唯有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和國(guó)家的長(zhǎng)足進(jìn)步。寫總結(jié)時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用不同的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)文章的吸引力。以下是一些總結(jié)范文的匯編，其中包含著豐富的寫作思路和技巧，供您參考。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇一
1、選題的理論、實(shí)際意義。
選題的理論意義：有一位代表是從黔中大山之中走出去的水族兒子,并是其中惟一的少數(shù)民族代表。鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是貴州荔波水族人民的好兒子，更是貴州人民的驕傲。無(wú)論是他的姓名、種族、建黨貢獻(xiàn)、還是自身的價(jià)值，研究這樣重要的黨史人物，既能夠充分展示民族的驕傲、又能積極的發(fā)揚(yáng)了一個(gè)愛黨愛國(guó)人士的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與對(duì)國(guó)家乃至人民的影響，是中國(guó)近代史留給后人寶貴的財(cái)富。對(duì)鄧恩銘的建黨貢獻(xiàn)進(jìn)行研究具有很強(qiáng)的歷史性、哲學(xué)性、科學(xué)性的實(shí)際意義，對(duì)鄧恩銘進(jìn)行深入的探討，不僅對(duì)水族歷史、水族社會(huì)的生活和文化的發(fā)展變化等方面的研究有所補(bǔ)益，而且對(duì)民族旅游學(xué)、歷史學(xué)、黨史學(xué)均具有重要意義。
選題的實(shí)際意義：鄧恩銘是中共一大代表，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。研究鄧恩銘革命思想的形成及中共早期的革命活動(dòng)，對(duì)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、貫徹落實(shí)黨的17大精神，充分挖掘和利用我省的革命歷史文化資源、弘揚(yáng)黨的光輝歷史、繼承和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，促進(jìn)我省紅色旅游資源的保護(hù)、開發(fā)和利用、宣傳多彩貴州、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步推動(dòng)荔波革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。另一方面，鄧恩銘作為一個(gè)中共黨員，對(duì)他的研究與探討，對(duì)激發(fā)廣大黨員同志和廣大人民的愛國(guó)熱情，以及對(duì)開發(fā)地區(qū)的紅色旅游資源也有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。
2、研究動(dòng)態(tài)、見解。
對(duì)鄧恩銘的研究和認(rèn)識(shí)由于各方面的原因，現(xiàn)在還處于初級(jí)階段。對(duì)其相關(guān)的研究有第一篇研究鄧恩銘的文章：苗體君、竇春芳的《中共一大代表鄧恩銘的傳奇人生》;中華民國(guó)人物鄧恩銘專題;黔南日?qǐng)?bào)：開天辟地貴州人鄧恩銘;陳文、唐建榮的.《貴州民族研究》中關(guān)于鄧恩銘的哲學(xué)社會(huì)觀的研究;潘曹林、羅春寒所著《貴州水族文化研究》第一卷《水族史話》中的關(guān)于共產(chǎn)主義先驅(qū)戰(zhàn)士鄧恩銘的研究;以及山東黨史研究所對(duì)其的研究成果等等。在這些著作中，都不同程度的對(duì)鄧恩銘的生平、建黨貢獻(xiàn)歷程及其自身價(jià)值等有一定的闡釋，但是他們都是基于鄧恩銘或與鄧恩銘相關(guān)的單一方面的文化的探討，而沒(méi)有形成綜合的認(rèn)識(shí)。
3、研究思路、方法、技術(shù)路線。
研究思路：通過(guò)對(duì)材料的整理分析，突出貴州歷史名人鄧恩銘對(duì)建黨的貢獻(xiàn)。
方法：文獻(xiàn)法、以馬克思的唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科。
的基本理論，用歸納、對(duì)比、例證等方法進(jìn)行研究。
技術(shù)路線：從省圖書館、校圖書館及數(shù)字圖書館、書店查詢、地方文獻(xiàn)查閱與網(wǎng)絡(luò)查詢。分析材料且與指導(dǎo)老師商榷;到該人物家鄉(xiāng)調(diào)查，收集文字圖片資料，采訪當(dāng)?shù)乩先双@得可靠的口頭資料。
4、總體安排、進(jìn)度計(jì)劃總體安排：
運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行指導(dǎo)。
附:提綱：1、鄧恩銘生平簡(jiǎn)介。
2、鄧恩銘對(duì)建黨的貢獻(xiàn)。
3、對(duì)鄧恩銘對(duì)建黨的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)。
4、小結(jié)。
進(jìn)度計(jì)劃：
1、在20xx三月初完成對(duì)材料的搜集與初步整理。
2、梳理材料形成思路,在20xx年3月9日形成開題報(bào)告。
3、20xx年3月10日------20xx年4月初形成論文初稿。
4、20xx年4月底形成論文定稿。
5、主要參考文獻(xiàn)。
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歷史學(xué)術(shù)性論文篇二
知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國(guó)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略共識(shí)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展迫切需要千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運(yùn)用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開發(fā)與合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長(zhǎng)和創(chuàng)新能力的形成才能落到實(shí)處。筆者就歷史教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)新精神的教育目標(biāo)進(jìn)行論述，認(rèn)為明確創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)。
一、歷史學(xué)教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的必要性。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟(jì)效益的工具性行動(dòng)的效應(yīng)越來(lái)越突出，而且其作為一種宏觀層面上當(dāng)代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，整個(gè)世界的發(fā)展已進(jìn)入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當(dāng)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開拓進(jìn)取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。
歷史學(xué)是一門社會(huì)功能很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，形成科學(xué)的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀。歷史教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學(xué)科優(yōu)勢(shì)，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學(xué)生的信息獲取和處理能力、運(yùn)用歷史分析和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強(qiáng)實(shí)踐能力。
二、明晰歷史學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新教育目標(biāo)。
1.培養(yǎng)學(xué)生獲取和處理信息的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
在信息社會(huì)里，知識(shí)總量成倍增長(zhǎng)，人們接受知識(shí)的能力顯得相對(duì)不足，預(yù)測(cè)一個(gè)人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識(shí)量，而更重要的是看他獲取與處理新知識(shí)的能力有多高。歷史學(xué)知識(shí)浩如煙海，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，一個(gè)人傾其畢生精力也難遍覽無(wú)遺。因此，歷史教學(xué)要把主要教學(xué)目標(biāo)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)包括學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)記憶、學(xué)會(huì)檢索、學(xué)會(huì)考證、學(xué)會(huì)分析綜合和學(xué)會(huì)歸納對(duì)比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學(xué)生成長(zhǎng)的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。
2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考。
創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時(shí)，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。
歷史學(xué)是一門古老的學(xué)科，世世代代留傳下來(lái)的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學(xué)家眼里很可能是截然不同的評(píng)價(jià)。歷史教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析、解決問(wèn)題，這是歷史教學(xué)最突出的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。如果說(shuō)辯證思維是教會(huì)人們從正反兩個(gè)方面看待事物，歷史思維則是引導(dǎo)人們從不同的時(shí)空立體地觀察世界，它使得學(xué)生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。
3.讓學(xué)生形成健康的心理，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。
創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強(qiáng)的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來(lái)。歷史教學(xué)應(yīng)挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學(xué)生，以不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的英雄事跡激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生的思路與世界歷史的走勢(shì)、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，進(jìn)而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。
4.塑造健全的個(gè)性品格，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
一個(gè)富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個(gè)人格健全的人，崇高的理想抱負(fù)、熾熱的愛國(guó)熱情、堅(jiān)韌不拔的毅力、頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人尤其重要。人們通常說(shuō)的歷史學(xué)教育是公民教育、人世教育，是說(shuō)歷史學(xué)能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學(xué)的創(chuàng)新教育目標(biāo)始終要堅(jiān)持強(qiáng)化人格教育。當(dāng)代著名科學(xué)學(xué)專家趙紅洲教授認(rèn)為，創(chuàng)新個(gè)性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進(jìn)取心與獻(xiàn)身精神等方面。一個(gè)人個(gè)性品格的形成來(lái)源于個(gè)人的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，歷史教學(xué)在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會(huì)現(xiàn)象方面，能起到獨(dú)特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學(xué)生形成創(chuàng)新品格的重要激勵(lì)因素。
5.增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來(lái)。
學(xué)校的創(chuàng)新教育，主要是通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們過(guò)去培養(yǎng)的學(xué)生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的重視不夠。學(xué)以致用永遠(yuǎn)是教育教學(xué)的終極目標(biāo)。
就歷史學(xué)教育專業(yè)而言，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，就要有目的、有針對(duì)性地組織學(xué)生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，做必要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報(bào)告或歷史論文；要經(jīng)常組織不同院校、不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行專題討論、辯論、歷史知識(shí)競(jìng)賽，在知識(shí)的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性；利用歷史教學(xué)技能課組織學(xué)生制作教學(xué)課件、教具、繪制歷史地圖，要求準(zhǔn)教師上講臺(tái)展示創(chuàng)新風(fēng)范，增長(zhǎng)創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來(lái)，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動(dòng)力。
三、小結(jié)。
創(chuàng)新教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，歷史學(xué)教育專業(yè)的創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、實(shí)踐能力、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新開拓意識(shí)等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，二者相互依賴、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。推進(jìn)以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國(guó)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和抓住歷史機(jī)遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇三
近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，我深受啟發(fā)。這場(chǎng)講座主要探討了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作技巧和研究方法，使我對(duì)歷史學(xué)術(shù)研究有了更深入的了解。以下是我對(duì)這場(chǎng)講座的五段式心得體會(huì)。
首先，作為歷史學(xué)術(shù)論文寫作的基礎(chǔ)，我了解到了重要的研究方法和文獻(xiàn)處理技巧。在講座中，講師詳細(xì)地介紹了如何高效地進(jìn)行資料收集和整理，以及如何對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)估和引用。他還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史文獻(xiàn)的批判性思考和分析的重要性。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種重要的指導(dǎo)和啟發(fā)，使我意識(shí)到歷史學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和復(fù)雜性。
其次，這場(chǎng)講座還著重介紹了如何選擇適當(dāng)?shù)恼擃}和確定研究的范圍。在歷史學(xué)術(shù)研究中，選擇一個(gè)有價(jià)值、有趣和有深度的論題是至關(guān)重要的。講師通過(guò)一些案例和經(jīng)驗(yàn)分享，教會(huì)了我們?nèi)绾未_定研究問(wèn)題并將其限定在合理的范圍內(nèi)。這一點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有啟發(fā)性，因?yàn)樗鼛椭腋玫孛鞔_自己研究的目標(biāo)和方向。
第三，我從這場(chǎng)講座中了解到了歷史學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)和寫作方式。講師詳細(xì)解釋了引言、正文和結(jié)論的作用和寫作技巧。他強(qiáng)調(diào)了邏輯的重要性，尤其是在整個(gè)論文中的論證和結(jié)構(gòu)上。此外，他還分享了一些寫作時(shí)常見的錯(cuò)誤和陷阱，并提供了一些建議和技巧來(lái)解決問(wèn)題。這些讓我意識(shí)到了寫作過(guò)程中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)和技巧，將對(duì)我的今后的學(xué)術(shù)寫作產(chǎn)生積極的影響。
進(jìn)一步地，這場(chǎng)講座還讓我認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)術(shù)研究需要充分的時(shí)間規(guī)劃和時(shí)間管理。在講座中，講師強(qiáng)調(diào)了研究計(jì)劃的制定和工作進(jìn)度的控制的重要性。他提醒我們要有耐心，不要急于求成，并合理安排時(shí)間來(lái)進(jìn)行研究。這對(duì)我特別有啟發(fā)，因?yàn)槲彝ǔA向于匆忙地完成任務(wù)，而不是仔細(xì)思考和規(guī)劃。
最后，這場(chǎng)講座的收獲還包括了歷史學(xué)術(shù)研究的社會(huì)影響。在講座的最后，講師強(qiáng)調(diào)了歷史研究的重要性和其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。他提到歷史學(xué)術(shù)研究可以幫助我們更好地理解過(guò)去、解讀現(xiàn)在和展望未來(lái)。他的話語(yǔ)振聾發(fā)聵，讓我深感歷史學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和意義，激發(fā)了我更加熱愛歷史學(xué)科，更加努力地進(jìn)行歷史學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力。
通過(guò)這場(chǎng)歷史學(xué)術(shù)論文講座，我對(duì)歷史學(xué)術(shù)研究有了更深入的了解。我明白了研究方法和文獻(xiàn)處理技巧的重要性，學(xué)會(huì)了選擇適當(dāng)?shù)恼擃}和確定研究范圍，掌握了論文的結(jié)構(gòu)和寫作方式，學(xué)習(xí)了時(shí)間規(guī)劃和管理的技巧，以及理解了歷史學(xué)術(shù)研究的社會(huì)影響。這場(chǎng)講座讓我受益匪淺，將對(duì)我今后的學(xué)術(shù)研究道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我相信通過(guò)不懈的努力和繼續(xù)的學(xué)習(xí)，我將能夠成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)研究者。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇四
亞洲主要城市發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗(yàn)由于地理的接近性和文化的相似性，更具有借鑒意義。
基于城市發(fā)展話語(yǔ)的視角，本文選取首爾、新加坡、上海、南京、杭州5個(gè)中外歷史文化名城，對(duì)其城市發(fā)展的話語(yǔ)作較為系統(tǒng)、詳盡的分析和評(píng)價(jià)。
二、話語(yǔ)分析研究的理論、方法和問(wèn)題框架。
在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，話語(yǔ)分析者研究話語(yǔ)，包括書面語(yǔ)和口語(yǔ)、長(zhǎng)句和短句，以及話語(yǔ)與其所處的語(yǔ)境間的關(guān)系。
話語(yǔ)研究者一般從功能主義的語(yǔ)言哲學(xué)視角分析話語(yǔ)：說(shuō)話人受到特定語(yǔ)境影響，策略性地運(yùn)用語(yǔ)言達(dá)到一定的目的。
研究者可以通過(guò)收集文獻(xiàn)、訪談資料;觀察分析歷史、文化語(yǔ)境;分析誰(shuí)(不)在說(shuō)話，(沒(méi))說(shuō)什么如何說(shuō)的，在什么情況下說(shuō)的，別人如何說(shuō)，等等。
話語(yǔ)分析者分析語(yǔ)篇時(shí)，需要關(guān)注下列問(wèn)題：語(yǔ)篇中的參與者是誰(shuí)，即寫作者和讀者、說(shuō)話者和聽話者是誰(shuí)?他們是什么關(guān)系?是否平等?參與者在知識(shí)與權(quán)力上的不同之處?在這個(gè)語(yǔ)境中這段話意味著什么?說(shuō)話者或?qū)懽髡哂眠@段話表達(dá)什么?話語(yǔ)研究者可以選擇描寫在某特定場(chǎng)合的公共媒體中，誰(shuí)在說(shuō)話，誰(shuí)不在說(shuō)話，以便進(jìn)一步了解在媒體中的主體力量的分布。
對(duì)事物采用的描寫方式和策略方法?通過(guò)話語(yǔ)分析，來(lái)揭示該作者的意識(shí)形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、修辭在新聞報(bào)道中的作用;給社會(huì)帶來(lái)的是正面影響還是負(fù)面影響等。
另外，話語(yǔ)研究者需要運(yùn)用跨文化視角，關(guān)注整個(gè)人類文化交融話語(yǔ)，研究中西文化碰撞下中國(guó)文化的演變性質(zhì)和走向及其后果。
當(dāng)然，在實(shí)踐中，話語(yǔ)研究者需要將施旭博士概括出來(lái)的“基本要求”轉(zhuǎn)換成為語(yǔ)言使用形式操作性更強(qiáng)的`實(shí)踐話語(yǔ)研究。
三、強(qiáng)化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核，構(gòu)建有效城市發(fā)展話語(yǔ)。
城市之間進(jìn)行的全球競(jìng)爭(zhēng)使得各個(gè)城市必須有區(qū)別與他人的特色，并不斷持續(xù)開發(fā)城市良好的商貿(mào)環(huán)境、擁有高技術(shù)移民或者旅游資源豐富等各方面的稟賦。
這種競(jìng)爭(zhēng)的自然結(jié)果就是各個(gè)城市都開始定義并強(qiáng)化各自的地方認(rèn)同，講述各自獨(dú)特的城市發(fā)展話語(yǔ)，樹立獨(dú)特的城市品牌。
世界上很多城市已經(jīng)開始通過(guò)城市發(fā)展話語(yǔ)，述說(shuō)各自獨(dú)特的文化屬性，重新激活城市的活力。
1、韓國(guó)首爾(seoul)首爾作為一個(gè)巨型城市擁有豐富多樣的形象，但是首爾缺乏明顯的特色，沒(méi)有顯眼的、類型獨(dú)特的名勝或價(jià)值資源。
首爾并沒(méi)有努力將自己的特點(diǎn)定位到哪幾個(gè)上，而是將自己的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了多重定義，并以各溝通交流對(duì)象為目標(biāo)，努力構(gòu)建有效的城市發(fā)展話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)與眾不同。
這些反而成就了首爾城市品牌特色。
面向亞洲地區(qū)，由于韓國(guó)電視劇和“韓流”明星很受歡迎，首爾在亞洲地區(qū)已經(jīng)家喻戶曉，并且被視為是“有文化的城市”。
首爾的領(lǐng)先者形象又延伸到了流行時(shí)尚、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。
若強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，首爾難以同中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，因此，首爾的城市宣傳話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)尖端領(lǐng)域，“it先導(dǎo)城市”、“尖端城市”、“具有現(xiàn)代感”和“有文化的城市”。
2、新加坡(singapore)新加坡給自己的定位是國(guó)際都市、地區(qū)金融樞紐和不斷發(fā)展的文化城市。
新加坡采取了支持貿(mào)易、鼓勵(lì)外資和出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)政策。
新加坡?lián)碛辛己玫纳虅?wù)環(huán)境、生活環(huán)境和旅游環(huán)境，他在亞洲的定位是———“獨(dú)一無(wú)二的新加坡”。
新加坡尋求成為21世紀(jì)國(guó)際都市，并加入倫敦和紐約的國(guó)際文化名城之列。
新加坡市區(qū)重建局規(guī)劃為“：創(chuàng)造一個(gè)適合居住、工作、游玩的偉大城市”;新加坡旅游局則不斷強(qiáng)調(diào)新加坡的獨(dú)特性。
新加坡《城市規(guī)劃》具體說(shuō)明“：我們展望的新加坡是一個(gè)充滿活力、商貿(mào)繁榮、在國(guó)際競(jìng)技場(chǎng)上有自己一席之地的樞紐城市;一個(gè)為大家廣泛認(rèn)同的具有獨(dú)特身份的城市;一個(gè)精力旺盛、充滿激情、文娛豐富的令人愉悅的城市。
3、上海(shanghai)上海是中國(guó)最大經(jīng)濟(jì)中心之一，并正在向建成國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心之一的目標(biāo)邁進(jìn)。
上海獲得世界博覽會(huì)主辦權(quán)。
從此上海世博會(huì)就與上海一起成為上海對(duì)外城市形象推廣的重點(diǎn)。
上海在境外舉辦了一系列城市形象的對(duì)外推廣活動(dòng)。
它著眼于推廣上海整體的城市形象與定位。
4、杭州(hangzhou)1993年，杭州市定位為國(guó)際風(fēng)景旅游城市和國(guó)家級(jí)歷史文化名城。
杭州正式把“構(gòu)筑數(shù)字杭州建設(shè)天堂硅谷”作為新世紀(jì)初和今后一個(gè)時(shí)期的“一號(hào)工程”。
20，杭州推出一條包括西湖三大“情人橋”———斷橋、長(zhǎng)橋、西淀橋的“杭州愛情浪漫之旅”的新旅游線路，解讀白娘子愛情之謎，推出“人間天堂、愛情杭州”的城市宣傳話語(yǔ)。
杭州城市品牌發(fā)布會(huì)正式公布了“生活品質(zhì)之城”的宣傳話語(yǔ)。
杭州還提出了打造“東方威尼斯”的旅游宣傳話語(yǔ)，設(shè)計(jì)了動(dòng)態(tài)反映運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“運(yùn)河文化迪斯尼”、余杭三白潭濕地公園、三家村農(nóng)業(yè)觀光園等體驗(yàn)產(chǎn)品，規(guī)劃濃厚民生的歷史街區(qū)、文化創(chuàng)意街區(qū)。
5、南京(nanjing)南京城市是著名的歷史文化名城，“六朝古都、十朝都會(huì)”。
南京歷史厚重，文化積淀深蘊(yùn)，孕育了獨(dú)特的地域文化，如明孝陵、中山陵、夫子廟等名勝古跡，擁有古老的石刻，獨(dú)特的建筑，輝煌的藝術(shù)。
在,南京確立了城市發(fā)展定位：把南京建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具活力、文化特色更加鮮明、人居環(huán)境更為優(yōu)美、社會(huì)更加和諧安定的現(xiàn)代化國(guó)際性人文綠都。
南京提出新的發(fā)展目標(biāo)“把南京都市區(qū)建成獨(dú)具魅力的人文都市、綠色都市、幸福都市”。
“人文都市”的話語(yǔ)，不僅充分體現(xiàn)了南京城市的“文化”、“古都”兩大特點(diǎn)，更彰顯了“以人為本”的理念。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇五
畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。
歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。
在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識(shí)和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。
1、畢業(yè)論文的選題方法。
根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。
2、畢業(yè)論文的選題原則。
(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過(guò)程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。
(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。課題所涉及的知識(shí)范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識(shí)的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過(guò)努力能夠基本完成或者可以相對(duì)獨(dú)立地做出階段性研究。
3、畢業(yè)論文的選題來(lái)源。
(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。
(3)教師科研課題的“子題”。
在選題過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。
1、論文開題。
學(xué)生對(duì)選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文。
開題報(bào)告。
》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究?jī)?nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過(guò)，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會(huì)提交書面申請(qǐng)，詳細(xì)說(shuō)明原因。
學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對(duì)所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。
1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。
2、在二稿修改過(guò)程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對(duì)第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正，錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。
3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))基本規(guī)范》。
成立由系主任為組長(zhǎng)的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時(shí)間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報(bào)送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：
1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個(gè)學(xué)生的答辯時(shí)間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報(bào)告，回答答辯委員會(huì)提出的3-5個(gè)問(wèn)題。
2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會(huì)組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會(huì)主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級(jí)職稱教師3-5人組成，系級(jí)答辯會(huì)由答辯委員會(huì)主席主持。
3、答辯過(guò)程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。
4、答辯小組和系答辯委員會(huì)成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報(bào)告與答辯能力評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績(jī)?cè)u(píng)定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時(shí)報(bào)送系答辯委員會(huì)，以便于及時(shí)組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。
三、畢業(yè)論文的組織與管理。
(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。
畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級(jí)分工負(fù)責(zé)管理。
1、系級(jí)管理職責(zé)。
成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長(zhǎng)，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：
工作計(jì)劃。
和實(shí)施方案。
(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動(dòng)員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時(shí)開題。
(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會(huì)名單并報(bào)送教務(wù)處審核。
(4)組織對(duì)畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。
(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。
(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評(píng)選和表彰工作，推薦參評(píng)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。
(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績(jī)管理、檔案材料管理。
(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文。
工作總結(jié)。
2、教研室管理職責(zé)。
教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：
(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。
(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報(bào)送系匯總。
(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報(bào)送系匯總。
(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。
(5)檢查指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。
(6)組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文答辯工作。
(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。
(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。
1、指導(dǎo)教師的基本條件。
(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中級(jí)以上職稱教師擔(dān)任，未評(píng)定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。
(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗(yàn)和較高的學(xué)術(shù)水平。
(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過(guò)8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過(guò)8人，必須由教研室提出書面報(bào)告，經(jīng)系主任審核同意，報(bào)教務(wù)處批準(zhǔn)備案。
2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。
(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。
(2)及時(shí)擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報(bào)系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。
(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》。
(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時(shí)掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，糾正錯(cuò)誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程記錄表》。
(5)加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。
(6)指導(dǎo)過(guò)程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的實(shí)踐能力。
(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)事求是地填寫指導(dǎo)教師。
評(píng)語(yǔ)。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇六
在最近一次歷史學(xué)術(shù)論文講座中，我有幸聽到了一位著名歷史學(xué)家的精彩演講。這次講座的主題是關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的寫作，演講者從他自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合了豐富的案例和研究成果，為我們介紹了一套科學(xué)的寫作方法。
第二段：總結(jié)講座內(nèi)容和重點(diǎn)
演講者首先強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己兔鞔_的結(jié)構(gòu)。他解釋了一個(gè)好的歷史論文應(yīng)該具有明確的研究問(wèn)題、清晰的目標(biāo)、充分的論據(jù)支持和完整的論證過(guò)程。演講者給出了很多實(shí)例，讓我們明白了這些要素是如何貫穿于一份優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文中的，相信這對(duì)我們今后的寫作有很大的指導(dǎo)作用。
第三段：講座中的創(chuàng)新點(diǎn)和亮點(diǎn)
在講座中，演講者特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史文獻(xiàn)的深入研讀和批判性思考的重要性。他舉了一些歷史學(xué)家在寫作中所遇到的問(wèn)題并提供了相應(yīng)的解決方法。例如，如何選擇和解讀歷史文獻(xiàn)，如何評(píng)估文獻(xiàn)的可信度和相關(guān)性，以及如何在研究過(guò)程中避免主觀偏見等。這些觀點(diǎn)都是鮮有論及的，但對(duì)于提高歷史學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量和深度非常有幫助。
第四段：對(duì)講座的不足之處和改進(jìn)建議
盡管講座內(nèi)容豐富，但由于時(shí)間限制，有些論點(diǎn)和實(shí)例并沒(méi)有詳細(xì)展開。另外，演講者在講座中使用的幻燈片雖然美觀，但文字較少，不容易理解。建議演講者以后可以在幻燈片上添加更多文字和說(shuō)明，以幫助觀眾更好地理解和記憶。
第五段：對(duì)講座的總結(jié)和個(gè)人收獲
總體而言，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座為我提供了許多寶貴的啟示和指導(dǎo)。通過(guò)演講者的講解，我了解了寫作一篇優(yōu)秀歷史學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵要素，學(xué)會(huì)了如何深入研讀歷史文獻(xiàn)和進(jìn)行批判性思考，這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和寫作將有很大的幫助。同時(shí)，這次講座也讓我更加意識(shí)到歷史學(xué)術(shù)研究的重要性，激發(fā)了我對(duì)歷史學(xué)科的熱愛和研究的欲望。我將積極應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，不斷提升自己的寫作水平，并為歷史研究做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座讓我受益匪淺。通過(guò)聽取專家的經(jīng)驗(yàn)分享和案例分析，我明白了寫作一篇優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文需要付出的努力和具備的技巧。希望以后還能有更多這樣的學(xué)術(shù)講座，讓我們能夠不斷提升自己，為歷史學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇七
畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。
歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。
在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識(shí)和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。
根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。
(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過(guò)程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。
(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。課題所涉及的知識(shí)范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識(shí)的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過(guò)努力能夠基本完成或者可以相對(duì)獨(dú)立地做出階段性研究。
(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。
(3)教師科研課題的“子題”。
在選題過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。
1、論文開題。
學(xué)生對(duì)選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究?jī)?nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過(guò)，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會(huì)提交書面申請(qǐng)，詳細(xì)說(shuō)明原因。
2、撰寫論文提綱。
學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對(duì)所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。
1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。
2、在二稿修改過(guò)程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對(duì)第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正，錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。
3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))基本規(guī)范》。
成立由系主任為組長(zhǎng)的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時(shí)間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報(bào)送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：
1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個(gè)學(xué)生的答辯時(shí)間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報(bào)告，回答答辯委員會(huì)提出的3-5個(gè)問(wèn)題。
2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會(huì)組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會(huì)主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級(jí)職稱教師3-5人組成，系級(jí)答辯會(huì)由答辯委員會(huì)主席主持。
3、答辯過(guò)程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。
4、答辯小組和系答辯委員會(huì)成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報(bào)告與答辯能力評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績(jī)?cè)u(píng)定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時(shí)報(bào)送系答辯委員會(huì)，以便于及時(shí)組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。
(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。
畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級(jí)分工負(fù)責(zé)管理。
1、系級(jí)管理職責(zé)。
成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長(zhǎng)，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：
(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動(dòng)員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時(shí)開題。
(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會(huì)名單并報(bào)送教務(wù)處審核。
(4)組織對(duì)畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。
(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。
(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評(píng)選和表彰工作，推薦參評(píng)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。
(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績(jī)管理、檔案材料管理。
(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文工作總結(jié)。
2、教研室管理職責(zé)。
教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：
(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。
(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報(bào)送系匯總。
(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報(bào)送系匯總。
(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。
(5)檢查指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。
(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。
(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。
1、指導(dǎo)教師的基本條件。
(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中級(jí)以上職稱教師擔(dān)任，未評(píng)定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。
(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗(yàn)和較高的學(xué)術(shù)水平。
(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過(guò)8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過(guò)8人，必須由教研室提出書面報(bào)告，經(jīng)系主任審核同意，報(bào)教務(wù)處批準(zhǔn)備案。
2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。
(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。
(2)及時(shí)擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報(bào)系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。
(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》。
(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時(shí)掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，糾正錯(cuò)誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程記錄表》。
(5)加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。
(6)指導(dǎo)過(guò)程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的實(shí)踐能力。
(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)事求是地填寫指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇八
一、課題研究的目的及意義。
目的：能夠進(jìn)一步了解到19世紀(jì)40—50年代愛爾蘭的社會(huì)狀況，完整的了解愛爾蘭大饑荒時(shí)期，愛爾蘭的國(guó)內(nèi)以及國(guó)際關(guān)系。能夠通過(guò)對(duì)愛爾蘭饑荒中英國(guó)的應(yīng)對(duì)舉措來(lái)闡述英國(guó)不同政黨對(duì)愛爾蘭饑荒以及對(duì)愛爾蘭地區(qū)的不同態(tài)度和影響。最終從1845年的大饑荒中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)英愛關(guān)系的發(fā)展以及延伸，能夠?yàn)楫?dāng)今社會(huì)處理國(guó)際關(guān)系提供一個(gè)教訓(xùn)，一份好的借鑒。
意義：第一，從1845年愛爾蘭大饑荒來(lái)分析英愛關(guān)系的影響，避免了經(jīng)常使用的通過(guò)宗教矛盾，經(jīng)濟(jì)差距等方面來(lái)分析英愛關(guān)系的固有模式;第二，19世紀(jì)40年代的愛爾蘭大饑荒是從歐洲大陸不斷發(fā)展而最終導(dǎo)致最大的爆發(fā)，大饑荒的爆發(fā)所產(chǎn)生的人民受苦及至影響到兩國(guó)關(guān)系，是民生影響到國(guó)家社會(huì)，影響到國(guó)際關(guān)系的一個(gè)體現(xiàn)，值得深入研究。
二、國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
大饑荒是歐洲的大陸早就存在的社會(huì)現(xiàn)象，到了19世紀(jì)40年代，在愛爾蘭爆發(fā)，是歐洲歷史上的大饑荒的積累，也是愛爾蘭國(guó)家歷史進(jìn)程的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是英國(guó)和愛爾蘭國(guó)際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)。大饑荒是愛爾蘭歷史上的重大事件，對(duì)歐洲多數(shù)國(guó)家都產(chǎn)生了一定的影響，特別是英國(guó)。英愛關(guān)系一直是國(guó)際關(guān)系史上重要的一篇。目前研究英國(guó)歷史和愛爾蘭歷史的專家都不少。其中研究1845年愛爾蘭大饑荒和愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及英愛國(guó)際關(guān)系的更不少。其中以北京大學(xué)歷史系副主任高岱為主要代表，主要研究了英國(guó)歷史上英國(guó)上層人物對(duì)愛爾蘭的態(tài)度，和英國(guó)對(duì)愛爾蘭的政策，有盧楊梅和谷雪梅等人所發(fā)表的'論文。但是很少有將愛爾蘭大饑荒中英國(guó)對(duì)大饑荒的救災(zāi)措施與愛爾蘭的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及英國(guó)與愛爾蘭的惡化聯(lián)系在一起。
三、課題的研究?jī)?nèi)容。
主要分為三個(gè)部分：一、19世紀(jì)上半葉的英愛關(guān)系二、1845年愛爾蘭大饑荒的爆發(fā)及結(jié)果三、英國(guó)的賑災(zāi)措施及對(duì)英愛關(guān)系的影響。
四、課題的研究方案;。
通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料了解19世紀(jì)40年代之前英愛關(guān)系，以及通過(guò)對(duì)愛爾蘭大饑荒時(shí)期英國(guó)各方面的了解，掌握英國(guó)和愛爾蘭對(duì)饑荒的應(yīng)對(duì)措施以及英國(guó)的賑災(zāi)措施的實(shí)施。通過(guò)總結(jié)比較英國(guó)兩個(gè)政黨對(duì)愛爾蘭的不同措施來(lái)得出大饑荒對(duì)英愛國(guó)際關(guān)系的影響。
五、預(yù)期結(jié)果。
能夠熟悉大饑荒發(fā)生的基本狀況;了解政黨的不同措施;分析大饑荒對(duì)英愛關(guān)系的影響。最終完成一篇大約10000字的專業(yè)論文。
六、參考文獻(xiàn)。
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歷史學(xué)術(shù)性論文篇九
廣義的“歷史學(xué)”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程;歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說(shuō)、“學(xué)問(wèn)”或“學(xué)術(shù)”說(shuō)、“知識(shí)體系”說(shuō)、“科學(xué)”說(shuō)、“藝術(shù)”說(shuō)和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說(shuō)、“整合”說(shuō)等等不同的界定。文研一體。
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。
三年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，學(xué)生很快就已經(jīng)進(jìn)入到緊張的初三學(xué)習(xí)當(dāng)中，很多學(xué)生不約而同地問(wèn)了我同一個(gè)問(wèn)題：“老師，要怎樣才能學(xué)好世界歷史?”面對(duì)學(xué)生的困惑，我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史課。最終，我總結(jié)了近兩年初三教學(xué)的得與失，現(xiàn)談?wù)勼w會(huì)。
“資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展”，是世界近代史的主線，掌握它對(duì)初三學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。如果要讓學(xué)生抓住這條線，首先就必須先明白什么是資本主義。早在中國(guó)近代史當(dāng)中，學(xué)生就已經(jīng)接觸到“資本主義”，但更多的解釋是：“一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人占有，并借助雇傭勞動(dòng)的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤(rùn)?！边@樣的解釋精準(zhǔn)、專業(yè)，但到底什么是資本主義，學(xué)生不僅沒(méi)有理解，反而接觸了更多的像“生產(chǎn)資料”、“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”等陌生而專業(yè)的名詞。最終，不僅學(xué)生如墮五里霧里，教師自己也覺得課很難上。
這樣的講解或許不是很專業(yè)，也可能存在一定的問(wèn)題，但是它在一定程度上符合學(xué)生的認(rèn)知水平，將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化、生活化，不僅讓學(xué)生學(xué)得輕松，而且樂(lè)于學(xué)。
(一)設(shè)問(wèn)滲透世界近代史的主線，即近代史就是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展史(針對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生)。
在學(xué)生基本掌握資本主義的特點(diǎn)后，我們就可以有意識(shí)地在上課時(shí)設(shè)置一些問(wèn)題了：文藝復(fù)興可以給資本主義發(fā)展提供什么?新航路的開辟滿足了資本主義發(fā)展的那些需求?通過(guò)有意滲透，學(xué)生便會(huì)慢慢將近代史中的事件和資本主義進(jìn)行聯(lián)系思考，這時(shí)我們只需要在每次單元復(fù)習(xí)的時(shí)候用較專業(yè)的術(shù)語(yǔ)幫他們歸納總結(jié)即可。
(二)引導(dǎo)學(xué)生建立歷史發(fā)展的縱向線索，即以國(guó)家為單位，構(gòu)建國(guó)別史框架(針對(duì)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生)。
國(guó)別史的學(xué)習(xí)主要以時(shí)間發(fā)展為線索，所以相對(duì)簡(jiǎn)單易懂。因此先學(xué)國(guó)家歷史，既有利于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)此國(guó)歷史的整體理解，又有利于減輕基礎(chǔ)較弱學(xué)生的壓力，提高他們的信心。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十
近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，該講座由一位知名歷史學(xué)者主講。此次講座給我留下了深刻的印象，并對(duì)我的歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。以下是我對(duì)此次講座的心得體會(huì)。
首先，講座的內(nèi)容非常豐富。在講座中，學(xué)者以文獻(xiàn)解讀為主線，深入淺出地向我們介紹了歷史學(xué)術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法和閱讀技巧等方面的知識(shí)。他用具體的實(shí)例和案例分析，將抽象的學(xué)術(shù)概念變得具體且易于理解。同時(shí)，他還分享了自己研究歷史論文的心得體會(huì)，讓我們受益匪淺。在整個(gè)講座過(guò)程中，我深切感受到了歷史學(xué)術(shù)的博大精深，也對(duì)自己未來(lái)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)有了更加明確的認(rèn)識(shí)。
其次，講座中的互動(dòng)環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象。在講座的最后，學(xué)者組織了一個(gè)問(wèn)答環(huán)節(jié)，讓我們有機(jī)會(huì)提問(wèn)并得到解答。我參與了其中的一個(gè)問(wèn)題，在問(wèn)答環(huán)節(jié)中，我向?qū)W者請(qǐng)教了一個(gè)關(guān)于材料挖掘的問(wèn)題。學(xué)者認(rèn)真回答了我的問(wèn)題，并給出了很多實(shí)用的建議。這讓我深感歷史學(xué)者的學(xué)識(shí)淵博和思維的開闊，也讓我對(duì)自己將來(lái)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展充滿了期待。
再次，講座的氛圍非常熱烈。整個(gè)講座過(guò)程中，學(xué)者不僅準(zhǔn)備充分，并且能夠生動(dòng)有趣地講述知識(shí)點(diǎn)。他的語(yǔ)言風(fēng)格幽默風(fēng)趣，激發(fā)了我們對(duì)歷史研究的興趣。與此同時(shí)，我們觀眾也積極參與，思維碰撞的火花四濺。大家圍繞著講座內(nèi)容展開了熱烈的討論和交流，不僅僅是學(xué)者與學(xué)生之間的互動(dòng)，還有同學(xué)之間的思想交流。這樣的學(xué)習(xí)氛圍讓我深感學(xué)術(shù)研究的魅力，同時(shí)也讓我明白了團(tuán)隊(duì)協(xié)作在學(xué)術(shù)研究中的重要性。
最后，這次講座給我留下了對(duì)歷史學(xué)術(shù)研究的更高的追求。通過(guò)這次講座，我深入了解了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作方法和研究技巧，對(duì)歷史研究的專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我也開始明白，要想在歷史學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹，需要不斷積累知識(shí)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并保持持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情。這次講座為我指明了道路，讓我明確了未來(lái)的學(xué)術(shù)方向和努力目標(biāo)。
綜上所述，歷史學(xué)術(shù)論文講座給我?guī)?lái)了非常豐富的知識(shí)和啟發(fā)。我認(rèn)為，通過(guò)參與這樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，可以拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。作為一名熱愛歷史的學(xué)生，我將繼續(xù)在歷史學(xué)術(shù)研究的道路上努力前行，為自己的目標(biāo)不斷努力奮斗。
（注：本文內(nèi)容為人工智能生成，僅供參考。）
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十一
石堤鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)李芳摘要：“興趣”是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)是提高教學(xué)有效性的前提。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最有效的因素是興趣，“興趣是最好的老師”，歷史課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的各方面的能力的培養(yǎng)，而培養(yǎng)思維能力是其中的根本和關(guān)鍵?！皩W(xué)生的發(fā)展是課程的實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，在課堂教學(xué)中學(xué)生是積極參與，主動(dòng)學(xué)習(xí)還是消極接受，被動(dòng)學(xué)習(xí)，著就要看我們的課堂教學(xué)是否具有吸引力。本文淺談在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)興趣能力思維有效性對(duì)于中學(xué)生而言，歷史是各門功課中“最死”的科目之一。雖然，大多數(shù)學(xué)生的歷史成績(jī)不會(huì)太差，但學(xué)生們所采用的學(xué)習(xí)方法卻往往是“死記硬背”，這樣的方法對(duì)于功課較多的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能說(shuō)是最好的辦法。新時(shí)代自然有新要求，在新課改的背景下，學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，理應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的要求。但學(xué)生如何適應(yīng)時(shí)代，最終取決于老師。老師不僅肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，還須注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與能力的提升。所以為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生更為輕松地學(xué)習(xí)，老師們應(yīng)該想方設(shè)法，另辟蹊徑，多在興趣的激發(fā)與能力的培養(yǎng)上下下功夫。
興趣是學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力歷史是前人生活的再現(xiàn)，包含了前人一切成功和失敗的經(jīng)歷，是人類經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總匯。馬克思和恩格斯指出：“歷史可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史，但這兩方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！薄安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！笔侵袊?guó)人千百年為學(xué)的信條。孔子說(shuō)得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。唯有熱愛歷史，才會(huì)在積極持久的學(xué)習(xí)中獲得能力。
布魯納是西方教育界和心里學(xué)界都極負(fù)盛譽(yù)的'學(xué)者。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的最初刺激乃是對(duì)于所學(xué)材料的興趣。興趣，是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的重要條件之一。興趣，是環(huán)境和文化的產(chǎn)物，只有通過(guò)后天學(xué)習(xí)才能獲得。積極的興趣是一個(gè)人獲得知識(shí)，發(fā)展能力不可欠缺的心理品質(zhì)。以新航路的開辟為例，其主要原因是歐洲商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展，西歐國(guó)家對(duì)東方國(guó)家財(cái)富的渴求，而奧斯曼帝國(guó)卻掌控了東亞的商路，制約了東西方文化貿(mào)易交流，與此同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，指南針的廣泛應(yīng)用，地圓學(xué)說(shuō)深入人心，航海技術(shù)的發(fā)展促成了新航路的開辟。因此在教學(xué)的過(guò)程可以應(yīng)用到地球儀和指南針，讓學(xué)生親手使用指南針，了解地球儀，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以自己切身體會(huì)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，提升他們了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史的興趣。
學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是認(rèn)識(shí)的主體，學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中要重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)精神。現(xiàn)代教育理論曾提出過(guò)“三主”的觀點(diǎn)：即課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為主線，以學(xué)生探索性的學(xué)習(xí)為主體，以教師創(chuàng)造性的教為主導(dǎo)。所以，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)探索性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生從多種角度，各個(gè)側(cè)面不同方向去思考問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。如在講到《美國(guó)的誕生》這一節(jié)課時(shí)，以美國(guó)國(guó)旗導(dǎo)入，并讓學(xué)生觀察其有什么特點(diǎn)――13條代表了美國(guó)獨(dú)立之前的13個(gè)殖民地，一顆星代表了一個(gè)州，而50顆星則代表了現(xiàn)在美國(guó)的50個(gè)州，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)――其余的37個(gè)州是怎么來(lái)的呢？教師這時(shí)則可為學(xué)生作進(jìn)一步解釋，使學(xué)生在不知覺中了解到美國(guó)的誕生過(guò)程。歷史學(xué)習(xí)過(guò)程既是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，又是一個(gè)探究的過(guò)程。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者要為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，要想讓課堂氣氛活躍，讓學(xué)生進(jìn)入課堂情景當(dāng)中，達(dá)到師生情感的交融，教師要首先進(jìn)入情景，全身心的投入，通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)把親切、信任、尊重的情感傳遞給學(xué)生。同時(shí)以富有激情的、生動(dòng)的、風(fēng)趣的、幽默的語(yǔ)言把學(xué)生帶入課堂教學(xué)的氛圍中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這不僅是其他學(xué)科的需要，也更是歷史教學(xué)的需要。
培養(yǎng)歷史思維能力的必要如果說(shuō)興趣是推動(dòng)學(xué)習(xí)的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么思維能力則是帶動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的齒輪。思維是人腦借助于語(yǔ)言文字、圖形對(duì)客觀事物由表及里的邏輯的認(rèn)識(shí)的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和集中性思維評(píng)價(jià)歷史的意義，將評(píng)價(jià)對(duì)象與不同的史事聯(lián)系起來(lái)，判明其所具有的不同影響和作用，是培養(yǎng)發(fā)散性思維的很好材料，根據(jù)不同的歷史要素歸納出歷史概念，從不同史事中抽取出共同特征，把許多有關(guān)史事系統(tǒng)化后揭示出他們的發(fā)展趨勢(shì)等等，都是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的很好例子。
在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)中，離開了分析，綜合，抽象，概括，就很難掌握歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，很難總結(jié)出歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而歷史的發(fā)展往往具有規(guī)律性。對(duì)于思維來(lái)說(shuō)，“歷史的”是依據(jù)，它在教材中表現(xiàn)為一系列史事。同樣，對(duì)于思維來(lái)說(shuō)，“邏輯的”是目標(biāo)，在教材中，它表現(xiàn)為史事本質(zhì)的揭示，規(guī)律的概括和意義的評(píng)定。比如美國(guó)的誕生和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，從表面上看是英國(guó)殖民統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙北美資本主義的發(fā)展，實(shí)際上確實(shí)兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立，并進(jìn)一步預(yù)示著一場(chǎng)席卷歐洲和拉美的革命的開始。
在歷史教學(xué)中，形成概念，解釋規(guī)律和確立觀點(diǎn)的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)提出問(wèn)題，探索問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維過(guò)程。概念，規(guī)律，觀點(diǎn)等知識(shí)這個(gè)過(guò)程的結(jié)果，而形成，提示，確立等則是這個(gè)過(guò)程的本身。歸納起來(lái)如下：
提出問(wèn)題是思維的起點(diǎn)探索問(wèn)題是思維的進(jìn)程解決問(wèn)題是思維的成果而歷史思維展開的主要方法可以簡(jiǎn)單的分為以下幾種：
史事的分析和綜合史事的比較和歸類歷史的抽象與概括歷史的系統(tǒng)化和具體化在分析和綜合時(shí)，通?？梢砸匀齻€(gè)不同環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)：歷史事件的名稱，過(guò)程和教材的評(píng)價(jià)，通過(guò)對(duì)歷史事件評(píng)價(jià)的深入了解以后就達(dá)到了具體認(rèn)識(shí)整體的程度。在分析與綜合的基礎(chǔ)上，當(dāng)思維接觸到許多歷史事件時(shí)，它就會(huì)通過(guò)比較和歸類來(lái)掌握這些知識(shí)，比較是思維確定這些歷史事件的異同的一種方法，歸類是思維將其連接在一起的一種方法，他們?cè)诹私鈿v史的本質(zhì)和規(guī)律中具有重要的作用。經(jīng)過(guò)分析和比較，就為其抽象和概括提供了條件。歷史的抽象和概括，是思維深入理解和掌握歷史知識(shí)的一種方法。經(jīng)過(guò)抽象與概括，就能得到相關(guān)的科學(xué)概念，做出有關(guān)知識(shí)的正確結(jié)論。其實(shí)，不管是分析綜合，比較歸類，還是抽象概括，最終目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史知識(shí)的系統(tǒng)化和具體化。從教學(xué)情況來(lái)看，每課時(shí)都有各自的具體內(nèi)容，復(fù)習(xí)時(shí)一般也側(cè)重于這些內(nèi)容的掌握，而共同規(guī)律和基本線索的問(wèn)題則常常被忽略，因此，加強(qiáng)史事的系統(tǒng)化和具體化教學(xué)，就有著特殊的意義，這也是推動(dòng)課堂教學(xué)有效性的必要。
著眼未來(lái)有效推進(jìn)課堂教學(xué)從知識(shí)能力培養(yǎng)的角度來(lái)看，其基本精神則在于學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造地運(yùn)用歷史知識(shí)上。要能觀察和分析都從歷史著眼，就必須在學(xué)習(xí)和理解具體的歷史知識(shí)時(shí)逐步形成這樣的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用它去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物的活動(dòng)，歷史事件的本質(zhì)和歷史現(xiàn)象的特征等等，并進(jìn)而遷移到認(rèn)識(shí)當(dāng)前的現(xiàn)象與預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展上。在這個(gè)過(guò)程中，許多歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新精神，是我們培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的最好材料，如北宋畢n發(fā)明活字印刷的事例，只需在講述成果時(shí)將發(fā)明過(guò)程補(bǔ)充進(jìn)去，就可以喚起學(xué)生的自覺想象，在思考中受到啟發(fā)，并激發(fā)起創(chuàng)造激情來(lái)。
布魯諾認(rèn)為：“知識(shí)的獲取是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得的參與者?！币虼耍寣W(xué)生積極地參與到教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，不僅是在教授一種學(xué)習(xí)方法，也是賦予其一種能力，這種能力為其將來(lái)步入社會(huì)亦可用于實(shí)際生活，因此，在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中歷史老師有責(zé)任幫助其獲得有益的知識(shí)，培養(yǎng)他們的思維能力，這是教學(xué)的需要，也是時(shí)代的召喚。
給學(xué)生的“發(fā)動(dòng)機(jī)”不斷添加足夠的潤(rùn)滑油，讓學(xué)生保持健康的學(xué)習(xí)心理，時(shí)常對(duì)歷史保持濃郁的學(xué)習(xí)興趣，久而久之，學(xué)生的歷史思維能力就能得到大幅度地?cái)U(kuò)展與提升，從而有效地推進(jìn)歷史課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)成績(jī)！
參考文獻(xiàn)：
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十二
歷史講述的是過(guò)去的一些人和事，但歷史長(zhǎng)河浩如煙海，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的思維方式和行為方式。接下來(lái)小編搜集了歷史小論文800字，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：秦的大一統(tǒng)。
“秦王掃六合，虎視何雄哉？揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！边@首詩(shī)以及歷史書上的“秦始皇建立中國(guó)史上第一個(gè)大一統(tǒng)封建社會(huì)國(guó)家”都對(duì)秦的大一統(tǒng)給予了高度贊揚(yáng)。可我們?cè)裣脒^(guò)：秦到底有沒(méi)有完成大一統(tǒng)？歷史書上說(shuō)的是否有水分？沒(méi)有！現(xiàn)在，我可以告訴你：秦并沒(méi)有完成大一統(tǒng)！
證據(jù)有三：
一、《過(guò)秦論》記載戰(zhàn)國(guó)眾國(guó)“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”伐秦，前六被秦“遠(yuǎn)交近攻”滅掉了，宋，中山分別被齊、趙所滅，還剩一個(gè)衛(wèi)國(guó)?！妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》記載：衛(wèi)國(guó)到衛(wèi)元君時(shí)就只剩濮陽(yáng)一地了，秦滅魏之后把濮陽(yáng)劃為東郡之地，把衛(wèi)國(guó)趕到了野王縣。還記載了一個(gè)大證據(jù)：“君角九年，秦并天下，立為始皇帝?！弊C明了秦建立是，衛(wèi)國(guó)依舊存在！所以，秦國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一中原是一定的。至于為什么沒(méi)被滅，那是顯而易見的：有兩個(gè)對(duì)秦國(guó)作出重大貢獻(xiàn)的人來(lái)自衛(wèi)國(guó)！第一個(gè)：衛(wèi)鞅。他有一個(gè)更有名的名字：商鞅。商鞅變法為秦國(guó)崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，沒(méi)有商鞅的變法，就沒(méi)有后來(lái)的秦朝！第二個(gè)：呂不韋。他本身就是濮陽(yáng)人，扶立秦莊襄王，任秦國(guó)相邦，著《呂氏春秋》，更為一代英雄。
二、秦國(guó)除了衛(wèi)國(guó)，還有沒(méi)統(tǒng)一的地方，《越王勾踐世家》記載：“楚威王大敗越，盡得故吳地，“而越以此散，諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥?，或?yàn)榫瑸I于江南海上，服朝于楚。后七世，至閩君搖，佐諸侯平秦。”一樣的，《東越列傳》也記載：“越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也，姓騶氏，秦并天下，皆廢為君長(zhǎng)，以其地為閩中郡”東海王被楚打敗后，奉楚為正統(tǒng)。在江南發(fā)展七年，才被秦滅掉，還有不少他們“濱與海上”的地方未被秦統(tǒng)一過(guò)。
三、“大一統(tǒng)”的概念是“統(tǒng)一全國(guó)”，而秦朝當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“中國(guó)”這個(gè)概念，那只能按東周的疆域算，東周曾經(jīng)把朝鮮收為附屬國(guó)，故有“朝鮮不滅，東周不亡”的說(shuō)法，然而秦朝并沒(méi)有打下朝鮮，就不算完成了大一統(tǒng)。秦始皇打敗六國(guó)之后，忙著巡游，立碑記功，宣揚(yáng)自己統(tǒng)一天下的功勞，并且開始大享其樂(lè)和尋求長(zhǎng)生不死。他已經(jīng)無(wú)心去攻打路途遙遠(yuǎn)的朝鮮：消滅楚國(guó)的殘余；也無(wú)心去與擅長(zhǎng)水戰(zhàn)的越人爭(zhēng)奪濱海之地而完成真正的大一統(tǒng)了。
所以，歷史書上的評(píng)價(jià)只是歷史學(xué)家們?cè)诓煌昝赖那闆r下追求的完美罷了。歷史的車輪在不斷前進(jìn)，我們只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)，挖掘出歷史的真相，才能更好地展望未來(lái)！
篇二：世襲貴族主宰政權(quán)時(shí)代的基本結(jié)束。
西周的分封制度和世襲制度使得世襲貴族永遠(yuǎn)在政權(quán)的中心，西周的宗法制確保了世襲貴族的利益，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)（包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地）繼承法。”世襲貴族一代代牢牢把握著政權(quán)。
一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種情況才得以改變。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制崩潰、封建制確立的時(shí)期，在這一時(shí)期，各國(guó)紛紛掀起變法運(yùn)動(dòng)，如魏國(guó)的李悝變法、楚國(guó)的吳起變法、以及秦國(guó)的商鞅變法，其中以商鞅變法最為徹底。
《史記》記載商鞅變法，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。即依軍功大小定貴族身份之高低。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了世襲貴族的怨恨?！吧叹嗲厥辏谑屹F戚多怨望者”。商鞅后被車裂，但商鞅的新法卻一直執(zhí)行下去，幫助秦統(tǒng)一六國(guó)。秦統(tǒng)一后采用皇帝制、郡縣制，高度的中央集權(quán)，此時(shí)，世襲貴族主宰政權(quán)的時(shí)代已經(jīng)基本結(jié)束。
而在秦末期的陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號(hào)，可見在當(dāng)時(shí)世襲制度已經(jīng)被進(jìn)一步削弱；楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最終劉邦勝出，而劉邦的身份地位很低，表明了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的貴族政治行將結(jié)束。漢初的皇帝和大臣，大都來(lái)自社會(huì)的下層，形成漢初布衣將相的局面，它標(biāo)志著春秋以來(lái)統(tǒng)治集團(tuán)的更新大體完成。官職不能世襲，而貴族對(duì)政權(quán)的影響漸漸削弱，在漢末，越來(lái)越多的大地主階級(jí)活躍在政治舞臺(tái)上，掌控著政權(quán)，世襲貴族也漸漸的淡出了人們的視線。
在漢及其后的兩千年里，世襲貴族雖然還一直存在著，但是他們卻大多遠(yuǎn)離政權(quán)中心，除了個(gè)別的對(duì)政權(quán)有較大的影響，卻再也談不上什么主宰了。
篇三：正視歷史。
歷史，是過(guò)去的事。歷史帶來(lái)的仇很我們?cè)缫呀?jīng)忘卻了，但歷史帶來(lái)的教訓(xùn)，我們不能忘記。面對(duì)歷史，我們要正視它，有則改之，無(wú)則加勉。
我們不能忘記南京大屠殺時(shí)慘痛的教訓(xùn)，那三十萬(wàn)鮮血淋淋的數(shù)字至今還屹立在那里。我們不能忘記在地鐵站的那個(gè)小孩，在那炮彈聲中，他在無(wú)聲的痛哭著，他的聲音早已變得沙啞。這只是一個(gè)不足幾歲的小孩??！看著他那孤獨(dú)無(wú)助的眼神，我們感受到了那種家破人亡的痛苦。日本人的導(dǎo)彈一顆顆的落下，我們中華民族的族人一個(gè)一個(gè)的倒下了，在那炮火的轟炸聲中，我們感受到了一股濃濃的悲哀。落后，就要挨打。
時(shí)至今日，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在日益的繁榮，我們國(guó)家實(shí)力在日益的強(qiáng)大。但對(duì)歷史，我們始終無(wú)法忘懷。如今，面對(duì)過(guò)去慘痛的歷史，我們想要的，只是一句微不足道的道歉的話語(yǔ)。而面對(duì)我們這一小小的要求，日本，還是拒絕了。
想想當(dāng)年的德國(guó)總理勃蘭特在波蘭是那人道的那一跪，那時(shí)，他正視了歷史，對(duì)著成千上萬(wàn)的波蘭人民，在無(wú)名烈士墓和猶太人殉難者紀(jì)念碑無(wú)聲的跪了下來(lái)。他在為德國(guó)納粹黨犯下的惡行所懺悔，在為為所有在反法西斯斗爭(zhēng)中失去生命的人所默哀。他，正視了德國(guó)在歷史的長(zhǎng)河中犯下的錯(cuò)誤，并為這次錯(cuò)誤承擔(dān)了他應(yīng)盡的責(zé)任。
而反觀日本，對(duì)他所犯下的罪行只字不提，或許他提了，帶著被美化的花圈，他們修改了教科書，美化了所有在中國(guó)大地上犯下丑惡罪行的日本人，他們對(duì)他們的罪行拒不承認(rèn)，并撒下一個(gè)個(gè)彌天大謊。他們不敢正視歷史放下的錯(cuò)誤，還在一步一步地傷害著經(jīng)歷著法西斯創(chuàng)傷的中國(guó)人。我們想要的不過(guò)是一句真摯的道歉，而日本，在一次次的逃避著歷史。
日本沒(méi)有正視歷史，反而再一次次的“糾正”歷史，就在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念日那天。日本首相當(dāng)眾參拜神社，這神社里安葬的，每一個(gè)都是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的一級(jí)戰(zhàn)犯，他們的每一個(gè)人的手里，都沾滿了無(wú)數(shù)中國(guó)人的鮮血。而日本首相的這種做法，無(wú)疑是給受過(guò)災(zāi)難創(chuàng)傷的中國(guó)人的傷口上撒鹽。
歷史的的仇恨可以忘卻，但歷史帶來(lái)的教訓(xùn)不能忘卻，我們要正視歷史。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十三
由于我國(guó)高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)不明晰,沒(méi)有建立起有效的治理結(jié)構(gòu),導(dǎo)致高等學(xué)校資金的使用和管理混亂,違紀(jì)違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,一些高等學(xué)校甚至出現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)。要想解決此類問(wèn)題,就必須從明晰高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)入手,建立起完善的治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部控制制度。本文從股權(quán)結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制關(guān)系的角度,分析我國(guó)公立高等學(xué)校在產(chǎn)權(quán)改革的過(guò)程中應(yīng)合理安排股權(quán)結(jié)構(gòu),以建立起有效的治理機(jī)制,確保我國(guó)高等學(xué)校的改革健康有序進(jìn)行。
一、治理結(jié)構(gòu)的約束機(jī)制和我國(guó)高等學(xué)校的治理效率分析。
股份制自產(chǎn)生之后就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力,在世界各國(guó)的高等教育中都得到了推廣并日益成熟,并被證明是最成功的和最具效率的組織形式,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)規(guī)范的治理約束和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)的分析,找出我國(guó)公立高等學(xué)校治理效率低下的原因。
(一)股權(quán)集中度對(duì)治理效率的影響。
在我國(guó)公立高等學(xué)校,國(guó)有產(chǎn)權(quán)一股獨(dú)大的現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界的共識(shí),國(guó)有產(chǎn)權(quán)帶有社團(tuán)產(chǎn)權(quán)或集體產(chǎn)權(quán)的色彩,但事實(shí)上任何公民都不能行使對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng),國(guó)家產(chǎn)權(quán)的特性導(dǎo)致高等學(xué)校管理者“越位”和“錯(cuò)位”的現(xiàn)象并存,委托代理成本增高,甚至導(dǎo)致內(nèi)部人控制現(xiàn)象,從而不能建立起有效的治理機(jī)制。
(二)投資者的性質(zhì)對(duì)治理效率的影響。
高等學(xué)校的投資者可以是個(gè)人、公司和金融機(jī)構(gòu),投資者的性質(zhì)是對(duì)股權(quán)結(jié)構(gòu)質(zhì)的體現(xiàn),在研究中多用國(guó)有股比例和法人股比例反映各類投資者的影響。guercio和hawkins通過(guò)實(shí)證研究后認(rèn)為機(jī)構(gòu)投資者提交的議案在治理機(jī)制中發(fā)揮了有效的作用。曹廷求和孫文祥認(rèn)為,如果國(guó)有股比重大,出資人并未真正到位,就會(huì)形成實(shí)際上的內(nèi)部人控制,同時(shí),由于國(guó)有股股東的絕對(duì)控制地位,市場(chǎng)潛在競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)國(guó)有股東形不成威脅,使得治理約束機(jī)制中的競(jìng)爭(zhēng)者約束鏈條發(fā)生斷裂,從而影響治理效率。
(三)管理股權(quán)對(duì)治理機(jī)制效率的影響。
從國(guó)內(nèi)外的研究看,管理股權(quán)與組織績(jī)效呈顯著的正相關(guān)。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,組織的治理效率就越高,績(jī)效就越好,但在我國(guó)國(guó)家產(chǎn)權(quán)占主導(dǎo)地位的高等學(xué)校,沒(méi)有管理者股權(quán)或高層管理人員持股的比例非常低,對(duì)高層管理者存在嚴(yán)重的激勵(lì)不足。在精神激勵(lì)效用日益下降的情況下,有效合理的物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制還沒(méi)有建立起來(lái)。對(duì)高層管理人員的激勵(lì)嚴(yán)重不足,亦會(huì)導(dǎo)致治理機(jī)制效率的低下。
二、對(duì)我國(guó)公立高等學(xué)校產(chǎn)權(quán)改革問(wèn)題的思考。
建立現(xiàn)代高等教育的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰化。在我國(guó)產(chǎn)權(quán)模糊雖然表現(xiàn)在民辦高等學(xué)校上,但重點(diǎn)是在公立高等學(xué)校上。這正如企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰問(wèn)題不僅存在于私人企業(yè)中,而且更主要是存在于國(guó)有企業(yè)中一樣。研究高等教育產(chǎn)權(quán)明晰問(wèn)題更應(yīng)關(guān)注的是公立高等學(xué)校,只有這個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題取得了突破,才能真正說(shuō)我們開始建立現(xiàn)代高等教育產(chǎn)權(quán)制度了。只有將高等學(xué)校置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中,高等學(xué)校才能健康發(fā)展。因此,按照國(guó)有企業(yè)改革模式來(lái)建立和完善高等學(xué)校的治理結(jié)構(gòu),使高等學(xué)校政企分開,成為一個(gè)真正的企業(yè),才能使高等學(xué)校資源得以合理配置,使高等學(xué)校能夠良性發(fā)展。
(一)逐步建立多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
從我國(guó)高等教育投資主體由單一向多元化的轉(zhuǎn)變來(lái)看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我國(guó)高等教育投資主體多元化的結(jié)果,是促進(jìn)并推動(dòng)了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多元化。實(shí)踐表明,高等教育投資主體的多元化,是解決高等教育資源短缺的有效途徑,也是高等教育投資體制改革的必然選擇。
1、國(guó)家絕對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)體制改革的轉(zhuǎn)軌期,市場(chǎng)機(jī)制尚未完全建立起來(lái),還不能完全實(shí)現(xiàn)以價(jià)格為信號(hào)的資源配置。在我國(guó)高等教育改革的初期,考慮到我國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的階段、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善程度、公立高等教育在我國(guó)教育中所處的非常重要的位置以及其他制度安排的相容性,其股權(quán)結(jié)構(gòu)應(yīng)采用國(guó)家絕對(duì)控股的方式,這種股權(quán)結(jié)構(gòu)是現(xiàn)階段我國(guó)高等教育改革的.最優(yōu)制度安排。
2、國(guó)家相對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,公立高等教育真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育體制,國(guó)家絕對(duì)控股的制度安排將逐步暴露出其制度設(shè)計(jì)上的缺陷,此時(shí),應(yīng)當(dāng)通過(guò)國(guó)有股減持的方式逐步向國(guó)家相對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。
3、多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
公立高等教育的產(chǎn)權(quán)制度改革要兼顧中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)與政治體制改革的漸進(jìn)性特征和制度突破的最終目標(biāo),在中長(zhǎng)期改革目標(biāo)的選擇上,可逐步推行多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
(二)積極引進(jìn)戰(zhàn)略投資者。
在實(shí)現(xiàn)公立高等教育股權(quán)結(jié)構(gòu)多元化的過(guò)程中,應(yīng)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者,選擇時(shí)應(yīng)考慮其投資的穩(wěn)定性、獨(dú)立性、實(shí)力和信譽(yù),目的在于保持治理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。在引進(jìn)國(guó)內(nèi)外的戰(zhàn)略投資者的選擇上,非國(guó)有法人優(yōu)于國(guó)有法人,境外的法人優(yōu)于境內(nèi)的法人。通過(guò)引進(jìn)國(guó)際化人才,提高高級(jí)管理層的國(guó)際化程度,以吸引更多的國(guó)外戰(zhàn)略投資者。
(三)加大高層管理人員的持股比例。
管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,治理效率就越高,高等學(xué)?？?jī)效就越好。我國(guó)公立高等學(xué)校在激勵(lì)機(jī)制方面存在嚴(yán)重的缺陷:一是物質(zhì)激勵(lì)的手段過(guò)于單一,主要以短期激勵(lì)如工資和福利激勵(lì)為主,缺乏長(zhǎng)期激勵(lì)手段;二是對(duì)高層管理者存在嚴(yán)重的激勵(lì)不足;三是公立高等學(xué)校中存在嚴(yán)重的“官本位”激勵(lì)現(xiàn)象。對(duì)于公立高等學(xué)校的高層管理人員,其收益以合同性收益為輔,而以控制權(quán)收益為主,控制權(quán)收益占有很大的比例。這樣的不合理的收入結(jié)構(gòu)是公立高等學(xué)校無(wú)法擺脫政府干預(yù)的主要原因。而管理人員尤其是高層管理人員持股,可以使管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),減少道德風(fēng)險(xiǎn),降低委托代理成本,對(duì)于提高高等學(xué)校的治理效率有著重要的意義。
三、結(jié)語(yǔ)。
股權(quán)結(jié)構(gòu)主要包括股權(quán)集中度、管理股權(quán)和各類投資者性質(zhì)。本文在對(duì)治理約束的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)性的分析后,從股權(quán)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成等方面分析了我國(guó)公立高等學(xué)校治理效率低下的原因所在,在此基礎(chǔ)上,對(duì)今后我國(guó)高等學(xué)?；诠蓹?quán)結(jié)構(gòu)的改革方向進(jìn)行了探討,得出我國(guó)公立高等學(xué)校的股份制改革應(yīng)遵循演進(jìn)主義的方法論,由國(guó)有產(chǎn)權(quán)絕對(duì)控股逐漸向多元化、社會(huì)化的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,同時(shí)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致,提高高層管理人員的持股比例,可以有效地提高高等學(xué)校的治理效率,對(duì)于公立高等學(xué)校的改革具有重要的意義。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十四
當(dāng)前對(duì)貿(mào)易協(xié)定理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究均與博弈論的方法結(jié)合，主要有兩個(gè)分支，其中一個(gè)分支是以外部性理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為一國(guó)貿(mào)易政策制定是為了改善其貿(mào)易的外部條件，而根據(jù)貿(mào)易條件的外部性理論，一國(guó)貿(mào)易條件的改善通常會(huì)使得他國(guó)的貿(mào)易條件變差。因此，各國(guó)在制定單邊貿(mào)易政策的過(guò)程中，會(huì)陷入囚徒困境的。貿(mào)易協(xié)定的目的就是為了使各國(guó)擺脫這樣的一種囚徒困境，主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和政治-經(jīng)濟(jì)的方法。另一個(gè)分支則是從合約的性質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為無(wú)論是政府之間的博弈和政府與國(guó)內(nèi)的私人部門博弈的過(guò)程中，雙方均無(wú)從得知對(duì)方對(duì)于貿(mào)易政策的執(zhí)行，以及之后貿(mào)易協(xié)定可能的改變等有關(guān)的信息，主要有承諾的方法和不完全合約理論。
一、承諾的方法。
承諾的方法認(rèn)為貿(mào)易協(xié)定是一種增強(qiáng)信譽(yù)的途徑，主要研究政府與國(guó)內(nèi)部門之間的博弈。在博弈過(guò)程中，政府選擇貿(mào)易政策，國(guó)內(nèi)各部門則做出相應(yīng)的生產(chǎn)或投資決策，而政府在制定貿(mào)易政策時(shí)如果隨意性太大，就會(huì)出現(xiàn)信譽(yù)問(wèn)題。政府是在生產(chǎn)者的決策做出之后才制定其貿(mào)易政策，而此時(shí)政府會(huì)認(rèn)為其關(guān)稅選擇只會(huì)影響消費(fèi)者決策，這就造成了政府事前和事后關(guān)稅選擇偏好的區(qū)別。而當(dāng)生產(chǎn)者理解政府的刺激意圖而改變其原來(lái)的生產(chǎn)政策后，會(huì)改變其原來(lái)的生產(chǎn)政策，這種生產(chǎn)決策的扭曲就是貿(mào)易政策隨意性的真實(shí)成本。承諾的方法實(shí)際上的區(qū)分了政府的事前偏好和均衡的事后偏好，此時(shí)，用承諾的方法來(lái)研究貿(mào)易協(xié)定的基本觀點(diǎn)就是，政府根據(jù)事后偏好所作出的最優(yōu)關(guān)稅決策如果用事前的偏好來(lái)衡量，是次優(yōu)的。因此，貿(mào)易協(xié)定能幫助一國(guó)政府承諾一種能更好的服從其事前真實(shí)偏好的關(guān)稅選擇。
麥格吉和諾德瑞古茲對(duì)承諾的方法，用效果模型做了解釋。把關(guān)于貿(mào)易協(xié)定動(dòng)機(jī)來(lái)源于貿(mào)易條件改善的理由剔除掉，并且允許兩個(gè)部門中有一個(gè)部門能形成院外活動(dòng)集團(tuán)。此時(shí)，政府對(duì)國(guó)民福利和來(lái)自院外集團(tuán)活動(dòng)集團(tuán)的捐助進(jìn)行評(píng)估，而出于政治的目的組織起來(lái)的那個(gè)部門會(huì)比其在自由貿(mào)易時(shí)要大，以至于產(chǎn)生投資于該部門是為了獲得他們的捐助所帶來(lái)的保護(hù)。這就造成了對(duì)資源配置均衡的扭曲。而反過(guò)來(lái)，這種扭曲會(huì)帶給政府一種承諾實(shí)施自由貿(mào)易的內(nèi)在動(dòng)力。因?yàn)椋瑢?duì)于政府來(lái)說(shuō)，承諾的利益在于投資的扭曲可以被事先遏制，成本是政治租金的損失。因此，政治作用的特殊成果關(guān)系到是否決定選擇自由貿(mào)易的承諾，只有貿(mào)易在政府對(duì)院外活動(dòng)集團(tuán)而言處于談判的弱勢(shì)地位時(shí)是具有價(jià)值的。承諾的理論還可以用松山（matsuyama）模型得到進(jìn)一步的解釋。如果一個(gè)行業(yè)的投資高于足以降低其成本的時(shí)候，政府就可能會(huì)設(shè)法消除對(duì)這一行業(yè)的保護(hù)。當(dāng)時(shí)，私人部門此時(shí)往往會(huì)以不投資的手段，以此確保政府刺激政策的維持。而其貿(mào)易伙伴在政府不撤銷保護(hù)政策時(shí)，往往會(huì)采取報(bào)復(fù)手段。因此，政府基于此種考慮，往往會(huì)在投資沒(méi)有開始時(shí)偏向于自由化，而這種選擇也會(huì)使得私人部門投資決策的合理性。
二、不完全合約理論在貿(mào)易協(xié)定中的應(yīng)用。
貿(mào)易協(xié)定作為一種合約形式的存在，具有合約的一般性質(zhì)，因此一些學(xué)者從合約的角度展開了對(duì)貿(mào)易協(xié)定的研究。首先，wto/gatt作為當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易體系的核心，其本身就是不完全合約（在貿(mào)易協(xié)定中既包括許多固定不變的貿(mào)易自由化承諾，又存在一些部分受限制或根本沒(méi)有限制的靈活性政策工具），認(rèn)為在許多領(lǐng)域的貿(mào)易協(xié)定，必然均有不完全合約的性質(zhì)。這是由于成員國(guó)政府都是以本國(guó)利益為核心，在沒(méi)有第三方強(qiáng)制執(zhí)行的情況下，只有在違約成本大于立約成本時(shí)，貿(mào)易協(xié)定才能得到履約。因此，他們認(rèn)為wto協(xié)議在制定中，實(shí)際上成為了一種鼓勵(lì)效率違約，并阻止非效率違約的制度。不完全合約理論認(rèn)為，貿(mào)易協(xié)定從結(jié)構(gòu)上看，有對(duì)合約國(guó)有剛性約定的部分，也給合約國(guó)留有一定的自主選擇的權(quán)利。而政府在設(shè)定國(guó)際貿(mào)易協(xié)定時(shí)，也面臨著兩個(gè)困難，一方面要調(diào)整當(dāng)前國(guó)內(nèi)的政策，使本國(guó)在國(guó)際貿(mào)易協(xié)定中占據(jù)有利位置；另一方面要使國(guó)際貿(mào)易協(xié)定能應(yīng)對(duì)未來(lái)可能現(xiàn)在的變化。此時(shí)，合約制定的越完美，其成本越大。這是因?yàn)橥昝赖馁Q(mào)易協(xié)定需要涉及太多的細(xì)節(jié)，這就使得相關(guān)的費(fèi)用，如由于合約拖延的時(shí)間造成的機(jī)會(huì)成本的增加，律師費(fèi)用以及多個(gè)國(guó)家及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門和政策制定部門對(duì)爭(zhēng)議以及突發(fā)時(shí)間的處理等。因此，在應(yīng)對(duì)貿(mào)易條件外部性的問(wèn)題時(shí)，為控制成本，國(guó)家往往不會(huì)選擇簽訂一個(gè)最優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定來(lái)解決問(wèn)題，而是會(huì)退而求其次，簽訂一個(gè)次優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定。此時(shí)貿(mào)易協(xié)定或者更具有剛性的，或者是給合約國(guó)留有更多自主決策權(quán)。
三、fta與wto/gatt。
fta之于wto/gatt是一個(gè)次優(yōu)的選擇，兩者均是以簽訂貿(mào)易協(xié)定的方式解決貿(mào)易條件外部性的問(wèn)題，幫助各國(guó)走出單邊貿(mào)易體制下的“囚徒困境”。從承諾的方法來(lái)看，政府在簽訂貿(mào)易政策主要考慮與國(guó)內(nèi)部門的博弈。一國(guó)加入wto在享受相關(guān)出口的優(yōu)惠條件的同時(shí)，也必須開放國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，使得國(guó)內(nèi)的一些產(chǎn)業(yè)會(huì)面臨國(guó)際上的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的沖擊。在這個(gè)開放的過(guò)程中（尤其是小國(guó)），會(huì)最大限度的利用例外條款，對(duì)國(guó)內(nèi)的一些部門提供優(yōu)惠的政策，以保護(hù)和支持國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
這些措施在開放的初級(jí)階段，對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分必要的，這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)通常也會(huì)得到迅速的發(fā)展。但是隨著時(shí)間的`推移，當(dāng)這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展到不需要保護(hù)政策到時(shí)候，這些產(chǎn)業(yè)卻已經(jīng)形成了足夠強(qiáng)大的場(chǎng)外利益集團(tuán)，干預(yù)政府的政策，使得政府無(wú)法取消對(duì)其的優(yōu)惠政策。顯然，此時(shí)就會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不利的影響（例如壟斷造成的國(guó)內(nèi)資源配置的不合理性），同時(shí)也會(huì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易的平衡產(chǎn)生不良影響（貿(mào)易失衡的出現(xiàn)以及由此帶來(lái)的一系列貿(mào)易糾紛）。因此，從承諾的方法可以得出，政府是偏向于選擇自由貿(mào)易政策，以避免上述出現(xiàn)的情況。而當(dāng)政府決定參與區(qū)域自由貿(mào)易組織時(shí)，政府可以選擇與本國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)或者不相沖同的國(guó)家或者地區(qū)簽訂貿(mào)易協(xié)定，那么政府就可以盡量減少本國(guó)的貿(mào)易保護(hù)政策，而且可以利用加入fta的契機(jī)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的改革，改善國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況。以上論述說(shuō)明了為什么當(dāng)前區(qū)域自由貿(mào)易協(xié)定發(fā)展迅速而多哈會(huì)談進(jìn)展緩慢的一個(gè)原因原因。那么從不完全合約理論的角度來(lái)看，我們也能得出同樣的結(jié)論。
不完全合約理論從貿(mào)易協(xié)定簽訂的成本以及違約成本的角度來(lái)解讀貿(mào)易協(xié)定。從這個(gè)角度來(lái)看，wto/gatt框架下的多邊貿(mào)易體制下，為節(jié)約談判成本，達(dá)成的協(xié)定均給予協(xié)定簽訂國(guó)很大的自主權(quán)（例外條款），這種形式的貿(mào)易協(xié)定的特點(diǎn)是，隨著時(shí)間的推移，各國(guó)貿(mào)易條件均發(fā)生較大的改變的情況以至于政府違約收益高于遵守約定時(shí)的收益，參與國(guó)會(huì)越來(lái)越多的使用例外條款甚至違約，這就使得最初達(dá)成的協(xié)定逐漸失去約束性，為了使得多邊貿(mào)易體制繼續(xù)有效，必須進(jìn)行第二輪的談判，達(dá)成一個(gè)新的貿(mào)易協(xié)定。但是隨著參與wto的國(guó)家逐漸增多，以及貿(mào)易量以及貿(mào)易的方式日漸豐富，貿(mào)易協(xié)定所需要涉及到了內(nèi)容越來(lái)越多，這就使得為達(dá)成一個(gè)有效的貿(mào)易協(xié)定的成本是巨大的。當(dāng)前多哈會(huì)談進(jìn)展緩慢，其原因就在由此。
但是對(duì)于fta，參與國(guó)家的數(shù)量較少，而且簽訂國(guó)可以有選擇行的與特定國(guó)家和區(qū)域簽訂fta，這就使得簽訂有效的貿(mào)易協(xié)定的成本較低，因此能相對(duì)容易的達(dá)成貿(mào)易協(xié)定，并且在日后對(duì)貿(mào)易協(xié)定再談判時(shí)，面對(duì)的困難也較小。
上述的兩種理論從不同的角度解析了國(guó)際貿(mào)易多變體制進(jìn)展緩慢而區(qū)域自由貿(mào)易發(fā)展迅速的原因。用一個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)膶?duì)比，wto框架下的多邊貿(mào)易體制就相當(dāng)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而fta就類似與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以這樣的角度來(lái)解讀國(guó)際多邊貿(mào)易體制與區(qū)域自由貿(mào)易，就能較為清晰的理解這類問(wèn)題。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十五
有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠(yuǎn)，要和大家一塊兒走。我們想走的遠(yuǎn)，同時(shí)也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進(jìn)，為我們下一代擔(dān)負(fù)好我們的責(zé)任。
我們今天所面臨的是一個(gè)戰(zhàn)略性的、全球性的問(wèn)題，其結(jié)果是我們必須要改變我們的思想意識(shí)，整合我們的思維方式，來(lái)認(rèn)識(shí)到全球變暖和環(huán)境污染使全球所有的空氣迅速的在整個(gè)地球上方流動(dòng)。如果我們要改變思維方式來(lái)采取戰(zhàn)略性的方法，來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)全球性的問(wèn)題，我們的戰(zhàn)略要最有效，那就是城市的設(shè)計(jì)。今天這個(gè)會(huì)議的主題關(guān)注新能源、新技術(shù)、綠色城市和可持續(xù)發(fā)展，這種討論就是一種戰(zhàn)略性的態(tài)度，我們要清楚我們?nèi)绾卧谠O(shè)計(jì)我們文明的時(shí)候，以應(yīng)對(duì)全球變暖所帶來(lái)戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。
我們要認(rèn)識(shí)到，并且意識(shí)到我們面臨危險(xiǎn)的嚴(yán)重性。如果我們坐在這兒稍微想一想過(guò)去一年中發(fā)生的種種事情，我們會(huì)想到新年第一天就在澳大利亞發(fā)生了很大的水災(zāi)，昆士蘭地區(qū)相當(dāng)于德國(guó)和法國(guó)領(lǐng)土的總和，有20萬(wàn)人受災(zāi)。這使我想到了更為嚴(yán)重的一場(chǎng)水災(zāi)去年夏天發(fā)生在巴基斯坦，2000萬(wàn)受災(zāi)人口，2000萬(wàn)人無(wú)家可歸，而且這種歷史性的大水災(zāi)是史無(wú)前例的。在這個(gè)水災(zāi)之前不久，巴基斯坦就進(jìn)入了亞洲最高的氣溫，差不多是54攝氏度這么高的氣溫。19個(gè)國(guó)家都進(jìn)入到了有史以來(lái)最高的氣溫，這其中不少國(guó)家都經(jīng)歷了水災(zāi)，比如說(shuō)哥倫比亞整個(gè)的48個(gè)地區(qū)都經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)水災(zāi)，巴爾干地區(qū)的塞爾維亞被史無(wú)前例的水災(zāi)淹沒(méi)了。
在我剛才提到的所有這些史無(wú)前例的水災(zāi)之外，大家還要記得去年的一件事情，就是俄羅斯莫斯科有史以來(lái)最高的溫度，并且經(jīng)歷了干旱，使得俄羅斯的食品價(jià)格飆升，俄羅斯的溫度是一千年以來(lái)的最高溫度，此后這個(gè)國(guó)家就發(fā)生了很大的火災(zāi)。
在20早些時(shí)候，在北格陵蘭島有一個(gè)很大的冰川破裂了，使得整個(gè)北極的海洋平面上升，這也非常深遠(yuǎn)的影響了我們所熟悉的氣候形態(tài)。年我還訪問(wèn)了秘魯，秘魯首都利馬在一個(gè)狹長(zhǎng)的地帶上，比較少下雨，但是水的供應(yīng)是充足的，因?yàn)樗麄円蕾囍驳谒股矫}冰川融化的水；但是正在慢慢減少，過(guò)一些年，他們的水資源從哪里來(lái)呢？在世界的每一個(gè)地區(qū)都看到同樣冰川融化的狀況。
我們要提高我們的意識(shí)，改變思維方式，并且采取一種戰(zhàn)略性的做法。美國(guó)和中國(guó)最可以做的事是把城市作為最主要變革的地點(diǎn)，首先我們要找到在世界城市中所具有的各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題，大家都知道的城市病、交通堵塞、環(huán)境污染、垃圾處理等等，這都是城市需要面對(duì)的問(wèn)題。這些問(wèn)題使得我們重新審視我們?cè)O(shè)計(jì)和我們建設(shè)城市的方式，這樣使我們有機(jī)會(huì)，不僅降低碳排放，處理我們面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題，同時(shí)也來(lái)處理一直以來(lái)我們難以解決的問(wèn)題。
如果我們要以戰(zhàn)略的思維來(lái)看待我們21世紀(jì)的城市，我們應(yīng)該研究需要重新設(shè)計(jì)的那些系統(tǒng)和體系。技術(shù)的進(jìn)步可以以更快的速度進(jìn)行，如果美國(guó)和中國(guó)兩個(gè)國(guó)家合作來(lái)探討這些低成本能源帶來(lái)的機(jī)會(huì)，就可以加快技術(shù)進(jìn)步。中國(guó)、美國(guó)還有歐洲，還有世界其他地區(qū)可以相互競(jìng)爭(zhēng)，銷售大量的光伏電池板，讓這些公司能夠有機(jī)會(huì)加大他們的研發(fā)，降低光伏太陽(yáng)能板的成本。如果在這方面的研發(fā)能夠進(jìn)一步的加強(qiáng)，如果大家都期待著在市場(chǎng)上有更大的機(jī)會(huì)而加強(qiáng)研發(fā)，我想我們可以使生產(chǎn)成本的曲線大幅度的下降。大家可以想一下計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展以及科技革命，還有計(jì)算機(jī)芯片的發(fā)展歷程，我們也遵循摩爾定律。最開始半導(dǎo)體是18-24個(gè)月的生產(chǎn)周期，就是計(jì)算機(jī)芯片，后來(lái)生產(chǎn)成本每到兩年是削減50%，我們也看到了計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷的發(fā)展，這就是主要的誘因。摩爾定律不是一個(gè)自然的法則，不是一個(gè)物理的定律，是一個(gè)投資的定律，從計(jì)算機(jī)芯片的時(shí)代開始，大家都意識(shí)到這個(gè)市場(chǎng)對(duì)芯片的需求會(huì)大幅度的增加，所以他們應(yīng)該不斷的加速他們技術(shù)的投入，來(lái)削減生產(chǎn)的成本，這樣才能夠鞏固并且擴(kuò)大他們?cè)诓粩鄶U(kuò)張的市場(chǎng)當(dāng)中的份額。同時(shí)，在現(xiàn)在面臨的這樣一個(gè)市場(chǎng)當(dāng)中，如果我們的研發(fā)，如果我們的投入足夠的大，我們能夠不斷的在每年以50%的速度降低生產(chǎn)成本，如果我們能夠遵循這樣的路徑，我們的新能源的產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該能夠有非常大的發(fā)展。
此外，我們也面臨著非常大的機(jī)會(huì)去發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，在我們所住的每一個(gè)城市，做的每一件事情都能夠互聯(lián)互通，我們能源的需求、資源的需求現(xiàn)在有一些是無(wú)謂的浪費(fèi)，我們會(huì)大幅度的削減這些浪費(fèi)。如果物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)的加快使我們的能效得到大幅度的提高，在我們每一個(gè)工廠和商業(yè)的行為當(dāng)中都可以看到能源效率的大幅提高，我們就可以把那些非常容易獲取的能源優(yōu)先利用，然后再整合。通過(guò)互聯(lián)互通使能源和資源的利用效率大幅度的提升，這是我們解決問(wèn)題重要的途徑。同時(shí)，我們也需要更好的能源網(wǎng)絡(luò)，包括智能電網(wǎng)，這樣能夠通過(guò)使用一些設(shè)施來(lái)削減浪費(fèi)性的使用，使能源使用的針對(duì)性能夠得到大幅度的`提升。
我們也知道資本主義本身的發(fā)動(dòng)機(jī)就是激勵(lì)機(jī)制，這是一種非常有機(jī)的、一種無(wú)所不在的機(jī)制，可以使大家變得更加努力的工作，使大家愿意去進(jìn)行創(chuàng)新，愿意去冒一些風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)做一些新的項(xiàng)目。但是當(dāng)大家的激勵(lì)機(jī)制互相沖突的時(shí)候，或者激勵(lì)機(jī)制的設(shè)計(jì)方案與最優(yōu)的設(shè)計(jì)仍有一定距離的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)資源分配的浪費(fèi)或者是低效。我們是下一代人的代理人，他們是主人，我們是代理人，如果我們的激勵(lì)機(jī)制不對(duì)，我們的激勵(lì)機(jī)制只是使我們短期利益最大化，而不顧我們未來(lái)子孫后代的利益，我們是應(yīng)該負(fù)起責(zé)任的，我們不應(yīng)該這么做。
所以我們應(yīng)該負(fù)起發(fā)展城市的責(zé)任，設(shè)計(jì)城市的責(zé)任，不斷的取得進(jìn)展，不斷的為下一代和我們自己做出一個(gè)美好的未來(lái)。有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠(yuǎn)，要和大家一塊兒走。我們想走的遠(yuǎn)，同時(shí)也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進(jìn)，為我們下一代擔(dān)負(fù)好我們的責(zé)任。
女士們、先生們，如果我們的下一代換一種景象環(huán)顧四周：看到了新的工作在不斷的被創(chuàng)造出來(lái)，看到了高速鐵路的修建，看到了智能電網(wǎng)的發(fā)展，看到了智能樓宇的建設(shè)，如果他們看到的世界是非常好的，他們?cè)谛闹锌梢愿惺艿揭环N希望。他們看到子孫后代的生活會(huì)比他們過(guò)得更好，他們會(huì)轉(zhuǎn)向我們求問(wèn)：你們當(dāng)時(shí)為什么能夠找到那么大的勇氣去應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)呢，這些挑戰(zhàn)在你們那時(shí)候看起來(lái)可能是不可能實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)。
所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，我們所居住的城市，比如說(shuō)北京，在20的年初，全球在這個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物在此聚集一堂共同應(yīng)對(duì)如何要完成我們所要完成的任務(wù)，如果沒(méi)有政治意愿是不能取得成功的，但是政治意愿本身也是一個(gè)可更新的、可再生能源。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十六
1986年，心理學(xué)家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學(xué)”的概念。書中集中探討的一個(gè)觀點(diǎn)就是：故事是修整經(jīng)驗(yàn)和指引判斷與行為的基礎(chǔ)[1]。而該書更是提出了用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)實(shí)證范式的主張，因此通常被認(rèn)為是敘事心理學(xué)誕生的標(biāo)志。
在回答上面問(wèn)題前，我們不妨先來(lái)做個(gè)拆字游戲?！皻v史”是什么呢？英文就是“history”，拆開來(lái)就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對(duì)故事的問(wèn)候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實(shí)歷史知識(shí)恰恰具有敘事的結(jié)構(gòu)，無(wú)論是人類歷史還是人的一生，其實(shí)都是建立在敘事文本的基礎(chǔ)之上的。不同學(xué)派的哲學(xué)家也都相信敘事是一種完全有效地再現(xiàn)歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒(méi)有敘事，就沒(méi)有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實(shí)就是一種敘事的研究方法。
可見，“敘事”成為心理學(xué)和歷史學(xué)兩大領(lǐng)域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進(jìn)了敘事心理學(xué)和口述歷史在各自領(lǐng)域內(nèi)的興起，更通過(guò)“敘事”自身的特點(diǎn)與功能，搭起了敘事心理學(xué)與口述歷史彼此連結(jié)的橋梁。但是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中，講“故事”無(wú)疑帶有平民特色和田野操作特點(diǎn)，那么，“敘事”到底是如何引領(lǐng)敘事心理學(xué)、口述歷史分別走進(jìn)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的大雅之堂，進(jìn)而搭建起二者之間連結(jié)的橋梁呢？而連結(jié)后的敘事心理學(xué)和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關(guān)系呢？本文接下來(lái)將試圖對(duì)敘事、敘事心理學(xué)和口述歷史三者之間的關(guān)系做一探討，并回答上述問(wèn)題。
1敘事的推出
1.1實(shí)證主義作為傳統(tǒng)范式的霸權(quán)
19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，進(jìn)而推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，自然也給人類生活帶來(lái)了許多便利。于是，自然科學(xué)的進(jìn)步使人們普遍產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為隨著科學(xué)的進(jìn)步，一切都應(yīng)該被納入科學(xué)的范疇，一切問(wèn)題也都會(huì)隨著科學(xué)的進(jìn)步迎刃而解。這種認(rèn)為只有經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的實(shí)證主義思潮，也深深地滲入了歷史學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)時(shí)才誕生不久，正試圖通過(guò)效仿自然科學(xué)從而確立自己學(xué)科地位的心理學(xué)領(lǐng)域。
實(shí)證主義思潮的滲入使史學(xué)家堅(jiān)信：只要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)待史料，研究史實(shí)，并以嚴(yán)格的科學(xué)邏輯進(jìn)行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實(shí)，從而客觀地再現(xiàn)往事?！皻v史事實(shí)”這一概念就是由被譽(yù)為科學(xué)史學(xué)之父的，德國(guó)的史學(xué)家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實(shí)等同于自然科學(xué)的事實(shí)，甚至認(rèn)為歷史事實(shí)只存在于那些“曾經(jīng)目擊其事的人”所記載的文獻(xiàn)史料中，沒(méi)有文獻(xiàn)便沒(méi)有歷史學(xué)。在ranke學(xué)派的影響下，文獻(xiàn)考證成了19世紀(jì)西方職業(yè)史學(xué)家訓(xùn)練的中心內(nèi)容。而傳統(tǒng)的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會(huì)隨著西方史學(xué)專業(yè)化的形成而遭到冷落[2]。
而心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式，就意味著它接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎(chǔ)假設(shè)在心理學(xué)中的表現(xiàn)。
將“任何自然現(xiàn)象都處在因果關(guān)系中”為假設(shè)的決定論原則貫穿到心理學(xué)中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學(xué)家的主要任務(wù)。最典型的貫徹者就是行為主義學(xué)派，他們力圖從環(huán)境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預(yù)測(cè)和控制行為服務(wù)；現(xiàn)代心理學(xué)又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復(fù)雜的心理過(guò)程還原為計(jì)算機(jī)的符號(hào)操作過(guò)程，又或者把復(fù)雜的社會(huì)行為還原到更為簡(jiǎn)單的基因水平上；秉持機(jī)械唯物論觀點(diǎn)的心理學(xué)家更是把人當(dāng)作“機(jī)器”或是“自動(dòng)機(jī)”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學(xué)家在接納了元素論基礎(chǔ)假設(shè)后，便力圖尋求心理或行為的元素，進(jìn)而確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律[4]。在那個(gè)理性至上的時(shí)期，以在自然條件下關(guān)注人們內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)為研究理念的質(zhì)化研究，自然被排斥在心理學(xué)“科學(xué)”的大門之外。
1.2后現(xiàn)代主義思潮的挑戰(zhàn)
越來(lái)越多的歷史學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開始質(zhì)疑實(shí)證主義的霸權(quán)。實(shí)證主義所研究的物理世界是邏輯的、規(guī)律的，有因果關(guān)系可循的，可以采取統(tǒng)一的模式的。但是，歷史學(xué)和心理學(xué)各自的研究對(duì)象——?dú)v史和人，是復(fù)雜的、多元化的。雖然有時(shí)像物理世界一樣有邏輯和規(guī)律可循，但更多時(shí)候往往是非邏輯的、非理性的，無(wú)規(guī)律可循的，因此無(wú)法像自然科學(xué)那樣采取一統(tǒng)的模式。于是，在20世紀(jì)中葉，針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)居于霸主地位的科學(xué)主義，隱含著反理性主義、反權(quán)威主義和反教條主義趨向的后現(xiàn)代主義思潮開始興盛。而后現(xiàn)代主義思潮的核心就是：科學(xué)知識(shí)并不是絕對(duì)的，即使是在科學(xué)主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對(duì)象的互動(dòng)，觀察對(duì)象并不是絕對(duì)不變的存在；真理依賴具體的語(yǔ)境而存在，因此不能夠用任何非語(yǔ)境的方式予以證實(shí)[5]。
stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設(shè)》一書中描述了四種世界的假設(shè)或純哲學(xué)立場(chǎng)：形式論(formism)、機(jī)械論(mechanism)、機(jī)體論(organicism)和語(yǔ)境論(contextualism)。前三種理論受到越來(lái)越多的質(zhì)疑后，語(yǔ)境論逐漸嶄露頭角。因?yàn)檎Z(yǔ)境論主張，任何一種現(xiàn)象的理解都離不開事件發(fā)生時(shí)的歷史背景，力求設(shè)身處地、歷史性地，理解語(yǔ)言、心理、行為等各種社會(huì)現(xiàn)象，反對(duì)任何所謂永恒的、放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。敘事心理學(xué)之父sarbin認(rèn)為，語(yǔ)境論的世界觀更加適合人類世界的復(fù)雜性，應(yīng)該“能夠?yàn)槿祟惪茖W(xué)提供更加合適的指引”[1]。小到個(gè)人，大到整個(gè)歷史，其實(shí)都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語(yǔ)言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語(yǔ)言的駕馭者，但更合適的說(shuō)法是，語(yǔ)言駕馭著我們”。所以，語(yǔ)言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構(gòu)自我和世界，并因此使事件發(fā)生[6]。
隨著ranke文獻(xiàn)史料學(xué)的衰落和文獻(xiàn)資料的日益減少，口述史學(xué)作為一種獨(dú)立的歷史方法學(xué)，重新登上了歷史學(xué)的大雅之堂。尤其在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當(dāng)代口述史家們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到：以往史學(xué)家到檔案庫(kù)中窮本溯源，研究原始文獻(xiàn)，試圖客觀地再現(xiàn)往事的做法是徒勞的。因?yàn)榭谑鍪妨吓c所有以精神形態(tài)存在的史料一樣，只是歷史認(rèn)識(shí)的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫(kù)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活，從查找原始文獻(xiàn)轉(zhuǎn)到與被訪者互動(dòng)，“敘事”這種“田野”工作開始越來(lái)越受到口述史學(xué)的重視。
另一方面，當(dāng)哲學(xué)領(lǐng)域轟轟烈烈的后現(xiàn)代主義思潮超越其探究世界圖景的領(lǐng)地，而延伸到探究人的內(nèi)部世界的心理學(xué)領(lǐng)域，并不斷搖撼著科學(xué)主義在研究中的霸主地位時(shí)，一種新的心理學(xué)范式便不可避免地出現(xiàn)了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語(yǔ)方式也開始作為?？捅煌粕闲睦韺W(xué)研究的大雅之堂[7]。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十七
《新唐書·百官志三》“國(guó)子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國(guó)子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過(guò)“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國(guó)子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒(méi)有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國(guó)學(xué)增置廣文館，在國(guó)學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無(wú)疑了。接下來(lái)，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問(wèn)題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國(guó)子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國(guó)子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無(wú)法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒(méi)有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國(guó)子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國(guó)子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬(wàn)一千四百四貫六百十七文，……國(guó)子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國(guó)子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國(guó)子助教、廣文助教各二十貫文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國(guó)子監(jiān)中。此文為韓愈任職國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國(guó)子祭酒時(shí)所作。韓愈任國(guó)子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長(zhǎng)慶元年，即公元820~821年。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國(guó)子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請(qǐng)大夫尚書刑部郎中上柱國(guó)范陽(yáng)盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無(wú)疑?！伴_成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第105年。
另?yè)?jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬岱羁战?，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無(wú)干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過(guò)17年即公元907年，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩(shī)文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士?jī)A向，導(dǎo)致唐代國(guó)子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國(guó)子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國(guó)子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國(guó)子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國(guó)子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩(shī)、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩(shī)文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說(shuō)，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃?shī)紀(jì)事》：“（裴）說(shuō)與（裴）諧，俱有詩(shī)名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽(yáng)志》）。唐天佑三年即公元906年，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說(shuō)、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說(shuō)明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒(méi)有理由被廢除。
所以，我們也有理由說(shuō)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐亡。
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歷史學(xué)術(shù)性論文篇十八
摘要：新一輪初中新課程改革提出了改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，逐步形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)能力和合理的情感態(tài)度價(jià)值觀。但是，從目前的歷史教育教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，由于受傳統(tǒng)教與學(xué)等因素的影響，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式與新課程的要求還有不小差距，面臨許多困境。為此，現(xiàn)階段對(duì)其進(jìn)行思考就顯得十分必要。
1、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”分化，缺少對(duì)學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)。在由傳統(tǒng)的課程環(huán)境向新課程環(huán)境轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，師生在課堂中的地位出現(xiàn)了兩方面的誤區(qū)。一是不少教師跟不上時(shí)代步伐，對(duì)新課程改革有消極對(duì)抗情緒，認(rèn)為改來(lái)改去，還是以考試成績(jī)論英雄，“不管白貓黑貓，逮著老鼠是好貓”，如果采用新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)方式，不僅要?jiǎng)幽X筋，說(shuō)不定還影響自己的教學(xué)成績(jī)，還不如用自己習(xí)慣的教學(xué)方式來(lái)教更省力、更有把握。
2、將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的對(duì)立。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目標(biāo)，而我國(guó)現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等，這不符合素質(zhì)教育的要求，也不能適應(yīng)歷史作為一門“人文學(xué)科”發(fā)展的需要。因此，新課程改革倡導(dǎo)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，建立“主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、交流與合作”為特征的學(xué)習(xí)方式，這在初中歷史新教材中也有所反映。但是，在教育教學(xué)改革實(shí)踐中，由于對(duì)學(xué)習(xí)理論片面了解和對(duì)許多基本概念含糊不清，許多教師人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式作為對(duì)立面來(lái)批判，認(rèn)為既然倡導(dǎo)“自主、合作、探究”，就要完全拋棄“被動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、接受”，立新同時(shí)棄舊，人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式對(duì)立起來(lái)，阻礙了學(xué)習(xí)方式的改變。
歷史教學(xué)方式是由學(xué)生“學(xué)”的方式和教師“教”的方式所組成的'一個(gè)整體。下面結(jié)合有關(guān)初中歷史教學(xué)實(shí)踐，以講授式教學(xué)方式、探究性學(xué)習(xí)的運(yùn)用為例探討如何改變教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。
1、恰當(dāng)運(yùn)用講授式教學(xué)方式。講授式教學(xué)方式是根據(jù)行為主義心理學(xué)的原理設(shè)計(jì)的，以教師為主導(dǎo)的，有計(jì)劃、有目的、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授歷史知識(shí)和發(fā)展學(xué)生智力的一種方式。從教師教的角度來(lái)說(shuō)，它是一種傳授方式；從學(xué)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方式能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量、系統(tǒng)的歷史知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)歷史情感。因此，在目前的教學(xué)環(huán)境下，如何用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和多元智力學(xué)習(xí)理論對(duì)這種教學(xué)方式加以改造，把“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念融入這種教學(xué)方式之中，使之更加完善，更具活力，從而推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，是目前教學(xué)亟需解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
2、留有充足時(shí)間和機(jī)會(huì)，促進(jìn)主體參與探究。實(shí)踐證明，講授的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，切不可整堂課都講解，應(yīng)把講述壓縮在最短的時(shí)間內(nèi)，只在重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)上下功夫，把更多的時(shí)間留給學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，留有時(shí)間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，設(shè)計(jì)問(wèn)題，使平淡無(wú)奇的問(wèn)題富有新意，以此引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題自主學(xué)習(xí)、自評(píng)或互評(píng)，切不可讓學(xué)生進(jìn)行“放羊式”自學(xué)。這樣使學(xué)生感到不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地參與思考，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探索知識(shí)，從而提高了學(xué)習(xí)的熱情，易于激發(fā)學(xué)生的求知欲。其次，留有時(shí)間讓學(xué)生討論。教師要把握好關(guān)鍵點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生就某一問(wèn)題展開討論。這既活躍了課堂，又培養(yǎng)了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)揮，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生之間的合作、協(xié)調(diào)能力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一個(gè)非常好的方法。第三，留有時(shí)間讓學(xué)生思維。講授過(guò)程中，教師要在能訓(xùn)練學(xué)生思維的地方精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，在問(wèn)題提出后，教師不要自己直接回答或讓學(xué)生直接回答，應(yīng)讓學(xué)生考慮之后再回答；講重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)時(shí)，應(yīng)在需要學(xué)生思考之處，稍作停頓，或用其他方式引起學(xué)生重視，并誘導(dǎo)思考；教師在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，有時(shí)要采用延遲判斷的方法，即暴露學(xué)生的思維過(guò)程，不急于下判斷，空出學(xué)生的思考時(shí)間。
3、與其他教學(xué)方式相配合，融入“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念。講授應(yīng)與讀、議、練、范例教學(xué)、差異教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式結(jié)合起來(lái)穿插進(jìn)行，這樣有助于教學(xué)內(nèi)容的開展和深入，有助于學(xué)生富有個(gè)性的表達(dá)能力、組織能力、歷史思維能力等各種能力的培養(yǎng)。但是，講授應(yīng)結(jié)合什么樣的教學(xué)方式，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知等不同情況而定。只有這樣，才能使教學(xué)具有針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方式的改變。
總之，筆者以為，只有在教學(xué)實(shí)踐中能夠注意結(jié)合課堂自主學(xué)習(xí)、課堂討論，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，注意運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段，也能夠促進(jìn)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)，使講授教學(xué)方式散發(fā)出新的活力，才能讓初中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)方式的改變開辟新的思路、新的途徑。
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[3]王錫安反思學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變［m］.《教育科學(xué)論壇》，（2）。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十九
論文摘要:后現(xiàn)代主義中的敘述主義歷史哲學(xué)混同歷史寫作與文學(xué)寫作，對(duì)史學(xué)的自律性構(gòu)成了挑戰(zhàn);其實(shí)，史學(xué)與文學(xué)無(wú)論在文本上還是邏樣上都有重大的差異;這種差異同時(shí)蘊(yùn)涵著歷史學(xué)的性質(zhì)問(wèn)題，時(shí)此問(wèn)題的回答是且只能是矛質(zhì)的:歷史學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)。
論文關(guān)鍵詞:遠(yuǎn)程開放教育教育質(zhì)量質(zhì)量評(píng)價(jià)質(zhì)量控制。
一、后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)的挑戰(zhàn)。
為什么從后現(xiàn)代主義起筆?原因在于，20世紀(jì)后期以來(lái)，后現(xiàn)代主義作為一種學(xué)術(shù)和社會(huì)思潮，在文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系上提出了一些新見解，推進(jìn)了對(duì)歷史理論、史學(xué)理論的研究，同時(shí)構(gòu)成了對(duì)歷史學(xué)獨(dú)立性、自足性的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義不是一個(gè)單一的流派，而是一種內(nèi)部包含不同思想重心和價(jià)值取向的思想潮流。本文不想去涉及后現(xiàn)代主義的復(fù)雜背景及其內(nèi)部主張，只是試圖從一個(gè)特殊的批評(píng)視野，即史學(xué)與文學(xué)相比較的層面作出分析，尤其是從史學(xué)與文學(xué)各自的特異性分析，回應(yīng)后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)所提出的挑戰(zhàn)。
大體說(shuō)來(lái)，后現(xiàn)代主義的這一挑戰(zhàn)主要通過(guò)20世紀(jì)中后期的敘述主義歷史哲學(xué)顯示出來(lái)。在對(duì)歷史及史學(xué)的認(rèn)識(shí)上，敘述主義歷史哲學(xué)承認(rèn)歷史事件的存在，但由于他們認(rèn)為這樣的事實(shí)即使存在，對(duì)現(xiàn)在、對(duì)今人也沒(méi)有什么意義，因而他們的主要關(guān)注點(diǎn)不是歷史實(shí)在或“客體”，而是對(duì)“客體”的解釋和敘述，認(rèn)為歷史的意義取決于對(duì)歷史的解釋，而歷史解釋不能不依托于歷史敘事?？傊淠抗饩劢褂跉v史的書寫，即歷史敘事。
敘述主義的歷史哲學(xué)以海登?懷特為代表，將敘事作為歷史學(xué)思考的重心，認(rèn)為歷史學(xué)家不可能在敘述之外把握歷史，而敘述中對(duì)結(jié)構(gòu)形式的選擇有不同的情節(jié)效果。值得肯定的是，懷特對(duì)歷史敘事的探討.面向和注重的是整個(gè)的文本，因而提出了一些理論創(chuàng)建與洞識(shí)。
問(wèn)題在于，由于史學(xué)與文學(xué)都離不開“敘事”，懷特的思想立足于史學(xué)與文學(xué)都依托于“敘事”的基點(diǎn)，并無(wú)不當(dāng)，但又站在文學(xué)的立場(chǎng)上分析和看待歷史寫作，把歷史寫作文學(xué)化了，由此提出了史學(xué)等于文學(xué)的極端性主張?？陀^上，懷特以其對(duì)歷史敘事的自由性闡釋，對(duì)歷史與文學(xué)的融合作了有力的發(fā)揮。但在一定程度上，這不僅貶抑了歷史學(xué)的科學(xué)性，弱化了歷史實(shí)在與歷史敘事之間的關(guān)聯(lián)，而且混同了歷史寫作與文學(xué)寫作。由此，構(gòu)成了對(duì)史學(xué)的客觀性、自律性的挑戰(zhàn)。
然而，史學(xué)與文學(xué)的根本差異本來(lái)就不存在嗎?還是現(xiàn)代學(xué)科與學(xué)術(shù)的演進(jìn)導(dǎo)致了這種分野的消失?抑或分野雖然存在，但不再具有什么理論與實(shí)踐意義呢?皆非也!在后現(xiàn)代話語(yǔ)流行的當(dāng)下，史學(xué)與文學(xué)的差別依然存在。只是在時(shí)下，這種差別及意義被種種話語(yǔ)所遮蔽，以致于在人們的視野中湮沒(méi)不彰，因此需要理清。
二、史學(xué)與文學(xué):同中之異。
在考察史學(xué)與文學(xué)時(shí)，往往首先要涉及歷史與文學(xué)的關(guān)系。在馬克思對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分類中，文學(xué)作為藝術(shù)門類，與神學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等一樣，被列入了社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并認(rèn)為意識(shí)形態(tài)具有自由構(gòu)造性。關(guān)于文學(xué)的自由構(gòu)造性，韋勒克、沃倫有這樣的說(shuō)明:“小說(shuō)、詩(shī)歌或戲劇中陳述的，從字面上都是不真實(shí)的，它們不是邏輯上的命題?！?/p>
但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:在相當(dāng)?shù)囊饬x上，盡管有自由構(gòu)造性，文學(xué)也能反映歷史。年鑒學(xué)派的開創(chuàng)者之一布洛赫曾發(fā)出斷言:“在我們的藝術(shù)，在不朽的文學(xué)名著中，都激蕩著歷史的回聲”。這就是說(shuō)，歷史“進(jìn)人”了文學(xué)。由此，產(chǎn)生了“歷史文學(xué)”這一特殊的文學(xué)類型。在反映現(xiàn)實(shí)上，歷史文學(xué)的價(jià)值可能是難以估量的。恩格斯曾在一封信中說(shuō)，他從《人間喜劇》中學(xué)到的東西甚至比他從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里李到的東西還要多。當(dāng)然，這并不意味著恩格斯會(huì)認(rèn)為巴爾扎克所敘述的表層故事為歷史所實(shí)有，而應(yīng)該是指巴爾扎克之作所象征的史實(shí)是真實(shí)的。順著這一思路，可以認(rèn)為，優(yōu)秀的歷史文學(xué)，其歷史真實(shí)性往往高于普通的歷史著作。
一方面，文學(xué)與史學(xué)共享一些相同的再現(xiàn)與表現(xiàn)手段。中國(guó)自古以來(lái)“文史不分家”的傳統(tǒng)，表征著二者在歷史上有不解之緣。如果把歷史視為由權(quán)力支撐的“話語(yǔ)”，文本作為話語(yǔ)的產(chǎn)物，可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)相同點(diǎn)，就是它們都不免借助于人的想象。對(duì)于歷史寫作而言，想象對(duì)歷史的建構(gòu)未免就是不真實(shí)的。19世紀(jì)英國(guó)歷史學(xué)家麥考萊在談到如何寫作歷史時(shí)，盡管主張將“想象”限制在所發(fā)現(xiàn)的史料上，以免損害其真實(shí)性，但還是肯定了想象對(duì)歷史寫作的意義所在:“一個(gè)完美的歷史學(xué)家必須具有足夠的想象力，才能使他的敘述既生動(dòng)又感人。后來(lái)，20世紀(jì)符號(hào)學(xué)的代表人物巴特對(duì)歷史學(xué)中想象的強(qiáng)調(diào)更進(jìn)一步了，指出:“歷史的話語(yǔ)，不按內(nèi)容只按結(jié)構(gòu)來(lái)看，本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，或更準(zhǔn)確些說(shuō)，是想象的產(chǎn)物。
對(duì)于文學(xué)寫作而言，想象就顯得更為重要，甚至于更為根本。在現(xiàn)代，基于符號(hào)學(xué)、信息學(xué)的觀點(diǎn)及對(duì)文學(xué)本體的分析，有人認(rèn)為寫作是作者“內(nèi)省的符號(hào)化過(guò)程，亦即指示自身的一種信息”。這種內(nèi)省，更凸顯了想象對(duì)寫作的意義。
另一方面，遵循黑格爾不僅要認(rèn)識(shí)事物“異中之同”，更要認(rèn)識(shí)“同中之異”的要求，我們看到，盡管文學(xué)與史學(xué)共用一些基本的表現(xiàn)手段，但二者仍有原則性差別。它們都既可指向一種寫作活動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生一種活動(dòng)的成果:文本，所以可從兩個(gè)層面剖析這種差別。
首先，從寫作看，史學(xué)與文學(xué)遵循的邏輯明顯不同。歷史寫作是從“特殊”到“一般”。這種邏輯的含義在于:對(duì)歷史中普遍的東西，所謂本質(zhì)、規(guī)律等等原理性的知識(shí)，是在總結(jié)特殊的歷史事件和歷史現(xiàn)象后才被發(fā)現(xiàn)的。按照現(xiàn)代歷史解釋學(xué)的觀點(diǎn)，史家的思考角度、思維模式、價(jià)值觀念等構(gòu)成“前理解”的東西、背景性的東西，會(huì)對(duì)他認(rèn)識(shí)歷史產(chǎn)生一定的影響。例如，懷特把同一史實(shí)納人不同的布局中，明顯是受文學(xué)敘事模式的影響。但是，這些因素并不能稱為這里所說(shuō)的“一般”。這是因?yàn)?，歷史學(xué)家在對(duì)其處理的歷史資料進(jìn)行敘述之前.的確如懷特所認(rèn)為的.那樣.必須在心中預(yù)先形成一種敘事情節(jié)和修辭結(jié)構(gòu)，用這種結(jié)構(gòu)去梳理組合紛繁復(fù)雜的事實(shí)，這就是所謂“詩(shī)性預(yù)構(gòu)”。但是，“詩(shī)性預(yù)構(gòu)”是一種寫作中的行為，并不是歷史中的基礎(chǔ)事實(shí)，更非歷史自身的本質(zhì)與規(guī)律(“一般”)。
與史學(xué)不同，文學(xué)寫作是從“一般”到“特殊”。即寫作者先有一個(gè)普遍模式、一般觀念，如某種善惡觀念，愛情觀念、人與自然觀念等等，然后再隨機(jī)地賦予一定文學(xué)形式，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等。它遵循的是從“一般”到“特殊”的邏輯。對(duì)文學(xué)寫作而言，難點(diǎn)并不在于形成某種觀念，因?yàn)橐话闳硕伎赡茈S機(jī)產(chǎn)生某種觀念，而在于為這種觀念找到一種獨(dú)特的形式，這就是文學(xué)的創(chuàng)造性問(wèn)題。
其次，從文本看，二者的對(duì)象有所不同。即史學(xué)描述個(gè)別事件，文學(xué)描述一般事件。關(guān)于這一點(diǎn)，亞里斯多德的經(jīng)典之語(yǔ)依然有效:“詩(shī)人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事，而在描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。詩(shī)人與歷史家的差別不在詩(shī)人用韻文而歷史家用散文……真正的差別在于歷史家描述已發(fā)生的事，而詩(shī)人描述可能發(fā)生的事。史學(xué)面向“己經(jīng)發(fā)生的事”，“已經(jīng)發(fā)生的事”不能不是真實(shí)的“個(gè)別事件”，盡管事件的意義可以是多重的、甚至是變化的，但事件本身卻不能虛構(gòu)，所得出的蘊(yùn)涵也受制于事件的制約。文學(xué)，因?yàn)樗鼘儆谒囆g(shù)，具有各類藝術(shù)所共有的本質(zhì):象征。在具體特征上，文學(xué)是根據(jù)‘一類事實(shí)’來(lái)想象、虛構(gòu)特殊事實(shí)。在深層意義上，這種特殊事實(shí)正是一般事件的“象征”，正是“象征”這一本質(zhì)反映出文學(xué)描述的是“一般事件”。正因如此，文學(xué)甚至可以不拘泥于真實(shí)對(duì)象，即純粹出自虛構(gòu)。畢加索說(shuō):藝術(shù)不過(guò)就是說(shuō)真話的謊言。因此，表層的虛構(gòu)完全可以象征真實(shí)的現(xiàn)實(shí)與歷史，藝術(shù)的謊言中包涵著真實(shí)。當(dāng)亞里斯多德說(shuō)“詩(shī)比歷史更近于哲學(xué)”時(shí)，實(shí)際上已深刻地揭示了史學(xué)與文學(xué)的這種細(xì)微然而又相當(dāng)重要的區(qū)別。順便說(shuō)明，在亞氏時(shí)代，還沒(méi)有“文學(xué)”的概念，因而他所謂“詩(shī)學(xué)”實(shí)際是廣義的文學(xué)。
例如，《史記》描述的是個(gè)別事件，其中的每一篇文本都有很強(qiáng)的藝術(shù)性，因此魯迅贊之曰“無(wú)韻之《離騷》”。但從異質(zhì)性看，《離騷》是文學(xué)，《史記》的“無(wú)韻”之說(shuō)，道出了《史記》的弱文學(xué)性。金圣嘆在比較了《史記》與《水滸》后說(shuō):《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。這一表述，正是從創(chuàng)作的角度對(duì)歷史和文學(xué)所作的區(qū)分。
因此，史學(xué)與文學(xué)的差別是客觀存在的，借用錢鐘書的一句話來(lái)說(shuō)，就是史學(xué)與文學(xué)“不盡同而可相通”。差別的存在體現(xiàn)出它們各有不同的學(xué)科規(guī)范。英國(guó)當(dāng)代歷史哲學(xué)家沃爾什也堅(jiān)持歷史學(xué)的獨(dú)特性和自身的規(guī)范，他在《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中寫道:“我們應(yīng)該把歷史學(xué)想象為一種特殊的游戲，如果我們要想好好的玩它，我們就必須按規(guī)則來(lái)玩?！嬲呐c假的相反歷史學(xué)家是會(huì)承認(rèn)某些客觀規(guī)則的(尊重證據(jù)就是一個(gè)例子)，那是他進(jìn)行論證所必須遵守的，而且他就可以由于堅(jiān)持這些規(guī)則而被人所識(shí)別。
三、史學(xué)的雙孟品格。
對(duì)史學(xué)與文學(xué)關(guān)系的分析，實(shí)際上也是在回答一個(gè)問(wèn)題:史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)?在盛行反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義、反中心主義的今天，這個(gè)似乎不成“問(wèn)題”的問(wèn)題常常被提出來(lái)。圍繞著這一問(wèn)題，人們提出了不同的回答。
其實(shí)，史學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)。前者來(lái)源于歷史客體的先在性、既定性、客觀性，后者源自歷史認(rèn)識(shí)、歷史寫作的自由性、創(chuàng)造性，受制于史學(xué)主體的意識(shí)形態(tài)。從對(duì)客體的反映看，史學(xué)要以基本的歷史事實(shí)為前提?？栐凇稓v史是什么?》中曾說(shuō):“歷史包括一個(gè)確定了的事實(shí)的主體。歷史學(xué)家可以從文獻(xiàn)、碑文等等獲得事實(shí)，就像獲得魚販案板上的魚一樣。歷史學(xué)家搜集它們，把它們拿回家，按他們所喜歡的方式加以烹調(diào)，擺上餐桌。這種觀點(diǎn)指明了歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的加工，但并未否認(rèn)歷史事實(shí)的存在，在史學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性之間保持了一種張力。
正是基于史學(xué)的科學(xué)性立場(chǎng)，黑格爾認(rèn)為歷史學(xué)不外乎是“以外在形象反映概念自身發(fā)展過(guò)程的科學(xué)”。在具體表達(dá)上，歷史學(xué)尤其是歷史寫作可以通過(guò)文學(xué)的一些手段獲得表現(xiàn)，從而可以在歷史文本與讀者之間建立一種審美關(guān)系，但歷史學(xué)并不能歸結(jié)為文學(xué)。
崢世紀(jì)的馬克思史學(xué)和20世紀(jì)年鑒學(xué)派也都認(rèn)同一點(diǎn):人們對(duì)歷史可以進(jìn)行科學(xué)的分析。由于年鑒學(xué)派對(duì)馬克思史學(xué)有一定繼承關(guān)系，我們不妨著重審視馬克思的歷史和史學(xué)的觀念。盡管對(duì)馬克思主義的解釋歧見紛呈，但不可否認(rèn)的是，馬克思主義是一種偉大的社會(huì)歷史哲學(xué)。受18,19世紀(jì)實(shí)證主義思想的影響，馬克思在多次場(chǎng)合下把歷史看成一種科學(xué)。就研究對(duì)象看，馬克思一生大部分精力用于探索資本的現(xiàn)象與規(guī)律，作為探索成果的《資本論》同時(shí)也是對(duì)資本的歷史學(xué)分析，其科學(xué)性不僅為19世紀(jì)的歷史事實(shí)，也為20世紀(jì)的歷史事實(shí)所證實(shí)。史學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)，因而其品格是矛盾的。由于這一矛盾性，沃爾什把史學(xué)比作數(shù)學(xué)函數(shù)。而從歷史的角度看，史學(xué)這種矛盾的品格似乎是永恒的。優(yōu)秀的史家在運(yùn)用科學(xué)理性的同時(shí)又富有一種人文主義的情懷，將科學(xué)性與藝術(shù)性融人一體。后現(xiàn)代主義的一大問(wèn)題在于:對(duì)史學(xué)的分析，更多地指向了史學(xué)的藝術(shù)維度和藝術(shù)品格，由此使歷史與內(nèi)在于歷史的人的思維之間的分裂擴(kuò)大化了。至于它對(duì)歷史學(xué)之影響的利弊，我們不妨引用一位當(dāng)代西方學(xué)者的一個(gè)看法，以供我們借鑒―當(dāng)代史學(xué)史研究的權(quán)威學(xué)者伊格爾斯明確指出，雖然后現(xiàn)代主義有助于批判地審視啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史哲學(xué)，但如果而因此放棄理性主義，則會(huì)流向“野蠻主義”。
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