教案是教師為了組織和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)而制定的一種詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。編寫教案時(shí)，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)需求。掌握好教案的編寫方法，能夠提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
核心素養(yǎng)教案篇一
摘要：隨著教育改革的不斷推進(jìn)，教育界逐漸考試重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，逐漸轉(zhuǎn)變了以往以成績?yōu)閷?dǎo)向的教學(xué)理念。本文重點(diǎn)圍繞“高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)及教學(xué)實(shí)施”這一課題展開討論。
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)教學(xué)實(shí)施。
一、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)概述。
1.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，使學(xué)生以學(xué)習(xí)為樂。
高中數(shù)學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，設(shè)置課堂懸念，引發(fā)矛盾沖突，并且將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)以特殊的方式展現(xiàn)出來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師可以充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，運(yùn)用學(xué)生感興趣的方式展開課堂教學(xué)。
例如，在學(xué)習(xí)《空間幾何體》的知識(shí)時(shí)，教師可以通過多媒體設(shè)備向?qū)W生展現(xiàn)常見幾何體的三視圖，使學(xué)生充分理解三視圖的概念。在幾何體表面積知識(shí)的講解過程中，教師可以運(yùn)用相關(guān)教?w軟件將空間幾何體平面展開，使學(xué)生在表面積計(jì)算過程中更加的直觀，加深學(xué)生對(duì)幾何知識(shí)的理解，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還可以設(shè)計(jì)趣味性強(qiáng)的數(shù)學(xué)問題，可以讓學(xué)生計(jì)算出生活常見物體的表面積，畫出它們的三視圖，使學(xué)生具備數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)。
2.引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往落后的教學(xué)模式，運(yùn)用變式教學(xué)的方法進(jìn)行課堂教學(xué)。變式教學(xué)對(duì)能夠提升學(xué)生的自主探究能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中鍛煉出創(chuàng)新思維能力，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。例如，《圓錐曲線與方程》是高中階段數(shù)學(xué)知識(shí)的重難點(diǎn)，但是相關(guān)的數(shù)學(xué)習(xí)題在解答的過程中存在一定的規(guī)律，在解題的過程中假設(shè)出點(diǎn)的坐標(biāo)，然后從點(diǎn)所組成的圓錐曲線與直線方程切入，對(duì)圓錐曲線方程與直線方程進(jìn)行求解。學(xué)生在掌握這類知識(shí)的解題規(guī)律后，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生展開有效的變式訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，通過創(chuàng)新思維來探索數(shù)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中具備創(chuàng)新實(shí)踐能力。
3.課后歸納總結(jié)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自我反省。
課后歸納總結(jié)能夠?qū)φn堂知識(shí)進(jìn)行有效的拓展，學(xué)生能夠加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，發(fā)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)過程中的缺陷并及時(shí)進(jìn)行改善，使學(xué)生的總結(jié)概括能力得到提升，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)有著極大的促進(jìn)作用。
例如，進(jìn)行《直線與方程》的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)在課后讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的總結(jié)與歸納，使學(xué)生清楚的了解運(yùn)用方程式表達(dá)直線的各種方法，不但能夠加深學(xué)生對(duì)直線方程的理解，還能提升學(xué)生的歸納概括能力。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思索所學(xué)的幾種直線方程分別具備什么樣的特征，并且應(yīng)當(dāng)怎樣有效的應(yīng)用這些直線方程等問題。使學(xué)生在思考的過程中對(duì)所學(xué)的重視進(jìn)行有效的歸納總結(jié)，并且進(jìn)行自我反省，從而有效提高學(xué)生的認(rèn)知水平。
4.通過小組培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)。
小組合作進(jìn)行探究學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生的協(xié)作意識(shí)，能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。不同的學(xué)生具有不同的思維差異，學(xué)生在交流探究過程中能夠取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。小組合作學(xué)習(xí)是新課標(biāo)對(duì)高中數(shù)學(xué)課堂的要求，教師可以向?qū)W生提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生通過小組交流的形式來探究問題，交流解題思路。這種教學(xué)方法不但能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還能強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。
總而言之，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)方法多種多樣，高中數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的教學(xué)實(shí)踐，不斷的進(jìn)行探索，運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)模式與教育理念，以學(xué)生的良好發(fā)展為教育的根本，使學(xué)生能夠成長為適合社會(huì)發(fā)展的人才。
參考文獻(xiàn)。
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高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)主要包括：數(shù)學(xué)抽象數(shù)學(xué)抽象是指舍去事物的一切物理屬性，得到數(shù)學(xué)研究對(duì)象的思維過程。主要包括：從數(shù)量與數(shù)量關(guān)系、圖形與圖形關(guān)系中抽象出數(shù)學(xué)......
核心素養(yǎng)教案篇二
原標(biāo)題：今天，為何要提“核心素養(yǎng)”（深聚焦）。
近日，“核心素養(yǎng)”成為教育領(lǐng)域探討的“熱詞”。
在教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念。同時(shí)，正在進(jìn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，也將核心素養(yǎng)作為重要的育人目標(biāo)。
9月13日，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在京發(fā)布。該成果是教育部委托北京師范大學(xué)，聯(lián)合國內(nèi)高校近百位專家成立課題組，歷時(shí)3年完成，將事關(guān)今后的課標(biāo)修訂、課程建設(shè)、學(xué)生評(píng)價(jià)等諸多方面。
9月26日，由中國教育學(xué)會(huì)主辦，以“評(píng)價(jià)與學(xué)生核心素養(yǎng)”為主題的專題研討會(huì)召開，幾百位教育領(lǐng)域?qū)＜抑攸c(diǎn)圍繞中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)及評(píng)價(jià)改革的理論和實(shí)踐問題展開深入研討。
那么，我們不禁要問：今天，究竟為何要提“核心素養(yǎng)”，它又將如何深刻地影響未來中國教育的改革實(shí)踐，將如何影響一代青少年的素質(zhì)培養(yǎng)和人格塑造？核心素養(yǎng)的提出，讓教育改革進(jìn)入“時(shí)代”
專家指出，所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
“近十幾年來，核心素養(yǎng)的教育與測評(píng)日益引起全球的關(guān)注，甚至成為許多國家或地區(qū)制定教育政策、開展教育改革的基礎(chǔ)。面對(duì)日新月異的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變革，全球許多國際組織國家和地區(qū)都在思考如何培養(yǎng)未來的公民，以使其能夠更好地適應(yīng)未來的工作與生活?！北本煼洞髮W(xué)中國教育創(chuàng)新研究院院長劉堅(jiān)如此闡釋當(dāng)下世界各國對(duì)于核心素養(yǎng)關(guān)注的內(nèi)在動(dòng)因。
劉堅(jiān)介紹：對(duì)于“核心素養(yǎng)”一詞，盡管不同國家的表述不同，如美國21世紀(jì)技能合作組織將其稱之為“21世紀(jì)技能”，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織將其稱為“關(guān)鍵素養(yǎng)”，澳大利亞稱其為“綜合能力”，但都表達(dá)了不同組織、國家和地區(qū)對(duì)于未來的公民到底應(yīng)該是什么樣子、應(yīng)該具備怎樣素質(zhì)的追問。
在華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所崔允漷教授看來，我們的傳統(tǒng)是重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，后來又提出三維目標(biāo)——知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，是從教書走向育人這一過程的不同階段。打個(gè)比方，落實(shí)“雙基”是課程目標(biāo)版，三維目標(biāo)是版，核心素養(yǎng)就是版。
既然核心素養(yǎng)的提出至關(guān)重要，那么，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵又該如何科學(xué)界定？
根據(jù)日前發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果，核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同、理性思維等十八個(gè)基本要點(diǎn)。
其中，文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人；自主發(fā)展，重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人；社會(huì)參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
十八個(gè)基本要點(diǎn)則從更細(xì)微的角度對(duì)核心素養(yǎng)予以闡釋，其中不少要點(diǎn)直指當(dāng)前教育改革過程中的難點(diǎn)與痛點(diǎn)，讓人眼前一亮。如提出“批判質(zhì)疑”，要求學(xué)生具有問題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定。提出“審美情趣”，要求學(xué)生具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力。
再如，提出“珍愛生命”和“健全人格”，要求學(xué)生理解生命意義和人生價(jià)值，具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。針對(duì)當(dāng)前遭詬病較多的，學(xué)生的動(dòng)手能力和解決問題能力不足的問題，本次核心素養(yǎng)的框架也正式提出了“問題解決”的關(guān)鍵詞，要求學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力。
對(duì)此，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究課題組負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)教授林崇德介紹：“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究，主要遵循三個(gè)原則，科學(xué)性、時(shí)代性和民族性?！?/p>
核心素養(yǎng)如何落實(shí)，記者發(fā)現(xiàn)，這是專家學(xué)者以及廣大教育實(shí)踐者思考最多、挑戰(zhàn)最大的方面。
中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長、國家督學(xué)張緒培的一段話耐人尋味：“有人說，什么是素質(zhì)？當(dāng)你把在學(xué)校學(xué)的知識(shí)都忘掉的時(shí)候，剩下的就是素質(zhì)。今天孩子在課堂里學(xué)化學(xué)，不是讓他成為化學(xué)家，我們關(guān)注的是，畢業(yè)以后，作為一個(gè)公民，學(xué)過化學(xué)和沒學(xué)過化學(xué)有什么差異？化學(xué)能留給他終身受用的東西是什么？這就是核心素養(yǎng)?！?/p>
正因素養(yǎng)教育反映在整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)之中，反映在課程中、教學(xué)中、課堂中、活動(dòng)中，反映在學(xué)校的顯性和隱性的文化中，其落實(shí)也就變得格外不易。課程改革、教師培訓(xùn)、科學(xué)評(píng)價(jià)，缺一不可。
為此，張卓玉督學(xué)建議：“基層學(xué)校需要通過研制體現(xiàn)核心素養(yǎng)的教師培訓(xùn)手冊，對(duì)不同年級(jí)、不同學(xué)科的授課老師進(jìn)行教學(xué)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)的培訓(xùn)，利用好測試的指揮棒，引導(dǎo)一線教學(xué)。”
“最難的地方是評(píng)價(jià)。如果評(píng)價(jià)體系不優(yōu)化，還是以分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為考核的主要指標(biāo)，那么，核心素養(yǎng)在實(shí)踐中的落實(shí)還將步履維艱?！睂＜覀円恢抡J(rèn)為。
核心素養(yǎng)教案篇三
數(shù)學(xué)抽象。
數(shù)學(xué)抽象是指舍去事物的一切物理屬性，得到數(shù)學(xué)研究對(duì)象的思維過程。主要包括：從數(shù)量與數(shù)量關(guān)系、圖形與圖形關(guān)系中抽象出數(shù)學(xué)概念及概念之間的關(guān)系，從事物的具體背景中抽象出一般規(guī)律和結(jié)構(gòu)，并且用數(shù)學(xué)符號(hào)或者數(shù)學(xué)術(shù)語予以表征。
數(shù)學(xué)抽象是數(shù)學(xué)的基本思想，是形成理性思維的重要基礎(chǔ)，反映了數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征，貫穿在數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用的過程中。數(shù)學(xué)抽象使得數(shù)學(xué)成為高度概括、表達(dá)準(zhǔn)確、結(jié)論一般、有序多級(jí)的系統(tǒng)。
在數(shù)學(xué)抽象核心素養(yǎng)的形成過程中，積累從具體到抽象的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生能更好地理解數(shù)學(xué)概念、命題、方法和體系，能通過抽象、概括去認(rèn)識(shí)、理解、把握事物的數(shù)學(xué)本質(zhì)，能逐漸養(yǎng)成一般性思考問題的習(xí)慣，能在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中主動(dòng)運(yùn)用數(shù)學(xué)抽象的思維方式解決問題。
邏輯推理。
邏輯推理是指從一些事實(shí)和命題出發(fā)，依據(jù)邏輯規(guī)則推出一個(gè)命題的思維過程。主要包括兩類：一類是從特殊到一般的推理，推理形式主要有歸納、類比；一類是從一般到特殊的推理，推理形式主要有演繹。
邏輯推理是得到數(shù)學(xué)結(jié)論、構(gòu)建數(shù)學(xué)體系的重要方式，是數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的基本保證，是人們在數(shù)學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行交流的基本思維品質(zhì)。
在邏輯推理核心素養(yǎng)的形成過程中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題和提出命題；能掌握推理的基本形式，表述論證的過程；能理解數(shù)學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系，建構(gòu)知識(shí)框架；形成有論據(jù)、有條理、合乎邏輯的思維品質(zhì)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)交流能力。
數(shù)學(xué)建模。
數(shù)學(xué)建模是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象，用數(shù)學(xué)語言表達(dá)問題、用數(shù)學(xué)知識(shí)與方法構(gòu)建模型解決問題的過程。主要包括：在實(shí)際情境中從數(shù)學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，分析問題、構(gòu)建模型，求解結(jié)論，驗(yàn)證結(jié)果并改進(jìn)模型，最終解決實(shí)際問題。數(shù)學(xué)模型構(gòu)建了數(shù)學(xué)與外部世界的橋梁，是數(shù)學(xué)應(yīng)用的重要形式。數(shù)學(xué)建模是應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的基本手段，也是推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。
直觀想象是指借助幾何直觀和空間想象感知事物的形態(tài)與變化，利用圖形理解和解決數(shù)學(xué)問題的過程。主要包括：借助空間認(rèn)識(shí)事物的位置關(guān)系、形態(tài)變化與運(yùn)動(dòng)規(guī)律；利用圖形描述、分析數(shù)學(xué)問題；建立形與數(shù)的聯(lián)系；構(gòu)建數(shù)學(xué)問題的直觀模型，探索解決問題的思路。
直觀想象是發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問題、分析和解決數(shù)學(xué)問題的重要手段，是探索和形成論證思路、進(jìn)行邏輯推理、構(gòu)建抽象結(jié)構(gòu)的思維基礎(chǔ)。
數(shù)學(xué)運(yùn)算是指在明晰運(yùn)算對(duì)象的基礎(chǔ)上，依據(jù)運(yùn)算法則解決數(shù)學(xué)問題的過程。主要包括：理解運(yùn)算對(duì)象，掌握運(yùn)算法則，探究運(yùn)算方向，選擇運(yùn)算方法，設(shè)計(jì)運(yùn)算程序，求得運(yùn)算結(jié)果等。
數(shù)學(xué)運(yùn)算是數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本形式，也是演繹推理的一種形式，是得到數(shù)學(xué)結(jié)果的重要手段。數(shù)學(xué)運(yùn)算是計(jì)算機(jī)解決問題的基礎(chǔ)。在數(shù)學(xué)運(yùn)算核心素養(yǎng)的形成過程中，學(xué)生能夠進(jìn)一步發(fā)展數(shù)學(xué)運(yùn)算能力；能有效借助運(yùn)算方法解決實(shí)際問題；能夠通過運(yùn)算促進(jìn)數(shù)學(xué)思維發(fā)展，養(yǎng)成程序化思考問題的習(xí)慣；形成一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神。
數(shù)據(jù)分析。
數(shù)據(jù)分析是指針對(duì)研究對(duì)象獲得相關(guān)數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)數(shù)據(jù)中的有用信息進(jìn)行分析和推斷，形成知識(shí)的過程。主要包括：收集數(shù)據(jù)，整理數(shù)據(jù)，提取信息，構(gòu)建模型對(duì)信息進(jìn)行分析、推斷，獲得結(jié)論。
數(shù)據(jù)分析是大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)學(xué)應(yīng)用的主要方法，已經(jīng)深入到現(xiàn)代社會(huì)生活和科學(xué)研究的各個(gè)方面。
在數(shù)據(jù)分析核心素養(yǎng)的形成過程中，學(xué)生能夠提升數(shù)據(jù)處理的能力，增強(qiáng)基于數(shù)據(jù)表達(dá)現(xiàn)實(shí)問題的意識(shí)，養(yǎng)成通過數(shù)據(jù)思考問題的習(xí)慣，積累依托數(shù)據(jù)探索事物本質(zhì)、關(guān)聯(lián)和規(guī)律的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)著重體現(xiàn)以上核心素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)教案篇四
摘要：本文首先闡述分層教學(xué)的大致內(nèi)容、概念界定，以及高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用分層教學(xué)的意義，最后詳細(xì)說明分層教學(xué)的步驟。階段總結(jié)筆者在課題研究過程中的。
心得體會(huì)。
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；分層教學(xué)；探究。
一、引言。
在高中課程改革不斷深入的背景下，每個(gè)學(xué)科教學(xué)方式的改變是發(fā)展的必然趨勢，高中的數(shù)學(xué)課程，在教學(xué)過程中存在著不少的問題，對(duì)于教學(xué)效果有一定的制約效果，影響教學(xué)質(zhì)量，分層教學(xué)法則可以很大程度地避免這些問題，它能夠保證教育和資源分配的公平性，也一定程度地表現(xiàn)出教育的民主性，所以要重視起高中數(shù)學(xué)教育的分層教學(xué)法。
二、分層教育的內(nèi)容。
分層教育是具有充分及深刻科學(xué)理論依據(jù)的課堂授課方法。分層教育，是基于因材施教的教學(xué)理念，是一種科學(xué)性很強(qiáng)的教學(xué)方法。針對(duì)不同的層次進(jìn)行不同的教育方法和教學(xué)模式，它是在尊重學(xué)生個(gè)體差距的客觀前提下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同程度的教育，最大程度彌補(bǔ)個(gè)體之間的不足，被許多知名教育家以及教授所推崇、借鑒。
三、分層教學(xué)模式的概念界定。
分層教學(xué)基于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，牽連著學(xué)生的日常生活，在充分尊重考慮學(xué)生的個(gè)體差異以及個(gè)性差別的基礎(chǔ)上，制訂合理的不同層次的教學(xué)目標(biāo)，按部就班地引導(dǎo)學(xué)生有方向、有動(dòng)力、有規(guī)劃地去學(xué)習(xí)，滿足了每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求。它強(qiáng)調(diào)著個(gè)體差異，與此同時(shí)以學(xué)生為中心，要求老師不能單純地去給學(xué)生灌輸呆板生硬的知識(shí)，而是為學(xué)生構(gòu)建不同的學(xué)習(xí)模式。
四、分層教學(xué)的意義。
分層教學(xué)模式在高中數(shù)學(xué)中應(yīng)用，完全順應(yīng)了新課標(biāo)所倡導(dǎo)的要求，促進(jìn)學(xué)生積極思考的習(xí)慣與主動(dòng)探究的能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此教學(xué)模式符合高中生成長的規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)生各個(gè)方位的感官，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。對(duì)于教育者而言，在高中數(shù)學(xué)中利用分層教學(xué)模式，還能夠提升教學(xué)質(zhì)量。
五、分層教學(xué)實(shí)踐的具體步驟。
（一）分?有問揭匝?生為主體。
把學(xué)生當(dāng)作主體進(jìn)行分層教學(xué)是高中數(shù)學(xué)最常見的方式，因?yàn)楦咧猩臄?shù)學(xué)課程內(nèi)容比較復(fù)雜，與初中階段的內(nèi)容有很大的差異性，有些許內(nèi)容與初中時(shí)有著顛覆性的理解，例如初中小學(xué)曾接觸過關(guān)于偶數(shù)、分?jǐn)?shù)以及奇數(shù)等概念都有著唯一的計(jì)算結(jié)論，但是高中的基本計(jì)算中，包括了象限、排列組合、復(fù)數(shù)等內(nèi)容。所以說，高中數(shù)學(xué)的復(fù)雜性加重了學(xué)生群體的兩極分化。以學(xué)生為主要對(duì)象進(jìn)行分層教學(xué)，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力、天賦、對(duì)課程的掌握程度等進(jìn)行各個(gè)層次的劃分，劃分的形式有很多種，例如1：6：3三層形式，能夠有效地提升學(xué)生群體的數(shù)學(xué)成績。除此之外，學(xué)校要注意，不應(yīng)該以學(xué)生的優(yōu)質(zhì)程度進(jìn)行三六九等的劃分，組成所謂的“好班”“差班”，不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。
（二）分層形式以教學(xué)目標(biāo)為主體。
所謂的教學(xué)目標(biāo)，其實(shí)就是通過老師對(duì)學(xué)生評(píng)判而制定的一種結(jié)果，把素質(zhì)教育的所有要求指標(biāo)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，比如學(xué)生能夠從“知其然”與“知其所以然”兩個(gè)方面皆可以理解的是優(yōu)等生，理解其中之一的是中等生，而都沒有理解的便是差等生，還能夠把教學(xué)目標(biāo)細(xì)節(jié)化來提升這種分層教育的科學(xué)性，依據(jù)學(xué)生不同的等級(jí)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方式。如對(duì)于數(shù)列的內(nèi)容，有一個(gè)求解方法叫錯(cuò)位相減法，對(duì)優(yōu)等生而言，要求他們不單單能夠理解，運(yùn)用計(jì)算，還需要求他們總結(jié)歸納以及舉一反三；而對(duì)中等生，則要求他們能夠理解，解決一般習(xí)題；對(duì)于差等生，僅僅需要他們了解知識(shí)點(diǎn)，或者進(jìn)一步理解內(nèi)容就夠了。
（三）分層形式以課堂教學(xué)為主體。
高中數(shù)學(xué)的教學(xué)，課堂教學(xué)是最傳統(tǒng)也是最普遍的教學(xué)方式，把課堂當(dāng)作分層教學(xué)的主體，其實(shí)就是應(yīng)用不同的教學(xué)任務(wù)，以此來提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)成績，提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于教材上的新內(nèi)容，老師最好先讓學(xué)生自己去預(yù)習(xí)，針對(duì)優(yōu)等生，要求他們對(duì)新知識(shí)主動(dòng)積極思考，遇到問題自己尋求思路去嘗試著解決；對(duì)于中等生，需要引導(dǎo)他們把之前學(xué)習(xí)的課程與新知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納對(duì)比，提出自己的見解和問題；對(duì)于差等生，只需要他們稍稍了解一下新知識(shí)點(diǎn)，總結(jié)出不理解的部分，在課堂中積極提問。因?yàn)楦咧袛?shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)比較繁重一些，所以應(yīng)該進(jìn)行定期的培訓(xùn)，只有這樣，才能落實(shí)更優(yōu)質(zhì)的分層教學(xué)法。
（四）分層形式以課后作業(yè)為主體。
把課后的作業(yè)當(dāng)作分層教學(xué)的主體，是分層教學(xué)的實(shí)踐中應(yīng)用最普遍的方式。老師首先要篩選課后作業(yè)的內(nèi)容，要求課后作業(yè)涉及各種題型，比如數(shù)值運(yùn)算、應(yīng)用題、提高能力題，難度上應(yīng)該適中。優(yōu)等生對(duì)計(jì)算題應(yīng)該能輕松完成，主要解決應(yīng)用題，如果心有余力，可以嘗試接觸提高能力題；中等生應(yīng)該做到熟悉解決計(jì)算題，努力去克服各種應(yīng)用題；差等生主要解決計(jì)算題。
（五）分層形式以學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度作為主體。
學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度是影響學(xué)習(xí)成績的主要根源，因?yàn)檫@是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，影響著學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。通過高中教學(xué)的模式以及特點(diǎn)可以看出，老師們在學(xué)生群體中屬于領(lǐng)導(dǎo)者，為了更順利的應(yīng)用分層教學(xué)法，老師們應(yīng)該給學(xué)生樹立積極健康的觀念，不能對(duì)別的學(xué)生產(chǎn)生歧視與偏見。
六、結(jié)束語。
綜上所述，應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，在我國目前處于一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，在教學(xué)的應(yīng)用過程中堅(jiān)定因材施教的理念，讓每一位學(xué)生都能得到滿意的成長。而分層教學(xué)法的出現(xiàn)，順應(yīng)了當(dāng)代教學(xué)的理念，滿足了新背景下對(duì)教學(xué)的需求。在高中數(shù)學(xué)課程中，分層教學(xué)法把教育對(duì)象多樣化，充分實(shí)現(xiàn)了分層教學(xué)的教育理念。與此同時(shí)，老師們也要樹立健康積極的教育觀，防止分層教育出現(xiàn)形式化的問題。之后，對(duì)分層教學(xué)法的內(nèi)容以及理論，還要進(jìn)一步的分析與探究，充分完善分層教學(xué)法，切實(shí)提高學(xué)生老師們的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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張美芳，福建省泉州市，泉州市第九中學(xué)。
核心素養(yǎng)教案篇五
我國教育部在2014年3月30日發(fā)布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》文件中提出研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在特定學(xué)科中，不同階段的學(xué)生關(guān)于核心素養(yǎng)的要求有所差異，數(shù)學(xué)選取高中課程作為突破口，發(fā)展核心素養(yǎng)。理解學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)于設(shè)計(jì)教學(xué)以及開展學(xué)科評(píng)價(jià)與測量等有著重要的作用。
所謂素質(zhì)教育，指的是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨、以面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育。從概念上看素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，提出學(xué)生要全面發(fā)展，而核心素養(yǎng)則是強(qiáng)調(diào)未來需要，提出學(xué)生具體的發(fā)展方面。素質(zhì)教育是在20世紀(jì)80年代中期提出的，至今已有30年。它的出現(xiàn)一是應(yīng)對(duì)國際激烈競爭：改革開放以后，我國面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展形勢，意識(shí)到科技、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展落后的原因?qū)嵸|(zhì)是人的素質(zhì)問題，并達(dá)成提高公民素質(zhì)的共識(shí)。提出素質(zhì)教育，把人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源，為科教興國的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；二是針對(duì)應(yīng)試教育弊端：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握，教師灌輸式的教學(xué)和單以分?jǐn)?shù)作為對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)，使得學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)、搞題海戰(zhàn)術(shù)、死記硬背，忽視了學(xué)生品格和能力多方面的培養(yǎng)，偏離了未來發(fā)展需求。素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)創(chuàng)新人才替代高分低能型，推動(dòng)教育事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。從提出的背景上看素質(zhì)教育是對(duì)過去傳統(tǒng)教育的繼承與摒棄，端正辦學(xué)思想，提高人的素質(zhì)以適應(yīng)當(dāng)代需求。核心素養(yǎng)則是在素質(zhì)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答21世紀(jì)培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的問題，是對(duì)素質(zhì)教育的再認(rèn)識(shí)和再實(shí)踐，是對(duì)素質(zhì)教育的發(fā)展和深化。核心素養(yǎng)體系的建設(shè)貫徹立德樹人方針，它將取代單一知識(shí)傳授體系，從教書到育人，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
2對(duì)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解。
通過數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能和思想的掌握、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累，發(fā)揮著數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的品格和能力的重要作用。在2015版的《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出六大核心素養(yǎng)，具體為數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、直觀想象、數(shù)據(jù)分析。它們是關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)思維以及數(shù)學(xué)知識(shí)與技能的結(jié)合，具有可塑性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性、全面性和持久性的特征。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)后能夠具備數(shù)學(xué)思維、問題解決能力和科學(xué)精神，在將來的各自領(lǐng)域中發(fā)揮作用。
六大數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與數(shù)學(xué)定義、命題和應(yīng)用密切聯(lián)系著，它涉及代數(shù)、幾何以及統(tǒng)計(jì)，串聯(lián)著高中數(shù)學(xué)整個(gè)內(nèi)容。數(shù)學(xué)抽象與數(shù)學(xué)定義的由來息息相關(guān)，經(jīng)歷著從特殊到一般、抽象出事物的規(guī)律和結(jié)構(gòu)、用數(shù)學(xué)語言表述研究對(duì)象的本質(zhì)。邏輯推理體現(xiàn)了命題的組織和發(fā)展延伸，通過歸納、類比、演繹推理等形式得到數(shù)學(xué)結(jié)論。數(shù)學(xué)建模是數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際問題。數(shù)學(xué)運(yùn)算貫穿在代數(shù)中，直觀想象與幾何密切聯(lián)系，通過圖形的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力，有利于學(xué)生掌握?qǐng)D形的特征和直覺思維的形成，建立代數(shù)與幾何的聯(lián)系，構(gòu)建直觀模型。數(shù)據(jù)分析與統(tǒng)計(jì)相關(guān)，從數(shù)據(jù)獲取到數(shù)據(jù)分析，再到知識(shí)建構(gòu)的過程是形成學(xué)生數(shù)據(jù)分析能力的過程。
數(shù)學(xué)思想貫穿在數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)中。在培養(yǎng)數(shù)學(xué)抽象的同時(shí)，學(xué)生也學(xué)習(xí)到特殊與一般思想和化歸與轉(zhuǎn)化思想。學(xué)生能夠通過對(duì)個(gè)體的研究，形成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；能夠?qū)⒋鉀Q問題轉(zhuǎn)化為已知問題，找到解決辦法。數(shù)形結(jié)合思想聯(lián)接著代數(shù)與幾何，是數(shù)量關(guān)系與空間形式的結(jié)合，是抽象思維和形象思維的結(jié)合。在數(shù)據(jù)分析中，偶然與必然是人們研究事物發(fā)生的可能性大小的描述，通過探索數(shù)據(jù)的特征找到符合事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。對(duì)于涉及多種情況的問題，運(yùn)用分類思想，在具體問題中討論，并運(yùn)用邏輯推理得出數(shù)學(xué)結(jié)論，最后整合出比較全面的方案。在數(shù)學(xué)建模過程中，通常會(huì)建構(gòu)函數(shù)模型并運(yùn)用方程求解。
加深知識(shí)理解。數(shù)學(xué)抽象能夠使學(xué)生化繁為簡，更好地理解知識(shí)。通過邏輯推理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生不僅掌握推理的基本形式及其蘊(yùn)含的思想方法，而且有助于學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)之問的聯(lián)系從而建立知識(shí)體系。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠有意識(shí)地把所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來，加深記憶，充分利用已知條件，把復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡單的問題來解決。
提高應(yīng)用能力。數(shù)學(xué)運(yùn)算核心素養(yǎng)有助于形成程序化思考問題的習(xí)慣，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)精神。學(xué)生掌握數(shù)學(xué)建模過程，能夠把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，用數(shù)學(xué)語言表述和數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地去思考、分析、探索、聯(lián)想，嘗試解決問題。整個(gè)過程學(xué)生不僅對(duì)問題解決有了整體的認(rèn)識(shí)，還意識(shí)到數(shù)學(xué)源于生活又作用于生活。
塑造理性精神。數(shù)學(xué)是一種理性的精神，它追求的是真理，促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)世界和發(fā)展自己。通過不斷批判和反思，探索知識(shí)的真正內(nèi)涵。六大數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)使得學(xué)生具有探索事物本質(zhì)、追求真理、建構(gòu)知識(shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律和創(chuàng)新的意識(shí)，塑造了理性精神，使得人們勇于擺脫原有束縛，從新的角度看待事實(shí)真相，找到有力的證據(jù)，解放人們思想，進(jìn)而影響個(gè)體的思維和能力。
增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。喬布斯認(rèn)為創(chuàng)新是把各種事物整合到一起，是無極限的，有限的是想象力。創(chuàng)造性思維是建立在批判性思維之上，需要用批判的眼光看待事物，對(duì)其進(jìn)行理性思考，在否定中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。在解決問題時(shí)，抽象思維幫助人們看到問題的本質(zhì)，直覺往往在選擇方法中發(fā)揮著重要作用，再運(yùn)用分析思維對(duì)其進(jìn)行邏輯推理，最終提出解決方案。
4數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。
創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境激發(fā)起興趣。丘成桐做客《魯豫有約》曾說過，興趣是學(xué)好數(shù)學(xué)的關(guān)鍵。它可以使學(xué)生積極求知，是持久、深入發(fā)展的推動(dòng)力。情境導(dǎo)入是對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，貼近實(shí)際生活，因而能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。滿足了學(xué)生的好奇心，激發(fā)起學(xué)生探究欲望與學(xué)習(xí)興趣。通過數(shù)學(xué)情景的呈現(xiàn)，學(xué)生了解了問題的產(chǎn)生過程，明白了如何轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題。
引發(fā)學(xué)生思考與表達(dá)。當(dāng)給予學(xué)生課堂發(fā)言權(quán)和選擇權(quán)時(shí)，學(xué)生就會(huì)積極思考，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，提出更好的想法。數(shù)學(xué)的許多內(nèi)容需要學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、計(jì)算、推理、驗(yàn)證獲得。對(duì)于符合學(xué)生能力的探究，倡導(dǎo)學(xué)生自主探索，在有需要的前提下教師給予啟發(fā)。鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生與教師交流以及同學(xué)之間的合作交流。課堂教學(xué)中要注重學(xué)生思考與行動(dòng)、過程與結(jié)果的結(jié)合。
三、
觸類旁通，部分原因就在于教師在分析問題時(shí)，忽略自己的思考過程和學(xué)生的想法，這樣相當(dāng)于假講解，沒有起到真正培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的作用。因此，教師應(yīng)盡可能展示思考過程，給予思想方法指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生聯(lián)想和選擇。
開展研究性學(xué)習(xí)。它是以生活課題或項(xiàng)目設(shè)計(jì)為載體，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)歷搜集和閱讀材料、確定方案、動(dòng)手操作，完成真正意義上的探究，掌握科學(xué)研究方法。在傳統(tǒng)課堂上，學(xué)生沒有達(dá)到獨(dú)立完成內(nèi)容的學(xué)習(xí)，一定程上度依賴于老師的思維、方法解決問題。研究性學(xué)習(xí)具有實(shí)踐操作性強(qiáng)和一定開放性的特點(diǎn)，選擇合適的探究題材，開展研究性學(xué)習(xí)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手解決問題的能力和創(chuàng)新意識(shí)，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足。
核心素養(yǎng)教案篇六
這個(gè)話題，因?yàn)楦咧行抡n標(biāo)修訂，新增出“核心素養(yǎng)”的說法，由此引發(fā)了各種輿論聲音。學(xué)術(shù)上反而比較沉寂。此文算作有話說吧！
——題記。
當(dāng)前規(guī)劃未來教育發(fā)展時(shí)，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词呛诵乃仞B(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個(gè)方面的研究需求，不是來自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強(qiáng)調(diào)未來教育發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)，客觀要逾越的一道屏障。
我們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要厘清，我們作為教育工作者，在教育活動(dòng)，尤其是在課程實(shí)施中，可以做些什么，最需要做些什么?！八仞B(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達(dá)成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。
這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實(shí)在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時(shí)代發(fā)展中社會(huì)之于人才的需要。換句話說，未來社會(huì)發(fā)展和國家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。
語文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)?；趯W(xué)生未來發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個(gè)獨(dú)立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識(shí)，即自然需要以獨(dú)有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。
語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨(dú)立品格與所需能力為基礎(chǔ)。研究語文科素養(yǎng)，要突出幾點(diǎn):。
一是，著眼在現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展的需要，不要失掉現(xiàn)代屬性。
現(xiàn)代人處于一個(gè)特殊人際活動(dòng)圈子，其文化特征是鮮明的。具體說，是現(xiàn)代人聚集起來，過著現(xiàn)代生活，推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化?，F(xiàn)代人與現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)特定環(huán)境決定了語文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法上都要打上這個(gè)“現(xiàn)代化”的烙印。
語文教育的這個(gè)“現(xiàn)代性”，體現(xiàn)在閱讀的語料、認(rèn)知價(jià)值、語言交流、主流價(jià)值觀等很多方面。傳統(tǒng)語文與現(xiàn)代語文在五四運(yùn)動(dòng)和葵卯學(xué)制下的教育都曾經(jīng)畫過界：現(xiàn)代語文，以學(xué)習(xí)白話文為主，演變而今，在于學(xué)習(xí)典范的現(xiàn)代漢語；這個(gè)語文不是限于國學(xué)的，傳統(tǒng)的，歷史的，而要前瞻未來，本著世界眼光，學(xué)習(xí)多元文化；這個(gè)語文的學(xué)習(xí)，也需要在注重語感的積累同時(shí)，更加重視在有限時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)有效性；這個(gè)語文所塑造出來的人，要能夠較好服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極構(gòu)造現(xiàn)代生活的價(jià)值觀與行為規(guī)則。
二是，著眼于語文科的獨(dú)有特點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)科基本學(xué)習(xí)屬性。語文是語言學(xué)科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養(yǎng)人的特長也歸入語言領(lǐng)域。語文人，一定是具有語言優(yōu)勢的，進(jìn)而發(fā)展文學(xué)水平、文化水平等。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要畫出界限來，這個(gè)課程到底要學(xué)習(xí)什么？不要讓語文老師變成一個(gè)全能選手，什么都教。這門課程也不可能不所不包。語文教什么，這是一個(gè)老問題，卻無法解決。語文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語言層次。這個(gè)層次的語文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等。任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語文姓語，也要做好這個(gè)本分的事。第二個(gè)層次是文章與文學(xué)圈子。也就是語言具備了完整形態(tài)的表達(dá)，具有了結(jié)篇的意義。這就是說，語文科的學(xué)習(xí)，也把中國歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進(jìn)去了。文章里包容的東西一下子豐富起來，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀等都要包括在其中。而且之于優(yōu)美語言的審美就變得重要的。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語言，最美好的情感，最美好的思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展人的典范語言起重要作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。這需要在一個(gè)人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會(huì)認(rèn)知之后，才可以啟智。這個(gè)學(xué)習(xí)可以延后一點(diǎn)，作為語文科素養(yǎng)發(fā)展的后續(xù)事情。語文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來。
讀書、寫作，這是語文科的本質(zhì)性的行為表現(xiàn)。過去如此，今后還會(huì)如此。在語文科學(xué)習(xí)中，也不要失去母語文化的土壤，古代的經(jīng)典作品不要排斥。這也是今天我們強(qiáng)調(diào)文化傳承的基本意思。只是文化的學(xué)習(xí)是延后的事情，在孩子語言發(fā)展的初級(jí)階段，不要急于求成，不要太多灌輸過去的書本和所謂的文化。非要在人的思想奠基之后，有了多維思考和辨析能力之后，才可以把傳統(tǒng)文化里那些不合時(shí)宜的東西剔除出去。三是，著眼在核心素養(yǎng)，不要過于泛化，超出學(xué)科實(shí)施力量則就成為學(xué)科實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。
核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語文科的核心素養(yǎng)是什么？過去做過很多。
總結(jié)。
在知識(shí)教學(xué)時(shí)代提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法把語文知識(shí)素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。現(xiàn)在看有一點(diǎn)狹隘了。之后大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括表現(xiàn)為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力后來覺得思考也是語文科不可或缺的就補(bǔ)上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。素養(yǎng)的開口更大一點(diǎn)而且除了裝入知識(shí)、能力之外還需要把文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。
我們要注意的是，在核心層次，談知識(shí)核心、能力核心都沒有問題，進(jìn)一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時(shí)候，很容易收不住口。過去語文科教學(xué)越界的時(shí)候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之?，F(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴(kuò)展了，新聞、說明文、科技文，各類應(yīng)用文進(jìn)來了，于是一些課堂開講醫(yī)學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識(shí)等。還有的老師，在語文課，與學(xué)生大談人生觀、價(jià)值觀，似乎在上哲學(xué)課。
語文科一定要守住語言學(xué)習(xí)、據(jù)于文本，這就是語文課程的核心，其他都是從這里長出來的。在高學(xué)段就增加一些，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人都多涉獵一些。而且，很多時(shí)候，一個(gè)人的語文素養(yǎng)的發(fā)展，不能逾越生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。沒到那個(gè)歲數(shù)，缺乏那個(gè)閱歷，缺少思考力，則其語文的認(rèn)知總是到不了你要他去的地兒。四是，基于不同的學(xué)段，結(jié)合教學(xué)發(fā)展，進(jìn)行素養(yǎng)發(fā)展的層級(jí)化設(shè)計(jì)。
基礎(chǔ)教育，分出三個(gè)學(xué)段：小學(xué)、初中、高中；在語言學(xué)習(xí)上，也分出初級(jí)語文和高級(jí)語文兩個(gè)階段。
初級(jí)語文，要過說話關(guān)，重視口語訓(xùn)練，重視語言的交際性。外國人學(xué)習(xí)漢語，這個(gè)初級(jí)階段非常明顯。在高級(jí)語言階段，增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)，語言的藝術(shù)化要求提高了，需要了解這個(gè)文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。英語學(xué)習(xí)還要有專業(yè)英語，這與英語國家在科技發(fā)展上具有領(lǐng)先優(yōu)勢，而很多專業(yè)詞匯，在生活中不常用而在科學(xué)學(xué)習(xí)中離不開有關(guān)。漢語的科技化特點(diǎn)不是很明顯的。因而語文的階段大致分為兩個(gè)階段：初步語言階段，重視詞匯積累，可以進(jìn)行口語交際；高級(jí)語言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有良好的領(lǐng)悟能力。
一個(gè)人的語言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的，任何語言的學(xué)習(xí)都需要從基礎(chǔ)語言的詞匯積累開始，而且要積累很多文章，也就是用典范的文章墊底——打下精神的底子。在現(xiàn)代社會(huì)，不識(shí)字的文盲少見了，可是因?yàn)槿狈?jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一部分中成為識(shí)字的文盲——其實(shí)是文化盲、思想盲。
詞語提供的簡要信息，這是低年級(jí)孩子容易獲得的。到了高年級(jí)，文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了思想含量、文化含量也有變化了。
五是，核心素養(yǎng)需要具有穩(wěn)定、基礎(chǔ)性特點(diǎn)，與學(xué)科雙基的要求具有關(guān)聯(lián)性，可是也不要漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展性。核心素養(yǎng)是什么，這個(gè)東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實(shí)雙基，就應(yīng)該成為這個(gè)核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。
在提出雙基的時(shí)代，我們把基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，較多停留在語言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒有。語文的美感，除了應(yīng)用語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊(yùn)之美。這是具有較強(qiáng)人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚(yáng)人文性的主張。這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所反撥的現(xiàn)實(shí)是，語文科不要過于知識(shí)化，沉到語言知識(shí)的底子上，缺乏對(duì)于一個(gè)人語言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。
今天提出語文素養(yǎng)，在繼承過去研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也要考慮到語言發(fā)展進(jìn)入較高層級(jí)，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。
扎根課堂，走向生活。
——淺談提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)策略。
梅州市梅江區(qū)客都小學(xué)。
張清芬。
【關(guān)鍵字】語文素養(yǎng)。
字理。
單元整合語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng),作為一線教師，我們應(yīng)該扎根課堂，要著重夯實(shí)語文基礎(chǔ),抓好課堂教學(xué),不斷豐富語言積累,教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。那么，如何在高年級(jí)課堂教學(xué)中提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)呢？我認(rèn)為：
一、識(shí)字教學(xué)重字理講析。
教育部基礎(chǔ)教育司在《關(guān)于當(dāng)前九年義務(wù)教育語文教學(xué)改革的指導(dǎo)意見》。
中強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)充分考慮漢字的特點(diǎn)，以提高識(shí)字教學(xué)效率。同時(shí)，讓學(xué)生在識(shí)字過程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵。”漢字的特點(diǎn)及自身規(guī)律也就是它的構(gòu)字理據(jù)，亦即字理。從這個(gè)意義上，可以說講析字理是識(shí)字教學(xué)最根本的方法?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要把符合兒童心理與符合字理結(jié)合起來，探索提高識(shí)字效率的新路子?！币虼?，教學(xué)中，我們應(yīng)該重視字理講析。
我們的漢字大部分都是形聲字，如果掌握常用的、組字率較高的象形字以及用它作形聲字形旁時(shí)表義的特點(diǎn)，就能形成識(shí)字能力，進(jìn)而能“無師自通”創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)漢字了。所以，課堂教學(xué)中，我們要把握好教學(xué)契機(jī)，有效引導(dǎo)學(xué)生從字理上去記憶生字，學(xué)習(xí)詞語。長此以往，自主學(xué)習(xí)生字能力才會(huì)不斷提高。真正達(dá)到了教是為了不教的目的，實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)愿望。
二、閱讀教學(xué)重單元整合訓(xùn)練。
小學(xué)語文新課標(biāo)總目標(biāo)指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，要具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！憋@然，新課標(biāo)把指導(dǎo)學(xué)生的閱讀實(shí)踐和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)緊緊結(jié)合起來。我常常思索：學(xué)生如何去達(dá)到這種目標(biāo)呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，立足教材，把握單元訓(xùn)練重點(diǎn)，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
（一）。
理解“單元導(dǎo)語”，把握閱讀方向。
現(xiàn)在的教材，都是按一定的主題組成一個(gè)單元。在“單元導(dǎo)語”中，它往往用很簡短的一兩句話點(diǎn)明本單元主題，對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)起到了提綱挈領(lǐng)地理清文章主要內(nèi)容的作用。我們應(yīng)該教給學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，一個(gè)單元學(xué)習(xí)之前，要認(rèn)真閱讀“單元導(dǎo)語”，然后帶著單元閱讀訓(xùn)練重點(diǎn)預(yù)習(xí)這單元的課文，讓學(xué)生課前就有了對(duì)單元學(xué)習(xí)主題有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)。這樣的預(yù)習(xí)，就好像交給學(xué)生一把大門的鑰匙，讓學(xué)生可以獨(dú)立、自主地學(xué)習(xí)，有效地理解課文，為我們提高課堂效率打下良好的基礎(chǔ)。
（二）。
強(qiáng)調(diào)的語文教學(xué)流程。那么，如何去實(shí)施這三個(gè)層次呢？把它放在單元教學(xué)中，通過其中一篇文章的學(xué)習(xí)，把方法總結(jié)出來，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法去學(xué)習(xí)這個(gè)單元的其余課文，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，也可以把整個(gè)單元的學(xué)習(xí)形成一個(gè)系統(tǒng)性，能夠較好地去提升學(xué)生的閱讀能力。
第一，引導(dǎo)學(xué)生閱讀感悟。所謂感悟，即有所感而領(lǐng)悟，換言之，就是。
讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。教學(xué)中，每篇文章都必須扎扎實(shí)實(shí)地通過初讀整體的感知，深讀感受，精讀感悟這些環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生立足文本，在反復(fù)讀文本過程中，與作者產(chǎn)生心靈上的共鳴，達(dá)到悟的境界?；蛟S這正是“書讀百遍，其義自見?！钡膴W秘吧！如教學(xué)《老人與海鷗》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住文中描寫令你感動(dòng)的場景品讀，從中悟出老人與海鷗之間深厚的情誼。“水本無華，相蕩而成漣漪；石本無火，相擊而顯靈光?！敝挥性诮虒W(xué)中，不斷創(chuàng)造這樣的讀，才能悟出作品的精妙，作者所表達(dá)的思想感情，才能激發(fā)出潛藏于學(xué)生心靈深處的思想火花，不斷提高學(xué)生的閱讀感悟能力。
其次，在感悟的基礎(chǔ)上，我們還要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)語言積累。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“豐富語言積累”。小學(xué)語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的范例，我們應(yīng)該充分利用課本，引導(dǎo)學(xué)生背誦積累優(yōu)美語句。如學(xué)習(xí)《珍珠鳥》一課，可引導(dǎo)學(xué)生背誦描寫珍珠鳥外形特點(diǎn)和活動(dòng)的優(yōu)美語句，背誦在介紹活動(dòng)中，穿插外形描寫的段落，從而學(xué)習(xí)作者如何狀物抒情的。但不是每篇文章都要面面俱到，可以在單元的課例中，有目的地去分類積累。這樣既達(dá)到積累的目的，也可以減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生樂于去積累。
積累，最終都是為了能夠有效運(yùn)用語言的。教學(xué)過程中，我們要充分指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字，著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。加強(qiáng)運(yùn)用的訓(xùn)練，可以有機(jī)地進(jìn)行句段及篇章結(jié)構(gòu)方面的說寫訓(xùn)練。比如，學(xué)了《貓》一課，可以引導(dǎo)學(xué)生說說自己喜歡的動(dòng)物、植物的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生仿照作者的寫法，把其特點(diǎn)描述出來；學(xué)習(xí)了《珍珠鳥》后，可以仿寫作者在狀物中抒情的寫作方法。只有平時(shí)課堂上落實(shí)運(yùn)用訓(xùn)練，學(xué)生作文中，才能“下筆如有神”啊！
是啊！課堂上，扎扎實(shí)實(shí)地讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法這一法寶，才能夠不斷提高自己的語文學(xué)習(xí)能力，不斷豐富自己的語文素養(yǎng)。
誠然，語文來源于生活，光在課堂上學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要引導(dǎo)學(xué)生走向生活，在生活中去學(xué)習(xí)語文，積累語文。只有我們的生活豐富多彩，才能為語言的積累提供豐富的素材。試想，如果從未留心觀察過動(dòng)物，怎么能把動(dòng)物的特點(diǎn)細(xì)致地描述出來？因此，我們還要著力于鼓勵(lì)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)延伸到生活中去，細(xì)心觀察生活，做生活中的有心人，積累寫作素材，把課內(nèi)學(xué)到的東西遷移到生活中去，在人際交往中不斷錘煉自己的語言。
（一）在生活中積累語言。
學(xué)習(xí)語言，只有同生活聯(lián)系起來，那才是有靈性的語言，有活力的語言。生活如土壤，語言是大樹。有了肥沃的土壤，語言才能枝繁葉茂。生活語言是豐富的，鮮活的，等待學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，這就要鼓勵(lì)學(xué)生將生活中看到的、聽到的、想到的記錄下來，在交際中發(fā)展語言，在傾聽中學(xué)習(xí)語言，在思考中錘煉語言，從而在生活中不斷豐富自己的語言積累。
（二）在實(shí)踐中豐富寫作素材。
“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@句話對(duì)于提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)富含了極為深刻的鞭策作用。是的，唯有熱愛生活，細(xì)心觀察生活的人，才能從生活中擷取豐富的營養(yǎng)，獲取豐富的寫作素材。如，引導(dǎo)學(xué)生觀察一種植物的成長，并寫下連續(xù)觀察日記。這就需要讓學(xué)生親自去種植，并細(xì)心觀察植物的成長變化，才能夠有素材可寫呀！
如果說，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)是一個(gè)圓的話，那么扎扎實(shí)實(shí)的課堂學(xué)習(xí)是一個(gè)圓點(diǎn)，而走向生活中學(xué)習(xí)語文則成了半徑。生活積累的豐富與否，生活中學(xué)習(xí)語文的多與少，直接決定了這個(gè)圓的大與小。
綜上所述，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)，關(guān)鍵要扎根于課堂學(xué)習(xí)，同時(shí)，還應(yīng)該致力于生活中學(xué)習(xí)語文，實(shí)踐語文。唯有兩者相結(jié)合，才能夠把語文核心素養(yǎng)的綜合能力充分挖掘出來。
核心素養(yǎng)教案篇七
語言能力主要是指在社會(huì)情境中借助語言進(jìn)行理解和表達(dá)的能力。語言能力是英語學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”。語言能力是一個(gè)含義很廣的概念。它既包括過去常說的聽、說、讀、寫等語言技能，也包括對(duì)語言知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，還包括語言意識(shí)、交際身份意識(shí)等。具體地講，語言能力包括以下幾個(gè)方面：（１）關(guān)于英語和英語學(xué)習(xí)的一些意識(shí)和認(rèn)識(shí)，例如，對(duì)英語作為一種國際通用語言的重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)英語的意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)英語與文化、英語與思維之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)；（２）對(duì)英語語言知識(shí)的掌握情況，特別是運(yùn)用英語語言知識(shí)建構(gòu)和表達(dá)意義的能力；（３）理解各種題材和體裁的英語口語和書面語篇的能力；（４）使用英語口語和書面語進(jìn)行表達(dá)的能力；（５）通過語言建構(gòu)交際角色和人際關(guān)系的能力。關(guān)于語言能力內(nèi)涵，我的認(rèn)識(shí)如下：
第一，語言能力的一個(gè)重要組成部分是語言知識(shí)。語言知識(shí)不局。
限于語音、詞匯和語法層面的知識(shí)，還包括語篇知識(shí)和語用知識(shí)。第二，語言能力的界定不僅強(qiáng)調(diào)了語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且特別注重語言知識(shí)在建構(gòu)和表達(dá)意義的過程中所起的作用，也就是說，語言使用者究竟是如何利用語音、詞匯、語法、語篇、語用等方面的知識(shí)來表達(dá)意義的。
第三，要注意語言能力描述中反映不同思維層次的口標(biāo)，如“闡釋和評(píng)價(jià)語篇中的主要信息和觀點(diǎn)”“評(píng)價(jià)事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“分析和比較語篇中的主要信息和觀點(diǎn)”“理解事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“區(qū)分語篇中的事實(shí)與觀點(diǎn)”“找出語篇的主要信息和觀點(diǎn)”。要準(zhǔn)確把握這些口標(biāo)描述中使用的“闡釋”“評(píng)價(jià)”“分析”“比較”“理解”“區(qū)分”“找出”等描述詞語的內(nèi)涵差異。
2.文化品格。
國際理解能力和跨文化交流能力是21世紀(jì)公民的必備素養(yǎng)。學(xué)習(xí)外語，特別是英語，是實(shí)現(xiàn)國際理解和跨文化交流的重要途徑。但是，很多人只看到了國際理解和跨文化交流中英語作為一種語言工具的作用，而沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)英語的過程本身也是增進(jìn)國際理解和形成跨文化意識(shí)和能力的過程。在英語學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)大量的英語語篇(包括口語語篇和書面語篇)。在學(xué)習(xí)這些語篇的過程中，學(xué)生要接觸大量的英語國家社會(huì)現(xiàn)象和文化背景。
態(tài)度和價(jià)值觀以各種形式體現(xiàn)在語言和語言使用中。學(xué)習(xí)母語以外的語言，能夠使我們了解其他民族的情感態(tài)度和價(jià)值觀。
文化品格核心素養(yǎng)不僅僅指了解一些文化現(xiàn)象和情感態(tài)度與價(jià)值觀，還包括評(píng)價(jià)語篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，解釋語篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，比較和歸納語篇反映的文化，形成自己的文化立場與態(tài)度、文化認(rèn)同感和文化鑒別能力。從這個(gè)角度來看，文化品格的內(nèi)涵超越了以往所說的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。
3.思維品質(zhì)。
語言與思維的關(guān)系十分密切。學(xué)習(xí)和使用語言要借助思維，同時(shí)，學(xué)習(xí)和使用語言又能夠進(jìn)一步促進(jìn)思維的發(fā)展。學(xué)習(xí)和使用母語以外的語言，可以豐富思維力一式，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展。英語教育界人士廣泛認(rèn)為，英語課堂教學(xué)中的很多活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者思維能力的發(fā)展。需要特別注意的是，用英語進(jìn)行理解和表達(dá)的過程不僅有利于學(xué)生培養(yǎng)通用思維能力(如識(shí)別、理解、推斷)，而且有利于學(xué)生逐步形成英語使用者(不一定是英語本族語者)獨(dú)有或擅長的思維力一式和思維能力。
4.學(xué)習(xí)能力。
法和策略，也包括對(duì)英語和英語學(xué)習(xí)的一些認(rèn)識(shí)和態(tài)度，例如，對(duì)英語學(xué)習(xí)有正確的認(rèn)識(shí)和持續(xù)的興趣，有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和成就動(dòng)機(jī)，能夠確立明確的學(xué)習(xí)口標(biāo)，有主動(dòng)參與語言實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣。另外，處理使用學(xué)習(xí)方法和策略以外，還要能夠監(jiān)控方法和策略的使用情況，評(píng)估使用效果，并根據(jù)需要調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略。
核心素養(yǎng)概念的提出，是我們國家順應(yīng)世界教育改革發(fā)展潮流，從國家戰(zhàn)略的高度，為新世紀(jì)教育改革確立的發(fā)展方向。
核心素養(yǎng)教案篇八
數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)：數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運(yùn)算、數(shù)據(jù)分析。
數(shù)學(xué)抽象
數(shù)學(xué)抽象是指舍去事物的一切物理屬性，得到數(shù)學(xué)研究對(duì)象的思維過程。主要包括：從數(shù)量與數(shù)量關(guān)系、圖形與圖形關(guān)系中抽象出數(shù)學(xué)概念及概念之間的關(guān)系，從事物的具體背景中抽象出一般規(guī)律和結(jié)構(gòu)，并且用數(shù)學(xué)符號(hào)或者數(shù)學(xué)術(shù)語予以表征。
數(shù)學(xué)抽象是數(shù)學(xué)的基本思想，是形成理性思維的重要基礎(chǔ)，反映了數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征，貫穿在數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用的過程中。數(shù)學(xué)抽象使得數(shù)學(xué)成為高度概括、表達(dá)準(zhǔn)確、結(jié)論一般、有序多級(jí)的系統(tǒng)。
在數(shù)學(xué)抽象核心素養(yǎng)的形成過程中，積累從具體到抽象的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生能更好地理解數(shù)學(xué)概念、命題、方法和體系，能通過抽象、概括去認(rèn)識(shí)、理解、把握事物的數(shù)學(xué)本質(zhì)，能逐漸養(yǎng)成一般性思考問題的習(xí)慣，能在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中主動(dòng)運(yùn)用數(shù)學(xué)抽象的思維方式解決問題。
邏輯推理
邏輯推理是指從一些事實(shí)和命題出發(fā)，依據(jù)邏輯規(guī)則推出一個(gè)命題的思維過程。主要包括兩類：一類是從特殊到一般的推理，推理形式主要有歸納、類比；一類是從一般到特殊的推理，推理形式主要有演繹。
邏輯推理是得到數(shù)學(xué)結(jié)論、構(gòu)建數(shù)學(xué)體系的重要方式，是數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的基本保證，是人們在數(shù)學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行交流的基本思維品質(zhì)。
在邏輯推理核心素養(yǎng)的形成過程中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題和提出命題；能掌握推理的基本形式，表述論證的過程；能理解數(shù)學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系，建構(gòu)知識(shí)框架；形成有論據(jù)、有條理、合乎邏輯的思維品質(zhì)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)交流能力。
數(shù)學(xué)建模
數(shù)學(xué)建模是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象，用數(shù)學(xué)語言表達(dá)問題、用數(shù)學(xué)知識(shí)與方法構(gòu)建模型解決問題的過程。主要包括：在實(shí)際情境中從數(shù)學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，分析問題、構(gòu)建模型，求解結(jié)論，驗(yàn)證結(jié)果并改進(jìn)模型，最終解決實(shí)際問題。
數(shù)學(xué)模型構(gòu)建了數(shù)學(xué)與外部世界的橋梁，是數(shù)學(xué)應(yīng)用的重要形式。數(shù)學(xué)建模是應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的基本手段，也是推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。
在數(shù)學(xué)建模核心素養(yǎng)的形成過程中，積累用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生能夠在實(shí)際情境中發(fā)現(xiàn)和提出問題；能夠針對(duì)問題建立數(shù)學(xué)模型；能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)求解模型，并嘗試基于現(xiàn)實(shí)背景驗(yàn)證模型和完善模型；能夠提升應(yīng)用能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。
直觀想象
直觀想象是指借助幾何直觀和空間想象感知事物的形態(tài)與變化，利用圖形理解和解決數(shù)學(xué)問題的過程。主要包括：借助空間認(rèn)識(shí)事物的位置關(guān)系、形態(tài)變化與運(yùn)動(dòng)規(guī)律；利用圖形描述、分析數(shù)學(xué)問題；建立形與數(shù)的聯(lián)系；構(gòu)建數(shù)學(xué)問題的直觀模型，探索解決問題的思路。
直觀想象是發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問題、分析和解決數(shù)學(xué)問題的重要手段，是探索和形成論證思路、進(jìn)行邏輯推理、構(gòu)建抽象結(jié)構(gòu)的思維基礎(chǔ)。
在直觀想象核心素養(yǎng)的形成過程中，學(xué)生能夠進(jìn)一步發(fā)展幾何直觀和空間想象能力，增強(qiáng)運(yùn)用圖形和空間想象思考問題的意識(shí)，提升數(shù)形結(jié)合的能力，感悟事物的本質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
數(shù)學(xué)運(yùn)算
數(shù)學(xué)運(yùn)算是指在明晰運(yùn)算對(duì)象的基礎(chǔ)上，依據(jù)運(yùn)算法則解決數(shù)學(xué)問題的過程。主要包括：理解運(yùn)算對(duì)象，掌握運(yùn)算法則，探究運(yùn)算方向，選擇運(yùn)算方法，設(shè)計(jì)運(yùn)算程序，求得運(yùn)算結(jié)果等。
數(shù)學(xué)運(yùn)算是數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本形式，也是演繹推理的一種形式，是得到數(shù)學(xué)結(jié)果的重要手段。數(shù)學(xué)運(yùn)算是計(jì)算機(jī)解決問題的基礎(chǔ)。
在數(shù)學(xué)運(yùn)算核心素養(yǎng)的形成過程中，學(xué)生能夠進(jìn)一步發(fā)展數(shù)學(xué)運(yùn)算能力；能有效借助運(yùn)算方法解決實(shí)際問題；能夠通過運(yùn)算促進(jìn)數(shù)學(xué)思維發(fā)展，養(yǎng)成程序化思考問題的習(xí)慣；形成一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神。
數(shù)據(jù)分析
數(shù)據(jù)分析是指針對(duì)研究對(duì)象獲得相關(guān)數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)數(shù)據(jù)中的有用信息進(jìn)行分析和推斷，形成知識(shí)的過程。主要包括：收集數(shù)據(jù)，整理數(shù)據(jù)，提取信息，構(gòu)建模型對(duì)信息進(jìn)行分析、推斷，獲得結(jié)論。
數(shù)據(jù)分析是大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)學(xué)應(yīng)用的主要方法，已經(jīng)深入到現(xiàn)代社會(huì)生活和科學(xué)研究的各個(gè)方面。
在數(shù)據(jù)分析核心素養(yǎng)的形成過程中，學(xué)生能夠提升數(shù)據(jù)處理的能力，增強(qiáng)基于數(shù)據(jù)表達(dá)現(xiàn)實(shí)問題的意識(shí)，養(yǎng)成通過數(shù)據(jù)思考問題的習(xí)慣，積累依托數(shù)據(jù)探索事物本質(zhì)、關(guān)聯(lián)和規(guī)律的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
拓展資料：
一、數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵及理解
近些年來我國在數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的制定中常常會(huì)提到數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)等詞匯，比如有的教授會(huì)說，數(shù)學(xué)素養(yǎng)就是人們通過數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)逐漸建立起來的對(duì)于周圍事物的認(rèn)識(shí)、理解的一種思維方式，一般情況下表現(xiàn)為對(duì)于周圍環(huán)境的情況處理能力和思考能力；還有教授認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)是每個(gè)人都需要學(xué)會(huì)的一種基本的生活能力，其在社會(huì)生活中占據(jù)著很大的一部分，很多實(shí)際問題都需要數(shù)學(xué)知識(shí)做出判斷；另外有教授的觀點(diǎn)表明了數(shù)學(xué)素養(yǎng)其實(shí)是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)能力，是人在先天的基礎(chǔ)上再加上后期自身的努力學(xué)習(xí)所形成的某種狀態(tài)。
綜合來講，數(shù)學(xué)素養(yǎng)就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)了一定的知識(shí)、掌握了充分的方法和解決問題的能力，并且能夠加以熟練的運(yùn)用，在實(shí)際生活中如果遇到了需要解決的問題，學(xué)生能夠以數(shù)學(xué)的角度來思考轉(zhuǎn)化問題，然后通過數(shù)學(xué)方法分析解決問題，培養(yǎng)這種積極處理問題的習(xí)慣和品質(zhì)。
對(duì)于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的具體理解，可以說是指在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之后漸漸形成的一種綜合性的運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，它是數(shù)學(xué)教學(xué)過程中需要特別注意的一種素養(yǎng)，具體來說指的并非某些知識(shí)或者技巧。更不是平常意義上的數(shù)學(xué)能力，而是一種反應(yīng)了數(shù)學(xué)思想的、基于數(shù)學(xué)知識(shí)卻高于知識(shí)的綜合、持久和階段的能力。我們可以將數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)理解為和數(shù)學(xué)教學(xué)課程具有相關(guān)性，對(duì)于理解數(shù)學(xué)本質(zhì)、更深一步的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)和進(jìn)行數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)等都有著重要的意義。
二、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本特征
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本特征可以歸結(jié)為綜合性、階段性和持久性三方面，下面具體說明一下這三方面。
1.綜合性
指的是對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度和思考能力等多方面的綜合體現(xiàn)，其中基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力和知識(shí)要求學(xué)生在學(xué)會(huì)了基本的運(yùn)算方法、推理計(jì)算等基本能力之外還需要學(xué)習(xí)思考使用何種方法解決問題，這是一種綜合性的能力，而數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和能力是這一能力實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的更進(jìn)一步的理解和學(xué)習(xí)。
2.階段性
由于每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，在數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的表現(xiàn)方面也會(huì)出現(xiàn)不同水平、階段的差異，就好比同一個(gè)問題，不同年級(jí)的學(xué)生學(xué)會(huì)的方法不同，解決起來也會(huì)有難有易，有快有慢，理解能力和思維能力也會(huì)有所差異，因此會(huì)出現(xiàn)不同層次的人形成不同階段的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解的現(xiàn)象，這種情況是一個(gè)需要深入研究的問題。
3.持久性
持久性不僅在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中值得關(guān)注，在以后的工作學(xué)習(xí)中同樣有著重要的作用，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)到的思考方式思考解決問題，可以說數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一朝一夕就能夠?qū)W會(huì)的，需要長期的實(shí)踐積累才能獲得知識(shí)，而且還會(huì)長久的擁有并運(yùn)用學(xué)習(xí)到的能力，成為學(xué)生的財(cái)富。
三、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教育價(jià)值
培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)能夠幫助學(xué)生加深對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)理解和記憶，因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)能夠?qū)?fù)雜問題化繁為簡，通過邏輯理論知識(shí)讓學(xué)生更好的理解掌握知識(shí)的基本表現(xiàn)形式和思維方法，讓學(xué)生自主的將知識(shí)聯(lián)系在一起，加深記憶，更好的學(xué)習(xí)知識(shí)。
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)還對(duì)于學(xué)生的應(yīng)用能力的提高有著極大的益處。有助于學(xué)生培養(yǎng)實(shí)事求是的精神，按照一定思維方式解決問題。比如說學(xué)生在掌握建模過程中能夠把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)問題，然后用數(shù)學(xué)語言描述出來并利用學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識(shí)解決掉，在一定的程度上促進(jìn)了學(xué)生思考分析聯(lián)想的能力。
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)同樣有著密不可分的關(guān)系，創(chuàng)造性的思維往往建立在批判性的思維之上，所以說對(duì)待事物需要理性思考，在對(duì)事物提出問題、解決問題的過程中幫助人們認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，運(yùn)用分析思維推理提出方案，最后解決問題。
核心素養(yǎng)教案篇九
近年來，“核心素養(yǎng)”成為了新一輪課程改革中的方向標(biāo)，引領(lǐng)著中小學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)踐。作為一線教育工作者，我們首先要明確核心素養(yǎng)的核心是什么，深刻認(rèn)識(shí)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵才能在教學(xué)實(shí)踐中明確方向，勇于改革，大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)出具有核心素養(yǎng)的學(xué)生。
核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。下面就我在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐，談?wù)勔韵伦龇ê拖敕ā?/p>
1、先備學(xué)生再備課
教育以人為本，教師的職責(zé)是教學(xué)生先做人，后求知。所以教師要用心備學(xué)生。想培養(yǎng)出具有核心素養(yǎng)的學(xué)生，必須先了解你的學(xué)生離具備核心素養(yǎng)還差多少。目前很多教師的體驗(yàn)，都是用心備課，做好教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)的重心，輪帶幾屆學(xué)生，基本都是同樣的授課模式。教師備好課不容易，教好課更不容易。我們也許應(yīng)該改變思路，在以人為本的課堂，備好學(xué)生才是事半功倍的方法。如果接手一個(gè)新班級(jí)，了解學(xué)生的性格、家庭及學(xué)習(xí)情況至關(guān)重要。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面，可以從學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)等幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生做初步評(píng)價(jià)，對(duì)某方面表現(xiàn)突出或者欠缺的學(xué)生做到心中有數(shù)，有利于在教學(xué)中因材施教，取長補(bǔ)短，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)。在了解學(xué)生的途徑中，可以以談話的方式開展調(diào)查，學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣或者偏見需要正確的引導(dǎo)，盡可能讓更多的學(xué)生不排斥這門學(xué)科，慢慢地產(chǎn)生興趣。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的好奇心和探索精神很重要，也是核心素養(yǎng)中的實(shí)踐創(chuàng)新和科學(xué)精神的載體。每個(gè)老師應(yīng)以人文關(guān)懷為起點(diǎn)，讓學(xué)生健康生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2、培養(yǎng)良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣
小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，應(yīng)包括自主學(xué)習(xí)能力，邏輯思維能力，探究和質(zhì)疑的能力等。培養(yǎng)小學(xué)生良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以從以下幾個(gè)方面入手：預(yù)習(xí)的習(xí)慣，課前準(zhǔn)備的習(xí)慣，主動(dòng)發(fā)言的'習(xí)慣，集中精力聽課的習(xí)慣，認(rèn)真閱讀課本的習(xí)慣，認(rèn)真審題和驗(yàn)算的習(xí)慣，課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣，獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，質(zhì)疑問難的習(xí)慣，合理安排時(shí)間的習(xí)慣，勤于動(dòng)手、團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣，歸納總結(jié)反思的習(xí)慣等。在學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)上，學(xué)生本人是主體，家庭環(huán)境和學(xué)校氛圍是影響因素，所以做好家校合作是關(guān)鍵，學(xué)生、家長、學(xué)校三方共同協(xié)作，保持交流探討，才能助力學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
3、加強(qiáng)數(shù)學(xué)課堂的實(shí)踐活動(dòng)
數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)踐性很強(qiáng)，計(jì)算也具有很強(qiáng)的周密性，解決數(shù)學(xué)問題也需要嚴(yán)格的程序性。所以在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，動(dòng)手能力和思維能力是非常重要的，教師在教學(xué)過程中和布置課外練習(xí)時(shí)，應(yīng)多提供讓學(xué)生自己動(dòng)手的實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)過程中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維過程中的漏洞，進(jìn)而給予準(zhǔn)確的指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，多安排小組討論和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互配合、合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。要善于幫助別人，也要善于向別人學(xué)習(xí)，通過協(xié)作實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在思考問題、驗(yàn)證事實(shí)、解決矛盾等方面不斷完善，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)體系的科學(xué)建構(gòu)。下面列舉幾個(gè)教學(xué)實(shí)例：
此類型題是有多余條件的減法問題，讓一年級(jí)學(xué)生去甄別有一定的難度，需要學(xué)生認(rèn)真分析條件與問題之間的關(guān)系，排除多余條件，提高解決問題的能力。在這個(gè)習(xí)題講解時(shí)，教師可以先做一個(gè)情景安排，如安排20個(gè)學(xué)生為一組，本組學(xué)生再安排14人到教室外活動(dòng)玩捉迷藏游戲，在室外活動(dòng)的學(xué)生有6人在外面，其他學(xué)生藏起來。通過游戲體驗(yàn)，每個(gè)學(xué)生有固定的角色，游戲結(jié)束再回到課堂來解答這個(gè)問題，就相對(duì)容易很多了。學(xué)生在游戲過程中，可以很清晰地找出多余條件，是“我們班一共有20人”。這是數(shù)學(xué)邏輯思維的初步培養(yǎng)，更重要的是，在實(shí)踐體驗(yàn)的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，全面思考能力。對(duì)低段學(xué)生來說，通過游戲方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣也是效果顯著的。
4、幫助學(xué)生制作“錯(cuò)題集”
歸納總結(jié)的能力在數(shù)學(xué)學(xué)科中非常重要，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力的必備素質(zhì)。教師首先應(yīng)該組織學(xué)生學(xué)會(huì)整理錯(cuò)題，同時(shí)高度重視學(xué)生錯(cuò)題集的使用，每學(xué)期安排幾次全體學(xué)生的錯(cuò)題集展覽。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，通過錯(cuò)題集來提醒自己注意一些小毛病，或者積累一些解題方法，可以得到事半功倍的效果。錯(cuò)題集的具體選題范圍如下：尚未理解、掌握的習(xí)題；特別易錯(cuò)的習(xí)題；難記題；教師指定的典型例題，由于小學(xué)生的認(rèn)知水平有限，應(yīng)在其過程中給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納、解決問題能力以及培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新意識(shí)、正確的心理素質(zhì)很有作用的習(xí)題。
總之，選題量不一定要多，選題要盡量具有代表性。在整理的過程中，讓學(xué)生先抄題目，留下足夠的空間解題和注釋。注釋上讓學(xué)生自己歸納總結(jié)解題關(guān)鍵、原則、方法等。學(xué)生在整理錯(cuò)題集這一過程中，可能出現(xiàn)很多紕漏和困難，教師應(yīng)有足夠的耐心，同時(shí)給學(xué)生以必要的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)過程后，逐漸形成獨(dú)立思考、思維縝密、不畏困難、積極尋求有效的解決問題的方法的科學(xué)精神，在文化基礎(chǔ)的積累下，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的自主發(fā)展能力。在此過程中一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力，克服一些不良習(xí)慣，樹立一種正確的心理狀態(tài)，使學(xué)生意識(shí)到：做好、用好錯(cuò)題集是自主學(xué)習(xí)的迫切需要。
數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)需要人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神的結(jié)合，在嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的文化基礎(chǔ)上，要發(fā)展學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新的能力，最終使學(xué)生健康生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。核心素質(zhì)教育以人為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，任重而道遠(yuǎn)，在教學(xué)研究的路上和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，不斷完善，是我們教育工作者的終身事業(yè)。
核心素養(yǎng)教案篇十
所謂核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中必須具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的品格和能力。各學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容和要求既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，不能截然分開。這種核心素養(yǎng)可以從下列兩個(gè)維度來進(jìn)行理解：一是指學(xué)生成長過程中所必須具備的基本素質(zhì)；第二種是指學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的素質(zhì)條件，具有一定的社會(huì)性質(zhì)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，給出了數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的六個(gè)主要方面，即數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、運(yùn)算能力、直觀想象和數(shù)據(jù)分析，并從概念的界定、及其在數(shù)學(xué)與生活中的作用和意義方面進(jìn)行了描述。數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，要通過學(xué)科教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程來具體實(shí)施。
基于對(duì)“數(shù)學(xué)本質(zhì)”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，要在課堂中呈現(xiàn)“數(shù)學(xué)本質(zhì)”，提高初中數(shù)學(xué)課堂效果，我嘗試從以下幾個(gè)方面下功夫。
一、教材的領(lǐng)悟要透徹 數(shù)學(xué)的教學(xué)，最終要教師本人落實(shí)到課堂中去，要做到切實(shí)提高課堂教學(xué)效果,為求透徹，教師必須深鉆教材，“沉下去”，理清知識(shí)發(fā)生的本原，把握教材中最主要、最本質(zhì)的東西。回顧自己上過的許多的課，總感到有些許的憾意：課堂缺少耐人回味的東西，缺少引起學(xué)生思考的部分，對(duì)教材內(nèi)容的領(lǐng)悟淺薄，缺少厚重感。本人認(rèn)為要彌補(bǔ)這些憾意，教師對(duì)教材的領(lǐng)悟必須有自己的眼光，目光要深邃，看到的不能只是文字、圖表和各種數(shù)學(xué)公式定理，而應(yīng)是書中跳躍著的真實(shí)而鮮活的思想。這種思想就是對(duì)“數(shù)學(xué)本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)，這種思想就是“不在書里，就在書里”，這種思想能讓所有教材內(nèi)容融入到教師的思維中，成為教學(xué)的能力源泉?！耙粋€(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無邊的人?！苯處熤挥胁粩啻滩?，才能對(duì)教材有獨(dú)到的體悟，在課堂教學(xué)中也才能做到“精彩紛呈”。
讓我們來看一則例子：
若e、f、g、h分別是四邊形abcd各邊的中點(diǎn)，說明四邊形efgh是平行四邊形的理由。這是初中數(shù)學(xué)中很典型的一道題目，連接ac，利用三角形的中位線定理，很容易證明。對(duì)此我們可以進(jìn)一步思考，適當(dāng)?shù)靥鎿Q它的條件，再考察它的結(jié)論的變化情況。
二、呈現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的本真
對(duì)許多初中學(xué)生來說，學(xué)數(shù)學(xué)難，但又必須學(xué)。在學(xué)生眼里，數(shù)學(xué)是一個(gè)又一個(gè)公式、符號(hào)、定理、習(xí)題的堆積，它們是如此的抽象、散亂、遙遠(yuǎn)、不可琢磨，它們就象石塑一般------充滿著理性精神的美卻顯得冰冷和生硬。數(shù)學(xué)本來是這樣，還是我們的數(shù)學(xué)教學(xué)的原因？翻看人類的數(shù)學(xué)思想史，在數(shù)學(xué)“冰冷的邏輯推理之中有一大堆生動(dòng)的故事”，其“冰冷美麗”的外表下存在著“樸素而火熱的思考”。數(shù)學(xué)教師的教學(xué)，就應(yīng)拉近數(shù)學(xué)與學(xué)生的距離，讓學(xué)生感受到它的火熱，享受數(shù)學(xué)中生動(dòng)的故事。把數(shù)學(xué)的形式化邏輯鏈條，恢復(fù)為當(dāng)初數(shù)學(xué)家發(fā)明創(chuàng)新時(shí)的火熱思考，做到返璞歸真。
實(shí)踐活動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)重要形式之一，也是不同層次學(xué)生都愿參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過動(dòng)手實(shí)踐，不僅可以發(fā)展每個(gè)同學(xué)的數(shù)學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，而且也能體現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的自身價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂上我經(jīng)常能看到同學(xué)們在熱烈的討論著，爭得面紅耳赤，有的同學(xué)的結(jié)論被否定后，不服氣，再動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，再實(shí)踐驗(yàn)證，營造出一個(gè)“人人有事做，人人要做事，事事有人做，人人有成功”的教學(xué)氣氛。在上“機(jī)會(huì)的均等與不均等”的課時(shí)，有一個(gè)搶“30”的游戲，規(guī)定兩個(gè)人，從1數(shù)到30，每個(gè)人只能說1個(gè)或2個(gè)數(shù)，誰先搶到30誰贏，我規(guī)定整個(gè)一列同學(xué)先數(shù)，另一列同學(xué)后數(shù)，放手讓同桌兩人玩游戲，看誰獲勝。同學(xué)們快樂的玩著，有的沉浸在成功中，有的不甘失敗，然后總結(jié)了獲勝結(jié)果，讓同學(xué)們交流討論：“先數(shù)后數(shù)有無區(qū)別？”同學(xué)們熱烈的討論著，最后我讓兩名同學(xué)在全班同學(xué)面前玩，有個(gè)同學(xué)說到“27”，大家便開始議論說他一定贏，通過嘗試、驗(yàn)證確實(shí)如此，接著又有人議論搶到“21“就會(huì)贏，同學(xué)們繼續(xù)實(shí)踐，這時(shí)有人又提出只要搶到3的倍數(shù)便能贏，還有人不服，兩人又嘗試。大家信服了，又有人又提出好辦法，找3的倍數(shù)太麻煩，如果第一個(gè)人說1，第二個(gè)人就說2、3。如果第一個(gè)人說1、2，第二個(gè)人就說3就可以了，結(jié)果一節(jié)課老師只組織了玩游戲，而同學(xué)們卻在娛樂中學(xué)習(xí)并掌握了知識(shí)，不同層次的學(xué)生都獲得了知識(shí)，效果出人意料的好，下課后同學(xué)們對(duì)我說：“老師，數(shù)學(xué)真有趣，總是這樣學(xué)多好?！?/p>
三、對(duì)學(xué)生原有知識(shí)要有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)
學(xué)生能接受新知識(shí)是建立在其原有的基礎(chǔ)水平之上。教師應(yīng)該以學(xué)生現(xiàn)有思維發(fā)展水平為依據(jù)，關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，選擇與學(xué)生發(fā)展水平相適應(yīng)的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生設(shè)置恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，使學(xué)生對(duì)新知識(shí)進(jìn)行充分的思維加工，通過新知識(shí)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的相互作用，使新知識(shí)同化到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，達(dá)到對(duì)新知識(shí)的相應(yīng)理解和主動(dòng)建構(gòu)。
例如，在學(xué)習(xí)“平行四邊形的性質(zhì)”這部分內(nèi)容時(shí)，老師則可以組織學(xué)生自主動(dòng)手，通過兩個(gè)完全相同的三角形去拼成一個(gè)平行四邊形。通過觀察、對(duì)比、旋轉(zhuǎn)，結(jié)合實(shí)際操作將平行四邊形問題轉(zhuǎn)化為三角形的全等，化四邊形問題為三角形問題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用拼接三角形時(shí)的公共邊（即四邊形的對(duì)角線），添加輔助線將四邊形合理地分割成兩個(gè)全等的三角形。將新知和學(xué)生已有的知識(shí)體系完美的結(jié)合起來，從而幫助學(xué)生在實(shí)驗(yàn)幾何教學(xué)到推理幾何教學(xué)過程中有效拓展自己的數(shù)學(xué)思維。然后，老師再引導(dǎo)學(xué)生更加深入地探究數(shù)學(xué)知識(shí)，充分利用輔助線，靈活運(yùn)用不同的轉(zhuǎn)化方式，促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到幾何證明中的變和不變性。同時(shí)，老師在課堂教學(xué)過程中，還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧妙設(shè)計(jì)問題來培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。但是，所設(shè)計(jì)的問題需要立足于新舊知識(shí)的連接點(diǎn)，不僅需要關(guān)注新知識(shí)的延伸，而且還需要保證知識(shí)問題的啟發(fā)性、引導(dǎo)性和思考性。因此，在初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)過程中，老師應(yīng)該以數(shù)學(xué)知識(shí)為主要載體，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，從而為提升學(xué)生的核心素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
再比如在講授“距離”這一塊內(nèi)容。初中階段學(xué)過的距離有“兩點(diǎn)之間的距離”，“直線外一點(diǎn)到已知直線的距離”“兩平行線之間的距離”，這些概念學(xué)生往往很容易混淆，對(duì)于基礎(chǔ)較弱的學(xué)生來說理解起來有一定的困難。如果我們這樣向?qū)W生解釋幾何中關(guān)于兩個(gè)圖形間的距離的概念：圖形p內(nèi)的任一點(diǎn)與圖形q內(nèi)的任一點(diǎn)間的距離中的最小值，叫做圖形p與圖形q的距離。由此，學(xué)生對(duì)“兩點(diǎn)之間的距離”，“直線外一點(diǎn)到已知直線的距離”“兩平行線之間的距離”的定義會(huì)有更深一步的理解與體會(huì)，也能從本質(zhì)上深刻地認(rèn)識(shí)到兩個(gè)圖形之間的距離最終“化歸”為點(diǎn)與點(diǎn)的距離。掌握了這一點(diǎn)，即便是學(xué)生以后到高中段學(xué)習(xí)“點(diǎn)到平面的距離、直線到它平行的平面的距離、兩個(gè)平行平面的距離、異面直線的距離”的概念時(shí)學(xué)生也能做到不教自明。
由此，高境界的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須呈現(xiàn)“數(shù)學(xué)本質(zhì)”?！俺种院?，貴在變通”，在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，在領(lǐng)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，要讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)最本質(zhì)的方法，樸素的思想，同時(shí)又要重視基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和基本思想方法。重視通性通法，注重?cái)?shù)學(xué)問題解決過程中的挖掘，提煉與滲透，挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)本身的內(nèi)在本質(zhì)，增強(qiáng)運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法解決問題的意識(shí)和自覺性，重視運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題的能力，而不是簡單的掌握知識(shí)，解決“會(huì)”與“對(duì)”的矛盾。只有這樣，就一定會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和教師在教的的過程中都找到樂趣，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和能力。
四、讓活動(dòng)成為豐富學(xué)生生活的樂園。
（1）形式各異的作業(yè)，豐富了同學(xué)們的生活。
以往單調(diào)乏味的作業(yè)，被代之以趣味盎然、千姿百態(tài)的可供學(xué)生自主選擇的創(chuàng)新型和實(shí)踐型作業(yè)，為了讓作業(yè)適合不同的學(xué)生，讓學(xué)生在選擇中學(xué)會(huì)選擇，在選擇中形成個(gè)性，激發(fā)潛能，我設(shè)計(jì)了內(nèi)容靈活，形式多樣的作業(yè)，擴(kuò)展學(xué)生選擇的空間，滿足不同層次學(xué)生的發(fā)展要求。例如讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容自由編題，解答，或編較難的題或編基礎(chǔ)性題，也可創(chuàng)新，再共同來探究完成。
（2）豐富多彩的課外生活，是同學(xué)們津津樂道的。
數(shù)學(xué)課上以生活實(shí)例為主，讓同學(xué)們針對(duì)鋪地磚，撰寫數(shù)學(xué)小論文，經(jīng)常搞一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如調(diào)查利潤問題，打折銷售問題，儲(chǔ)蓄問題，并上交調(diào)查報(bào)告，調(diào)查環(huán)保問題，并繪制統(tǒng)計(jì)圖表，收集同學(xué)們身高數(shù)據(jù)，買零食的零花錢數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)統(tǒng)計(jì)方式，并進(jìn)行交流總結(jié)，課外時(shí)間同學(xué)們收集了生活中的地磚圖案，收集軸對(duì)稱圖形，并設(shè)計(jì)軸對(duì)稱圖案，同學(xué)們感到新鮮、有趣，使生活豐富多彩的同時(shí)開發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)新能力。
總而言之，在初中數(shù)學(xué)課程的實(shí)際教學(xué)過程中，老師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該緊密結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持以數(shù)學(xué)知識(shí)為主要載體，有效增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。同時(shí)，在初中數(shù)學(xué)課程的實(shí)際教學(xué)過程中，還需要組織學(xué)生積極參加探究活動(dòng)，有效增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，以便能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
核心素養(yǎng)教案篇十一
初中化學(xué)核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。
1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題。
從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。
需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。
同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。3．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”
在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。
4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程。
落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。
學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)。跨學(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。
核心素養(yǎng)教案篇十二
職務(wù)：初中地理教師職稱：無。
單位：新疆兵團(tuán)第四師七十九團(tuán)中學(xué)。
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地址：新疆伊犁尼勒克縣79團(tuán)。
郵編：835705。
摘要：隨著時(shí)代不斷的進(jìn)步，教育在新的時(shí)期提出了適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的新要求，傳統(tǒng)的地理教育已不能適應(yīng)這一要求，學(xué)生地理素質(zhì)教育只是注重學(xué)生綜合能力的提升，對(duì)學(xué)生自由發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)以及為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力方面有所欠缺。那么，21世紀(jì)初提出的核心素養(yǎng)教育就適應(yīng)了新時(shí)期教育發(fā)展的要求，核心素養(yǎng)視角下的地理教學(xué)勢在必行。
關(guān)鍵字：核心素養(yǎng)課堂作業(yè)實(shí)踐地理核心素養(yǎng)。
作業(yè)是檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度一大法寶，是對(duì)課堂的檢測。核心素養(yǎng)視角下，對(duì)地理作業(yè)的安排也應(yīng)該有新的要求。傳統(tǒng)的地理作業(yè)的安排注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，主要的目的在于應(yīng)對(duì)考試，而考試只是一種形式。在未來我們的地理教育不是為了考試而實(shí)施的，是為了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才實(shí)施的。未來社會(huì)，學(xué)歷普及化已經(jīng)勢不可擋了，學(xué)歷就像一個(gè)人的身份證號(hào)，人人都有。人與人的區(qū)別就是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展能力以及品格。我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)的應(yīng)該是“人才型人才，不是學(xué)歷型人才”。所以作業(yè)的安排要注重學(xué)生能力的提升，基礎(chǔ)知識(shí)的安排不可少，但更多的應(yīng)該是安排學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐于身邊的鄉(xiāng)土地理。真正做到學(xué)以致用，聯(lián)系實(shí)際。對(duì)于作業(yè)的檢查也要分為兩方面，一方面為書本檢查，另一方面為實(shí)踐檢查。作業(yè)多少的安排也是一門藝術(shù)，要合理分配學(xué)科作業(yè)的時(shí)間，當(dāng)書面作業(yè)與實(shí)際作業(yè)時(shí)間安排上過多時(shí)，應(yīng)適當(dāng)減少書面作業(yè)時(shí)間，保證實(shí)踐作業(yè)的時(shí)間。
能迅速的定位當(dāng)?shù)氐牡乩砩?。關(guān)于地理實(shí)踐應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1.實(shí)踐準(zhǔn)備。
實(shí)踐的形式也是多樣化的，既有集體共同參與的，也有個(gè)人自主完成的。3.實(shí)踐的任務(wù)。
由于應(yīng)試教育的影響，目前社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)主要關(guān)注點(diǎn)在于成績是否高，成績高的學(xué)生就是好學(xué)生。但是隨著核心素養(yǎng)的提出，我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅僅只是停留在了分?jǐn)?shù)的高低，更多的應(yīng)該全方位評(píng)價(jià)與定位學(xué)生。那么我認(rèn)為評(píng)價(jià)應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面：
注重綜合素質(zhì)的提高，從地理的德智體美來對(duì)學(xué)生進(jìn)行更準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，德主要指學(xué)生的地理品德，包括平時(shí)地理學(xué)習(xí)的態(tài)度，作業(yè)的完成情況等方面，智主要指學(xué)生的地理智慧，包含對(duì)地理環(huán)境以及地理問題的創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，體主要指學(xué)生對(duì)地理實(shí)踐身體力行的能力，是否認(rèn)真積極參與了每次地理實(shí)踐，美主要指學(xué)生的繪圖識(shí)圖能力，包含了地圖的繪畫，實(shí)體地圖的繪畫。當(dāng)然，書面成績是對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度的檢測，在評(píng)價(jià)中也應(yīng)占一定的比例。
2.實(shí)踐評(píng)價(jià)。
核心素養(yǎng)教案篇十三
2014年3月教育部印發(fā)的了《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，文中給出了核心素養(yǎng)的定義，即核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要必備品格和關(guān)鍵能力。地理素養(yǎng)是指學(xué)習(xí)者經(jīng)過地理學(xué)習(xí)后能夠用地理視角觀察地理事象且用地理能力解決地理問題的內(nèi)在涵養(yǎng)。在教育部強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的背景下，如何培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是我們教育工作者目前的迫切任務(wù)。本文從地理學(xué)科的核心素養(yǎng)出發(fā)，研究地理課堂教學(xué)新模式，培養(yǎng)真正符合時(shí)代要求的學(xué)生。
綜合有關(guān)地理學(xué)科核心素養(yǎng)的研究，我認(rèn)為地理學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括：區(qū)域認(rèn)知、人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維、地理實(shí)踐力四個(gè)方面。1.區(qū)域認(rèn)知：區(qū)域認(rèn)知是地理學(xué)基本的認(rèn)知方法，指人們具備的對(duì)人地關(guān)系地域系統(tǒng)的特點(diǎn)、問題進(jìn)行分析、解釋、預(yù)測的方法和能力。區(qū)域是地理學(xué)的顯著特征，任何一種自然地理現(xiàn)象都要落實(shí)到一定的區(qū)域。某一區(qū)域內(nèi)的自然地理要素是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，他們之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，不同區(qū)域內(nèi)的自然地理要素存在明顯差異。學(xué)生掌握區(qū)域認(rèn)知方法，就能夠形成從區(qū)域的視角認(rèn)識(shí)地理現(xiàn)象的意識(shí)與習(xí)慣，運(yùn)用區(qū)域綜合分析、區(qū)域比較等方式，來認(rèn)識(shí)區(qū)域特征和區(qū)域人地關(guān)系問題，形成因地制宜進(jìn)行區(qū)域開發(fā)的觀念。如我們在分析我國西北地區(qū)干旱的自然地理特征的時(shí)候，就要把干旱這一自然地理特征落實(shí)到西北地區(qū)所處的特殊區(qū)域，聯(lián)系我國西北地區(qū)所處的地理位置——深居內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，受海洋水汽的影響小，同時(shí)還要考慮地形這一因素，受高原和山地阻擋，海洋水汽難以到達(dá)。2.綜合思維：綜合思維是?指人們具備的全面、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)地理事物和現(xiàn)象的思維品質(zhì)與能力?。地理學(xué)是一門研究自然地理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律以及人地關(guān)系的綜合性學(xué)科，我們之所以將綜合思維這一思維方法選定為地理學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素，在一定程度契合了地理學(xué)科的?綜合性?特點(diǎn)。綜合性的確很具地理特色。綜合思維作為一種思維方式，是每一門學(xué)科都在培養(yǎng)的，地理學(xué)科所培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維主要是在分析、解決地理問題時(shí)要從自然、社會(huì)兩方面去思考和分析。如我們在分析影響工業(yè)和農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的時(shí)候，既要分析影響他們的自然條件，又要考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，只有把兩方面綜合起來，才能做到工農(nóng)業(yè)布局合理。
3.人地協(xié)調(diào)觀：人地關(guān)系是地理學(xué)研究的重點(diǎn)。人地關(guān)系是指地球表層作為地理環(huán)境對(duì)人類生存和發(fā)展的影響，以及人類活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境動(dòng)態(tài)的作用。人地協(xié)調(diào)不是我們口頭上的說說就能達(dá)到的目標(biāo)，人類在改造自然的過程中往往給自然造成了極大地破壞，有時(shí)甚至是毀滅性的破壞，而這種破壞反過來又影響人類的生存和發(fā)展，正如恩格斯所言：人類不要過分陶醉于對(duì)大自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都懲罰了我們。又比如近期保護(hù)國際基金會(huì)發(fā)起了一個(gè)系列公益影片項(xiàng)目《大自然在說話》，其核心宣傳語就是?大自然不需要人類，人類需要大自然?。我們培養(yǎng)的學(xué)生是未來社會(huì)的建設(shè)者，他們將在改造自然的過程中起主要作用，如果未來的建設(shè)者都不具有人地協(xié)調(diào)的觀念，那么我們?nèi)祟惿娴牡厍蚯楹我钥?？由此可見人地協(xié)調(diào)觀理應(yīng)成為地理學(xué)科的核心素養(yǎng)。
4.地理實(shí)踐力：?地理實(shí)踐力?是什么力？是不是直接的說法就是地理實(shí)踐能力？本人覺得它更應(yīng)該是地理核心素養(yǎng)中的一個(gè)基本素養(yǎng)。地理實(shí)踐能力的確重要，尤其是在當(dāng)前的教育環(huán)境下。當(dāng)前學(xué)校的課堂教學(xué)注重知識(shí)的傳授，很少甚至沒有對(duì)學(xué)生開展實(shí)踐能力的培養(yǎng)。地理學(xué)科更像是實(shí)踐的先行者，觀測技術(shù)，野外調(diào)查是地理學(xué)常用的技術(shù)和方法，所以學(xué)習(xí)地理就有很多?行萬里路??融進(jìn)大自然?的機(jī)會(huì)。達(dá)?芬奇說科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵。巴爾扎克說真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家，誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實(shí)踐家。地理實(shí)踐力已成為社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵能力，作為教育工作者不能忽視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，高分低能永遠(yuǎn)不是我們想要的。
二、地理教師如何進(jìn)行地理課堂教學(xué)改革，以適應(yīng)時(shí)代要求。
傳統(tǒng)應(yīng)試教育在我國基礎(chǔ)教育中根深蒂固，主要偏重于對(duì)地理知識(shí)的傳授，忽略了在創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性健康方面的發(fā)展，特別是在能力運(yùn)用和地理實(shí)踐力方面關(guān)注不足。往注重強(qiáng)調(diào)教師的作用和地位。教師在教學(xué)過程中總是干巴巴地向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)的施教。教師傳授知識(shí),學(xué)生掌握知識(shí),忽視學(xué)生能力的培養(yǎng),課堂上則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的死記硬背,而忽視知識(shí)的消化、理解。在地理教學(xué)實(shí)踐中,教師過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練,導(dǎo)致了教學(xué)都是以教師為中心;以?講授知識(shí)——學(xué)生接受知識(shí)?的?填鴨式?的教學(xué)模式。在很大程度上影響了當(dāng)今的新課程改革的實(shí)施。究其根本原因是考試制度和教材沒有從根本上進(jìn)行改革，教學(xué)方法和教育手段沒有突破傳統(tǒng)的地理教學(xué)誤區(qū)。只有打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，才能樹立起地理素質(zhì)教育的新旗幟?，F(xiàn)代教學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是教師在傳授知識(shí),學(xué)生在消化,理解知識(shí)中培養(yǎng)自己的能力,開發(fā)學(xué)生的智力,促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的過程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂教學(xué)的主體,教師要與學(xué)生建立人格上的平等關(guān)系,走下講臺(tái),貼近學(xué)生,與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話與交流;營造融洽的師生關(guān)系才能促進(jìn)教育質(zhì)量的提高,才能出現(xiàn)樂教樂學(xué)的喜人局面。
2.核心素養(yǎng)下，地理課堂教學(xué)改革的基本思路（1）強(qiáng)調(diào)區(qū)域認(rèn)知，發(fā)展地理綜合思維。
地理學(xué)是研究人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境、以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)。這門科學(xué)知識(shí)面很廣，綜合性和趣味性較強(qiáng)，不論廣闊的田野、豐富的礦藏，還是那神秘的宇宙、燦爛的星辰、美麗的山河大川，都是地理學(xué)內(nèi)容所及。為培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生思維提供了最廣闊的空間。地理知識(shí)往往離不開一定的地理區(qū)域，如何對(duì)區(qū)域做出正確認(rèn)知，首先必須建立起空間概念，但許多學(xué)生對(duì)地理空間概念相當(dāng)模糊，有些學(xué)生甚至連主要國家、城市都不認(rèn)識(shí)。因此在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展空間建模。有兩種途徑可以做到：一是通過識(shí)別經(jīng)緯地圖和地球儀。找出主要經(jīng)緯線所在區(qū)域。主要經(jīng)緯線包括回歸線、赤道、極圈和零度經(jīng)線等。對(duì)主要地理事物在頭腦中建立初步空間位置。比如：赤道線上的國家有委內(nèi)瑞拉、巴西等，零度經(jīng)線的國家有英國，海洋有地中海等，使學(xué)生對(duì)地球上東西、南北方向有了大致的概念，對(duì)這些特殊線位上的國家及相關(guān)知識(shí)、有了了解和對(duì)比。二是要求學(xué)生運(yùn)用地圖完成課后練習(xí)及配套的填充圖。在區(qū)域地理教學(xué)中教師應(yīng)多用各種板圖進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)別區(qū)域圖的基礎(chǔ)上能自繪區(qū)域空白圖，再將主要地理事物落實(shí)到圖中。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的區(qū)域意識(shí)。而且學(xué)會(huì)了用圖說話，用圖思考，建立了穩(wěn)固的空間概念。其次，對(duì)區(qū)域的認(rèn)知要學(xué)會(huì)分析區(qū)域內(nèi)各要素之間的相互影響和相互作用，這就要求我們在教學(xué)過程中加強(qiáng)學(xué)生綜合思維能力的培養(yǎng)，具體來說我們在開展區(qū)域地理教學(xué)過程中，對(duì)每個(gè)地理分區(qū)要從自然和人文兩個(gè)方面的地理特征進(jìn)行闡述，甚至把自然和人文兩個(gè)方面之間存在聯(lián)系的方面進(jìn)行綜合。如我們在介紹南亞印度農(nóng)作物的分布和工業(yè)布局的教學(xué)中，就要綜合分析印度自然條件和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。
（2）挖掘教材，開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐能力。《地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出要?重視對(duì)地理問題的探究,倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),開展地理觀測、地理考察、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查和地理專題研究等實(shí)踐活動(dòng)?,在其課程目標(biāo)中提出讓學(xué)生?學(xué)會(huì)獨(dú)立或合作進(jìn)行地理觀測、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查;掌握閱讀、分析、運(yùn)用地理圖表和地理數(shù)據(jù)的技能?。這就要求老師要積極的以實(shí)踐的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行地理知識(shí)的學(xué)習(xí),注重培養(yǎng)學(xué)實(shí)踐知識(shí)。一方面,教師可以運(yùn)用現(xiàn)有條件組織模擬教學(xué),借助于教學(xué)儀器模擬一些日常地理現(xiàn)象讓學(xué)生能夠有一個(gè)較為深刻的影像。另一方面,可以通過參觀、訪問、查閱資料等方式組織一些簡單的地理調(diào)查活動(dòng),可以組織學(xué)生到就近的博物館理解當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、人類活動(dòng)的變遷,也可以組織學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境污染以及繁華商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查,對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的地理知識(shí),有效激發(fā)學(xué)習(xí)地理知識(shí)的激情具有良好的效果。再者,配合地理課堂教學(xué)和滿足課堂實(shí)驗(yàn)的需要,組織學(xué)生進(jìn)行一些地理教具、模型、簡單儀器、課件等力所能及的制作活動(dòng)。例如地貌模型、地質(zhì)構(gòu)造模型、校園地圖和立體模型、自流井盆地模型等。
實(shí)驗(yàn)一：地轉(zhuǎn)偏向力的觀測。
為了理解熱力環(huán)流形成的原理，要求學(xué)生課前準(zhǔn)備這么一些材料：一個(gè)無蓋的紙箱、一支蠟燭、火柴、香。實(shí)驗(yàn)步驟：
第一步：將紙箱開口對(duì)著自己的一側(cè)，蠟燭放置在紙箱一側(cè)。第二步：點(diǎn)燃蠟燭和香，大約1-2分鐘后，將點(diǎn)燃的香平放在蠟燭的上方。
第三步：仔細(xì)觀察香煙在紙箱中垂直方向和水平方向的運(yùn)動(dòng)情況。實(shí)驗(yàn)結(jié)論：從實(shí)驗(yàn)中我們知道在擺有蠟燭一側(cè)香煙在垂直方向上上升，水平方向上：由蠟燭的上方流向紙箱的另一側(cè)，下方由另一側(cè)流向蠟燭一側(cè)，這就是冷熱不均形成的空氣環(huán)流，我們稱之為熱力環(huán)流。（3）利用課堂和課外活動(dòng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，在未來的工作中真正樹立起人地協(xié)調(diào)觀。
《管子.乘馬篇》中所列國都的原則體現(xiàn)了順應(yīng)、節(jié)約和變通的主動(dòng)順應(yīng)的思想：?凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省，因天才，就地利，故城國不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?。關(guān)于這部分的內(nèi)容，高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的知識(shí)和技能目標(biāo)中要求：?了解人類活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的影響，認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展的意義及主要途徑。?在情感態(tài)度與價(jià)值觀中要求：?增強(qiáng)對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。?要讓學(xué)生達(dá)到以上的要求，必須先清楚地知道人地關(guān)系。人地關(guān)系就是指人類社會(huì)向前發(fā)展的過程中，人類為了生存的需要，不斷地?cái)U(kuò)大和加深改造和利用地理環(huán)境，增強(qiáng)適應(yīng)地理環(huán)境的能力，改變地理環(huán)境的面貌，同時(shí)地理環(huán)境影響人類活動(dòng)，產(chǎn)生地域特征和地域差異。高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于人地協(xié)調(diào)觀點(diǎn)的教育在很多章節(jié)中都有體現(xiàn)：
（1）如必修二的人口和城市中要求?說出環(huán)境承載力與人口合理容量的區(qū)別?；?運(yùn)用有關(guān)資料解釋城市化對(duì)地理環(huán)境的影響?，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可通過活動(dòng)來實(shí)施，比如讓學(xué)生聯(lián)系洞口縣城城市化，通過實(shí)地考察和資料收集，讓他們對(duì)這個(gè)問題有深刻的認(rèn)識(shí)，從而滲透人地協(xié)調(diào)觀點(diǎn)的教育。另外，在人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展這個(gè)知識(shí)模塊中?了解人地關(guān)系思想的歷史演變?，?根據(jù)有關(guān)資料，歸納人類所面臨的主要環(huán)境問題?，?聯(lián)系‘21世紀(jì)議程’概述可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵，舉例說明協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑?，?領(lǐng)悟走可持續(xù)發(fā)展之路是人類的必然選擇；認(rèn)識(shí)在可持續(xù)發(fā)展過程中，個(gè)人應(yīng)具備的態(tài)度和責(zé)任?。這一知識(shí)模塊的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀進(jìn)行集中的教育，為了使這種教育深入人心，我們可以通過一些活動(dòng)來達(dá)成這些目標(biāo)，比如可以讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察寫一篇圖文并茂的環(huán)境治理或生態(tài)保護(hù)的小論文，同時(shí)結(jié)合實(shí)際在校園里開展環(huán)保宣傳活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)中，讓人地協(xié)調(diào)觀點(diǎn)深入他們的心中，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的工作能力。
（2）必修三的知識(shí)模塊?區(qū)域地理環(huán)境與人類活動(dòng)?中要求?距離說明產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和資源跨區(qū)域調(diào)配對(duì)區(qū)域地理環(huán)境的影響?，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中?以某區(qū)域?yàn)槔治鲈搮^(qū)域存在的環(huán)境與發(fā)展問題，諸如水土流失、荒漠化等發(fā)生的原因，森林、濕地等開發(fā)利用存在的問題，了解其危害和綜合治理保護(hù)措施?，?以某區(qū)域?yàn)槔?，分析該流域開發(fā)的地理?xiàng)l件，了解該流域開發(fā)建設(shè)的基本內(nèi)容，以及綜合治理的對(duì)策措施?，?以某區(qū)域?yàn)槔?，分析該區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件、布局特點(diǎn)和問題，了解農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的方法和途徑?。這部分的課標(biāo)要求結(jié)合案例，通過了解案例中的人地關(guān)系，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并利用已有的人地協(xié)調(diào)觀點(diǎn)來解決其中的人地矛盾。
總之，我們要突出學(xué)生為中心的主體地位，著眼于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、方法。在核心素養(yǎng)這一要求下，廣大地理教師都要研究地理課堂教學(xué)改革，真正改變培養(yǎng)學(xué)生的模式，培養(yǎng)符合學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
核心素養(yǎng)教案篇十四
發(fā)展性教育已經(jīng)成為當(dāng)今教育的主題，教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展服務(wù)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出：“堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求。核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！备咧械乩碚n程新標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要求從學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)出發(fā)，構(gòu)建體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念、反映地理科學(xué)發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)生活需要的高中地理課程。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球問題以及我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大地理問題，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化人口、資源、環(huán)境、社會(huì)相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀念，這是時(shí)代賦予高中地理教育的使命?！睂W(xué)校傳統(tǒng)教育重視“知識(shí)”的傳授，現(xiàn)在的新課程改革則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“能力”的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展和學(xué)會(huì)改變等終身學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)的重要性。
核心素養(yǎng)并非與生俱來，而需要通過各教育階段進(jìn)行長期培養(yǎng)形成。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主陣地在課堂。隨著教學(xué)改革的深入，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的不合理的一面已被越來越多地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主體，關(guān)注學(xué)生的學(xué)，人們已有了越來越深入的認(rèn)識(shí)。但事實(shí)上，學(xué)生的主體性無論是在理論上還是在實(shí)踐中仍然不能充分體現(xiàn)。在高中地理課堂教學(xué)中，一些教學(xué)活動(dòng)看似重視學(xué)生主體，其實(shí)不然。一節(jié)變“滿堂灌”為“滿堂問”的課，貌似課堂氣氛活躍，但那種瑣碎的、缺乏思考價(jià)值的問答代替了學(xué)生主動(dòng)地讀書與思考，學(xué)生只是教師思想的表達(dá)者、表演者，被剝奪了自己思考的權(quán)利，同時(shí)也會(huì)被過于活躍的課堂弄得眼花繚亂，無暇積極、主動(dòng)、深入地思考，教學(xué)內(nèi)容難以內(nèi)化為自身的知識(shí)和素質(zhì)，學(xué)生的主體地位自然被忽視了，久而久之逐漸形成對(duì)問題的惰性和思維的僵化。作為一線教師，我們應(yīng)深刻懂得：教學(xué)不是教書，而是教學(xué)生學(xué)，教學(xué)生自己學(xué)，教學(xué)生從“學(xué)會(huì)”提升到“會(huì)學(xué)”和“能學(xué)”。聰明的學(xué)生之所以聰明，在于他們善于獨(dú)立掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；高明的老師之所以高明，在于他們善于放開學(xué)生的手腳，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
一、聯(lián)系生活實(shí)際，活化地理知識(shí)。
著名教育家陶行知先生在其生活教育理論中提出教育有三個(gè)層次：一是“生活的教育”；二是“用生活來教育”；三是“為生活而教育”。這一觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是從不同層面揭示了最好的教育是生活的教育。我們的教育不僅僅是教給學(xué)生知識(shí)，還有教給學(xué)生如何生活，如何過有意義的生活。地理是一門關(guān)注生活的學(xué)科，越是貼近學(xué)生實(shí)際生活的知識(shí)，學(xué)生越易于理解和接受，并會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)烈的感受，在腦海中烙下深刻的印記。心理學(xué)研究實(shí)驗(yàn)曾揭示：所見即所學(xué)，所想即所得。一位優(yōu)秀的地理教師首先要教會(huì)學(xué)生感受地理與生活之美。地理教學(xué)不能僅僅是知識(shí)的灌輸，而是對(duì)學(xué)生的知識(shí)、常識(shí)、見識(shí)、膽識(shí)、賞識(shí)的全面培養(yǎng)。
我們在教學(xué)中，應(yīng)該把貼近生活作為一個(gè)支撐點(diǎn)，將生活中經(jīng)常遇到的地理問題有機(jī)結(jié)合到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去思考、解釋、探究、發(fā)現(xiàn)，甚至創(chuàng)新。例如我們在學(xué)習(xí)“區(qū)位”這一概念時(shí)，絕大部分學(xué)生感到深?yuàn)W難懂。上課時(shí)我把學(xué)生帶到教學(xué)樓的天臺(tái)上，觀察我們學(xué)校周圍的工廠、道路、居民小區(qū)、大型商場等，邊觀察邊引導(dǎo)學(xué)生討論分析這些地理事物為何選擇在這里布局，這樣就把“區(qū)位”這一難懂的概念活化了。又如在“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與地理環(huán)境”一節(jié)教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生課前觀察、調(diào)查并思考：過去和現(xiàn)在家鄉(xiāng)種植的農(nóng)作物發(fā)生了怎樣的變化？哪些原因?qū)е赂孛娣e不斷減少？今后如何繼續(xù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)？通過觀察、調(diào)查，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，通過大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，既滿足了市場需求，又增加了農(nóng)民收入，改變了農(nóng)村面貌。同時(shí)，同學(xué)們也發(fā)現(xiàn)，由于城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不斷加快，耕地面積日益減少，環(huán)境也受到了不同程度的污染。這樣，用學(xué)生們看得見、摸得著的活生生的地理事實(shí)材料，使他們認(rèn)識(shí)到切實(shí)保護(hù)耕地、保護(hù)環(huán)境和因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)及實(shí)行計(jì)劃生育的重要性，也使學(xué)生初步樹立了正確的人口、資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的觀念。
生活是知識(shí)的海洋，生活中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問，關(guān)鍵在于教師的提煉，尋找生活與地理知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生的生活知識(shí)和經(jīng)歷成為自己學(xué)習(xí)的儲(chǔ)備、攀登的臺(tái)階，在生活中能自如地使用所學(xué)知識(shí)，真正做到學(xué)以致用。
二、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，促進(jìn)自主合作。
于和勇于發(fā)表見解，自由想象和創(chuàng)造，從而愉快熱情地汲取知識(shí)，發(fā)展能力和形成人格。營造和諧的課堂氛圍，目的之一是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)學(xué)習(xí)潛能；其次是滿足學(xué)生被尊重、欣賞、關(guān)懷的情感需求，讓學(xué)生感受到輕松快樂，培養(yǎng)學(xué)生積極快樂的情感態(tài)度。營造和諧的課堂氛圍，需要建立“理解、尊重、超越、有為”的新型師生關(guān)系。一是充滿關(guān)愛、信任的情感，讓學(xué)生享受師愛的溫暖和師生友誼的快樂，讓學(xué)生逐步建立人世間真誠和美好的思想意識(shí)，從而讓學(xué)生真正感悟到友愛、平等、尊重等道德經(jīng)驗(yàn)；二是充滿超越、有為的精神，讓學(xué)生在感受快樂享受幸福的同時(shí)，思考人生的價(jià)值和意義，明晰帶給別人幸福才是真正幸福的人生哲理。例如在講中國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要講清這是一條必由之路和負(fù)責(zé)任之路，更要讓學(xué)生懂得這是一條希望與挑戰(zhàn)并存之路，只有全國人民萬眾一心、持之以恒才可能實(shí)現(xiàn)，只有我們新一代的接班人不斷超越、奮發(fā)有為才可能實(shí)現(xiàn)。
和諧課堂應(yīng)該具有集活躍與靜謐、寬松與嚴(yán)謹(jǐn)于一身的特點(diǎn)，教師精心創(chuàng)設(shè)充滿矛盾和懸念的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。要使每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，教師在學(xué)習(xí)內(nèi)容上要尊重學(xué)生的選擇權(quán)，做到學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的教師就不要教，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)起點(diǎn)，在各自的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)自主學(xué)習(xí)，追求異步共進(jìn)的教學(xué)效果。教師提供課堂研習(xí)的生活化案例，采取“先學(xué)后教”的策略，以“問”激“思”，同時(shí)，通過探究性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等方式營造和諧氣氛，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)求同存異等合作學(xué)習(xí)的方法，啟發(fā)學(xué)生從不同的社會(huì)角色視角去分析同一種客觀的地理現(xiàn)象。通過組建高效的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有安全感，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)不再是單兵應(yīng)戰(zhàn)，而是團(tuán)體作戰(zhàn)；讓學(xué)生的視野更開闊、洞察力更強(qiáng)，因?yàn)槊總€(gè)人都站在巨人的肩膀上；讓學(xué)生的情感體驗(yàn)更加豐富，因?yàn)閷W(xué)習(xí)過程充滿著交流啟發(fā)、合作給力、互補(bǔ)共享的情感氛圍；讓學(xué)生在享受合作的快樂時(shí)，懂得合作就能雙贏或多贏的道理，懂得在合作中自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。小組合作學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
和諧的課堂氛圍，自會(huì)形成一種自由、獨(dú)立、自主的探索課堂，從而獲得具有創(chuàng)新意義的學(xué)習(xí)成果。
三、建構(gòu)學(xué)科知識(shí)體系，啟迪學(xué)生智慧。
地理課要教對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有用的地理。就像英國哲學(xué)家懷特海說的那樣，真正有效的學(xué)習(xí)，是學(xué)生能拋棄自己的課本、筆記和瑣細(xì)的記憶，將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧的學(xué)習(xí)。教給學(xué)生以智慧的教育，才是最高境界的教育。一個(gè)具有地理智慧的人，不僅有豐富的地理見識(shí)，開闊的地理視野，還要領(lǐng)會(huì)地理學(xué)科的思想方法，能夠從地理視角運(yùn)用地理思維進(jìn)行觀察、解釋、分析、概括、評(píng)判、重組和預(yù)見地理事物，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題，具備整體觀念和空間觀念。如近年來困擾我國的霧霾問題，從地理的視角看待霧霾，就不單是霧霾的危害，還要分析霧霾發(fā)生的區(qū)域（位置與空間分布）、霧霾的特征（地理特征）、霧霾發(fā)生的原因（因果關(guān)系、地理過程）以及減少霧霾的措施（人地關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展）等。
地理學(xué)科獨(dú)特的空間分布觀念、人地關(guān)系思想、思維方法是其它學(xué)科不可替代的。做一位有智慧的地理教師，教給學(xué)生智慧，一定是引領(lǐng)學(xué)生從具體事實(shí)性知識(shí)走向概括性的概念、原理、規(guī)律，再從概念原理提升到學(xué)科方法、思想觀念的教師。在教學(xué)中，我們要從學(xué)科本質(zhì)或?qū)W科特點(diǎn)出發(fā)，幫助學(xué)生建構(gòu)有學(xué)科內(nèi)在邏輯的、體現(xiàn)學(xué)科教育價(jià)值的知識(shí)體系，用問題引領(lǐng)啟發(fā)學(xué)生展開思維過程，幫助學(xué)生提煉、提升、升華，感悟和凝練出學(xué)科思想方法，用學(xué)科思想啟迪和生成智慧。例如從課本目錄中提取主干知識(shí)，形成章節(jié)主干，將主干知識(shí)聯(lián)系起來，然后把地理知識(shí)內(nèi)部的邏輯順序與認(rèn)知規(guī)律結(jié)合起來，構(gòu)建地理學(xué)科主干知識(shí)體系，形成合理的地理認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
又如，我們在進(jìn)行區(qū)域地理學(xué)習(xí)中，常常根據(jù)規(guī)律繪制知識(shí)系統(tǒng)圖或思維導(dǎo)圖，將自然地理和人文地理的相關(guān)原理和規(guī)律運(yùn)用其中，真正做到知識(shí)的靈活遷移運(yùn)用。
只有這樣，我們教出來的學(xué)生才能在面對(duì)紛繁復(fù)雜的地理事物時(shí)，能夠發(fā)揮豐富的想象，對(duì)地理事物和地理環(huán)境進(jìn)行科學(xué)辨析和準(zhǔn)確判斷，最終能創(chuàng)造性地解決地理問題，提升自己的人文精神和人生智慧。
四、重視過程性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展。
與信息時(shí)代相關(guān)的處理問題、解決問題的技術(shù)工具和能力。在地理教學(xué)中，我們要重視反映學(xué)生發(fā)展的過程性評(píng)價(jià)，逐步變單一的書面筆試為靈活多樣的考核方式，減少封閉教條試題，增加開放探究試題，減少卷面與作業(yè)檢測，增加地理圖表的繪制與分析、野外觀測、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐性考核；在關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生積極參與、合作互啟的學(xué)習(xí)態(tài)度，關(guān)注學(xué)生探究創(chuàng)新、形成方案的學(xué)習(xí)能力，關(guān)注學(xué)生良好社會(huì)公德素養(yǎng)和責(zé)任感的形成。讓學(xué)生積淀發(fā)展意識(shí)、捕獲發(fā)展時(shí)機(jī)，讓學(xué)生體驗(yàn)發(fā)展之樂、充盈發(fā)展之情，讓地理課堂真正成為學(xué)生終身發(fā)展的奠基石。
核心素養(yǎng)教案篇十五
能通過觀察、辨識(shí)一定條件下物質(zhì)的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質(zhì)及其變化的分類方法，并能運(yùn)用符號(hào)表征物質(zhì)及其變化；能從物質(zhì)的微觀層面理解其組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的聯(lián)系，形成“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定應(yīng)用”的觀念；能根據(jù)物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)預(yù)測物質(zhì)在特定條件下可能具有的性質(zhì)和可能發(fā)生的變化。
2、變化觀念與平衡思想。
一、聯(lián)系發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡的觀點(diǎn)考察、分析化學(xué)反應(yīng)，預(yù)測在一定條件某種物質(zhì)可能發(fā)生的化學(xué)變化。
3、證據(jù)推理與模型認(rèn)知。
能初步學(xué)會(huì)收集各種證據(jù)，對(duì)物質(zhì)的性質(zhì)及其變化提出可能的假設(shè)；基于證據(jù)進(jìn)行分析推理，證實(shí)或證偽假設(shè)；能解釋證據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，確定形成科學(xué)結(jié)論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認(rèn)識(shí)化學(xué)現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運(yùn)用多種模型來描述和解釋化學(xué)現(xiàn)象，預(yù)測物質(zhì)及其變化的可能結(jié)果；能依據(jù)物質(zhì)及其變化的信息建構(gòu)模型，建立解決復(fù)雜化學(xué)問題的思維框架。
4、實(shí)驗(yàn)探究與創(chuàng)新意識(shí)。
發(fā)現(xiàn)和提出有探究價(jià)值的化學(xué)問題，能依據(jù)探究目的設(shè)計(jì)并優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方案，完成實(shí)驗(yàn)操作，能對(duì)觀察記錄的實(shí)驗(yàn)信息進(jìn)行加工并獲得結(jié)論；能和同學(xué)交流實(shí)驗(yàn)探究的成果，提出進(jìn)一步探究或改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的設(shè)想；能尊重事實(shí)和證據(jù)，不迷信權(quán)威，具有獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神。
5、科學(xué)精神與社會(huì)責(zé)任。
具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識(shí)；關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題，認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和綠色化學(xué)觀念；深刻理解化學(xué)、技術(shù)、社會(huì)和環(huán)境之間的相互關(guān)系，贊賞化學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，能運(yùn)用已有知識(shí)和方法綜合分析化學(xué)過程對(duì)自然可能帶來的各種影響，權(quán)衡利弊，勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與有關(guān)化學(xué)問題的社會(huì)決策。
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