是自我認(rèn)知和自我管理的重要手段。寫總結(jié)要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠輕松理解和接受?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些相關(guān)總結(jié)范文，希望能給大家?guī)韼椭?/p>
文言文教學(xué)心得篇一
古詩是我國燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點(diǎn)：語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微，它們或豪邁昂揚(yáng)，或細(xì)膩清麗，或發(fā)人深思，給人們留下深刻印象，一輩子都難以忘掉。古詩在開發(fā)培養(yǎng)孩子們審美意識方面有著不可估量的作用。那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？本學(xué)期在進(jìn)行《加強(qiáng)小學(xué)生古詩文誦寫訓(xùn)練的研究》課題研究之中，我對古詩教學(xué)有了新的感受和想法。小學(xué)階段的古詩教學(xué)，在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，靈活有效的授課。因此根據(jù)古詩基本特點(diǎn)，我認(rèn)為可以對古詩教學(xué)進(jìn)行如下教學(xué)：
在教學(xué)古詩時，教師要通過多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代，特定環(huán)境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實生活，把現(xiàn)實生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運(yùn)用直觀法。在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實景實物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象，教學(xué)時指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場面。例如《江雪》這首詩，啟發(fā)學(xué)生的思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場面?！睆亩玫乩斫庠娢膬?nèi)容和意境。
品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點(diǎn)，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其疏通理解，教給古詩學(xué)法—分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現(xiàn)代漢語規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩教學(xué)中，教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。
感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會詩的含義與感情。因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。
除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外，教師還要注意以下幾個方面：
由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會詩文的大體意思，讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。如果過全過細(xì)的介紹作者與時代背景，一是會轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二十遙遠(yuǎn)的歷史知識會增加學(xué)生感知的難度，使學(xué)生難以自拔。正確的方法是選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，左右重點(diǎn)的介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。
教學(xué)中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又避免了就詞詩句、就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn)，從而使學(xué)生對口能力的提高、分析、運(yùn)用的能力大大增強(qiáng)，產(chǎn)生較好的效果。每篇古詩都讓學(xué)生用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲時的愿意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。
“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法，詩人直抒胸臆或極強(qiáng)的渲染環(huán)境表情達(dá)意。教學(xué)時可通過分析詩句，點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并便讀便想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文，千萬不要急于求成，在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識時硬去思維，接受不喜歡的東西，這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。
總之，古詩教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。
今年學(xué)校給我們大班布置了古詩特色教學(xué)。對于古詩我們大班的幼兒們來說則是已經(jīng)是非常的熟悉了，為了把古詩教學(xué)上好，我自己先給自己上了一課，我記得陶行知先生提出要解放幼兒的大腦，就是要開發(fā)幼兒的智力，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮他們的主體作用和聰明才智，引導(dǎo)他們積極地思考和主動地探索。于是我借鑒了陶行知先生的解放大腦的思想，在教學(xué)的過程中給幼兒獨(dú)自思考和主動探索的機(jī)會，從而為幼兒營造了無限開闊和想象的空間，能讓一個不認(rèn)識字的幼兒通過畫面就能“讀”出古詩大意。古詩是我國燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？在教學(xué)的實際操作中，我們的老師往往陷入兩難的境地：講多了，破壞了古詩的整體意境美；講少了，我們的幼兒們們又難以逾越理解的障礙。吟誦古詩，需要的則是反復(fù)不斷、要有感情。古詩的圖畫形式多樣，而孩子們讀古詩的熱情和不斷發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，會讓你見識到什么叫“百讀不厭”。回顧這個學(xué)期的古詩特色教學(xué)工作，可以說是順利地完成了教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)將工作如下：每周的1節(jié)古詩特色活動課，對幼兒來講是非常有趣，也是非常重要的1節(jié)課，可是對于我這個教者來講卻是比較難上的1節(jié)課，因此認(rèn)真?zhèn)溥@1節(jié)課，寫好教案，成了我最重要的任務(wù)。我常常查閱各種資料，能上因特網(wǎng)時還上網(wǎng)尋找好的教學(xué)材料，教學(xué)課件，把它們和我所從事的工作結(jié)合起來，為我所用教學(xué)中我既注意有的放矢，同時也抓住重點(diǎn)突破難點(diǎn)，每節(jié)課幼兒都有一定的收獲。為了提高幼兒的積極性，也為了讓更多的幼兒們了解認(rèn)識。
例如我在教幼兒們學(xué)習(xí)古詩《秋夕》時，先讓在幼兒們初步的理解詩意，我們老師最要注重讓孩子們進(jìn)行反復(fù)不斷地、有感情地吟誦。在反復(fù)的感情誦讀中，孩子們會積極想象，把自己置身于古詩的意境中，探索古詩的意境美。我記得愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而幼兒的想象力則概括了世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉，而我們教師的古詩課堂提問不僅是教師的行為，應(yīng)充分地尊重幼兒的主體地位，教師應(yīng)充分調(diào)動幼兒的主動精神，古詩課堂提問才能由教師的單方面的行為真正變?yōu)閹熡坠餐男袨椋拍苷嬲l(fā)揮應(yīng)有的功效哦！
再次我們在古詩教學(xué)時介紹作者和時代背景不要過“細(xì)、全”，在教學(xué)中首先幫助幼兒們集中精力領(lǐng)會詩文的大體意思，讓幼兒們很快進(jìn)入角色。如果過全過細(xì)的介紹作者與時代背景，一是會轉(zhuǎn)移幼兒們的注意力，正確的方法是選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，左右重點(diǎn)的介紹，使幼兒們了解詩的`作者及生活的年代。
啊，古詩教學(xué)所給予幼兒的不僅是眼睛的享受，更多的是細(xì)節(jié)的領(lǐng)悟和心靈的體會……幼兒們在與古詩進(jìn)行心靈對話中，在閃爍著人性光輝、充滿大自然和諧和童真童趣的字里行間徜徉時，必定會開闊眼界，豐富內(nèi)心，升華境界，健全人格。
在源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中古典詩詞可謂浩瀚如煙，熠熠生輝。它博大精深，艷如百花，匯集著中國古代文化的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。詩是“最妥當(dāng)?shù)淖志浞旁谧钔桩?dāng)?shù)牡胤健?，我覺得詩是最經(jīng)濟(jì)的語言，這一點(diǎn)我們中國的古典詩詞尤為突出。我們學(xué)古詩不一定要成為詩人，而是要心中充滿希望的綠色的“詩意”，感悟詩的穿透力。古詩文的教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求學(xué)生“能夠誦讀古代詩詞，有意識地積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞的品味和審美情趣。”現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中，古代詩詞占有一定的比重。而未來的語文教材，相信古代詩詞的占有率會越來越大。
這樣來看古詩詞的教學(xué)就顯得尤為重要。而古詩詞的教學(xué)一直是我的“盲區(qū)”，我覺得用我有限的語言根本無法讓我的孩子們充分地感受到詩歌的語言美、形象美、意境美。
通過10月29日語文教科之家由導(dǎo)師劉主任組織的這次關(guān)于古詩教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教研活動，認(rèn)真聽了兩位教師的兩節(jié)課，這是有一種“柳暗花明”的感覺，突然發(fā)現(xiàn)枯燥乏味的古詩也可以上得有聲有色、興趣盎然。特別是東官劉老師的《古詩三首》的教學(xué)中，用講古詩古詩的方法了解詩意，解決了傳統(tǒng)古詩教學(xué)逐字逐句講的枯燥乏味，采用“一帶”的方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)，抓重點(diǎn)，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)誦讀，讓孩子們在自然的情境中學(xué)以致用。真是讓我茅塞頓開，豁然開朗。而我感覺整節(jié)課環(huán)環(huán)相扣，每一個環(huán)節(jié)都有一定的目的性，讓孩子還感覺不到老師故意為之的痕跡，學(xué)生非常主動地參與，特別是最后劉老師把學(xué)生從始終選出來的字兩句詩，真是讓人眼前一亮，相信學(xué)生們也有同樣的感受，他們感受到漢字的魅力，詩詞的神奇。通過學(xué)習(xí)，我也對古詩教學(xué)有了一點(diǎn)自己的想法:。
一、“導(dǎo)學(xué)”不如“導(dǎo)趣”。對于小學(xué)生而言，古詩是有一定難度的，我們作為教師就要順應(yīng)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，突出強(qiáng)化古詩學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使孩子們有渴望學(xué)習(xí)的沖動。我們在教學(xué)中根據(jù)不同詩歌的特點(diǎn)可以演、可以畫、可以唱等一些有趣的方式，把內(nèi)容具體化，把詩意形象化，把情感音樂化，打開孩子們智慧的大門，發(fā)展思維的同時把知識用于實踐。
二、合理運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)。我們的時代在發(fā)展，我們的教學(xué)硬件也在不斷更新，那么我們的教學(xué)理念和方法也要跟著變革。運(yùn)用多媒體課件和一些現(xiàn)代信息技術(shù)手段，可以運(yùn)用精美的界面設(shè)計、古樸典雅的音樂，化靜為動，變無聲為有聲，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情。通過多媒體的介入，讓詩中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺器官，更有利于將學(xué)生帶入詩中所描繪的藝術(shù)境界去感受美、領(lǐng)悟美，相信古詩教學(xué)的效果會大大提高。
文言文教學(xué)心得篇二
文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。然而，在當(dāng)今信息化快速發(fā)展的時代，很多人對于文言文的認(rèn)識和學(xué)習(xí)程度越來越低。因此，為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解文言文，我參加了一次文言文教學(xué)研討，從中獲得了許多啟發(fā)和心得。
第二段：現(xiàn)狀。
在研討會上，主講教師首先介紹了當(dāng)前文言文教學(xué)的現(xiàn)狀。他表示，當(dāng)前的文言文教學(xué)往往只注重學(xué)生背誦課文、理解字詞造句等表面層面的課程，而忽略了對學(xué)生文化修養(yǎng)的培養(yǎng)和對歷史文化的探究。這種單向度的教學(xué)方式會導(dǎo)致學(xué)生對于文言文的興趣降低，甚至讓他們厭煩于學(xué)習(xí)這門學(xué)科。
第三段：問題。
第四段：創(chuàng)新方式。
在研討會中，主講教師提出了文字教育、文化內(nèi)涵解讀、閱讀能力培養(yǎng)等方式的文言文教學(xué)創(chuàng)新方法。例如，我們可以通過閱讀經(jīng)典名著，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化內(nèi)涵，從而掌握文言文的使用方法；通過對古代文化、歷史的解析，讓學(xué)生能夠站在更高的文化角度進(jìn)行解讀，從而提高學(xué)生對于文言文的整體認(rèn)知。
第五段：總結(jié)。
總的來說，文言文教學(xué)不應(yīng)該只是在語言教學(xué)方面下功夫，而應(yīng)該包括對于文化內(nèi)涵和歷史傳承的探究，只有這樣，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生去了解、理解、尊重和欣賞中華民族傳統(tǒng)文化。我們要通過創(chuàng)新的教學(xué)方法和創(chuàng)造性的課程設(shè)計，啟發(fā)學(xué)生對于文言文的深層次認(rèn)識，從而能夠真正提升文言文學(xué)科的教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的興趣和熱情。
文言文教學(xué)心得篇三
近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，文言文教學(xué)也逐漸受到了重視。為進(jìn)一步提高文言文教育的質(zhì)量，不少學(xué)者和教師舉行了一系列的研討會和講座，分享經(jīng)驗和心得。我最近有幸參加了一次文言文教學(xué)研討會，深受啟發(fā)和感悟。本文旨在介紹并總結(jié)這次研討會的精華內(nèi)容，分享我的心得和體會。
一、了解文言文的價值。
在研討會上，不少專家教授強(qiáng)調(diào)了文言文的獨(dú)特價值，指出文言文不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是我們了解和傳承中華文化的重要途徑。文言文是中華民族漢字文化的精華，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。它是人們了解和欣賞中國古代詩詞、散文、史料和經(jīng)典著作的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生語文修養(yǎng)、文化素養(yǎng)和審美能力的重要手段。同時，文言文的語言表達(dá)方式和思維方式也對學(xué)生語言發(fā)展和思維發(fā)展具有重要的啟迪作用。
二、掌握文言文的閱讀方法。
針對文言文教學(xué)的實際問題，一些專家教授向我們介紹了一些閱讀文言文的方法和技巧。他們指出，閱讀文言文需要從三個方面入手：第一，理解文言文的語言規(guī)則和語法結(jié)構(gòu)，包括古漢語的構(gòu)字、發(fā)音、詞義、短語和句式；第二，理解文言思維和文化背景，包括文言文的歷史、文化、社會和哲學(xué)背景；第三，注重文言文的實際應(yīng)用，包括時事選讀、古文名篇解讀、文言辭章鑒賞等。閱讀文言文需要結(jié)合這三個方面進(jìn)行，才能真正做到讀懂、理解、欣賞、運(yùn)用。
三、重視文言文的經(jīng)典教育。
在研討會上，不少教師也分享了自己在教學(xué)過程中的一些心得。他們普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)典是文言文教育的核心內(nèi)容，因為傳統(tǒng)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，涵蓋著中國傳統(tǒng)文化的方方面面，具有極高的思想價值和文化價值。但傳統(tǒng)經(jīng)典的教學(xué)不僅需要教師有扎實的教學(xué)技能，更需要教師在思想和文化素養(yǎng)方面有深厚的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠真正做到對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
四、運(yùn)用多媒體推進(jìn)文言文教育。
面對當(dāng)今快節(jié)奏的生活，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了很大的變化。在研討會上，一些教師發(fā)表了自己對于運(yùn)用多媒體技術(shù)推進(jìn)文言文教育的看法。他們認(rèn)為，多媒體技術(shù)可以幫助學(xué)生更好地理解和記憶文言文內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。同時，多媒體還可以使教學(xué)內(nèi)容更加貼近現(xiàn)代生活，更易于學(xué)生接受。除此之外，多媒體還可以促進(jìn)學(xué)生與教師之間的互動，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
五、文言文教育面臨的挑戰(zhàn)與未來。
文言文教育作為一項重要的文化傳承和教育事業(yè)，也面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難。在研討會的最后，一些教師和專家針對這些問題進(jìn)行了討論和分析。他們認(rèn)為，文言文教育要面對的最大的問題之一是師資隊伍的不足，包括文言文教師和教學(xué)研究人員。此外，與時俱進(jìn)的文言文教育需要更多的資金和技術(shù)支持。但同時，他們還充滿信心地認(rèn)為，隨著政策環(huán)境的改善和社會意識的提高，文言文教育的未來一定是光明的。我們應(yīng)該堅信自己的職業(yè)使命，用心推進(jìn)文言文教育，讓更多的學(xué)生從中受益，讓中華民族的文化自信和自豪感得到進(jìn)一步的提升。
總之，在這次文言文教學(xué)研討會中，我有了更深刻的理解和認(rèn)識，也收獲了很多有價值的東西。我相信，在文言文教育的道路上，有了更多的理論支持和實踐經(jīng)驗，我們一定可以促進(jìn)文言文教育事業(yè)的不斷發(fā)展，讓更多的學(xué)生在其中受益。
文言文教學(xué)心得篇四
在源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中古典詩詞可謂浩瀚如煙，熠熠生輝。它博大精深，艷如百花，匯集著中國古代文化的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。詩是“最妥當(dāng)?shù)淖志浞旁谧钔桩?dāng)?shù)牡胤健?，我覺得詩是最經(jīng)濟(jì)的語言，這一點(diǎn)我們中國的古典詩詞尤為突出。我們學(xué)古詩不一定要成為詩人，而是要心中充滿希望的綠色的“詩意”，感悟詩的穿透力。古詩文的教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求學(xué)生“能夠誦讀古代詩詞，有意識地積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞的品味和審美情趣。”現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中，古代詩詞占有一定的比重。而未來的語文教材，相信古代詩詞的占有率會越來越大。
這樣來看古詩詞的教學(xué)就顯得尤為重要。而古詩詞的教學(xué)一直是我的“盲區(qū)”，我覺得用我有限的語言根本無法讓我的孩子們充分地感受到詩歌的語言美、形象美、意境美。
通過10月29日語文教科之家由導(dǎo)師劉主任組織的這次關(guān)于古詩教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教研活動，認(rèn)真聽了兩位教師的兩節(jié)課，這是有一種“柳暗花明”的感覺，突然發(fā)現(xiàn)枯燥乏味的古詩也可以上得有聲有色、興趣盎然。特別是東官劉老師的《古詩三首》的教學(xué)中，用講古詩古詩的方法了解詩意，解決了傳統(tǒng)古詩教學(xué)逐字逐句講的枯燥乏味，采用“一帶”的方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)，抓重點(diǎn)，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)誦讀，讓孩子們在自然的情境中學(xué)以致用。真是讓我茅塞頓開，豁然開朗。而我感覺整節(jié)課環(huán)環(huán)相扣，每一個環(huán)節(jié)都有一定的目的性，讓孩子還感覺不到老師故意為之的痕跡，學(xué)生非常主動地參與，特別是最后劉老師把學(xué)生從始終選出來的字兩句詩，真是讓人眼前一亮，相信學(xué)生們也有同樣的感受，他們感受到漢字的魅力，詩詞的神奇。通過學(xué)習(xí)，我也對古詩教學(xué)有了一點(diǎn)自己的想法:
一、“導(dǎo)學(xué)”不如“導(dǎo)趣”。對于小學(xué)生而言，古詩是有一定難度的，我們作為教師就要順應(yīng)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，突出強(qiáng)化古詩學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使孩子們有渴望學(xué)習(xí)的沖動。我們在教學(xué)中根據(jù)不同詩歌的特點(diǎn)可以演、可以畫、可以唱等一些有趣的方式，把內(nèi)容具體化，把詩意形象化，把情感音樂化，打開孩子們智慧的大門，發(fā)展思維的同時把知識用于實踐。
二、合理運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)。我們的時代在發(fā)展，我們的教學(xué)硬件也在不斷更新，那么我們的教學(xué)理念和方法也要跟著變革。運(yùn)用多媒體課件和一些現(xiàn)代信息技術(shù)手段，可以運(yùn)用精美的界面設(shè)計、古樸典雅的音樂，化靜為動，變無聲為有聲，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情。通過多媒體的介入，讓詩中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺器官，更有利于將學(xué)生帶入詩中所描繪的藝術(shù)境界去感受美、領(lǐng)悟美，相信古詩教學(xué)的效果會大大提高。
文言文教學(xué)心得篇五
教學(xué)是一項艱辛的事業(yè)，而教學(xué)文言文更是一項艱難任務(wù)。文言文是中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是中國古代文化絕代精華的集中體現(xiàn)。在如今這個信息爆炸的時代，文言文教學(xué)也同樣面臨著種種困難和挑戰(zhàn)。在我教授下，我對淺淡的文言文教學(xué)有了深入的思考和研究。
第二段：文言文教學(xué)現(xiàn)狀
如今，由于中小學(xué)文言文教育的國民化，文言文更加受到關(guān)注，許多家長和學(xué)生積極投身進(jìn)來。同時也出現(xiàn)了虛假的教輔資料在市場上出售，對學(xué)生和家長的信心和希望造成了巨大的傷害。因此，文言文教育不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和家長的期望值，也涉及到社會的穩(wěn)定和未來。只有通過科學(xué)的、系統(tǒng)的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛文言文并能夠熟練運(yùn)用文言文表達(dá)自己的思想和感受，才能真正加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代生活的影響和傳承。
第三段：文言文教學(xué)的方法策略
針對淺淡文言文教學(xué)，我們可以采用一些更加恰當(dāng)?shù)姆椒ú呗?，如逐句、逐句解析、分類記憶、摘抄欣賞等。在這些過程中，教師應(yīng)該更加注重作業(yè)的設(shè)置和互動交流，讓學(xué)生能夠善于用文言文表達(dá)自己的思想和感受。
第四段：文言文教學(xué)的實踐探索
實踐是檢驗理論的標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)實踐中，我深入探索、多次實踐后總結(jié)出一些有效的經(jīng)驗，如將文言文和現(xiàn)實生活相結(jié)合，用例子說明易混淆的用語。同時，讓學(xué)生通過互助學(xué)習(xí)和小組合作來提高聽寫、感受文言文的能力，增強(qiáng)班級凝聚力。
第五段：結(jié)論
淺淡文言文是中小學(xué)的必修課，但是如何教育和傳授文言文的知識和技能卻是一項需要不斷探索、實踐和總結(jié)的艱巨任務(wù)。我們需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成長和個性化特點(diǎn)，不斷進(jìn)行課程改革和探索，讓文言文回歸到人們的日常生活中，成為生活的一部分，并且影響和啟發(fā)人們的思想和感受，讓文言文在現(xiàn)代社會中發(fā)揚(yáng)光大，為我們的未來提供重要的支持和傳承。
文言文教學(xué)心得篇六
文言文是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。作為一名文言文教育工作者，我長期從事文言文教學(xué)研究，并積累了一些心得體會。在教學(xué)實踐中，我深刻體會到了文言文教學(xué)的特點(diǎn)和困境，也積累了一些有效的教學(xué)方法和策略。本文將從文言文教學(xué)的重要性、教學(xué)方法、教學(xué)材料的選擇、學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)以及評價體系等五個方面來進(jìn)行闡述，分享我的心得體會。
一、文言文教學(xué)的重要性
文言文是我國古代文學(xué)的重要體現(xiàn)形式，通過學(xué)習(xí)文言文，不僅可以使學(xué)生對我國古代文學(xué)有更深入的了解，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力和閱讀理解能力。古文言文的語言結(jié)構(gòu)復(fù)雜，需要學(xué)生理解古人思想、表達(dá)方式和修辭技巧，這對學(xué)生的思維能力要求較高。同時，通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生能夠提高自己的語言表達(dá)能力，培養(yǎng)自己用精練的文字表達(dá)思想的能力。此外，通過閱讀文言文，學(xué)生可以體會到不同時代的歷史文化，并從中汲取智慧和魅力。
二、文言文教學(xué)的方法
在文言文教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的理解能力是至關(guān)重要的。學(xué)生需要通過閱讀理解文言文的內(nèi)容，理解其內(nèi)涵和作者要表達(dá)的深意。因此，在教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀和泛讀兩種方式進(jìn)行閱讀。通過精讀，學(xué)生可以更深入地理解文言文的語言用法和修辭手法；通過泛讀，學(xué)生可以擴(kuò)大對文言文的了解，拓寬自己的文化視野。同時，我還注重培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力，通過翻譯文言文，可以幫助學(xué)生更好地理解古代文化和古人的思維方式。
三、文言文教學(xué)材料的選擇
在選擇教學(xué)材料方面，我注重選擇既有挑戰(zhàn)性又有實用性的文言文作為教學(xué)材料。既有挑戰(zhàn)性的作品可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并對學(xué)生的能力提出更高的要求；而有實用性的作品可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會到文言文的實際運(yùn)用價值，提高學(xué)習(xí)的積極性。此外，我還注重選擇與學(xué)生實際生活和學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的材料，通過學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活相關(guān)的文言文，可以讓學(xué)生更好地將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于實際生活中。
四、學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)
在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是至關(guān)重要的。文言文雖然具有一定的難度，但如果學(xué)生沒有足夠的學(xué)習(xí)動機(jī)，很難取得好的學(xué)習(xí)效果。因此，我注重調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、提供學(xué)習(xí)資源、組織學(xué)習(xí)活動等方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動力。同時，我還注重與學(xué)生的溝通交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和困惑，并根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整和輔導(dǎo)。
五、評價體系的建立
在文言文教學(xué)中，評價體系的建立對于教學(xué)效果的評估和學(xué)生的學(xué)習(xí)動力至關(guān)重要。在我教學(xué)實踐中，我注重通過多樣化的評價方式來評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，例如通過作文評價學(xué)生的文言文表達(dá)能力，通過口頭答辯評價學(xué)生的閱讀理解能力，通過小組合作評價學(xué)生的合作能力等。同時，我還注重及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，在學(xué)習(xí)過程中給予學(xué)生肯定和鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性。
總之，文言文教學(xué)是一項復(fù)雜而重要的工作，我在教學(xué)實踐中積累了一些有效的教學(xué)方法和策略。通過培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、選擇適合的教學(xué)材料、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、建立評價體系等多方面的努力，我相信文言文教學(xué)將能夠更好地發(fā)揮作用，為學(xué)生提供豐富的文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
文言文教學(xué)心得篇七
近年來，伴隨著文言文教育的逐漸熱起，淺淡文言文教學(xué)越來越受到各個學(xué)校的重視。在這個過程中，我也有了一些自己的心得和體會。
第一段：淺淡文言文教學(xué)的意義
文言文作為中華文化的重要組成部分，是我國歷史和文化的重要見證和表現(xiàn)形式。淺淡文言文教學(xué)的目的在于讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文，能夠感受和理解中華文化的精髓，提高自己的語言表達(dá)能力，更深刻地認(rèn)識自己的文化根源和身份認(rèn)同。
第二段：淺淡文言文教學(xué)方法的探索與實踐
在淺淡文言文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動性非常重要。我們可以通過課前預(yù)設(shè)問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過分組合作討論，讓學(xué)生在交流中互相學(xué)習(xí)；在教學(xué)過程中，我們可以運(yùn)用比喻，形象的語言來闡釋文言文中的一些生僻的字詞，從而讓學(xué)生更好地理解；在課后，我們也可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些與文言文相關(guān)的書籍，就好像孔子所說的“溫故而知新”，讓學(xué)生在閱讀中不斷積累和鞏固知識。
第三段：從文言文教學(xué)中發(fā)掘文化內(nèi)涵
淺淡文言文教學(xué)不僅僅是一個語文知識的傳授，更多的應(yīng)該是從教學(xué)中發(fā)掘文化內(nèi)涵。我們可以通過講解古人的思想、生活情境等方面來擴(kuò)大學(xué)生的視野，同時逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美、觀察感受能力，讓學(xué)生在閱讀文言文的同時獲得提升和成長。
第四段：要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求
在淺淡文言文教學(xué)中，我們也要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。畢竟，每個學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)水平都有所不同，我們要根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，合理安排教學(xué)內(nèi)容，并及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為他們提供有針對性的幫助和指導(dǎo)。同時，我們也要秉持以學(xué)生為本的教學(xué)理念，在教學(xué)中盡可能發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的潛力，幫助他們在文言文學(xué)習(xí)方面取得更好的成績。
第五段：淺淡文言文教學(xué)的意義與給予
總體來說，淺淡文言文教學(xué)雖然需要教師有更高的文言文功底和教育意識，但是卻帶給學(xué)生更多的啟示和成長。在教學(xué)中，我們能夠?qū)⒅腥A文化精髓逐漸傳遞到下一代學(xué)生中，并引導(dǎo)他們從中汲取靈感和智慧，這樣才能將我們的文化積淀不斷傳承下去。
文言文教學(xué)心得篇八
文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)文言文的過程中，我們不僅能夠更好地理解古代的文學(xué)作品，豐富自己的文化素養(yǎng)，而且還能夠提高語言表達(dá)和思維能力。近日，我參加了一次文言文教學(xué)研討會，獲益匪淺。在這里，我將分享一下我所得到的心得體會。
第二段：教學(xué)方法。
作為一名文言文老師，要想讓學(xué)生更好地掌握文言文，首先要有一種靈活的教學(xué)方法。我們在教學(xué)中要根據(jù)不同年齡段的學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合課程內(nèi)容和學(xué)生實際情況，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如說故事、歌曲、電影等方式，使得學(xué)習(xí)更加活潑、有趣。這既能夠激發(fā)學(xué)生興趣，又能夠提高學(xué)習(xí)效果。
第三段：課堂氛圍。
除了靈活的教學(xué)方法以外，營造良好的課堂氛圍也是非常重要的一點(diǎn)。我們教師應(yīng)該注重師生關(guān)系的建立，積極與學(xué)生溝通、交流，將學(xué)生的需求作為出發(fā)點(diǎn)，開啟一種輕松而自然的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，我們還要鼓勵學(xué)生提問、表達(dá)自己的看法，相互之間進(jìn)行互動，這樣才能真正實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的互通。
第四段：資料選取。
教師在教學(xué)的過程中，必須選取適當(dāng)?shù)馁Y料來作為教材。挑選適合自己學(xué)生的材料，能夠使學(xué)生更容易理解其中的內(nèi)容，同時還能夠符合學(xué)生的知識需求。教師經(jīng)常需要去尋找原汁原味的文本來借鑒其中的思想和表達(dá)方式，充實自己的教學(xué)內(nèi)容。并且要注意，文本并非只是死板的文字，教師也可以巧妙運(yùn)用漫畫、動畫、繪畫等多種形式，將其靈活運(yùn)用到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去。
第五段：課程評價。
文言文教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生在實踐中提升自己的文化素養(yǎng)和語言能力。在結(jié)束一節(jié)課程之前，我們教師應(yīng)該及時對本節(jié)課程進(jìn)行評價，主要是從學(xué)生的反饋、課程效果等方面進(jìn)行綜合評估。并且在學(xué)期結(jié)束之后，對整體的教學(xué)過程進(jìn)行總體評價，反思教學(xué)中遇到的困難和問題，從而不斷完善自己的教學(xué)方法。
總結(jié)。
總之，文言文教學(xué)應(yīng)該是一種文化傳承的過程，我們既要注重文本的傳承，更要注重思想的傳承，讓學(xué)生擁有學(xué)以致用的能力，成為充滿文化底蘊(yùn)的人。
文言文教學(xué)心得篇九
文言文作為傳統(tǒng)的古代漢語文字，一直是中國學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課程。然而，由于其古樸難懂的形式，很多學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)充滿了挑戰(zhàn)性和抗拒心理。在我長時間的文言文教學(xué)探索中，我逐漸總結(jié)出一些有效的教學(xué)方法，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了積極的影響。本文將分享我在文言文教學(xué)研究中的心得體會，旨在為其他教師提供有益的指導(dǎo)。
首先，理解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難是文言文教學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)生對文言文的抵觸情緒很大程度上源于對古代漢字的陌生和文法規(guī)則的混亂。因此，在教學(xué)過程中，我會與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，了解他們對文言文學(xué)習(xí)的看法和困難。通過與他們的互動，我發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對文言文的理解問題主要集中在字義和句法結(jié)構(gòu)上。
為了解決這個問題，我采用了多種教學(xué)手段。首先，我會通過解說字義和上下文解釋來幫助學(xué)生理解文言文的字義。在進(jìn)行字義講解時，我會引用一些現(xiàn)代漢語詞匯和近義詞來進(jìn)行比較，使學(xué)生能夠更好地理解古漢字的含義。其次，我會進(jìn)行句法結(jié)構(gòu)的剖析。通過逐字逐句的分析，學(xué)生能夠更好地理解句子結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則。這種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生建立起對文言文表達(dá)方式的直觀認(rèn)識，使他們逐漸克服對文言文的恐懼心理。
其次，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的興趣也是促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。文言文的句法結(jié)構(gòu)和漢字用法可能相對冗長，使學(xué)習(xí)過程顯得沉悶乏味。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我會進(jìn)行一些趣味性的教學(xué)活動。例如，我會以古代故事或名著片段為教材，讓學(xué)生通過閱讀與解說故事的方式來感受文言文的魅力，同時引導(dǎo)學(xué)生思考古代人的思維方式和價值觀念。這種教學(xué)方法能夠幫助學(xué)生更好地理解和體會古代文化，從根本上提高他們對文言文學(xué)習(xí)的興趣。
此外，及時反饋和個性化指導(dǎo)是有效提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)效果的重要手段。在教學(xué)過程中，我會經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行互動，鼓勵他們提出問題并及時給予解答。我發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在實際應(yīng)用中感受到文言文的作用和價值，可以增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動力。另外，根據(jù)學(xué)生的不同水平和學(xué)習(xí)進(jìn)度，我會采取個性化的指導(dǎo)方式。對于較弱的學(xué)生，我會提供更多的輔導(dǎo)和練習(xí)機(jī)會，幫助他們加強(qiáng)基礎(chǔ)；對于較優(yōu)的學(xué)生，我會鼓勵他們參與文言文寫作和翻譯比賽，激發(fā)他們的進(jìn)一步探索和創(chuàng)新能力。
最后，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和共同目標(biāo)也是文言文教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中，我會鼓勵學(xué)生進(jìn)行互動和合作，增加學(xué)習(xí)的趣味性和參與感。在班級中，我會組織一些小組活動和討論，讓學(xué)生彼此分享自己的理解和發(fā)現(xiàn)。此外，我也鼓勵學(xué)生參加各類文言文學(xué)習(xí)交流活動，增加他們與其他學(xué)校和學(xué)生之間的交流。這種學(xué)習(xí)環(huán)境和交流機(jī)制能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，形成一個積極的學(xué)習(xí)氛圍。
總之，文言文的教學(xué)需要教師不斷探索和創(chuàng)新，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生克服困難，提高學(xué)習(xí)效果。通過理解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，及時反饋和個性化指導(dǎo)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和共同目標(biāo)，我相信文言文教學(xué)能夠成為一種愉快而有效的學(xué)習(xí)過程。希望我的心得體會能對其他教師的文言文教學(xué)提供一些有用的參考。
文言文教學(xué)心得篇十
——心得體會
邢瑞
我們組申請的小課題《寫數(shù)學(xué)日記對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的影響》獲得自治區(qū)級立項。課題立項后，我們請了語文教師的專家潘翠萍老師為我們幾位數(shù)學(xué)教師進(jìn)行如何指導(dǎo)學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記的專題講座，聽了講座收益匪淺，有如下收獲：
一、一是寫數(shù)學(xué)認(rèn)知。
學(xué)生掌握最基本的數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是學(xué)生到學(xué)校來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要目的。他們在課堂上學(xué)到了什么，理解了什么，掌握了什么，還有哪些地方不清楚，都可以寫。通過寫，有利于學(xué)生溫故知新，加深對數(shù)學(xué)知識尤其是數(shù)學(xué)概念的理解與掌握，督促學(xué)生有目的地對知識點(diǎn)進(jìn)行整理，便于學(xué)生重新對原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，以實現(xiàn)新知的內(nèi)化和重建，從而促進(jìn)認(rèn)知的進(jìn)化、促進(jìn)緘默知識向外顯知識的轉(zhuǎn)化。
二、二是寫數(shù)學(xué)情感。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感態(tài)度和價值觀作為數(shù)學(xué)教學(xué)要實現(xiàn)的三大目標(biāo)之一。我們在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，在關(guān)注學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識和提高數(shù)學(xué)技能的同時，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感態(tài)度和價值觀。我們在指導(dǎo)學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記時，同樣可以要求學(xué)生寫他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感和態(tài)度，包括他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心情、在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗到的成功與失敗的感受等?？傊痪湓?，讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)情感，就是記錄他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的“心語”，以實現(xiàn)心靈與心靈的對話，知識與情感的融合。同時，教師也可從學(xué)生的數(shù)學(xué)日記中了解學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的切身感受，發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的不足，從而及時調(diào)整教學(xué)策略、教學(xué)進(jìn)度。這樣，數(shù)學(xué)日記就在學(xué)生和教師之間起了一個很好的溝通作用。
三、三是寫數(shù)學(xué)活動。
小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，尤其是中年級小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)多半是在數(shù)學(xué)活動中完成的。一個優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，總要創(chuàng)設(shè)一個與本節(jié)內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)情境，安排1到2個學(xué)生動手操作、合作交流、生生及師生互動的環(huán)節(jié)，調(diào)動學(xué)生的多種感官投入學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率。這樣，學(xué)生在寫數(shù)學(xué)日記時，就可以記錄他在課堂上是怎樣思考的，是怎樣動手操作的；在小組討論或全班交流時，自己是怎樣說的，同伴是怎樣說的，老師是怎樣說的；在進(jìn)行小組合作時，自己是怎樣做的，同伴是怎樣做的，老師是怎樣指導(dǎo)的。學(xué)生寫的過程，就是一個總結(jié)的過程，是一個向同伴學(xué)習(xí)的過程，一個自我鞭策的過程，是一個不斷內(nèi)化和提高的過程。這里的數(shù)學(xué)活動，不只是指室內(nèi)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，也指室外的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動。凡是與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)的活動，都可以寫。
四、五是寫數(shù)學(xué)方法。
小學(xué)生到了中高年級，已經(jīng)具備總結(jié)提煉數(shù)學(xué)方法的能力。教師在課堂教學(xué)中,應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時滲透這些重要的思想方法，讓學(xué)生從小形成良好的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)。歸納的方法、轉(zhuǎn)化的方法、統(tǒng)計的方法、枚舉的方法，以及觀察、猜想、實驗、驗證等在課堂教學(xué)中都能遇到。例如學(xué)生學(xué)習(xí)商不變的性質(zhì)，是通過大量的被除數(shù)和除數(shù)同時乘以或除以一個不等于零的數(shù)商不變的例子而歸納出來的；例如學(xué)生學(xué)習(xí)兩位數(shù)乘以兩位數(shù)時，當(dāng)乘數(shù)是11時，讓學(xué)生多算幾個算式學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律，獲得方法。如果讓學(xué)生將他們在課堂上所掌握的這些方法再以數(shù)學(xué)日記的形式記錄下來，就能強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識。
讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記，其作用是不言而喻的。它是一種溫習(xí)，更是一種回憶；是一種理解，更是一種探索；它是一種信息的交流，更是一種心的交流；是一種發(fā)現(xiàn)，更是一種創(chuàng)新；總之，它是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。
文言文教學(xué)心得篇十一
學(xué)習(xí)古代漢語已有一個多月的時間，對古代漢語也有了新的認(rèn)識與體會。我們從初中開始學(xué)習(xí)文言文，初高中六年的文言學(xué)習(xí)，為我們積累了不少文言知識。但在接觸古代漢語這一門課程后，我發(fā)現(xiàn)我們對古代漢語的認(rèn)識只停留在表層，或者說只是“略知皮毛”，并未能夠“知其然，并知其所以然”。
從前以為語文課上學(xué)習(xí)的文言文就是古代漢語，但在學(xué)習(xí)了古代漢語這一門課后才發(fā)現(xiàn)，文言與古漢語不同。文言是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。而古代漢語所研究的內(nèi)容和對象都是非常廣泛的。古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對而言的，它是古代漢族的群眾語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統(tǒng)：一個是先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。可見，文言只是古漢語的一部分，我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語的一個“小分點(diǎn)”，因此我們對古漢語的學(xué)習(xí)仍需一段漫長的時間。
古代漢語這本書把古代漢語常識進(jìn)行系統(tǒng)分類，先從文選開始，讓我們對古文有個初步的認(rèn)識；然后從字到詞、從古今詞義到語法知識進(jìn)行分類講解，使我們更能循序漸進(jìn)地掌握古代漢語常識的演變與發(fā)展。
學(xué)習(xí)古代漢語目前最讓我覺得有趣的是對漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)習(xí)。一個漢字的寫法并不是隨意構(gòu)造的，是按照一定形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造的。在書本上我們學(xué)習(xí)到，關(guān)于漢字的形體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有六書的說法，六書包括：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。但在實際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會意、形聲四種。因為文字是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是人民群眾集體創(chuàng)造的，絕不是某一個人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類只是古人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出來的字體分類，是從漢字的實際情況進(jìn)行出發(fā)的，絕不是造字的必然規(guī)律。
但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過對自然的觀察與了解，進(jìn)而進(jìn)行既無限又合理的聯(lián)想，從而創(chuàng)造出屬于人類社會的特有財富。
例如一個簡單的“日”字，古人通過對太陽外部輪廓的觀察，以一個“”圖案表示太陽，既具體形象地表現(xiàn)了“太陽”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個字。這就是“象形法”。
又如“指事法”，一種用記號指出事物特點(diǎn)的造字方法。一個看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫，其實表示的是“上”的意思。上面一橫較短，下面一橫較長，短的筆畫就像是一個箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。
會意是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出來。如“步”字，甲骨文的寫法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來，以表示步行。通過對“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產(chǎn)生了。
個人認(rèn)為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時代性”的一種，如今我們還會采用這種方法去認(rèn)讀生字（當(dāng)然，這是一種不科學(xué)的方法）。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如“杞”字，甲骨文的寫法是上面一個“”，下面一個“”。“杞”的本義是枸杞，是一種木名。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。
古漢字的創(chuàng)造還有很多有趣的方法，每一個古體漢字都蘊(yùn)含著有趣的意義。對于漢字簡體化，有人說是因為有利于更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化；漢字的簡化，減輕了漢字的學(xué)習(xí)難度，對于傳統(tǒng)文化的理解和傳承都起到了很大的促進(jìn)作用。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來意義。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國博大精深的古典文化的一個重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個途徑。因此我覺得，學(xué)習(xí)和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)學(xué)好、理解好古代漢語這門課。
文言文教學(xué)心得篇十二
都說語文學(xué)習(xí)有“三怕”，其中“一怕”就是文言文，因為時代久遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生覺得文言文晦澀難懂、枯燥無味，加之相對于初中，高一文言文的難度大幅度增加，讓許多學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，久而久之，逐漸對文言文失去興趣，因此，如何改變文言文的教學(xué)方法，使學(xué)生愿學(xué)，會學(xué)，學(xué)好，就顯得尤為重要。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勛约宏P(guān)于文言文教學(xué)的觀點(diǎn)和方法。
傳統(tǒng)文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯，忽略作品的文學(xué)之美。教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得疲勞，課堂上是死氣沉沉，教學(xué)質(zhì)量難以提高，甚至引起更嚴(yán)重的后果是學(xué)生對文言文產(chǎn)生厭倦的情緒，一講到古文就嘆氣。雖然對字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個目標(biāo)就大錯特錯了。因為還得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上受到教育熏陶，感受到意韻美。在教學(xué)時應(yīng)重視欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，品味文中之雅。因此，在當(dāng)今新課標(biāo)下，我們應(yīng)該改善教學(xué)策略，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的興趣，指導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，把文言文的以往文字教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué)，正確評價作品，發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們常說興趣就是最好的老師。然而面對晦澀難懂的文言文，學(xué)生避之唯恐不及，我們又如何讓學(xué)生對它感興趣？我認(rèn)為語文教師巧妙設(shè)置問題，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，不失為一個好方法，可以很好地激發(fā)他們自主閱讀的興趣。我在上高中文言文第一課《燭之武退秦師》時，先避開了關(guān)于字詞的講解，段落的翻譯，而是在開始看課文之前，先用多媒體投影出在春秋時代各國的地理圖，然后簡單介紹了一下當(dāng)時秦、晉、鄭三國的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時鄭國的窘境。我給學(xué)生的三個問題是：（1）如果你是鄭國的大臣燭之武，你將通過什么樣的方法保全鄭國；（2）現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯，你是燭之武．你要怎樣才能說服我退兵？（3）如果你要說服別人，是否只要把自己想說的都說出來就行了？我們知道，燭之武是一個即將被吞并的弱國的大臣，而秦伯是當(dāng)時一個強(qiáng)國的君主，考慮到雙方的立場，我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤色一下，讓秦伯更容易接受一些？學(xué)生認(rèn)真思考后，紛紛舉手發(fā)言，列舉各種理由，曉之以理，動之以情，企圖說服“我”退兵。于是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開了唇槍舌戰(zhàn)，最終得出的結(jié)論和課文燭之武的說辭驚人地相似。之后，我就要求同學(xué)們課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋來理解這些語句，并在第二天的課上讓同學(xué)們翻譯這些語句，共同梳理文中的多義詞、詞類活用以及狀語后置、賓語前置等語法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn)，在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后，不僅那天的作業(yè)做得特別好，連第二天上課時文言知識的講授過程也變得容易很多。課后有學(xué)生還對我說：老師，我第一次感覺到文言文學(xué)習(xí)中也充滿著樂趣。其實文言文雖然難學(xué)，但只要我們巧妙設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，在解開問題的過程中，穿插字詞的講解，學(xué)生就容易接受多了。
古語有言：“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”無不體現(xiàn)誦讀的重要性。自古以來，誦讀就是語文教學(xué)的有效方法。教學(xué)中，師生聲情并茂的朗讀，必然使學(xué)生積極主動地對文言文作品中的內(nèi)容進(jìn)行想象和再創(chuàng)造，從而感受文章意韻之美。注重誦讀，這一點(diǎn)也剛好體現(xiàn)了新課改中強(qiáng)調(diào)的“讀書在語文學(xué)習(xí)中的重要性”。讀的形式是多樣的：教師可以范讀、引讀、導(dǎo)讀，學(xué)生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文，要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，正確處理詞語連讀、音節(jié)劃分等，以防止學(xué)生讀破句造成歧義。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，高中生學(xué)習(xí)文言文，沒有文言語感，文字生疏，也沒有停頓斷句常識。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。如果我們熟讀或背誦課文，試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實詞解釋，只要課文中已出現(xiàn)過，我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移，這樣閱讀能力就提高了。
文言文教學(xué)同寫作一樣，歷來讓教師學(xué)生頭疼。學(xué)生普遍厭倦或害怕文言文，千百年積淀之文學(xué)經(jīng)典作品在他們面前很容易索然無味。而作文教學(xué)也是一大難點(diǎn)，學(xué)生由于置身于校園封閉的環(huán)境，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，對生活觀察甚少，缺少豐厚的生活底蘊(yùn)，寫作素材貧瘠，導(dǎo)致作文材料千篇1律，缺乏新意。若能學(xué)以致用，把文言文內(nèi)容變成作文素材則將一舉兩得。學(xué)生既能得到文言文教學(xué)帶來的輕松愉悅的享受，又能積累相應(yīng)的歷史素材，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。在文言文閱讀材料中，名人、大事層出不窮。其中既有孔子、屈原、陶淵明、蘇軾等名人，又有秦滅六國、楚漢戰(zhàn)爭、澠池之會等歷史大事，這些都是寫作取之不盡的源泉。但是不少同學(xué)對此好像熟視無睹，寫作時就喜歡泛泛而談，一個具體的人物事例都沒有，而這樣的作文往往難以拿高分。通過文言文教學(xué)，拉近了學(xué)生與古人的距離，巧用這些事例寫作，定能讓學(xué)生寫作時有話可說。而巧用文言文中的名言佳句，更會讓學(xué)生作文增色不少。
總之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分，這個特殊就首先要求我們教師要轉(zhuǎn)變方法，走出誤區(qū)，積極探索，勇于革新。在夯實字、詞、句知識的基礎(chǔ)上、吸收文言文的精華、培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。久而久之，我們的文言文教學(xué)一定能夠走出當(dāng)前的困境，我們的學(xué)生也會慢慢地喜歡上文言文。
文言文教學(xué)心得篇十三
文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?！短一ㄔ从洝?、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等等是不折不扣的文藝散文?！杜c朱元思書》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書信，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫信……只是由于吳均的信寫得富有很強(qiáng)的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學(xué)時，我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。
誤區(qū)之一：文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個目標(biāo)就大錯特錯了。因為還得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀寫能力。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛蓮說》，教育學(xué)生學(xué)做“君子”，學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報效人民。
誤區(qū)之二：文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對學(xué)生的能力估計太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是從零開始，因為“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基。”事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會和對現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
總而言之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分，這個特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
文言文教學(xué)心得篇十四
文言文是語文課程中的重要組成部分，它是我國傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn)：一是很多文章太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時的焦慮使他們對文言文產(chǎn)生了恐懼感；二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”，而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào)，天長日久，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實我們不能光埋怨學(xué)生，仔細(xì)思考一下，我們的教材和教學(xué)確實存在一些問題。首先有些選文確實不太合適，就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書第二冊（必修）選文《離騷》來說吧，說句實在話，即使是一位大學(xué)教授讀起來并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來的高一學(xué)生呢？他們的年齡階段還是愛玩的階段，應(yīng)該說他們還達(dá)不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂，更何況學(xué)生？另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識，老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個過程學(xué)生都是被動的，這樣學(xué)生怎么會有興趣，怎么能留下深刻的印象呢？所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn)，針對這些問題本人做了一些思考，想談點(diǎn)自己的看法。
作為教材的編者在選例文的時候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇文章，是否能喜歡。無論這篇文章多有價值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價值就大打折扣。其實學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強(qiáng)，文本不是非?；逎奈恼拢瑢W(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長可以適當(dāng)增加一些理性的文章，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽光，和煦的春風(fēng)；倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震，它不僅不能正常生長，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
現(xiàn)在語文教師只要講文言文肯定會講"之乎者也’’的用法，如果沒有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文，而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽得耳朵都起繭了，可老師還是得強(qiáng)調(diào)，為什么？因為這是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容，能不強(qiáng)調(diào)嗎？所以學(xué)生無奈，老師也很無奈。對于這個問題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類的，完全沒必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類的詞全部從文中刪除，我們理解文章內(nèi)容不會受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做文章呢？我們豈不是作無用功？所以我覺得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價值的，有意義的。
被動接受和主動探索兩者所取得的效果是絕對不一樣的。學(xué)生掌握主動探究所獲得的知識肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩?，而且通過主動探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會融會貫通，既學(xué)到了知識，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動為主動呢？在這以我講《鴻門宴》的方式為例，愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門宴》的時候，我并沒有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識，再講重點(diǎn)字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書自己解決，了解整個故事情節(jié)，第二天上課的時候?qū)⒆寣W(xué)生以說評書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽，要求講的生動有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動走上講臺，黑板擦一拍，便開始演說《鴻門宴》，一開場感覺很像模像樣，說得也很生動，有點(diǎn)單田芳的架勢?？蛇@位同學(xué)畢竟是初次表演說評書，有點(diǎn)緊張，說到某個地方，下面的情節(jié)突然遺忘了，這時讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評書繼續(xù)，濤聲依舊。當(dāng)時看到這個場面，我的內(nèi)心非常激動，因為學(xué)生通過自己勞動獲得了果實，這樣的果實是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識也是讓學(xué)生自己來講，有遺漏的地方我再作補(bǔ)充，而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時候，基本上都是一遍而過，因為學(xué)生在準(zhǔn)備評書的時候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內(nèi)容時，感覺非常輕松，因為學(xué)生對內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后，我又采取了另外一個活動：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個舞臺情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn)，肯定會有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿?。但不管采用什么樣的方法，我覺得有一條宗旨：那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動者，主動去汲取知識和營養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長成真正的參天大樹。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見解，也是有感而發(fā)，特別是面對學(xué)生的抱怨，面對學(xué)生的那種痛苦的表情時，感覺心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對于一個人是一種痛苦而不是享受時，那我想這種東西已經(jīng)沒有存在的價值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂中去繼承、發(fā)揚(yáng)，而不是負(fù)擔(dān)、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個語文教師去思考的問題。同時，作為語文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力！
文言文教學(xué)心得篇十五
新編中學(xué)語文教材中文言文份量明顯增加，可見，文言文在語文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學(xué)，仍然困擾著廣大中學(xué)語文教師及學(xué)生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實踐中，我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā)，開展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學(xué)探索，取得良好的效果。下面做簡要論述：
文言文教學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”，就是傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗?？v觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會到，誦讀有助于加深對文章的理解。因而，教學(xué)文言文，教師應(yīng)注重對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等，還應(yīng)讓學(xué)生誦讀，讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動，領(lǐng)略文言文的美，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法，調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性：
1、讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求，如果有不認(rèn)識的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專有名詞，教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo)，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2、讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。
3、讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境，表現(xiàn)出詩文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄海》中“日月/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
通過誦讀指導(dǎo)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，陶冶他們的知、情、意，增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。
多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì)，模擬各種生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場景氛圍，學(xué)生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容，理解和消化重難點(diǎn)，從而很好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時，先播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫面，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情，達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語文組課件實用材料。
合作學(xué)習(xí)是相對于個體學(xué)習(xí)而言的，強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并從中得到情感體驗，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過程。在教學(xué)中，我抓住教材的契機(jī)，通過圈點(diǎn)與評注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類的途徑訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
1、圈點(diǎn)與評注，是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評注是學(xué)習(xí)語文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”，是給字、句劃上符號，以引起重視或質(zhì)疑?！霸u注”是把對內(nèi)容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評注，對學(xué)習(xí)語文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動手的好習(xí)慣，為合作探究一些疑難問題做好準(zhǔn)備。在實際教學(xué)中，可通過教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評注；也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，針對疑難問題自行圈點(diǎn)與評注。
學(xué)生提出了疑問：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經(jīng)過學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學(xué)生主動質(zhì)疑，才為合作探究提供了豐富的話題，從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說，善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
3、積累與歸類，是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文，要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故，并對文言文的知識點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項，以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容，定期抄寫在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點(diǎn)的歸類整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學(xué)過的知識，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問題。通過歸納比較，學(xué)生就會觸類旁通，從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力，真正變“學(xué)會”為“會學(xué)”。
合作探究，在教學(xué)中一般的操作是：以小組的形式開展。但要注意小組成員的調(diào)配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責(zé)，成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時，教師應(yīng)該平等對待每一個學(xué)生，不能高高在上，要走下講臺，以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中，并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討，學(xué)生豐富多彩的個性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
文言文教學(xué)心得篇十六
文言文教學(xué)，一直是語文教學(xué)中的重點(diǎn)，更是其中的難點(diǎn)。與不少同行交流，都有這樣的一些思考：我們在文言文教學(xué)中，究竟能教給學(xué)生什么？應(yīng)該教給學(xué)生什么？確實，在文言文教學(xué)中，受限于考試指揮棒，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、接受水平，我們似乎更多地是在文言字詞句上下功夫，或者是簡單地就文言文寫作的背景進(jìn)行交待，來闡述作者要傳遞的情感。這樣的教學(xué)，可以說占了大多數(shù)，看似面面俱到，既照顧到了對文言字詞句的學(xué)習(xí)，也照顧到了文言文內(nèi)容、情感的理解，但卻出現(xiàn)了不必要的割裂。筆者以為，在高中文言文教學(xué)中，應(yīng)以剖情析理為主，將字詞句學(xué)習(xí)與背景解讀、內(nèi)容解讀、主旨理解等有機(jī)結(jié)合起來，做到三知，真正領(lǐng)略文言文中的文氣。本文就以《指南錄后序》教學(xué)為例，簡單談?wù)勅绾蝿兾鑫难晕膶懽魇孜?、?nèi)在情感、背后義理。
一、察背景，知首尾
《指南錄后序》是文天祥為自己的詩集《指南錄》所寫的一篇序文，序文簡要地記寫了自己出使元營后的艱險遭遇。在具體課堂教學(xué)中，我沒有大肆特談文天祥出城之前的實際情況，也就是所謂的背景。在文言文教學(xué)中，對寫作背景的感知，可以有意識地讓學(xué)生在具體的詞句中感受，這樣兼顧理解，才能知道文言文中所寫內(nèi)容、情感的前因后果。只有通過對背景的深刻感知，了解到文章寫作的首尾，才能真正讓學(xué)生走進(jìn)文本。
在具體教學(xué)中，我設(shè)置了這樣一個情境來向?qū)W生發(fā)問，引導(dǎo)他們結(jié)合文章來感知背景。我用課件打開當(dāng)時元軍與宋軍對峙圖，讓大家設(shè)想，作為宋朝一方，大家可選擇的路徑有哪些？能不能用盡可能簡單的語言來表述。不少學(xué)生想到無外乎五種路徑，出城戰(zhàn)而勝之、固守待援拖之、待敵未來逃之、雙放交談和之、打開城門降之。確實，面臨這樣的背景，也只有這五種方法。于是，我繼續(xù)問道，請大家再想，此時此刻元軍已經(jīng)圍城，我們還能怎么辦？不少學(xué)生發(fā)現(xiàn)，前三種方法已經(jīng)行不通，最后一種方法不可能，最好的方法看來只有試試和談了。這時，讀文章第一小節(jié)，大家終于能深切感覺到了文天祥出使元營的首尾。作者簡單一句時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施就把當(dāng)時明廷所面臨的情況簡潔地表達(dá)出來，迫字道出元兵兵臨城下、即將攻城的嚴(yán)峻事實；戰(zhàn)守遷則是三種常規(guī)的應(yīng)對方案，但此時皆不及施，有力地表現(xiàn)了當(dāng)時情況危急，國家面臨著生死存亡的形勢，也交代了自己不得愛身一行的原因所在，就是為了去求和，不過是為了朝廷顏面，說成是覘北和紓禍，這就是作者逃亡的大背景。
二、析色彩，知情感
《指南錄后序》主要是文天祥說明自己在逃亡過程中，抄錄詩篇和編纂詩集的目的，表達(dá)的是他心指南宋、冒死南歸的愛國之情。因此，在文章中，作者遣詞造句的色彩性很強(qiáng)，就是為了傳遞豐富而鮮明的情感。其實，由于文言文普遍言簡意豐的.特質(zhì)，很多時候作者較少用筆墨去鋪敘情感，更多地是通過詞語本身的情感色彩來表達(dá)。往往兩個字意思差不多，但表達(dá)的內(nèi)涵卻大不一樣，傳遞的情感也大相徑庭。所以，在文言文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該注重對具體字詞色彩內(nèi)涵的分析，挖掘詞句背后的情感。
文中，作者來到元營卻遭到扣押，由于作者要批判的對象很明確，理由也很直接，因此字詞的情感色彩并不隱晦，面對無恥內(nèi)奸和敵人，在語言文字上，作者極盡蔑視與鄙夷。于是在教學(xué)中，我就要求學(xué)生將其中的帶有情感色彩的字詞圈出來，在理解字詞含義的基礎(chǔ)上把握其中的情感內(nèi)涵。比如，對于呂師孟和賈余慶兩個奸人，作者在文中用了兩個句子描述，一為構(gòu)惡于前，一為獻(xiàn)諂于后，簡簡單單的兩句描寫就把兩人的丑陋、無恥的小人面目刻畫得繪形繪影。再如，面對敵人，則直前詬虜帥失信。稱之虜帥并詬之，蔑視憤恨之情，不言而喻；后文的詆大酋罵逆賊等詞，也情感鮮明，通過不同的字詞，表達(dá)了內(nèi)心對敵賊的憤慨與痛恨。在這樣的引導(dǎo)分析下，學(xué)生對作者的情感把握既很到位，也很深刻。
三、剖情形，知義理
《指南錄》及這篇序文，與其說是詩文，不如說是作者文天祥的內(nèi)心獨(dú)白。作者在逃亡過程中，一方面憂心國家、懷念故國，另一方面又蒙受誤解冤屈，于是他希望能藉此來傳遞自己真正的內(nèi)心，這是作者的創(chuàng)作詩文的終極目的。作者在逃亡過程中，經(jīng)歷了很多現(xiàn)實中難以想象的苦難，有足夠的時間與經(jīng)歷去思考關(guān)于死亡的話題。如果不明白這一點(diǎn)，和對死亡沒有什么概念的學(xué)生來談生死，恐怕很難切中內(nèi)心，更不要說明白作者文字背后的深刻內(nèi)涵了。類似的情況，在文言文教學(xué)中比較常見，由于時代不同、經(jīng)歷不同、文化不同等各種因素，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)很難理解古人內(nèi)心的堅守，這也是文言文教學(xué)中必須要打破的文化隔膜。
在具體教學(xué)中，我反其道而行之，將不少教師認(rèn)為比較單調(diào)、沒什么好教的第四節(jié)和第五節(jié)作為教學(xué)的重點(diǎn)，通過放大剖析文天祥僥幸逃脫、直面死亡的具體情形，來對比反襯一位手無縛雞之力的文人、一位尊貴榮享的官員，在家國將滅、生死不卜之前的抉擇與堅守。比如，我引導(dǎo)學(xué)生來欣賞文章中作者描繪自己逃脫的艱險情形：文中作者用了一批動詞，如得奔變詭行宿出沒避出渡入展轉(zhuǎn)等十幾個詞，扼要寫出南歸行程，竟無一重復(fù)，把期間的驚險歷程和窘迫之狀，刻畫得真實傳神，讓大家試想其中的波折與困苦。又如述說自己的九死一生時，作者用了十八個死句，寫出十七次非人世所堪的險惡經(jīng)歷，再現(xiàn)了此次北行歷經(jīng)的磨難，驚心動魄，極富變化。通過這樣的情形描摹，一位在生死場徘徊的忠臣義士形象就鮮明凸現(xiàn)出來，那么對下文作者呶呶不休的故國之情、堅定不移的報國之心也就很好理解了。
文言文教學(xué)的本質(zhì)不是僅僅去學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)基本用不上的文言字詞句，也不是像學(xué)歷史一樣了解過去的一段史實，更不是概念性地感知古人表達(dá)的一些情感，而是要通過引導(dǎo)學(xué)生對文章字詞句的理解來剖情析理，領(lǐng)會文章所傳遞的精神之氣，比如《指南錄后序》中的正氣，就是在一詞一句中領(lǐng)會出的，這也是文言文本身的精髓，也是文言文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。在具體教學(xué)中，教師一定要找準(zhǔn)文言文教學(xué)的定位，真正引領(lǐng)學(xué)生明確寫作首尾、理解內(nèi)在情感、知曉背后義理，理解和吸收文言文中蘊(yùn)含和傳遞的民族文化精髓。
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文言文教學(xué)心得篇十七
古詩是我國燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點(diǎn)：語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微，它們或豪邁昂揚(yáng)，或細(xì)膩清麗，或發(fā)人深思，給人們留下深刻印象，一輩子都難以忘掉。古詩在開發(fā)培養(yǎng)孩子們審美意識方面有著不可估量的作用。那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？本學(xué)期在進(jìn)行《加強(qiáng)小學(xué)生古詩文誦寫訓(xùn)練的研究》課題研究之中，我對古詩教學(xué)有了新的感受和想法。小學(xué)階段的古詩教學(xué)，在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，靈活有效的授課。因此根據(jù)古詩基本特點(diǎn)，我認(rèn)為可以對古詩教學(xué)進(jìn)行如下教學(xué)：
在教學(xué)古詩時，教師要通過多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代，特定環(huán)境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實生活，把現(xiàn)實生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運(yùn)用直觀法。在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實景實物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象，教學(xué)時指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場面。例如《江雪》這首詩，啟發(fā)學(xué)生的思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場面?！睆亩玫乩斫庠娢膬?nèi)容和意境。
品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點(diǎn)，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其疏通理解，教給古詩學(xué)法—分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現(xiàn)代漢語規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩教學(xué)中，教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。
感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會詩的含義與感情。因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。
除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外，教師還要注意以下幾個方面：
由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會詩文的大體意思，讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。如果過全過細(xì)的介紹作者與時代背景，一是會轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二十遙遠(yuǎn)的歷史知識會增加學(xué)生感知的難度，使學(xué)生難以自拔。正確的方法是選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，左右重點(diǎn)的介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。
教學(xué)中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又避免了就詞詩句、就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn)，從而使學(xué)生對口能力的提高、分析、運(yùn)用的能力大大增強(qiáng)，產(chǎn)生較好的效果。每篇古詩都讓學(xué)生用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲時的愿意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。
“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法，詩人直抒胸臆或極強(qiáng)的渲染環(huán)境表情達(dá)意。教學(xué)時可通過分析詩句，點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并便讀便想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文，千萬不要急于求成，在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識時硬去思維，接受不喜歡的東西，這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。
總之，古詩教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。
文言文教學(xué)心得篇十八
古詩文教學(xué)方法初探如何講好古詩文，讓學(xué)生對其感興趣，從而學(xué)好古文是中學(xué)語文教師的一個重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗而言，談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會。
我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學(xué)生的知識水平，語言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，普遍認(rèn)為“文言文枯燥無味，難以學(xué)好”。這是學(xué)生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)的一個重要心理成分，它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的.興趣，教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
比如，在《木蘭詩》的教學(xué)中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事，談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶?，學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對《木蘭詩》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會簡單快捷得多，特別在背誦時會感到親切許多。在老師的啟發(fā)下，課堂氣氛非常活躍，學(xué)生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。
自見。”為此，每教一篇文言文，我都采用教師先范讀（或聽錄音），然后學(xué)生再仿讀，以及分組背誦競賽等多種誦讀方式結(jié)合起來，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，積累語言材料，從而擴(kuò)大了知識面，提高了閱讀能力，說話能力，又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過反復(fù)讀，不斷的揣摩，感情的變化，長期潛移默化，培養(yǎng)了較強(qiáng)的語感。
古詩詞作為祖國文學(xué)寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩詞。比如：當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問學(xué)生：此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達(dá)自己的心情？學(xué)生一定能答出：
此外，我經(jīng)常鼓勵學(xué)生多留意生活中的古詩詞，把這些古詩詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如，更是對一些古詩詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫到自己的校服丟了，他獨(dú)出心裁，模仿《春曉》一詩寫到：“春眠不覺曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了?！彼穆斆鞑胖牵麑旁娫~的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。
教學(xué)有法，教無定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略，把握學(xué)生心理，就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。總之，為了讓學(xué)生在快樂中學(xué)好文言文，我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，更用重視學(xué)生的主體作用，教學(xué)是一個師生的雙邊活動，只有教師與學(xué)生互相配合，才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。
文言文教學(xué)心得篇十九
一、夯基礎(chǔ)、層層過關(guān)
這個學(xué)期時間短，任務(wù)重，既要在最短的時間內(nèi)把七到九年級的知識復(fù)習(xí)一遍，尤其是文言文的復(fù)習(xí)，還要根據(jù)節(jié)點(diǎn)也就是在一模之前必須把各種知識體系架構(gòu)起來。對所有知識的復(fù)習(xí)合理有序的安排也是學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的前提。在語文試卷的構(gòu)成中，語文基礎(chǔ)知識占到23—27的分值。字音字形、文學(xué)常識、病句修改、詞語運(yùn)用還有古詩文的默寫以及綜合運(yùn)用。對于學(xué)生來說，這些基礎(chǔ)知識內(nèi)容繁多，而又容易被學(xué)生健忘。盡管在每一學(xué)年對于這些知識已經(jīng)掌握的很牢固，但是隨著時間的推移，還是有許多同學(xué)在這些知識點(diǎn)上丟分，所以每天對這些知識的檢查，都是我每天必須做的。每天的早讀我都有兩項任務(wù)要做，一是背，二是默寫或聽寫，而且對于默寫的字詞，古詩文，文言文詞語解釋，文言文的翻譯都是檢查默寫的對象，下早讀，就批改，隨時把檢查結(jié)果反饋給學(xué)生，而且每天批閱量單是這些檢查就達(dá)八十到九十份，甚至有些學(xué)生還要進(jìn)行多次的默寫才能過關(guān)。而且要求人人全對，不能在規(guī)定的時間全對的，就利用我沒課時的當(dāng)天到我辦公室去進(jìn)行一對一的檢查，而且當(dāng)天的任務(wù)必須當(dāng)天完成，當(dāng)天過關(guān)。所以我沒課時辦公室常常是一撥學(xué)生走了一撥學(xué)生又來了，幾乎沒課的課間或是體育課都成了學(xué)生過關(guān)的時間段，真正做到堂堂清，課課清，人人達(dá)標(biāo)。除此之外，對于學(xué)生易出錯的知識點(diǎn)進(jìn)行記錄，隨時抽查。反復(fù)練習(xí)，隔三差五重復(fù)默寫相關(guān)知識。不能讓學(xué)生有僥幸過關(guān)的心理。即使這樣也不能保證學(xué)生在考試時做到基礎(chǔ)知識不丟分，盡管這是我對他們的要求。
二、補(bǔ)缺漏、因材施教
一?？荚囍?，盡管學(xué)生考的成績不錯，由于是德城區(qū)通改通閱，所以對于學(xué)生的作答我不了解，為了真實了解學(xué)生存在的問題，我將試卷收回，仔細(xì)地查看了每位學(xué)生的答題情況，將普遍存在的問題和每個學(xué)生存在的問題都做了詳盡的記錄，六分之一的同學(xué)詩文默寫出錯、六分之一的同學(xué)字音字形把握不準(zhǔn)，律詩絕句有十分之一的同學(xué)分不清，我分別找這些同學(xué)給予指導(dǎo)，并且給每一位學(xué)生指出了以后努力的方向。真正做到查漏補(bǔ)缺，因人而異。不僅僅是對于一模的試卷進(jìn)行這樣詳細(xì)的記錄，對于每次自己考得模擬卷也是每考必閱，詳細(xì)記錄學(xué)生的得分情況，基礎(chǔ)知識不丟分的有多少人，閱讀理解得分最高的有多少人，試卷60分以上的人數(shù)，50分以上的人數(shù)，滿分是70，一堂課完成，不寫作文。不及格的人數(shù)都有詳細(xì)的記錄，每次都有談話，個別溝通。查找原因。考試的'目的不是讓學(xué)生比出高低，主要是為使學(xué)生找出自己的知識漏洞，和考試過程中存在的問題，比如考試書寫潦草，做題速度慢等問題都會影響成績。一模之后的語文模擬課堂考試有十次。每次選擇的試卷都是根據(jù)題型，精挑細(xì)選，做到了次次有記錄，次次有指導(dǎo)。在訓(xùn)練指導(dǎo)中使學(xué)生不斷提升自我。
三、精訓(xùn)練、方法指導(dǎo)
文言文的復(fù)習(xí)對于學(xué)生來說，七到九年級的文言文一共三十篇左右，也是一大難點(diǎn)，只靠課堂的四十五分鐘是萬萬不行的。于是我事先把文言文按重點(diǎn)非重點(diǎn)的進(jìn)行復(fù)習(xí)，而且把九年級的放在開始，因為年前剛剛講完，復(fù)習(xí)起來比較容易，對于每一課的文言知識都是進(jìn)行系統(tǒng)整理，便于學(xué)生記憶掌握，找相應(yīng)的課外文言文進(jìn)行讓學(xué)生翻譯，解釋重點(diǎn)詞，進(jìn)行知識遷移，這樣學(xué)生在做文言文的題目時就不犯難了。
對于閱讀理解題的解答，按不同的文體，不同的考題給學(xué)生總結(jié)出考點(diǎn)。例如說明文考點(diǎn)，小說的考點(diǎn)，散文的，議論文的考點(diǎn)，針對不同的文體不同的考點(diǎn)給學(xué)生總結(jié)出答題套路，答關(guān)鍵詞、得分點(diǎn)，讓學(xué)生胸有成竹作答，做到講訓(xùn)結(jié)合。
另外針對語文科目是第一考，難免有學(xué)生在第一場考試因為緊張考試失常。于是就給學(xué)生在考前進(jìn)行心理疏導(dǎo)并告訴學(xué)生緩解緊張的方法。使學(xué)生信心滿懷地走進(jìn)考場。
今年中考成績又有了一次大的突破，我想與每位老師的辛勤耕耘密不可分，尤其是班主任老師的默默奉獻(xiàn)，無私付出令我們感動。我知道，即使學(xué)校沒有了獎金，老師們?nèi)匀粓允貎?nèi)心，牢記使命，就是為了不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的重托，能使十一中在社會的聲望更高，十一中的明天更加輝煌！當(dāng)在某一天，家長提到十一中翹起大拇指時，我們因為自己是其中的一員感到自豪，驕傲！
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