不完全合約理論在貿(mào)易協(xié)定中的應(yīng)用。

貿(mào)易協(xié)定作為一種合約形式的存在，具有合約的一般性質(zhì)，因此一些學(xué)者從合約的角度展開了對貿(mào)易協(xié)定的研究。首先，wto/gatt作為當(dāng)前國際貿(mào)易體系的核心，其本身就是不完全合約（在貿(mào)易協(xié)定中既包括許多固定不變的貿(mào)易自由化承諾，又存在一些部分受限制或根本沒有限制的靈活性政策工具），認(rèn)為在許多領(lǐng)域的貿(mào)易協(xié)定，必然均有不完全合約的性質(zhì)。這是由于成員國政府都是以本國利益為核心，在沒有第三方強(qiáng)制執(zhí)行的情況下，只有在違約成本大于立約成本時，貿(mào)易協(xié)定才能得到履約。因此，他們認(rèn)為wto協(xié)議在制定中，實際上成為了一種鼓勵效率違約，并阻止非效率違約的制度。不完全合約理論認(rèn)為，貿(mào)易協(xié)定從結(jié)構(gòu)上看，有對合約國有剛性約定的部分，也給合約國留有一定的自主選擇的權(quán)利。而政府在設(shè)定國際貿(mào)易協(xié)定時，也面臨著兩個困難，一方面要調(diào)整當(dāng)前國內(nèi)的政策，使本國在國際貿(mào)易協(xié)定中占據(jù)有利位置；另一方面要使國際貿(mào)易協(xié)定能應(yīng)對未來可能現(xiàn)在的變化。此時，合約制定的越完美，其成本越大。這是因為完美的貿(mào)易協(xié)定需要涉及太多的細(xì)節(jié)，這就使得相關(guān)的費用，如由于合約拖延的時間造成的機(jī)會成本的增加，律師費用以及多個國家及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門和政策制定部門對爭議以及突發(fā)時間的處理等。因此，在應(yīng)對貿(mào)易條件外部性的問題時，為控制成本，國家往往不會選擇簽訂一個最優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定來解決問題，而是會退而求其次，簽訂一個次優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定。此時貿(mào)易協(xié)定或者更具有剛性的，或者是給合約國留有更多自主決策權(quán)。

三、fta與wto/gatt。

fta之于wto/gatt是一個次優(yōu)的選擇，兩者均是以簽訂貿(mào)易協(xié)定的方式解決貿(mào)易條件外部性的問題，幫助各國走出單邊貿(mào)易體制下的“囚徒困境”。從承諾的方法來看，政府在簽訂貿(mào)易政策主要考慮與國內(nèi)部門的博弈。一國加入wto在享受相關(guān)出口的優(yōu)惠條件的同時，也必須開放國內(nèi)的市場，使得國內(nèi)的一些產(chǎn)業(yè)會面臨國際上的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的沖擊。在這個開放的過程中（尤其是小國），會最大限度的利用例外條款，對國內(nèi)的一些部門提供優(yōu)惠的政策，以保護(hù)和支持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

這些措施在開放的初級階段，對于國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分必要的，這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)通常也會得到迅速的發(fā)展。但是隨著時間的`推移，當(dāng)這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展到不需要保護(hù)政策到時候，這些產(chǎn)業(yè)卻已經(jīng)形成了足夠強(qiáng)大的場外利益集團(tuán)，干預(yù)政府的政策，使得政府無法取消對其的優(yōu)惠政策。顯然，此時就會對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不利的影響（例如壟斷造成的國內(nèi)資源配置的不合理性），同時也會對國際貿(mào)易的平衡產(chǎn)生不良影響（貿(mào)易失衡的出現(xiàn)以及由此帶來的一系列貿(mào)易糾紛）。因此，從承諾的方法可以得出，政府是偏向于選擇自由貿(mào)易政策，以避免上述出現(xiàn)的情況。而當(dāng)政府決定參與區(qū)域自由貿(mào)易組織時，政府可以選擇與本國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)或者不相沖同的國家或者地區(qū)簽訂貿(mào)易協(xié)定，那么政府就可以盡量減少本國的貿(mào)易保護(hù)政策，而且可以利用加入fta的契機(jī)，推動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的改革，改善國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的運行狀況。以上論述說明了為什么當(dāng)前區(qū)域自由貿(mào)易協(xié)定發(fā)展迅速而多哈會談進(jìn)展緩慢的一個原因原因。那么從不完全合約理論的角度來看，我們也能得出同樣的結(jié)論。

不完全合約理論從貿(mào)易協(xié)定簽訂的成本以及違約成本的角度來解讀貿(mào)易協(xié)定。從這個角度來看，wto/gatt框架下的多邊貿(mào)易體制下，為節(jié)約談判成本，達(dá)成的協(xié)定均給予協(xié)定簽訂國很大的自主權(quán)（例外條款），這種形式的貿(mào)易協(xié)定的特點是，隨著時間的推移，各國貿(mào)易條件均發(fā)生較大的改變的情況以至于政府違約收益高于遵守約定時的收益，參與國會越來越多的使用例外條款甚至違約，這就使得最初達(dá)成的協(xié)定逐漸失去約束性，為了使得多邊貿(mào)易體制繼續(xù)有效，必須進(jìn)行第二輪的談判，達(dá)成一個新的貿(mào)易協(xié)定。但是隨著參與wto的國家逐漸增多，以及貿(mào)易量以及貿(mào)易的方式日漸豐富，貿(mào)易協(xié)定所需要涉及到了內(nèi)容越來越多，這就使得為達(dá)成一個有效的貿(mào)易協(xié)定的成本是巨大的。當(dāng)前多哈會談進(jìn)展緩慢，其原因就在由此。

但是對于fta，參與國家的數(shù)量較少，而且簽訂國可以有選擇行的與特定國家和區(qū)域簽訂fta，這就使得簽訂有效的貿(mào)易協(xié)定的成本較低，因此能相對容易的達(dá)成貿(mào)易協(xié)定，并且在日后對貿(mào)易協(xié)定再談判時，面對的困難也較小。

上述的兩種理論從不同的角度解析了國際貿(mào)易多變體制進(jìn)展緩慢而區(qū)域自由貿(mào)易發(fā)展迅速的原因。用一個不是很恰當(dāng)?shù)膶Ρ?，wto框架下的多邊貿(mào)易體制就相當(dāng)于計劃經(jīng)濟(jì)體制，而fta就類似與市場經(jīng)濟(jì)體制。以這樣的角度來解讀國際多邊貿(mào)易體制與區(qū)域自由貿(mào)易，就能較為清晰的理解這類問題。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十八

歷史講述的是過去的一些人和事，但歷史長河浩如煙海，一個時代有一個時代的思維方式和行為方式。接下來小編搜集了歷史小論文800字，僅供大家參考，希望幫助到大家。

篇一：秦的大一統(tǒng)。

“秦王掃六合，虎視何雄哉？揮劍決浮云，諸侯盡西來?！边@首詩以及歷史書上的“秦始皇建立中國史上第一個大一統(tǒng)封建社會國家”都對秦的大一統(tǒng)給予了高度贊揚?？晌覀冊裣脒^：秦到底有沒有完成大一統(tǒng)？歷史書上說的是否有水分？沒有！現(xiàn)在，我可以告訴你：秦并沒有完成大一統(tǒng)！

證據(jù)有三：

一、《過秦論》記載戰(zhàn)國眾國“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”伐秦，前六被秦“遠(yuǎn)交近攻”滅掉了，宋，中山分別被齊、趙所滅，還剩一個衛(wèi)國?！妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》記載：衛(wèi)國到衛(wèi)元君時就只剩濮陽一地了，秦滅魏之后把濮陽劃為東郡之地，把衛(wèi)國趕到了野王縣。還記載了一個大證據(jù)：“君角九年，秦并天下，立為始皇帝?！弊C明了秦建立是，衛(wèi)國依舊存在！所以，秦國沒有統(tǒng)一中原是一定的。至于為什么沒被滅，那是顯而易見的：有兩個對秦國作出重大貢獻(xiàn)的人來自衛(wèi)國！第一個：衛(wèi)鞅。他有一個更有名的名字：商鞅。商鞅變法為秦國崛起打下了堅實的基礎(chǔ)，可以說，沒有商鞅的變法，就沒有后來的秦朝！第二個：呂不韋。他本身就是濮陽人，扶立秦莊襄王，任秦國相邦，著《呂氏春秋》，更為一代英雄。

二、秦國除了衛(wèi)國，還有沒統(tǒng)一的地方，《越王勾踐世家》記載：“楚威王大敗越，盡得故吳地，“而越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，濱于江南海上，服朝于楚。后七世，至閩君搖，佐諸侯平秦。”一樣的，《東越列傳》也記載：“越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也，姓騶氏，秦并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡”東海王被楚打敗后，奉楚為正統(tǒng)。在江南發(fā)展七年，才被秦滅掉，還有不少他們“濱與海上”的地方未被秦統(tǒng)一過。

三、“大一統(tǒng)”的概念是“統(tǒng)一全國”，而秦朝當(dāng)時并沒有“中國”這個概念，那只能按東周的疆域算，東周曾經(jīng)把朝鮮收為附屬國，故有“朝鮮不滅，東周不亡”的說法，然而秦朝并沒有打下朝鮮，就不算完成了大一統(tǒng)。秦始皇打敗六國之后，忙著巡游，立碑記功，宣揚自己統(tǒng)一天下的功勞，并且開始大享其樂和尋求長生不死。他已經(jīng)無心去攻打路途遙遠(yuǎn)的朝鮮：消滅楚國的殘余；也無心去與擅長水戰(zhàn)的越人爭奪濱海之地而完成真正的大一統(tǒng)了。

所以，歷史書上的評價只是歷史學(xué)家們在不完美的情況下追求的完美罷了。歷史的車輪在不斷前進(jìn)，我們只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)，挖掘出歷史的真相，才能更好地展望未來！

篇二：世襲貴族主宰政權(quán)時代的基本結(jié)束。

西周的分封制度和世襲制度使得世襲貴族永遠(yuǎn)在政權(quán)的中心，西周的宗法制確保了世襲貴族的利益，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)（包括統(tǒng)治權(quán)力、財富、封地）繼承法?！笔酪u貴族一代代牢牢把握著政權(quán)。

一直到春秋戰(zhàn)國時期，這種情況才得以改變。

春秋戰(zhàn)國時期是奴隸制崩潰、封建制確立的時期，在這一時期，各國紛紛掀起變法運動，如魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、以及秦國的商鞅變法，其中以商鞅變法最為徹底。

《史記》記載商鞅變法，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身份之高低。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了世襲貴族的怨恨。“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。商鞅后被車裂，但商鞅的新法卻一直執(zhí)行下去，幫助秦統(tǒng)一六國。秦統(tǒng)一后采用皇帝制、郡縣制，高度的中央集權(quán)，此時，世襲貴族主宰政權(quán)的時代已經(jīng)基本結(jié)束。

而在秦末期的陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，可見在當(dāng)時世襲制度已經(jīng)被進(jìn)一步削弱；楚漢戰(zhàn)爭最終劉邦勝出，而劉邦的身份地位很低，表明了春秋戰(zhàn)國以來的貴族政治行將結(jié)束。漢初的皇帝和大臣，大都來自社會的下層，形成漢初布衣將相的局面，它標(biāo)志著春秋以來統(tǒng)治集團(tuán)的更新大體完成。官職不能世襲，而貴族對政權(quán)的影響漸漸削弱，在漢末，越來越多的大地主階級活躍在政治舞臺上，掌控著政權(quán)，世襲貴族也漸漸的淡出了人們的視線。

在漢及其后的兩千年里，世襲貴族雖然還一直存在著，但是他們卻大多遠(yuǎn)離政權(quán)中心，除了個別的對政權(quán)有較大的影響，卻再也談不上什么主宰了。

篇三：正視歷史。

歷史，是過去的事。歷史帶來的仇很我們早已經(jīng)忘卻了，但歷史帶來的教訓(xùn)，我們不能忘記。面對歷史，我們要正視它，有則改之，無則加勉。

我們不能忘記南京大屠殺時慘痛的教訓(xùn)，那三十萬鮮血淋淋的數(shù)字至今還屹立在那里。我們不能忘記在地鐵站的那個小孩，在那炮彈聲中，他在無聲的痛哭著，他的聲音早已變得沙啞。這只是一個不足幾歲的小孩啊！看著他那孤獨無助的眼神，我們感受到了那種家破人亡的痛苦。日本人的導(dǎo)彈一顆顆的落下，我們中華民族的族人一個一個的倒下了，在那炮火的轟炸聲中，我們感受到了一股濃濃的悲哀。落后，就要挨打。

時至今日，我們國家的經(jīng)濟(jì)在日益的繁榮，我們國家實力在日益的強(qiáng)大。但對歷史，我們始終無法忘懷。如今，面對過去慘痛的歷史，我們想要的，只是一句微不足道的道歉的話語。而面對我們這一小小的要求，日本，還是拒絕了。

想想當(dāng)年的德國總理勃蘭特在波蘭是那人道的那一跪，那時，他正視了歷史，對著成千上萬的波蘭人民，在無名烈士墓和猶太人殉難者紀(jì)念碑無聲的跪了下來。他在為德國納粹黨犯下的惡行所懺悔，在為為所有在反法西斯斗爭中失去生命的人所默哀。他，正視了德國在歷史的長河中犯下的錯誤，并為這次錯誤承擔(dān)了他應(yīng)盡的責(zé)任。

而反觀日本，對他所犯下的罪行只字不提，或許他提了，帶著被美化的花圈，他們修改了教科書，美化了所有在中國大地上犯下丑惡罪行的日本人，他們對他們的罪行拒不承認(rèn)，并撒下一個個彌天大謊。他們不敢正視歷史放下的錯誤，還在一步一步地傷害著經(jīng)歷著法西斯創(chuàng)傷的中國人。我們想要的不過是一句真摯的道歉，而日本，在一次次的逃避著歷史。

日本沒有正視歷史，反而再一次次的“糾正”歷史，就在反法西斯戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念日那天。日本首相當(dāng)眾參拜神社，這神社里安葬的，每一個都是反法西斯戰(zhàn)爭中的一級戰(zhàn)犯，他們的每一個人的手里，都沾滿了無數(shù)中國人的鮮血。而日本首相的這種做法，無疑是給受過災(zāi)難創(chuàng)傷的中國人的傷口上撒鹽。

歷史的的仇恨可以忘卻，但歷史帶來的教訓(xùn)不能忘卻，我們要正視歷史。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十九

在我們迎來麥克盧漢誕辰100周年之際，又送走了蘋果的創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯。麥克盧漢當(dāng)然不可能見過喬布斯，而從喬布斯的言行來看，對麥克盧漢想必也很陌生。然而，時或空都沒有交集的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和商界領(lǐng)袖之間，卻出現(xiàn)了驚人的一致性。

“媒體即信息”又一參考個案：手機(jī)。

雖然麥克盧漢有著“媒介即信息”之類的斷語，但國內(nèi)媒介環(huán)境學(xué)當(dāng)仁不讓的譯介大師、深圳大學(xué)的何道寬教授堅持認(rèn)為麥克盧漢不是“技術(shù)決定論者”。不過，曾經(jīng)給萊文森留言否認(rèn)自己是“媒介決定論”的麥克盧漢應(yīng)該自己都會承認(rèn)的是：他的確認(rèn)為，技術(shù)對文明和社會的影響是巨大的。

手機(jī)的出現(xiàn)，無疑是其中之一。國內(nèi)有論者甚至給手機(jī)加上了“第五媒介”的稱謂（印刷、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后），雖然這種稱謂在學(xué)術(shù)上未必能完全成立，但它所代表的那種“重要性”是確然的。

喬布斯不是手機(jī)的發(fā)明者，但正如他在iphone第一代上市時所宣稱的：“我們將重新發(fā)明手機(jī)”，喬布斯和他的蘋果，讓手機(jī)這樣本來僅僅是一個通訊工具的東西發(fā)生了天翻地覆的變化。

上面這張圖來自美國最大的風(fēng)險投資基金kpcb（凱鵬華盈）于今年1月份發(fā)布的報告，根據(jù)它的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們今天在手機(jī)上只有32%的時間是用于所謂“傳統(tǒng)的”功能的：打電話和發(fā)短信（圖中的skype是一種通話軟件，本質(zhì)上也是打電話），而有9%的時間用在收發(fā)電子郵件上，12%的時間用于web式應(yīng)用，47%的時間則在其他各種原來想都不會想到的功能上：地圖、游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、各種工具，等等。

雖然這張圖所描繪的時間分配是泛指所有手機(jī)，但很顯然，幾乎所有的移動互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者都同意，正是因為iphone的橫空出世，才推動了整個智能手機(jī)產(chǎn)業(yè)的前行――從谷歌的安卓系統(tǒng)，到微軟的wp7，甚至逼迫諾基亞放棄了自己的塞班系統(tǒng)。iphone已經(jīng)儼然成了“智能手機(jī)”的代名詞。同時，也讓手機(jī)不能再被簡單地稱為“移動的電話”，而真的成了“手上的機(jī)器”――也是人們最重要的幾乎片刻不離身的數(shù)碼設(shè)備。

但是，蘋果的輝煌，喬布斯的巨大成功，和早已故去的`麥克盧漢，又有什么關(guān)系呢？

以“冷熱媒介說”看手機(jī)。

讓我們從麥克盧漢本人受批評最為強(qiáng)烈的“冷熱媒介說”開始吧。

麥克盧漢認(rèn)為，所有需要人們高度參與才能完成信息接收的，都屬于冷媒介；而相對的，無需人們花費太多額外的注意力就能完成的，則屬于熱媒介。按照他的說法，電視是一種冷媒介，因為電視能夠提供的形象不夠鮮明和清晰，看電視的人需要盡可能地去深入?yún)⑴c，才能重構(gòu)一閃而過但又略顯模糊的圖像。而電影則是一種熱媒介，它的圖像很完整，以每秒24格畫面的速度播放，使得看電影的人遠(yuǎn)比看電視的人“省力氣”。

這個說法后來受到很大的抨擊，因為電視作為一種設(shè)備而言取得了長足的進(jìn)步。隨著今天客廳電視越來越像一個“家庭影院”，抨擊者認(rèn)為“冷熱媒介”的區(qū)分，顯得十分怪異和不合時宜。但事實上，麥克盧漢與其說是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，不如說他是一個預(yù)言家（他的預(yù)言倒是有那么點十中八九的意味）。冷熱媒介并不是一種結(jié)論，而是一種方法，一種思索過程。電視和電影究竟是冷還是熱的，其實壓根不重要。重要之處在于：如果一個媒介且屬于人們慣常使用不可或缺的媒介，不需要人們深度參與，它會如何影響人類的行為從而影響社會？而一旦不可或缺的媒介需要人們深度參與了，它又將發(fā)生什么樣的影響？這，才是麥克盧漢及其身后的媒介環(huán)境學(xué)所關(guān)切的重點。

麥克盧漢的“冷熱媒介”說，根本上是要引出這樣四個問題，也就是他的“媒介四元律”：1.這個媒介使什么得到提升或強(qiáng)化；2.它使什么東西過時或取代了什么東西；3.它使什么過時的東西得到再現(xiàn)；4.它被極端擠壓之后產(chǎn)生了什么東西或變成了什么東西。正因為人和媒介之間的互動多寡，才會使得這個四元律變得有其意義。而當(dāng)我們將智能手機(jī)放到這個四元律中，就會出現(xiàn)一大堆有趣的思索和探究。

在喬布斯的iphone之前，智能手機(jī)雖然存在，但并不是一個吸引大眾眼球的東西。諾基亞是智能手機(jī)的第一代王者，但這種王者是建立在本來領(lǐng)域就不大的基礎(chǔ)上的。大街小巷的諾基亞手機(jī)，基本上還是以“功能手機(jī)”為主。它被人們常用的功能只有兩項：通話（聽說）和短信（閱讀）。

音樂手機(jī)事實上讓我們的參與度更高（雖然聽音樂總的來說是一件參與度不高的事，即便麥克盧漢還把爵士樂分為了冷熱兩種），因為它需要我們動手將音樂復(fù)制進(jìn)去。音樂手機(jī)使得每個人的手機(jī)或多或少有了些差別：我的手機(jī)里放著周杰倫的樂曲，而你的手機(jī)則吟唱著帕瓦羅蒂高亢的歌聲。

我們現(xiàn)在可以這么說：智能手機(jī)是一種冷得不能再冷的媒介了，因為我們可以通過它去再創(chuàng)造。這類創(chuàng)造分為兩個部分，第一個部分是有一大批人不斷地為智能手機(jī)增加新的功能點，這些人被稱為“應(yīng)用開發(fā)者（商）”，iphone上今天有40萬種五花八門的應(yīng)用。第二個部分則是大量的使用者去下載這些應(yīng)用，目前蘋果設(shè)備上的應(yīng)用下載已經(jīng)超過了百億次的規(guī)模。

媒體發(fā)展中的兩個節(jié)點。

在整個媒介史的發(fā)展中，在我看來，有兩個重要的節(jié)點。第一個節(jié)點是“介質(zhì)和內(nèi)容的分離”。無論是書本、報刊，還是石碑，都是無法分離的東西。而隨后出現(xiàn)的電視機(jī)、收音機(jī)，乃至mp3播放器、電子閱讀器，都使得內(nèi)容得以脫離介質(zhì)而存在。所謂的“無字天書”只存在于神話中，但“無紙之書”卻存在于現(xiàn)實中。

介質(zhì)和內(nèi)容的分離，使得內(nèi)容的傳輸更有效率。想象一下，把一本書從一個上海人手中轉(zhuǎn)移到北京人手中，勢必要發(fā)生物體（也就是原子）的位移。而一份電子文檔的傳輸，則是比特式的，無需任何介質(zhì)的位移。傳輸效率的巨大提升，伴隨而來的，就是信息復(fù)制的輕而易舉。

而第二個節(jié)點就是介質(zhì)和應(yīng)用的分離。電視機(jī)作為一種介質(zhì)，雖然里面播放的內(nèi)容不同，但都是電視機(jī)。兩戶人家的電視機(jī)除了大小、色彩有差異外，主要功能是沒有差別的。但以電腦為代表的介質(zhì)和應(yīng)用分離，使得兩臺電腦的功能都會出現(xiàn)顯著的差異。一個程序員的電腦，顯然和一個專業(yè)文字作者的電腦，是完全不同的。

介質(zhì)和應(yīng)用一旦分離，使得大量的數(shù)碼設(shè)備成為“冷媒介”――但這個冷媒介的意思，和麥克盧漢筆下的，已經(jīng)有些不同，或者說，延展了麥?zhǔn)系囊馑?。大量的開發(fā)者讓媒介設(shè)備呈現(xiàn)出五花八門的功能，而更大量的人蜂擁而至，成為這些設(shè)備的使用者。而在這個趨勢中，手機(jī)就是一個典型的例子。

可以隨身攜帶的一部智能手機(jī)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)手機(jī)的功用，它和3g網(wǎng)絡(luò)一起，推動了移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是對互聯(lián)網(wǎng)一次根本性的提升和拓展。它也讓社交這個古老的行為重新煥發(fā)出新的活力：無數(shù)人通過使用智能手機(jī)在各種sns、微博上流連忘返，甚至業(yè)界還發(fā)明出了“彈性社交”的概念。人和人之間的溝通更加頻繁，整個互聯(lián)網(wǎng)越來越將“沒有人知道你是條狗”拋棄。以iphone和ipad為兩款重要移動設(shè)備為前驅(qū)的appstore（蘋果應(yīng)用商店）重新定義了產(chǎn)業(yè)界的法則，迫使wintel聯(lián)盟解體。

過去有一種說法，一個人出門，必須帶上手機(jī)、錢包、鑰匙。但對于智能手機(jī)而言，這三樣?xùn)|西似乎一樣就夠了。智能手機(jī)和信用卡捆綁，能夠起到錢包的作用，在機(jī)場用手機(jī)登機(jī)已經(jīng)不是什么稀罕事了。而隨著物聯(lián)網(wǎng)的誕生，用手機(jī)開門也不會是什么神話。一部小小的手機(jī)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義上的“媒介”功用。它已經(jīng)不再是游離于我們身外的一個配置，有時候，它就是我們自己。

不要忽略麥?zhǔn)显\斷的警告意味。

在媒介環(huán)境學(xué)的諸位大家中，從極度悲觀的芒福德一翼，到極其樂觀的萊文森一翼，麥克盧漢其實是位居中間（但稍稍偏于樂觀）的。他的很多探索，被誤解為熱情洋溢的電子媒介鼓吹者，但事實上并非如此（一個有趣的花邊信息是，他在給家人的信中告誡自己的兒子，少讓自己的孫女看電視）。他的名言“媒介即信息”如雷貫耳，但同樣我們需要注意到，他還說過“媒介即按摩”（mediaismassage）。用按摩這一詞，已經(jīng)清晰地表達(dá)了這樣一種觀點：在電子媒介的按摩中，我們必須警惕迷失自己。

他對冷熱媒介的分析，正如前文所說，其實是一種分析媒介對社會影響的“方法論”，本身并不蘊含多少價值判斷。他真正的價值判斷在于“地球村”三個字。

在麥克盧漢的理論體系里，“地球村”指代著一種重歸部落化的人類。機(jī)械量產(chǎn)時代所造成的面容模糊分裂切割的非部落人，需要重新向部落化回歸：一個整體的人。電子媒介能夠起到這個作用么？麥克盧漢并沒有直接解答（正如他一貫喜歡用警句格言而不做直接判斷那樣）。雖然電子媒介加強(qiáng)了人與人之間的溝通，而非大家都在沉默地閱讀著長得一樣的報紙，但他自始至終是一名技術(shù)環(huán)境保護(hù)主義者。他深刻地意識到：媒介對我們的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信息對我們的作用，故而，我們需要像保護(hù)環(huán)境一樣地去保護(hù)日益技術(shù)化的媒介。換而言之，技術(shù)，絕不可被濫用。

很難講。比如，用手機(jī)上微博。這件事今天已經(jīng)非常流行，我們經(jīng)?？梢钥匆?，在飯店中，幾個人坐下來并不是交談或者開始吃飯，而是各自在那里發(fā)微博、看微博。我們可以用手機(jī)微博填充我們的碎片化時間，但同時，我們也不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)，也正是因為移動微博，讓我們的時間變得碎片化了：動不動就想去看看微博上有什么新東西。

智能手機(jī)更是存在著一些很曖昧的應(yīng)用，比如“彈性社交”這個類別。這種應(yīng)用可以讓你和周圍不認(rèn)識的人搭訕、社交。聽上去不錯，可以拓展我們的人脈圈，加強(qiáng)我們和社會的聯(lián)系而不是一頭扎進(jìn)數(shù)字海洋中不能自拔。但事實卻是：lbs（基于地理位置的服務(wù)）現(xiàn)在被解讀成另外一種lbs（locationbasedsex）。我?guī)缀蹩梢詳嘌缘氖牵@絕不是喬布斯自己想看到的。

喬布斯有助于我們咀嚼麥克盧漢。

麥克盧漢曾經(jīng)說“媒介是人的延伸”，而他那位自稱是“麥克盧漢不乖的孩子”尼爾?波茲曼則寫道，“機(jī)器曾經(jīng)被認(rèn)為是人的延伸，可是如今人卻成了機(jī)器的延伸”。自麥克盧漢以降，一位又一位的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)者在呼吁對“媒介這個環(huán)境”的人文關(guān)懷和保護(hù)。同時，媒介技術(shù)，也在數(shù)字英雄們的努力下，一步步地向前推進(jìn)。技術(shù)的最終走向，不是技術(shù)發(fā)明者所能掌控的。技術(shù)的善惡，取決于我們?nèi)祟愖陨淼睦谩倪@個意義出發(fā)，媒介環(huán)境學(xué)，恰恰不是“技術(shù)決定論”。

互聯(lián)網(wǎng)誕生之初，就有所謂的“數(shù)字鴻溝”學(xué)說。但在摩爾定律（用一個美元所能買到的電腦性能，每隔18個月翻兩番）、吉爾德定律（主干網(wǎng)的帶寬每6個月增長一倍）、梅特卡夫原則（網(wǎng)絡(luò)價值等于節(jié)點平方）的效用下，數(shù)字鴻溝正在慢慢彌合，越來越多的人接入了數(shù)字世界，享受信息社會給他們帶來的快感。不過，我這里必須要說的是，數(shù)字鴻溝的寬度可能的確在縮小，但它的深度很有可能在增加。這句話的意思就是，技術(shù)對我們的利弊，并不在于技術(shù)本身，而在于我們的掌控能力。從ipod到iphone再到ipad，喬布斯這一路走來，給我們帶來了不斷的驚喜，他的成功，正如他一貫?zāi)钅畈煌模拇_在改變著世界。然而，確切地說，他提供了我們改變世界的工具，至于這個世界，究竟如何改變，已然不取決于他。

今天，我們紀(jì)念喬布斯，不僅僅是因為他創(chuàng)造了一個真正意義上富可敵國的商業(yè)組織，更重要的是，他給了我們一個延伸的工具。而至于究竟是工具是我們的延伸，還是我們是工具的延伸，則需要我們更加去緬懷和反復(fù)咀嚼麥克盧漢，不僅僅是因為他那些已經(jīng)成真的預(yù)言，更重要的是，我們始終需要看到的是，在媒介技術(shù)日新月異的今天，他一手開創(chuàng)的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)派，彌足珍貴的地方。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇二十

關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究?！痹谘芯恐胁捎脭⑹路椒ㄊ菍ΜF(xiàn)存的實驗、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充[8]。

說到敘事，一個與敘事有千絲萬縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時代開始，故事便伴隨著我們成長。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們在故事中認(rèn)識世界，分辨美與丑、善與惡，了解對和錯的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達(dá)自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類學(xué)家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經(jīng)驗的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動物和機(jī)器的地方[12]。

2.2敘事的時間本質(zhì)

carr認(rèn)為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時間這一重要維度，敘事在時間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學(xué)者會說，敘事的沖動就是尋找失去的時間的沖動，敘事的本質(zhì)是對神秘的、易逝的時間的凝固與保存。或者說，抽象而不好把握的時間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時間[14]。而歷史也是對失去時間的尋找。實在的歷史世界雖然是由各種堅硬的事實所構(gòu)成，然而，這些事實并不是自動地就構(gòu)成故事的，歷史的實在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來，構(gòu)成了一個連貫的整體。時間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗或語言捕捉的每一當(dāng)下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當(dāng)下，它是由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學(xué)的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因為二者都強(qiáng)烈地依賴時間結(jié)構(gòu)。都有過去、現(xiàn)在和將來，都有開頭、中間和結(jié)尾?？梢?，二者是交疊的。

敘事的方式主要有兩種：紀(jì)實與虛構(gòu)。前者主要以實錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國埃塞克斯大學(xué)(universityofessex)社會學(xué)教授paulthompson認(rèn)為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對他們的口頭故事的記錄。這在心理學(xué)，特別是敘事心理學(xué)的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個人歷史可以簡單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。

2.3敘事的記憶中介

美國著名歷史學(xué)家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]?？谑鰵v史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對于記憶的依賴性引入歷史研究的實踐操作中?？谑鰵v史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認(rèn)為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。

但是，記憶過程卻具有高度復(fù)雜性，它既包含著事實，也包含著想象?！坝洃洸⒎菬o數(shù)固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機(jī)械重復(fù)的情況下，記憶也很難達(dá)到正確無誤，而且記憶成為這個樣子也是正常之舉。”[19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經(jīng)驗，通過時間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復(fù)重播過去，因為故事包含更多的不是具體事實而是實在意義。在對過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀(jì)實的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學(xué)家、史學(xué)家benedettocroce會在其著作《歷史學(xué)的理論和實際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當(dāng)代人的“重建與構(gòu)念”。如果說人民大眾是歷史活動的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。

和記憶打交道是一件有風(fēng)險的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問題。在心理學(xué)領(lǐng)域中，就有專門針對記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲和提取三個方面來說明記憶的不可靠，以此來進(jìn)一步說明歷史敘事的重構(gòu)性。

首先，事件進(jìn)入經(jīng)歷者的意識，也就是記憶過程最初的編碼階段時，人們進(jìn)行的往往是選擇性加工。因為在如今繁雜的信息社會中，即使面對的是同一件事情，每個人也會根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動機(jī)、社會地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個體的角度，以當(dāng)時的歷史語境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們曾經(jīng)將學(xué)校從一間教室擴(kuò)展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(xué)(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國各級學(xué)校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對于種族隔離與整合過程的細(xì)節(jié)幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對黑人、拉丁裔和殘障學(xué)生一直都是“視而不見”的。相對而言，社會地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時的那段日子，因為他們的生活也同時受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當(dāng)事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當(dāng)事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會扭曲。

其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗在記憶中存儲時，會不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學(xué)中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個新聞記者，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時間越遠(yuǎn)的事，就越不會被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過后續(xù)發(fā)生的事情的對比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評估或解釋自己過去的決定和行為，往往會援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當(dāng)然，記憶也會在與社會的互動中發(fā)生變化。當(dāng)年口述史學(xué)家mauricehalbwachs，便曾對那些在實驗室內(nèi)挖空心思檢驗個人記憶的科學(xué)家們講道：忘記個人吧，任何對個人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會階級和國家的互動之網(wǎng)中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現(xiàn)，換句話說，記憶是一種社會結(jié)構(gòu)[21]。個體記憶、集體記憶、社會記憶三者之間存在一種互動的`關(guān)系，個體記憶正是在這種互動的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識的聲音[22]。

最后，研究者在對經(jīng)歷者調(diào)查訪問時，其重構(gòu)歷史的意圖，會影響經(jīng)歷者經(jīng)驗提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因為回顧與聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會談?wù)撟约阂簧耐纯?、失望、落寞與損失，但有的人則有意或無意地規(guī)避透露任何負(fù)面的往事，甚至因為不滿現(xiàn)狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會受到現(xiàn)實生活的影響或者為現(xiàn)實利益所推動，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實的現(xiàn)象。

3敘事的深度連結(jié)功能

3.1敘事對意識的揭示

mcadams認(rèn)為，人生故事就是社會心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復(fù)雜的文化背景時時刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進(jìn)行敘事[24-26]。而敘事話語是意識形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過對現(xiàn)實的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩般的廣度才能被意識所掌握。敘事不僅是意識形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學(xué)要通過對人們作為符號(包括語言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來揭示人們的意識狀態(tài)、特點[16]。

而敘事的中介——記憶，它其中所蘊含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實的，它們也承擔(dān)著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學(xué)家們通過對生活在東亞和北美居民的對比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對于中國、日本和韓國的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個人經(jīng)歷。在談及事件中的個人角色和情緒時，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點。相反，中國成年人更多的是回憶社會和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識更多的是依賴于他人而建構(gòu)起來的。孩子從小就被教育如何做好一個聽眾，而不是一個只談?wù)撟约旱难菡f家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會背景。

而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國口述史家thomson就明確提出：對于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個問題[29]。民俗學(xué)者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時就注意到，被訪問者對工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者組織的集會。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當(dāng)?shù)氐娜藗儏s認(rèn)為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當(dāng)權(quán)者進(jìn)行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認(rèn)為，這個錯誤的記憶對于理解這些事件對個體和工人階級團(tuán)體的意義來說，是至關(guān)重要的線索，因為他們不能接受trastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認(rèn)為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。

tosh認(rèn)為，歷史理解不僅要認(rèn)識普通個體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動機(jī)，盡管這些思想動機(jī)被現(xiàn)實生活過程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實社會的一個重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會團(tuán)體政治意圖的表達(dá)手段，而在于向人們證明歷史意識是怎樣形成的[2]。當(dāng)西方當(dāng)代口述史學(xué)家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動當(dāng)作口述歷史研究的主題時，口述歷史這種對心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現(xiàn)的敘事心理學(xué)之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。

3.2敘事對自我的統(tǒng)整

很多學(xué)者和科學(xué)家都已明確表示，敘事最主要的心理學(xué)功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對危機(jī)和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達(dá)到自我實現(xiàn)[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個故事塑造的世界”[31]。我們每個人也都有一部個人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^去。新聞記者h(yuǎn)enryfairlie晚年時就曾表示：“隨著年歲的增長，一個人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰?！?/p>

在口述個人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨特的觀點，甚至以對話的形式交互作用[32]。當(dāng)一個人在講自己的故事時，是“主體我”以“客體我”為主人公來構(gòu)造故事的，也是“主體我”對“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗中建構(gòu)自我的基本過程，“客體我”就是自我建構(gòu)過程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當(dāng)個體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價值觀和技能，并組織了一個包含過去、現(xiàn)在和未來有意義的短暫模式時，個體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開來，并清楚明白地界定自我[33]。

根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿了自我整合對絕望的斗爭。于是近年來，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個發(fā)展便是，口述歷史針對老年人而開發(fā)的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構(gòu)對過去事件的感覺、想法，以此來增強(qiáng)愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達(dá)到調(diào)適行為的目的。它引導(dǎo)老人說出生命故事(lifestory)來組織、統(tǒng)整個人有意義的人生經(jīng)驗，幫助老人覺察自己生活的意義，同時由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當(dāng)將過往負(fù)性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時，會進(jìn)一步促使當(dāng)事人省察與明晰對這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個人的沖突及增強(qiáng)對自我的了解，增加自我認(rèn)同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇二十一

摘要：新一輪初中新課程改革提出了改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，逐步形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)能力和合理的情感態(tài)度價值觀。但是，從目前的歷史教育教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，由于受傳統(tǒng)教與學(xué)等因素的影響，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式與新課程的要求還有不小差距，面臨許多困境。為此，現(xiàn)階段對其進(jìn)行思考就顯得十分必要。

1、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”分化，缺少對學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)。在由傳統(tǒng)的課程環(huán)境向新課程環(huán)境轉(zhuǎn)化的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，師生在課堂中的地位出現(xiàn)了兩方面的誤區(qū)。一是不少教師跟不上時代步伐，對新課程改革有消極對抗情緒，認(rèn)為改來改去，還是以考試成績論英雄，“不管白貓黑貓，逮著老鼠是好貓”，如果采用新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)方式，不僅要動腦筋，說不定還影響自己的教學(xué)成績，還不如用自己習(xí)慣的教學(xué)方式來教更省力、更有把握。

2、將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的對立。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目標(biāo)，而我國現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育卻過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等，這不符合素質(zhì)教育的要求，也不能適應(yīng)歷史作為一門“人文學(xué)科”發(fā)展的需要。因此，新課程改革倡導(dǎo)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，建立“主動參與、樂于探究、交流與合作”為特征的學(xué)習(xí)方式，這在初中歷史新教材中也有所反映。但是，在教育教學(xué)改革實踐中，由于對學(xué)習(xí)理論片面了解和對許多基本概念含糊不清，許多教師人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式作為對立面來批判，認(rèn)為既然倡導(dǎo)“自主、合作、探究”，就要完全拋棄“被動、競爭、接受”，立新同時棄舊，人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式對立起來，阻礙了學(xué)習(xí)方式的改變。

歷史教學(xué)方式是由學(xué)生“學(xué)”的方式和教師“教”的方式所組成的'一個整體。下面結(jié)合有關(guān)初中歷史教學(xué)實踐，以講授式教學(xué)方式、探究性學(xué)習(xí)的運用為例探討如何改變教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變問題。

1、恰當(dāng)運用講授式教學(xué)方式。講授式教學(xué)方式是根據(jù)行為主義心理學(xué)的原理設(shè)計的，以教師為主導(dǎo)的，有計劃、有目的、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授歷史知識和發(fā)展學(xué)生智力的一種方式。從教師教的角度來說，它是一種傳授方式；從學(xué)生學(xué)的角度來說，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方式能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在較短的時間內(nèi)獲得大量、系統(tǒng)的歷史知識，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)歷史情感。因此，在目前的教學(xué)環(huán)境下，如何用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和多元智力學(xué)習(xí)理論對這種教學(xué)方式加以改造，把“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念融入這種教學(xué)方式之中，使之更加完善，更具活力，從而推動學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，是目前教學(xué)亟需解決的一個重要問題。

2、留有充足時間和機(jī)會，促進(jìn)主體參與探究。實踐證明，講授的時間不宜過長，切不可整堂課都講解，應(yīng)把講述壓縮在最短的時間內(nèi)，只在重點、難點和關(guān)鍵點上下功夫，把更多的時間留給學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，留有時間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要精心設(shè)計教學(xué)過程，設(shè)計問題，使平淡無奇的問題富有新意，以此引導(dǎo)學(xué)生帶著問題自主學(xué)習(xí)、自評或互評，切不可讓學(xué)生進(jìn)行“放羊式”自學(xué)。這樣使學(xué)生感到不再是被動地接受知識，而是積極地參與思考，主動地發(fā)現(xiàn)、探索知識，從而提高了學(xué)習(xí)的熱情，易于激發(fā)學(xué)生的求知欲。其次，留有時間讓學(xué)生討論。教師要把握好關(guān)鍵點，精心設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生就某一問題展開討論。這既活躍了課堂，又培養(yǎng)了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)揮，同時培養(yǎng)了學(xué)生之間的合作、協(xié)調(diào)能力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一個非常好的方法。第三，留有時間讓學(xué)生思維。講授過程中，教師要在能訓(xùn)練學(xué)生思維的地方精心設(shè)計問題，在問題提出后，教師不要自己直接回答或讓學(xué)生直接回答，應(yīng)讓學(xué)生考慮之后再回答；講重點、難點、疑點時，應(yīng)在需要學(xué)生思考之處，稍作停頓，或用其他方式引起學(xué)生重視，并誘導(dǎo)思考；教師在進(jìn)行評價時，有時要采用延遲判斷的方法，即暴露學(xué)生的思維過程，不急于下判斷，空出學(xué)生的思考時間。

3、與其他教學(xué)方式相配合，融入“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念。講授應(yīng)與讀、議、練、范例教學(xué)、差異教學(xué)、實踐教學(xué)等教學(xué)方式結(jié)合起來穿插進(jìn)行，這樣有助于教學(xué)內(nèi)容的開展和深入，有助于學(xué)生富有個性的表達(dá)能力、組織能力、歷史思維能力等各種能力的培養(yǎng)。但是，講授應(yīng)結(jié)合什么樣的教學(xué)方式，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知等不同情況而定。只有這樣，才能使教學(xué)具有針對性，引導(dǎo)學(xué)生逐步實現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方式的改變。

總之，筆者以為，只有在教學(xué)實踐中能夠注意結(jié)合課堂自主學(xué)習(xí)、課堂討論，注意調(diào)動學(xué)生的思維，注意運用多種教學(xué)方式和手段，也能夠促進(jìn)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)，使講授教學(xué)方式散發(fā)出新的活力，才能讓初中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)方式的改變開辟新的思路、新的途徑。

參考文獻(xiàn)。

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[3]王錫安反思學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變［m］.《教育科學(xué)論壇》，（2）。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇二十二

【內(nèi)容摘要】國家行政與公共行政是不同的概念。隨著社會的發(fā)展，國家行政的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展變化，同時，國家行政的管理的方式和手段也在變化。傳統(tǒng)的命令服從型管理方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代行政的需要，行政指導(dǎo)是在行政管理事務(wù)日趨專業(yè)化、復(fù)雜化的背景下產(chǎn)生的一種新的行政行為。

行政指導(dǎo)（administrativeguidance）是行政機(jī)關(guān)在其職能、職責(zé)或管轄事務(wù)范圍內(nèi)，為適應(yīng)復(fù)雜多樣化的經(jīng)濟(jì)和社會管理需要，基于國家的法律精神、原則、規(guī)則或政策，適時靈活地采取指導(dǎo)、勸告、建議等非強(qiáng)制性方法，謀求相對人同意或協(xié)力，以有效地實現(xiàn)一定行政目的之行為。簡言之，行政指導(dǎo)就是行政機(jī)關(guān)在其職責(zé)范圍內(nèi)為實現(xiàn)一定行政目的而采取的符合法律精神、原則、規(guī)則或政策的指導(dǎo)、勸告、建議等行為。

第二次大戰(zhàn)以來，特別是60年代以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實踐和理論的不斷發(fā)展，行政指導(dǎo)作為一種靈活、有效的行政管理方式越來越多地被市場經(jīng)濟(jì)國家采用，成為現(xiàn)代行政管理的一種重要手段，發(fā)揮著不可替代的.作用。但是，由于各種原因，我國法學(xué)界對行政指導(dǎo)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于行政指導(dǎo)的性質(zhì)，一直是眾說紛紜。有的學(xué)者認(rèn)為行政指導(dǎo)是“權(quán)力性的事實行為”；有的學(xué)者將其界定為“非權(quán)力行為”；也有學(xué)者稱行政指導(dǎo)是“不屬處分的行為”。筆者認(rèn)為，行政指導(dǎo)之所以在世界各國得到廣泛運用，是因為行政指導(dǎo)制度是“對獨立、平等、民主、寬容、責(zé)任等最具實質(zhì)意義的人文精神因素的認(rèn)同”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代行政的發(fā)展趨勢。簡言之，現(xiàn)代行政的發(fā)展決定了行政指導(dǎo)的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，探討作為現(xiàn)代行政重要管理手段的行政指導(dǎo)的性質(zhì)，應(yīng)該首先明確國家行政在現(xiàn)階段的發(fā)展特點。

本文嘗試從國家行政的演變角度，對行政指導(dǎo)的性質(zhì)作界定，認(rèn)為行政指導(dǎo)是行政主體為適應(yīng)行政管理的需要，在其職權(quán)范圍內(nèi)作出的一種“新型行政行為”。

一、國家行政與公共行政。

行政是組織的一種職能，任何組織（包括國家），其要生存和發(fā)展，都必須有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和人員執(zhí)行和行使管理職能（行政職能）。行政是指社會組織對一定范圍內(nèi)的事務(wù)進(jìn)行組織與管理的活動，它存在于所有的社會組織之中。

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