總結(jié)是一個反思和總結(jié)的過程，有助于我們發(fā)現(xiàn)問題和改進方法?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有邏輯性和條理性，避免重復或過多的廢話。不同領(lǐng)域的總結(jié)范文各有特點，需要根據(jù)具體情況進行參考和應用。
高中生歷史小論文篇一
“通讀歷史教材”需要“讀”目錄、引言、課文、插圖、材料、地圖、引文、注釋、思考題和大事年表。第一，在理解章節(jié)目錄及內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上明確此章節(jié)講了什么問題，以及圍繞此問題講了哪幾方面的內(nèi)容。第二，根據(jù)教材，分析、歸納每個方面講了幾點，每點都包括哪些基礎(chǔ)知識，并用簡明扼要的文字表達出來。第三，找出書上的核心詞、關(guān)鍵語，明確哪些是必須記住的，劃出來加強記憶。
2.擺正心態(tài)、上課要專心聽。
做一件事之前，如果你在心里已經(jīng)認為自己做不成的話，那么你將舉步維艱，學習歷史的首要工作就是要擺正自己的心態(tài)，把歷史當做一本故事書，而你是讀書的人;在課堂上需要養(yǎng)成隨手做筆記的習慣，因為歷史學科的特點就是時間線長，事件多，而做筆記有助于學生對事件的記錄，以及后期復習的整理。
3.課后多復習，溫故而知新。
下課后多記、多背，對一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來記憶。學到某個歷史事件時，首先要對歷史事件的背景有個清晰的了解，然后弄清它的意義、作用、影響等，做到理解記憶。多閱讀一些歷史課外書，除了能增長見識外，還幫助你理解歷史課文。
歷史的學習是以記憶為基礎(chǔ)的，所以不斷地回顧以前所學知識和對新的歷史知識進行思考是很有必要的，這樣不僅能增強記憶，還能鍛煉解決問題的能力。如，在閑暇之余，突然想到一個歷史名詞或者某個故事中涉及歷史，應該馬上回憶教材上的知識，如果有可能的話追本溯源，思考通過其他渠道得到的歷史知識和教材所述知識的聯(lián)系，把知識弄清楚。
4.透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
(1).時間有先后，你只要把大事年表里的重要事件多看幾遍，自然記牢了。除了重要事件要確知其發(fā)生年分(如維也納會議是1814-，辛亥革命是l9)，其它只須明白其大概年代，或不同事件的先后次序(如維也納會議先於凡爾賽會議)，便可以了。
(2).地點有東西南北，你只須認識各地的大概位置或相對位置便行了。最佳的方法是和地理科結(jié)合，確認各國今天的政治地圖，特別是歐洲和中日的國界.主要城市。此外，若干條約規(guī)定的領(lǐng)土轉(zhuǎn)變也應緊記。
(3).人物是構(gòu)成歷史事件的主角。不過，會考要求并不太高，我們祗要熟記重要的歷史人物便可以應付考試了。如自強運動的曾、左、李.恭親王、慈禧太后是必須熟記的，次要的人物如魏源、馮桂芬則略知一二，再其次的，則一律不記。不同歷史人物的生存時代和事跡也應知其大概，才不會張冠李戴。
(4).事件由時地人三項元素構(gòu)成。明白了上述的時間地點和人物，自能對重要史事了如指掌。歷史事件的相關(guān)年代要清析:先念念課題的次序;次念某課題的重要事情，如1860至19中國的大事包括自強運動、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、瓜分運動、戊戌維新、義和團事件.晚清改革、辛亥革命和五四運動;然后記誦某事件的其它重大情節(jié)，如自強運動分為三階段，辛亥革命分為興中會和同盟會兩個時期。至於枝節(jié)瑣事，似非會考的重點。
世上無難事，只怕有心人，學習歷史并不是什么天大的難事，只要掌握好方法，并且多與老師、同學交流，你也能學好歷史，希望以上方法能幫助到各位同學，謝謝。
高中生歷史小論文篇二
1.讀歷史教材。“讀歷史教材”需要“讀”目錄、引言、課文、插圖、材料、地圖、引文、注釋、思考題和大事年表。第一，在理解章節(jié)目錄及內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上明確此章節(jié)講了什么問題，以及圍繞此問題講了哪幾方面的內(nèi)容。第二，根據(jù)教材，分析、歸納每個方面講了幾點，每點都包括哪些基礎(chǔ)知識，并用簡明扼要的文字表達出來。第三，找出書上的核心詞、關(guān)鍵語，明確哪些是必須記住的，劃出來加強記憶。
2.上課要專心聽，下課后多記、多背，對一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來記憶。學到某個歷史事件時，首先要對歷史事件的背景有個清晰的了解，然后弄清它的意義、作用、影響等，做到理解記憶。多閱讀一些歷史課外書，除了能增長見識外，還幫助你理解歷史課文。
3.“溫故知新”和善于思考。歷史的學習是以記憶為基礎(chǔ)的，所以不斷地回顧以前所學知識和對新的歷史知識進行思考是很有必要的，這樣不僅能增強記憶，還能鍛煉解決問題的能力。如，在閑暇之余，突然想到一個歷史名詞或者某個故事中涉及歷史，應該馬上回憶教材上的知識，如果有可能的話追本溯源，思考通過其他渠道得到的歷史知識和教材所述知識的聯(lián)系，把知識弄清楚，這樣也算是時間的充分利用。
4.整理、整合歷史知識。針對歷史知識比較瑣碎的問題，我們就需要自己動手去整理和整合所學知識，把教材中大量的史實根據(jù)歷史發(fā)展的一般規(guī)律加以整理，簡化成歷史線索，以建立主干知識的結(jié)構(gòu)和知識間的相互聯(lián)系。當然，在整合的時候可以參考一下試題調(diào)研，把上面的精彩總結(jié)內(nèi)容摘抄或剪下來，反復消化，變成自己的知識。
高中生歷史小論文篇三
（一）八王共治國政制中的汗位推選制
在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權(quán)中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權(quán)勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程
秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。
（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲制度的缺陷
秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉(zhuǎn)型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。
高中生歷史小論文篇四
復習總結(jié)：
所謂復習，就是重復學習以前學過的知識?！墩撜Z》開篇第一句：“學而時習之”道盡學宗，不斷的重復顯然是學習中很重要的一個方面。當然，這種重復不能是機械的重復，也不只是簡單的重復記憶，我們主張每次重復應有不同的角度，不同的重點，不同的目的，這樣每次重復才會有不同的感覺和體會，一次比一次獲得更深的認識，知識的學習與能力的提高就是在這種不斷的重復中得到升華，所謂溫故而知新也。
據(jù)說我國橋梁專家茅以升年過八旬仍能準確地背誦出圓周率小數(shù)點后面一百位數(shù)字，有人問他是怎么記住的，他回答說：“說起來也簡單、重復!重復!再重復!”著名漫畫定豐子愷先生學習外語時，堅持對每篇課文讀二十二遍，第一天讀十遍，第二天讀五遍，第三天又讀五遍，第四天再讀二遍。這樣，四天時間讀完二十二遍，寫完一個二十二畫的“讀”(繁體字筆畫數(shù))字作為記號。這就是他的“二十二遍讀書法”。經(jīng)過不斷重復閱讀，他幾個月就掌握了一門外語，并能看長篇小說和從事翻譯工作。也正是從這個意義上才說：“復習是學習之母。”
每章每節(jié)的知識是分散的，孤立的，要想形成知識體系，必須對知識進行歸納總結(jié)。對所學知識進行概括，抓住應掌握的重點和難點，對比易混淆的概念，每學完一章節(jié)，要把多章節(jié)的知識點連成線，結(jié)成網(wǎng)，使學到的知識系統(tǒng)化、規(guī)律化、結(jié)構(gòu)化，這樣運用起來才能暢通，思維活躍。復習總結(jié)分以下幾類：
第一，做好每一天的及時復習。上完課的當天，必須做好當天的復習。復習的有效方法不是一遍遍地看書或筆記，而是采取回憶式的復習：先把書和筆記合起來回憶上課老師講的內(nèi)容，對于例題要分析問題的思路、方法等，盡量想得完整些。然后打開筆記與書本，對照一下還有哪些沒記清的，把它補起來，就使得當天上課內(nèi)容鞏固下來，同時也就檢查了當天課堂聽課的效果如何，也為改進聽課方法及提高聽課效果提出必要的改進措施。我們可以簡記為“過電影式的復習法”。
第二、做好每一周的復習。一周結(jié)束后，務必要利用星期天對上周所學內(nèi)容進行復習與總結(jié)。我發(fā)現(xiàn)很多人不愛做此工作，致使你們知識遺忘的速度快得驚人。做過的同類問題，不到二十天時間渾然不知，這怎么得行。要知道，忘了就等于沒有學，通過復習把自己遺忘了的知識重新找回來，這本身就是一個，復習的遍數(shù)越多，知識就越熟，就越不容易忘記。同學們學習知識可別象猴子辦包谷那樣，辦一個掉一個。
第三、做好單元復習。學習一個單元后應及時進行階段復習，復習方法也同及時復習一樣，采取回憶式復習，再與書、筆記相對照，使其內(nèi)容完善。
第四、做好單元小結(jié)。單元小結(jié)內(nèi)容應包括以下部分：
一是本單元(章)的知識網(wǎng)絡;。
二是本章的基本思想與方法(應以典型例題形式將其表達出來);。
三是自我體會：對本章內(nèi)，自己做錯的典型問題應有記載，分析其原因及正確答案，應記錄下來本章你覺得最有價值的思想方法或例題，以及你還存在的未解決的問題，以便今后將其補上。
我們經(jīng)常說“題?！?，意思是說題是做不完的，即使做了最后也會忘的，但如果我們的知識與方法沒有忘，就可運用它們?nèi)ソ鉀Q問題。過去我們常聽到有人說：“三年下來，我不知道這門學科學到了些什么?！睘楹斡写苏J為，就是因為沒有對知識進行系統(tǒng)總結(jié)，使之形成網(wǎng)絡，是散亂的。學了什么，學了多少，心中無數(shù)，這也是導致考試以前緊張的原因之一。
高中生歷史小論文篇五
當然，歷史之所以輝煌是要有黑暗來襯托的，人民并非一帆風順的。封建統(tǒng)治的無能，國家的落后，外國的侵略。中國也曾遭受了百年的滄桑，一個個不平等的條約，一步步淪為半殖民半封建社會。一個世紀的蹂躪也差點讓中國成為斷垣殘壁。我們中國人也因此被冠上“東亞病夫”的稱號。然而，中國人民也不斷的尋求著光明，梁啟超等人的的戊戌變法，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命等，欲從黑暗中拉起這民族，但都以失敗而告終了。但幸運的是，中國人民“鋼刀一樣，越磨越亮'的精神創(chuàng)造了堪稱絕響的奇跡，所以歷史是不會讓這樣一個偉大的民族隕落的。因此，它選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，人民也選擇了它。
如今，中國用一無既往的精神和波瀾壯闊的創(chuàng)造實踐，譜寫著當代的頑強奮進的壯麗史詩。這片曾被帝國主義的打火燒灼過的土地，如今正給世界噴涌著生機和綠意。被帝國主義洗劫的圓明園早已印在中國人民的心里。當紫荊花，百合花喜迎者春風回家，只是歷史選擇了一國兩制，當人們收入不斷提高，過著殷實的小康生活，只是歷史選擇了鄧小平，選擇了改革開放，當奧運的圣火點燃在鳥巢的上空，向全世界展現(xiàn)了中國，這是歷史選擇了實現(xiàn)中國偉大復興的中國特色社會主義道路。
歷史選擇了中國，這是必然的結(jié)果。我們共同流著黃河的血液，有黃土高原一般厚重的歷史的黃種人，依然是當年的泰山。廣袤的文明還在褶褶閃爍，威武的雄獅依然舞動著神州的雄風。搏動了五千年的心跳還在顫動。只是黑眼睛露出了謙遜的笑窩。歲月蹉跎，我們終于能將自己的命運掌握，用速度，用實力。用勤勞，用智慧，在中國共產(chǎn)黨的燈塔的照耀下把握了新世紀的航舵，進行了又一次的更加輝煌的開拓。
我的中國，歷史選擇了你，但肯定的是，它的選擇沒有錯。
巨龍，飛吧!去搏擊長空!迎著那燃燒的曙光，奔向輝煌的未來。
高中生歷史小論文篇六
摘要：隨著中國教育體系的發(fā)展，學生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標以教學中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學生是“學”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學習中教師和學生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對加強教師和學生教學上的一致性是很有必要的。
關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學；師生互動；策略
應新課標的要求，教學過程需要教師和學生相互交流，一起互動來提高學生的積極性。所以說在新課標形勢下形成一套創(chuàng)新型的師生互動模式對教學質(zhì)量來說尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認識到這點的重要性，加強課堂的教學模式的能動性，全方位豐富教學內(nèi)涵，挖掘出學生的學習潛質(zhì)，將互動教學作用發(fā)揮到極致。
一、目前初中歷史教學中存在的一系列問題
（一）教師沒有肩負起引導者的責任
歷史教師在上課前必須做好詳細的課程計劃，尤其是針對課上的互動活動，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時候也許能掌握好互動的規(guī)律，但是大多時候只有學生自己在行動，而教師缺乏指導能力的話，很容易讓學生偏離課程中心。所以說教師的主導性還是有一定作用的，給學生討論空間的同時更要具有一定的約束力，保證課程的正常開展，達到預期的效果。
（二）缺乏活躍的氛圍
有些教師雖然知道課堂互動是教師與學生之間的互動交流，但是卻忽略了學生間的交流和互鑒。對于傳統(tǒng)的分組式學習無法吸引學生的注意力，很多學生不愿意主動參與其中，就減少了交流探討的機會。教師可能覺得學生之間的探討過于淺顯達不到效果，無法抓住課程的重點，會延誤課程的進展。但是這樣會讓學生提不起興趣，沒有學習的動力，沒有共享的.學習過程著實讓人覺得無趣。
（三）課堂互動內(nèi)容學習價值不夠高
這么多年的教學經(jīng)驗可以看出，一些教師單純地認為互動就是給學生提問題，太多的問題設置可能會使學生感到厭倦。教師過多地關(guān)注課程進展，只是按照自己以往的教學方式來給不同的學生講解，忽略了學生間的差異性，這樣會給學生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學。
二、初中歷史課堂教學中師生互動的有效策略
（一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系
課堂對教師和學生來說是共同學習的平臺，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對教學質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學生會感覺更加輕松，學習起來沒有太大的壓力，和教師互動就像是一個交朋友的過程。學生會逐漸適應這樣的教學模式和氛圍，對歷史的學習更加有信心和樂趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學生營造和諧向上的學習環(huán)境，也能提高學生的學習和思考的積極性，活躍學生的思維，讓教與學變得更加簡單和容易，從而促進教學效率的提高。
（二）教師要做好課前的預備工作
好教師不但要好好上課，更重要的是對于每節(jié)課都要提前做好課程計劃安排，提前想好互動的形式和方案，對于互動環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問題要提前想好應對政策，以免正常上課時節(jié)奏被打亂。在教師和學生的互問互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學生學習狀態(tài)的前提下對學生進行分步分組地引導，讓學生盡快融入歷史學習的主題，教師監(jiān)督學生把握好學習節(jié)奏，以最好的學習狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學生將自己感興趣的課程提前預習一下，對里面的精彩內(nèi)容先進行一定的了解，然后在上課時可以讓有意向的學生現(xiàn)場表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來進行自己的表演，增強大家對歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學習。
（三）抓住學生的學習特點
現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時期，對于這個時期的學生教師要用更溫和的教學方式指引他們。相對來說他們的思維形式比較獨特，教師要抓住這個特點做出有效地應對方案。注意多帶學生進行一些實踐性活動，體會理論和實踐結(jié)合的樂趣。對于一些浮躁的學生來說，教師要有一定的耐心，不能一味地責問學生，這樣會使學生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學生進行學習和生活上的溝通，全面了解和掌握學生的心理特點，對學生的優(yōu)點和進步的地方，多進行鼓勵，多發(fā)現(xiàn)學生的講課時要有歷史情節(jié)感，將學生帶入歷史的發(fā)展中。
（四）利用歷史故事激發(fā)學生興趣
教師可以利用學生對歷史故事的興趣，對歷史人物情節(jié)的好奇心，針對課本里的故事情節(jié)加以擴展，將學生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學生的心理，讓學生自己掌控學習過程。比如說在學習《春秋》這門課時，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問，以講故事的形式將歷史知識滲入其中，不僅可以讓學生全神貫注的進行學習活動，還可以降低知識的難度，便于學生學習。對于學生的學習反饋，教師要及時地進行改正和擴充，學生有哪里不清楚不了解的要及時做出解釋。
（五）通過多媒體形式教學
現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應用到歷史課堂學習中，并成為一種比較流行的學習模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學。初中生相對來說比較活潑好動，比較注重形象問題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學生展示更真實生動的歷史故事情節(jié)，以動畫視頻的形式展現(xiàn)出來自然吸引學生的注意力。學生的歷史情感隨著教學視頻慢慢地發(fā)散出來，整個課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學生播放《虎門銷煙》的視頻，學生通過幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時思考當時的政治格局，了解了當時的歷史背景，在此過程中歷史的情感也得到了升華。
三、結(jié)語
根據(jù)以上論述，在初中歷史互動教學不僅加強了教師和學生的溝通還對學生本身的學習互鑒有莫大的益處。學生將自己學到的知識傳送同學互相探討，得到更豐富深刻的知識，同時全方位加強了學生整體素質(zhì)，對教師的教學經(jīng)驗也有很大作用。教師要提供更多良好的學習渠道給學生，以互動的形式交流自己的興趣點，活躍課堂氣氛。
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高中生歷史小論文篇七
1、培養(yǎng)對歷史的興趣，興趣是最好的老師!
3、采用多種方法，增強自身記憶。
4、考生學會自己整理知識。
(1)制作歷史簡表。例如,我國古代朝代簡表;中國舊民主主義革命時期列強發(fā)動的五次侵華簡表;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的四次統(tǒng)一戰(zhàn)線簡表;亞非拉民族解放運動簡表等。
(2)編寫歷史提綱。例如美國獨立戰(zhàn)爭過程,可以列為:爆發(fā)——1775年來克星屯槍聲;建軍——第二屆大陸會議建立大陸軍,華盛頓為總司令;建國——1776年7月4日發(fā)表《獨立宣言》;失利——紐約、費城失陷;轉(zhuǎn)折——1777年10月薩拉托加大捷;勝利——約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役英軍投降;和約——英承認美國獨立。
(3)制作中外大事年表。例如1898,戊戌變法、美西戰(zhàn)爭。19,中國同盟成立;俄國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)。
高中生歷史小論文篇八
遙望煙雨中的二十四橋，靜觀薄霧中的蓮花墩，細賞朧月中的東城門。悄然回首，欣喜迎來建城2500周年。
經(jīng)歷千百年風雨洗禮的古城更能散發(fā)她獨特的魅麗。李白曾道出‘煙花三月下?lián)P州’的向往。汪沆更是一首‘垂柳不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖?！沟檬菸骱麚P天下。由杜牧的‘青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！妹亩臉虻囊咕坝纸o揚州增添了‘天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！纳衩嘏c意趣?！壕捌G冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡?！乃募炯偕接纸o人一份別樣的風味。
揚城曾為運河邊的富饒地帶，我想，不僅因為她優(yōu)美潔凈的環(huán)境，或許也因為她獨特的文化吧!精巧的剪紙留下歷史的繁榮，古樸的'漆器具精美與壯美為一體，讓人嘆為觀止;絕美的玉器更顯揚城的典雅秀麗。
時光荏苒，再回首往事，眼前三景引起無限感慨。那些泥濘的土地全被澆筑成了堅硬的水泥路，汽車越來越多，經(jīng)?？匆姷牡墓卉囈廊辉诖笥曛斜捡Y，商鋪、作坊、娛樂場的店主一年年都在更換，店面卻裝修得越來越新，田野之上高大的建筑群春筍般矗立起來，花朵凋謝之后依然會在相同的位置開出來的花。抬頭仰望天空，藍天依舊常在。邗江，揚城的一處美麗地方，正以她積極的姿態(tài)迎接一切新的變化，相比于市中心的喧囂繁華與西區(qū)的寧靜清幽，她可以說是兼容并包。作為一個長久居住于此的人來說，交通便捷，設施完備，環(huán)境優(yōu)美……是一件何等愜意的事情!
每每清晨，當朗朗的讀書聲縈繞在城市上空時，感受到的事她獨特的文化魅力與豐厚的文化底蘊。而之于我，一個從小就生長在邗江的人，見證她的成長、發(fā)展，享受她的發(fā)展帶來的碩果時，心里頓時充滿了自豪感!
野有蔓草，零露薄兮，有美一人，清揚晚兮，邂逅相遇，適我愿兮。
揚城，邂逅相遇，適我愿兮。
高中生歷史小論文篇九
要提高完成作業(yè)的質(zhì)量，既要充分認識作業(yè)的重要意義，明確高質(zhì)量作業(yè)的一般要求，還應掌握完成作業(yè)的科學方法和程序。完成作業(yè)一般分下面四個程序：
1、復習。
就是指學生做作業(yè)前先要復習書本或筆記上有關(guān)的基本概念、基本原理(包括定義、公理、定理、法則等)，主要內(nèi)容、教師講述的內(nèi)容、思路、方法等。在弄懂所學知識的前提下再動筆做作業(yè)。知識只有充分理解后，才能深刻記憶和正確運用。著名數(shù)學家華羅庚年輕時非常重視復習，他復習的時間比別人多，但他做作業(yè)卻比別人快得多?！跋葟土暫笞鳂I(yè)”是學習上“事半功倍”的成功經(jīng)驗。我們有的同學恰恰不注意這一點，做題之前不看書、不看筆記、知識點都搞不清楚，作業(yè)的準確性可想而知。
2、審題。
就是認真看題，弄懂題意，分清題型，明確題目的要求等，然后抓住題目的實質(zhì)和核心。聯(lián)想自己弄懂了的知識，把題目中出現(xiàn)的“新情境”與有關(guān)知識掛鉤，思考解題途徑、依據(jù)，確定解題的方向、步驟。只有審題準、才能定向?qū)?。有時在定向的過程中還需要回頭再審題，仔細推敲題意，以確定“定向”無誤。定向中要防止出現(xiàn)走(走題)、漏(漏題)、偏(只及一點，丟掉全面)、亂(亂套、亂碰)的情況。要想作業(yè)好又快，審題，定向是關(guān)鍵。陜西師大有位數(shù)學解題專家說：“解題長度與審題成反比”，意思是說，在審題上花的時間越多，下的功夫越深，則審題就越透徹，解題方法就越簡單。
3、解題。
解題就是學生在深思熟慮后、獨立地把做題思路用書面表達出來。這種表達應盡量遵循高質(zhì)量作業(yè)的要求，先求準、再求規(guī)范、快速和有創(chuàng)見。要準而快是最基本的要求。這就要靠學生對知識鉆得深，掌握得牢，從而思考能力強、解題技巧高，也靠平時練好“寫”和“算”的基本功。所以我們提倡“勤學苦練”、“精選精練”。此外，解題最好一次寫成，切忌寫了改，改了又寫，使作業(yè)涂改太多。
4、檢查。
作業(yè)寫成并不等于完成，必須要檢查，這是保證作業(yè)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。做作業(yè)中的錯誤通常有兩類;一是知識性的錯誤，如誤用概念、公式、法則，誤用詞匯、句型，誤寫格式，思路錯誤、推理不當?shù)?二是過失性錯誤，如精心大意造成看錯題目，寫錯數(shù)據(jù)，寫錯符號，寫錯別字，漏答題目等。因此，要針對自己易犯的錯誤，根據(jù)不同情況加以檢查更正。檢查的辦法很多，各科的檢查方法也有所不同，以數(shù)學作業(yè)為例，可以采用以下方法檢查。
(1)逐步檢查。從審題開始順次看完表達的各步驟，有無寫錯、寫漏、亂用公式、思路不對等情況。
(2)觀察分析。對解答的結(jié)果應進行判斷。如求出某人步行的速度是每小時100公里，這顯然是不合符實際的。
(3)代入驗證法。把計算的結(jié)果代入式子，看是否合理。
(4)重做。在時間允許的情況下，可以重做一遍，或用另一種方法做一遍，看前后兩次的結(jié)果是不一樣，再進一步核實，判明正誤。
5、改錯。
做作業(yè)再認真也難免有錯，關(guān)鍵是要認真改錯。無論是自己發(fā)現(xiàn)的錯處或者是老師、同學指出的錯誤，都要分析出錯的原因。找出自己知識上、能力上、習慣上的弱點，不斷加以糾正。對錯題重做一遍或者改其中錯誤的部分，最好備用一個改錯本或者用彩色筆改在錯題旁，保存起來作以后復習時用，可以避免重犯類似的錯誤。改錯要及時，因為知識是有聯(lián)系的，若錯誤累積，就將造成知識的缺漏越來越多，以后補起來也就更難了。
6、總結(jié)。
每做一道題，都應盡可能發(fā)揮其最大的作用，力爭舉一反三，觸類旁通。數(shù)學家波利亞曾說過：“一個大的發(fā)現(xiàn)可以解決一個大的問題，但在解決任何一個問題里都有一點點發(fā)現(xiàn)?！蔽覀?nèi)裟茉谧鲱}中積累一點點發(fā)現(xiàn)，就可以培養(yǎng)起一種善于思考問題和解決問題的能力，提高解題速度，從而提高學習質(zhì)量和效率。例如，某次作業(yè)完成得又快又好，某道題的解法新穎而簡捷，某次作文獲得了高分。這些成功是怎樣取得的，今后該如何保持和發(fā)揚自己的優(yōu)勢。又如，為什么寫作文的錯別字多，為什么做數(shù)學題總要計算出錯，應該怎樣去訓練才會杜絕這些失誤等。對于一道題，可以從題型特點、應用知識、解題方法等方面去總結(jié)。如思考這道題是基礎(chǔ)或是綜合題?用了哪些概念和原理(公理、定理)?解題的思路和方法是什么?除了這種解法外，還有沒有別的解法?這些解法中，哪一種最恰當、簡捷?此外，還可以對一組題進行歸類、比較。
高中生歷史小論文篇十
史實即歷史事實，指已經(jīng)發(fā)生過的客觀進程，包括了歷史上各種人物和各種事件，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。
解釋是在觀察的基礎(chǔ)上進行思考，合理地說明事物變化的原因，事物之間的聯(lián)系，或者是事物發(fā)展的規(guī)律。歷史解釋就是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判。也就是說，先有理解才有解釋，有正確的歷史理解才能對歷史事實進行合理的解釋。
理解意即順著脈理或條理進行剖析。歷史理解就是歷史地理解和認識過去，即要求把歷史放到特定的歷史時空中去考察。
二、歷史理解的主要途徑。
史學大家陳寅恪認為，“對于古人之學說，應具了解之同情，方可下筆。蓋古人著書立說，皆有所為而發(fā)。故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全明了，則其學說不易評論?！?/p>
在歷史教育中培養(yǎng)學生的歷史理解能力，首先要求的是復原歷史語境，再現(xiàn)過去之情境，這是形成正確的歷史理解的基礎(chǔ)。
復原歷史語境，就是把歷史人物的行為和歷史現(xiàn)象重新置于其所產(chǎn)生的社會條件中，即將歷史放到特定的歷史時空，用歷史的語言來敘述歷史、理解歷史、解釋歷史，從而獲得相對準確的歷史理解。
案例：《蘇格拉底之死》（名畫鑒賞）名畫《蘇格拉底之死》的教學過程中，為了加強歷史理解，可以采用美術(shù)欣賞方式來復原語境?！短K格拉底之死》是法國著名畫家雅克·路易·大衛(wèi)在1787年創(chuàng)作的油畫作品。這幅作品描繪了哲學家蘇格拉底死時的'情景。
（思考）當時的法國有什么事情即將發(fā)生？（1789年法國大革命。）大衛(wèi)的這幅畫跟大革命有關(guān)系嗎？大衛(wèi)為什么會在法國大革命之前畫蘇格拉底呢？（1787年大衛(wèi)為鼓舞革命者為信仰和真理而獻身，創(chuàng)作了《蘇格拉底之死》）。
蘇格拉底選擇慷慨赴死，他的理由：我是被國家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會失去它應有的效力和權(quán)威。當法律失去權(quán)威，正義也就不復存在。從這里不難理解蘇格拉底之死對于西方法治文明的重大意義：只有具備一個人人必須遵守的法律，只有在每個人都服從法律的基礎(chǔ)上，雅典人民才有法治的保障。
從這個意義上說，蘇格拉底必須死，因為雅典的法律需要生存，所以蘇格拉底選擇了赴死。這種追求理性，捍衛(wèi)法律尊嚴的精神，正是當時資產(chǎn)階級所追求的。畫家以此來鼓舞人們起來進行反封建斗爭。
再現(xiàn)歷史情境，就是用歷史語言、歷史材料（文本、實物）、信息技術(shù)手段等再現(xiàn)歷史場景，通過生動形象的歷史再現(xiàn)，幫助讀史者（歷史學習者）理解歷史，進而獲得相對準確的歷史理解。
三、歷史理解能力培養(yǎng)的主要方法。
歷史理解能力培養(yǎng)的主要方法包括以客觀的態(tài)度理解史事含義及其聯(lián)系、進而建構(gòu)自我的歷史敘述，形成歷史地看待問題、客觀的處理歷史與現(xiàn)實問題的意識。
1.理解史事含義及其聯(lián)系。即理解史事的內(nèi)涵特征及史事之間的內(nèi)在聯(lián)系。如高三一輪復習階段的主要目標是，整理教材，理解教材，形成能力。即在教師引導下閱讀整理歷史教材、理解基本歷史概念、階段特征和歷史知識間的內(nèi)在聯(lián)系，把握整個歷史發(fā)展的脈絡，揭示歷史發(fā)展的一般規(guī)律和各種特殊規(guī)律，形成以歷史思維能力為核心的基本學科能力。
以辛亥革命為例：辛亥革命是中國近代史上第一次完整意義上的資產(chǎn)階級革命。為什么說辛亥革命是中國近代史上第一次完整意義上的資產(chǎn)階級革命？師生可以根據(jù)課標和教材要求，把“辛亥革命”梳理為背景（準備）、經(jīng)過、評價（性質(zhì)、特點、功績或意義、結(jié)果）、鞏固（繼續(xù)）等知識問題，從而形成完整的“辛亥革命”問題知識結(jié)構(gòu)：辛亥革命是在怎樣的背景下興起的？孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派為推翻清朝腐朽統(tǒng)治，進行了哪些準備？三民主義是怎樣形成的？應如何評價？辛亥革命有何突出特點？你怎樣評價辛亥革命？從中得出怎樣的結(jié)論？孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派為維護民主共和做出了哪些努力？結(jié)果如何？進而把“辛亥革命”與太平天國運動、義和團運動從領(lǐng)導階級、革命綱領(lǐng)、革命目的、革命成果等方面進行比較，得出辛亥革命是中國近代史上第一次完整的資產(chǎn)階級革命的結(jié)論。
2.建構(gòu)自我的歷史敘述。即在理解史事含義及其內(nèi)在聯(lián)系基礎(chǔ)上，形成自己的歷史理解，并用歷史的語言進行歷史表達，也就是用歷史語言敘述歷史。這是思維能力層次比較高的一種能力，是歷史學習的一種追求。
3.形成歷史地看待問題的意識。即將歷史事件置于特定的時空下進行考察和思考，客觀的處理歷史與現(xiàn)實問題。
以岳飛評價為例：岳飛是南宋著名的抗金英雄，沒有異議。但是，關(guān)于岳飛是不是民族英雄，現(xiàn)在成為一個十分敏感甚至有爭議的歷史問題。傳統(tǒng)歷史書一直把岳飛作為中國歷史上著名的民族英雄看待。那么，岳飛究竟是不是民族英雄？民族英雄的評價標準是什么？民族英雄有狹義與廣義之分。一般認為民族英雄是領(lǐng)導中華民族抗擊外來侵略的英雄人物，如明朝抗倭名將戚繼光，清朝時期收復臺灣的鄭成功、虎門銷煙的林則徐、甲午海戰(zhàn)犧牲的鄧世昌，民國時期在抗日戰(zhàn)爭中犧牲的王銘章、張自忠等等。狹義的民族英雄，是指各民族的英雄，按照這一標準，南宋抗金將領(lǐng)岳飛、抗元將領(lǐng)文天祥、明朝清初抗清將領(lǐng)史可法等就是漢民族英雄，成吉思汗就是蒙古族民族英雄。岳飛抗金，抵御了女真貴族的侵擾，保護了漢族地區(qū)人民的生產(chǎn)生活，是正義的行動，因而受到漢族人民的愛戴。因此，統(tǒng)編歷史教材七年級下冊在第8課“金與南宋的對峙”中專門介紹了岳飛的英雄事跡，并指出“岳飛的抗金事跡，數(shù)百年來一直被民眾傳頌，人們將他視為民族英雄?！币簿褪钦f，岳飛是漢民族民眾眼中的民族英雄。
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高中生歷史小論文篇十一
翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。
我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當?shù)溃瑧淹跗牪幻?。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。
我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領(lǐng)使團走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機會，幸運逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風刺骨。一路風餐露宿，終于到達。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。
我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。
夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強權(quán)......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。
我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻，風雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學習。
高中生歷史小論文篇十二
論文關(guān)鍵詞:
至誠仁慈倫理成吉思汗
論文摘要:
成吉思汗是我國一位偉大的政治家、軍事家。他善于治軍，同時在他多年的政治生涯中，他也非常注重倫理道德，把“至誠”“仁慈”作為道德原則，提倡團結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢，斌于婦女很大的權(quán)力與自由。同時按照“君懷巨忠，父慈子考”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治，其豐富的倫理思想對后世具有極大的教育意義。
成吉思汗作為一位空前的草原霸主，他以政治家獨有的視野與魅力，在軍事征戰(zhàn)與鞏固王位的斗爭中，把自我的聰明才智和非凡才干展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造了一位草原霸主的輝煌命運。他改寫了草原的歷史，也改變了世界的歷史。
成吉思汗戎馬生涯近50年，依靠一批能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)和謀士，利用蒙古騎兵優(yōu)勢，創(chuàng)造了震撼世界的業(yè)績，不僅在世界軍事史上占有重要地位，而且他在外交、軍事、政治、倫理方面等所體現(xiàn)出來的一些東西，也無不包含著樸素的哲學思想。探討成吉思汗的倫理思想對現(xiàn)代社會具有很強的指導與教育意義。
一、成吉思汗倫理思想概要
(一)在政治上成吉思汗把“至誠”作為最高道德標準和根本的政治原則。他不但要求自己的臣民對他自己絕對的忠誠，并且也不允許他的敵手的臣民欺壓他們的領(lǐng)主。他經(jīng)常講，對自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至還說應該讓他們斷子絕孫!他曾不止一次殺過這樣的人。比如一次戰(zhàn)斗中有個叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打敗后逃跑途中被他的馬夫遺棄于荒原，馬夫前來投降時，成吉思汗認為他是乘人之危棄而不顧的不道德的小人，是無情無義之徒。還有個叫扎木合的部落首領(lǐng)雖然與成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落內(nèi)部和蒙古部落與其他部落首領(lǐng)之間挑撥離間。當他的陰謀被暴露，戰(zhàn)爭中遭到失敗，對他不利的時候，他表面上承認錯誤說好話，保證不會再犯，并請求寬恕，而成吉思汗一方面述說他過去的安答之情，另一方面又揭露其兩面派的行為，指出他的不忠誠，以事實教育別人。
成吉思汗以“至誠”作為最高道德原則，是他所處的環(huán)境和地位決定的。只要分析一下“至誠”應天的思想就可以一目了然。當時的蒙古，不但是處在金、宋等強國包圍下的弱小民族，并且本民族也是極不統(tǒng)一，互相傾軋的被壓迫民族。在這種社會環(huán)境下的蒙古族當中，一方面滋長著依強凌弱隨風倒的“風派”思想，另一方面在嘗夠了“風派”之苦的人們當中又滋長著鄙視“隨風倒”，而崇尚忠誠的道德思想。這個忠誠在民族、斗爭殘酷的環(huán)境下，最高標準則是忠誠于人民翻身事業(yè)。成吉思汗這種重義守信、知恩圖報的品德，在蒙古民族中很有代表性。在戰(zhàn)爭年代，重義守信更顯重要。特別是在聯(lián)合作戰(zhàn)時，信守誓約就成了戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵。
成吉思汗作為這種被壓迫民族的統(tǒng)治階級的代表，尤其是在以“至誠”爭得了部眾的擁護，從而也較為順利地打敗那些昏庸的人物軋木合之后，把“民意”看成“天意”，“應天命唯以至誠”的思想觀念便牢固地樹立起來了。由此可知，成吉思汗的邏輯是:“應天命唯以至誠”。我即“至誠”必承“天命”。我即已承天命，則以“至誠”，順我者昌，不以“至誠”順我者必亡。這些觀點雖然帶有個人很強的英雄觀，但是他以“至誠”爭得部眾的擁護無疑在當時的形勢下是極為正確的。
(二)在隊伍內(nèi)部，成吉思汗提倡團結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢、忠誠、仁慈，強調(diào)個人修養(yǎng)，同時告誡部下要戒驕戒躁。有次部將哲別把白嘴馬一千匹送給他時，成吉思汗說:王汗塔陽汗與金國皇帝的失敗，都是因為驕傲所致，你可不要忘掉呀。他還經(jīng)常教導自己的臣民，對敵斗爭要像猛虎撲食，而在部落內(nèi)部則應像溫順的花牛犢。所以成吉思汗的臣民們對外則向敵人拼命進攻，在部落內(nèi)部則團結(jié)和氣。這是成吉思汗辯證法思想在道德上的表現(xiàn)。成吉思汗還非常愛護部下，他成了大汗以后，他把戰(zhàn)友之情法規(guī)化了，在他的法典中規(guī)定由九名戰(zhàn)士和一名班長組成一個生死與共的團體，他們之中如果有拋棄戰(zhàn)友者，會毫不容情的處以死刑。有一次當他在和王汗的戰(zhàn)爭中處于極其危險的情況下，他排除眾議不撤退，一直等到最后一個戰(zhàn)士歸隊，才下令撤退。他也常常認為自己之所以能當國君，不是依靠他的強壯而是靠偉大的上天的仁愛，他之所以能當合罕，不是靠他的勇敢，而是靠偉大上天的仁愛。由于上天的仁慈，他才能夠殲滅了外敵。同時他要求人們要絕對地忠順其主。強調(diào)個人修養(yǎng)，要求人們善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是這方面的榜樣，他本人被人評價是個英勇果斷，有度量，善于容眾，敬天地重信義的人。
(三)在家庭建設方面，成吉思汗是一個富有人情味的建設者，成吉思汗賦于婦女很大的權(quán)力與自由，這在當時亞洲任何地方都沒有。婦女們可以自由地監(jiān)視家產(chǎn)，有權(quán)隨意出售和交換。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被認為是好妻子的象征。
成吉思汗按照“君懷臣忠，父慈子孝”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治秩序。他宜稱:“人假如有點孝順之心，天必知曉”，認為天有思想、有意志，并試圖把敬天作為他整個倫理思想的基礎(chǔ)。他強調(diào)指出:“凡一個民族，子不遵從父敬，弟不聆聽兄言，夫不信妻貞，妻不順夫意，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公。那么這個民族的倫理綱常就會亂套，從而必定要滅亡。因此，他“嚴切告誠”臣民們:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢視其已字之男，長者不約束，富貴之家不急公而吝財，若是之人，必致流為匪類，變?yōu)榕奄\，家則喪，國則亡。這些話在很大程度上是站在道德的角度，強調(diào)處理好各種人倫關(guān)系的重要性，因為若不能協(xié)調(diào)并處理好這些關(guān)系，就會導致家喪、國亡。他堅信“能治家者即能治國”。
另外他十分重視家庭和睦，特別認為與他人妻子通奸等行為是最不道德之惡行，對這樣的人他制裁很嚴厲。成吉思汗大扎撒》規(guī)定:“通奸者，不論有無妻室，都應處死刑?！蓖瑫r規(guī)定如果男方結(jié)婚后負義出逃，須向女家償付一定數(shù)量的牲畜。如果女方悔約改嫁，則罰以牲畜和其他財富，并將聘禮如數(shù)退還。這些都反映了成吉思汗重視家庭和睦，保護婦女貞操等家庭倫理觀。
(四)在人生道路上，成吉思汗還常常教導人們在遇到困難時，決不能畏縮不前，要敢于排除千難萬險。成吉思汗始終堅信，依靠天力和自己的力量，能夠改變現(xiàn)實。同時成吉思汗指出，人雖長得聰明，不學沒有智慧，強調(diào)人的道德和智慧要通過后天學習才能得來，否則，即使夭資再聰明，也會一無所有。在幸福觀的向題上，成吉思汗希望鞏固其國家疆土，維護其統(tǒng)治秩序和利益，以保持“天下太平”長治久安的政治道德要求。實際上這種幸福觀，乃是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，具有鮮明的階級性。
(五)在道德標準上，他把“仁慈“作為最高統(tǒng)治者必須具備的政治美德。成吉思汗晚年為誰繼承大汗曾大傷腦筋。他認為長子粗劣，不宜繼承王位;次子性烈如火、魯莽，由他繼位也不合適;四子幼弱，唯有三子被大家公認為是具有最高統(tǒng)治者必須具備的“仁慈”，因而成吉思汗讓他繼承汗位。
在成吉思汗的言談中，還有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“長生天知道”，“不符天意”等說法。這就是成吉思汗的哲學及倫理、政治、宗教、法律的思想基礎(chǔ)，也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力論”是以“至誠”為基礎(chǔ)的，具有樸素辯證法思想的客觀唯心主義。縱觀成吉思汗戎馬生涯近50年，他通過自己的審慎籌劃和果敢行動，再加上深沉的理性思考，以小勝多，戰(zhàn)勝了那些強國和部落，建立了新型的國家。在倫理道德方面，他講“至誠”與“仁慈”等作為道德原則教育臣民，他本人也具有極強的人格魅力，從這方面來看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗倫理思想對現(xiàn)代杜會的啟示
在現(xiàn)在這個社會人際關(guān)系淡漠，見死不救、見義不為的事屢見不鮮;為了金錢、地位置親情、友情、良心于不顧的不道德現(xiàn)象比比皆是。人們?yōu)榇藦娏业睾魡救蕫鬯枷氲幕貧w，社會迫切需要提倡和獎勵熱心公益、扶危濟困、多向他人奉獻愛心的人道行為。再如一些企業(yè)做假賬、提供虛假信息已成為一個公開的“游戲規(guī)則”，但作假的企業(yè)極少受到懲處，反而還會從不誠信、做假帳中得到實際的利益和好處。一些擅長做假帳、精于做假帳的人，在企業(yè)里則被當作“人才”爭相聘請。再如，一些地方官員虛報統(tǒng)計數(shù)據(jù)，擴大政績，弄虛作假，欺上瞞下，熱心于“形象工程”、“政績工程”，往往會受到重用，致使“官出數(shù)字”，“數(shù)字出官”的現(xiàn)象一再發(fā)生。由于制度方面的缺失，為失信者和弄虛作假行為提供了機會，創(chuàng)造了環(huán)境。另外家庭倫理方面也出現(xiàn)了或多或少的問題。
成吉思汗倫理思想分析啟示我們，應該在現(xiàn)代社會對公民進行三大公德教育，即加大對社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育和道德意識的培養(yǎng)，另外還得建立誠信道德教育體系，加大對失信者的懲罰和制裁。只有這樣社會風氣才能好轉(zhuǎn)，人們活著才有安全感。
高中生歷史小論文篇十三
有些同學在學習歷史的時候，經(jīng)常不會記筆記，認為歷史只要把該劃的內(nèi)容，全部劃上就可以了，這樣我們的成績也能提高，但是其實并不是這樣，你會發(fā)現(xiàn)，你把所有的知識內(nèi)容都背下來了，但是到了考試的時候，還是什么也不會，這就是我們沒有抓住學習的重點，有些功夫可能是白下了，所以上課的時候，多注意聽老師講課，把老師說的重點的話，全部用筆記記下來，這樣在課后復習的時候，我們能夠準確的知道重點內(nèi)容是什么。
對于歷史這個科目，可能有些人是適合死記硬背的，但是有些人是不適合的，所以找到適合你的學習方法，顯得會由為的重要，所以不論是什么方法，只要是適合你的就是好方法，特別是對于歷史這樣一個需要記憶的科目。
高中生歷史小論文篇十四
司馬光是我國北宋時期著名的政治家和文史學家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻，因此被載入史冊，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個故事認識他的。
他的機智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關(guān)于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說司馬光小的時候并沒有超出常人的聰穎資質(zhì)，反而有點平庸，但是他不氣餒，他常常擔心自己的記憶力和學問不如別人，所以在學習時，總比別人花的功夫多。當他的伙伴們讀一會兒書就跑出去玩時，司馬光總要把自己關(guān)在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時間刻苦讀書，他用一截圓木當枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺時圓木一滾開，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過來，披衣起床，挑燈夜讀。
據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑?！薄笆植会寱笔撬抉R光勤奮好學的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經(jīng)說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。
當他無政事可做時，也沒有享清閑，而是趁著這個機會全身心撲在修書上。他在崇德寺開辟了“獨樂園”，開始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經(jīng)十九載，終于完成了這部史學巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學家，能為世人所敬仰，是因為他比別人肯付出，勤耕不輟，當我們學習知識不牢固，成績不理想時，我們應該捫心自問：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領(lǐng)悟到要想在學習上超越別人，你只有比別人多努力。
高中生歷史小論文篇十五
首先，同學們一定要樹立自己是學習的主體的學習觀念。一其次，同學們應該培養(yǎng)良好的學習習慣。
預習是首要環(huán)節(jié)。預習的目的在于對將要學習的知識有個總體了解，以便上課時有目的地聽講，集中精力解決好新課的重點和難點。所以，學習新課前必須預習。預習時要認真仔細地閱讀新課內(nèi)容，對照注釋或例題，參考課后練習題。預習時要讀懂詞句，聯(lián)系有關(guān)知識，了解課文內(nèi)容及重點難點，劃出生字新詞或概念。預習時要邊讀邊記，把疑難問題注在書上或筆記本里，為上課作好準備。課前預習中如果發(fā)現(xiàn)有與新知識相關(guān)而又未能牢固掌握的舊知識時，應先回頭來重溫舊課，并弄懂舊知識。良好的預習習慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的努力就行的，需要堅持每天預習。在預習的時候，應做到看、做、思結(jié)合，做到眼到、手到、心到。不能把預習僅當作任務完成，而要將它作為學習知識的一個重要環(huán)節(jié)來看待。正所謂不動筆墨不讀書。邊看書，邊用筆在書上進行“圈、點、勾、畫、批”。圈點的過程，就是提煉重點的過程，就是品味、加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。
上課的時候，課前準備好需用的課本、筆記本、作業(yè)本、工具書及學習用具等。上課時要認真專注地聽老師講解和同學發(fā)言，要積極思考，課堂上回答問題和討論問題，都要積極踴躍，敢于發(fā)表自己的意見。要記課堂筆記，記學習要點，要記得正確、完整。把自己自學的心得和老師對新教材的闡述加以對照比較，加深或更正自己的認識，不斷提高自己的自學能力，若有疑問，可以及時提出或課后探討。
課后要進行及時的復習。復習分為三種：平時復習、階段復習和總復習。不同的復習有不同的目的與要求。
平時復習，其目的主要是鞏固課堂所學的新知識，因此平時復習必須做到及時，整理、修改、補充課堂筆記，深化和鞏固對新知識的理解、記憶。對重要的知識，要經(jīng)常復習，牢固掌握。
階段復習的主要目的是使知識條理化、結(jié)構(gòu)化。對單元、章節(jié)知識的復習鞏固，復習時要進行知識歸類，把握重點，新舊聯(lián)系，融會貫通，在階段復習時注意養(yǎng)成運用所學知識解決實際問題的能力。
總復習的目的是對一個學期、一個學年所學的知識全面復習鞏固，因此復習時要對照大綱教材的要求，根據(jù)復習時間制定好切實可行的復習計劃，對已學的知識進行系統(tǒng)梳理，查漏補缺，解決疑難，達到全面掌握。此外，提醒大家注意的是，復習不僅僅是知識的復習，還應包括學習方法的回顧和總結(jié)。通過學習方法的不斷總結(jié)和完善，就可以不斷提高學習能力。
高中生歷史小論文篇十六
1.讀歷史教材?！白x歷史教材”需要“讀”目錄、引言、課文、插圖、材料、地圖、引文、注釋、思考題和大事年表。第一，在理解章節(jié)目錄及內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上明確此章節(jié)講了什么問題，以及圍繞此問題講了哪幾方面的內(nèi)容。第二，根據(jù)教材，分析、歸納每個方面講了幾點，每點都包括哪些基礎(chǔ)知識，并用簡明扼要的文字表達出來。第三，找出書上的核心詞、關(guān)鍵語，明確哪些是必須記住的，劃出來加強記憶。
2.上課要專心聽，下課后多記、多背，對一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來記憶。學到某個歷史事件時，首先要對歷史事件的背景有個清晰的了解，然后弄清它的意義、作用、影響等，做到理解記憶。多閱讀一些歷史課外書，除了能增長見識外，還幫助你理解歷史課文。
3.“溫故知新”和善于思考。歷史的學習是以記憶為基礎(chǔ)的，所以不斷地回顧以前所學知識和對新的歷史知識進行思考是很有必要的，這樣不僅能增強記憶，還能鍛煉解決問題的能力。如，在閑暇之余，突然想到一個歷史名詞或者某個故事中涉及歷史，應該馬上回憶教材上的知識，如果有可能的話追本溯源，思考通過其他渠道得到的歷史知識和教材所述知識的聯(lián)系，把知識弄清楚，這樣也算是時間的充分利用。
4.整理、整合歷史知識。針對歷史知識比較瑣碎的問題，我們就需要自己動手去整理和整合所學知識，把教材中大量的史實根據(jù)歷史發(fā)展的一般規(guī)律加以整理，簡化成歷史線索，以建立主干知識的結(jié)構(gòu)和知識間的相互聯(lián)系。當然，在整合的時候可以參考一下試題調(diào)研，把上面的精彩內(nèi)容摘抄或剪下來，反復消化，變成自己的知識。
高中生歷史小論文篇十七
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學生與其他六學的學生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學和太學之后，在四門學、律學、書學和算學之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學了。面對沒有教學地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍辽俚焦?59年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬岱羁战?，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學”的政策。這種取士傾向，導致唐代國子監(jiān)的學生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
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高中生歷史小論文篇十八
歷史的塵埃滾滾而來，掩埋了無數(shù)的輝煌與奢華。
面對那浩瀚的歷史長河，數(shù)風流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個人類歷史面前他們有如歷史塵埃中的一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的`，但他們的精神是永恒的。正如那首詩一樣，神龜雖壽，猶有盡時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。
歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿著美好又充滿著遺憾，善良而又殘酷。
高中生歷史小論文篇十九
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關(guān)鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術(shù)和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術(shù)界學科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
詮釋學經(jīng)歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術(shù)詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關(guān)于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術(shù)史上源遠流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學”。
由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經(jīng)典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術(shù)界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
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