讀后感是通過文字來傳達對書籍中人物、情節(jié)、主題等方面的理解和體驗。寫讀后感時，可以適度運用一些修辭手法和文學(xué)語言，以增強文章的藝術(shù)感和感染力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些參考和啟示。
名著儒林外史讀后感篇一
今年寒假老師布置寒假作業(yè)時，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來。這是古代有名的諷刺小說，我讀了兩三片后，發(fā)現(xiàn)果然名不虛傳，它讓我愛不釋手。
《范進中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
文學(xué)是比鳥還飛的遠的夢想，比花開的還美的感情，比星閃的還亮的智慧，讓咱們多學(xué)文學(xué)，陶冶情操!
名著儒林外史讀后感篇二
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，但是一個個的故事卻深入人心。《儒林外史》是我國古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一， 突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創(chuàng)作;第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》是我國文學(xué)諷刺藝術(shù)達到峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當(dāng)時的政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等，讓人深刻地認識當(dāng)時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時社會的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會所用的意識并運用于當(dāng)今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認識當(dāng)時的封建社會統(tǒng)治者大興_，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時封建社會的客觀現(xiàn)實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時的社會現(xiàn)實，則純屬當(dāng)時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認識社會、認識事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會，了解社會和事物的本質(zhì)，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進社會進步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會、危害社會的事情。
名著儒林外史讀后感篇三
真名望高的人在我看來非是“淑世”之輩，我私人崇尚莊紹光，心存天下，進可為國度國家獻計，退可為修身自娛。
莊紹光所解釋的'名望高的人在我看來，遠遠超過了那一些放蕩不羈，但愿長醉不復(fù)醒的一味尋求隱遁者的心胸。
杜少卿由避世到頑世的神態(tài)，看待世俗其實是失望至極后轉(zhuǎn)而消極，對統(tǒng)治者、政治做官的道路意興將盡，沈醉于私人天和地，于縱容中求開釋自我求醉，不過那一些看似豪俠之舉，卻往往被街市混混所利用所愚昧，沒有辦法觸動到或緩解下層老百姓的困苦。
莊紹光不一樣，大隱約于市，蕭然對待名與利，但卻不相同味回避政治與統(tǒng)治者，可以說出則法家拂士，治國經(jīng)略的洞曉，足可見其胸懷天下，懷有濟世之才，一朝有機緣，便加以發(fā)揮，傾囊而出獻策獻計后，便又蕭然歸返于天然，可以說將傳統(tǒng)“儒”“道”二家思想精髓合成一體。
名著儒林外史讀后感篇四
《儒林外史》把鋒芒射社會;寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。
在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?但是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場構(gòu)成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
名著儒林外史讀后感篇五
《儒林外史》是我國一部聞名的長典挖苦小說之一，它通過活潑的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐敗黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡與虛偽.但讓我最感動的是其中《王冕的故事》。
元朝末年，有一個叫王冕的人，家住諸暨縣的鄉(xiāng)村里.在他七歲的'時分父親就去世了.她母親靠給別人做針線活來供他到村里的學(xué)堂讀書.一轉(zhuǎn)瞬三年過去了，一天母親叫王冕不要讀書了，由于母親沒有錢給王冕連續(xù)讀書了，所以讓他到秦老家放牛.王冕容許了.王冕第二天早晨放牛時看見，下過雨后的天氣，景觀非常漂亮，就想把它畫下來.王冕于是拿著秦老給他的工錢，去買顏料，他畫畫非常仔細，一畫就畫了三個月，等到十七歲時，他成了聞名的畫家!
名著儒林外史讀后感篇六
今天，我讀了我國清代著名小說家吳敬梓寫的《儒林外史》，看完后，我深有感觸。
作者吳敬梓聰慧好學(xué)，但對官場舉業(yè)深深不屑，所以沒過幾年祖上留下來的基業(yè)便被花得一干二凈，到了晚年之際，無精子完成了這篇。著作這本書是我國古典諷刺小說的典范，共56回，近200個人物。小說反映了康乾時期的人們對科舉的追求，其中王冕，武書等人對官場并不感興趣，坦蕩磊落，幫助他人，而嚴(yán)監(jiān)生，宋為富則愛財如命，冤枉他人，書中也不乏蕭云仙，鳳四爺俠這樣肝義膽的人物。
通過這本書我明白了古代人對功名俸祿的'追求，以及人們巴結(jié)官吏，買通法官的卑鄙行為。
名著儒林外史讀后感篇七
《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。只可惜，讀書對這些人來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
名著儒林外史讀后感篇八
不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院螅业母杏|很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，所以他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
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名著儒林外史讀后感篇九
在五年級上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的`藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
名著儒林外史讀后感篇十
魯迅說”迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時，他逃進了會稽山隱居，因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
這個故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時封建社會的黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。
名著儒林外史讀后感篇十一
幾百年后的今天，我捧起《儒林外史》細細品讀。它是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇挖苦小說。我時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為官員污吏的卑劣丑惡而憤慨。吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，竭力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰慧勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的明星。他不情愿求取功名利祿，縣令登門拜見，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的'讀書人，在生活的年月真是少之又少。
在今后，我們也應(yīng)當(dāng)像王冕一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報效國家，不是去滿意自己的野心。
名著儒林外史讀后感篇十二
這篇小說一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺，以往讀的小說，尤其像這種長篇的小說起碼得有一個主人公，有一個中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點散亂，主人公也在不停地換，是不可能看到某一個人完整的一生的，作者只是集中于這個人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達到他諷刺的目的。
《儒林外史》毫無疑問是一部值得深究的諷刺小說，眾多名人對它評價都甚高，比如說魯迅先生，他只用"偉大"形容過兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時候他隨著父親到各處做官，因此有機會了解到官場不為人知的內(nèi)幕，這對他作品中揭示官場的腐朽有很重要的作用。23歲的時候他的父親去世了，作為一個官宦子弟家的嗣子，對于家里的財產(chǎn)基本沒有爭奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的`親族為爭奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個生活經(jīng)歷對他日后的創(chuàng)作又是一個積累。
他29歲開始花費了將近20年時間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有八九是確有其人，足足刻畫了200多個人物，他沒有直接說是本朝的人物，而是假托明代寫了康乾盛世時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們在官場的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開篇第一人王冕，他就是一個一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對"滅門知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無視權(quán)威，他無愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個十分灑脫的豪俠，也是我最愛的一個人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個朋友甘鳳池。他既有勇又有謀，仗義輸財救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來不為錢財，只憑一時高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點懦弱的感覺，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見他對功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報。在書的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通；二奇是做裁縫的荊元，他會彈琴，會寫字，也會作詩，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認為自己是裁縫難道就不能愛一些文學(xué)的東西么？三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個大老官圍著兩個人下棋，他便走過去也要下一局，一開始大家都看不起他，但是才下到一半那個高手就輸?shù)袅?，人們才對他刮目相看，要請他喝酒，但是他拒絕了，他認為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
作為一部諷刺小說，書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題：科舉制度的腐朽！書中的反面人物有我們所熟知的范進，他是被周進一手提拔起來的。六十多歲的周進屢試不進，有一天跟著姐夫到貢生院里，看到眼前的情景十分悲傷，竟然頭觸號板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個監(jiān)生，日后他又考取了舉人，進士，做了廣東學(xué)道，在這里他遇到了和他同病相憐的范進，五十四歲的范進也是屢試不進，周進把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙，讓他做了一個秀才，范進后來又考取了舉人，又被周進提拔為進士做了山東學(xué)道。范進完全是靠八股成名，對于其他的東西一無所知，可見僵化的科舉對人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽，還有一些地方豪強勾結(jié)官府欺壓平民，如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中，鄰居王二家的豬跑到他家里，他扣留了別人家的豬不說，當(dāng)王二的哥哥去索要時還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過繼過去為兒子，還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個流氓誣陷和尚與婦女有奸，？讓和尚不明不白的蒙受了官司。
而最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開始我覺得他是一個特別孝順的人，對他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買賣。后來遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書，很快得到了李知縣的賞識做了一個秀才。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州，在這里他開始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個吏官潘三爺，這兩個現(xiàn)在是他的恩人，以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學(xué)會了待人應(yīng)考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因為曾經(jīng)結(jié)識馬二先生也開始為人家選文章，獲得了大家的推崇。最無恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女，當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼，還有就是為了抬高自己竟然貶低誹馬二先生，曾經(jīng)的那個匡超人已經(jīng)完全消失了，我們不能不說這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝，他對科舉滿懷信心卻年年不中，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女兒要殉葬，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個烈女，結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死，他卻仰天大笑連呼"死得好，死得好"直到女兒入殮后，他看到妻子的悲傷才開始后悔。
這就是作者眼中的科舉給人的傷害，他向世人展現(xiàn)了這些儒林中人的卑劣以及無恥，但是這些人才是正真需要救助的人。
名著儒林外史讀后感篇十三
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事；非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片；但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡；對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿，天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。
作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系，作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子；他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
名著儒林外史讀后感篇十四
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。現(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
名著儒林外史讀后感篇十五
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到吳敬梓的某些身影，對此我沒有研討，也不敢妄下結(jié)論。然而，杜少卿又的確是我極喜愛的一個人物，其形象飽滿而又充滿獨特，生就一副桀驁不馴之性格、別出心裁之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀后感，本文先寫他對“一夫一妻”制的提倡與先行。
“一夫一妻”制應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是人類進步的'結(jié)果。在我國，從國家政策層面強制施行“一夫一妻”制，應(yīng)當(dāng)是建國之后的事了。然而，這并不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據(jù)說，三國時，鼎鼎大名的蜀國宰相諸葛亮是中國最早實踐“一夫一妻”制的明星。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠誠實踐者。
名著儒林外史讀后感篇十六
“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！?/p>
對《儒林外史》感興趣是從課文《范進中舉》開始的。落魄時哈腰點頭，中舉后瘋癲失魄，為昏庸無能。范進其人。
八股取士造成知識分子思想死板腐化，不懂變通，曲解古經(jīng)，為官后不恤民情，底層生活困頓貧乏。《儒林外史》真是描寫了好一幅明清風(fēng)俗圖!
有言道“君子喻于義，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦慘了，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利。在商賈中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應(yīng)試”之風(fēng)。深刻人心的士農(nóng)工商概念漸漸動搖。
吳敬梓對于這些人大抵都還是不喜的，評道：“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他?！惫γ疸y終歸是水中之月、鏡中之花，縹緲虛無轉(zhuǎn)瞬即逝?？尚蓢@，竟有無數(shù)儒生于此泥足深陷不可自拔。
文人經(jīng)商求利本無錯，但“君子愛財，取之有道”。牟利也要有底線，有道義，如孟子言“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無存、市儈之氣泛濫成災(zāi)便是萬萬不可。
奢靡放縱的宋為富，賄賂權(quán)貴，欺壓百姓的方鄉(xiāng)紳，不學(xué)無術(shù)、裝模作樣的景蘭江、支劍鋒，吝嗇至極，毫無半點文人之氣的胡二爺便是萬萬不可有的儒林?jǐn)」P。
吳敬梓筆力深厚，一桿筆好比金錯刀，字字珠璣句句見骨，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，把唯利是圖披著君子外衣的“小人”刻畫的惟妙惟肖。但愿如今無人如此，知曉那水中月?lián)撇恢?，鏡中花摘不得的道理。
名著儒林外史讀后感篇十七
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們在生活中學(xué)會大方，如果不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的'錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當(dāng)了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。
《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設(shè)想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學(xué)監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。
如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發(fā)生改變，當(dāng)時的改變就會影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當(dāng)她第二天醒來，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。
中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學(xué)校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分?jǐn)?shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。
而選擇志愿，也并不是學(xué)校越出名越好，而是要權(quán)衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去?！?/p>
每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應(yīng)，一定要三思而后行。重點還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。
同一本書，在不同的年紀(jì)閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見性情。
都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態(tài)，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切!
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠?又如何會有同代才俊對賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨!想來區(qū)別還是有的。
將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預(yù)見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結(jié)果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪回，其實文學(xué)也是一種輪回，我們現(xiàn)在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照，盡力做好自己當(dāng)下的每一個決定?！?/p>
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對此我沒有研究，也不敢妄下結(jié)論。然而，杜少卿又確實是我極喜歡的一個人物，其形象豐滿而又充滿個性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀后感，本文先寫他對“一夫一妻”制的倡導(dǎo)與先行。
“一夫一妻”制應(yīng)該是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是人類進步的結(jié)果。在我國，從國家政策層面強制實行“一夫一妻”制，應(yīng)該是建國之后的事了。然而，這并不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據(jù)說，三國時，大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實實踐者。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個名士，一向視功名如糞土，兩袖清風(fēng)，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個洞中，剛要抽簽的時候，突然身邊出現(xiàn)了一個老頭，馬鈍見他留著又長又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽?”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了?！瘪R鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個神仙，不然他怎么會知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來吧!”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個僻靜的地方，洪“仙人”對他說：“這就是我的家。”二人走進了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說：“你把這個黑炭用火點燃，就會燒出紋銀來的?！瘪R鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著死去的洪“仙人”說：“您是一個神仙，神仙怎么會死的呢?”“誰說他是神仙，他今年才六十多歲?！焙椤跋扇恕钡募胰苏f。馬鈍心想，他們準(zhǔn)是在騙我，洪“仙人”曾經(jīng)給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會有假嗎?”殊不知，那是洪先生為了得到一個神仙的虛名，不惜自己的錢財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個身為名士的馬鈍，居然不知這個世上本無神仙的道理，感到可悲!我也為一個做夢都想有一個神仙虛名的洪先生，感到可嘆!
我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈與大人?！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^幾日小官，于是叫那個送牛肉的人先下去，然后對張師陸說：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過小官，你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉?！睆垘熽懻f道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實在是妙!”第二天上堂，那老人為了請求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計，咬咬牙，提來了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時值夏天，天氣特別悶熱，時間一長，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。
湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價。想不到，后來這個偽君子居然落了一個為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!
寒假期間，老師讓我們讀了《儒林外史》，我深受啟發(fā)。這是一部激勵人上進和批判科舉制度的好書，它讓我們看到了書中當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣和一些文人在科舉制度毒害下的悲慘命運。
開篇王冕的故事給我的印象比較深刻，可能我和他一樣也喜歡畫畫的緣故吧。故事發(fā)生在元朝末年，有一個叫王冕的人和他的母親日子過得很艱難，于是母親讓他去鄰居家放牛，鄰居同情王冕就收留了他。王冕就一邊放牛一邊不忘看書。有一天，王冕在放牛時看到了雨后美麗的荷花，特別想把它畫下來。于是，他托人去城里買畫筆和鉛粉，學(xué)畫荷花。開始的時候畫得不好，但畫了三個月以后，他畫的荷花已經(jīng)栩栩如生了，然后他就靠賣畫賺錢奉養(yǎng)母親。這讓我想到“滴水穿石”的啟示，水能通過堅持不懈的努力滴穿石頭，也就是說無論做什么事情，只要目標(biāo)專一，持之以恒就以一定能做好。王冕出名后，有王爺請他做客，他不去，而是外出躲避。母親見他性情孤傲，做官可能會得罪人，便叫他千萬不能做官。后來時常有人傳說朝廷要征召王冕做官，王冕聽說后，趕忙收拾行李，連夜逃往會稽山，從此過著隱居的生活。這充分說明他討厭當(dāng)時官場的黑暗。
讀了這個故事，我想到自己的生活是多么的幸福，不用整天為生活煩惱，有長輩的關(guān)心，有這么多可愛的同學(xué)相伴，還有老師的諄諄教導(dǎo)，我還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)就應(yīng)是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然到達了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一向傳承下去!
故事講到了嚴(yán)監(jiān)生病倒在床上，病情十分嚴(yán)重。醫(yī)生說：“嚴(yán)監(jiān)生這個病，已經(jīng)無法下藥了，只能等他慢慢地死去?！惫芮f的都把家人叫過來。晚上屋子里擠滿了人。嚴(yán)監(jiān)生從被子里伸出了兩個手指頭。大侄子說：“是不是有兩位親人沒有見過?”二侄子說：“是不是有兩筆錢，沒有取出來?”奶媽抱著哥子說：“是不是優(yōu)良未久子沒有見過?”嚴(yán)監(jiān)生的妻子說道：“爺，我懂得，是因為點了兩根燈莖，是嗎?”嚴(yán)監(jiān)生，這才點了點頭，最后眼睛就閉上了。
在現(xiàn)實中我也曾遇見過這樣一件事。那個時候，我的爺爺臨走前，許多親戚家人圍著他。他們都說：“老爺子，你可千萬不要走啊!”老爺子張了張口，但是聽不見聲音，不知道說了是嗎。大姨就猜說：“是不是這床睡得不安啊?”二姨說：“是不是被子沒有蓋好，太冷了?”奶奶問：“老頭子，是不是燈點著，怕費電?”爺爺點了點頭，閉上了眼睛。
這樣一個嚴(yán)監(jiān)生，活著時極盡勤儉，到臨終之時，仍然如此。何等可悲!可是大多數(shù)人不都這樣嗎?不長的生命，活得扣扣索索，對自己不寬待，對他人亦然。請善待這幾十年的生命，周遭的一切都不復(fù)存在。
利用暑假的時間我去買了一本《儒林外史》來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應(yīng)了封建社會中人性被腐蝕的現(xiàn)象。
書中我們最熟悉的人物，沒過嚴(yán)監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生在臨終前，還在看兩個竹心，反應(yīng)出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應(yīng)了他的視財如命的家伙。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好回應(yīng)主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學(xué)習(xí)的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢買來監(jiān)生，那就是周進。他在生活中不好好學(xué)習(xí)，在外頭風(fēng)流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了諷刺社會。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
名著儒林外史讀后感篇十八
不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院螅业母杏|很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，所以他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。所以我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書??！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧！王冕明白家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，并且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自我的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
名著儒林外史讀后感篇十九
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。
至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。
作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。
魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。
但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。
現(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。
但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“趁風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！本妥屛覀冃袆悠饋?，盡己之力，為建設(shè)強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
復(fù)的機構(gòu)，多余的機構(gòu)只會浪費錢和造成腐朽。
名著儒林外史讀后感篇二十
”功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學(xué)而優(yōu)則仕“，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是”小友“的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“這是奮斗。”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。
當(dāng)然，”世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清“的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為惡吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有”慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
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