讀后感是我對一本書或一篇文章閱讀后的個人思考和感悟的表達，它是我的心靈的聲音。在寫一篇較為完美的讀后感時，我們可以適當借鑒他人的觀點和分析，但要保持個人獨立思考的態(tài)度。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠給讀者帶來一些啟示和思考。
后知后覺一書讀后感篇一
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點等等，都會通過文字呈現(xiàn)出來。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達?！钡捎谟兴S富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的`篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結(jié)彰顯其中。“她見我死盯著她看，臉一紅說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙?！边@是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認為，地域是一個作家表達思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當在地域與現(xiàn)實、時代的交叉點上運思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會走得更遠。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔當?shù)纳鐣熑?。這是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴謹、深刻、從不流俗的文字。比如，當關(guān)于孔子的電影、書籍走紅國內(nèi)的時候，他敢寫《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費之俗；孔子一方面宣揚有教無類的公平教育觀，另一方面又強調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點?！?/p>
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的一座紀念碑。
后知后覺一書讀后感篇二
時光荏苒，光陰似箭，在_村的工作接近了8個月，從一名教師到一名基層工作者，從一無所知到逐漸熟悉，從陌生到融洽。在鎮(zhèn)黨委政府、莊河市教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在_村兩委的支持幫助下，在原單位領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和關(guān)懷下，圍繞著村第一書記的職責，堅守為民初心，甘當村民的服務(wù)員，積極為民紓難解困，努力在政府與村民間架起暖心的橋梁，取得了一些成績，積累了一些知識，豐富了工作經(jīng)驗，經(jīng)受住基層鍛煉，收獲良多，感觸頗深。
一、努力學(xué)習(xí)，增強履職能力
駐村期間，認真閱讀《習(xí)近平的七年知青歲月》和《遼寧省選派干部到鄉(xiāng)村工作實用手冊》，自學(xué)了“三農(nóng)”工作相關(guān)政策方針，初步掌握實施鄉(xiāng)村振興發(fā)展策略，主動參與政策理論學(xué)習(xí)，俯下身子虛心向同事和村民請教，不斷收集村民的好思想、好方法、好經(jīng)驗，進一步健全了知識體系，豐富了知識結(jié)構(gòu)，理清了工作思路，增強履職能力，為做好村級工作奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、理清思路，制定發(fā)展規(guī)劃
到村后，我把村情民意調(diào)查作為上崗后的第一項工作，根據(jù)實際需要，以談心談話、上門走訪等方式，深入村民調(diào)查研究，對_村的基本情況有了較全面詳實地了解。同時積極參加村里的各種會議，與村干部、村民聊天嘮家常，研討村里的發(fā)展情況、協(xié)商脫貧致富。在摸清村情的基礎(chǔ)上，與村兩委班子共同籌劃，積極幫助_村制定發(fā)展規(guī)劃。
三、強化黨建，筑牢戰(zhàn)斗堡壘
在工作中，我始終把村黨組織建設(shè)作為核心靈魂，以此來帶動其他各項工作，今年，村黨支部培養(yǎng)了1名入黨積極分子，并發(fā)展了預(yù)備黨員1人，轉(zhuǎn)正1人。
在村級黨組織建設(shè)中，主要是做好了以下幾個方面的工作：1.協(xié)助村兩委制定和落實各項規(guī)章制度，保證“三會一課”、“兩學(xué)一做”、遠程教育、自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，研究創(chuàng)建方案，提升制度執(zhí)行力，持續(xù)推進“一線筑壘”工程，力爭成為優(yōu)秀的“五星好評”黨組織。(今年完善“三會一課”制度、“四議一審兩公開”工作制度、履行全面從嚴治黨主體責任制度、男性家系排查系統(tǒng)工作方案、非洲豬瘟疫情防控處置實施方案)2.配合兩委班子抓好工作落實。對鎮(zhèn)黨委、政府下達的各項工作指標我們進行了明確分工，責任到人，遇到難點問題，大家團結(jié)協(xié)作不推諉不敷衍，確保各項任務(wù)落細落實。培養(yǎng)村后備干部3人，讓村兩委后繼有人，增強基層組織活力。3.組織全體黨員開展向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)活動，評選村級優(yōu)秀黨員2名，廣泛宣傳他們的奉獻精神和優(yōu)秀事跡，號召廣大黨員干部要以先進典型為榜樣，見賢思齊、立足崗位、履職盡責，再創(chuàng)佳績。4.抓好宣傳教育，在開展調(diào)研的同時，努力把黨和各級政府在農(nóng)村的路線、方針、政策和相關(guān)的法律法規(guī)傳達給村民，力求消除村民思想上的模糊認識，推動農(nóng)村政策的貫徹落實。(殯葬改革、安全生產(chǎn)、掃黑除惡、垃圾分類、寒衣節(jié)倡議)5.深化拓展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)，開展“一線黨課直通車”工程，召開全村黨員大會，組織上黨課3次，使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神入腦入心，讓黨員干部篤信黨的宗旨，推動黨員干部學(xué)思踐悟、知行合一，倡導(dǎo)學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。緊密聯(lián)系個人思想和工作實際，開展專題研討2次，教育引導(dǎo)全村黨員干字當頭、實字為先、效字以求。6.圍繞《消除薄熙來、王珉的惡劣影響，進一步凈化修復(fù)政治生態(tài)》的專題組織生活會，引導(dǎo)黨員干部激濁揚清、廉潔自律、克己奉公，推動_村政治生態(tài)持續(xù)向好，整體向好。建立健全全面從嚴治黨主體責任制度體系，切實履行好村第一書記和村紀檢監(jiān)察監(jiān)督員的工作職責，堅持定期召開黨風廉政建設(shè)座談會，主動與村中黨員干部談心談話，一以貫之推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，鞏固本村風清氣正的政治生態(tài)。聚焦中秋國慶期間紀律要求，嚴格落實中央八項規(guī)定精神，堅守政治紅線紀律底線，掀起反腐敗工作高潮。加強黨員干部意識形態(tài)教育，提升新形勢下意識形態(tài)工作的能力，唱響主旋律、堅守主陣地、凝聚正能量，發(fā)出好聲音，引導(dǎo)黨員干部筑牢理想信念根基。7.七月份，結(jié)合鎮(zhèn)黨委統(tǒng)一部署“團結(jié)群眾的核心、教育黨員的學(xué)校、攻堅克難的堡壘”黨建文化陣地，規(guī)范了黨員活動室的建設(shè)標準，包括門牌、上墻制度牌、檔案資料、黨員學(xué)習(xí)書籍、遠程教育，確保統(tǒng)一有序，成為本村加強黨員思想建設(shè)、組織建設(shè)、政治建設(shè)、作風建設(shè)的重要基地。
加強基層黨組織建設(shè)是一項長期任務(wù)，我將與村兩委班子勠力同心，多點發(fā)力，多措并舉，持之以恒地做好優(yōu)化黨組織設(shè)置、擴大黨組織覆蓋的各項工作、激活黨組織創(chuàng)新創(chuàng)造力，筑牢_村黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。
四、掃黑除惡，維持和諧穩(wěn)定
結(jié)合鎮(zhèn)政府的掃黑除惡“走千家進萬戶”活動，充分發(fā)揮村民的主人翁精神，動員村民、組織村民、依靠村民，實現(xiàn)本村掃黑除惡過程“全村參與，人人有責”。發(fā)放掃黑除惡宣傳單563戶，填寫掃黑除惡線索摸排表21份，作為駐村書記親自走訪59戶家庭摸排線索，可謂不留死角、不留盲點全覆蓋徹查，反饋_村“暫時沒有此類線索”，取得階段性勝利，幫助村民樹立遵守法律、依法維權(quán)的觀念，營造了安居樂業(yè)、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境.使村民的安全感、滿意度、幸福指數(shù)得到明顯提升。
五、民本思維，做好事辦實事
牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立志做好村民的服務(wù)員。我始終樹立思想上服務(wù)村民，在感情上貼近村民，在工作上依靠村民的意識。今年為民辦事跑過莊河慈善總會給貧困戶帶來了幫扶資金、跑過人力資源和社會保障局辦理異地合作醫(yī)療、跑過檔案館和武裝部咨詢退伍軍人信息、跑過九洲醫(yī)院協(xié)助村民體檢，積累了處理問題的經(jīng)驗，厚植了解決問題的智慧。只要大家有真誠的需求，在我能力的范圍內(nèi)，我愿為孺子牛，打通為民服務(wù)的最后一公里。
六、招商引資，聚焦富民強村
年初引進東港種植大戶，投資金額超過20萬元，種植陸地草莓35畝，草莓順利開花結(jié)果，種植戶迎來了豐收的一年。5—6月，正值采摘草莓期間，幫助種植戶招募村民50-60人務(wù)工，人均每日收入100元，為期一個月，給本村村民帶來了約17萬元收入，提供了就業(yè)機會，為本村富民工作書寫了重要一筆。
七、精準扶貧，助力脫貧攻堅
精準扶貧是一項惠民生得民心的重要舉措。8月17日，我和莊河市明益眼鏡聯(lián)合舉辦“情暖鄉(xiāng)村百姓心，還您一雙明澈眼”扶貧惠民活動，明益眼鏡通過查視力、贈眼鏡、送健康，共發(fā)放眼鏡近300副，價值萬元以上，切實解決了村民的實際困難。
精準扶貧是一項“看得見、摸得著”的民心工程。9月1日，主動和清水慈善取得聯(lián)系，對村中26戶家庭進行了精準扶貧，每個貧困戶得到大米40斤，面粉10斤，豆油10斤，調(diào)味品一箱，碗一套，共價值5200元，讓貧困的家庭不僅得到生活上的幫助，也得到精神上的支柱，讓貧困家庭沐浴在黨和國家的溫暖下，獲得了滿滿的幸福感。
9月20日，聯(lián)系莊河市慈善總會開展“佳節(jié)送真情，愛心促團圓”的活動，傅會長一行為失孤貧困家庭送來了救助資金1310元和節(jié)日禮品，讓悲痛的心靈受到了撫慰，點亮他們生活的希望，如浴陽光。
11月26日，配合清水慈善組織開展了“更換門窗暖心工程”的活動，給村中貧困老黨員房屋更換嶄新塑鋼門窗，價值3000元。這無疑是雪中送炭、絕渡逢舟，讓老黨員重拾生活的信心，充分感受到黨和國家的關(guān)懷。
“扶貧先扶智，扶貧必扶志?！?1月22日，聯(lián)系大連市扶貧辦李主任實施“贈愛心送健康”行動，給雙廟村小學(xué)送去了1500元的救助資金，50盒國珍牌松花鈣奶粉，共價值5000元，鼓勵學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，長大報效祖國，幫助學(xué)生們建立了正確的人生觀和價值觀，形成積極向上的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。
八、整治垃圾，踐行綠色發(fā)展
推進垃圾分類整治是習(xí)近平總書記提出要解決的“六件小事”之一，結(jié)合鎮(zhèn)政府建設(shè)美麗栗子房的倡議，我們村秉持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，下定決心向垃圾宣戰(zhàn)，整治人居環(huán)境，打造人與自然和諧共生的生態(tài)_村。9月，在姜書記的帶領(lǐng)下，我和全體村干部的鼎力協(xié)助、積極參與，清理垃圾5000余噸，得到了廣大村民的支持和擁護，使生態(tài)文明建設(shè)在我們村“內(nèi)化于心，外化于形”。11月，我們村按照《栗子房鎮(zhèn)全面推進垃圾分類綜合整治工作方案》的文件要求，引導(dǎo)村民“倒垃圾，先分類”，推動垃圾分類整治融入了村民的生活。按放有害有毒垃圾箱11個，全村共發(fā)放垃圾桶530個。通過發(fā)放宣傳單，讓生活垃圾“五指”分類方法在全村推廣和實施，普及了綠色生活方式，提高了環(huán)保意識，推動美麗_建設(shè)的關(guān)鍵之舉和核心引擎。
九、下一步工作打算
1.加強政治學(xué)習(xí)，提高思想覺悟。組織村中黨員學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，堅定理想信念，保持黨員的先進性和純潔性，建設(shè)一支講政治、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的黨員隊伍。
2.升級改造黨員活動室，加強黨建陣地建設(shè)。充分發(fā)揮“娘家人”的優(yōu)勢，進一步對黨員活動室進行升級改造，確保活動室設(shè)施齊全，黨旗等標志莊嚴醒目，黨員紀律規(guī)定明確，為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化打下堅實的基礎(chǔ)，使黨員活動室成為多層次、多角度、多形式宣傳黨的方針政策的前沿陣地。
3.服務(wù)村民，注重調(diào)研。認真研究新時期新形勢下基層工作的新情況、新特點，把村民利益工作放在第一位，著力解決村民最關(guān)心最困難最憂慮最急迫的實際問題，做好村民的勤務(wù)員。
4.熟悉和掌握村兩委換屆工作相關(guān)法律法規(guī)、基本程序、方法及要求，為20換屆選舉工作的順利開展奠定良好的基礎(chǔ)。
雖然駐村工作的理論知識、實踐能力、聯(lián)系村民、解決問題等方面有長足的進步，但仍然存在很多不足之處。我會以“乘風破浪會有時”的自信，“莫向光陰惰寸功”的奮斗，“咬定青山不放松”的韌勁，扎根_，甘于奉獻，勇于探索，敢于創(chuàng)新，不斷提高服務(wù)村民的智慧和本領(lǐng)。
后知后覺一書讀后感篇三
要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。
在小年級時，背古詩對我來說是最復(fù)雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶!
可當我今天看了《國學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產(chǎn)，這一份份財產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動人的畫面。
“落花人獨立，微雨燕雙飛”伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復(fù)。
正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學(xué)小名士》對古詩詞加深了理解。
古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現(xiàn)在說的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。是對我們有非常大的幫助的。
后知后覺一書讀后感篇四
半年多來，在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，廣大同事、全村村民和黨員干部的積極支持配合下，我嚴格要求自己，擺正工作位臵，認真履行自身的工作職責，結(jié)合實際，努力完成好各項工作，切實為民辦實事，辦好事。深入學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想和黨的十九大精神，圍繞脫貧攻堅工作要求，進一步理清工作思路，全村各項工作取得了明顯的成效。
雖然我原來從事農(nóng)業(yè)方面的工作，對基層工作不是很熟悉，但是要做好一名村第一書記，就要學(xué)會與村兩委干部融洽相處，和村民群眾進行深入接觸，打成一片，這樣才能為村里工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。一開始入村的時候，我就召集村兩委干部召開了兩委會，并與村兩委成員座談，認真聽取他們對村內(nèi)情況的介紹;走訪貧困戶，傾聽他們的需求。從熟悉情況入手，找準工作的著力點和突破口，工作及時介入，在較短的時間內(nèi)完成角色轉(zhuǎn)變。
駐村第一書記總結(jié)
后知后覺一書讀后感篇五
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點等等，都會通過文字呈現(xiàn)出來。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達。”但由于有他豐富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結(jié)彰顯其中?！八娢宜蓝⒅矗樢患t說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙?！边@是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認為，地域是一個作家表達思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當在地域與現(xiàn)實、時代的交叉點上運思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會走得更遠。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔當?shù)纳鐣熑巍＿@是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴謹、深刻、從不流俗的文字。比如，當關(guān)于孔子的電影、書籍走紅國內(nèi)的時候，他敢寫《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費之俗；孔子一方面宣揚有教無類的公平教育觀，另一方面又強調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點?！?/p>
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的`一座紀念碑。
后知后覺一書讀后感篇六
童年的我們往往有種撲殊迷離的感覺。同樣作者也是這樣。在他小時候，爸爸是一位校長，所以他們一家子都住在學(xué)校里。不久后，學(xué)校來了一位漂亮的女老師，因為作者家旁有一棵梔子樹。
梔子花開了，這是潔白如玉的戀師情結(jié)，還有一絲淡淡的兒童的憂傷?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。這么多潔白，都是相連的。有一天，我離它而去。我回首遠遠地望著它，柵欄內(nèi)的一切，都已模糊，只有我的白柵欄仍靜靜地站在那兒，如一幅夢中的畫。那白柵欄，象征了我與老師之間最純潔的關(guān)系。我與老師是因為一些小小的事情，而吵架的。隨之又發(fā)生了冷戰(zhàn)。一系類的事讓兩人之間，有了一道白柵欄相隔。
作者的成長經(jīng)歷，固然有花季的笑顏，卻也免不了雨季的淚水。也曾用不得已的謊言掩飾過內(nèi)心深處的脆弱，但是不變的是純潔、堅強的心。在成長的道路上，不屈不撓地求索，才能迎來最后的破繭而出，獲得新生。只有戰(zhàn)勝了暴風雨般的矛盾與掙扎，才能看見雨后新生的七色彩虹……“白柵欄”這一小說名，是一個富有象征意義的名字。淺層意義來說，“我”的小屋和女老師的小屋只隔著一道白柵欄。但是，白柵欄卻還承載著“我”和女老師心靈之間的距離。因為白柵欄并不是墻，并不能完全徹底地封閉祝主人公眼睛和心靈的視線，它是有空隙的，猶如森林中的陽光一樣，他可以窺視到自己想要了解的東西，簡單，而又純凈。“我”和“她”之間有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。我與女老師不變的唯有當初那份美麗的邂逅。
作者追求的不僅僅是那份親情，也是所有人都向往的友誼。因為這件事情而關(guān)系到兩個人最純潔的友情。我與她之間的事情雖然不提起，卻深刻的烙印在每個人的心中。
后知后覺一書讀后感篇七
近來，我認真閱讀了《關(guān)鍵在于落實》一書，細細品味其中的哲理，讓我深受教育和啟迪，受益匪淺。
對“落實”一詞也有了更深刻的體會。
所謂落實，就是各級管理人員切實負起責任，自覺地引導(dǎo)單位全體成員立即行動起來，自覺地將單位所宣講、規(guī)定的工作路線、方針政策、戰(zhàn)略意圖、工作意見及其措施、要求等內(nèi)容付諸實施，并達到預(yù)期的目標。
作為人民警察隊伍中的一員，我們應(yīng)當不折不扣地落實各項規(guī)章制度、腳踏實地干好本職工作，才能充分履行維護社會安全穩(wěn)定，最大限度促進社會和諧的神圣職責和光榮使命，才能在工作中有所作為，才能使自己的人生價值有所體現(xiàn)。
“關(guān)鍵在于落實”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實為什么是關(guān)鍵，怎樣落實各項工作呢?《關(guān)鍵在于落實》用生動的例子做出了詳細的論述和分析。
首先，落實是一種觀念，樹立正確的職業(yè)觀是首要條件。
一個人如果沒有強烈的“落實”觀念，不能時時刻刻想到落實，不能時時刻刻注意落實，那么，他在工作中，就會忽視落實，就會只唱高調(diào)，不管實效;就會見到風險躲著走，見到矛盾繞著走，見到困難往回走;就會喊得兇、抓得松。
落實，自然也就成了一句空話。
制度確定之后關(guān)鍵在于抓落實，要在工作實踐中樹立起落實的觀念。
在我們的工作環(huán)境中，職業(yè)只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。
不管你處于何種崗位，工作本質(zhì)都是為人民服務(wù)。
作為新時期的人民警察，肩負公安事業(yè)發(fā)展所賦予的神圣使命，我們必須樹立正確的職業(yè)觀，以積極的姿態(tài)開展工作，主動落實各項工作措施，才能不斷發(fā)揮自己的才能和潛能，圓滿完成組織交給的各項工作任務(wù)。
其次，落實是一種責任，愛崗敬業(yè)是做好落實的關(guān)鍵。
說它是責任，是因為崗位職責所使然，“責任到此，不容再推”。
所以抓落實是我們各司職守、達成工作目標的必經(jīng)程序，是一個有效的執(zhí)行過程。
無論你從事的是何種工作，都應(yīng)該全身心地熱愛、全身心地投入，保持高度負責、盡心竭力的精神。
美國著名思想家巴士卡雅說過：“你在什么位置，就應(yīng)該熱愛這個位置，因為這里就是你發(fā)展的起點?！钡拇_，我們只有在起點上扭緊前進的發(fā)條，才能具備沖刺的條件，正如我們剛剛學(xué)走路一樣，只有走穩(wěn)每一步，才能走得越來越穩(wěn)。
因此，只要對自己的工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛，即使你在平凡的崗位上也能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
再者，落實是一種意志，服從組織決定是做好落實的有力保障。
作為一名人民警察，我們應(yīng)該以服從命令為天職，服從組織分工為己任，完成好本職工作為追求。
否則，單位的發(fā)展目標、戰(zhàn)略方針就不可能得到有效貫徹落實，即便是再好的方針政策也只是一紙空文，描繪的美好藍圖自然也就不會順利實現(xiàn)。
在工作落實的過程中可能會出現(xiàn)這樣或那樣意想不到的問題、困難甚至于挫折，這就需要我們在執(zhí)行過程中既要增強預(yù)見力，結(jié)合實際需要不斷修正錯誤，又要瞄準目標，堅定信念，增強毅力，“不達目的決不收兵”。
最后，落實是一種文化，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣能有效促進落實。
召開動員會、部署工作、出臺措施只是給落實工作一個開端，起一個拋磚引玉的作用。
落實要成為一種單位文化，就需要單位全體成員在工作實踐中長期堅持落實的觀念、責任和意志，并養(yǎng)成一種職業(yè)行為習(xí)慣。
具體地講，要將各個崗位工作責任制、工作標準、操作規(guī)程、檢查考核制度等內(nèi)容落到實處，成為全體成員自覺的執(zhí)行行為。
管理人員和一般成員雖然各有分工，各司其職，但也要發(fā)揚協(xié)作精神，增強團隊意識，要在增強成員個體“落實意識”的同時增強整體協(xié)作的落實氛圍。
對于一個單位的每個成員而言，落實就是對本職工作出色的完成，落實就是對自己所負使命的忠誠和信守。
作為一名基層民警，我們要努力成為一個落實型的民警，堅持做好本職工作“落實是關(guān)鍵”的理念，養(yǎng)成勤于落實、善于落實的工作作風，為推動公安工作的不斷前進充分發(fā)揮自己的積極作用。
說實話，很長時間都沒有和爸爸媽媽讀過書了。
有一天，我拿著姐姐初中的語文書去和爸爸讀親子共讀。
翻閱著語文書，感覺好枯燥。
對爸爸說：“真是的，初中語文書，怎么這么無聊，連一張彩色圖片也沒有，而且文字還這么多，可想而知，初中生生活這么乏味。”正當我要關(guān)上書的時候，一個題目吸引了我，這個題目的名字就是《孤獨之旅》。
一個疑問充斥在我的心中。
“為什么旅途是孤獨的，是什么樣的人經(jīng)歷了這樣的旅途?”正當我在想的時候，媽媽說：“是要讓你接觸這種文章，看看主人公有怎樣一段不同尋常的經(jīng)歷，這樣才能更懂事?！卑殡S著柔和的燈光，我仔細地閱讀著，我的情感也時起時伏，雖然有些字不認識，問了媽媽以后繼續(xù)讀。
講述了一個這樣的故事：“文中主人公杜小康以趕鴨子維生，歷經(jīng)了生死磨難。
這位少年在生活的艱難和精神的孤獨中錘煉了自己的身心，他被自己的長大了，堅強了而感動?！?/p>
經(jīng)過我和爸爸媽媽討論一番后，得出了一份這樣的結(jié)論：“現(xiàn)在的我比起杜小康很幸福、很快樂，我比他擁有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的親人，我不會像他那樣孤獨，但我承認，我沒有像他那樣遇到困難的時的堅強，這一點我要向他學(xué)習(xí)他那份樂觀堅強的心態(tài)，他的旅途是孤獨的，我的旅途是開心的，所以我更應(yīng)該好好把握，好好學(xué)習(xí)?！?/p>
每個人在成長的道路上，或多或少都曾被自己所感動，所以平常遇到困難，更應(yīng)該以堅強的心態(tài)去面對它，得到那一份堅強被自己的行為所感動，那樣我相信，不管遇到什么困難，我都會愈挫愈勇。
拿破侖說過：“想得好是聰明，計劃得好更聰明，做得好是最聰明又最好?！逼渥龅煤门c否，關(guān)鍵在于落實。
最近，我認真地閱讀完《關(guān)鍵在于落實》一書，其中偉大的哲理深深的啟發(fā)了我，給了我很深的感想。
“關(guān)鍵在于落實”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實為什么是關(guān)鍵、怎樣落實各項工作?《關(guān)鍵在于落實》用生動的例子給我們做出了詳細的論述和分析。
落實，首先是一種觀念。
一個人如果沒有強烈的“落實”觀念，不能時時刻刻想到落實，不能時時刻刻注意落實，那么，他在工作中，就會忽視落實。
他就會只唱高調(diào)，不管實效;就會見到風險躲著走，見到矛盾繞著走，見到困難往回走;就會喊得兇、抓得松。
落實，自然也就成了一句空話。
記得有一句名言說：觀念決定思想，思想支配行為，行為決定結(jié)果。
有的人說的永遠比做的多。
一說起來頭頭是道，但真正實施起來就畏畏縮縮。
無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思說過：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要?！敝挥幸粋€詳細的計劃，只有一打周密的綱領(lǐng)是往往不夠的，我們要說我們能做的，做我們說過的，要對自己的綱領(lǐng)付諸行動。
正如江澤明同志指出的：做出決策和制定政策，事情只是做了一半，而另一半才是最重要的一半，就是努力貫徹實施。
如果不能落實，再好的決議和政策，也只是一紙空文。
所以，任何時候，我們都不當說話的巨人，行動的矮子。
以落實為榮，而以不落實為恥。
有這樣兩個公式：開會+不落實=0;布置工作+不落實=0。
落實這一重任需要我們用鐵一樣的肩膀來擔負。
它說來簡單，但要真正以實際行動來實踐目標，實施計劃卻并非是一件很容易的事。
它需要有堅持不懈的韌勁，需要有堅定不移的意志。
要知道，任何地區(qū)，任何單位，任何組織所取得的成就，都是狠抓落實的結(jié)果。
為什么湖北省的工業(yè)能夠連續(xù)19個月保持20%的增速，就是他們堅持不懈抓落實的結(jié)果。
海爾集團的總裁張瑞敏說：“什么是不簡單?能夠把簡單的事干百遍都做對，就是并不簡單;什么是不容易?能把大家公認的非常容易的事認真地做好，就是不容易。”任何一件簡單容易的事情，只要你認真落實了，那就是不簡單不容易。
為什么沃爾瑪會成為全球零售業(yè)的龍頭?為什么海爾集團躋身世界500強?為什么北京的中國人民大學(xué)附屬中學(xué)能在國內(nèi)中學(xué)中處于領(lǐng)先地位?不僅僅是因為他們是有組織、有紀律的團隊。
中國人民大學(xué)附屬中學(xué)的校長劉彭芝曾經(jīng)說過這樣一段話：校長抓工作，著眼點和著力點均應(yīng)放在兩頭，一頭是事前出思路、做計劃、定目標，另一頭就是事后檢查部落實、奮始怠終、修業(yè)之賊;抓而不實，等于不抓。
抓落實，是務(wù)實的重要體現(xiàn)，是當好校長的重要條件。
世界名校是干出來的，不是說出來的。
抓落實，必須創(chuàng)建良好的落實文化，一個沒有落實文化氛圍的.組織要想搞好落實，無疑是天方夜譚。
不良的落實文化制約著組織成員的落實能力的發(fā)揮，從而影響落實。
梁漱溟說過，中國文化是一個“理想自理想，現(xiàn)實自現(xiàn)實，終古為一不落實的文化?！彪S處可見的差不多和不到位;無處不在的淺嘗輒止和虎頭蛇尾。
這些人都滿足于一般號召，缺乏具體指導(dǎo);遇事推諉扯皮，辦事不講效率。
他們都效仿了“差不多先生”的做事不到位，忽視落實，輕視落實。
久而久之，最終會被時代的列車所拋棄。
有人說：現(xiàn)在落實工作不努力，將來就要努力去找工作。
一個“做一天和尚撞一天鐘”的人，是不可能真正成為一名落實的人，是早晚會被免除“撞鐘之職”的。
所以我們要養(yǎng)成盡職盡責的做事風格，把任何事都落實到最好。
書中指出落實不力的根源首先是在于組織成員缺乏強烈的落實意識。
落實黨的路線方針政策，落實上級的指示精神，落實自身所在單位的規(guī)章制度，是每一位組織成員的責任。
在一個組織中，不僅需要落實型的領(lǐng)導(dǎo)，也要有落實型的員工。
第二個落實不力的根源是組織內(nèi)部缺乏有效的落實機制。
只有抓好落實，才能把科學(xué)決策變成實踐，才能把任務(wù)變成行動，才能把美好的藍圖變成現(xiàn)實，落實出效益，落實出生產(chǎn)力。
再者是落實流程缺乏簡約性，過于繁瑣。
有這樣一則事例：某單位就為是否增加一個熱水壺，而層層蓋章，層層推卸，以至于幾個月過去了，批文仍沒有下來。
就這樣一個簡單的事情，得向每一層的領(lǐng)導(dǎo)申請，而領(lǐng)導(dǎo)們都沒有及時的落實這一申請。
導(dǎo)致了簡單的一件事變得如此繁瑣。
最后是領(lǐng)導(dǎo)者缺乏不落實的工作技巧。
如何做好一個落實型的領(lǐng)導(dǎo)?俗話說其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者，想讓做到的事情就得自己先做到。
那么有效落實的重要方法有哪些?《關(guān)鍵在于落實》中總結(jié)出：有用的不是借口，而是解決問題的方法;關(guān)鍵的不是做事，而是要把事情做成;復(fù)雜的不是問題，而是看待問題的角度;最怕的不是困難，而是缺少解決問題的方法。
實干興國之邦，空談?wù)`國誤民。
后知后覺一書讀后感篇八
今天是世界讀書日，我認真地閱讀了朱永新寫的《新教育》這本書。暢游在書中，我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情，因為新教育是行的教育。新教育不但是夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動，更有以十大行動為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整，以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求恢復(fù)職業(yè)尊嚴和自信，以有效教學(xué)為基礎(chǔ)，以發(fā)掘知識魅力為核心，以追求知識、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。
新教育注重老師的專業(yè)閱讀和成長，引導(dǎo)老師在讀好書之后，要寫出每節(jié)課的教學(xué)反思，案例分析，學(xué)生之間的教育故事等等。然后朱老師開通了教育在線網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡(luò)平臺，讓很多老師找到了自我，找到了成長的精神家園，這里大家可以進行交流，可以進行探索，老師共同進步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。
在新教育實驗中成長了一批名師，也幸福了一批孩子們，讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。
很多老師都認為寫作好像都是語文老師的事情，其實不然，在新教育實驗中，有很多數(shù)學(xué)老師也成長為了名師。因為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，他們所使用的，所教學(xué)的，是曾經(jīng)被人類視為上帝語言的奇妙的數(shù)，是被伽利略稱為書寫“宇宙之書”的三角形、圓形等幾何圖形。無論是中國人對圓形的迷戀，還是魔比斯環(huán)的神奇，以及日常生活背后隱秘地運營著、支配著這個世界的數(shù)字，都讓人不得不對數(shù)學(xué)學(xué)科懷著敬畏。同時，數(shù)學(xué)的思維方式，也是一切思維中最為嚴謹可靠的?？梢哉f，我們稱之為科學(xué)的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學(xué)的以及接近數(shù)學(xué)的理論及事物。也因此，明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學(xué)名著《幾何原本》時說:“能精此書者，無一事不可精,好學(xué)此書者，無一事不可學(xué)。數(shù)學(xué)家哈代則說，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)真理是人類最奇妙的經(jīng)驗。是的，數(shù)學(xué)并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù)，而是自然、社會、歷史背后的神秘，是人類探索世界過程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學(xué)的獨特魅力，并讓學(xué)生重視這個發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之神奇的過程。而且，在所有學(xué)科教學(xué)中，數(shù)學(xué)是目標最為清新，最能全面訓(xùn)練、準確反饋，以及提供智力挑戰(zhàn)的學(xué)科，數(shù)學(xué)的課堂上，應(yīng)該完美地實現(xiàn)這一切。”
這一切，誠如帕克，帕爾默所言:“通過對我們認知的探索，一個真理的概念突現(xiàn)出來，真理是懷著激情和原則就重要事物進行的永恒對話?！?/p>
當我閱讀這段話的時候，我深深地為自己是一名數(shù)學(xué)老師而感到慶幸和驕傲。數(shù)學(xué)的魅力只有執(zhí)教這門課才能深深感受到，數(shù)學(xué)是所有學(xué)科當中最嚴謹、最具有探索性的一門科學(xué)，也是延伸最多，范圍最廣的，只要老師善于挖掘教材資源，每一節(jié)課中都會發(fā)現(xiàn)很多數(shù)學(xué)知識都可以進一步去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，探索數(shù)學(xué)的過程不是苦悶的，不是枯燥的，而且充滿著刺激和快樂的。
今天是世界讀書日，讓我們帶著一本書上路，一路走來，我們終會遇到隆重的慶典。
后知后覺一書讀后感篇九
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好像都能比較輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂?？梢哉f它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>
置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
后知后覺一書讀后感篇十
假期里，爸爸給我買了一本意大利亞米契斯著的.《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細膩的用行動教會孩子怎樣去愛?！稅鄣慕逃分?，作者把愛比成很多東西，的確是這樣的。但又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有限制的，同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是萍水相逢的人們的一個微笑……透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當親人的老師!當安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請你們也喜歡我!你們之中，我一個都不愿責罰，請將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我!他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評;而我們的進步卻常常會被忽略!每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。“只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻給需要的人，應(yīng)當從點滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
后知后覺一書讀后感篇十一
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當?shù)匾迷?，當然引用不能太多，?yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
后知后覺一書讀后感篇十二
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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后知后覺一書讀后感篇十三
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、獎懲等而學(xué)習(xí)時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成。”感觸頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標似乎已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育的“共識”，也成為我國基礎(chǔ)教育之痛。
后知后覺一書讀后感篇十四
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺后覺也。”任彥申先生以之為書名，既是自謙，也關(guān)照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清?！逗笾笥X》一書所倡導(dǎo)的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時，處理不當固然應(yīng)當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書?！?/p>
就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書后我深刻的感到了自己的責任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。今后我在實際工作中也會嚴格要求自己,一直在本書所表示一樣為了做一名合格的領(lǐng)導(dǎo),合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認真做人，實在當官》這一句。
后知后覺一書讀后感篇十五
我很喜歡《伊索寓言》這本書，它是一本有關(guān)動物、人或神的傳說故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結(jié)尾揭示這個故事蘊含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們?nèi)魏问澄锒加幸?guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒有毛的地方亂咬，獅子無論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個故事還教會了我一個詞：驕兵必敗!
《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個人都要看到自己的缺點和不足，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點和長處，要取長補短，做一個好學(xué)上進的人。
在學(xué)習(xí)中，正如有些考試成績好的人便會驕傲自滿，認為自己很聰明!并沒有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績不好的人，這樣只會是他下次考出的成績不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會要求更好，不好的會努力的改正!“功夫不負有心人”正是這樣，他們得到了好的結(jié)果!
《伊索寓言》通過對生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺一書讀后感篇十六
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學(xué)了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學(xué)二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務(wù)，沒有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受到任何一點影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國留學(xué)。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
后知后覺一書讀后感篇十七
——《后知后覺》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”任彥申先生以之為書名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范?！坝新曈猩毓ぷ?，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清?！逗笾笥X》一書所倡導(dǎo)的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X》既獨立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身。《后知后覺》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時，處理不當固然應(yīng)當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書?！?/p>
就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐。
后知后覺一書讀后感篇十八
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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