通過寫心得體會，我們可以更好地理解自己的優(yōu)點和不足，進而改進自己。寫心得體會時，可以結(jié)合自己的實際經(jīng)驗和感悟，做到言之有物、觸類旁通。如果你正在苦惱如何寫一篇優(yōu)秀的心得體會，那么以下的范文或許能夠給你幫助。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇一
10月17—21日，我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。四天的學(xué)習(xí)，倍覺時間短暫。感恩、感動、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情，總讓人留戀與思念。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間，我跟八十名同仁一起在聆聽、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。
從每日早6：30晨練、集體吟誦傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》，在吟誦中體悟經(jīng)典內(nèi)涵;到本次培訓(xùn)班精選的講座、報告，在聆聽中感悟經(jīng)典;再到晚上在互動交流中分享學(xué)習(xí)心得，親歷四天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我享受到了一生中最幸福的時光。因為在這里，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開啟幸福人生的鑰匙，獲得了可終身相伴的財富。感動之余，我還要感恩，感恩市政府領(lǐng)導(dǎo)給了我這樣一次拓展眼界、增長智慧的機會。通過此次中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我愿將收獲與大家一起分享：
一是認識上的轉(zhuǎn)變：在以前的學(xué)習(xí)和工作中接觸國學(xué)方面的知識不廣，只知道是儒家學(xué)問，認為學(xué)這些也沒多大的用處，與自己的關(guān)系不大。然而，通過這段時間對《孝經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)已成為當今熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是心靈的震撼：在四天培訓(xùn)中，我們聆聽了蔡禮旭老師到的《落實弟子規(guī) 做好中國人》、《家和萬事興》，肖陳穎的的《愛心伴孩子成長》，呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗推廣》，彭鑫博士的《仁義禮智信與內(nèi)臟健康》、靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂》，胡小林總裁的《踐行弟子規(guī) 實現(xiàn)幸福人生》課程。
呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗推廣》，讓我倍受鼓舞。我們學(xué)校也在推廣國學(xué)經(jīng)典，我們只是讓孩子熟讀成誦，我們做得太膚淺，我們選取的內(nèi)容太繁多，我們沒有踐行，教師參與率不高，我們?nèi)〉玫男Ч淮?。王琦老師告訴我們：教育重在實質(zhì)，不重形式，推廣國學(xué)要專精結(jié)合，持之以恒，要活學(xué)活用，要正確引導(dǎo)，要循序漸進。
靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂》讓我印象非常深，整個講座是在歡愉感動中度過的。我們隨靳雅佳老師一起互動，隨著靳雅佳老師的示范，我學(xué)會了讓歌于演講中演唱，于演唱中閱讀，于閱讀中一起贊美生命，歌唱祖國，感恩父母。很多學(xué)員與我一樣，在靳雅佳講感恩父母那一段的時候都流下了眼淚，是什么讓我們學(xué)會感動?是什么讓我們學(xué)會感恩?是什么讓我們學(xué)會彼此熱愛?是那一曲《生命之河》，簡單的旋律簡單的歌詞，竟然如此純粹完美。
我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”。簡簡單單的五個字，卻詮釋這與我們身體的重要器官有著密切的關(guān)系。以前我對他們的理解僅僅局限于對于道德的要求，總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個道德崇高的人。而今日的我，深刻認識到他們分別對我們的肝、肺、心臟、腎、脾胃有影響。要是真正做到“仁義禮智信”，我們身體就不會那么輕易地得病，而且疾病也會不斷地減少?，F(xiàn)在我才深刻認識，原來傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身，因此我們更要好好學(xué)習(xí)它。
我永遠記住的一點是——再也不吃動物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓(xùn)里，自從聽了老師的“健康飲食”課，我才了解到原來動物肝臟是這么有毒的，因為動物所有毒素都集中于肝臟內(nèi)。還是“素食”好，素食包含了人類所需要的營養(yǎng)物質(zhì)，這樣一來不僅給人類帶來健康的身體，而且對環(huán)境很健康，保護我們的生態(tài)環(huán)境。
同時，老師的講解讓我領(lǐng)悟了集家訓(xùn)、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義：它是中華民族的根，中華民族的魂，是打開幸福人生的金鑰匙，不愧為人生的第一規(guī)，感動之余我的心靈受到了強烈的震撼，反思自我，認真對照圣賢的教誨，感覺自己的道德都歸零了，只有輸入新的血液，新的靈魂新的道德，才能完善自己的幸福人生。
三是努力的踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。五天來授課的老師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家、教育、飲食、管理、待人、處世之道，讓我們充分地享受到了一場中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴，使我時時處于一種被激勵和感動的狀態(tài)，豐富多彩的上課內(nèi)容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡，興趣盎然課堂上他們以幽默的談笑撥動我們心弦，以智者的語言激發(fā)我們靈動思辯，字字句句直指我們的心靈講座，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊和強烈的民族自豪感，更為我開啟了一扇深入地了解、體會中華傳統(tǒng)文化精髓的大門，在他們的講話中既有深層的道理，又有具體的做法;既有生活的智慧，又有歷史的教訓(xùn);既有廣博的知識，又有人生的理想，讓我體會到了做人的意義和做人的樂趣。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，靜心沉思，老師們從無刻板的說教，更無嘩眾取寵的言語，有的只是一片真誠的心，字字句句無不是感同身受的善意，令我不能不為之動容，他們實實在在教我們從孝做起，從經(jīng)典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規(guī)》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實在日常生活的點點滴滴?！靶杏胁坏?，反求諸己”，人能自省便會開悟，圣賢的教導(dǎo)讓我豁然開朗、迷霧頓消;“學(xué)貴力行”，在今后的實際生活、工作當中，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范，內(nèi)化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時時感念父母的養(yǎng)育之恩;愛生如子，以寬容、平和、智慧去感化孩子;做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實工作，從我做起，從我心做起，以圣賢的標準要求自己，就一定能調(diào)動起工作的積極性，盡心盡力完成好傳道、授業(yè)、解惑之重任。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位，我們都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準則規(guī)范自身的言行，讓所有的人都體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。
禮孝實踐發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇3
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇二
近日，習(xí)近平總書記在廣東省考察時強調(diào)，“潮州是一座有著悠久歷史的文化名城，潮汕文化是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。潮繡、潮雕、潮塑、潮劇以及功夫茶、潮州菜等都是中華文化的瑰寶，彌足珍貴，實屬難得。我們愛這個城市，就要呵護好她、建設(shè)好她。”文化是民族的基因，更是一種民族精神，我們要肩負好保護和傳承民族文化的重任，讓民族文化在歲月的長河中歷久彌新，綻放出新的時代光芒。
文化是歷史的見證，讓我們在不斷前行中勿忘“來時路”。文化不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)史子集當中，也體現(xiàn)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中。中華民族擁有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，留下了極其豐厚的文化遺產(chǎn)。透過這些文化遺產(chǎn)，我們可以尋覓到歷史發(fā)展的蹤跡，感受到社會發(fā)展的興衰榮辱。鑒往知來，不忘初心，堅守中國傳統(tǒng)文化是“不忘初心、方得始終”的根基所在。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動述說著過去，也深刻影響著當下和未來。作為社會主義的建設(shè)者和接班人，我們要記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文化根脈。要在不斷前行的路途中不忘初心、銘記歷史，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀發(fā)展經(jīng)驗，及時補足發(fā)展過程中的不足，將民族文化不斷發(fā)揚光大。要珍惜和平、砥礪奮進、開拓創(chuàng)新，不斷推動中華民族文化走向新的輝煌。
文化是民族的基因，讓我們在走向復(fù)興中凝聚“民族魂”。文化是一個民族的精神內(nèi)核，凝聚著民族共識、體現(xiàn)著民族精神。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。我們要大力弘揚和發(fā)展民族文化，賡續(xù)民族精神，傳承文化基因，留住文化根脈。文物是不可再生的歷史文化資源，是國家文明的“金色名片”。要建立健全體制機制，加大對歷史文物古跡的保護力度。要深刻認識源遠流長、博大精深的中華文明，弄清楚我們從哪里來，該向何處去。要在民族文化的傳承與保護中不斷增強民族自豪感和自信心，牢固樹立同呼吸、共命運、心連心的民族共同體意識，守住“民族根”，凝聚“民族魂”。
文化是交流的橋梁，讓我們在交流互鑒中培育“中國心”。文明因交流而精彩，文明因互鑒而豐富。改革開放40多年來，我們國家從被動開放，走向主動全面開放，經(jīng)濟社會取得巨大進步，綜合國力顯著提升，人民群眾實現(xiàn)從“貧窮”到“溫飽”，由“溫飽”到“總體小康”的巨大飛躍，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，國防和軍隊建設(shè)取得重大成就，人民群眾的幸福感、獲得感、滿足感顯著提升。在深圳特區(qū)成立四十周年之際，我們看到深圳“因改革開放而生，因改革開放而強”，創(chuàng)造了舉世矚目的“深圳速度”“深圳效應(yīng)”“深圳質(zhì)量”。我們要繼續(xù)堅持改革開放的基本國策，推動形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，為經(jīng)濟發(fā)展賦予新活力，增添新動能。要在不斷擴大的國際文化交流與合作中注重培育“中國心”、共筑中國夢，大力培育中國特色社會主義文化，讓各國在文化交流互鑒中各美其美、美美與共，充分彰顯社會主義文化自信。
文化是最具競爭力的軟實力，是培育中國發(fā)展脊梁的深厚土壤，是各民族情感聯(lián)系的紐帶，是一個國家持久發(fā)展的不竭動力，文化自信則是國家興旺發(fā)達的重要支撐。新時代的黨員干部要當好民族文化的保護者、傳承者，用心守住中華文化的根基，不斷強化中華民族的精神標識，助力中華民族偉大復(fù)興的巨輪能夠劈波斬浪、行穩(wěn)致遠。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇三
我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報告廳，我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話，受益匪淺。
田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時家里就很窮困，成家后依舊過著窮苦的生活。即使這樣，上天還是和她開了一個大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷，大夫都說無法醫(yī)治，勸她放棄，可她沒有，依然堅持救治，最后感動了大夫，幾經(jīng)周折，她的兒子終于脫離了生命危險。之后她們一家人過著艱苦的生活，婆婆對田秀英還好，但對孫子，卻是非常冷漠?？墒翘镄阌⒁琅f很孝順婆婆，從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年，直到她兒子考上了大學(xué)，找到了一份理想的工作，她才得以解脫，過上幸福的生活。
宋瑞女士則主張做文明道德公民，做官為清官，做人要孝敬老人，從現(xiàn)在做起，不要等父母老了才去盡孝心，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”。
聽完這次講座，我真的有很深的感觸，無論我們家境如何，都不可以放棄生的希望，都要堅強地生活下去，并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動力，使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難，都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對，無論老天多么的不公平，都笑著去面對。不去抱怨，不去悲憤，淡然地接受，順其自然。我也會告訴我的女兒，無論是在以后的學(xué)習(xí)過程中，還是今后的生活中，都要樂觀地面對，以一種良好的心態(tài)去迎接困難，麻煩自然會迎刃而解。
最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機會，同時也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇四
基層治理的“點、線、面”
社會治理的重心在基層，難點也在基層。然而，隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，基層治理面臨一些新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)。筆者認為，我們務(wù)必要從全力推進城鄉(xiāng)治理能力現(xiàn)代化的高度，準確把握基層治理的“點、線、面”，不斷增強基層治理成效，不斷創(chuàng)新基層治理方式，為改革發(fā)展筑牢社會根基。
緊扣黨建引領(lǐng)“核心點”。黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，是貫穿基層治理的核心和關(guān)鍵。緊抓黨建引領(lǐng)龍頭，才能增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力。在新時代的要求下，基層黨組織要在加強自身建設(shè)的前提下，努力提升其對城鄉(xiāng)各方面的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)力，充分發(fā)揮基層黨組織的引領(lǐng)作用，推動基層黨建引領(lǐng)向縱深發(fā)展，實現(xiàn)政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的全新社會治理體系。在將黨建引領(lǐng)力轉(zhuǎn)化為居民服務(wù)力中，引導(dǎo)群眾自覺擁黨愛黨信黨忠黨。
用好“三治融合”“連接線”。深化“三治融合”的基層社會治理模式。一要提升基層自治。高度重視發(fā)揮黨建引領(lǐng)基層自治作用，注重培養(yǎng)城鄉(xiāng)居民的自治意識和自治能力，深入推進居民自治與業(yè)主自治，完善和健全基層群眾自治法人治理結(jié)構(gòu)，讓城鄉(xiāng)居民真正實現(xiàn)自我治理、自我服務(wù)。鼓勵和尊重基層自治中的“試錯”探索，建立健全有效的糾錯機制，不斷增強基層自治的韌性和自主性。二要強化基層法治。尊崇法治思維和法治方式，加強基層自治的立法供給，注重總結(jié)和提煉基層自治的實踐經(jīng)驗，并將其及時轉(zhuǎn)化為政策和法律。三要夯實基層德治。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀滋養(yǎng)人心，成風(fēng)化人，充分發(fā)揮德治的引領(lǐng)作用。特別應(yīng)注重發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在基層社會治理中的作用。在現(xiàn)代科技支撐下，健全“三治融合”的基層社會治理模式，最大程度凝聚基層社會合力，全面提升基層社會治理效能。
拓寬鄰里互助“輻射面”。一要倡導(dǎo)近鄰文化。俗話說，遠親不如近鄰。村社是黨和政府聯(lián)系、服務(wù)群眾的“最前沿”。要把社會治理的重心下移到基層組織，大力弘揚“遠親不如近鄰”文化，積極提倡無事常聯(lián)系、有事共商量、困難有人幫、鄰里一家親，并將其推廣到社會治理全域，切實提升基層服務(wù)和治理能力，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。二要發(fā)展社會組織。積極倡導(dǎo)公益慈善和志愿服務(wù)精神，大力發(fā)展豐富多樣的社區(qū)社會組織，使之成為激發(fā)基層社會治理活力的結(jié)構(gòu)性因子。三要涵養(yǎng)社會心態(tài)。加強社區(qū)心理服務(wù)建設(shè)，注重發(fā)揮個案、小組、社區(qū)等專業(yè)作用，培育和涵養(yǎng)居民積極健康的社會心態(tài)。四是增進社會認同。加強村社文化建設(shè)，培養(yǎng)居民共通的情感和友愛，促進居民對社區(qū)的認同感和歸屬感，增強和提升村社凝聚力。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇五
年輕干部不妨多“看看”
“形、聲、聞、味、觸”，視覺為五感之首;“眼、耳、鼻、眉、口”，五官中眼居于首位?？梢哉f，人類對于世界的認知是從看開始的。年輕干部工作伊始，不妨多“看看”，在與“上下”對表中堅定信仰、“前后”對表中把準脈搏、“內(nèi)外”對表中提基強素，切實提高解決實際問題的能力，盡快縮短成長“實習(xí)期”，成長為忠誠、干凈、擔(dān)當?shù)暮酶刹俊?/p>
多“向上、向下”看，做到心中有信仰。習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。”這表明黨的根基在于民，黨的力量在于民，黨和人民之間是不可分割的魚水之情。沒有脫離事業(yè)的政治，也沒有脫離政治的事業(yè)，年輕干部在學(xué)習(xí)、工作中既要堅定不移“向上看”，也要時時刻刻“向下看”，要做講政治的表率，在常學(xué)常新中加強理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅定理想信念，切實增強“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”。要始終從政治和全局的高度來想問題、謀事情、抓工作，用政治思維指導(dǎo)實踐工作。要在工作中堅持以人民為中心，對群眾負責(zé)，向群眾學(xué)習(xí)，總結(jié)政治建設(shè)的寶貴實踐經(jīng)驗。
多“向前、向后”看，做到行動有方向。習(xí)近平總書記高度重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承，強調(diào)要學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。這既是總書記對年輕干部的殷切希望，也是年輕干部成長成才，更好應(yīng)對“百年未有之大變局”風(fēng)險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，才能更好地總結(jié)經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)，正視當下，面向未來。年輕干部要在學(xué)史中繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢記初心使命，強化責(zé)任擔(dān)當。要把總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)和進行現(xiàn)實思考結(jié)合起來，把汲取歷史精神營養(yǎng)和解決實踐問題結(jié)合起來，提高解決實際問題的能力。要堅持創(chuàng)新理念，學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論，以歷史為鑒，以現(xiàn)實為基，把準新時代創(chuàng)新發(fā)展的脈搏。
多“向外、向內(nèi)”看，做到腳下有力量。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！绷?xí)近平總書記多次教育年輕干部要找差距，對照黨章黨規(guī)，對照人民群眾新期待，對照先進典型、身邊榜樣，堅持高標準、嚴要求，有的放矢進行整改。面對當前波譎云詭的國際形勢、艱巨繁重的新冠疫情防控任務(wù)，年輕干部要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣，以刮骨療傷的毅力根治精神上存在的懈怠問題，涵養(yǎng)“我是干部我先上”的情懷。要學(xué)習(xí)先進典型的事跡，把其內(nèi)化為干事創(chuàng)業(yè)的行動標桿，對標檢視自身，及時校準偏差，不斷改進不足。要堅持在學(xué)中干、在干中學(xué)，通過勤學(xué)苦練、崗位歷練、實踐磨練，練出過硬的專業(yè)素能和專業(yè)水準，真正做到干什么、通什么，學(xué)什么、精什么。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇六
中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會篇對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概，通過這次的延津之行，我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認識，更深的認知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標準缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強調(diào)對父母，長輩的“孝”，強調(diào)長幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性?！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇七
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅裕艦橄?；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也?！苯裉?，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?、陰陽互補。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇八
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事，萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空。”也許事情就會是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的.天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇九
生活中的我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的"寶藏"。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國畫等;有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對民族藝術(shù)國畫情有獨鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528厘米呢!它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面?！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無恙地在北京故宮博物院里呢!
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉(xiāng)下來的`農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時的獨輪車，有的悠閑地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國的民族藝術(shù)真是有趣!咱們中國真不愧是四大文明古國之一!哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發(fā)揚光大哦!
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇十
在有一年中，一對年老的夫妻在“感動中國”的頒獎儀式上得了獎，他們是香港樹仁大學(xué)的校長鐘期榮和校監(jiān)胡鴻烈。記得胡鴻烈說過一句話：“我們發(fā)現(xiàn)香港的字典里沒有仁字，所以決定把學(xué)校取名為樹仁。”這位普通老人質(zhì)樸的語言，帶給我們的不僅僅是感動，更是一種極力維護中國傳統(tǒng)文化的崇高精神。
在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，已經(jīng)很難聽到一種對中國傳統(tǒng)文化高度認真、負責(zé)的聲音，而且在現(xiàn)在，這種認真被當作一種古板。是的，現(xiàn)在我們特制生活雖然豐富了，但精神生活卻漸漸的空虛。一些傳統(tǒng)文化正在遠離我們，春節(jié)時要貼的對聯(lián)受到冷落，京劇、川劇、戲劇很少有人去學(xué)，《四書》、《五經(jīng)》、《紅樓夢》、《西游記》《三國演義》《水滸傳》等古代典籍，很少有人埋頭苦讀了，這些原本屬于我們的精典，現(xiàn)在卻只能趟在遺忘的角落里。到世界各地去看一看，一片片具有歷史特色的街區(qū)被鏟除，一個個青瓦粉墻的古村古鎮(zhèn)在消失，代之而起的是高高矮矮，形狀差不多的洋式樓群，什么“西班牙城堡”“羅馬花園”、“巴黎廣場”、“美國小鎮(zhèn)”等等，讓人們眼花繚亂，扼腕嘆息！我們常常說崇洋媚外的現(xiàn)象，實際上是對中國傳統(tǒng)文化自輕自賤，民族自尊心，自信心的喪失，真是可悲??！
不是說外來文化不好，而是說中國傳統(tǒng)文化的傳承危要旦夕，在戰(zhàn)爭年代的中國，傳統(tǒng)文化沒有出現(xiàn)斷層。而在和平年代的今天，傳統(tǒng)文化卻漸漸暗淡了它的色彩。這的確是一種悲哀??！然而，幸好還有像胡鴻烈夫婦的人在為捍衛(wèi)中國的傳統(tǒng)文化而努力，他們大概也可以被稱作“中國的脊梁”吧。
要繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，這是鐘期榮夫婦傳遞給我們的信念。盡管在中國文化受到了西方文化的巨大沖擊，但無疑，鐘期榮夫婦用他們的`影響下，會有越來越多的中國人站到文化維護者的行列中，使中國的傳統(tǒng)觀念文化精神代代相傳。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機會，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報一下學(xué)習(xí)的體會和心得。
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會，學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學(xué)習(xí)和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風(fēng)氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，（好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報；聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報）深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善、播種福田、傳播好傳統(tǒng)文化、除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
文化是什么？到底有多少人反思過這個問題呢？“文化”它是指：在人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。這才是真正的文化。
——題記
文化，它是美麗的；它是傳統(tǒng)的；它是具有財富的；它是高尚的……文化，它記載了歷史發(fā)展的過程，它很傳統(tǒng)，正如我們現(xiàn)在一些傳統(tǒng)的節(jié)日一樣：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都傳流下來一些歷史故事，一些習(xí)俗，一些禮儀?？墒乾F(xiàn)在，我們的文化的漸漸消逝，都變得那么低俗。
現(xiàn)在有許多娛樂節(jié)目，用了很大的資源，撐起了一個大舞臺，這雖然讓我們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大，但是，這又讓許多的人認為，把歌唱好，游戲做好，能讓更多的人向自己投來羨慕的目光，又讓自己出名了，又大賺了鈔票。很多人參加一切活動，最終目的只是為了勝利時的`那些獎品，那些目光，那些掌聲……人們對文化的理解就這樣被鈔票所蒙蔽了雙眼。文化是民族的血脈，我們要讓這血脈不斷地流下去，不能讓它失傳，它是一個國家軟實力的象征與體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們中華民族上下五千年來的優(yōu)秀文化只能靠經(jīng)濟來發(fā)展、促進。這樣，我們的文化就失去了本應(yīng)有的地位和尊嚴，一切都被這些經(jīng)濟所代替。這樣的意識，無法讓中國產(chǎn)品在國際上，擁有強大的競爭力啊！
大家一定要領(lǐng)悟到，雖然時代在變遷，思想在變化，但我們也不能放棄中華民族上下五千年的歷史傳統(tǒng)文化??！要提升品位，追求尚高。對自己的理想和追求，我們要腳踏實地，要提升中國人的文化素養(yǎng)，不要讓“低俗文化”滿天下。
全民一起行動起來吧！發(fā)揚真正的文化，讓祖國的明天充滿希望！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
“首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁……”
《弟子規(guī)》里面教我們的正是上慈下孝、上和下睦、尊敬師長、誠實守信、熱愛祖國、和睦鄉(xiāng)鄰、禮儀待人、廣施仁愛……教給我們的是為人處世的基本道理，而許多人連這基本的都做不到，還在那里批判《弟子規(guī)》陳舊落后。
“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定”(道德經(jīng)第37章)。
“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德”(道德經(jīng)第51章)。
道德經(jīng)教導(dǎo)我們與世無爭、上善若水、清心寡欲、恬淡虛無、涵養(yǎng)厚德、包容博愛……這決不是簡單的書面教化，當一個人的德行累積到一定的程度，其德性的能量場必然會轉(zhuǎn)化為個人的福報和財運!這絕對不是迷信，這是古今無數(shù)明師大德切身實踐出來的。明朝初年，京城有個叫鄭興兒的人，在王侍郎家中做仆人，因相貌不吉而離開主人。后因拾金不昧等候失主而被河間府鄭指揮史收為養(yǎng)子，在鄭指揮使的栽培下鄭興兒后來官至游擊將軍，子孫也受到蔭澤。再見相士，相士大驚，原來因其做了善事，鄭興的骨相已經(jīng)產(chǎn)生變化。筆者當年送還了買糧者多付的錢款，頓覺一股信息進入大腦，神氣“倍兒爽”，似乎茅塞頓開，恢復(fù)和增加了靈性。我這還只是做了這么一丁點兒就獲得上天如此恩惠(慚愧)，積大功德有大福報之人就可想而知了?？梢?，人沒有白做的事兒，做什么就收什么。如果人人遵照圣賢的教育身體力行，從善如流，那么我們的家庭、社會和自然如何不和諧?不動兵馬、不費口舌，不言之教、無為之功，天下無為而自治。這就是古人的智慧、道德的精華，誰說道德不能當飯吃?切莫輕視道光德能的力量，那是一個和諧的能量場，如果這能量場足夠龐大，足可以改天換日、凈化世界、扭轉(zhuǎn)乾坤!
發(fā)揚雷鋒精神的手抄報。
發(fā)揚民族精神的黑板報內(nèi)容。
淺談發(fā)揚有中國特色的中國英語。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇十五
一條大河奔騰于華夏幅員紙上，時而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清;時而跨過高山，事宜奔騰，萬馬齊喑，不舍晝夜如它。
古往今來，歷史的浪潮培育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香始終傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨特的氣息。
李白之詩仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩宋賦的音韻。
王國維去了，去了他憧憬“國學(xué)”天堂，他很是安靜。尚在人間時，他很是激憤，國學(xué)的腳步越走越遠，在那個趨于猛獸般的時代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個時刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內(nèi)心的獨標孤高，他對國學(xué)的堅守，讓人仰視。
曾經(jīng)，魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的'眼睛，挽救邊緣的國人，他聲聲吶喊，聲聲祝愿，讓中國文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔跑呼號。我們需要用血淚澆灌，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然直立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國的將來，祖國的花朵綻放最美姿勢。
我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)會四季變化!
發(fā)揚傳統(tǒng)文化心得體會篇十六
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建政治體制，認為學(xué)這些也沒有但凡的專研用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直昌盛是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化體育精神的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直主干于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都滲透到在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并頓悟其中的奧妙。他們把這些傳奇留給我們，自然是堅信我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種美麗，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅一件的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就能夠明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就需要有正確的判斷惡行和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說進去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話掌理，所謂“君子一言，駟馬難追”，所說的就是這個道理。言既出，行必果，說薩姆奇過來的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。加以解決對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
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