每個人都渴望成功，但實現(xiàn)成功需要付出一定的努力和耐心?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有條理，邏輯清晰，讓人一目了然。以下是大師級人物總結(jié)的人生智慧，與大家分享。
美的沉思讀書心得篇一
在喧囂的城市生活中，我們常常追逐著名利和財富，卻忽略了內(nèi)心的平靜和美的存在。近年來，美的沉思逐漸成為一種熱門的生活方式，許多人開始借助沉思來尋找內(nèi)心的平靜和美的力量。在我個人的沉思旅程中，我深深感受到了美的力量和它給予我的深刻啟示。在這篇文章中，我將分享我在美的沉思中獲得的心得體會。
第一段：沉思是一種治愈的力量
美的沉思是我們逃離喧囂的城市生活、尋求平靜的方式。在我的沉思過程中，我將自己與自然融為一體，聆聽自然的聲音和氣息。躺在郊外的草地上，閉上雙眼，我感覺到自己的思緒慢慢平靜下來，內(nèi)心開始恢復平衡。這種沉思讓我忘記了疲憊和壓力，讓我重新與自己的內(nèi)心和身體連接起來。通過沉思，我發(fā)現(xiàn)自己有無窮的力量去治愈自己的心靈和身體。
第二段：美的力量引導我重新發(fā)現(xiàn)世界
美的沉思不僅讓我與自己連接起來，還鼓勵我重新發(fā)現(xiàn)世界的美。沉思時，我會細致地觀察周圍的一草一木，聆聽風吹過樹葉的聲音，感受大自然的微妙變化。這些美的存在豐富了我的內(nèi)心世界，使我感到世界充滿了奇跡和無盡的可能性。通過美的沉思，我懂得了珍惜眼前人和事物，懂得了用心欣賞生活中的美好瞬間。
第三段：美的沉思帶來的力量
美的沉思不僅僅是一種心靈的愉悅，它還給我?guī)砹宋丛羞^的力量。在沉思中，我會靜下心來思考人生的意義和方向，尋找我內(nèi)心真正渴望的東西。這種內(nèi)省和思考幫助我認識到自己的潛能和目標，激發(fā)了我追逐夢想的勇氣和決心。美的沉思賦予了我內(nèi)心的力量，使我愿意勇敢面對困難和挑戰(zhàn)。
第四段：實踐中的美
美的沉思不僅停留在精神層面，更是一種可以實踐的生活方式。通過沉思，我學會了將美妙的瞬間記錄下來，無論是繪畫、攝影、詩歌還是書寫。這樣，美成為了一種可見的形式，永遠留在我的心中。我還通過沉思去創(chuàng)造美，或者是整理一個花園、做一道精美的料理。這些實踐讓我能夠?qū)⒊了贾械拿朗澜鐜У浆F(xiàn)實生活中，讓美和平靜滲透到我的點滴生活中。
第五段：美的沉思的價值
美的沉思是一種對生活的誠實和回歸。通過美的沉思，我學會了真正傾聽自己的內(nèi)心和靈魂，接納自己的不完美和脆弱。我也學會了關(guān)注自己和他人的需要，尊重自然和生命。美的沉思教會了我心存感激，學會欣賞生活中的一切，享受每一個瞬間。美的沉思不只是一段自我反思和尋找，更是一種對生活的真正擁抱。
美的沉思不是一種奢侈的行為，而是一種重要的內(nèi)心需要。通過美的沉思，我體會到了平靜和幸福的力量，重新發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心區(qū)域的美麗和力量。通過實踐美的沉思，我也將自己與周圍的世界融為一體，學會了欣賞和創(chuàng)造美。這段美的沉思之旅，讓我真正感受到生活的美好和無限可能性。
美的沉思讀書心得篇二
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。下面是本站帶來的沉思錄讀書。
心得體會。
僅供參考。
“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！?--溫家寶。
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書講的是羅馬教皇對于個人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。他寫出了作者對身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了。”是啊，有什么東西能勝過名利對于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對于人生的思考。通過讀這本書我在思考，我到底要成為一個什么樣的人。
小時候，曾經(jīng)認為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個人的成功呢?在一定程度上可以這么說，可是在現(xiàn)在這個社會，在這個浮躁的社會，獲得榮譽很容易。當你捧起這個榮譽的時候，你就真的值么?我想這個問題鮮有人想過。
上大學后，我看到了這本書，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應該正確的看待自己，作者常說，人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。對于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學會的是豁達與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因為他們做的不坦蕩，因為他們怕失去。有的人總是以卑鄙的手段得到想得的結(jié)果，卻從來沒有考慮過后果。有的人從來都是得過且過，卻沒想過生活最終也將以這樣的方式回報他。
凈空法師曾經(jīng)說過，存好心，說好話，做好人，行好事。我一直把這句話作為我人生的。
座右銘。
因為這樣的信條，我開始學會兼愛，用沒有差別的愛去愛所有的人現(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭能爭到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對話，貫穿整本書的一個觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。
我不知道這本書給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有三點。首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認識。永恒的紀念只是一個虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
其次，對惡的認識。惡其實是司空見慣的東西。當你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因為這樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。沒有必要譴責他人，因為錯誤顯然是你自己的，你相信了一個有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
第三是忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。一個人退到任何一個地方都不如退人自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜不過是心靈的井然有序。當你受到困擾時，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。
看這本書的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時珍惜現(xiàn)在;平靜地對待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價值的人生。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴不屈的精神魅力。溫給予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學高度對人生真諦進行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學發(fā)展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。只有堅定唯物主義哲學觀，積極行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?/p>
相應的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認真的思索，勞動自然首先是為了生存。當生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應該做到：其一，意志要堅強。“每時每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制。“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應該受到譴責。因為當一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅強意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。
美的沉思讀書心得篇三
如何定義美？這是一個眾口難調(diào)的問題。然而，無論怎樣解答，美都是一種令人心馳神往的力量。在現(xiàn)實生活中，人們通過不同的方式追求美，同時也在美的體驗中獲得思考和收獲。下面將從藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈等角度探討美的沉思，分享我的心得體會。
藝術(shù)是美的最初的體現(xiàn)，它鮮明地展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)作品可以是繪畫、雕塑、音樂等，它們通過形狀、色彩和聲音等元素，讓人們感受到真實或虛構(gòu)的美。當我站在維多利亞與艾伯特博物館的畫廊前，欣賞著梵高的《星夜》時，我仿佛能夠感受到他在創(chuàng)作時的激情和痛苦。藝術(shù)的力量使我能夠超越物質(zhì)的束縛，進入一個自由自在的世界。
自然是美的無窮源泉。無論是壯麗的山川、廣袤的大海還是各種動物的多樣性，自然都以其獨特的方式向我們展示著無限的美。當我在日出時刻站在海邊，看著晨光透過云層灑在水面上時，我感受到了自然的寧靜和神奇。自然美讓我意識到人類只是世間眾多生物中的一員，彼此間都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
人文是美的精華所在。在城市的街巷上，我們可以感受到建筑的美。一座建筑既可以是宏偉壯麗的，也可以是簡約而雅致的。無論是哥特式教堂的石雕，還是現(xiàn)代建筑的創(chuàng)意設(shè)計，它們都是人類智慧和靈感的結(jié)晶。當我在古城里漫步時，我總是被歷史的滄桑和人文的底蘊所感動。這讓我意識到人類的歷史和文化所帶來的魅力。
品味是對美的詮釋和表達。美不僅是外在的，更是內(nèi)在的。品味是通過審美的眼光和對細節(jié)的敏感來體現(xiàn)的。無論是一碗精致的料理、一本優(yōu)雅的書籍，還是一件時尚的服飾，它們都以其獨特的方式展現(xiàn)著美的品味。當我與朋友們在一起品嘗美食時，我總是被烹飪師傅的用心和創(chuàng)意所打動。這讓我明白美不僅存在于藝術(shù)和自然中，也融入到了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>
心靈是欣賞美的內(nèi)外力量的源泉。美的沉思不僅包括外在的觀賞，更包括內(nèi)在的體味和反思。當我與自然親近、欣賞藝術(shù)、感受人文、品味生活時，我感受到了心靈的滿足和平靜。這些美的體驗讓我反思自己的價值觀和生活方式。美的沉思啟示我要成為一個更加關(guān)心他人、有愛心和有思想的人。
通過對美的沉思，我意識到美不是一成不變的，它是隨著時間和個人經(jīng)歷而變化的。在不同的階段，我對美的追求也會有所變化。然而，美的力量卻始終如一，它激發(fā)人類的創(chuàng)造力和思考力，使我們的生活更加充實和有意義。
總之，美的沉思是一種持久的體驗和探索之旅。它讓我們從各個方面去感受和思考美，擴展了我們的視野和心智。通過藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈的沉思，我收獲了對美的深入理解和體會。美讓我成為一個更加開放和有敏感的人，也激勵我在追求美的同時，更好地關(guān)心他人和探索自己的內(nèi)心世界。
美的沉思讀書心得篇四
美是一種偉大的力量，能夠觸動人的心靈，使其沉浸在無盡的想象中。美是一種精神的追求，是對人類情感的表達，是人類文明的精髓。而沉思，則是對美的深入思考和體驗，是對美的感知和領(lǐng)悟。我在日常的觀察和思考中，不斷地沉思美的本質(zhì)和意義，從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，美是一種主動的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。只有用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，才能真正感受到美的存在。美不僅僅限于自然景色，還包括人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美可以在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)，可以通過繪畫、音樂、文學等藝術(shù)形式來表達。通過沉思，我意識到美是無處不在的，只要我們用心去感受，就能在身邊找到美的存在。
其次，美是富有感染力的。美是一種情感的表達，能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動。例如，在欣賞一幅畫作時，我常常被畫家用色彩和構(gòu)圖所傳遞的情感所打動，仿佛畫中的世界變得真實而動人起來。這種感染力來源于藝術(shù)家的用心創(chuàng)作和觀眾的用心欣賞，是美的內(nèi)在力量在人心中反映出來的結(jié)果。
再次，美是多樣而復雜的。每個人對美的理解和感受都有所不同。不同的文化、背景和個體經(jīng)歷都會影響我們對美的看法和評價。沒有固定的定義和標準可以衡量美的價值，每個人都有權(quán)利去發(fā)現(xiàn)和評價自己眼中的美。通過沉思，我明白到美是多元而復雜的，這種多樣性正是美的魅力所在。
最后，美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。美能夠激發(fā)我們的思考和想象力，給予我們思維的啟示和靈感的火花。通過觀賞藝術(shù)作品或者接觸大自然，我常常能夠感受到一種快樂和驚喜，仿佛被美的力量所深深吸引。這種美的靈感和力量使我更加勇敢和自信，讓我相信自己能夠創(chuàng)造出更多的美。
總之，在沉思美的過程中，我意識到美是一種精神的追求，是一種主動的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。美是富有感染力的，能夠觸動人的內(nèi)心深處。美是多樣而復雜的，無法用固定的定義和標準來衡量。美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。通過沉思美，我不僅更加熱愛和欣賞美，也更加深入地理解了美的本質(zhì)和意義。
在今后的生活中，我將繼續(xù)保持沉思美的心態(tài)，用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，用心去感受美的存在。我將把美融入到我的創(chuàng)作和生活中，通過自己的行動傳遞和分享美，讓更多的人能夠感受到美的力量，用心去追求美。
美的沉思讀書心得篇五
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫點東西的沖動。瀏覽一下朋友寫的。
讀后感。
總感覺有一種模式哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學著作縮小為一篇讀后感其實有這種想法本身和結(jié)果來看都是即脫離違背原著的思想也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實際上就是沒有跳出我在讀原著時所產(chǎn)生的思想和原著思想本身是我的思想在影響和左右著原著的思想而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想平靜安寧和無我的進入原著這實際上是拋棄哪個有色眼鏡象個小孩子式的直接的進入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國的“帝王哲學家”，于公元162年四十歲時繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實，是思想的沉思，是靈魂的低語，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(斯多亞哲學)的一個里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個個片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時，但你分明會清晰地聽見它樸實的聲音。它是多么寧靜，甚至是喃喃細語。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時，平靜卻可致遠。這本自己與自己的十二卷對話，是作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責負擔和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的悲劇命運充滿憂郁的深刻洞察。
美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧H領(lǐng)導人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語，一種靈魂的對白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴以解剖自己，將自己做為思索標本的自我反省的杰作。只有當我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學中的平靜，安寧，還需要有一個從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗進入到超驗的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責任，這就是《沉思錄》一個黃帝的沉思，一個哲人的深思，一個覺悟了的人的心靈的低語，一個真正意義上的人的思想，觀念和責任的對白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候，通過考慮他們，他馬上進入了完全的寧靜。”?！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護，在此靜候?qū)怼＿@一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點的就是一個無知的人，知道這一點卻不飛向這一庇護所的人則是不幸的人。”“偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜”這是簡簡單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語嗎?這何止是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自我的心里獨白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對自己進行告誡，拷問。深深的觸動和震撼著我跳動不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的星空,是想詩意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個星空不就是哪靈魂的對白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進行一次心靈的低語?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實現(xiàn)這種愿望的機會始終沒有來臨”，是的，人們總會情不自禁的說悲憤出詩人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學家的思想的形成。而這個思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗感悟先驗最后到達超驗的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺到哲學家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當下的現(xiàn)實主義思想多么符合古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格，對我們今天的思想影響也是深遠的。其實我們生活在經(jīng)驗性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責任性的待人和處事。因為我們沒有辦法脫離先驗性的時空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗的世界中去體會和求索我們建立的預設(shè)的哪個經(jīng)驗性的世界得以存在的前韙和條件?當我們獲得了超驗的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責任性的活在當下，做在當下，在當下和自我中建立一座通達彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗性世界的干擾，也不明能排除先驗性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗世界，存在于當下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強和批判的徹底。最終落實到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標準和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當我的思緒進入《沉思錄》時，我想起了神秀和慧能一段對話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺。
《沉思錄》作為哲學著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……當我的思緒和作者一起進入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時，我感覺到了哲學家的無奈，一種對我的屬性即先天的時空的存在的無助，我的對象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗的世界，經(jīng)驗的世界和超驗的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱斘艺f哲學就是讓人更好的活在當下或詩意的生活在當下的話，哪么我的當下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧靜，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當我隨哲學家的思想進入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個個思想組成的海洋時，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對先驗的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗，經(jīng)驗和超驗的渠道，覺解了很多。我在超驗讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達。最后，我還是想用哲學家的話結(jié)束我的寫作：“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜而更少苦惱”
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美的沉思讀書心得篇六
導言：
美是一種抽象的存在，是一種超越具體形態(tài)的精神追求。美的沉思是思考美的本質(zhì)以及對美的理解和感受的過程。在經(jīng)歷了一段時間的沉思和體會之后，我深刻認識到美的力量以及它對感知、情感和生活的重要作用。本文將圍繞美的沉思，分享我的個人體會和感悟。
第一段：美的存在
美是一種與生俱來的能力，它與心靈息息相關(guān)，存在于我們的感知中。有時候，我們會在大自然中感受到美，如一朵盛開的花朵、一片晴朗的藍天；有時候，我們也會從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到美的精髓，如一幅畫作、一支音樂。所以，美并不只是存在于具體的形態(tài)中，它更多的是一種感受，一種思考，一種激發(fā)心靈的力量。
第二段：美的力量
美有著強大的力量，它能夠激發(fā)人們的情感，給予他們力量和希望。有時候，當我心情低落時，一個美麗的景色或一首動聽的歌曲，就會讓我重新找回自信和勇氣。美可以拯救疲憊的靈魂，給予人們對生活的熱情和動力。美也能夠調(diào)節(jié)人們的情緒，讓人們感到愉悅和平靜。無論是在壓力山大的工作中，還是在生活瑣事中，通過欣賞美，我們能夠暫時忘卻煩惱，找到內(nèi)心的平衡。
第三段：美的體驗
美的體驗是一個全然的沉浸過程，它能夠改變我們對世界的認知和理解。當我們與美相遇時，我們的感官會被震撼、被觸動。當我站在大海邊，面對浩渺無垠的海水，我感受到了一種巨大的力量和宇宙的無限。當我欣賞一幅繪畫時，我能夠感受到畫家對世界的理解和表達，它使我對生活有了更深入的思考。通過美的體驗，我們能夠超越現(xiàn)實，進入到一種更高尚、更純粹的精神境界。
第四段：美的創(chuàng)造
美不僅是被發(fā)現(xiàn)，更是被創(chuàng)造。許多偉大的藝術(shù)家通過他們的創(chuàng)作，把自己對美的理解和感受傳達給世界。他們以自己獨特的方式捕捉到美的瞬間，創(chuàng)造出讓人心動的作品。美的創(chuàng)造需要藝術(shù)家的感受與思考，需要他們用心靈去觸及、表達。而我們每個人，也都有著創(chuàng)造美的能力。無論是生活中的小細節(jié)，還是通過寫作、攝影等方式，我們都可以用自己的方式創(chuàng)造美，讓美融入到我們的生活中。
第五段：美的人生
美的沉思不僅僅是對美的思考和體驗，更是一種生活的態(tài)度。它教會我們欣賞生活中的點滴美好，讓我們更加關(guān)注內(nèi)心的平靜和情感的表達。在美的感悟中，我們會發(fā)現(xiàn)生活的無限可能和無盡的樂趣。所以，讓美成為我們的信仰和目標，讓美貫穿于我們的生活和思考之中，我們的人生也將因此而變得更加豐盈、美好。
結(jié)語：
美的沉思是一種心靈的折射和人生的啟迪。通過對美的思考和體驗，我們能夠打開心靈的窗戶，感悟生活的真諦。讓美的力量引導我們，讓美的體驗陪伴我們，我們的人生將因此而變得更富有意義和幸福。只有用心去體驗、用心去創(chuàng)造美，我們才能更深刻地理解它，真正擁抱美的力量。因此，讓我們每個人都成為美的追求者，讓美的沉思成為我們?nèi)松囊徊糠帧?/p>
美的沉思讀書心得篇七
春節(jié)，在我重新思考人生的時候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個是兩千年前的帝國首領(lǐng)，一個是新世紀社會主義國家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個觀點：
1、沉思的人是有尊嚴的人，人在沉思時最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風浪中，要學學船長的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。
3、理性的進取應該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應該在向往中生存，過去只代表過去。
5、我們不能決定生命的長短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個人將自我的價值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹慎，而是缺乏獨立自主的意識，由別人隨意抬高或貶低自我價值。
8、人生沒有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當?shù)姆N子。
10、冒險是一種深層含義的立體思維，是每個人都無法逃避的生存法則。
當一個人每天都在繁忙的工作、復雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時候，究竟還有多少時間留給自己，思考或者暢想。日復一日，年復一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧靜夜色，感受自然的靈氣，盤點人生，把握現(xiàn)在，思考未來。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來在無數(shù)次孤獨的寂寞和慘痛的教訓中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應周圍環(huán)境、適應整個社會?！皬娬呱妗彼坪踔辉趧游锸澜缋铮谌祟惿鐣?，還是要學會“適者生存”，任何不能適應者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅持力，等待最佳時機扭轉(zhuǎn)局面。所以，當你在苦難之中度日如年的時候，你要對自己說：“堅持吧，挺一挺就過去了”。
三是寡欲多福。人是動物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開始了各種競爭與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱斢麑崿F(xiàn)的時候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因為新的欲望又產(chǎn)生了。欲望止于心。適當正確的追求不要滋生太多無聊的欲望，欲望太多會使心智過度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點。生活中，不存在絕對好和絕對壞的事情，好與壞只是相對的。所以，我們失敗時要想想得到了什么，成功時要想想失去了什么，這樣就不會大喜大悲。《沉思錄》辯證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當你運用這部哲學思考的時候，你的眼睛會更加明亮，人生會更加精彩！
“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤”，就怕在這個物欲時代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場場及時雨。
美的沉思讀書心得篇八
“君子贈人以言，庶人贈人以財。”《沉思錄》就是一個君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語言的集錦。書中匯集了社會和個人倫理，精神信仰，理智的誠實，平衡的中道，溫和的堅定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧靜和諧。
習慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。因為有了習慣，我們才不會被一陣什么風吹跑。或許，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無數(shù)人思考的習慣。也許正因為如此，《沉思錄》成了無數(shù)人的枕邊書，直至我們敬愛的溫總理。
奧勒留說不僅把自己視為一個羅馬公民，也把自己視為一個世界公民。他的哲學思想與其說是尊重人，看重人，不如說是尊崇人的理性和責任?！冻了间洝放c其說一本著作，不如說更像是靈魂的低語。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時開始閱讀的，也不知何時結(jié)束了這本書的閱讀，因為一直在枕邊，只是今天閑暇時無意中發(fā)現(xiàn)每一頁上已經(jīng)都標有記號，由此證明我都已讀過，但絕對不是每頁都只讀一次。讀這本書，可以隨時拿起，隨時放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因為人的思維本來就是散漫的，對于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧靜。《沉思錄》就有這樣一種魅力，它能幫助讀者進行一種精神和德性的訓練，閱讀時能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風破浪的力量，也尋求喧囂中寧靜的港灣。《沉思錄》是對我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
美的沉思讀書心得篇九
第一段：引言（200字）
美是一個豐富而復雜的概念，在我們的日常生活中無處不在。然而，人們對美的定義卻因個人經(jīng)歷和文化背景而大相徑庭。最近，我對美的概念進行了深入思考，并從觀察世界中各種美的形式中汲取靈感。通過這段時間的沉思，我認識到美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中，而是可以在日常生活中的細微之處找到。
第二段：發(fā)現(xiàn)美的意識覺醒（200字）
在我開始關(guān)注美的思考后，我發(fā)現(xiàn)美正在我身邊悄悄存在著。一天早上，當我走在家門前的小路上時，陽光灑在樹葉上，形成了美麗的光斑。這一刻，我受到這景色的啟發(fā)。從那時起，我開始更加仔細地觀察周圍環(huán)境中的美?；▓@中盛開的鮮花、兒童笑聲、一杯冰飲品的味道，這些都是能帶給我內(nèi)心愉悅感的美。
第三段：美的共鳴（200字）
通過對美的思考，我開始與他人分享自己的感受。與好友一同欣賞一場音樂會或參觀一座名勝古跡，我體會到美能夠在溝通中創(chuàng)造共鳴。美絕非只是一種主觀感受，而是一種能夠連接人們的紐帶。在這個過程中，我認識到美能夠打破界限，跨越文化和語言的障礙，使我們與他人更緊密地相聯(lián)系。
第四段：美的傳遞（200字）
進一步思考美的含義后，我開始思考如何將美傳遞給他人。通過攝影和繪畫這樣的藝術(shù)形式，我能夠更直接地表達內(nèi)心感受。我還發(fā)現(xiàn)，通過寫作和演講，我可以將自己眼中的美分享給更多的人。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)了更多的美，也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和表達能力。
第五段：美的智慧（200字）
在我的沉思中，我認識到美不僅僅是外在的感官享受，而是一種與思想和智慧相結(jié)合的能力。美能夠激發(fā)我們的思考，引起我們的共鳴，并幫助我們理解世界的深層次。通過對美的感知和反思，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己和他人之間的聯(lián)系，進而找到更多富有意義的生活。
總結(jié)（200字）
通過這段時間的沉思，我對美的概念有了更深刻的理解。美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中，而是可以在我們?nèi)粘Ｉ钪姓业健Ｃ滥軌虼蚱平缦?，使我們與他人建立起共鳴和紐帶。通過藝術(shù)和表達，我們可以將美傳遞給他人，進一步拓展我們的創(chuàng)造力和表達能力。美不僅是感官享受，它還是一種智慧，能夠引領(lǐng)我們思考，理解世界的深層次。通過對美的思考和沉思，我們能夠發(fā)現(xiàn)更富有意義的生活。
美的沉思讀書心得篇十
美是一種享受，也是一種沉思。當我們面對美的時刻，不僅僅應該欣賞眼前的景色，更應該從中汲取啟發(fā)、反思人生。在這個忙碌的世界，沉思美的經(jīng)歷是一種珍貴的資源，能夠帶給我們獨特的體驗和深層次的思考。通過美的沉思，我感受到了生活的意義和價值。下面，我將通過五段式的結(jié)構(gòu)闡述對美的沉思的體會和心得。
第一段：前言
美的沉思是一種內(nèi)省和思索的過程，它要求我們暫時把一切煩惱和壓力放在一邊，專注于眼前的美景或美學作品。正是通過這種集中注意力的方式，我們能夠感受到美的力量，體驗到經(jīng)典的魅力。美的沉思是一種內(nèi)省，是探尋生活意義的過程。在這個快節(jié)奏的社會中，我們經(jīng)常會迷失自我，感到迷茫，而美的沉思正是一個可以讓我們暫時脫離煩憂，凈化心靈的途徑。
第二段：沉思美的大自然
大自然是上天賦予我們最美好的禮物，它無處不在，無時無刻不流露出自己的美麗。當我置身寧靜的森林中，我可以聽到鳥兒的歡唱，感受到大自然的寧靜與祥和。這時，我便能靜下心來，思考生命的真諦。我發(fā)現(xiàn)在自然界的運行中，存在著一種無比高深的智慧，它是如此和諧和精細，每一個組成部分都起著重要的作用。這啟發(fā)了我思考人生的價值，讓我意識到自己在大自然中的渺小。每一次與大自然的親密接觸，我都能從中汲取啟示，反思自己的存在和快樂的來源。
第三段：沉思美的人文景觀
除了大自然，人文景觀也展現(xiàn)了美的能力。當我漫步在擁有悠久歷史的古鎮(zhèn)街頭時，我能感受到人們的智慧和創(chuàng)造力。站在歷史悠久的古建筑前，我感受到了時間的推移和人類文明的發(fā)展。我開始思考人類的前進和進步，思考我們的價值觀是否發(fā)生了變化。通過觀察人文景觀，我也意識到我們應該保護和傳承那些珍貴的文化遺產(chǎn)，它們凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造力，是我們的寶貴財富。人類的誕生是如此微小卑微，但也正是由于我們的創(chuàng)造力和智慧，我們成為了地球上最偉大的生物之一。
第四段：沉思美的藝術(shù)作品
藝術(shù)作品是藝術(shù)家的創(chuàng)作和心靈的結(jié)晶，它們通過形式和色彩給人們帶來美的享受。當我欣賞一幅畫作或聆聽一首音樂時，我會被藝術(shù)家的情感和思想所感染。藝術(shù)作品給我一種超脫常規(guī)的感覺，使我深入思考生活的意義。藝術(shù)啟發(fā)了我對生活的理解和思考，教導我如何欣賞和感受。通過對藝術(shù)的沉思，我更加明白了人類與自然、人與人之間的聯(lián)系和關(guān)系，以及藝術(shù)創(chuàng)作的價值和意義。
第五段：結(jié)語
美的沉思帶給我思考人生和生活的意義。在這個喧囂而紛繁的世界中，我們常常忽視了內(nèi)心的聲音，迷失了自己。當我們關(guān)注美的時刻，讓自己暫時從現(xiàn)實中抽離出來，沉思美的經(jīng)歷會給我們帶來寶貴的反思和體驗。通過沉思美，我們能夠更加珍惜和理解生活的意義和價值，也能夠更加明晰自己的內(nèi)心世界。讓我們多次停下腳步，與美的瞬間相遇，讓心靈得到滋養(yǎng)和啟發(fā)，從而過上更充實而有意義的生活。
美的沉思讀書心得篇十一
《美的沉思》是一本由英國哲學家羅杰·斯克魯頓所著的暢銷書，在當代思想界引起了廣泛的討論。該書通過對藝術(shù)、音樂、文學等方面的分析，探討了美對人類心靈的深刻影響。個人閱讀此書后，深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多新的思考。
第二段：感悟美對心靈的滋養(yǎng)
斯克魯頓在書中提到，美是一種非凡的力量，能夠滋養(yǎng)人的心靈。對于我而言，曾在藝術(shù)畫廊中欣賞大師的作品，深深感受到藝術(shù)的魅力。每一幅畫作都以不同的形式和色彩展現(xiàn)了作者的情感世界，讓我感受到了人類創(chuàng)造力的無限可能性。音樂也如此，當我聆聽莫扎特的音樂時，憂慮和煩惱仿佛煙消云散，取而代之的是一種內(nèi)心的寧靜和喜悅。這種美的體驗，讓我明白了美對心靈的滋養(yǎng)和治愈的重要性。
第三段：美對生活的啟示
《美的沉思》中討論了美對生活的深遠影響。斯克魯頓認為，美可以喚起人們內(nèi)心深處的情感，使人們感受到生活中最寶貴的瞬間。在我自己的生活中，我開始更加留意身邊的美，例如一個兒童天真的笑容、一朵盛開的花朵或者一條清澈的小溪。這些簡單的美讓我感到生活的意義和價值。同時，美也能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，使我們擁有對未知世界的好奇心和探索欲望。通過欣賞美的存在，我發(fā)現(xiàn)了生活中的許多新奇和感動。
第四段：對美的價值的思考
美的定義因人而異，每個人對美的感知和價值也不同?！睹赖某了肌穼τ诿赖亩x和價值也進行了深入的探討。斯克魯頓認為，美是一種超越形式和功能的存在，它有著自身的價值和意義。對我而言，美是一種精神上的愉悅和滿足。它不僅僅是視覺上的享受，還包括了音樂、文學、建筑等各種形式。美給予我們一種對世界的獨特的感知方式，讓我們能夠更加深入地了解人類文明的發(fā)展和內(nèi)在的情感。
第五段：美的沉思的意義
通過閱讀《美的沉思》，我意識到美不僅僅是一種消遣，更是一種哲學思考和人生追求。美的存在引發(fā)了我們對生活的思考，激發(fā)了我們的情感和創(chuàng)造力，并且加深了人與人之間的聯(lián)系。美對于每個人而言都有著不同的意義和價值，它給予了我們更深層次的思考和體驗。通過對美的沉思，我們能夠更加真實地感受到自己的存在和人類的尊嚴。
總結(jié)：通過閱讀《美的沉思》，我深刻認識到美對人類心靈的滋養(yǎng)和治愈的重要性，以及對生活的啟示和對世界的獨特感知方式。美的存在不僅僅是一種消遣，更是一種哲學思考和人生追求。通過對美的沉思，我們能夠更加真實地感受到自己的存在和人類的尊嚴。
美的沉思讀書心得篇十二
葉圣陶，一個響當當?shù)拿帧Ｈ~圣陶，一個平民教育家。潘新和教授在《語文：回望與沉思》里是這樣介紹這位大師的：“全中國孩子、語文教師的良師益友，一位純粹的知識分子，中國語文教育史無法繞過的精神存在。為現(xiàn)代語文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生。”是的，葉圣陶的語文精神影響了我們中國語文教育史，葉老的精神存在是一個值得關(guān)注的對象，他作為現(xiàn)代語文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實的語文實踐理念，是值得我們借鑒的。走近葉圣陶，追尋語文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語文。
一、目的——言語表現(xiàn)。
葉圣陶的語文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當代語文教育以巨大、長久的影響。葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“應需論”、“應付生活論”和“工具論”。他于1942年在《認識國文教學》中第一次闡述了現(xiàn)代語文教育為應付生活之所需的“本體論”見解，并一針見血地指出，語文教學不應只為“應試”，更重要的是為了“應需”，為了生活之所需。葉圣陶所提出“應需”、“實用”的語文本體論，有著輝煌的歷史功績，當時起到的掃盲和文化救濟的作用功不可沒，極大地改變了國民的生活處境和社會地位。葉老的“應需論”和“工具論”是與杜威的實用主義教育思想一脈相承的，也是我們當今語文教學本質(zhì)所提的“工具性”的源頭。葉老的“應需論”和“工具論”也正與王尚文教授在《走進語文教學之門》中提出的語文教學重在培養(yǎng)學生學“文”的能力是殊途同歸的。葉老對于這點有詳細闡述：“……最重要的目的只有兩個，就是閱讀的學習和寫作的學習。這兩種學習，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可。”(p62)這都告訴我們語文課堂要上出語文味，課堂上必須引導學生關(guān)注語言現(xiàn)象，培養(yǎng)學生的語文意識和言語素養(yǎng).
針對當時“重寫”傾向，葉圣陶提出閱讀是寫作的“根”，是“基礎(chǔ)”。認為閱讀還是一種獨立的能力與目的，強調(diào)“閱讀本位”與“閱讀獨立目的”。然而，這一理念卻被實踐者誤解為“一講統(tǒng)天下”，在其誤解之后的閱讀教學中，我們所見最多的便是“講讀課文”、“講透教材”。讀是為了寫奠基，卻在盲讀中迷失了寫的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫結(jié)合之重視閱讀的原初設(shè)計是背道而馳的。潘新和犀利地指出，“閱讀本位的教學，在過分強調(diào)閱讀獨立目的而失落了言語表現(xiàn)的目標后，在語文教材言語表現(xiàn)內(nèi)容的嚴重缺失、語文教師缺乏基本寫作教學能力的現(xiàn)實情景下，致使語文教學不可避免地走向了反面：閱讀和寫作兩敗俱傷”(p30)。閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，這沒錯，但是，寫作的基礎(chǔ)不完全是閱讀。潘新和教授指出：“作為學校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個目的就是言語表現(xiàn)，就是通過閱讀改善人的人格修養(yǎng)和言語素養(yǎng)，使之提升言語表現(xiàn)的水平，如果沒有言語表現(xiàn)這個目的，如何檢閱讀的效果呢?盡管閱讀對于表現(xiàn)未必能立竿見影，然而，就是潛移默化也須在未來的言語表現(xiàn)中見出成效?！?p25)。
因此，在語文教學中，我們應該明確自己的目的——言語表現(xiàn)。
二、途徑——生本、立誠。
如何達成言語表現(xiàn)這個目的呢?“語言文字訓練不應該脫離學生的生活實際，不應該教學生說假話(看看而今的學生作文，大話、假話、空話連篇)，應該在立誠的教育上有所作為?！比~老說，“盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力”(p14)葉老倡導學生本位，以“求誠”為核心，引導學生“自悟”和“自求”，推崇“教是為了不需要教”的觀念。(p53)這以兒童為中心，從學生本位思考問題，從學生發(fā)展的角度進行教學正是我們當今教學中倡導的“以生為本”的元理念。在策略上，葉圣陶提出的“重讀”“重吸收”“重感悟”，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語文教學思想的精髓。葉老的學生本位理念，在寫作觀上有詳細的闡述：“……平心靜氣地問問自己：(一)平時對于學生的訓練是不是適應他們當前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導他們，使他們盡量拿出來?(二)平時出給學生作的題目是不是切近他們的見聞、理解、情感思想等等?總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植“立誠”的基礎(chǔ)?(三)學生對于作文的反映是不是認為非常自然的不做不快的事，而不認為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o謂之舉?”這正再次提醒我們進行語文教育教學中，如何更好地將學生本位理念落實在教學中。
三、態(tài)度——反復把玩。
葉圣陶提出文學鑒賞態(tài)度為：玩。對此，葉老有精辟的論述：“‘玩’不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領(lǐng)略。……其實，‘玩’是再正經(jīng)不過的，我們玩棋的時，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的嗎?……”(p34)讀了這番“玩”的理論，算是徹底改變了自己對“玩”的理解。它不是“玩世不恭”的玩，不是“玩物喪志”的玩，不是普通意義的玩樂、玩耍，而是一種“忘了一切”的投入!是以“玩”的心態(tài)來“反復把玩、品味”，是“沉浸其中”的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然融合。如果能讓我們的學生也帶著這樣的“玩”的態(tài)度來學語文，將是多么美好的事情!那么身為“引領(lǐng)者”的我們，更要有“反復把玩”的品質(zhì)，對語文，對學生!這樣，我們，包括學生將在“玩”語文中，陶醉自我，其樂融融!
美的沉思讀書心得篇十三
在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現(xiàn)一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當無法改變的現(xiàn)實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統(tǒng)的論述，然而應對現(xiàn)實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
美的沉思讀書心得篇十四
公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
孔子說過“學而不思則罔”，人學會了思考,就不會使自己迷茫，沉淪，見識膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時讓我學會了思考。
“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！弊髡吆盟埔粋€人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對自己進行告誡?？鬃右舱f：“吾日三省吾身”，人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點?！安灰磺樵傅貏谧鳎灰蛔鹬毓怖?，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜撟龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么?！爱斈悴话涯愕乃枷胫赶蚬怖娴哪硞€目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一?！?/p>
有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來，這兩種人的共同特點就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當下。
我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。不是過去，不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個人來說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的?！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實的自己，時刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個人的生命是應該這樣度過的，當他回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應該珍惜在塵世歷練的這次機遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達諸侯，高居廟堂，只要正確對待自己、他人，有一顆包容的心，正確對待人生，樂觀面對生死，活在當下才是最重要的。
過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經(jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時存在于你當下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做......“活在當下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實無華又真誠無比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點澀口，細細品味，又甘之如飴！
美的沉思讀書心得篇十五
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是:德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀完該書之后，以下幾點對己有很大啟示:。
1、博采眾長，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進作用。
3、堅持顧全大局、維護社會利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。
4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現(xiàn)人生價值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
美的沉思讀書心得篇十六
人類的思維與創(chuàng)造力源源不斷地涌現(xiàn)，為我們提供了無盡的智慧與美感。而《美的沉思》一書，則帶領(lǐng)我們走進了美學的世界，讓我們從不同的角度去思考和感受美的存在。通過閱讀這本書，我深深地體會到了美在我們生活中的重要性，以及它帶給我們的無盡喜悅和啟發(fā)。
首先，美是通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)的。在《美的沉思》一書中，作者通過對自然、藝術(shù)和科學的觀察，發(fā)現(xiàn)了美的存在。他通過生活中的點滴細節(jié)，體會到了美的奧秘和價值。例如，作者通過觀察自然景色中微妙的色彩變化和光影的流動，發(fā)現(xiàn)了大自然的美。而在藝術(shù)中，則能夠感受到人類創(chuàng)造的美。作者在書中引用了很多來自藝術(shù)家和作家的說法和見解，通過他們的筆墨和思考，我們也能夠更好地理解和感受到美的存在。通過這些觀察和思考，我們可以更加敏銳地發(fā)現(xiàn)美，讓它成為我們生活中的一部分。
其次，美是一種享受，一種情感的表達和分享。美在我們的生活中無處不在，無論是自然景色中的美麗，還是藝術(shù)作品中的魅力，都能給我們帶來美的享受。在《美的沉思》一書中，作者提到了他對自然景色的欣賞和藝術(shù)作品的感受，這些都表達了他對美的情感。而我們作為讀者，則能夠通過閱讀他的文字，分享他的美的體驗。我們也可以通過自己的觀察和思考，找到屬于自己的美，將這種美的享受和情感表達與他人分享。通過分享美的體驗，我們可以與他人建立起更緊密的情感聯(lián)系，同時也能夠從他人的分享中獲得更多的共鳴和啟發(fā)。
再次，美是一種啟發(fā)和激勵。美能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和靈感，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鞲嗟目赡苄?。在《美的沉思》一書中，作者提到了他對莎士比亞戲劇和北歐神話的研究，他通過對這些作品的思考和探索，得到了很多啟發(fā)和靈感。例如，他通過對莎士比亞戲劇中的劇情和角色的分析，深入探討了人性的復雜性和社會的動蕩。而他通過對北歐神話的研究，發(fā)現(xiàn)了其中蘊含的智慧和哲學思考。這些啟發(fā)和激勵，使得作者能夠更加深入地思考和表達美的存在。同樣地，我們也可以通過對美的思考和探索，獲得啟發(fā)和靈感，從而在我們的生活和工作中創(chuàng)造出更多的美。
最后，美是一種反思和思考。在《美的沉思》一書中，作者不僅僅追尋和欣賞美，更是通過對美的思考和探討，深入挖掘其背后的深層意義。他不斷質(zhì)疑和探索美的本質(zhì)和存在，從而引發(fā)了我們對美的思考和探索。通過對美的反思和思考，我們可以更加深入地了解美的本質(zhì)和意義，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘出更多的思考和創(chuàng)造力。美正是通過這種反思和思考的過程，讓我們的生活變得更加有意義和豐富。
通過閱讀《美的沉思》，我深刻地體會到了美在我們生活中的重要性。美是通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)的，它是一種享受和情感的表達和分享，同時也是一種啟發(fā)和激勵，最重要的是，美是一種反思和思考。在美的世界中，我們可以獲得無盡的喜悅和啟發(fā)，同時也能夠從中體會到創(chuàng)造力和智慧的力量。讓我們用心體驗美，用美感動人，用美改變自己的世界。
美的沉思讀書心得篇十七
一直以來都在做的事情很多事感性而發(fā)，自己的性格多為溫和型和完美型的結(jié)合體，做人的品質(zhì)方面不說，一直在做把事情作對而不是做果行果的事情，把事情作對。參加工作幾年來，經(jīng)歷了也見識了很多，我覺的良好的品質(zhì)是一個人做好工作的前提，工作能力再強悍，本質(zhì)上要是有問題做不大做不久。我們的用人理念恰如其分，先看態(tài)度、再看工作能力、再看學歷和綜合能力。在饞面經(jīng)營了大半年間唯一不變的是在變，招聘人員是其中一項。為什么之前的人沒有留下，我們反復的想了很多，就是我說的找不到工作匹配的地方。縱管有多么的不忍心不舍得的，饞面不是慈善機構(gòu)，人品出現(xiàn)問題，大家一拍兩散很正常，我們要的是謙虛謹慎、和饞面一道成長的人，把企業(yè)當家才會有家的感覺，把別人的孩子管我叫爹，必須給他爹的疼愛。在饞面給我的收獲是給了一個較好的平臺，讓自己得以發(fā)展。這里有我的追求，有好弟兄姐妹，一直在做的是給我鼓勵和支持。同樣的我也一樣。有句話說，不是一家人不進一家門。謙虛謹慎、與人為善與人為伴，戒驕戒躁，我曾經(jīng)給員工講過，最好的管理是自己先做表率，不能用語言說服、感化，只有用行動來影響別人，自己身先士卒事必躬親，才可能讓別人知道你在干什么，怎么做的。邵總說過，一等人用眼教。二等人用嘴說，三等人用棍棒。好的管理應是恩威并施，針對我來說還有很多功課要做，單兵作戰(zhàn)沒有問題，造就一個作戰(zhàn)部隊的路還很長，需要更多所得理性的人來配合完成，來集合大家的力量來完成，自己從來沒有把自己當做領(lǐng)導，即使在有更高的職位也沒有放縱自己，成功需要自制，位置是大家給的，沒有你們我什么都不是，自己是最大的服務員。當然這里面也有自己的管理不當。經(jīng)營管理團隊還有很多問題。我希望我的團隊學會寬容、感恩。人具有兩面性，就像每個人身上同樣具有癌細胞因子，只是沒有激活。人也一樣就要看哪一方面占據(jù)主導了。我希望用正向的來引導大家，有雜音有對立很正常。江山易改本性難移，我想團隊的力量是偉大的、堅守正義的，負面的就沒有了市場。環(huán)境可以改變一個人亦可以成就一個人。
人生無法臆測，也難以捉摸，無論身處力爭上游的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時刻，或是看盡千山萬水、絢麗歸于平淡的躊躇關(guān)頭。都要和別人和諧相處，來獲取共贏。一個人沉浸在工作中的時間很有限，人生無非就這幾十年，毫不客氣的說已經(jīng)過了30%，剩下的怎么過，怎么才讓自己不虛度此生才是最主要的，20__年基本上又要結(jié)束了，這一年感覺過得很快。有很多事情要做。有很多事情沒有做好，一年的青春就是一年的命，邵總說既然不能增加生命的長度的情況下就要拓寬生命的寬度，在有限的時間要去做更多的事情。這一年感覺成長沉穩(wěn)了很多，記得有客戶說我，這么年輕做到中高層不像，感覺像30多歲的。也許這一年我老了很多。我有一個夢想我要在30歲實現(xiàn)我的車房具備。當然這個過程有很多挫折坎坷，都會走過，欲望是成功的動力之源。我有這個欲望，就不拍不會成功。當然一個團隊的欲望目標是做到完美、制定了目標就要落地，這不是大躍進，很現(xiàn)實。陳安之老師在27歲就成了億萬富翁，對比他自己很渺小，30歲成為百萬富翁對我來說是可以實現(xiàn)。饞面都可以20__上市。自己當然可以。唯一要做的就是生命不息奮斗不止。有時候自己看看書、聽聽講座對我來說啟發(fā)真的很大。沉思錄讓我受益匪淺，一個觀念可以改變很多，可改變?nèi)松?。我很看好。有句話人不是因為知道而改變而是因為觸動而改變，做最好的自己，為了以后的好生活奮斗，職位是大家給的，神馬都可以是浮云，真實做人、樸實做事。
很多人都知道羅馬不是一天建成的，性格也非一兩日就定性了，它往往是一點一滴、不知不覺、潛移默化、日積月累形成的。比如，一個易怒的人，不是先天就容易或喜歡生氣，而是從小就與一個愛生氣、愛發(fā)脾氣的親人在一起生活，天天生活在生氣的環(huán)境里，天長日久，慢慢地，他也就模仿或?qū)W會了生氣易怒的習慣。一個環(huán)境是可以影響人的，領(lǐng)導者領(lǐng)導狀態(tài)，一切的問題都是管理者的問題。我經(jīng)常說一句話，昨天已經(jīng)過去，明天還未到來，把握住今天活在當下。直接面對現(xiàn)實，目標既定的情況下就要是實實在在做事了，我本人不喜歡那些浮夸的東西更不喜歡那些嘴里抹油摸蜜得人。當然站在管理的角度什么人都要用，乾隆皇帝還即用和珅還在用紀曉嵐、劉墉呢。縱觀自己不怎么喜歡這個社會但是還要去適應，不能改變環(huán)境的情況下不如改變自己，讓自己去適應環(huán)境。相信自己是可以做到，我也相信我們的團隊也是可以的。既然目標已有，剩下的就是如何分解好，如何協(xié)調(diào)好下邊去干活了。有目標者有目標的團隊千計萬計，無目標者無目標的團隊千難萬難。
這一段時期大家都比較辛苦，很努力。但是結(jié)果不是很理想，目標定的不錯，但是實際落地的不怎么好，有加盟升級的過度、有剛過十一后的調(diào)整更多說的事是人的問題。人本身一開始就泄氣了，團隊開始就走型了，縱觀大家加班，真的用心去做的又有幾人。想要打造牛哥式的團隊還有一段道路要走。眾口難調(diào)，都有自己的小九九。牽絆的事情比較多，家庭的、情感的……都有可能影響招商業(yè)績。有個朋友曾經(jīng)對我說，放下之后獲得重生?？赡苁俏易约合氲暮芏?，邵總給我說要舍得，有舍才有得。也許是我想的過于復雜。我更應該相信大家可以做到。拋開煩惱，正視現(xiàn)實，可能我會高興。大家好才是真的好。
勤勉是成功的關(guān)鍵，挫折是人生最好的禮物。一直在路上，創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)更難，希望大家珍惜彼此一起共事的美好，把工作放在第一位，不要求每個人都有瘋狂的業(yè)績，我要看的是態(tài)度、用心度。看的是這段時間是誰在陪我們———饞面。走完這段路的。有恩于我有恩與我的團隊的，雖然我不大善于表達我的想法但我內(nèi)心會感激他。感謝和我一起奮斗在一線的兄弟姐妹。
自從讀《沉思路》讓我感慨萬千，首先是文字很文雅，閱讀性很強，再就是內(nèi)容很殷實，每每讀來都是一種享受，沁人心脾。讓我想到的東西很多，自檢自己的生活、工作與做人。先把她讀薄再把她讀厚，的確很實用，一直以來做業(yè)務強調(diào)，要聽有用的不要有道理的，這部書哲理很強，可以運用到招商中。不在于多在于精，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師開悟，名師開悟不如跟上成功者的腳步。董事長和邵總已經(jīng)是成功的人了，跟著他們走絕對錯不了，有這樣的帶頭大哥不愁沒肉吃。
美的沉思讀書心得篇十八
今天把這本書從書架上抽出來了，于是翻看了一下午。還沒看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認識到了什么，誰誰誰又讓他學習到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學習。
讀它的時候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學習的?？鬃诱f，三人行，必有我?guī)熝?。不管是誰，都有自己的亮點，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應該寫一篇關(guān)于身邊人的優(yōu)點，以及她們對我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認識和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達了一些很經(jīng)典的觀點。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實上只有這個是他所有的，而他所沒有的東西，他當然也不會失掉?！?/p>
“要記取，一切事物均取決于我們的看法。”
“人生之過程不過是一個點，其本質(zhì)是變動的，其知覺是模糊的，其整個身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個漩渦，命運是不可測度的，名譽是難以斷定的。”
這些哲學思想，到現(xiàn)在仍然是時尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認同。
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